Predigten in der Thomaskirche Hegenheimerstrasse 229 - Kirchgemeinde Thomas
←
→
Transkription von Seiteninhalten
Wenn Ihr Browser die Seite nicht korrekt rendert, bitte, lesen Sie den Inhalt der Seite unten
Predigten
in der Thomaskirche
Hegenheimerstrasse 229
Predigt zum 3. Advent
Jesaja 56,1-8
Stefan Glättli, 13. Dezember 2020
Kirchgemeinde Thomas
Evangelisch-reformierte Kirche Basel-StadtSelig sind, die hungern und dürsten nach der Gerech-
tigkeit, sie werden satt werden. Von dieser 4. Selig-
preisung ausgehend will ich mit Euch heute einige
Überlegungen teilen.
Alle Seligpreisungen drücken eine starke Hoffnung aus,
die Hoffnung getröstet zu werden, die Hoffnung Gott zu
schauen, die Hoffnung auf Zugehörigkeit zum Himmel-
reich. Mit der Geburt Jesu, mit seinem Leben unter
uns, seinem Sterben und Auferstehen ist diese Hoff-
nung in Erfüllung gegangen. Dies ist die Botschaft der
Evangelien. Dies feiern wir in jeder Advents- und Weih-
nachtszeit – auch dieses Jahr wieder.
Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit.
Hungern und Dürsten – dies sind die existenziellsten
Mangelerfahrungen, welche ich mir vorstellen kann. Es
kommt nicht von ungefähr, dass ich als Hausarzt in Ge-
sprächen über das Sterben oft mit der Angst von Ange-
hörigen konfrontiert bin, dass ihre Liebsten verhungern
oder verdursten könnten. Ich möchte deshalb die Hoff-
nung satt zu werden, als tiefe Sehnsucht bezeichnen.
Die Sehnsucht, dass mein Mangel vollständig behoben
wird.
Ich möchte Euch dazu anregen, darüber nachzudenken,
welchen Mangel ihr in der Tiefe eurer Seele findet -
vielleicht Einsamkeit, Sorgen, Ängste - wonach Ihr eine
tiefe Sehnsucht habt, wonach Ihr hungert und dürstet
– vielleicht Frieden in euren Beziehungen, Heimatge-
fühl, Angenommen-sein bei Gott – und möchte euch
einen Moment Zeit geben, das in einem stillen Gebet
Gott zu sagen.
Jesus spricht: Selig, die hungern und dürsten nach Ge-
rechtigkeit. Die Auseinandersetzung mit Gerechtigkeit
ist eines der zentralen Themen der Bibel im alten und
neuen Testament. Martin Forster hat vor vier Wochen
bei seiner Auslegung einer Stelle aus dem Römerbrief
1folgendes zur Gerechtigkeit Gottes gesagt: «Gerechtig-
keit bezeichnet ein Verhältnis. Wenn zwei einen Bund
geschlossen haben und sich treu in diesem Verhältnis
verhalten, dann wird das im Hebräischen als «gerecht»
bezeichnet.» Gerechtigkeit entsteht also nicht durch ein
Vergleichen und Korrigieren von mehr oder weniger,
von besser oder schlechter. Gerechtigkeit entsteht
durch das treue Einhalten oder auch das Bereinigen ei-
ner Beziehung – nämlich der Beziehung zwischen Gott
und uns Menschen. Hier setzt nun der heutige Predigt-
text an. Aus Jesaja 56 hören wir die Verse 1-8.
So spricht der HERR: Wahrt das Recht und übt Gerech-
tigkeit, denn bald kommt mein Heil und meine Gerech-
tigkeit wird sich bald offenbaren! Selig der Mensch, der
dies tut, und jeder Einzelne, der daran festhält, den
Sabbat zu halten und ihn nicht zu entweihen und seine
Hand vor jeder bösen Tat zu bewahren. Der Fremde,
der sich dem HERRN angeschlossen hat, soll nicht sa-
gen: Sicher wird er mich ausschließen aus seinem Volk.
Der Eunuch soll nicht sagen: Sieh, ich bin ein dürrer
Baum. Denn so spricht der HERR: Den Eunuchen, die
meine Sabbate halten, die wählen, was mir gefällt und
an meinem Bund festhalten, ihnen gebe ich in meinem
Haus und in meinen Mauern Denkmal und Namen. Das
ist mehr wert als Söhne und Töchter: Einen ewigen
Namen gebe ich einem jeden, der nicht ausgetilgt wird.
