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Schloss / Schlüssel (AT)
Jennifer Zimni
erstellt: Februar 2021
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Jennifer Zimni
1. Einleitung
Ein Schloss soll dazu dienen, etwas vor unbefugtem Zugri oder Eintritt zu
schützen, sei es eine ganze Stadt, das Innere eines Gebäudes oder eine
geschlossene Kiste. Nur mit einem passenden Schlüssel kann das Verschlossene
entriegelt werden. Ein Schloss beziehungsweise ein Schlüssel hat neben dem
physikalischen Aspekt des Verriegelns einen symbolischen Wert – die Person im
Besitz eines Schlüssels hat zum Beispiel das Recht und die Macht, den
verschlossenen Bereich zu betreten.
Schlüssel, wie sie z.B. in der Bibel erwähnt werden, haben keine große Ähnlichkeit
mit heutigen Schlüsseln, die stärker denen von römischen Drehschlössern ähneln.
Antike Schlüssel waren oft eher groß und unhandlich. Die aus dem ägyptischen
Karanis (Koordinaten: N 29° 31' 05'', E 30° 54' 11'') sind z.B. bis zu 75 cm lang. Also
wurden sie meist über der Schulter getragen (vgl. Jes 22,22). Die frühen Schlüssel
werden nur zum Aufschließen gebraucht, zum Abschließen benötigt man sie nicht.
So kommt es, dass das hebräische Wort für Schlüssel, ח ַ ֵת ַ mafteaḥ, von der
ּ ְ מפ
Wurzel פתחPTḤ „öffnen“ stammt und wörtlich „Öffner“ bedeutet.
Die genaue Herkunft von Schloss und Schlüssel ist nach wie vor umstritten. Zur
Diskussion stehen als Ursprungsort zum einen Mesopotamien mit den frühesten
Funden um 750 v. Chr. und zum anderen Ägypten mit den frühesten
schlossähnlichen Funden aus der Zeit des Neuen Reiches (1550-1070 v. Chr.;
Ashour). Neben den archäologischen Funden stehen aber auch literarische Quellen
und die machen eine frühere Datierung der Anfänge von Schloss und Schlüssel
wahrscheinlich (s. Ashour; Potts; Radner). Ungefähr im 5. Jh. v. Chr. nden Schlüssel
und ein Schloss, ähnlich dem Fallriegelschloss, Einzug in den hellenistischen
Mittelmeerraum (s. Haddad).
2. Archäologischer Befund
Verschließmechanismen in der Antike wurden entweder aus Holz oder aus Metall
hergestellt. Jedoch erhält sich Holz im archäologischen Befund generell schlechter
als Metall. Daher sind von den frühesten Holzschlüsseln leider nur wenige Spuren
erhalten. Allerdings haben auch Schlösser und Schlüssel aus Metall keineswegs
immer bis heute überdauert. Die Funde lassen vermuten, dass Schlösser aus Holz
und Metall nebeneinander existierten. Im archäologischen Befund ist meist nur
WiBiLex | Schloss / Schlüssel (AT) 1noch der Schlüssel erhalten, doch lässt er Rückschlüsse auf den verwendeten
Schließmechanismus zu.
2.1. Tü rsi egel
Die Archäologie zeigt, dass einige der frühen
Verschließmechanismen mit Siegeln gesichert
wurden. Türsiegel wurden oftmals für
Doppeltüren, für Truhen und Kisten, Säcke etc. in
Verbindung mit sogenannten
Schnurverschlüssen verwendet. Letztere wurden
auf der Türinnenseite angebracht. Durch ein
Loch in der Tür konnten die Schnurzüge betätigt
werden (für die genaue Funktionsweise von
eines Türverschlusses mit Siegel siehe Brandl
u.a. 2014). Beispiele hierfür sind im 2./.1. Jt. v.
Chr. in Mesopotamien / Assyrien belegt. In Israel
/ Palästina stammt ein Exemplar von Tel Haror Abb. 1 Siegelabdruck auf einer
Türverriegelung in Tel Haror, Israel
(Koordinaten: 11257.08795; N 31° 22' 54'', E 34°
/ Palästina (Mittlere Bronzezeit IIB,
36' 25'') aus der mittleren Bronzezeit (1900-1530 1650-1550 v. Chr.).
v. Chr.). Vergleichbare Türsiegel aus Aschkelon
sind wohl in dieselbe Zeit zu datieren.
2.2. Hol z sch l össer
2.2.1. Früheste Verschließmechanismen
Eine frühe, relativ simple Art, etwas von innen zu verschließen, ist ein einfacher →
Riegel, der von innen waagerecht gegen die zu verschließende Tür gelegt wird und
so unerwünschte Eindringlinge von außen fernhält. Aufgrund der schlechten
Holzerhaltung nden sich meist nur noch die Einlassungen für solche Querbalken
sowie der Torangeln an den Innenseiten der Tore und Türen. Solche Verriegelungen
existierten in verschiedenen Größen und Ausarbeitungen.
