Von der Last ein Opfer zu sein - oder: Von der Unmöglichkeit zu vergeben
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Thema Sexualisierte Gewalt
Von der Last ein Opfer zu sein
Von der Last ein Opfer zu sein
oder: Von der Unmöglichkeit zu vergeben
Das schrittweise Offenbarwerden unzähliger Missbrauchs- und Vertuschungsfälle in den vergange-
nen Jahrzehnten, mit immer neuen Fakten, Zahlen, Geschichten und Dimensionen hat die katholi-
sche Kirche in eine historische Krise geführt, aus der sich zum gegenwärtigen Zeitpunkt noch kein
Ausweg abzeichnet. Doris Reisinger
W enn man sich mit den Augen eines an-
deren sieht und dabei so gesehen wird,
wie man nicht gerne gesehen werden möchte,
was ihnen angetan wurde, und die beschlos-
sen haben, sich nicht mehr zu schämen, son-
dern zu reden. Wie gesagt, Scham heißt: Sich
dann nennt man das Scham. Scham ist das mit den Augen anderer so sehen, wie man
Gefühl der Stunde, denn die Kirche steht so nicht gesehen werden möchte. Niemand
ganz anders da, als sie gerne wollte. Bischöfe möchte dabei gesehen werden, wie er/sie miss-
beteuern, dass sie sich schämen. Priester schä- braucht wird. Deshalb schämen sich Opfer von
men sich, Katholiken und Katholikinnen schä- Gewalt, obwohl sie für diese Gewalt keine
men sich für ihre Kirche. Alle scheinen sich in Verantwortung haben. Erst wenn sie über die
Äußerungen darüber zu überbieten, wie erschüt- erlittene Gewalt offen sprechen und erleben,
tert sie sind, dass sie das alles gar nicht fassen dass sie in den Augen der anderen durch diese
können und nicht verstehen, wie das überhaupt Gewalt nicht an Wert verloren haben – mit an-
möglich war und sich unendlich schämen. deren Worten: erst dann, wenn Opfer
Unterstützung finden –, wird die Scham gewis-
sermaßen dahin transferiert, wo sie hingehört:
SCHAM – DAS GEFÜHL DER STUNDE zu den Tätern, Täterinnen und Wegguckern.
Was sich bei Tätern dann einstellt, ist nämlich
Das Leiden an dieser Scham ist real und es tatsächlich Scham über ihr eigenes Fehl
wird insbesondere von Klerikern intensiv verhalten. Deshalb muss mit dieser Scham
empfunden. Ein Freund erzählte mir neulich, auch anders umgegangen werden: Ein Täter
wie ein befreundeter Priester, mit dem er über wird die Scham nicht los, indem er öffentlich
die Missbrauchskrise sprechen wollte, ihm über den von ihm begangenen Missbrauch
ernsthaft den Vorwurf machte: „Du hast mich spricht oder darüber, wie er unter dem
noch gar nicht gefragt, wie schwer das für
mich jetzt ist.“ Doris Reisinger
Manche sind da schon einen Schritt weiter. Sie geb. 1983, Theologin und Philosophin; ehemaliges
haben die Scham (wenn auch nicht den Schmerz) Mitglied der Geistlichen Familie „Das Werk“; Ver-
hinter sich gelassen. Es sind Betroffene, Men fasserin der Autobiographie „Nicht mehr ich – die
schen, die sich lange geschämt haben für das, wahre Geschichte einer jungen Ordensfrau“ (2014).
