Alte Welten in uns Spontanes Handeln mit innerer Sicherheit
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- veröffentlicht am 07.06.2022 auf https://miunske.org
Alte Welten in uns
Spontanes Handeln mit innerer Sicherheit
Es kommt oft vor, dass Menschen in bestimmten Situationen ungewöhnlich
reagieren. Erst später erkennt man, dass die Reaktion richtig war, doch man fragt
sich, wodurch sie zustande kam. Natürlich ist die ganze Welt in all ihren Teilen,
also auch in all ihren Handlungen, von Gott erschaffen worden, und diese
Reaktionen wurden sozusagen auch von Beginn der Schöpfung an festgelegt.
Dennoch fragt man sich, wie sich diese Art der Reaktion aus der Geschichte der
Welt erklären lässt. Wir sehen dann, wie sich bestimmte Ereignisse immer
wiederholen und andere Menschen zu anderen Zeiten mit denselben Ereignissen
konfrontiert werden. Man denke an das besonders bezeichnende Beispiel der
Situation von Jakob, Esau und Rebekka bei der Segnung, die Isaak vornehmen
wollte, wo sich die gleiche Situation wie im Garten Eden mit Adam, Eva und der
Schlange ergab.
Rebekka handelt in dieser Situation auf eine Art und Weise, die Fragen aufwirft.
Woher nimmt sie Sicherheit, Mut und Durchsetzungsvermögen, wie kann sie die
Verantwortung für eine solche Handlung übernehmen, die ihrem Wesen nach ein
schwerer Betrug ist?
Gemäß der Überlieferung handelt es sich beim Segen Isaaks um eine
Wiederholung der Situation im Garten Eden. Die Bibel entwickelt sich weder
linear in der Zeit, noch entstand sie auf diese Weise. Im Midrasch heißt es: Gott
schaut in die Thora und schafft die Welt. Alles findet gleichzeitig auf
unterschiedlichen Ebenen statt. Wir sehen davon immer nur Ausschnitte, die
scheinbar nichts miteinander zu tun haben. Die Ge-Schichten entsprechen
Schichten in unserem eigenen Leben. Rebekka ist Eva oder anders ausgedrückt:
Die Intuition Rebekkas basiert auf dem Erleben Evas, die auf die Versprechungen
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der Schlange hereinfällt, weil Letztere eine List anwendet. Die Konsequenzen
sind für Eva so verheerend, dass Rebekka in dem Augenblick, als sie bemerkt,
dass nun wiederum das Äußere (Esau) den Vorzug erhalten soll, wieder in einem
Desaster enden würde. Evas Erfahrung manifestiert sich in Rebekka derart, dass
ihr eine enorme Entschlusskraft erwächst und sie keine Sekunde zögert, das zu
tun, was getan werden muss. Jakob, der Auserwählte, zögert und will es
vermeiden; er bereut die ganzen Umstände, weil er gerne einen anderen Platz,
eine andere Rolle eingenommen hätte, aber Rebekka weiß genau, was sie zu tun
hat.
