Jahrbuch der EEB Niedersachsen 2020 - Herausforderungen annehmen - Neues entdecken - Bewährtes bewahren
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Jahrbuch der
EEB Niedersachsen
2020
Herausforderungen annehmen – Neues
entdecken – Bewährtes bewahren
Jahrbuch der EEB Niedersachsen 2020
Evangelische
ErwachsenenBildung
Niedersachsen
Landesgeschäftsstelle
Odeonstraße 12
30159 Hannover
T 0511 1241-413
eeb.niedersachsen@evlka.de
www.eeb-niedersachsen.de
Titelfoto: Ulrike Koertge
Vorwort 3
Erwachsenenbildung setzt Akzente
Autorinnen: Ulrike Koertge, Susanne Sander
Liebe Leserinnen und Leser!
2020 ist ein Jubiläumsjahr für Erwachsenenbildung in
Niedersachsen: Am 13. Januar 1970 wurde das Niedersäch-
sische Erwachsenenbildungsgesetz im Landtag verabschie-
det. Es war das erste Erwachsenenbildungsgesetz in
Deutschland und setzte bildungspolitische Akzente, die für
andere Bundesländer zum Vorbild wurden. So wurde der
Anspruch auf ein lebenslanges Lernen als Ausdruck der
freien Entfaltung der Persönlichkeit festgeschrieben. „Das
Gesetz sichert seit 50 Jahren allen Erwachsenen in Nieder-
sachsen vielfältige sowie qualitativ hochwertige Bildungs-
angebote“, betonte Prof. Dr. Gerhard Wegner, Vorsitzender Susanne Sander ist Pasto- Ulrike Koertge ist Theo-
des „Niedersächsischen Bundes für freie Erwachsenenbil- rin und arbeitet als päda- login. Sie ist Leiterin und
gogische Mitarbeiterin in Geschäftsf ührerin der EEB
dung“, dem auch die Evangelische Erwachsenenbildung der Landesgeschäftsstelle Niedersachsen.
Niedersachsen angehört, anlässlich des Jubiläums. der EEB. Dort ist sie u.a. für
Selbstverständlich sollten 50 Jahre politisch, gesell- theologische und spirituelle
Themen zuständig.
schaftlich und kirchlich fest verankerte Erwachsenenbil-
dung gebührend gefeiert werden – doch unversehens kam Wir freuen uns sehr, Ihnen trotz der widrigen Umstände
COVID-19 dazwischen. Es gab keine Gelegenheit, freudig unser aktuelles Jahrbuch vorlegen zu können. In seinem 1.
auf das Erreichte zu blicken und die Fülle zu feiern, der Kapitel möchten wir das zweite große Jubiläum dieses
Lockdown brachte die Bildungsarbeit wie so vieles andere Jahres würdigen: 75 Jahre Frieden in Europa. Wir tun dies
auch in große Schwierigkeiten. Wahrhaftig ein Segen, dass mit theologischen Impulsen und konkreten Beispielen für
finanzielle Notpakete auf unterschiedlichen Ebenen ge- friedensfördernde Bildungsarbeit. Im 2. Kapitel „Bildungs-
schnürt wurden. In Niedersachsen wurde die üblicherwei- arbeit“ bildet das Jahrbuch anschaulich ab, welche Schwer-
se leistungsbezogene Finanzhilfe an die Einrichtungen der punkte die evangelische Bildungsarbeit in Niedersachsen
Erwachsenenbildung auf der Grundlage des Vorjahres vor allem in diesem Jahr gesetzt hat und welche neuen
ausgezahlt. Zugleich wurde beschlossen, das Jahr 2020 bei Initiativen und Angebote entstanden sind. Im 3. Kapitel ist
zukünftigen Leistungsermittlungen auszuklammern. Ein die Bildungsarbeit dokumentiert, die in den EEB Regionen
Corona-Sonderfonds zur Abwendung von nachweislichen und Kirchenkreisen 2019 durchgeführt wurde. Und im
wirtschaftlichen Notlagen und existenzbedrohenden Liqui- abschließenden 4. Kapitel finden Sie wie üblich Nachrich-
ditätsengpässen wurde eingerichtet. ten und Personalia.
Von kirchlicher Seite wurde dem gesundheitlichen Unser Dank gilt allen, die die Evangelische Erwachse-
Schutz der Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter höchste Pri- nenbildung Niedersachsen besonders angesichts der gro-
orität eingeräumt, Häuser wurden für den Publikumsver- ßen Herausforderungen gefördert, unterstützt und beglei-
kehr geschlossen und Homeoffice angeordnet. Persönliche tet haben. Wir freuen uns auf die weitere gute Zusammen-
Begegnungen fanden zeitweise nur noch in Ausnahmefäl- arbeit und auf vielfältige Bildungschancen auch in Zukunft!
len statt; stattdessen erwuchsen neue digitale Kompeten-
Fotos: Jens Schulze
zen und Möglichkeiten. Dank dieser Maßnahmen sind wir Ihre
als EEB Niedersachsen bisher gut durch die Krise gesteuert.
Und wir hoffen, dass dies auch weiterhin gelingen wird. Ulrike Koertge und Susanne Sander
Jahrbuch 2020
4
Inhalt
Vorwort
Seite 3
Erwachsenenbildung setzt Akzente
Autorinnen: Susanne Sander, Ulrike Koertge
75 Jahre Frieden Bildungsarbeit
Verpflichten
Seite 26
Seite 8 Digitales Bildungskonzept
Und Friede auf Erden für die EEB Niedersachsen
Autorin: Ulrike Koertge Autorinnen: Ulrike Koertge, Susanne Sander
Seite 12 Seite 28
Die Initiative „Kirche für Demokratie – Pflegeausbildung digital
gegen Rechtsextremismus“ Autor: Michael Rilke
Autor: Lutz Krügener
Seite 30
Seite 16 Des Märchens neue Kleider
Frieden ermöglichen Autorin: Kerstin Bothe
Autor: Frieder Marahrens
Seite 32
Seite 20 Digitale Premiere:
Transkulturelles und interreligiöses Webseminare für Leitungen
Lernhaus der Frauen von Eltern-Kind-Gruppen
Autorin: Dr. Vivien Neugebauer Autorin: Kerstin Bothe
Foto: Jens Schulze
Evangelische ErwachsenenBildung Niedersachsen
Inhalt 5
Seite 35
Spiritual Care –
eine eigene Haltung entwickeln
Autorin: Andrea Hesse
Seite 38 Dokumentation
Wie Menschen Krisen bewältigen
Autorin: Angela Biegler
Seite 50
Örtliche Bildungsarbeit 2019
Seite 40 Autor: Peter Blanke
Bildungsurlaub
Autorinnen: Jutta Salzmann
und Katharina Redent
Nachrichten &
Seite 43 Personalia
Nur wer sich ändert,
bleibt sich treu Seite 62
Autorin: Anna-Maria Muschik Abschiede und Neuanfänge
Autorin: Ulrike Koertge
Seite 47
Arbeitshilfen der Seite 63
EEB Niedersachsen Mit Evangelischer Bildung gestalten,
Autor: Peter Blanke bewegen, voranbringen
Autorin: Angela Biegler
Seite 67
Anschriften, Mitarbeiterinnen
und Mitarbeiter
Seite 70
Impressum
Fotos: Reinhard Kurth, Jutta Salzmann
Jahrbuch 2020
6
Evangelische ErwachsenenBildung Niedersachsen
75 Jahre Frieden Verpflichten Seite 8 Und Friede auf Erden Autorin: Ulrike Koertge Seite 12 Die Initiative „Kirche für Demokratie – gegen Rechtsextremismus“ Autor: Lutz Krügener Seite 16 Frieden ermöglichen Autor: Frieder Marahrens Seite 20 Transkulturelles und interreligiöses Lernhaus der Frauen Autorin: Dr. Vivien Neugebauer
8 75 Jahre Frieden Verpflichten
Und Friede
auf Erden
Gerechtigkeit und Friede
gehen Hand in Hand
Autorin: Ulrike Koertge
„E hre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden …“
– das Trostwort, gerichtet an die Hirten und gül-
tig für alle Menschen, markiert den Auftakt der Geschich-
Politik, in den Medien und in öffentlichen Debatten wird
Friede oft heraufbeschworen. Andererseits ist der Begriff
des Friedens alles andere als geklärt. Verstehen wir alle
te der Menschwerdung Gottes, wie sie bei Lukas beschrie- dasselbe, wenn wir vom „Frieden“ sprechen?
ben ist.