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LS_03_2019.indd 162 04.06.19 09:20Öffentlichwerden seiner Taten leidet. Ein grundlegenden Ebene tatsächlich verstanden ha-
Bischof wird die Scham nicht dadurch los, ben, was Missbrauch ist, und die deshalb meinen,
dass er darüber spricht, was ihm „angetan“ auch die Täter seien Opfer des Systems Kirche ge-
wird, wenn er für seinen Umgang mit Miss worden und müssten Vergebung erfahren. In die-
brauchsfällen befragt und kritisiert wird. Wer se Richtung gehen unter anderem Äußerungen
sich für das eigene Fehlverhalten schämt, wird Eugen Drewermanns, die er zuletzt in einem
diese Scham erst wieder los, wenn er/sie dieses Interview mit Christiane Florin gemacht hat:
Fehlverhalten – oder das eines Vorgängers – Drewermann: Ich kenne keinen Priester und ich
zugibt und korrigiert. behaupte, es gibt auch keinen, der sich weihen
Trotz aller Beteuerungen und aller schon ge- lässt in der Absicht, später solche Handlungen
gangenen anerkennenswerten kleinen Schritte zu begehen. Das passiert. Das ist eine Tragödie,
lässt diese Einsicht und Korrektur nach wie vor die sich lange vorbereitet. [...] Da ist etwas lan-
auf sich warten. Stattdessen werden ständig ge unterdrückt worden. Das wurde mit heiligen
weitere Details bekannt, neue Dimensionen des Vokabeln, mit Askese, mit allen möglichen
Missbrauchs deutlich, folgen weitere Entschul Transformationsprozessen die Sublimation aus
digungen und Beteuerungen. Das hat auch zur dem Triebbereich ins Geistige verlagert. Das
Folge, dass die Scham unerträglich wird. wurde rationalisiert. Man war auf der Flucht
vor sich selber und konnte nicht wissen, dass
all das, hinterherlaufend wie ein Schatten, ir-
AUSWEG VERGEBUNG? gendwann den Flüchtling einholen würde. Es
wartet förmlich auf eine Gelegenheit, jeman-
In dieser Situation erhofft sich mancher einen dem zu begegnen, der genauso hilflos ist, wie
Ausweg durch Vergebung. Bisweilen wird das der Betreffende, der dann handelt [...].
offen ausgesprochen, immerfort klingt es an, Florin: Aber, wenn Sie sagen, Tragödie, Leiden,
wenn kirchliche Verantwortungsträger um damit machen Sie auch die Täter zu Opfern.
Verständnis werben: Es wäre eine andere Zeit Drewermann: Absolut. Und das meine ich jetzt
gewesen damals. Man hätte solche Taten nie- in vollem Ernst. [...] Wir unterstellen prakti-
mals für möglich gehalten und folglich allzu scherweise auch, dass die Menschen frei sind.
lange übersehen, man hätte auch noch nicht Und, wenn sie wissen, was Gut und Böse ist und
gewusst, welch tragischen Folgen diese Taten tun trotzdem das Böse, in Freiheit, wie wir an-
haben, man wäre an Geheimhaltungspflichten nehmen, sind sie zu bestrafen. Und je schlim-
gebunden gewesen etc. etc. Subtext: Bitte klagt mer das Vergehen, desto strenger. Das ganze
uns nicht an, habt Verständnis, seht es uns bürgerliche Bewusstsein ist darauf aufgebaut.
nach. Mit anderen Worten: Vergebt uns. Und Das Christen tum denkt vollkommen anders.
darin die Hoffnung: Dann wird alles wieder gut Auch die Botschaft Jesu ist eine völlig andere.
und wir alle haben endlich wieder Frieden. Die Menschen, die Böses tun, sind nicht böse.
Dieser Druck kommt zuweilen auch von wohl- Sie wollen das nicht. Sie sind im Grunde wie
meinenden Gläubigen oder sogar von Seel Verlorene, Verlaufene, Verzweifelte. Und wie
sorgenden und Angehörigen. Er kommt auf sub- geht man sie jetzt suchen, um sie zurückzuho-
tile Weise auch von Menschen, die auf einer sehr len? Das wäre die Aufgabe, aber nicht den Stab
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über sie zu brechen oder auf sie draufzuhauen. statt vergeben. Mit anderen Worten: Sich von
(Deutschlandfunk). Tätern und ihren Unterstützern abgrenzen,
Diese Worte Drewermanns machen deutlich, statt sich von ihnen Regeln diktieren zu lassen
dass hinter dem mehr oder weniger subtil geäu- oder um ihren Seelenfrieden besorgt zu sein.