Als nach Jakob Esau vor Isaak trat, entsetzte sich dieser überaus. Nie heißt es
von einem Menschen, dass sein Entsetzen überaus groß war, es sei
denn, es hätte ihn schon früher einmal ein ähnlicher Schreck erfasst
gehabt. Und so war es auch bei Isaak. Als er auf dem Berge Moria von seinem
Vater gefesselt wurde und der das Messer hervorzog, dass er ihn opfere,
erschien der Herr neben den Engeln und tat das Himmelsgewölbe auf. Da
erhob Isaak seine Augen, sah die himmlischen Hallen, und es überfiel ihn ein
Zittern
Sagen der Juden
So kennen wir auch die Geschichte vom König von Ninive im Buch Jona, der
unerklärlicherweise, ganz gegen die Regeln eines Königs von Ninive, einer
heidnischen Stadt, auf die erste Rede eines fremden Propheten hin sofort so
radikale Maßnahmen zur Umkehr zu Gott ergreift, dass man eigentlich nur
verwundert den Kopf schüttelt und es nicht glauben will (Jona 3,6). Wenn man
aber weiß, dass es sich bei diesem König von Ninive um Pharao handelt (ich will
nicht sagen, ob es sich um dieselbe Person oder um eine so genannte
Reinkarnation handelt, denn das alles spielt in der biblischen Geschichte keine
Rolle), dann versteht man sehr gut, dass die Schläge, die Pharao für sich und sein
Volk einstecken musste, so groß waren, dass eine Wiederholung dieses Fehlers
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sicherlich undenkbar wäre. Und so hat auch die ganze Welt eine Geschichte, und
in vielen Dingen hat sie schon solche Schläge und Zerstörungen erlebt, dass sie
manchmal unverständlich unlogisch und beharrlich reagiert. Denken Sie zum
Beispiel an das, was die moderne Welt den religiösen Instinkt des Menschen
nennt. Der Mensch in unserer Welt, wie wir sie kennen, sieht praktisch keinen
Gott. Im Gegenteil, er sieht das, was man als Ungerechtigkeit bezeichnen könnte.
Und je mehr er sieht, dass es ungerecht zugeht, desto mehr klammert er sich an
Gott, den er doch nie gesehen hat, für den es keinen direkten Beweis gibt, von
dem er nur gehört oder gelesen hat. Ein solches Phänomen lässt sich nicht mit
dem Bedürfnis des Menschen nach etwas Ideellem erklären, an das er sich
klammern kann, sondern es ist schlicht und einfach das – wenn auch unbewusste
– Wissen des Menschen, dass es einen Gott gibt und dass dieser alle Dinge in der
Welt lenkt.
Daher ist der religiöse Instinkt eine vollkommen unlogische Sache. Logisch wäre
es, wenn der Mensch einfach in den Tag hineinleben und sich um nichts kümmern
würde. Normen und Regeln sollten nach Logik und Verstand als unnötiger Ballast
über Bord geworfen werden und vor Raub und Mord würde ein solcher Mensch
nicht zurückschrecken. Doch selbst die schlimmsten Verbrecher kennen das
Gefühl der Reue und der Gottesfurcht, und dank dieser Empfindungen werden
Menschen zurückgehalten, bösartige Dinge auszuüben bzw. in die Tat
umzusetzen. Man könnte aber auch sagen, dass wenn der Mensch ausschließlich
die Logik zu seinem Gott macht, Verbrechen und Ungerechtigkeit maßlos werden
und überhand nehmen.
Die Hemmung vor dem Ungerechten
Das Gefühl der Hemmung entsteht, weil die Welt und ebenso der Mensch Gottes
sichtbares Eingreifen bereits erlebt haben; Welt und Mensch, man könnte sagen,
kennen Gott von Angesicht zu Angesicht, doch diese Kenntnis liegt tief verborgen
im Innern und entzieht sich damit einer direkten Erklärbarkeit. Ein Mensch,
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solange er innerlich noch nicht ganz abgestorben ist, weiß aus seinem Inneresten
auch, dass Gott bei jedem Erlebnis anwesend ist und deshalb handelt er immer
wieder unlogisch oder sogar auf nutzlose Art und Weise, weil in ihm Maßstäbe
von ganz woanders her felsenfest verankert sind. Dazu gehören Moral, Anstand,
Elternliebe, Respekt vor dem Partner usw. Manchmal haben diese Eigenschaften
wenig bis gar nichts Nützliches und doch werden sie auf unbegreifliche Weise
gelebt und eingehalten. Diese Form der Treue wird aus einer Erinnerung heraus
genährt, die mit einem Erleben zu tun haben, welches in uns gespeichert ist und
sich als rechtschaffen und beständig bewährt hat. Das Zerbrechen dieser
innewohnenden Normen führt den Menschen in eine unbeständige Welt, eine
Scheinwelt, in der er jeglichen Halt verliert.