Und die Fremden, die sich dem HERRN anschließen, um
ihm zu dienen und den Namen des HERRN zu lieben,
um seine Knechte zu sein, alle, die den Sabbat halten
und ihn nicht entweihen und die an meinem Bund fest-
halten, sie werde ich zu meinem heiligen Berg bringen
und sie erfreuen in meinem Haus des Gebets. Ihre
Brandopfer und Schlachtopfer werden Gefallen auf
meinem Altar finden, denn mein Haus wird ein Haus
des Gebetes für alle Völker genannt werden. Spruch
2GOTTES, des Herrn, der die Versprengten Israels sam-
melt: Noch mehr, als ich schon von ihnen gesammelt
habe, will ich bei ihm sammeln.
Wir wollen uns kurz vergegenwärtigen, in welche Situa-
tion hinein dieser Text vermutlich geschrieben wurde.
Etwa 530 Jahre vor Christi Geburt war nach 70 Jahren
Exil in Babylon ein Teil des Volkes Israel nach Jerusa-
lem zurückgekehrt. Sie waren voller Enthusiasmus, vol-
ler Hoffnung, dass ihr Volk wieder an Kraft und Bedeu-
tung gewinnen würde. Diesem Enthusiasmus folgte
bald Ernüchterung und Enttäuschung. Unter grossen
Entbehrungen mussten sie Jerusalem wiederaufbauen.
Sie wurden angefeindet von den Menschen, die im Land
geblieben waren. Es dauerte Jahre, bis der Tempel und
die Mauern Jerusalems wieder gebaut waren.
In diese Situation hinein gibt Gott die unglaubliche Zu-
sage: «...bald kommt mein Heil und meine Gerechtig-
keit wird sich bald offenbaren.» Gott bestätigt, dass er
am Bund mit Israel festhält. Er ermutigt, gerade in ei-
ner Zeit der Verunsicherung die Hoffnung und das Ver-
trauen auf ihn weiter zu behalten. Die Sehnsucht nach
dem Heil, nach der vollständigen Versöhnung mit Gott
hat die Juden durch ihre ganze Geschichte hindurch
begleitet und prägt auch heute das Leben der jüdischen
und christlichen Menschheit.
Liebe Teilnehmerinnen und Teilnehmer an diesem Got-
tesdienst hier in der Kirche oder zu Hause, dieser Zu-
sage von Gott geht ein Befehl voraus: «Wahrt das
Recht und übt Gerechtigkeit!» Das Handeln Gottes
steht nicht in einem luftleeren Raum, ist nichts einseiti-
ges, sondern sucht immer die vertrauensvolle Antwort
von uns Menschen. «Wahrt das Recht und übt Gerech-
tigkeit!» Das ist unser Auftrag. Im folgenden Vers ist
das noch präzisiert: «Selig ist der Mensch, der daran
festhält: der den Sabbat hält und ihn nicht entweiht
3und der auf seine Hand achtet, dass sie nichts Böses
tut.» Es sind also zwei Aufgaben, die uns Menschen ge-
stellt sind: Die Beziehung zu Gott pflegen, immer wie-
der zu ihm umkehren, ihm liebend und treu begegnen.
Solches Handeln rechnet Gott uns als Gerechtigkeit an.
Eng damit verbunden ist das Zweite, das Wahren des
Rechts. Hier geht es um den Umgang mit den Mitmen-
schen, mit der Schöpfung, um sozialen Ausgleich, sozi-
ale Gerechtigkeit. In der Bibel finden sich viele Beispie-
le, wo wir aufgefordert werden, benachteiligte Glieder
unserer Gesellschaft – und dies waren damals Fremd-
linge oder Witwen und Waisen – besonders zu schüt-
zen.
In unserem Text wird das Schwergewicht etwas anders
gelegt. Das Grundanliegen in diesen prophetischen
Worten von Jesaja ist nämlich, dass wir Menschen die
treue und vertrauensvolle Beziehung zu Gott suchen
sollen. Es geht um die Menschen, welche den Sabbat
halten, Menschen, welche sich Gott anschliessen, um
ihm zu dienen und seinen Namen zu lieben.
Teil des Volkes Israel zu sein ist dafür nicht mehr ent-
scheidend. Die ethnische Zugehörigkeit spielt keine
Rolle mehr. Paulus hat diesen Gedankengang noch wei-
ter geführt, als er im Galaterbrief schrieb: «Da ist we-
der Jude noch Grieche, da ist weder Sklave noch Freier,
da ist nicht Mann und Frau. Denn ihr seid alle eins in
Christus Jesus.»
Jesaja nennt zwei Menschengruppen beispielhaft:
Fremdlinge und Eunuchen.