Friede wird seit jeher herbeigesehnt: im Privaten in- Die strukturelle Dimension des Friedens
nerhalb der Familie und im Freundeskreis genauso wie
im großen Kontext der Weltpolitik. Friede ist „Sehnsuchts- Früher wurde Friede meist negativ als die Abwesenheit von
und Suchbegriff“, der aus seinem „unerfüllten Über- Krieg oder physischer Gewalt definiert. Darauf, dass diese
schuss“ seine utopische Sprengkraft bezieht.1 In vollem Definition zu kurz greift, machte in den späten 1960er
Sinne nie erreichbar, ist Friede doch so etwas wie eine uns Jahren der norwegische Friedensforscher Johan Galtung
zutiefst innewohnende Vision. Frieden zu schaffen oder aufmerksam. Ihm ist es zu verdanken, dass der traditionel-
zumindest im Rahmen des uns Verfügbaren dazu beizu- le Friedensbegriff die notwendige Weitung erfuhr, indem
tragen, dieser Wunsch beflügelt uns. Es ist uns bewusst, er die strukturelle Dimension mit einbezog: Gewalt defi-
Illustration: istock/estherpoon
dass Kriege und Gewalt von Menschen herbeigeführt und niert er als „die Ursache für den Unterschied zwischen dem
damit umkehrbar sind. Gesellschaftliche Gewaltverhält- Potentiellen und dem Aktuellen, zwischen dem, was hätte
nisse haben sich geschichtlich entwickelt; Krieg, Unfrie- sein können, und dem, was ist. Sie liegt dann vor, wenn
den, strukturelle und kulturelle Gewalt sind von Men- Menschen so beeinflusst werden, dass ihre aktuelle soma-
schen gemacht und daher historisch veränderbar. In der tische und geistige Verwirklichung geringer ist als ihre
Evangelische ErwachsenenBildung Niedersachsen
75 Jahre Frieden Verpflichten 9
potentielle Verwirklichung“2. Um Frieden handhabbar zu
machen, plädiert Galtung für einen erweiterten Gewaltbe-
griff, der neben der personalen auch die strukturelle Gewalt
einbezieht: Ist ein Akteur vorhanden, der, beispielsweise
mit seiner Faust oder mit verletzenden Worten, direkte
Gewalt ausübt, handelt es sich um personale Gewalt. Han-
delt es sich im Gegensatz dazu um in der Sozialstruktur
Rollenklischees reprodu-
verankerte Gewalt, wird von struktureller Gewalt gespro- zieren das Bild von der
chen, beispielsweise, wenn Personen aufgrund ihres Ge-
schlechts, ihrer Ethnie oder ihres sozialen Status gesell-
„friedfertigen Frau“ und
schaftliche Teilhabe verwehrt bleibt. Personale Gewalt ist dem „kriegerischen Mann“.
unmittelbar sicht- und erfahrbar. Hingegen ist strukturel-
le Gewalt häufig nicht direkt erkennbar, sondern in das
System eingewoben und äußert sich in ungleichen Macht-
verhältnissen und Lebenschancen. Zweifellos ist es ein
großer Unterschied, ob Kinder zur Schule gehen und Gele-
genheit erhalten, ihre Potenziale auszuformen, oder ob sie
aufgrund von Armut genötigt sind, von klein auf zum Le- en rücken, wenn überhaupt, als Opfer in den Blick. Rol-
bensunterhalt der Familie beizutragen. Und zweifellos ist lenklischees reproduzieren das Bild von der „friedfertigen
es kein Zufall, dass im aktuellen Diskurs um Black-Lives- Frau“ und dem „kriegerischen Mann“. Frauen als Mittäte-
Matter insbesondere auch das koloniale Erbe der westli- rinnen, Profiteurinnen, gar als Subjekte von Gewalt schei-
chen Welt erneut kritisch in den Fokus gerät, wie auch der nen nicht vorzukommen. Ihr Aktionsradius scheint sich
Beitrag der westlich geprägten Theologie, die im theologi- auf „erleiden und erdulden“ zu beschränken. Auch die
schen Diskurs lange Zeit die Vorherrschaft ausübte und Erkenntnis, dass Frauen in der Lage sind, sich aktiv in
einen wesentlichen Anteil hatte an der Zementierung von Friedensprozesse einzubringen, ist ein Verdienst der femi-
Diskriminierung und Rassismus.3 nistischen Kritik am herkömmlichen Friedensdiskurs und
Die Ausdifferenzierung des Gewaltbegriffs hat unmittel- gewinnt seit einigen Jahren mehr und mehr an Einfluss.
bare Folgen für das Friedensverständnis: Friede wird nicht Wegweisend dafür ist die Einsicht von Simone de Beau-
nur definiert als Abwesenheit von personaler Gewalt, son- voir, dass Männer die Norm, während Frauen das Andersar-
dern zugleich als Abwesenheit von struktureller Gewalt. tige seien oder das „zweite Geschlecht“, wie es der Titel
Abwesenheit von personaler Gewalt kann in Beziehungen ihrer 1949 erschienenen Monographie impliziert.4 Tatsäch-
und Systemen zumindest annähernd erreicht werden. Ein lich ist es notwendig, die den Geschlechterverhältnissen
solch „neutraler“ Zustand ist jedoch noch keinesfalls mit innewohnenden Machtverhältnisse zu thematisieren. Dazu
Frieden zu identifizieren, allenfalls mit Waffenstillstand. zählen nicht nur die rein physische Gewalt gegen Frauen,
Hingegen lässt sich eine Situation als umso „friedlicher“ sondern beispielsweise auch die perpetuierte Diskriminie-
beschreiben, je weniger strukturelle Gewalt vorhanden ist. rung von Frauen als schlecht(er) bezahlte Arbeitskräfte oder
Bewusst wird hier von einem Prozess, von einer Annähe- die mangelhafte Anerkennung der Reproduktionsarbeit5,
rung an einen möglichst friedvollen Zustand gesprochen: die auch heute noch vorwiegend geschlechtsspezifisch und
Friede an sich verbleibt im Unverfügbaren. Eschatologische meist von Frauen ausgeführt wird.
Züge klingen an, impliziert dies doch ein Hinbewegen auf Eine wesentliche Kritik des Feminismus der 1960er und
eine gute und gerechte Ordnung hin, in der Machtverhält- 70er Jahre bezieht sich auf die strikte Trennung von öffent-
nisse egalitär gestaltet sind und alle Beteiligten das poten- licher und privater Sphäre. Eine Trennung, die zur Folge
tiell Mögliche erreicht haben. Die Nähe zum biblischen hatte, dass häusliche Gewalt gegen Frauen nicht wahrge-
Schalom liegt auf der Hand oder, um es in den Worten von nommen, geschweige denn strafrechtlich verfolgt wurde,
Psalm 85 zu sagen: „Gerechtigkeit und Frieden küssen sich“ da sie im nicht sichtbaren, von der Öffentlichkeit abge-
(Ps. 85,11). schirmten Raum stattfand. Erst in jüngster Zeit und maß-
geblich beeinflusst durch entsprechende Kampagnen
Friedensdiskurs und Genderperspektive wurden hier Anpassungen seitens des Gesetzgebers vorge-
nommen.6 Darauf, dass der Bereich des Privaten insbeson-
Ein Manko am gängigen Friedensdiskurs liegt in dessen dere auch im Fall von Konflikten und Kriegen immer einzu-
androzentrischer Ausrichtung: Krieg und Frieden scheint beziehen ist, wird heute zu Recht aufmerksam gemacht.7
eine von Männern dominierte Angelegenheit zu sein; Frau- Sollen sich die Prozessmuster des Friedens jedoch zugunsten
Jahrbuch 2020
10 75 Jahre Frieden Verpflichten
Ulrike Koertge ist Theo-
login. Sie ist Leiterin und
Geschäftsf ührerin der EEB
Niedersachsen.
aller Menschen abbilden, muss die Geschlechterperspekti- Kirche auf dem Weg der Gerechtigkeit
ve systematisch in die Konfliktursachenforschung und die und des Friedens
Entwicklung von Friedensstrategien miteinbezogen werden.
