Reformierte Spiritualität - Konzentration auf das Wesentliche - Refbejuso
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N r . / N o 9 —— J u n i / J u i n 2 0 1 6
Das Magazin der
Reformierten Kirchen
Bern-Jura-Solothurn
Le Magazine des
Eglises réformées
Berne-Jura-Soleure
Reformierte Spiritualität — Konzentration auf das Wesentliche
La spiritualité réformée – Une concentration sur l’essentiel
I N H A L T
4 DOSSIER
REFORMIERTE SPIRITUALITÄT
LA SPIRITUALITÉ RÉFORMÉE
4 Konzentration auf das Wesentliche
Une concentration sur l’essentiel
10 «Spiritualität ist eine Ressource»
«La spiritualité, une ressource contre le stress»
14 Aktuell und relevant bleiben
15 Une spiritualité communautaire
IM PR E S S UM
16 FOKUS ENSEMBLE — Magazin für mitarbeitende,
ehrenamtliche und engagierte Mitglieder der
Reformierten Kirchen Bern-Jura-Solothurn /
Aktuelles aus Bern-Jura-Solothurn
Magazine pour les membres engagés, colla
FOCUS Actualités de Berne-Jura-Soleure borateurs et bénévoles des Eglises réformées
Berne-Jura-Soleure — Herausgeberin / Editeur:
Reformierte Kirchen Bern-Jura-Solothurn / Egli-
22 KREUZ UND QUER ses réformées Berne-Jura-Soleure / Altenb erg-
strasse 66, Postfach / Case postale, 3000 Bern 22,
Aus den Bezirken, Kirchgemeinden und dem Haus der Kirche ENSEMBLE@refbejuso.ch
DE LONG EN LARGE Régions, paroisses et Maison de l’Eglise Erscheinungsweise / Parution: 10-mal pro Jahr /
10 fois par année — Auflage / Tirage: 5498 —
Nächste Ausgabe / Prochaine parution: Ende
29 KURZ UND BÜNDIG Juni / fin juin
Kreisschreiben des Synodalrats Redaktion / Rédaction: Adrian Hauser (ver
antwortlich/responsable), Nicolas Meyer — Über-
EN BREF Circulaire du Conseil synodal setzungen / Traductions: Antoinette Prince,
André Carruzzo — Korrektorat /Corrections:
Renate Kinzl — Titelbild / Image de couverture:
31 SCHAUFENSTER Spirituelle Spirale? Fotografie aus den 90er-
Jahren (Christian Helmle)
VITRINE
Grafisches Konzept / Concept graphique: Neid-
hart Grafik, Klösterlistutz 18, 3013 Bern —Inhalt-
liches Konzept und Beratung / Concept du
contenu et conseil: hpe Kommunikation, Sus-
tenweg 64, 3014 Bern — Layout / Druck / Impres-
sion: Jost Druck AG, Stationsstrasse 5, Post-
fach 102, 3626 Hünibach
Inhalt —– ENSEMBLE 2016/9
E D I T O R I A L
LIEBE LESERINNEN
UND LESER
CHÈRE LECTRICE, CHER LECTEUR
Gibt es eine reformierte Spiritualität? Die Frage Existe-t-il une spiritualité réformée? Cette
F
am Anfang des Dossiers impliziert, dass die Refor- question posée en début de dossier peut
mierten keine Spiritualität hätten. Doch dies ist induire que les Réformés n’en auraient pas. Mais
ein blosses Gerücht. Denn die reformierte Nüch- ceci n’est qu’un cliché, la sobriété protestante
ternheit ist kein Defizit, sondern selbst eine Form n’étant pas une tare, mais bien une forme de spi-
der Spiritualität. In einer Welt, die «ächzt unter ritualité. Dans un monde submergé par les infor-
ihrer Informations- und Bilderflut», ist Nüchtern- mations et leurs flux d’images, cette sobriété pour-
heit vielleicht sogar eine sehr zeitgenössische Form rait être perçue comme une forme de spiritualité
von Spiritualität – die einen Kontrapunkt zum me- trés moderne qui donne un contrepoids à un quo-
diatisierten Alltag setzt. Solchen Fragen geht unser tidien surmédiatisé. Des questions que pose notre
Autor und Leiter Theologie Matthias Zeindler nach. auteur et responsable Théologie Matthias Zeindler.
Anhand verschiedener Aspekte zeigt er auf, dass En se basant sur plusieurs exemples, il démontre
die Reformierten sehr wohl eine eigene Spiritua- que les Réformées ont bien leur propre spiritualité
lität haben und dazu auch auf eigene Quellen zu- et peuvent avoir recours à leurs propres ressources
rückgreifen können. Fazit: Die Reformierten dürfen spirituelles. En conclusion: les Réformés peuvent
spirituell auf vieles stolz sein! être fier de beaucoup d’aspects de leur spiritualité.
Doch wie geht es jenen, die ihre Spiritualität Mais, comment se portent ceux qui ont fait de
zum Beruf gemacht haben? Darüber gibt Stephan la spiritualité leur métier? Une question à laquelle
Hagenow Auskunft, der die Fachstelle Personal- Stephan Hagenow, qui gère le Service Développe-
entwicklung leitet. Das Berufsfeld der Pfarrperso- ment du personnel, donne des réponses. L’environ-
nen hat sich in den vergangenen Jahren stark ver- nement professionnel des ministres s’est beaucoup
ändert. Auch sie sind der ständigen Erreichbarkeit transformé durant les dernières années. Ils sont
einer digitalen Welt ausgesetzt. Wer aber immer également confrontés à une disponibilité constante
nur gibt, muss auch einmal empfangen. Dazu liée à l’informatique. Mais, celui qui est habitué à
gehört die Pflege der eigenen Spiritualität, die er- donner doit aussi savoir recevoir. Dans ce domaine,
wiesenermassen die Widerstandsfähigkeit er le soin apporté à sa propre spiritualité est très im-
höhen kann. portant, car elle peut s’avérer être une force pour
Zwei konkrete Beispiele gelebter Spiritualität mieux faire face au quotidien.
runden das Dossier ab. Es sind dies Andreas Nufer, Deux exemples concrets de spiritualité vécue
Pfarrer an der Heiliggeistkirche in Bern, und die viennent enrichir ce dossier. L’exemple de Andreas
Gemeinschaft Don Camillo in Montmirail. Andreas Nufer, pasteur à la Heiliggeistkirche de Berne, et
Nufer setzt sich seit Jahren für Asylsuchende ein, la communauté Don Camillo à Montmirail. Andreas
die Schwächsten und Ärmsten unserer Gesell- Nufer se mobilise depuis des années pour les re-
schaft. Sein politisches Engagement ist für ihn quérants d’asile, les plus faibles et les plus pauvres
quasi ein direkter Auftrag aus der Bibel, also spi- de notre société. Son engagement politique est
rituell begründet. Ein ebenfalls politisches State- pour lui une mission justifiée spirituellement par
ment setzt Don Camillo. Die Löhne der Gemeinde- la Bible. On retrouve une déclaration d’intention
mitglieder werden geteilt, um die Verbindung similaire chez la communauté Don Camillo. Les
zwischen Leistung und Lohn – also den gesell- revenus des membres de la communauté sont par-
schaftlichen Status – aufzubrechen. Spiritualität tagés afin de rompre le lien entre profession et
erleben sie vor allem in der Gemeinschaft. salaire – donc le statut social. Ils vivent leur spiri-
tualité essentiellement en communauté.