Die moderne Psychologie verfügt heute über Arbeitsmethoden, die auf dem
Unterbewusstsein basieren, und viele Handlungen des Menschen werden mit
Hilfe dieses Unterbewusstseins erklärt. In diesem Unterbewusstsein gibt es viele
Dinge aus diesem Leben, die wir nicht verarbeiten, die wir nicht aussprechen, die
noch nicht abgegolten sind, und ohne dass der Mensch es merkt, bleiben sie in
Reserve, um plötzlich aufzutauchen, wenn bestimmte Umstände eintreten. Aber
nicht nur das, was der Mensch selbst erlebt, befindet sich im Unterbewusstsein,
sondern es gibt noch viele andere Faktoren, die dieses Unterbewusstsein, das
eigentlich der größte Teil der Seele ist, bestimmen.
Die moderne Psychologie vergibt daher Namen für die verschiedenen Komplexe,
die oft aus der Antike stammen und mit den alten Götter- und Heldengeschichten
verbunden sind. Da ist zum Beispiel der so genannte Ödipuskomplex, bei dem sich
die unerklärliche Liebe eines Mannes zu seiner Mutter und sein Hass auf seinen
Vater offenbaren. Auf diese Weise erkennt man viele Dinge, die man in
Geschichten aus der Antike eigentlich überraschend findet, und man sagt: „Die
Alten waren raffinierte Psychologen“. Das ist natürlich überhaupt nicht wahr. Die
Alten erzählen nur Geschichten aus der Welt, bevor es diesen Menschen gab, und
sie erzählen sie so, dass diese Geschichten einfach auf jede Welt übertragen
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werden könnten. Wir brauchen diese alten Mythen natürlich nicht, weil uns auf
die einzig richtige Weise gesagt wurde, wie der Lauf der Welten ist, und wir
können auch daraus lernen und sehen, wie der Mensch, so wie er in dieser Welt
erscheint, immer wieder in Situationen aus früheren Leben kommt und dann
aufgrund der Erfahrungen, die im Unterbewusstsein aus diesen vergangenen
Leben gespeichert sind, anders reagiert als man es erwarten würde.
Die Seele weiß mehr, als es der Verstand
zu fassen vermag
Unsere Seele, die sich physisch vor allem in unserem Gehirn ausdrückt, bewahrt
die Erinnerung an all diese Welten und Leben, weil sie dort gewesen ist und alles
weiß, und in der Tat, wenn ein bestimmtes Ereignis eintritt, reagiert der Mensch
wie ein ewiges Wesen, scheint plötzlich Dinge zu beherrschen, die man nicht mit
seinem Leben hier in Verbindung bringen könnte. Ohne diese Erinnerung an die
Vergangenheit und das wirklich bewusste Wissen um eine Zukunft, in der bereits
alles erlöst ist, könnte der Mensch nicht eine Stunde auf dieser Erde leben, ohne
sich dieses Leben sofort wieder zu nehmen. Auch hierin zeigt sich wieder eine
gegenseitige Verquickung: Je stärker das Innere vernachlässigt oder gar
verleugnet wird, desto mehr neigt der Mensch dazu, seinem Leben ein Ende zu
setzen.
Dieses Wissen ist Teil einer großen Linie, die schon vor unserem Leben bestand
und sich durch uns hindurchzieht, um weiterzugehen. Wir können diese Linie
nicht unterbrechen, aber wir können uns selbst von ihr trennen. Dabei ist sie die
Quelle der Freude, des Glückes und sie bewirkt in uns einen gesunden
Optimismus, der uns daran hindert in einem Pessimismus unterzugehen. Je
stärker der Mensch hieran angebunden ist, desto größer wird die Chance, dass er
die Grenze der körperlichen Hülle durchbricht und Zusammenhänge erkennt, die
man auf dem linearen Weg des Studiums nie sehen könnte. In der Konsequenz
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wird ein solcher Mensch immer fröhlicher und aufgeweckter werden, auch wenn
die äußeren Umstände keinen Anlass dazu geben. Ein gläubiger Mensch, der
permanent sauer dreinschaut, betrügt sich selbst und zeigt, dass er kein Leben
aus dieser inneren Quelle erfährt.
