Der Mond Wie er unser Leben bestimmt - Sonntagsblatt
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3/2018
Der Mond
Wie er unser Leben bestimmt
© Evangelischer Presseverband für
Bayern e. V. (EPV) 2018
Seite 2
Editorial
GalilEo GalilEi hob mit seinem neu entwickelten Fernrohr
vor 400 Jahren die Welt aus den Fugen. Er erkannte, dass
der Mond eine Struktur hat, mit Kratern und Flächen.
Damit widerlegte er den damaligen Glauben, dass sich
die Erdoberfläche auf der glatten Oberfläche des Mondes
widerspiegelt.
DiE moDErnE WissEnschaFt hat den Mond entzaubert.
Umso erstaunlicher, dass sich mythologische Vorstellungen
über den Mond erhalten haben. In den esoterischen Strömungen des 21.
Jahrhunderts erfährt der Mond eine Renaissance: in der biologisch-dynamischen
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Landwirtschaft und in diversen Astralkulten. Aber auch im Alltag von vielen
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Menschen spielt der Mond eine Rolle: In Mondkalendern wird erklärt, was wann
gepflanzt oder geerntet werden kann oder wann Haare und Fingernägel geschnitten
werden sollten. In Deutschland sind zudem 80 Prozent der Bevölkerung überzeugt,
dass die Mondphasen ihren Schlaf beeinflussen.
in FrühErEn ZEitEn gingen diese Vorstellungen noch weiter:
Bis ins 19. Jahrhundert kursierte in Deutschland der Glaube, wer
bei Mondlicht arbeite, riskiere, von einer unsichtbaren Hand
eine Ohrfeige verpasst zu bekommen oder sogar zu erblinden.
Volksglaube war auch, dass bei Mondlicht am laufenden Spinnrad
das Garn verdirbt. Und Wäsche, die bei Mondlicht trocknet, werde
fadenscheinig und nehme dazu den giftigen Tau der Mondnacht
auf. Daran glaubt heute niemand mehr.
DEr monD blEibt Ein mystErium. Er ist aber für viele seit Kindheitstagen ein
Wegbegleiter – im Abendlied »Der Mond ist aufgegangen« von Matthias Claudius.
Das Lied bestärkt das Wissen um die unvergängliche Liebe Gottes. Unser Heft
möchte Sie einladen, den Mond in dieser Hinsicht neu zu entdecken.
Ihr
Helmut Frank, Chefredakteur des Sonntagsblattes
Foto: psychoshadow-FotoliaSeite 3
inhalt
Der Mond in Wissenschaft und Religion
Kleines Licht der Nacht S. 4
Der Mond als Projektionsfläche und verehrte Gottheit.
Keplers Mondtraum S. 11
Johannes Kepler schrieb den ersten Mond-Science-Fiction.
Eine gute Anekdote schlägt jede Statistik S. 14
Esoterik-Experte Kai Funkschmidt über Astralkulte.
Blutmond S. 17
Die Mondfinsternisse und der 18-Jahres-Zyklus
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Verewigt im Mondkrater S. 18
Wie Julius Schiller den Nachthimmel bekehren wollte.
Mondwissen S. 20
Woher kommt eigentlich der Mann im Mond?
Der Mond und die Seele
Der Mond in der Kunst S. 22
Eine Kulturgeschichte von Melancholie und Romantik
Der Mann im Mond S. 30
Die Künstlerin Anna McCarthy malt Mondbilder
Poesie und Spiritualität S. 32
Warum »Der Mond ist aufgegangen« die Seele anspricht.
Mondholz S. 38
Welchen Einfluss der Mond auf die Bäume hat.
Aus dem Dunkel des Mondes S. 44
Was aus den ersten Mond-Astronauten geworden ist.
Mond und Monat S. 48
Der Erdtrabant, unser Kalender und die Religionen.Seite 4
Kleines licht der nacht
Seit Menschengedenken ranken sich die Fantasien der Menschen um
Sonne, Mond und Sterne. Als räumlich nächstes Himmelsobjekt lag der
Mond im Fokus der Betrachtung – als Projektionsfläche, verehrte Gottheit
und Forschungsobjekt. Von helmut Frank
I n der Genesis, dem ersten Buch Mose,
wird im ersten Kapitel die Werdung
der Welt beschrieben: Gott schuf Licht
naissance: in Mondkalendern, biologisch-
dynamischer Landwirtschaft und diversen
Astralkulten. Das Aufgehen des Mondes
und Finsternis, Himmelsfeste und Wasser, in der Esoterik stellt die Frage: Wie beein-
Land und Meer, Gras, Kraut und Bäume, flusst der Mond tatsächlich unser Leben?
Sonne, Mond und Sterne, Vögel, Fische
und die Landtiere. Dann den Menschen übEr JahrtausEnDE hinWEG war der
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als Krone der Schöpfung. Mond ein Rätsel, eine »luna incognita«.
Ein poetischer Text – und doch erstaun- Der griechische Dichter Aischylos (gest.
lich vollständig, vom Gehalt her nah am 456 v. Chr.) sah in ihm »das Auge der
wissenschaftlichen Bild der Entstehung Nacht«. In der Götterwelt der Griechen
des Universums und der Erde. Der Text war Artemis die Göttin des Waldes und
ist mythologisch gefärbt, aber er entmy- der Jagd sowie die Personifikation des
thologisiert auch: »Und Gott machte zwei Mondes. Ihr Zwillingsbruder Apollo
große Lichter, ein großes, das den Tag hingegen wurde mit der Sonne gleichge-
regiere, ein kleines für die Nacht, dazu setzt. Bei den Römern wurde aus Artemis
die Sterne. Und Gott setzte sie an den Diana, begleitet von den Amazonen, Krie-
Himmel.« Geschrieben um 600 v. Chr. in gerinnen und Jägerinnen wie sie selbst.
der Zeit des babylonischen Exils, hat die- In fast jeder Kultur wurde der Mond mit
se Sichtweise eine aufklärerische Funk- einer Gottheit in Verbindung gebracht.
tion. Die Babylonier verehrten Sonne, Im Hinduismus heißt der Mondgott
Mond und Sterne als Götter – die Hebräer Soma, bei den Azteken Coyolxauhqui
betonten: Gott hat sie gemacht. und bei den Inuit Anningan. Siddharta,
In vielen Kulturen hatte der Mond der Begründer des Buddhismus, soll bei
göttlichen oder quasireligiösen Charak- Vollmond unter einem Bodhi-Baum die
ter – oder ihm wurde zumindest Einfluss Erleuchtung erlangt haben.
auf den Verlauf der irdischen Ereignisse Bereits in der religiösen Gedankenwelt der
zugestanden. Erst die moderne Wissen- altorientalischen Kulturen des ersten vor-
schaft hat den Mond entzaubert. Doch christlichen Jahrtausends hatte der Mond
in den esoterischen Strömungen des 21. eine herausragende Bedeutung. In Meso-
Jahrhunderts erfährt der Mond eine Re- potamien, Kleinasien und Syrien-PalästinaFoto: astrosystem / Fotolia
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