Wir wünschen Ihnen eine spirituelle Lektüre
Nous vous souhaitons une lecture spirituelle
Adrian Hauser, verantwortlicher Redaktor /
rédacteur responsable ENSEMBLE
ENSEMBLE 2016/9 —– Editorial 3
KONZENTRATION
AUF DAS WESENTLICHE
REFORMIERTE SPIRITUALITÄT
UNE CONCENTRATION SUR L’ESSENTIEL
LA SPIRITUALITÉ RÉFORMÉE
Gibt es eine reformierte Spiritualität? Diese
© Michael Stahl
Frage kann klar mit Ja beantwortet werden,
auch wenn der reformierten Spiritualität
viele Vorurteile anhaften. Nachfolgend ver-
schiedene Aspekte reformierter Spiritualität.
Von Matthias Zeindler*
In der Gemeindeseite des «reformiert.» der Stadt
Bern war vor einiger Zeit ein Artikel zu lesen unter
dem Titel: «Die Kirche öffnet sich für Spiritualität».
Berichtet wurde darin von sakralem Tanz, Sitzme-
ditation und Trancereisen. Um diese spirituellen
Inhalte geht es hier nicht, interessant war vor
allem der Titel. Dieser besagt, dass die reformierte
Kirche sich für Spiritualität «öffnet». Das würde
bedeuten, dass sie bisher noch keine Spiritualität
hatte, sondern durch Öffnen ihrer Fenster und
Türen erst eine erhält. Wenn Reformierte Spiritu-
alität wollen, müssen sie dann auf andere Quellen
zurückgreifen?
Ein solcher Titel bedient bewährte Klischees:
Die Reformierten sind stark, wenn es um ethisches
Handeln und um gesellschaftliches Engagement
geht. Mit der Feierlichkeit, mit den schönen Got-
tesdiensten dagegen haben sie es weniger. Die
sonntägliche Feier besteht im Wesentlichen aus
einer Predigt, umrahmt von ein paar Liedern und
Gebeten. Weder durch die Liturgie noch durch den
nüchternen Kirchenraum werden die Sinne ange-
regt. Im reformierten Gottesdienst wird vor allem
geredet, gehört und gedacht.
Einfluss der Reformation
Gegen die bewährten Klischees sollen hier zwei
Thesen vertreten werden. Erstens: Die Reformation
hat eine spezifische spirituelle Tradition begrün-
det. Zweitens: Die Reformierten haben eigene
spirituelle Quellen, auf die sie stolz sein können.
* Leiter Bereich Theologie, Prof. Dr. theol.
4 D oss i e r —– EN S EM B L E 20 1 6 / 9
Zur ersten These: Die Reformation vor bald Alten und dem Neuen Testament widerspricht,
500 Jahren war eine politische und theologische, wurden Statuen und Gemälde aus den Kirchen-
vor allem aber auch eine spirituelle Bewegung. räumen entfernt.
Ihre zentrale Frage war die nach der richtigen Die Reformatoren Zwingli und Calvin setzten
Gottesverehrung. Die Gestaltung des Gottesdiens- dabei unterschiedliche Akzente. Huldrych Zwingli
tes und die persönliche Frömmigkeit waren verbannte bekanntlich Orgel und Kirchengesang
deshalb das vordringliche Thema. Dafür drei Bei- aus dem Gottesdienst. Und dies, obwohl er von
spiele: In der ersten These zur Berner Disputation allen Reformatoren der musikalischste war. Er
von 1528 steht, dass die Kirche «aus dem Wort schrieb dazu: «Es ist gegen alle menschliche Ver-
Die Reformation
Gottes geboren» ist und alles christliche Leben nunft, zu glauben, man könne in grossem Getöse war auch
deshalb auf die Bibel bezogen sein muss. Weil und Lärm gesammelt und andächtig sein.» «Ge- eine spirituelle
Bewegung.
man die Messe als «schriftwidrig» empfand, sammelt» und «andächtig», das sind die Schlüs-
La Réforme était
wurde sie abgeschafft. Und da man der Überzeu- selbegriffe für Zwinglis Gottesdienstverständnis. aussi un mouvement
gung war, dass die Verehrung von Bildern dem Der Zürcher wollte den Gottesdienst von allem spirituel.
EN S EM B L E 20 1 6 / 9 —– D oss i e r 5
befreien, was die Konzentration auf das Gottes- formierten Spiritualität darin greifbar, dass sie
wort und auf das persönliche Gebet behindern wesentlich eine Spiritualität des Wortes ist. Damit
könnte. ist nicht gemeint, dass bei den Reformierten vor
Einen anderen Weg ging Johannes Calvin in allem geredet wird, sondern dass man darauf ver-
Genf. Auch hier wurden Bilder und Orgeln aus den traut, dass Gott durch die Lesung und Auslegung
Kirchen entfernt. Denn auch für Calvin waren die der Bibel Glaube, Liebe und Hoffnung begründet.
Verkündigung und das persönliche Gebet die zen- Ihren zentralen Ort hat diese Auslegung im Got-
tralen Elemente des Gottesdienstes. Im Unter- tesdienst, und reformierte Spiritualität ist deshalb
schied zu Zwingli war er aber der Überzeugung, eine Spiritualität der Gemeinschaft. Darin kommt
dass gesungene Gebete die Beziehung zu Gott zum Ausdruck, dass der Mensch von Gott zur Ge-
beleben und vertiefen. Er liess deshalb sämtliche selligkeit, zum Bund bestimmt ist. Dem wider-
Psalmen nachdichten und von prominenten zeit- spricht nicht, dass reformierte Spiritualität auch
genössischen Komponisten vertonen. Das Ergebnis als Spiritualität des Individuums verstanden wer-
war der Genfer Psalter, der bis heute ein reicher den kann. Getragen vom Bewusstsein, dass es
Schatz der protestantischen Kirchenmusik ist. christlichen Glauben nur als persönlich angeeig-
neten, verantworteten und gelebten Glauben gibt,
Aspekte reformierter Spiritualität gewährt sie Raum für vielfältige Formen indivi-
Es ist also ein blosses Gerücht, die Reformierten dueller Frömmigkeit.
hätten keine Spiritualität. Der Theologe Hans Jür-
gen Luibl schreibt zutreffend: «Die reformierte Singen – denken – handeln
Nüchternheit ist kein Defizit an Spiritualität, son- Ebenfalls schon erwähnt wurde, in welchem Mass
dern selber eine Form von Spiritualität.» Man darf zum Reformiertsein eine singende Spiritualität
sagen: in einer Welt, die ächzt unter ihrer Infor- gehört. Nicht weniger haben die Reformierten
mations- und Bilderflut, vermutlich sogar eine aber immer auch Wert darauf gelegt, dass sie eine
sehr moderne Form der Spiritualität. denkende Spiritualität pflegen, weil ein Christen-
Man kann verschiedene Aspekte namhaft ma- mensch immer auch verstehen will, was er oder
chen, die reformierte Spiritualität charakterisie- sie glaubt. Auch diese rationale Seite ist ein wich-
ren. Reformierte Spiritualität ist Spiritualität der tiger Teil einer «ganzheitlichen» Spiritualität!