Einen wichtigen Meilenstein markiert die Beschlussfas- In der Kundgebung „Kirche auf dem Weg der Gerechtigkeit
sung der UN Resolution 1325 aus dem Jahr 2000, in welcher und des Friedens“ erklärte die 12. Synode der Evangeli-
alle Mitgliedsstaaten dazu aufgefordert werden, die Gender- schen Kirche in Deutschland am 13.11.2019 in Dresden:
perspektive in alle Friedenssicherungseinsätze zu integrie- „Die Erfahrung zeigt, dass Menschen, Gemeinschaften und
ren, die Rechte von Frauen zu schützen und Frauen gleich- Staaten in der Lage sind, Probleme und Konflikte in allen
berechtigt in Konfliktschlichtung, Friedensverhandlungen Bereichen gesellschaftlichen und politischen Lebens auf
und den Wiederaufbau mit einzubeziehen. Der UN-Sicher- konstruktive und gewaltfreie Weise zu bearbeiten. Es gibt
heitsrat vertritt damit die Auffassung, dass die verantwort- erprobte Konzepte und Instrumente dafür, Wege aus Gewalt
liche Partizipation von Frauen in Konfliktlösungsprozessen und Schuld zu finden, einander vor Gewalt zu schützen und
in erheblichem Maße zur Wahrung und Förderung des Versöhnungsprozesse zu gestalten – in Friedenszeiten wie
Weltfriedens und der internationalen Sicherheit beiträgt.8 in Krisen- und Kriegssituationen. Auf dem Weg der Gerech-
Heute rühmen sich neben Schweden auch Kanada, tigkeit und des Friedens hören wir Gottes Ruf in die Gewalt-
Frankreich, Mexiko und Spanien feministische Außenpoli- freiheit. […] Vom Gerechten Frieden her zu denken heißt
tik zu gestalten.9 Grundle- den Grundsatz zu befol-
gend dabei ist der Blick gen: „Wenn du den Frie-
nicht nur auf den Nachbar- den willst, bereite den
staat oder die weltpoliti- Frieden vor.“11
sche Lage, sondern glei-
Krieg, Unfrieden, struktu r elle Dieser Tradition ist
chermaßen auf das Indivi- und kulturelle Gewalt sind die EEB Niedersachsen
duum: Was brauchen die verpflichtet. Bewusst sind
einzelnen Menschen vor
von Menschen gemacht. wir als Gesamteinrich-
Ort, um sicher und friedlich tung deshalb Mitglied in
leben zu können? Drei Prin- der Initiative „Kirche für
zipien sind dabei von Demokratie – gegen
grundsätzlicher Bedeutung: Frauen wie auch Minderheiten Rechtsextremismus“. Einer der Schwerpunkte unserer Ar-
erhalten die gleichen Rechte wie alle anderen auch. Explizit beit waren und sind Ideen und Projekte, die Friedensbil-
zählen dazu auch reproduktive Rechte, die u.a. dazu führen, dung und Teilhabe zum Ziel haben. Davon stellen wir Ihnen
dass weibliche Genitalverstümmelung verboten wird. Frau- in unserem diesjährigen Jahrbuch die „Ausbildung in Me-
en müssen in der Politik präsent sein: nicht nur in der In- diation auf der Grundlage der Gewaltfreien Kommunikati-
Foto: Jens Schulze
nen-, sondern auch in der Außenpolitik. Als Ziel ist schließ- on“ (Artikel 4), das „Transkulturelle und interreligiöse
lich eine gerechte Verteilung der Ressourcen formuliert10, Lernhaus der Frauen“ (Artikel 5) sowie das Qualifizierungs-
was erneut deutlich macht: Es gibt keinen Frieden ohne angebot für Frauen: „Kompetent in Zeiten ständiger Verän-
Gerechtigkeit. derung“ (Artikel 13) vor.
Evangelische ErwachsenenBildung NiedersachsenStandpunkt 11
Lassen sich gerne einladen: von der EEB ausgebildete Referentinnen und Referenten für Friedensbildung
1 Vgl. Artikel „Frieden“ von Dorothee Wilhelm in Wörterbuch der
PROJEKTE UND VERANSTALTUNGS Feministischen Theologie, hrsg. von Elisabeth Gössmann u.a.,
FORMATE MIT DEM ZIEL DER Gütersloh 2002, S. 187.
2
Johan Galtung, Strukturelle Gewalt. Beiträge zur Friedens- und
FRIEDENSBILDUNG UND TEILHABE Konfliktforschung, Reinbek bei Hamburg 1975, S. 9.
3
Vgl. dazu den Artikel „Erbsünde Rassismus“ von Dominik Gautier
• Mutig im Konflikt – Brücken bauen in einer in Publik-Forum Nr. 12, 2020, S. 28ff in Aufnahme der Gedanken
des schwarzen Theologen James H. Cone: „Eine Theologie, die über
polarisierten Gesellschaft, Seminar für Gott spricht, aber kein Wort über rassistische Gewalt verliert, ist
ehrenamtliche Mitarbeiterinnen und Mitar- keine christliche Theologie, sondern der verlängerte Arm des
beiter, zurzeit Kurse in der EEB Braunschweig Rassismus. Schweigen unterstützt die Gewalt.“
4
Ihre damals provokante These lautete, weibliche Unterlegenheit
und EEB Ostfriesland sei nicht naturgemäß, sondern gesellschaftlichen Ursprungs.
• Ausbildung in Mediation auf der Grundlage Berühmt geworden ist ihre Aussage: „Man wird nicht als Frau
der Gewaltfreien Kommunikation, zurzeit in geboren, man wird dazu gemacht.“
5
Gemeint sind damit die Versorgung/Erziehung von Kindern, die
der EEB Osnabrück angeboten Versorgung und Pflege von hilfsbedürftigen und älteren Personen
• Fortbildung zum Referenten/zur Referentin und alle privaten und beruflichen Tätigkeiten, die dem Bereich der
für Friedensbildung: Kontakt zu den 2019 Sorge-Arbeit zuzuordnen sind. Oft vollziehen sie sich im privaten
Bereich, werden häufig nur unzureichend wertgeschätzt und, wenn
ausgebildeten Referentinnen und Referenten überhaupt, schlecht(er) bezahlt.
über: 6
Am 10.11.2016 trat das neue Sexualstrafrecht in Kraft. Durch die
www.Friedensbildung-Niedersachsen.de Verankerung des Grundsatzes „Nein heißt Nein“ stellt die Reform
eine erhebliche Verbesserung des Schutzes der sexuellen
• Kompetent in Zeiten ständiger Veränderung Selbstbestimmung dar.
– Qualifizierungsangebot für Frauen, regel- 7
Dass die systematische Vergewaltigung von Frauen und deren
mäßige Kurse in der EEB Osterholz-Scharm- Versklavung durch das männliche Militär als Kriegswaffe
systematisch-strategisch missbraucht wird, wurde insbesondere
beck/Rotenburg/Verden im Zuge des Jugoslawien-Krieges öffentlich und ist in jüngster Zeit
• Fachtage zum Themenbereich Kriegskinder mit der systematischen Versklavung von Jesidinnen durch den
und Kriegsenkel, nächste Fachtage am sogenannten IS in den Jahren 2014ff erneut in das Blickfeld
geraten.