In leichten Türblättern aus Rohr konnten sogenannte Blattriegel befestigt werden.
Hierbei handelt es sich um einen oder mehrere kleinere Bolzen, die in Eintiefungen
an der Tür entlanglaufen und so die Tür von innen verschließen. Solche
Konstruktionen konnten entweder aus Holz oder aus Metall hergestellt werden und
sind zum Beispiel im ägyptischen Abusir (Koordinaten: N 29° 54', E 31° 12') belegt.
Blattriegel konnten horizontal oder vertikal verbaut werden, sodass die Tür
entweder am Türpfosten oder an der Türschwelle verschlossen wurde.
2.2.2. Fallriegelschlösser
Zu den frühesten Schlössern gehören die
sogenannten Ägyptischen Fallriegelschlösser.
Hierbei wird die Tür von innen mit einem Riegel
2 WiBiLex | Schloss / Schlüssel (AT)verschlossen. Das Schloss darüber enthält
senkrecht fallende Stifte, die Fallriegel. Durch ihr
Eigengewicht fallen sie in dafür vorgesehene
Löcher im waagerecht darunter geschobenen
Riegel, so dass sich dieser nicht mehr
zurückbewegen lässt und die Tür nicht geö net
werden kann.
Durch
Variationen in
Abb. 2 „Ägyptisches
der Anzahl,
Fallriegelschloss“.
der Form und
den
Abständen der einzelnen Fallriegel weist jedes
Schloss ein individuelles Pro l auf. Der passende
Schlüssel hat nach oben stehende Zapfen, die in
Anzahl, Form und Abständen, den Löchern im
Riegel entsprechen und von unten in die Löcher
Abb. 3 Holzschlüssel von
des Riegels gedrückt werden, um die Fallriegel
verschiedenen Ausgrabungen in
nach oben zu schieben, so dass der Riegel Ägypten.
wieder geö net werden kann. Diese Art von
Mechanismus ist bis heute in weiten Teilen
Afrikas verbreitet.
2.3. M etal l sch l ü ssel / M etal l sch l össer
Ab der römischen Zeit kann die Archäologie eine
Zunahme von Metallschlössern und
Metallschlüsseln, die auf Holzschlösser gepasst
haben können, verzeichnen. Einerseits kann dies
mit dem Aufschwung der Metall verarbeitenden
Industrie zusammenhängen, andererseits ist auch
ein Zusammenhang mit der urbanen
Lebensweise der Römer vorstellbar, welche das
Verschließen von Häusern auch im privaten
Bereich nötig machte.
Abb. 4 Metallschlüssel aus
verschiedenen Ausgrabungen in Die frühen
Ägypten.
Metallschlösser nutzen im Wesentlichen
dasselbe Prinzip wie die Holzschlösser. Hierbei
können jedoch zwei verschiedene Arten
unterschieden werden: Im sogenannten
Drehschloss musste der Schlüssel im Schloss Abb. 5 Bronzeschlüssel zusammen
herumgedreht werden, um den Riegel aus der mit seinem Schloss aus Syrien (1.-3.
WiBiLex | Schloss / Schlüssel (AT) 3verriegelnden Position zu schieben, während der Jh. n. Chr.).
Schlüssel sich dreht.
Beim Hebeschloss musste der Schlüssel dagegen
nur hineingeschoben werden. Er verfügte über
eine bestimmte Anzahl von „Zähnen“, die in die
dafür vorgesehenen Löcher im Schloss passen.
Der „Hebeschlüssel“ war meist L-förmig und war
mit einer entsprechenden Anzahl von „Zähnen“
ausgestattet. Durch Einschieben des Schlüssels
Abb. 6 Bronzeschlüssel (3.-4. Jh. n.
wurde das Schloss entriegelt. Danach konnte der
Chr.).
Schlüssel als Türgriff verwendet werden.
Manche der römischen Schlüssel waren so klein,
dass sie mit einem Ring am Finger getragen
werden konnten.
Eine Unterart des Hebeschlüssels wird
„Ellbogenschlüssel“ genannt. Beispiele solcher
Schlüssel, die im römischen Reich weit verbreitet
waren, wurden in Israel / Palästina in der
sogenannten „Höhle der Briefe“ am Nachal Abb. 7 „Ellbogenschlüssel“ aus der
Chever (Koordinaten: N 31° 25' 50'', E 35° 20' „Höhle der Briefe“ (132-135 n. Chr.).
52'') entdeckt.