Andacht, in ihrem Zentrum steht das persönliche Ebenso wie eine handelnde Spiritualität, in wel-
Gebet als Ausdruck der Gemeinschaft mit Gott. Sie cher Gottes- und Menschenliebe auch in sichtbarer
ist eine Spiritualität der Konzentration – nüchtern, Form zusammenkommen. Reformierter Glaube,
sparsam und dicht, reduziert auf das Wesentliche. das ist bekannt, hat immer auf Weltgestaltung
Weiter kann man sie verstehen als eine Spiritua- gedrungen, in der Überzeugung, dass Christus der
lität der Leere, der Bildlosigkeit und kargen Sym- Herr der ganzen Welt ist.
bolik. Sie ist dies, weil bei den Reformierten die Abschliessend zwei Aspekte, die eher selten
geistige Präsenz Gottes im Vordergrund steht. Mit erwähnt werden, ohne die aber reformierte Spiri-
all diesen Elementen ist reformierte Spiritualität tualität ebenfalls nicht denkbar wäre. Zunächst,
eine Spiritualität der Erwartung: des leeren Rau- dass sie immer auch eine Spiritualität der Ehre
mes, der lediglich hinweist auf Gottes unverfüg- Gottes war. Es war vor allem Calvin, der die Ehre
Spiritualität
der Erwartung. bare, nicht machbare Anwesenheit. Gottes als die Mitte menschlichen Lebens hervor-
Spiritualité
Die protestantische Vorrangstellung der Bibel gestrichen und damit gesagt hat: Auf Gott vertrau-
de l’attente. wurde bereits erwähnt. Diese wird in der re en heisst, von sich selbst weg auf einen Andern
sehen. In einer Ich-Gesellschaft, in der auch Spi-
ritualität gerne egozentrisch gelebt wird, eine
© Michael Stahl
kritische, aber auch befreiende Sicht. Und: Refor-
mierte Spiritualität ist mit all ihren Elementen
stets eine Spiritualität auf dem Weg – im Bewusst-
sein, dass wir auf Gottes Zukunft warten, auf die
alles menschliche Feiern nur ein bescheidener
Hinweis sein kann. Reformierte Spiritualität bringt
deshalb vor allem eines zum Ausdruck: eine gros-
se Hoffnung auf die umfassende Herrschaft Gottes.
Nochmals: Die Reformierten können spirituell
auf vieles stolz sein. Trotzdem brauchen sie immer
die Ergänzung und Bereicherung durch andere
Traditionen. Sie haben ihrerseits aber auch viel
einzubringen in den vielstimmigen Chor der
christlichen Kirchen.
6 D oss i e r —– EN S EM B L E 20 1 6 / 9
© Michael Stahl
Existe-t-il une spiritualité réformée? Mal- culte réformé consiste essentiellement à parler, à Spiritualité à la
F gloire de Dieu.
gré les nombreux préjugés dont elle fait écouter et à réfléchir.
l’objet, la réponse est clairement oui. En voici Spiritualität
L’influence de la Réforme der Ehre Gottes.
quelques aspects.
Nous soutiendrons ici deux thèses pour combattre
Par Matthias Zeindler* ces vieux clichés. Premièrement, la Réforme a fon-
dé sa propre tradition spirituelle. Deuxièmement,
Il y a quelque temps, sous la rubrique «Ge- les réformés ont leurs propres sources spirituelles,
meindeseite» du journal «reformiert.» de la ville dont ils peuvent être fiers.
de Berne, on a pu lire un article intitulé: «Die Kir- A propos de la première thèse: la Réforme lan-
che öffnet sich für Spiritualität» («L’Eglise s’ouvre cée il y a bientôt 500 ans était un mouvement
à la spiritualité»). Le texte portait sur la danse sa- politique et théologique, mais aussi et surtout
crée et la méditation transcendantale. Hormis ces spirituel. Sa préoccupation centrale était la juste
aspects, c’est surtout le titre qui nous intéresse ici. façon de vénérer Dieu. C’est pourquoi l’animation
Il affirme que l’Eglise réformée «s’ouvre» à la spi- du culte et la piété personnelle en constituaient
ritualité. Ce qui voudrait dire qu’elle n’en avait pas des thèmes prioritaires. Trois exemples pour l’il-
jusque-là et qu’il lui a fallu ouvrir ses portes et ses lustrer: dans la première thèse de la Dispute de
fenêtres pour en acquérir une. Mais les réformés Berne de 1528, il est dit que l’Eglise «est née de la
doivent-ils vraiment puiser à d’autres sources pour parole de Dieu» et que par conséquent, la vie chré-
trouver une spiritualité? tienne tout entière doit se rapporter à la Bible.
Ce genre de titre alimente des clichés bien Comme la messe était jugée «contraire aux écri-
connus: les réformés sont forts dans l’action tures» («schriftwidrig»), elle fut supprimée. Et
éthique et l’engagement social, mais ils le sont comme on était convaincu que le culte des images
beaucoup moins lorsqu’il s’agit de solennité et de était en contradiction avec l’Ancien et le Nouveau
célébration de cultes. Le culte dominical se ré- Testament, les statues et les peintures ont été re-
sume à une prédication, encadrée par quelques tirées des locaux ecclésiaux.
cantiques et prières. Ni la liturgie, ni les locaux
austères ne sont conçus pour stimuler les sens. Le * Responsable du secteur théologie, prof. en théologie
EN S EM B L E 20 1 6 / 9 —– D oss i e r 7
Dans ce contexte, les réformateurs Zwingli et chantée contribuait à animer et approfondir la
Calvin ont mis des accents différents dans leur relation à Dieu. C’est pourquoi il a fait adapter et
démarche. Bien qu’il ait été le plus musical de tous mettre en musique l’ensemble des psaumes par
les réformateurs, Huldrych Zwingli, comme on le d’éminents compositeurs contemporains. Le résul-
sait, a banni l’orgue et le chant du culte. Il écrit à tat: le Psautier de Genève, qui reste aujourd’hui
ce propos: «Il est contraire à la raison humaine de encore un riche patrimoine de la musique d’église
croire que l’on puisse se concentrer et se recueillir protestante.
au milieu du tumulte et du bruit.» «Se concentrer»
et «se recueillir» sont des notions clé de la com- Aspects de la spiritualité réformée
préhension du culte selon Zwingli. Ce que le Zu- L’affirmation selon laquelle les réformés n’auraient
richois voulait avant tout, c’était expurger le culte pas de spiritualité ne repose donc sur aucun fon-
de tout ce qui pouvait détourner la concentration dement. Le théologien Hans Jürgen Luibl le sou-
de la parole de Dieu et de la prière personnelle. ligne avec pertinence: «La sobriété réformée n’est
A Genève, c’est une autre voie qu’a empruntée Jean pas un manque de spiritualité, c’est au contraire
Calvin. Comme à Zurich, les tableaux et l’orgue une forme de spiritualité en soi.» On pourrait
ont été retirés des églises. Car pour Calvin aussi, même ajouter que dans un monde qui étouffe sous
la proclamation et la prière personnelle étaient un déluge d’informations et d’images, elle repré-
les éléments centraux du culte. Mais contraire- sente une forme de spiritualité très moderne.
ment à Zwingli, il était convaincu que la prière On peut mentionner différents aspects qui la ca-
Grand espoir sur
l’étendue du
pouvoir de Dieu.