29.10.2020 (Web-Seminar: Transgenerationa- 8
Bereits 1981 wurde mittels CEDAW (Convention on the Elimination
les Erbe? – Kontaktabbruch in Kriegsen- of All Forms of Discrimination Against Women) ein vergleichbares
kel-Familien) und am 15.4.2021 (Spurensuche. Anliegen verabschiedet, welches als Ziel die Beseitigung jeder
Form von Diskriminierung der Frau formuliert.
Kriegsenkel und ihre Lebensprägungen), 9
Vgl. dazu und im Folgenden den Artikel „Menschen statt Grenzen“
Informationen über die EEB Hannover/ von Viola Rüdele in Publik-Forum Nr. 5, 2020, S. 13ff. Siehe auch
Niedersachsen Mitte centreforfeministforeignpolicy.org
10
Die Perspektive des Gender Budgeting soll bewirken, dass Projekte
• Transkulturelles und interreligiöses Lern- nur dann gefördert werden, wenn die Antragsteller eine
haus der Frauen, im Zeitraum von 2020 – 2024
Foto: Stefan Heinze
Genderanalyse ihrer Vorhaben gemacht haben und nachweisen
sind fünf Lernhäuser an unterschiedlichen können, dass das Projekt keine negativen Auswirkungen auf
Geschlechtergerechtigkeit hat.
Standorten in Niedersachsen geplant 11
Siehe: www.ekd.de/kundgebung-ekd-synode-frieden-2019-51648.
htm
Jahrbuch 202012 75 Jahre Frieden Verpflichten
Die Initiative „Kirche
für Demokratie –
gegen Rechtsextremismus“
Ein konkreter Schritt auf dem Weg des
gerechten Friedens
Autor: Lutz Krügener
„B lack Lives Matter“ „Man lässt keinen Menschen
ertrinken. Punkt.“ „Zusammen gegen Antisemi-
tismus“ – Diese drei aktuellen Bewegungen bzw. Haltungen
Millionen und in Deutschland zehntausende Menschen auf
die Straße gehen. Sie demonstrieren für die gleiche Würde
aller Menschen und gegen Rassismus, in welcher Form er
seien hier schlagwortartig und stellvertretend für andere auch immer auftritt, ob als sogenannter Alltagsrassismus
genannt. Sie stemmen sich gegen Rassismus, Gleichgültig- oder als offener bzw. struktureller Rassismus. Der Druck
keit und Menschenverachtung und haben in 2019 und der Demonstrationen und anderer Proteste ist so stark, dass
Foto: Gunnar Schulz-Achelis
2020 aus schockierenden Gründen eine starke Protestwel- auf allen gesellschaftlichen Ebenen nun über Rassismus,
le auslösen können. Der schon lange vorhandene Rassis- Antisemitismus und weltweite Solidarität diskutiert wird.
mus und Antisemitismus ist durch brutale Anschläge für Wie immer werden aber am Ende die Konsequenzen zählen,
alle sichtbar geworden, hier bei uns in Deutschland und die Taten und Gesetze, die daraus hervorgehen und Wirk-
anderswo in der Welt. Es ist ermutigend, dass weltweit lichkeit werden.
Evangelische ErwachsenenBildung Niedersachsen75 Jahre Frieden Verpflichten 13
Prävention durch Bildungsarbeit
Aus Sicht der „Initiative Kirche für Demokratie – gegen Es muss noch intensiver
Rechtsextremismus“ (IKDR) in der Ev.-luth. Landeskirche
Hannovers muss noch intensiver in die Prävention inves-
in die Prävention
tiert werden. Die Bildungsarbeit muss auf allen Ebenen investiert werden.
gefördert werden. Dafür sollten verlässliche und tragfähi-
ge Strukturen aufgebaut werden. Es sollten Antirassis-
mus-Trainings auch in den kirchlichen Einrichtungen
durchgeführt werden. Für diese Ausrichtung unserer Kir-
che steht die IKDR seit ihrer Gründung vor 10 Jahren. Die
EEB Niedersachsen könnte diese Ausrichtung des IKDR
verstärkt aufgreifen und als eine Einrichtung der konföde-
rierten Kirchen in Niedersachsen für die evangelische
Kirche die entsprechenden verlässlichen Strukturen auf-
bauen.
Rassismus, Antisemitismus, Menschenverachtung und wirken. Wichtig ist dabei nicht nur der Protest gegen jeg-
Gewalt oder einfach nur Gleichgültigkeit demgegenüber liche Form von Rechtsextremismus. Gerade als Kirche ist
sind nicht neu. Die deutsche Geschichte zeigt auf grauen- es wichtig, sensibel zu sein für sogenannte rechtspopulis-
volle Weise, dass hier die Ursachen für exzessive Gewalt tische Tendenzen in der „Mitte der Gesellschaft“. Eine
bis zum Völkermord liegen. Gegen dieses Gedankengut und Abgrenzung von „ganz rechts“ ist einfach und für jeden
noch mehr gegen rechtsextremistische Taten wenden sich Christen und jede Christin klar. Aber wo wird eine Grenze
auch kirchliche Gruppen seit langem. Sie bringen sich gezogen, wenn in unserer Kirche und in der Gesellschaft
aktiv in die Proteste der Zivilgesellschaft ein. Sie versu- vereinfachende, antidemokratische und pauschalisierende
chen, in Bündnissen und Protesten für Menschenwürde, Positionen bezogen werden? Wann gibt es eine berechtigte
Demokratie, Solidarität, Empathie und für ein friedliches Meinung in einem Diskurs und wann gilt es zu vertreten:
und gleichberechtigtes Miteinander aller Menschen zu „Rassismus ist keine Meinung, sondern ein Verbrechen!“?
Foto: Wilfried Manneke
Gottesdienst im Zusammenhang mit einer Demonstration in Eschede im Juni 2018
Jahrbuch 202014 75 Jahre Frieden Verpflichten
rig, aber wichtig, mit dieser Bildungsarbeit schon in diesem
Alter, besser noch früher, anzusetzen. In dieser Zeit ent-
stehen und verfestigen sich Weltbilder und Einstellungen,
die später nur noch schwer zu verändern sind. Die Arbeits-
hilfe wird Ende des Jahres kostenlos zu beziehen sein. Auch
bei Konflikten vor Ort berät die IKDR und vermittelt Kon-
takte. Dabei arbeitet sie zusammen mit kirchlichen Akteu-
ren, zivilgesellschaftlichen Organisationen und öffentli-
chen Einrichtungen.
Vorsitzender ist Pastor i. R. Wilfried Manneke. Er hat
Lutz Krügener ist Pastor die IKDR 2010 mitgegründet und ist 2018 bundesweit be-
und war in seiner Eigen- kannt geworden durch die Verleihung des „Paul-Spie-
schaft als Referent für Frie-
densarbeit bis Juli 2020 gel-Preises für Zivilcourage“ vom Zentralrat der Juden in
Geschäftsführer der Initiative Deutschland. Seine Erfahrungen aus über 20 Jahren Arbeit
„Kirche für Demokratie – ge- gegen „Rechts“ hat er in dem Buch „Guter Hirte – Braune
gen Rechtsextremismus“ in
der Ev.-luth. Landeskirche Wölfe“1 festgehalten. Seine Stellvertreterin ist Superinten-
Hannovers. dentin Antje Marklein. Geleitet wird die IKDR von einem
12-köpfigen Sprecher- bzw. Sprecherinnenrat und den zwei
Geschäftsführern, Lutz Krügener (bis Juli 2020) und Jürgen
Schnare. Einmal im Jahr findet eine Vollversammlung mit
einem öffentlichen Hauptvortrag statt. Im Jahr 2019 stand
„Antisemitismus heute – Erfahrungen und Anfragen an die
Evangelische Kirche“ im Zentrum der gut besuchten Ver-
anstaltung.