3. Schriftliche Quellen
Schloss und Schlüssel werden auch in antiken schriftlichen Quellen erwähnt (für
eine detaillierte Analyse der Schloss- und Schlüsselbegri e im Ägyptischen siehe
Ashour 2016).
3.1. M esop otami sch e Texte
In mesopotamischen Quellen ist von Schloss und Schlüssel z.B. in einem Text die
Rede, in dem es darum geht, dass das Schloss der Ischtar-Tors nicht korrekt schließt
(CT 40 12:7-15; nach Potts 1990, 191). Das Ö nen des Himmelstores in 4 R 17:5
(nach Potts 1990, 191) gibt Hinweise auf den symbolischen Wert von Schlüsseln.
In seinen lexikalischen Untersuchungen zu „Schloss“ und „Schlüssel“ in akkadischen
Keilschrifttexten bestimmt Potts die einzelnen baulichen Komponenten
mesopotamischer Schlösser nach dem Vorbild des ägyptischen Fallriegelschlosses.
Er identifiziert aškuttu , šigaru und sikkūru als Synonyme für die Riegel, namzaqu als
die an der Tür angebrachte Vorrichtung des Verschließmechanismus, sikkatu als
kleinere Fallriegel, welche in die davor vorgesehenen Löcher (uppu ) fallen. Den
Schlüssel identifiziert er mit dem Begriff mušēlû .
4 WiBiLex | Schloss / Schlüssel (AT)3.2. Al tes Testamen t
Das Alte Testament spricht oft von → Riegeln, insbesondere den Riegeln von
Stadttoren, doch nie von einem Schloss und nur 3-mal von einem Schlüssel (ח ַ ֵת
ּ ְ מפ
ַ
mafteaḥ von פתחptḥ „ö nen“). Nach einer Erzählung in Ri 3,12-30 hat der Richter →
Ehud den moabitischen König → Eglon in einem Raum umgebracht, den er nach der
Tat abschloss. Erst nach geraumer Zeit ö neten die Diener die Tür mit einem
Schlüssel und fanden die Leiche (Ri 3,23-25; s. Stager 2003). Nach 1Chr 9,27 hatten
am Tempel spezielle Torwächter die Macht über die Schlüssel. Mit ihnen mussten
sie die Tempeltore jeden Morgen aufschließen. In Jes 22,22 ist bildlich von einem
Schlüssel die Rede. → Jesaja wendet sich gegen den Palastvorsteher → Schebna. Im
Namen Jahwes kündigt er ihm an, dass „die Schlüssel des Hauses David“ auf
Eljakims Schulter gelegt werden, die Schlüsselgewalt also auf ihn übergehen wird.
Die Ankündigung nimmt auf die Praxis Bezug, Schlüssel über die Schulter gehängt
zu tragen.
Von der Wurzel סגרsgr „verschließen“ stammt das Nomen סג ֵ ּר ַ masger (7 Belege).
ְ מ
Es bezeichnet 1) einen verschließbaren Raum, einen → Kerker (Jes 24,22; Jes 42,7;
Ps 142,8), und 2) die Hersteller von Schlössern, also die Schlosser, die jedoch nur
im Kontext der ersten → Eroberung Jerusalems durch die Babylonier (597 v. Chr.)
mit dieser Bezeichnung als eigene Gruppe unter den Exulanten aufgeführt werden
(2Kön 24,14.16; Jer 24,1; Jer 29,2). Vermutlich sind in einem weiteren Sinne
Schmiede gemeint, doch zeugt ihre Bezeichnung als „Schlosser“ davon, dass das
passgenaue Herstellen von Schlössern und Schlüsseln große Bedeutung hatte und
als handwerkliche Fertigkeit in hohem Ansehen stand.
3.3. N eu es Testamen t
Auch das Neue Testament spricht nur selten von
Schlüsseln (κλείς kleis). Schlüssel sind hier vor
allem ein Zeichen von Macht. Nach Mt 16,19 hat
Jesus dem Petrus die „Schlüssel des
Himmelreichs“ übergeben. Dieses Bildwort,
verstanden als Einsetzung des Petrus in ein Amt
und damit verbunden als Akt der Legitimierung
Abb. 8 Christus übergibt Petrus den
der Amtskirche, ist in der katholischen
Schlüssel (Fresko von Pietro
Perugino; 1481-1482).
Ikonographie breit rezipiert worden.
I n Lk 11,52 wirft Jesus den Gesetzeslehrern vor,
den „Schlüssel der Erkenntnis“ weggenommen zu haben. Deswegen steht ihnen
selbst, aber auch anderen die Erkenntnis nicht mehr offen.