Grosse Hoffnung
auf die um-
fassende Herr-
schaft Gottes.
8 D oss i e r —– EN S EM B L E 20 1 6 / 9
ractérisent. Ainsi, la spiritualité réformée est une réformés parlent beaucoup. Pour eux, la foi,
spiritualité du recueillement, dont l’élément cen- l’amour et l’espérance en Dieu trouvent leur fon-
tral est la prière personnelle comme expression dement dans la lecture et l’interprétation de la
de la communion avec Dieu. C’est une spiritualité Bible. Le lieu central de cette interprétation est le
de la concentration – sobre, économe, dense, ré- culte, et c’est pourquoi la spiritualité réformée est
duite à l’essentiel. Elle peut également être com- une spiritualité de la communauté. En elle se ma-
prise comme une spiritualité du dépouillement, nifeste la vocation de l’être humain à vivre en so-
de l’absence d’images, de la symbolique austère. ciété, à s’allier. Il n’y a pas de contradiction avec
Si elle est ainsi, c’est parce que les réformés le fait que la spiritualité réformée peut aussi être
mettent la présence spirituelle de Dieu au premier comprise comme une spiritualité de l’individu.
plan. Tous ces éléments concourent à faire de la S’appuyant sur la conscience que la foi chrétienne
spiritualité réformée une spiritualité de l’attente: n’existe qu’en tant que foi intégrée, assumée et
une spiritualité de l’espace vide qui renvoie uni- vécue personnellement, cette spiritualité offre de
quement à la présence intangible de Dieu, à la- l’espace à de nombreuses formes de piété indivi-
quelle on ne peut donner une forme visible. duelle.
La primauté de la Bible chez les protestants a
déjà été évoquée. Elle s’explique par le fait que la Chanter – penser – agir
spiritualité réformée est essentiellement une spi- Il a déjà été souligné que la spiritualité nourrie
ritualité de la parole. Cela ne veut pas dire que les par le chant était un élément constitutif de l’iden-
tité réformée. Mais parallèlement, les réformés ont
sans cesse veillé à accorder tout autant d’impor-
tance à une spiritualité réfléchie, car l’individu
© Michael Stahl
chrétien cherche toujours à comprendre ce à quoi
il croit. Cette dimension rationnelle représente
aussi un aspect fondamental d’une spiritualité
«globale»! Tout comme une spiritualité agissante,
qui donne une forme visible à l’amour de Dieu et
des humains. La foi réformée, on le sait, a toujours
aspiré à la construction du monde, dans la convic-
tion que le Christ est le Seigneur de toute la terre.
Pour finir voici encore deux aspects assez ra-
rement évoqués, mais sans lesquels la spiritualité
réformée serait impensable. Le premier est que la
spiritualité réformée a aussi toujours été une spi-
ritualité de la glorification de Dieu. C’est surtout
Calvin qui a mis en exergue la place centrale que
la gloire de Dieu occupe dans la vie humaine, sou-
lignant ainsi qu’avoir confiance en Dieu signifie
détourner son regard de soi-même pour le porter
vers un Autre. Un point de vue critique, mais libé-
rateur dans une société individualiste où la spiri-
tualité aussi est volontiers vécue de manière
égocentrique. Quant au second aspect: la spiritua-
lité réformée, avec tous les éléments qui la consti-
tuent, est toujours une spiritualité en chemin,
vécue dans l’attente de l’avenir de Dieu dont nous
savons que toutes les célébrations humaines ne
peuvent donner qu’une vague idée. Aussi, ce que
la spiritualité réformée exprime avant tout, c’est
un immense espoir en la souveraineté universelle
de Dieu.
Répétons-le: les réformés peuvent être fiers à
bien des égards de leur spiritualité. Ils ont néan-
moins toujours besoin des compléments et enri-
chissements issus d’autres traditions. Mais en sa-
chant qu’ils ont eux aussi beaucoup à apporter
dans le chœur polyphonique des Eglises chré-
tiennes.
EN S EM B L E 20 1 6 / 9 —– D oss i e r 9
«SPIRITUALITÄT IST
EINE RESSOURCE»
SPIRITUALITÄT IM PFARRBERUF
SPIRITUALITÉ ET PASTORAT
«LA SPIRITUALITÉ, UNE RESSOURCE CONTRE LE STRESS»
Pfarrer Dr. theol. Stephan Hagenow ist Leiter Was für Konflikte sind das denn?
der Fachstelle Personalentwicklung Pfarr- Probleme bereiten oft die fehlende Wertschät-
schaft. Im Interview erläutert er die aktuellen zung in einem immer säkularer werdenden Um-
Herausforderungen im Pfarrberuf. Er plädiert feld, fehlende Gemeindeführung, diffuse und in-
dafür, dass Spiritualität gepflegt wird, denn transparente Leitungsstrukturen sowie Konflikte
sie kann Stresssituationen vorbeugen. in Teams. In Kündigungsverfahren hat meine
Stelle eine wichtige Schutzfunktion für die Pfarr-
Interview von Adrian Hauser personen.
Welche Eigenschaften muss jemand mitbringen, Wie wirkt sich denn der Spardruck auf das ganze
um Pfarrer oder Pfarrerin zu werden? Berufsfeld aus?
Eine Grundkompetenz ist meiner Meinung Zunächst ist das mit viel Frust verbunden. Man
nach eine hohe Kommunikationsfähigkeit. Es macht gute Arbeit, engagiert sich mit Herzblut –
braucht zudem Leidenschaft für das Evangelium aber das wird nicht mehr durch den Staat hono-
sowie eine Persönlichkeit, die belastbar und kon- riert. Es sind fast 100 Pfarrpersonen, die von den
fliktfähig ist. Eine der grossen Herausforderungen Pensenreduktionen betroffen sind. In vielen Ge-
ist, sich in ganz verschiedene Menschen in unter- meinden stellt sich deshalb die Frage nach der
schiedlichen Milieus hineinversetzen zu können. Relevanz und Finanzierbarkeit einzelner Pfarr-
Deshalb braucht es auch eine fundierte univer amtsaufgaben. Es gibt sehr viele Kirchgemeinden,
sitäre Ausbildung und kontinuierliche Weiter die gut unterwegs sind, die eine gute Führung
bildung. haben und sich über die Schaffung von gemein-
deeigenen Stellen Gedanken machen. Es gibt aber
Kann man Empathie lernen? auch Gemeinden, in denen die Pfarrpersonen in
Man kann die Wahrnehmung schulen, aber es der Luft hängen und die Diskussion gescheut wird.
braucht eine gewisse Grundkompetenz. Dort können die gesamtkirchlichen Dienste bera-
tend zur Seite stehen.