Die IKDR hat über 160 Mitglieder als Einzelpersonen
IKDR – 10 Jahre aktiv für Demokratie, oder Organisationen. Es ist sehr erfreulich, dass 2019 auch
Menschenwürde und Solidarität die EEB Niedersachsen Mitglied geworden ist. Dies hat den
Anstoß gegeben, dass im nächsten Jahr eine Ausweitung
Um diese Auseinandersetzung in der Kirche zu fördern, der IKDR auf alle Kirchen in Niedersachsen angestrebt
haben sich verschiedene Einzelpersonen und Initiativen wird.
in der „Initiative Kirche für Demokratie – gegen Rechtsex-
tremismus“ (IKDR) in der Ev.-luth. Landeskirche Hanno-
vers zusammengeschlossen. Die 2010 gegründete Initiati-
ve bildet ein offenes Netzwerk von Gruppen und Initiativen,
die in Niedersachsen aktiv sind. Als Motto hat sich die
Initiative den Slogan gesucht: „Unser Kreuz hat keine Ha-
ken.“ Sie verbindet Einzelpersonen, Organisationen, Kir-
Die EEB Niedersachsen
chengemeinden und -kreise sowie Initiativen aus Kirche könnte diese Ausrich-
und Gesellschaft.
Die IKDR tritt mit ihrer Arbeit rechtsextremen, rassis-
tung des IKDR verstärkt
tischen, antisemitischen und menschenfeindlichen Hal- aufgreifen und … für
tungen und Handlungen innerhalb und außerhalb der
Kirche entgegen. Sie unterstützt demokratische Beteili-
die evangelische
gung und Bildung für ein Leben in einer offenen Gesell- Kirche entsprechende
schaft und für die Anerkennung der uneingeschränkten
Würde eines jeden Menschen. Dies geschieht durch Unter-
Strukturen aufbauen.
stützung von Aktionen und Bereitstellung von Material zur
Information, Bildung und Öffentlichkeitsarbeit. Ein
Schwerpunkt liegt auf der Bildungs- und Präventionsar-
Foto: Wiebke Barth
beit. Aktuell werden z.B. Materialien zu „Verschwörungs-
theorien“ erarbeitet mit konkreten Unterrichtsentwürfen
und Methoden für Jugendliche ab 13 Jahren. Es ist schwie-
Evangelische ErwachsenenBildung Niedersachsen75 Jahre Frieden Verpflichten 15
Bunt statt braun, Demonstration
in Eschede im Juni 2018
Informationen und die Möglichkeit Mitglied zu
werden finden Sie auf: www.ikdr-hannover.de
oder schreiben Sie an:
ikdr@kirchliche-dienste.de
oder rufen Sie an unter: 0511 1241 512
Die Homepage bietet Tipps und Antworten, z.B.
Unterstützung erwünscht — als neues Mitglied
auf häufig gestellte Fragen wie:
Zeichen setzen
• Was tun, wenn ...
• Warum die evangelische Kirche sich gegen
Durch eine aktive oder passive Mitgliedschaft kann die
Rechtsextremismus engagieren muss
Arbeit der Initiative unterstützt werden. Je mehr Mitglieder,
• Zehn Thesen von Christen gegen Rechts
desto deutlicher wird das Engagement der Kirche für einen
extremismus
freiheitlichen, demokratischen und sozialen Rechtsstaat.
• Was können Kirchengemeinden gegen Rechts-
Als Mitglied setzt man ein klares Zeichen gegen politischen
extremismus tun? Streiten mit Neo-Nazis?
Extremismus und gegen menschenverachtende, ausgren-
zende, rassistische, juden- oder islamfeindliche Äußerun-
Über die Geschäftsstelle können verschiedene
gen von Parteien, Organisationen oder Einzelpersonen.
Materialien versandt oder verliehen werden.
Mitglied in der IKDR kann man werden als Einzelperson,
Hier ein kleiner Auszug:
als Kirchengemeinde oder Kirchenkreis, als Organisation,
• Arbeitshilfe „Wir müssen mal nach dem/n
Initiative oder Arbeitskreis. Vorausgesetzt wird, sich zu den
Rechten sehen“
Grundlagen der IKDR zu bekennen und mit einem selbst
• Karte „10 Thesen gegen Rechtsextremismus“
festzulegenden jährlichen Beitrag (5,00 – 50,00 Euro) das
• Banner „Unser Kreuz hat keine Haken“ für
Anliegen der IKDR zu unterstützen.
Foto: Wilfried Manneke
Kirchturm oder Demo
• Predigthilfe und Ideen für Ansprachen und
1 Wilfried Manneke, Guter Hirte – Braune Wölfe“, u.v.m.
bene!, München 2019
Jahrbuch 202016 75 Jahre Frieden Verpflichten
Frieden „M ediation kann einen wichtigen Beitrag zum ge-
sellschaftlichen und politischen Frieden leis-
ten.“ Dieser Auffassung sind Cornelia Timm und Kurt
ermöglichen Südmersen vom Orca-Institut für Konfliktmanagement und
Training. Sie leiten berufsbegleitende Ausbildungen in
Mediation, die in den EEB-Regionen Braunschweig, Olden-
burg und Osnabrück durchgeführt werden. Mehr als tau-
Mit Mediation send Menschen im norddeutschen Raum sind seit 1999
durch sie zu Mediatorinnen und Mediatoren qualifiziert
Konflikte bearbeiten worden.
Grundlage bildet dabei die Gewaltfreie Kommunikati-
on, die Cornelia Timm und Kurt Südmersen bei deren
Autor: Frieder Marahrens
Entwickler Marshall B. Rosenberg gelernt haben. Schmun-
zelnd erinnern sie sich auch an Zeiten, als „Mediation“
noch mit „Meditation“ verwechselt werden konnte. Aus-
druck findet dieses Missverständnis beispielsweise im
EEB-Jahrbuch 2011/12, wo im letzten Moment in einer
Überschrift Mediation zu Meditation „korrigiert“ worden
war. Ein beigefügtes Blatt klärte über den Fehler auf. In-
Foto: privat
zwischen ist der einst ungewohnte Begriff allgemein ver-
traut.
Evangelische ErwachsenenBildung Niedersachsen75 Jahre Frieden Verpflichten 17
Die von der EEB Niedersachsen angebotenen Ausbildungen
entsprechen den Standards des Bundesverbandes für Me-
diation und schließen mit einem Zertifikat ab. Die Ausbil-
dung richtet sich an Menschen, die
• in sozialen, pädagogischen, beratenden, juristischen
Berufsfeldern arbeiten,
• als Multiplikatorin oder Multiplikator in der Kinder-,
Jugend- und Erwachsenenarbeit tätig sind,
• in Institutionen, Organisationen und Firmen mit Kon-
flikten zu tun haben,
Frieder Marahrens ist Pas- • sich in der Teamleitung und Personalführung oder in
tor und war von 2012 bis der Betriebsratsarbeit engagieren,
August 2020 als pädagogi-
scher Mitarbeiter und • im Bereich „Mediation“ arbeiten wollen.
Geschäftsführer der EEB In der Ausbildung wird das Konzept der klientenzentrierten
Osnabrück tätig. und systemorientierten Mediation vermittelt, das der Kon-
fliktvermittlung sowohl in beruflichen Arbeitsfeldern als
auch in persönlichen bzw. sozialen Lebensbezügen dient.
Grundlage für die Haltung und die Sprache der Mediatorin-
nen und Mediatoren ist die „Gewaltfreie Kommunikation“.
Neben der Vermittlung theoretischer Grundlagen ste-
hen die Arbeit am eigenen Konfliktverhalten und die Ent-
faltung einer wertschätzenden Haltung im Mittelpunkt.
Daraus ergibt sich eine prozessorientierte Kursgestaltung,
die die Stärkung der Konfliktfähigkeit und die Erweiterung
der persönlichen Potentiale der Teilnehmenden beinhaltet.
Auf die Haltung kommt es an
Wichtig ist Cornelia Timm und Kurt Südmersen die Aneig-
nung dieser wertschätzenden Haltung und nicht allein das
Erlernen einer Vier-Schritt-Methode. Der persönliche inne-
Ausbildung in Mediation re Frieden ist dabei die Voraussetzung für den äußeren
Frieden in Staat, Gesellschaft, Beruf und privatem Leben.