In der Johanneso enbarung ist mehrfach von einem „Schlüssel“ die Rede. In Apk
1,18 sagt der auferstandene Christus, er habe die Schlüssel des Todes und der
Unterwelt, also die Macht über sie. In Apk 3,7 wird Jes 22,22 zitiert: Der
auferstandene Christus hat die „Schlüssel Davids“ und damit die Macht zu schließen
und zu ö nen. In Apk 9,1 sieht Johannes in einer Vision von endzeitlichen Plagen in
WiBiLex | Schloss / Schlüssel (AT) 5Aufnahme des Motivs vom Engelsturz einen Stern vom Himmel stürzen, der die Schlüssel des Abgrunds erhält, dessen Pforten ö net und damit Plagen freisetzt. In Apk 20,1 sieht er einen Engel mit dem Schlüssel des Abgrunds herabfahren. Dieser besiegt den Satan, wirft ihn in den Abgrund und schließt diesen zu. 3.4. R ab b i n i sch e Texte Auch rabbinische Texte verraten etwas über den Gebrauch von Schlössern und Schlüsseln. Beispielsweise war es nach einem in der → Tosefta überlieferten Gesetz am Sabbat verboten, einen Schlüssel zu tragen (Traktat Schabbat 4.11). Die → Mischna verweist auf die Reinheit bzw. Unreinheit verschiedener Arten von (zerbrochenen) Schlüsseln (Kelim 14.8). 3.5. R ömi sch e Wel t In der römischen Welt hatte üblicherweise die Frau die Aufsicht über den Haushalt. Sie trug die Schlüssel zum Wohnhaus stets bei sich. Bei einer Scheidung musste sie sie nach römischem Recht ihrem Mann jedoch zurückgeben (Cicero, Philippische Reden 2.28.69). Angaben zu Autor / Autorin finden Sie hier 6 WiBiLex | Schloss / Schlüssel (AT)
Empfohlene Zitierweise
Zimni, Jennifer, Art. Schloss / Schlüssel (AT), in: Das Wissenschaftliche
Bibellexikon im Internet (www.wibilex.de), 2021
Literaturverzeichnis
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WiBiLex | Schloss / Schlüssel (AT) 7Abbildungsverzeichnis
Abb. 1 Siegelabdruck auf einer Türverriegelung in Tel Haror, Israel / Palästina (Mittlere
Bronzezeit IIB, 1650-1550 v. Chr.). Mit Dank an © Stiftung BIBEL+ORIENT, Freiburg /
Schweiz
Abb. 2 „Ägyptisches Fallriegelschloss“. Aus: Wikimedia Commons; © Willh26, Wikimedia
Commons, lizenziert unter Creative Commons-L izen z, Attribution-Share Alike 4.0
International; Zugri 12.3.2021
(https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Egyptian_Lock_Mechanism_Locked.png und
https://en.wikipedia.org/wiki/Pin_tumbler_lock#/media/File:Egyptian_Lock_Mechanism_Unlocked.png);
stark bearbeitet von Klaus Koenen
Abb. 3 Holzschlüssel von verschiedenen Ausgrabungen in Ägypten. Aus: W.M.F. Petrie,
Tools and Weapons, London 1916, PL. LXXV
Abb. 4 Metallschlüssel aus verschiedenen Ausgrabungen in Ägypten. Aus: W.M.F. Petrie,
Tools and Weapons, London 1916, PL. LXXVI
Abb. 5 Bronzeschlüssel zusammen mit seinem Schloss aus Syrien (1.-3. Jh. n. Chr.). Mit Dank
an © The Trustees of the British Museum; BM 1912,1021.2, lizenziert unter Creative
Commons-Lizenz, Attribution-Share Alike 4.0 International; Zugriff 26.2.2021
Abb. 6 Bronzeschlüssel (3.-4. Jh. n. Chr.). Mit Dank an © The Trustees of the British Museum;
BM 1984,1203.2 lizenziert unter Creative Commons-Lizenz, Attribution-Share Alike 4.0
International; Zugriff 26.2.2021
Abb. 7 „Ellbogenschlüssel“ aus der „Höhle der Briefe“ (132-135 n. Chr.). Aus: Wikimedia
Commons; © Chamberi, Wikimedia Commons, lizenziert unter Creative Commons-Lizenz,
Attribution-Share Alike 3.0 unported; Zugriff 8.3.2021
Abb. 8 Christus übergibt Petrus den Schlüssel (Fresko von Pietro Perugino; 1481-1482).
8 WiBiLex | Schloss / Schlüssel (AT)Impressum Herausgeber: Alttestamentlicher Teil Prof. Dr. Michaela Bauks Prof. Dr. Klaus Koenen Neutestamentlicher Teil Prof. Dr. Stefan Alkier „WiBiLex“ ist ein Projekt der Deutschen Bibelgesellschaft Deutsche Bibelgesellschaft Balinger Straße 31 A 70567 Stuttgart Deutschland www.bibelwissenschaft.de WiBiLex | Schloss / Schlüssel (AT) 9
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