In welchen Situationen brauchen die Pfarrperso-
nen denn Ihre Begleitung und Unterstützung? Was für Stressfaktoren gibt es sonst noch im Pfarr-
Ich arbeite eng mit dem Beauftragten für kirch- beruf?
liche Angelegenheiten und den Regionalpfarr Der Pfarrberuf bleibt attraktiv und spannend,
personen zusammen. Wir versuchen, die Kollegin- auch wenn die Hauptstressoren schnelle Rollen-
nen und Kollegen auf verschiedenen Ebenen zu wechsel, unklare Führung, Defizite im Selbstma-
unterstützen. Das können persönliche Gespräche, nagement und überhöhte Erwartungen an sich
Stellenbeschriebsberatungen, Kriseninterventio- selbst sind. Nicht wenige erwarten von sich selbst,
nen, die Planung von Weiterbildungen oder die dass sie rund um die Uhr ansprechbar sind und
Vermittlung zu weiteren Hilfsangeboten sein. Die Verständnis für alles und jeden haben. Man erhält
erste Anlaufstelle ist die Regionalpfarrerin oder zwar sehr viele Streicheleinheiten, wenn man sich
der Regionalpfarrer, die zweite Stufe bin ich, und um Menschen kümmert, aber es besteht die Ge-
die dritte Stufe ist der Synodalrat. Personalent- fahr, sich selber zu vernachlässigen. Was bei eini-
wicklung heisst immer auch Präventionsarbeit in gen Pfarrpersonen noch hinzukommt, ist eine
Bezug auf die Arbeitsbedingungen, die Gesund- gewisse Perspektivlosigkeit, das Gefühl einer Sack-
heit und leider auch immer mehr bei Konflikten. gasse. Man hat eine unglaublich breite Ausbil-
10 D oss i e r —– EN S EM B L E 20 1 6 / 9dung. Man hat aber keinen Schein, mit dem man
alle Kompetenzen nachweisen kann. Viele Pfarr-
personen leiden zudem unter der Situation, dass
ihre Ausbildung nicht anschlussfähig ist. Wir sind
dabei, etwas dagegenzusteuern, indem wir mit
Universitäten und Fachhochschulen Kooperatio-
nen für zertifizierte Weiterbildungen eingehen.
Erhöht Spiritualität die eigene Widerstandskraft?
Es gibt mehrere Untersuchungen, die besagen,
dass gläubige Menschen eine höhere Resilienz
gegen Depressionen oder Stresserkrankungen ha-
ben. Das Eingebundensein in eine tragende Ge-
meinschaft und ein bestimmtes Grundvertrauen
erhöhen die Resilienz. Das heisst nicht, dass man
nicht krank werden oder depressive Verstimmun-
gen haben kann. Aber Spiritualität ist eine Res-
source, die zur Verfügung steht.
Gelingt es denn den Pfarrpersonen immer, diese
Ressource im entscheidenden Moment zu mobili-
sieren?
Pfarrpersonen sind nicht verletzlicher oder
widerstandsfähiger als andere, aber vielleicht sen-
© Michael Stahl
sibler. Im neuen Stellenbeschrieb sind bei einer
Vollzeitstelle mindestens 3 bis 5 Prozent Freiraum
für die Pflege der eigenen Spiritualität reserviert.
Wer immer nur gibt, muss auch mal empfangen.
Diese 3 bis 5 Prozent sind ein Signal und appellie- aber wenn sie krank sind, dann sind sie länger Stephan Hagenow
ren an die Eigenverantwortung. Sie sind aber auch krank und oft mehrmals hintereinander. Das ist
ein Signal an die Führung, an die Kirchgemeinde- ein Indiz dafür, dass Pfarrpersonen häufiger von
räte, dass man die Leute nicht zu 100 Prozent ver- psychischen Erkrankungen betroffen sind.
plant. Man muss immer wieder über sich selbst
reflektieren. Bei jüngeren Pfarrpersonen ist es Hilft Spiritualität, um aus einer psychischen Er-
inzwischen völlig selbstverständlich, dass sie zwi- krankung herauszukommen?
schendurch eine Supervision oder ein Coaching Spiritualität kann das Risiko senken, dass man
in Anspruch nehmen. Schwierig ist es eher für sich in einer solchen Situation verliert. Sie kann
Kollegen, die in alten Rollenmustern verharren. unterstützend wirken, dass man es noch irgend-
Solche Pfarrämter funktionieren noch völlig ana- wie schafft, sich Hilfe zu holen. Die Zuversicht,
log und sind der digitalen Welt mit ihrer ständi- dass Gott da ist, für einen sorgt und man nicht aus
gen Erreichbarkeit, der Gleichzeitigkeit von Ereig- seiner Hand fallen kann, kann eine grosse Hilfe
nissen und ihren Multioptionen nicht gewachsen. sein. Die Rechtfertigungsbotschaft, dass man so
Dann ist es schnell möglich, dass man sich ver- angenommen ist, wie man ist, und nicht so, wie
heddert. es andere gerne hätten oder wie man selbst meint,
sein zu müssen, ist eine Befreiung. Bei Pfarrperso-
Wie wirkt sich der Stress denn auf die Leute aus? nen ist ein Burnout aber auch eine spirituelle Kri-
Gibt es viele Burnouts? se. Sie sind angetreten, um für andere da zu sein,
Burnout ist ein komplexes Phänomen mit un- und zerbrechen genau daran. Spiritualität ist kei-
terschiedlichen Symptomen und Stufen. Für Pfarr- ne Leistung. Wir vertrauen darauf, dass Christus
personen gibt es bei uns in der Schweiz leider nicht nur immer wieder seine Kirche erneuert,
keine Zahlen. Es gibt Zahlen aus Deutschland, die sondern auch den einzelnen Menschen.
besagen, dass ungefähr 4 bis 5 Prozent akut von
einem Burnout betroffen und rund 20 Prozent ge- Kann man Spiritualität lernen?
fährdet sind. Das würde umgerechnet auf unser Ich denke ja. Was man lernen kann, ist, die
Kirchengebiet bedeuten, dass etwa 20 Leute be- eigene Spiritualität zu reflektieren und sprachfä-
troffen sind und 80 bis 100 gefährdet. Man weiss, hig zu machen. Es ist immer eine Achterbahn. Es
dass Pfarrpersonen im Kanton Bern grundsätzlich gibt Situationen, in denen man gut mit seinem
nicht öfter krank sind als andere Berufsgruppen, Glauben zurechtkommt, und es gibt Situationen,
EN S EM B L E 20 1 6 / 9 —– D oss i e r 11in denen es einen aus der Kurve schlägt. Das gilt les domaines des conditions de travail, de la san-
für Pfarrpersonen genauso wie für andere Men- té et, malheureusement de plus en plus souvent,
schen. lors de conflits.
Was bedeutet reformierte Spiritualität für Sie per- De quels types de conflits s’agit-il?
sönlich? Les problèmes viennent souvent d’un manque
Für mich ist der Kern der reformierten Freiheit, de reconnaissance dans un environnement qui
dass es nicht die eine Spiritualität gibt, sondern devient de plus en plus séculaire, mais aussi
von vornherein eine Vielfalt davon. Es gehört eine parfois d’une gestion de paroisse défaillante, de
ästhetische Schlichtheit dazu, eine gewisse sprach- structures dirigeantes peu transparentes, ainsi que
liche Zurückhaltung und für mich letztendlich de conflits au sein des équipes. Lors de procédures
auch eine hohe Intellektualität. Reformierte Spi- de licenciement, mon poste joue un rôle impor-
ritualität ist auch kein religiöses Wellnesspro- tant dans la protection de la pasteure ou du
gramm, sondern eine Triebfeder im Kampf für pasteur.