Mediation ist eine Methode zur Konfliktbearbeitung. Sie Er ist nicht darauf ausgerichtet, eine Schuldige bzw. einen
eröffnet Konfliktparteien neue Handlungsoptionen. Mit Schuldigen in einem Konflikt zu finden. Vielmehr kann die
Unterstützung von Mediatorinnen und Mediatoren können neu eingeübte Haltung des Nicht-Beurteilens den Frieden
beide Seiten Möglichkeiten entdecken, um zu einer einver-
nehmlichen und für alle vorteilhaften Lösung zu kommen,
selbstverantwortlich und gemeinsam. Sogar in scheinbar
aussichtslos verfahrenen Streitigkeiten kann dies gelin-
gen. Mediation dient der Stärkung der Konfliktkompetenz
der Betroffenen. Sie behalten die Verantwortung für die
Lösung ihres Konfliktes und werden durch die Mediation
Der persönliche innere
unterstützt, ihre Interessen so zu vertreten, dass anderen Frieden ist die Voraussetzung
dadurch kein Schaden zugefügt wird. Mediatorinnen und
Mediatoren schaffen als „allparteiliche Dritte“ Vorausset-
für den äußeren Frieden in
zungen und Rahmenbedingungen, damit Konfliktparteien Staat, Gesellschaft, Beruf
ihre Konflikte bearbeiten und in einen konstruktiven
Prozess der Auseinandersetzung treten können. Die Kon-
und privatem Leben.
fliktparteien erlangen die Fähigkeit, den Konflikt eigenver-
Foto: privat
antwortlich, einvernehmlich und zum beiderseitigen Vor-
teil zu regeln.
Jahrbuch 202018
ermöglichen. Symbolisiert wird dieses gegensätzliche Ver-
halten in den beiden Tieren Giraffe und Wolf. Am erfolg-
reichsten ist das eigene Vorbild, wie Albert Schweitzer
meint: „Das gute Beispiel ist nicht nur eine Möglichkeit,
andere Menschen zu beeinflussen. Es ist die einzige.“ Die
Orientierung des Handelns am Begriff Frieden macht nach
Auffassung von Timm und Südmersen deutlich, dass es
sich um eine immerwährende Herausforderung handelt:
„Es gibt keinen Zustand, der, einmal erreicht, dann auch
zu halten ist.“
Üben der vier Schritte der Gewaltfreien Kommunikation mit Hilfe Tätigkeiten in Myanmar und Ost-Timor
einer Dolmetscherin. als Erfahrungsschatz
Diese Erfahrung machten Cornelia Timm und Kurt Südmer-
sen selbst bei ihrem Engagement 2004 bis 2009 in Myan-
mar. Dort trainierten sie einflussreiche Menschen, um den
damaligen Weg des südostasiatischen Landes von der
Diktatur zur Demokratie mit voranzutreiben. Partnerinnen
und Partner vor Ort waren baptistische und katholische
Organisationen wie die Shalom-Foundation und die Cari-
tas. Ein weiteres Ziel des vom Auswärtigen Amt in Berlin
geförderten Projektes war, die unterschiedlichen ethni-
schen Gruppen, die im ehemaligen Birma seit dem Ende
der Kolonialisierung verfeindet waren, in einen friedlichen
Cornelia Timm und Kurt Südmersen, Trainer der EEB-Mediations- Kontakt zu bringen und Vorurteile abzubauen. Kurt Süd-
ausbildung, mit dem Organisationsteam in Myanmar. mersen sieht heute zwar kritisch auf den Weg Myanmars
AUSBILDUNG IN MEDIATION AUF DER GRUND Abschluss
LAGE DER GEWALTFREIEN KOMMUNIKATION Die Ausbildung schließt mit einem Zertifikat ab.
NACH MARSHALL B. ROSENBERG Die Ausbildung entspricht in Art, Umfang und
Berufsbegleitende 200 Stunden-Ausbildung Struktur den Standards, wie sie vom „Bundesver-
nach den Standards des Bundesverbandes für band Mediation e.V.“ entwickelt wurden. Das Zerti-
Mediation fikat wird ausgestellt von der EEB Niedersachsen,
dem Bildungswerk ver.di in Niedersachsen e.V. und
In der Geschäftsstelle Osnabrück für 2021 bis 2022 dem Orca-Institut für Konfliktmanagement und
in Planung (Beginn: 23.4.2021) in Kooperation mit Training.
dem Bildungswerk ver.di und dem ORCA-Institut für
Konfliktmanagement und Training Inhalte und Module der Mediationsausbildung
Die 200 Std.-Ausbildung besteht aus neun Modu-
Teilnahmevoraussetzungen: len: sieben Wochenenden (Fr./Sa.) incl. Kolloquium
Einlassen auf das Lernen in und mit einer Gruppe, und zwei Bildungsurlaubswochen (Mo. – Fr.). Zwi-
Bereitschaft zur Anwendung der Mediation in schen den einzelnen Modulen besteht die Möglich-
beruflichen, gesellschaftlichen oder privaten keit, in selbst gewählten Intervisionsgruppen
Lebensbezügen, Bereitschaft zur Auseinanderset- miteinander zu üben und das Gelernte zu vertiefen.
zung mit dem eigenen Konfliktverhalten in Grup-
penprozessen, Übungen und Rollenspielen. Weitere Informationen und Veranstaltungsorte
Fotos: privat
finden Sie unter www.eeb-niedersachsen.de
Evangelische ErwachsenenBildung Niedersachsen75 Jahre Frieden Verpflichten 19
unter der Regentschaft der Friedensnobelpreisträgerin
Aung San Suu Kyi, meint aber: „Es gibt nach wie vor dort
unglaublich viele Menschen, die Gutes wollen.“ Trotz des
Schicksals des Volkes der Rohingyars, das inzwischen auch
in der Weltpolitik zur Kenntnis genommen wird, lässt ihn
das für den Frieden doch hoffen.
Im Jahr 2009 bildeten Cornelia Timm und Kurt Süd-
mersen schließlich in zwei Abschnitten Menschen in Ti- „Das gute Beispiel ist
mor-Leste in Mediation und Gewaltfreier Kommunikation
aus. Seit dem Bürgerkrieg und dem damit verbundenen
nicht nur eine Möglichkeit,
Genozid hatte sich die deutsche Gesellschaft für internati- andere Menschen zu
onale Zusammenarbeit (GiZ) u.a. zur Aufgabe gemacht,
zivile Strukturen in dem völlig zerstörten Land wiederauf-
beeinflussen. Es ist die
zubauen. Der damalige Präsident, José Ramos-Horta, hatte einzige.“ Albert Schweitzer
Jahre zuvor den Friedensnobelpreis für seine Bemühungen
um eine friedliche Lösung im Osttimor-Konflikt erhalten.
Für Timm und Südmersen war es eine große Herausforde-
rung, die im Land herrschenden Strukturen der Konfliktlö-
sung, die stark mit Korruption verknüpft waren, mit Vor-
stellungen von Konfliktbearbeitung wie der Mediation in
Verbindung zu bringen. Auch auf diese Erfahrung weisen
sie gerne in ihren EEB-Seminaren hin.
Die buchstäbliche Nähe von „Mediation“ und „Medita-
tion“ findet übrigens ihren lebendigen Ausdruck in Kurt
Südmersen. Als Zen-Lehrer sucht er seinen inneren Frieden
in Übungen, die es ihm, wie er meint, ermöglichen, auch sich
selbst in Offenheit und mit Wertschätzung zu begegnen.
Gruppenarbeit
zu den Gefühls
wörtern – in
Myanmar ist ihre
Verwendung
eher unüblich.