ßerten Wunsch, den Tätern und der Institution Weil sich uns katholisch geprägten Menschen
solle vergeben werden, noch viel mehr steckt dieses Narrativ gleichsam eingefleischt hat,
als die unreflektierte Sehnsucht nach Entlas sind wir, wenn es um die Frage nach der
tung und Frieden. Dahinter steckt ein, wenn Möglichkeit oder Notwendigkeit der Verge
nicht gar das Grundmotiv des Christentums: bung von Kindesmissbrauch geht, hin und her-
Erlösung durch Vergebung. Das macht es für gerissen: Als empathisch Empfindende wollen
die Opfer umso schwerer, denn die Verant wir einerseits Opfern Wut auf ihre Täter und
wortung, die ihnen aufgebürdet wird, wenn auf die Täterorganisation Kirche zugestehen.
man sich wünscht, dass sie vergeben sollen, ist Als Katholiken wollen wir aber andererseits an
damit nicht nur im Bereich der zwischen- das Vergebungs-Erlösungsnarrativ glauben.
menschlichen Streitbeilegung angesiedelt, son- Natürlich – würden wir sagen –, Betroffene sind
dern im Bereich der übernatürlichen Erlösung. völlig zu Recht wütend! Aber – würden wir
ebenso, zögerlich vortastend, versuchen –, wird
der Circulus vitiosus des Bösen nicht eben gera-
ERLÖSUNG DURCH VERGEBUNG? de durch großherziges Vergeben durchbrochen?
Solange Menschen, denen Böses angetan wur-
Wer sich in der katholischen Kirche als Opfer de, es ihren Täter heimzahlen wollen, solange
outet, hat es schwer. Denn dafür, was Opfersein sie übersehen, dass diejenigen, die ihnen Böses
bedeutet und wie Opfer sich zu verhalten ha- angetan haben, selbst blind und stumpf gewor-
ben, gibt es im Katholizismus ein unerreichba- den sind vom Schmerz ihrer eigenen Wunden,
res Vorbild: Jesus, das vollkommene Opfer, das sodass sie diesen Schmerz wiederum anderen
Opfer schlechthin. Die neutestamentlichen zufügen, solange das immer so weiter geht, blei-
Berichte über sein Leiden und Sterben haben ben wir da nicht alle im Hass gefangen? Ist das
das Opfernarrativ, das in westlichen Kultur nicht das Tragische – und wo Vergebung ge-
kreisen gepflegt wird, maßgeblich geprägt. lingt, gerade das Wunderbare –, dass es deswe-
Dieses Narrativ verlangt, dass Opfer immer un- gen eben gerade die Opfer sind, von denen die
schuldig sind, dass sie schweigen, sich nicht Erlösung kommt, kommen muss? Die Opfer, die
beklagen, das ihnen angetane Unrecht verge- die Kraft zur Vergebung aufbringen?
ben, es dadurch sühnen und somit das Heil in Natürlich, höre ich schon den ein oder anderen
der Gemeinschaft wiederherstellen. Opfer, die eifrig hinzufügen, das kann man von nieman-
sich anders verhalten, stoßen entsprechend auf dem verlangen. Die Vergebung solcher Ver
Unverständnis. Dabei wäre ein ganz anderes brechen ist fraglos eine supererogatorische Tat,
Verhalten so viel nachvollziehbarer und ver- etwas, das von niemandem gefordert werden
ständlicher – und vermutlich auch aus psycho- kann, gerade wenn es um sexuellen Kindes
logischer Sicht gesünder: Anklagen. Laut wer- missbrauch geht – aber diese Vergebung ist
den. Keine Ruhe geben. Forderungen stellen doch auch etwas, was manche bewunderns-
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LS_03_2019.indd 164 04.06.19 09:20werte Menschen fertigbringen, oder? Kann druck bringt, bohrt in eben jener Wunde, die er
man also sagen: „Wo das Böse eingedämmt heilen zu wollen vorgibt.