Gerechtigkeit und Frieden.
Comment la pression budgétaire actuelle se fait-
elle sentir dans la profession?
Stephan Hagenow, pasteur et docteur en Il y a d’abord beaucoup de frustration. On fait
F
théologie, dirige le service Développe- du bon travail, on s’engage avec ferveur, et ce n’est
ment du personnel pastoral des Eglises réfor- plus reconnu par l’Etat. Près de 100 personnes sont
mées Berne-Jura-Soleure. Il décrit les défis que frappées par des réductions de temps de travail.
représente le métier de pasteur aujourd’hui et De nombreuses paroisses doivent examiner la per-
plaide pour une culture de la spiritualité qui tinence et la viabilité de certains de leurs services.
peut, selon lui, contribuer à la prévention du Et elles sont nombreuses à le faire bien, avec une
stress. gestion compétente. Elles réfléchissent notam-
ment à la création de postes internes à la paroisse.
Propos recueillis par Adrian Hauser Mais certaines paroisses ont peur de la discussion
et le personnel pastoral reste alors dans une
Quelles qualités faut-il avoir pour devenir pasteure grande incertitude. Les Services généraux peuvent
ou pasteur? apporter conseil et soutien dans ces situations-là.
Une très bonne capacité de communication
est à mon avis une compétence fondamentale. Il Quels sont les autres facteurs de stress dans le
faut aussi avoir une passion pour l’Evangile ainsi m étier pastoral?
qu’une certaine résistance et une bonne capacité Le métier de pasteur reste attrayant et passion-
à gérer les conflits. Un des grands défis de ce mé- nant, même avec des facteurs de stress majeurs
tier est de devoir se plonger dans des milieux très comme un changement de statut rapide, une
divers, avec des personnes très différentes. C’est direction imprécise, des lacunes dans la gestion
pourquoi une solide formation universitaire et des personnelle et des exigences très élevées par
perfectionnements réguliers sont indispensables. rapport à soi-même. Certains pensent devoir être
disponibles 24 heures sur 24 et avoir de la com-
Peut-on apprendre l’empathie? préhension pour tout et pour chacun. Il peut être
On peut entrainer son écoute, mais il faut avoir très gratifiant de s’occuper de personnes, mais il
des aptitudes de base. y a le risque de s’oublier soi-même. Certains
éprouvent en outre un certain manque de pers-
Et dans quelles situations les ministres ont-ils pectives, un sentiment d’impasse: ils ont une for-
b esoin de votre soutien et accompagnement? mation colossale, mais pas de papier qui atteste
Je travaille en étroite collaboration avec le dé- de toutes leurs compétences. Et nombreux sont
légué cantonal aux affaires ecclésiastiques et les celles et ceux qui souffrent de ne pas avoir d’équi-
pasteurs régionaux. Nous tentons de soutenir nos valence, et ainsi de passerelle, avec leur formation.
collègues de manières diverses: entretiens person- Nous sommes en train d’essayer de changer cela
nels, conseil pour rédiger les cahiers des charges, en cherchant des accords avec les universités et
intervention en situation de crise, planification les hautes écoles spécialisées pour des formations
des perfectionnements, ou encore l’orientation continues certifiées.
vers d’autres services d’aide. La première personne
ressource sera la pasteure régionale ou le pasteur La spiritualité permet-elle d’augmenter la résis-
régional. Je viens en deuxième ressort, puis il y a tance au stress?
le Conseil synodal. Le développement du person- Plusieurs études démontrent que les personnes
nel est également synonyme de prévention dans croyantes ont une plus grande capacité de rési-
12 D oss i e r —– EN S EM B L E 20 1 6 / 9lience face aux dépressions ou aux maladies dues venir à aller chercher de l’aide. La confiance que
au stress. Cette résilience se trouve renforcée par Dieu est là, qu’il se soucie de nous et que l’on ne
le sentiment de faire partie d’une communauté peut pas tomber de sa main peut être d’une grande
porteuse, ainsi que par une sorte de confiance de aide. Et le message de justification est profondé-
base. Ce qui ne veut pas dire que l’on ne peut pas ment libérateur: chacun est accepté comme il est,
tomber malade ou avoir une période dépressive. et non comme les autres voudraient qu’il soit ou
Mais la spiritualité représente une des ressources comme lui-même pense devoir être. Pour les pas-
à disposition dans ces moments-là. teures ou pasteurs, le burnout constitue aussi une
crise spirituelle: ils sont venus afin d’être là pour
Est-ce que le personnel pastoral parvient toujours les autres, et c’est précisément ce qui les détruit.
à mobiliser cette ressource au moment voulu? Mais la spiritualité n’est pas une performance.
Les pasteures et pasteurs ne sont ni plus vul- Nous pouvons avoir confiance que le Christ ne se
nérables, ni plus résistants que les autres. Peut-être contente pas de renouveler uniquement son
plus sensibles. Aujourd’hui, dans les cahiers des Eglise, mais aussi chaque être humain.
charges, nous réservons au minimum 3 à 5 % du
temps – sur un poste 100 % – pour cultiver sa propre Peut-on apprendre la spiritualité?
spiritualité. Quand on donne constamment, on Je crois que oui. On peut apprendre à avoir une
doit aussi pouvoir recevoir de temps en temps. Ces réflexion sur sa propre spiritualité et à la mettre
quelques pourcents sont une indication et ren- en paroles. Mais c’est comme dans les montagnes
voient à la responsabilité personnelle. Mais ils russes: dans certaines situations, on s’en sort bien
servent aussi de mise en garde aux autorités, aux avec sa foi, et à d’autres moments, on est littéra-
conseils paroissiaux: on ne peut pas «planifier» les lement éjecté des rails. C’est la même chose pour
gens à 100 %. Chacun a besoin de pouvoir faire le ce métier que pour tout le monde.
point avec lui-même. Les plus jeunes trouvent tout
à fait naturel aujourd’hui de demander à l’occa- Et que signifie la spiritualité réformée pour vous
sion une supervision ou un coaching. C’est plus personnellement?
difficile pour des collègues qui sont restés figés Pour moi, le cœur de la liberté réformée réside
dans des vieux schémas. Certains fonctionnent dans le fait que la spiritualité n’est pas unique,
encore en mode analogique et se sentent dépassés mais qu’elle englobe d’emblée une diversité. Elle
par l’univers digital, avec l’accessibilité perma- implique une sobriété esthétique, une certaine
nente, l’immédiateté des événements et les op- retenue de langage et, pour moi, aussi une très
tions à n’en plus finir. On peut alors facilement se grande intellectualité. La spiritualité réformée
perdre. n’est pas non plus un «programme bien-être» re-
ligieux, mais bien un moteur dans la lutte pour la
Quels sont les effets du stress sur les personnes? justice et la paix. Stephan Hagenow
Y a-t-il beaucoup de burnouts?