Foto: privat
Jahrbuch 202020 75 Jahre Frieden Verpflichten
Transkulturelles und interreligiöses
Lernhaus der Frauen
Ein landesweites Projekt der EEB Niedersachsen in Kooperation mit dem
Frauenwerk im Haus kirchlicher Dienste
Autorin: Dr. Vivien Neugebauer
„W enn du den Frieden willst, bereite den Frieden
vor.“ ruft die 12. Synode der Evangelischen Kir-
che in Deutschland aus.1
TRANSKULTURALITÄT UND
INTERKULTURALITÄT
Die deutsche Gesellschaft hat sich in den letzten Jahr-
zehnten durch Globalisierung, Migration und Fluchtbewe- Mit einer vermehrten Bewusstheit über
gungen immer mehr zu einer Einwanderungsgesellschaft das Ausmaß der Globalisierung soll der
entwickelt. Sie ist dadurch auch kulturell und religiös Transkulturalitätsbegriff ausdrücken,
vielfältiger geworden. Hierin liegt ein großer Reichtum und dass Kulturen vernetzt sind und ver-
zugleich eine große Herausforderung. Denn der Umgang mischt werden. Viel verbreiteter ist
mit Vielfalt und Unterschieden ist nicht selbstverständlich jedoch (noch) der Begriff der „Interkultu-
und fällt nicht jedem Menschen leicht. Aufgrund von Un- ralität“, der für „zwischen verschiedenen
wissenheit und Ängsten kann es sogar zu Abwehr und Kulturen“ steht. Damit ist die Vorstellung
Vorurteilen kommen. Dies spiegelt sich in den teilweise verbunden, dass unterschiedliche Kultu-
kontrovers geführten Debatten der letzten Jahrzehnte zum ren sich begegnen, austauschen und
Thema „Deutschland – ein Einwanderungsland!“ bis heu- trotz ihrer Unterschiede gegenseitig
te wider. Zwar sind Fortbildungen zur Förderung von inter- beeinflussen. In der interkulturellen
kulturellen Kompetenzen und die Ausrichtung auf Diver- Begegnung kann das Eigene und das
sität gerade in verwaltenden Institutionen und in Fremde erfahren werden. Dies impliziert
Unternehmen inzwischen vermehrt selbstverständlich auch, dass wir es mit zwei feststehenden,
geworden. Gleichzeitig sind gegenwärtig ein rauerer Um- klar umrissenen Kulturen zu tun hätten,
gangston wie auch rassistische und antisemitische Äuße- die als geradezu geschlossene Systeme
rungen wahrnehmbar. Wie können wir Frieden erhalten zu verstehen wären. Ein Blick in unsere
oder gar schaffen, wenn die Idee von einem „Wir“ und ei- Kulturgeschichte genauso wie in unsere
nem „Anderen“ weiter fortbesteht? Gegenwart zeigt, dass dies eine unzutref-
Diesem dualen Denken steht das Konzept der Transkul- fende Vorstellung ist. Seit jeher haben
turalität gegenüber. Es ist der Ausgangspunkt und zentra- sich Kulturen in jeglicher Hinsicht gegen-
ler Grundgedanke des transkulturellen und interreligiösen seitig beeinflusst – sei es zur Entwicklung
Lernhauses der Frauen, das die EEB Niedersachsen in den von Staatsmodellen, von Sprachen oder
nächsten Jahren landesweit umsetzen will. Das Lernhaus in den verschiedenen Wissenschaften.
macht erfahrbar, dass wir Menschen angesichts unserer Kulturen sind eben nicht klar zu umrei-
religiösen und kulturellen Prägungen recht verschieden ßen, da sie keinesfalls statisch sind oder
sind und gleichzeitig sind wir uns auch recht ähnlich. wie geschlossene Einheiten funktionie-
Zugleich existieren im Alltag vielfältige und durchaus ren. Darum sind sie auch nicht voneinan-
auch gegensätzliche Bedürfnisse, die auf religiös-kulturel- der abzugrenzen. Stattdessen sind sie
le Haltungen zurückgeführt werden. Diese können wiede- fließend und dynamisch. Dies entspricht
rum zu Konflikten führen, die es zu klären und zu organi- der Idee der Transkulturalität.
sieren gilt – sei es für den Sportunterricht, für das
Evangelische ErwachsenenBildung NiedersachsenStandpunkt 21
Kantinenessen oder für öffentliche Trauerfeiern. Es müs- sowie interreligiöse Tole-
sen konkrete Antworten dafür gefunden werden, inwiefern ranz einsetzen, um so einen
und wie weit Menschen in ihren unterschiedlichen Prägun- Beitrag für ein friedliches
gen und Einstellungen berücksichtigt werden können, und solidarisches Zusam-
sodass das Miteinander aller Beteiligten funktioniert. menleben zu leisten.
Vielerorts wurden in solchen Fällen gute Lösungen gefun- Das Lernhaus-Projekt
den, die Vorbildcharakter haben. Nichtsdestotrotz sind richtet sich an Frauen mit
Verfahrensweisen, die nach ein und demselben Schema und ohne Migrationsge-
funktionieren, nicht zielführend. Stattdessen sind Kompe- schichte. Diese Frauen im
tenzen gefragt, um fortwährend und individuell angemes- Lernhaus zusammenzu-
sene Lösungen in konkreten Situationen zu finden. bringen entspricht ganz der Dr. Vivien Neugebauer ist
Idee, dass Integration keine pädagogische Mitarbeiterin
in der Landesgeschäftsstel-
Das Lernhaus der Frauen: kulturell und Einbahnstraße ist und alle le der EEB Niedersachsen.
religiös vielfältig, Begegnungen auf Augenhöhe, angeht. Da Frauen grund- Seit 2019/2020 leitet sie das
eigenverantwortetes Lernen sätzlich privat und beruf- Projekt „Transkulturelles
und interreligiöses Lern-
lich an vielen Schnittstel- haus der Frauen“.
Im transkulturellen und interreligiösen Lernhaus der len tätig sind, stellen sie
Frauen erarbeiten sich die Teilnehmerinnen im Laufe eines Schlüsselfiguren für ein
Jahres Qualifikationen, um in konfliktträchtigen Situatio- gelingendes Miteinander
nen vermitteln und Brücken zwischen unterschiedlich dar. Darüber hinaus haben
Fotos: Jens Schulze, Patrick Slesiona
geprägten Menschen bauen zu können. An einem Lern- sie einen wesentlichen An-
haus-Kurs können 15 bis 20 Frauen teilnehmen, die sich teil an der Integration ihrer
monatlich treffen und am Ende, nach erfolgreicher Teil- Familien und ihres sozialen
nahme das Zertifikat „Kulturmittlerin“ erhalten. Das Ziel Umfelds. Insofern leisten sie einen wichtigen Beitrag zum
dieser Qualifizierung ist es, dass die Kulturmittlerinnen gesellschaftlichen Zusammenhalt und können somit Par-
sich innerhalb ihrer beruflichen und persönlichen Kontex- allelgesellschaften entgegenwirken. Das Projekt will sie in
te für einen Dialog auf Augenhöhe und transkulturelle dieser Funktion gezielt stärken und fördern.
Jahrbuch 202022 75 Jahre Frieden Verpflichten
Frauen leisten einen
wichtigen Beitrag
zum gesellschaftlichen
Zusammenhalt ...
darin sollen sie gezielt
gestärkt und gefördert
werden.