werden muss, muss einer über Gebühr lieben, Wer Vergebung für einen Ausweg hält, übersieht
andernfalls droht die Rache die Welt zu über- aber auch etwas Anderes: Diese Vergebung ist
schwemmen und zu ersticken“ (Papst schlicht und einfach logisch betrachtet gar nicht
Franziskus). – Was dann, wenn es um Miss möglich. Denn Vergebung setzt Anerkennung
brauch geht, in den Ohren der Betroffenen als persönlicher Schuld voraus. Solange es aber an
absurder Fehlschluss heißen würde: „Ihr müsst dieser Anerkennung mangelt, können Opfer gar
vergeben, sonst hört das Böse nie auf“? nicht vergeben, selbst wenn sie wollten, denn:
Wem soll denn da was vergeben werden?
Natürlich, wir haben das Wort „Schuld“ im
DIE UNMÖGLICHE VERGEBUNG Munde von Bischöfen oft gehört. Nur fehlte bis-
lang immer das Subjekt, das „ich“ zu diesem
Wer so denkt, übersieht mindestens zweierlei: Wort. So bleibt zwar die Schuld, aber es gibt kei-
Erstens übersieht er, dass eben dieses Leidens- ne Anerkennung persönlicher Schuld und somit
Vergebungs-Erlösungs-Narrativ nicht selten auch keine Person, der vergeben werden könnte.
Bestandteil katholisch schmeckender Täter- Mehr noch: Diese Anerkennung wird nach wie
und Vertuschungsstrategien ist. Täter manipu- vor von vielen Tätern und Vertuschern vehe-
lieren ihre Opfer, indem sie sie glauben machen, ment zurückgewiesen.
das Leid, das sie ihnen zufügen, wäre notwen- Solange Täter ihre Opfer verklagen, weil sie
dig zur Sühne einer von ihnen begangenen ihre Taten öffentlich gemacht haben, solange
Sünde. Sie manipulieren ihre Opfer, indem sie Vertuscher Schweigegelder bezahlen, solange
sich als Stellvertreter des Erlösers präsentieren unabhängige Aufklärer kontrolliert und er-
und vermeintliche Gnaden austeilen oder ver- presst werden (vgl. Christian Pfeiffer), solange
meintliche Sünden vergeben. Vertuscher mani- überführte Täter ihre Unschuld beteuern oder
pulieren Opfer, indem sie sie glauben machen, sich als ungerechterweise Verfolgte inszenie-
eine moralische Pflicht zum Schweigen zu ha- ren, kann niemandem von ihnen vergeben
ben, durch das die Kirche geschützt werde. werden. Selbst wenn ihre Opfer das tun woll-
Beispielsweise habe der Bischof Henri Bricard ten. So kommen wir zu obigem Satz zurück:
zu der Betroffenen Marie-Laure Janssens ge- Wer sich für das eigene Fehlverhalten schämt,
sagt: „Das Schweigen der Kirche ist ein Akt der wird diese Scham erst wieder los, wenn er/sie
Barmherzigkeit gegenüber Menschen. Schweigen dieses Fehlverhalten zugibt und korrigiert.
ist keine Furcht vor der Wahrheit, wenn dieses Und frühestens dann ist Vergebung, rein lo-
Schweigen das Zeichen von Selbsthingabe ist, gisch betrachtet, überhaupt denkbar. Das heißt,
die Sprache des Dienens, wie die Jungfrau der nächste Schritt in der Krise muss tat
Maria sie uns gelehrt hat“ (Global Sisters sächlich von der Seite der Täter und Vertuscher
Report, Übers. DR). Das heißt, wer tatsächlich kommen. Und er heißt: Anerkennung persönli-
glaubt, Vergebung wäre ein wünschenswerter cher Schuld und Korrektur des persönlichen
Ausweg aus der Krise, wer das gar gegenüber Fehlverhaltens. Ohne diesen Schritt gibt es kei-
Betroffenen in irgendeiner Weise zum Aus nen echten Ausweg aus der Krise.
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DIE ERLÖSUNG jemandem – kann vielleicht doch gelingen, was
Menschen nicht möglich ist: Die verhärteten
Aber gibt es ohne diesen Schritt auch keine Herzen der Täter zu berühren.