Le burnout est un phénomène complexe avec
© Michael Stahl
des symptômes et des degrés divers. Nous n’avons
malheureusement pas de données chiffrées
concernant le personnel pastoral en Suisse. En
Allemagne, les statistiques indiquent qu’environ
4 à 5 % des pasteures et pasteurs sont frappés de
burnout aigu et que 20 % sont menacés. Si on ap-
plique ces proportions à nos régions, cela voudrait
dire qu’actuellement, 20 personnes sont touchées
et qu’entre 80 et 100 courent un risque de burnout.
Nous savons que dans le canton de Berne, ils ne
sont pas plus souvent malades que ne le sont les
autres professions. Mais lorsqu’ils sont malades,
ils le restent plus longtemps, et souvent plusieurs
fois d’affilée. Ce qui indique qu’ils sont plus sou-
vent touchés par des affections psychiques.
Pensez-vous que la spiritualité aide à se sortir d’un
problème psychique?
La spiritualité peut réduire le risque de se
perdre dans une telle situation. Elle peut aider à
croire que l’on va, d’une façon ou d’une autre, par-
EN S EM B L E 20 1 6 / 9 —– D oss i e r 13P O RT R ÄT ANDREAS NU FER
Aktuell und relevant bleiben
Andreas Nufer ist Pfarrer an der Heiliggeist- bis zu Josef und Maria gibt es Dutzende von Mig-
kirche in Bern. Er engagiert und exponiert rationsgeschichten in der Bibel», erklärt Andreas
sich seit über 20 Jahren unermüdlich für Nufer. Schliesslich gehört diese Personengruppe
Asylsuchende und Flüchtlinge. Für ihn ist das zu den Schwächsten und Ärmsten unserer Gesell-
nichts weniger als eine biblische Tradition. schaft, die Zuwendung brauchen, weil sich ihnen
sonst kaum jemand zuwendet – schon gar nicht
die «rechtspopulistische Symbolpolitik».
Von Adrian Hauser
Reichhaltiges Engagement
Für Andreas Nufer ist Spiritualität direkt mit sei- So gross Andreas Nufers innere Kraft und Überzeu-
nem politischen Engagement verknüpft. Was ihn gung für das Thema ist, so reichhaltig ist auch die
antreibt sind die Ungerechtigkeiten, die Flücht- Liste der Aktivitäten. Vor und nach seinem Auf-
linge erleben mussten, und das gleichzeitige Stre- enthalt in Brasilien war er Pfarrer in der ökume-
ben, ihnen Gerechtigkeit zu verschaffen. Er orien- nischen Gemeinde Halden, einem Quartier von
tiert sich dabei an der Befreiungstheologie, die St. Gallen. Eine Wende im Asylwesen markierte
ihren Ursprung in Lateinamerika hat und sich als das Jahr 2004, als die Sozialhilfegelder für abge-
Stimme der Armen und Unterdrückten versteht. wiesene Asylsuchende gestoppt wurden. Viele
Auch Andreas Nufers persönliche Politisierung dieser Asylbewerber standen darauf auf der Stras-
hängt mit Lateinamerika zusammen. Im Rahmen se. Das veranlasste Andreas Nufer zur Gründung
eines Austauschprogramms war er während fünf des «Solidaritätsnetzes Ostschweiz». Eine Idee, die
Jahren als Pfarrer in einem brasilianischen Armen- offenbar den Zeitgeist traf: Nach 14 Tagen hatten
viertel tätig. «Als ich zurückgekommen bin, w usste sich bereits 300 Mitglieder angemeldet, heute
ich, dass ich mich für Nord-Süd-Themen engagie- zählt die Organisation über 1300 Mitglieder. Das
ren will», sagt Andreas Nufer. Politisch interessiert Solidaritätsnetz berät und unterstützt die Asyl
Politische sei er zwar schon immer gewesen – dies nicht suchenden, bietet Mittagstische und kostenlose
Spiritualität: zuletzt auch durch sein Elternhaus in Kloten, wo Sprachkurse.
Andreas Nufer.
Politik immer wieder ein Thema war. Das Enga- Andreas Nufer exponierte sich mit dem Thema
Spiritualité
politique:
gement für Flüchtlinge und Asylsuchende liegt immer wieder in den Medien, war Mitbegründer
Andreas Nufer. für ihn als Theologe auf der Hand. «Vom Exodus des Sozial- und Umweltforums Ostschweiz (Sufo)
und ist seit 12 Jahren im Vorstand der Erklärung
von Bern. Kürzlich fiel er auch als Mitverfasser der
Migrationscharta auf. Eine Gruppe von katho
lischen und reformierten Theologen sowie ander-
weitig Engagierte stellten darin im Wesentlichen
drei provokante Forderungen auf: freie Niederlas-
sung für alle, das Recht auf Asyl und das Recht auf
Sicherung der Existenz. Alles Forderungen, die aus
theologischen Gründen entstanden. Zum freien
Niederlassungsrecht meint Andreas Nufer etwa:
«Staaten kommen und gehen, die Menschen aber
bleiben.» Auch die Charta löste etwas aus: Rund
1000 Personen haben sie bereits unterzeichnet, an
die zugehörige Tagung kamen 300 Personen und
an die daran anschliessenden Workshops sogar
1000. Doch auch als Pfarrer an der Heiliggeist
kirche und als einer der Projektleiter der offenen
Kirche ist Andreas Nufer politisch aktiv: Regelmäs-
sig organisiert er Gesprächsrunden, Ausstellungen
oder politische Andachten zum Thema.
Dass sich die Kirche in solche Themen ein-
© Adrian Hauser
mischt, ist für Andreas Nufer eine Notwendigkeit:
«Wir müssen Stellung beziehen, wenn wir aktuell
und relevant bleiben wollen.»
14 D oss i e r —– EN S EM B L E 20 1 6 / 9D ON CAMILLO
Une spiritualité communautaire
Cela fera bientôt quarante ans que les
© Communauté Don Camillo
membres de la communauté Don Camillo
partagent leur quotidien et leur foi.
La communauté est basée principalement
à Montmirail dans le canton de Neuchâtel.
Plusieurs membres ont élargi l’expérience
dans différents endroits, de Berne à Berlin.
Par Nicolas Meyer
C’est pour rendre hommage au personnage des
romans de Guareschi, incarné au cinéma par Fer-
nandel dans une série de films universellement
connus, que la Communauté Don Camillo a choi-
si son nom. Une manière de souligner la relation
franche et directe que celui entretenait avec Jésus
dans des séquences inoubliables où le crucifié ré-
pond patiemment à ses questions qu’il commente
souvent avec humour. Une volonté de concrétiser notamment celles de l’Office protestant de la for- Rompre le lien
entre profession
ce dialogue avec les Evangiles qui a débuté à la mation. L’endroit est aussi propice aux camps de
et salaire.
fin des années septante où une poignée d’hommes catéchumènes. Des entreprises privées organisent
Den Zusammen-
et de femmes de confession protestante ont déci- régulièrement des séjours pour leurs collabora- hang zwischen
dé de vivre selon la tradition monastique. L’expé- teurs. Un moyen de partager avec d’autres un bout Lohn und Leistung
aufbrechen.
rience a débuté à Bâle lors d’une rencontre de de ce chemin communautaire. Les offices de la
groupes musicaux chrétiens. Plusieurs partici- semaine qui ont lieu deux à trois fois par jour sont
pants ont décidé de partager une location, de ouverts à tous. Plusieurs activités sont régulière-
mettre en commun leurs revenus et de se rencon- ment organisées comme des contes «au coin du
trer régulièrement pour des temps de prière. feu» pour les enfants durant la période de l’Avent.