1. Die Fremdlinge: Das Volk Israel hatte das Fremd-
sein wieder am eigenen Leibe erfahren, zuerst in
Babylon, dann aber auch bei der Rückkehr nach
Jerusalem, als die Rückkehrer von der einheimi-
schen Bevölkerung angefeindet wurden. Dabei war
die Sehnsucht, die Heimat wiederzufinden doch so
4gross gewesen. Auch in uns heutigen Menschen ist
das Bedürfnis Heimat zu haben, in einer Umge-
bung der Vertrautheit zu leben tief verankert. Die
Coronakrise hat uns schmerzlich vor Augen ge-
führt, wie gefährdet, wie unsicher das ist, was wir
als Heimat erlebt haben. Einschränkungen beim
Treffen mit Freunden, kein Kino- oder Konzertbe-
such, die Gottesdienste online, Weihnachten feiern
höchstens noch in kleinstem Familienkreis mit
strikten Abstandsregeln, am liebsten erst wieder
im nächsten Jahr. Da haben wir alle ein Stück
Heimat verloren. Franz Schubert hat vor bald 200
Jahren in der Winterreise ein Gedicht vertont, wel-
ches dieses Lebensgefühl eindrücklich aufnimmt:
Fremd bin ich eingezogen,
Fremd zieh' ich wieder aus.
Der Mai war mir gewogen,
Mit manchem Blumenstrauß.
Das Mädchen sprach von Liebe,
Die Mutter gar von Eh', -
Nun ist die Welt so trübe,
Der Weg gehüllt in Schnee.
Ich kann zu meiner Reisen
Nicht wählen mit der Zeit,
Muß selbst den Weg mir weisen
In dieser Dunkelheit.
Gott zeigt in den Worten von Jesaja einen anderen
Weg. Er spricht: «Sie – die Fremden - werde ich zu
meinem heiligen Berg bringen und sie erfreuen in mei-
nem Haus des Gebets.» Nicht wir müssen uns selbst
den Weg in der Dunkelheit weisen, wie der Dichter dies
in seinem Gedicht formuliert, nein, Gott handelt und
schenkt uns Hoffnung und Freude in der Beziehung zu
ihm. Daran dürfen wir festhalten, das ist wirklich frohe
Botschaft- Weihnachtsgeschichte!
52. Die Eunuchen: Eunuchen waren Männer, welche an
Königshöfen dienten. Sie waren kastriert worden,
damit sie dem König, welchem sie dienten, nicht
zur Konkurrenz werden konnten. Ihre Unfruchtbar-
keit verunmöglichte das Gründen einer Familie und
damit das Bilden einer eigenen Dynastie. In dieser
Situation waren sie ganz von ihrem Herrscher ab-
hängig und ihm gegenüber meist sehr loyal. In Is-
rael gab es diese Praxis des Kastrierens nicht. Aber
es gab offenbar Gesetzesbestimmungen, die Eunu-
chen vom Tempelbesuch und von der Zugehörig-
keit zu Gottes Volk ausschlossen. Für die Israeliten
muss es absolut erstaunlich, ja schockierend ge-
wesen sein, dass diese Menschen – wie übrigens
auch die Fremdlinge – nun Zugang zum Tempel
haben sollten, wenn sie die Beziehung zu Gott
suchten. Ja noch mehr! Gott sichert ihnen zu, dass
ihre Namen für ewig festgehalten sind als Denkmal
in seinem Tempel. In der Offenbarung wird dies als
«Eingetragen Sein im Buch des Lebens» beschrie-
ben.
Ich sehe diese prophetischen Worte in unserer
heutigen Zeit ganz stark als Ermutigung für Men-
schen, welche aus unterschiedlichsten Gründen
keine Familie gründen und keine Kinder haben.
Dass unser aller Name bei Gott eingetragen ist,
dies ist – ich zitiere Jesaja – «mehr wert als Töch-
ter und Söhne». Das heisst aufgenommen Sein in
die Familie Gottes. Darin besteht letztlich der Sinn
unseres Lebens.
Liebe Gemeinde, liebe Zuhörerinnen und Zuhörer auf
dem Livestream, Gott hat sich nicht von seinem Volk,
von Israel, abgewendet. Aber er hat sich den Ausges-
tossenen, den Fremden, den Unfruchtbaren und
schliesslich allen Völkern zugewandt. Das ist sein gros-
6ser Heilsplan. Und mit der Geburt Christi ist dieser Plan
in Erfüllung gegangen. Dies feiern wir auch dieses Jahr
wieder an Weihnachten. Gottes Heil ist gekommen,
seine Gerechtigkeit ist offenbar geworden und leuchtet
ins Dunkel dieser Welt hinein. Durch die Geburt, das
Leben, Sterben und Auferstehen von Jesus Christus ist
Gottes himmlische Realität im Leben von dir und von
mir, von uns allen erfahrbar geworden. Dies obwohl wir
nach wie vor in einer Adventszeit, einer Wartezeit le-
ben. Wir sehnen uns nach einer Zeit der vollständigen
Versöhnung. Wir hoffen auf den vollkommenen Frieden.
Und wir halten fest an der Zusage: «Selig seid ihr, die
ihr hungert und dürstet nach Gerechtigkeit, denn ihr
werdet satt werden.» Amen.
7Sie können auch lesen