Erlösung? Hören wir Jesus nicht am Kreuz sa- Unter allen biblischen Bildern liebe ich eines am
gen: „Vater vergib ihnen, denn sie wissen nicht, meisten: Es ist das vom jüngsten Gericht. Wenn
was sie tun?“ Ist Jesus nicht genau der, der die alle Menschen, die jemals auf dieser Welt gelebt
Verlorenen, Verlaufenen und Verzwei felten haben, vor Gott treten. Wenn die, die nur Elend
sucht und zurückholt, wie Drewermann das und Not gekannt haben, die in den Hungers
formuliert, anstatt den Stab über sie zu bre- nöten, Seuchen und Kriegen der Geschichte
chen? Oder umgekehrt: Kann es Menschen ge- elende und grausame Tode gestorben sind, ihr
ben, denen wir keine Erlösung wünschen dür- Leben zurückbekommen – und was für ein
fen, nur weil sie uneinsichtig, verstockt und Leben! Und wenn die größten Übeltäter und
selbstgenügsam sind? Sind sie nicht gerade die Verbrecher der Menschheits geschichte vor
erbärmlichsten Menschen, die man sich denken Gottes Angesicht treten müssen, die, die für diese
kann? – Und damit eben auch die, die der ungerechten und grausamen Tode Verant
Erlösung am meisten bedürfen? wortung tragen, und wenn kein Geld sie mehr
Mir scheint folgende Differenzierung an dieser freikauft und keine Intrige sie mehr dem Blick
Stelle von fundamentaler Bedeutung: Erstens: ihres Richters entziehen kann und sie sich selbst
Missbrauchsbetroffene sind nicht Jesus. Sie nicht mehr belügen können. Wenn sie begreifen
können und müssen niemanden erlösen – müssen, was sie getan haben – und was Gott
schon gar nicht, indem sie über erlittenes wiedergutgemacht hat, sodass auch ihnen end-
Unrecht schweigen oder uneinsichtigen Tätern lich vergeben werden kann. Als Letztes, am
„vergeben“. Und zweitens: Menschen, die sich Ende der Weltgeschichte. Ich wünsche, dass das
strafrechtlicher, kirchenrechtlicher und ethi- mehr ist als ein Bild. Ich jedenfalls möchte mei-
scher Verfehlungen schuldig gemacht haben, ne Täter zwar auf Erden nicht mehr wiederse-
können nicht mit Verweis auf ihre Erlösungs hen. Aber ich hoffe, ihnen jenseits der
bedürftigkeit für sich in Anspruch nehmen, vor Geschichte als erlösten Menschen wieder zu be-
den Konsequenzen ihrer Taten bewahrt zu wer- gegnen. Ich wünsche ihnen den Himmel.
den. Die juristische Strafbewehrt heit einer
Handlung, ihre sozialen Implikationen und ihre
soteriologische Dimension müssen unterschie- LITERATUR
den werden, solange wir uns als Menschen Deutschlandfunk: https://www.deutschlandfunk.de/drewermann-
noch unter den Umständen unserer irdischen ueber-die-katholische-kirche-mir-tun-die.886.de.html?dram:article_
Existenz wiederfinden – und eben: noch im id=446500.
Christian Pfeiffer im Interview mit GLAUBEN & ZWEIFELN, in: DIE
Zustand der Erlösungsbedürftigkeit.
ZEIT Nr. 17 vom 17. April 2019.
Diese Differenzierung vorausgesetzt bleibt die Global Sisters Report: https://www.globalsistersreport.org/news/
zutiefst christliche Hoffnung, dass es auch für trends/french-catholics-raise-voices-demand-measures-prevent-
further-clergy-sex-abuse-56083.
die größten Übeltäter Erlösung geben kann.
Papst Franziskus in der Mittwochaudienz vom 24. April 2019:
Aber diese Erlösung kann alleine von Gott https://www.katholisch.de/aktuelles/aktuelle-artikel/papst-nicht-
kommen. Denn ihm – wenn überhaupt irgend- alles-lasst-sich-mit-gerechtigkeit-losen.
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