R apidement ils se sont attachés à la paroisse de
Saint-Thomas. Après une dizaine d’années, le pro- Une communauté rayonnante
jet de pouvoir accueillir des hôtes germe dans Bien que Montmirail soit aujourd’hui la «maison
leurs esprits. Leur choix se tourne vers Montmirail mère» de la communauté, plusieurs membres ont
à Thielle-Wavre, dans le canton de Neuchâtel. Un décidé de s’établir dans d’autres endroits. Deux
endroit qu’ils ont entièrement rénové dans les familles se sont notamment rendues à Berlin pour
années 2000 grâce notamment à un important redonner un nouveau souffle au Stadtkloster
travail bénévole. S egen, situé à quelques rues de l’Alexanderplatz.
Sur place des offices et différentes activités sont
Une expérience de vie proposées, une forme de décalage dans une ville
Ensemble, les membres de la communauté vivent en pleine ébullition. Bien que la plupart des per-
leur foi, leurs prières et les grandes fêtes chré- sonnes de ce quartier situé dans l’ancienne Berlin
tiennes. Ils partagent leur revenu afin de rompre Est ne soient pas forcément tournées vers la spiri-
le lien entre profession et salaire et se portent les tualité, la communauté rencontre constamment
uns les autres. Afin de pouvoir vivre ensemble de des gens en quête d’un sens plus profond à leur
manière harmonieuse, une charte a été élaborée. existence.
Celle-ci a évolué au fil des ans et a subi de En 2013, deux familles se sont également
nombreux changements, symboles de maturité installées à Berne dans les locaux transformés de
mais également d’une pointe de désillusion. Une la maison mère des Diaconesses. Différents mo-
réadaptation nécessaire, notamment pour favori- ments spirituels sont proposés dans un quartier
ser l’accueil cher à la communauté qui comptabi- en plein centre de Berne, dans lequel vivent de
lise chaque année plus de 10 000 nuitées en nombreux jeunes ménages.
chambres d’hôtes à Montmirail. La plupart sont
Info: www.doncamillo.org
en relation avec des séminaires ou des formations,
EN S EM B L E 20 1 6 / 9 —– D oss i e r 15SICH GEGENSEITIG
STÜTZEN
DAS NEBELMEER IM KANTON BERN
SE SOUTENIR MUTUELLEMENT
LES GROUPES D’ENTRAIDE «NEBELMEER»
Das «Nebelmeer» ist eine Selbsthilfegruppe im Vordergrund. Themen können die Gestaltung
für Menschen, die einen Elternteil durch von Jahres- und Todestagen, die Veränderungen
Suizid verloren haben. Es gibt Gruppen in innerhalb der Familie und des Freundeskreises
Bern und Zürich, in Biel ist zurzeit eine durch den Suizid oder die Art und Weise der In-
zweisprachige im Aufbau. Die Leiterin der formationen der Todesart nach aussen sein. Immer
Gruppe in Bern erklärt, wie den Betroffenen wieder ist zu hören, dass sich sehr schnell ein ge-
geholfen werden kann. genseitiges Verständnis, eine Verbindung ein-
stellt. Ein Mitglied der Gruppe beschreibt es so:
«Das Nebelmeer ermöglicht mir den Austausch
Von Ruth E. Kohli* mit Gleichgesinnten. Da es sich um Teilnehmende
handelt, welche dasselbe wie ich erlebt haben,
Ein Suizid ist eine Zäsur im Leben der Angehöri- erhalten die Gespräche eine grossartige Qualität
gen, ganz besonders wenn es einen Elternteil be- und eine Tiefe, welche ich selten bisher erlebt ha-
trifft und somit Kinder oder Jugendliche betroffen be. Obwohl die eigenen Aussagen nicht immer in
sind. Nicht immer kann dieser massive Einschnitt Perfektion formuliert sind, treffen sie auf Verständ-
umgehend verarbeitet werden. Dies ist mit ein nis und nickende Gesichter. Weil die anderen es
Grund, warum die Gruppe in Bern einen grossen dennoch nachfühlen können, was ich damit sagen
Bogen aufspannt: Die einen kommen wenige Wo- möchte. – Das Nebelmeer gibt mir ein Gefühl von
chen oder Monate nach dem tragischen Tod, an- Verständnis. Ein Verständnis, welches mir ermög-
dere berichten, dass das Ereignis mehrere Jahre licht auch Geduld mit mir selbst zu haben. Es gibt
zurückliegt. Manchmal sind es Lebensabschnitts- mir ein Gefühl, dass wir nicht alleine sind. – Ne-
übergänge wie Abschluss einer Ausbildung, Um- belmeer ist nicht nur verstehen, es ist mitfühlen.»
zug, die Geburt eines Kindes oder die eigene Be-
findlichkeit, die den Anlass für den Eintritt in die Auch für Französischsprachige
Gruppe geben. Einige erfahren durch die Medien Die Gruppe Bern mit zurzeit rund 13 aktiven Teil-
von der Gruppe, andere suchen aktiv im Netz nach nehmenden hat sich im Laufe des letzten Jahres
Unterstützung. stark erweitert. Durch das wiederholte Vorstellen
der eigenen Geschichte stellten einige allein da-
Gegenseitiges Verständnis durch eine Integration ihrer eigenen schweren
Die Gruppe in Bern trifft sich am ersten Montag- Erlebnisse fest. Neben den Treffen im SHZ Bern
abend des Monats im Selbsthilfezentrum (SHZ) gibt es Sonderanlässe wie die jährliche Retraite in
Bern. Nach einem Schnupperbesuch entscheiden Montmirail mit den Gruppen Zürich und Biel zu-
sich die Interessenten für einen Eintritt oder eine sammen, Schlittschuhlaufen auf dem Bundes-
Absage. Danach ist das Dabeisein insofern ver- platz, das Lichtschauspiel beim Bundeshaus, ein
bindlich, dass man entweder am Treffen teilnimmt Besuch im Solbad und viele mehr. Ausser bei der
oder sich zuverlässig abmeldet. Auch ein bewuss- Retraite steht dabei das Zusammensein im Vorder-
tes Abschiednehmen beim Austritt der Gruppe grund, meist ohne einen thematischen Schwer-
gehört dazu. punkt.
Wenn die Gruppe nicht gerade ein bestimmtes Seit zwei Jahren ist in Biel eine deutsch-fran-
Thema bearbeiten möchte, steht der Austausch zösische Nebelmeergruppe unter Pfarrerin Eva Joss
im Aufbau. Ziel ist ein entsprechendes Angebot
*F
achpsychologin für Psychotherapie FSP,
Leiterin Gruppe Nebelmeer Bern, www.nebelmeer.net auch für französischsprechende Betroffene.
16 Fo ku s —– EN S EM B L E 20 1 6 / 9Sie können auch lesen