Der gläubige Mensch erhält seine Beziehung zu seinem inneren Erbe lebendig
und hat so ein fortwährendes tiefes Empfinden davon, dass alles schon von
Beginn an erlöst ist, auch wenn er das in seinem gegenwärtigen Bewusstsein
nicht erkennen kann, dass nach der Nacht der Morgen kommt und es nicht Nacht
bleibt, und das ist das Fundament dafür, dass er, egal unter welchen Umständen,
immer noch lachen kann, weinen kann und anders reagiert als nach
Nützlichkeitserwägungen angemessen wäre.
Würde man sein Leben nur nach wirtschaftlichen Aspekten und materiellem
Gewinn ausrichten, wäre es ein einziger Schmerz und in jeder Hinsicht
ungenießbar. Dazu ist uns das Leben nicht geschenkt worden! Wenn der Mensch
nur noch produktiv ist und anhand seiner Leistung bewertet wird, ist er unter
dem Niveau eines Tieres, denn selbst einem Löwen muss man zugestehen, dass er
sich daran freut satt in der Sonne zu liegen. Er macht sich keine Gedanken
darüber sogleich die nächste Antilope zu jagen, weil innere Sättigung ein
verändertes Verhalten mit sich bringt. Wenn man sich äußerlich immer mehr
anhäuft, wird man vielleicht erfahren müssen, wie die Erben das Vermögen in den
Sand setzen oder der Staat das, was z.T. schwer erarbeitet wurde, raubt.
Mit dem einseitigen Blick auf eine Leistungsgesellschaft verwirft man auch gar
bald den Wunsch nach Kindern, weil man diese nicht in eine solche Qual
hineinbringen möchte. Doch wir dürfen nie vergessen, dass in jedem Mensch
auch das andere lebt und es zeigt sich mitunter darin, dass man in Wut gerät und
den Drang hat, den Konsum untergehen zu lassen, wie es die beiden Weltkriege
gezeigt haben. Menschen reißen nieder, was sie aufgebaut haben, weil sie
spüren, dass das Leben nicht aus einem endlosen „MEHR“ besteht, sondern in
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Dingen, die man sich gerade nicht verdienen oder kaufen kann.
Der Zerstörungsdrang des Menschen ist sein natürliches Abwehrmittel gegen die
Gesellschaft, weil er diese Form des Lebens nicht erträgt. Er zerstört dann aus
purem Vergnügen dasjenige, wovon man gesellschaftlich behauptet, dass es das
Leben ausmache. Die hierbei zum Ausdruck kommende Wut ist in Wahrheit ein
Schrei danach, dass man die Lüge erkennt und sich nach etwas anderem sehnt.
Und der wirkliche Mensch weiß, dass am Ende alles gut wird, dass der Kampf mit
Kanaan gewonnen wird, weil er schon in diesem Leben einen Teil dessen in sich
trägt, der bereits die Erlösung erfahren hat, so wie die Menschheit unbewusst
einen Teil einer längst vollbrachten Erlösung in sich trägt.
***
Basierend auf handschriftlichen NL-Notizen von Friedrich Weinrebs.
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Autor: Dieter Miunske
Innenwelt-Verschmutzung
Friedrich Weinreb in Traumleben II
Ein Weltbild, das auf Lohn und Strafe baut, bringt für den, der daran glaubt,
dasselbe Risiko mit sich wie die Investition in ein Handelsgeschäft: Es kann
trotz aller Planung schlecht ausgehen. Man investiert, gleichzeitig aber fürchtet
man, falsch investiert zu haben. Immer droht das schreckliche Wort:
Fehlinvestition! Den im Kausalen Gefangenen quält die Frage: >Warum hat
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man uns nicht ein Buch gegeben, worin genau steht, was man tun soll?< Immer
sucht er sozusagen dieses Gesetzbuch. Die Bibel erweist sich als untauglich;
»Auge um Auge« — »wer den Sabbat entweiht, wird getötet«: Wie soll man das
in die Praxis umsetzen? Wo fängt das Entweihen an?