Ein weiteres wichtiges Merkmal eines Lernhaus-Kurses ist
die möglichst heterogene Zusammensetzung. Dahinter ZEITRAUM DES GESAMTPROJEKTES:
steht die Überzeugung, dass Vielfalt eine wertvolle Res- 2020 – 2024
source ist und immer ein Mehr an Entwicklungsmöglich- DAUER DES JEWEILIGEN LERNHAUSES:
keiten und Handlungsoptionen bietet. So zielt das Lern- 1 JAHR MIT CA. 12 TREFFEN
haus darauf ab, dass Frauen mit unterschiedlichen
religiösen, nicht-religiösen und weltanschaulichen Prä- Ziel:
gungen, Frauen unterschiedlichen Alters und Frauen mit Frauen qualifizieren sich zu Kulturmittlerinnen:
unterschiedlichen familiären und beruflichen Hintergrün- Sie fördern die Dialogfähigkeit und transkultu-
den daran teilnehmen. Das einende Merkmal der Teilneh- relle sowie interreligiöse Toleranz innerhalb
merinnen ist ihr Interesse, das Miteinander in einer religi- der Gesellschaft und tragen zu einem friedli-
ös wie kulturell vielfältigen Gesellschaft mitzugestalten. chen und solidarischen Zusammenleben auf
Eine wichtige Erfahrung vorangegangener Lernhäuser Augenhöhe bei.
ist: Die persönliche Begegnung zeigt, dass die erlernten Zielgruppe:
Kategorien, mit deren Hilfe wir uns die Welt in ein über- Frauen mit und ohne Migrationsgeschichte
schaubares Ordnungssystem übersetzen, an der Realität sowie verschiedener Religionen, Weltanschau-
scheitern. Wie wir zusammenleben wollen, macht sich ungen und beruflicher Kontexte jeden Alters,
fortan nicht mehr an den Religionen oder den Kulturen die sich für ein gesellschaftliches Miteinander
fest, sondern will zwischen Individuen ausgehandelt wer- engagieren wollen
den. Dies entspricht auch unserer transkulturellen Lebens- Gruppengröße: 15 bis 20 Teilnehmerinnen
wirklichkeit, in der wir uns immer weniger auf tradierte Inhalte:
Kommunikationsmuster verlassen können, um uns in ihr • Wissen über Wertevorstellungen und Regeln
zurechtzufinden. Neue Kommunikationsmuster können unterschiedlicher Kulturen und Religionen
auch nicht von einer Gruppe entwickelt und für alle geltend • Kommunikationstechniken mit praktischen
gemacht werden. Stattdessen müssen sie aus der real exis- Übungen
tierenden heterogenen Gruppe heraus entwickelt werden, • das Entwickeln einer Dialoghaltung, die
wo sie angewendet werden sollen, um für diese Lebensre- Empathie und Respekt für andere einschließt
alitäten angemessen zu sein. • das Erarbeiten von Handlungsstrategien zur
Foto: Jens Schulze
Die Ausgestaltung eines jeden Lernhauses wird von Lösung von transkulturellen und interreligiö-
zwei Säulen getragen: als Erstes braucht es das Handwerks- sen Konflikten
zeug, um sich selbst kennenzulernen und einander auf
Evangelische ErwachsenenBildung Niedersachsen75 Jahre Frieden Verpflichten 23
umsetzen. Die Umsetzung wird durch eine multireligiöse
und -kulturelle Steuerungsgruppe begleitet, die über die
Standorte in Niedersachsen berät und entscheidet. Das
erste Lernhaus wird in Hannover implementiert und die
weiteren werden an EEB Geschäftsstellen in ganz Nieder-
sachsen angebunden sein. Eine Chance stellen dabei die
ländlichen Räume Niedersachsens dar, die stärker auf das
Miteinander und die Mitgestaltung der Akteurinnen ange-
wiesen sind. Für die Gemeinschaft ist es hier besonders
wichtig, sich gegenseitig mitzunehmen.
Egal ob im ländlichen oder städtischen Raum, die be-
stehende kulturelle und religiöse Vielfalt ist eine berei-
chernde Chance, die es zu ergreifen gilt. Entscheidend für
unser Zusammenleben ist, sich vorurteilsfrei zu begegnen,
Gemeinsamkeiten und Unterschiede wahrzunehmen und
sich miteinander auf den Weg zu machen. Dafür braucht
es zum einen entsprechende Orte und zum anderen auch
Kompetenzen, um diese Begegnungen erfolgreich zu ge-
stalten. Das transkulturelle und interreligiöse Lernhaus
der Frauen bietet beides und wir freuen uns, es in den
nächsten Jahren in Niedersachsen umzusetzen.
Augenhöhe zu begegnen. Dies geschieht mit Hilfe von
Biographiearbeit, Gewaltfreier Kommunikation nach Mar- Prominente Unterstützung
shall B. Rosenberg und der Dialogmethode nach Martina
und Johannes F. Hartkemeyer. Es ist das Ziel, dass die Das transkulturelle und in-
Teilnehmerinnen im Laufe des Kurses eine eigene Dialog- terreligiöse Lernhaus der
haltung entwickeln, die Empathie und Respekt für andere Frauen steht unter der
einschließt. Schirmherrschaft der Lan-
Die zweite Säule besteht darin, dass die Frauen die Tref- desbeauftragten für Migra-
fen inhaltlich und organisatorisch aktiv mitgestalten. Über tion und Teilhabe, Doris
die thematischen Schwerpunkte, z.B. Wertvorstellungen Schröder-Köpf. Als Förderer
unterschiedlicher Religionen und Kulturen, hinaus gibt es haben bereits die Hanns-Lil-
kein festgeschriebenes Curriculum. Auf diese Weise kom- je-Stiftung, die Klosterkam-
men die Lebenssituationen wie auch die Interessen und mer Hannover, die Dr. Buh-
Bedarfe der Teilnehmerinnen zum Tragen. Da auch diese mann-Stiftung für interreligiöse Verständigung und das
vielfältig sein dürften, üben die Teilnehmerinnen das erlern- LEADER-Regionalmanagement Göttinger Land ihre Förde-
te Handwerkszeug direkt in der Aushandlung dessen ein. rung zugesagt. Darüber hinaus unterstützen die Ev.-luth.
Landeskirche in Braunschweig, die Ev.-luth. Landeskirche
Das Lernhaus der Frauen in Niedersachen Hannovers, die Ev.-Luth. Kirche in Oldenburg und die Ev.-
Luth. Landeskirche Schaumburg-Lippe das Projekt aus
Die Idee zum transkulturellen und interreligiösen Lern- Kollekten- und Sachmitteln.
haus der Frauen wurde 2005 als ein bundesweites Modell-
projekt des Bundesministeriums für Familie, Senioren,
1 Siehe: www.ekd.de/ekd_de/ds_doc/Lesebuch-
Frauen und Jugendliche (BMFSFJ) konzipiert und in meh- Synode-2019.pdf
reren Städten – Berlin, Frankfurt am Main und Köln – bis 2
Vgl. Genenger-Stricker, Marianne; Hasenjürgen,
2008 umgesetzt. Aktuell werden an den Standorten Ham- Brigitte; Schmidt-Koddenberg, Angelika (Hrsg.):
Fotos: privat, Doris Schröder-Köpf
Transkulturelles und interreligiöses Lernhaus
burg (Frauenwerk der Nordkirche), Münster (Haus der Fa- der Frauen: Ein Projekt macht Schule. Opladen,
milie) und Ulm (VHS – Frauenakademie) Lernhäuser ver- 2009.
anstaltet.
Von 2020 bis 2024 will die EEB Niedersachsen in Ko-
operation mit dem Frauenwerk im Haus kirchlicher Diens-
te das Lernhaus an fünf Standorten in Niedersachsen
Jahrbuch 202024
Evangelische ErwachsenenBildung NiedersachsenBildungsarbeit
Seite 26 Seite 38
Digitales Bildungskonzept Wie Menschen Krisen
für die EEB Niedersachsen bewältigen
Autorinnen: Ulrike Koertge, Autorin: Angela Biegler
Susanne Sander
Seite 40
Seite 28 Bildungsurlaub
Pflegeausbildung digital Autorinnen: Jutta Salzmann,
Autor: Michael Rilke Katharina Redent
Seite 30 Seite 43
Des Märchens neue Kleider Nur wer sich ändert,
Autorin: Kerstin Bothe bleibt sich treu
Autorin: Anna-Maria Muschik
Seite 32
Digitale Premiere: Seite 47
Webseminare für Leitungen Arbeitshilfen der
von Eltern-Kind-Gruppen EEB Niedersachsen
Autorin: Kerstin Bothe Autor: Peter Blanke
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Spiritual Care – eine eigene
Haltung entwickeln
Autorin: Andrea HesseSie können auch lesen