— Wer die Bibel kausal anwenden will, gerät sofort in die verrücktesten
Widersprüche. In der Enge des kausalen Weltbildes verhält man sich dem
Himmel gegenüber, wie man sich vor einer strengen Prüfungskommission
verhält: angstvoll und in Unsicherheit, vielleicht doch der falschen Gruppe oder
Religion anzugehören. Man glaubt an eine Macht, die sozusagen rechnet und
Buchhaltung führt, und weiß nie genau, ob das, was man einzahlt, dort dasselbe
wert ist wie hier; hier kennt man die Währung, aber dort … ? Durch
Jahrhunderte, ja, vielleicht Jahrtausende hat sich dieses Weltbild immer starker
herauskristallisiert und jenes von der Überraschung, der »guten Nachricht«
fast völlig verdrängt. Vielleicht nähern wir uns gegenwärtig dem Höhepunkt,
oder haben ihn schon überschritten. Die Berechnungen stimmen, es zeigen sich
große, berauschende Erfolge, die Entwicklung geht immer weiter. Da allerdings
im kausalen Bereich alles Überraschende stört, muß vieles, das nicht in den
Plan paßt, ausgeschaltet werden. Der Mensch ist möglichst so auszubilden, daß
er dem Plan gemäß lebt. Damit wird schon im Kindergarten begonnen, der jetzt
ja auch »Vorschule« heißt. Das Kind soll doch einmal mitzählen! Die Masse
zählt, die Produktion, die Leistung. Der Mensch wird so erzogen, daß man dann
sagen kann: >Der leistet etwas!<
Immer deutlicher aber zeigen sich in der Gegenwart auch Bestätigungen für die
These, die vor einigen Jahrzehnten der Holländer Max Dendermonde treffend
als Titel seines Buches formuliert hat: »Die Welt geht am Fleiß zugrunde«. Die
Begleiterscheinungen der Leistungsbesessenheit treten immer drastischer
zutage. Der Umweltverschmutzung entspricht eine Art Innenwelt-
Verschmutzung des Menschen. Ein Heer von Spezialisten bemüht sich um die
»Entgiftung« der natürlichen wie der menschlichen Natur. In Indonesien, einem
sogenannten Entwicklungsland, habe ich es während meiner Lehrtätigkeit
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erlebt, daß sich die Studenten für ihr Volk schämten, weil es noch so
»unentwickelt« war. Man spürte, daß die breite Masse des Volkes eigentlich in
Ruhe gelassen zu werden wünschte und zu fragen schien: >Warum neue
Straßen, wozu mehr leisten, wozu den Export erhöhen?< Den Studenten war
das peinlich: >Tut uns leidaber die werden das schon noch
lernen.<
Entwicklungspläne sind eine ernste Sache, da gibt es nichts zu lachen. Die
Diktatur der Leistung läßt Humor nicht zu. Das Lachen aber, die Freude des
Lachens ist doch das Befreiende. — Wie kann Abraham die Verheißung eines
Sohnes ernst nehmen, der nach aller Berechnung unmöglich kommen kann?
Heute würde man sagen: naturwissenschaftlich unmöglich. Gott aber sagt: Der
Sohn kommt doch. Es bedeutet: Deine Zukunft bleibt, deine vergangenen
Momente gehen nicht verloren, dein Sohn wird sein wie du — die Verheißung
also einer Identität. Und der Sohn heißt Jizchak (Isaak), ein Name, der vom
Wort »lachen« kommt, und soviel bedeutet wie: >Es ist zum Lachen, ist viel zu
schön, um wahr zu sein.< die andere Dimension bricht durch.
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Autor: Dieter Miunske
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