Nachhaltigkeitsaspekte Moscheearchitektur - in der gestern und heute 18.11.2020
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18.11.2020
Nachhaltigkeitsaspekte
in der
Moscheearchitektur
gestern und heute
ONUR ŞiMŞEK Dr. techn. Mag. arch.
Fatih Sultan Mehmet Wakıf Universität
Fakultät für Architektur und Design
Vize Dekan
osimsek@fsm.edu.tr
onuurist
Nachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
Moscheearchitektur Fatih Sultan Mehmet Vakıf Universität Istanbul
gestern und heute
TAWHID: Alle Geschöpfe stehen mit dem einzigen SACHWALTERSCHFT des Menschen:
Schöpfer und unter einander in Beziehung
Gott ist einer somit ist auch die Natur als seine Die Bewahrung der Geschöpfe ist eine Verantwortung der
Schöpfung eine Einheit Menschen, denn die Geschöpfe und die Natur werden auch
als Verse also als heilige Zeichen Gottes angesehen.
Surah 59: Vers 1
Surah 2 Vers 29:
«Er ist es, Der für euch alles, was auf der Erde ist, erschuf und Sich hierauf
Alles, was in den Himmeln, und alles, was auf Erden ist, dem Himmel zuwandte und ihn dann zu sieben Himmeln formte. Er weiß über
preist Allah; und Er ist der Erhabene, der Allweise. alles Bescheid.»
Surah 22: Vers:18 Surah 80: Vers 29-35
“Siehst du nicht, dass alles, was in den Himmeln und Wir gießen ja Güsse von Wasser, hierauf spalten Wir die
auf Erden ist, sich vor Allah niederwirft, die Sonne, der Erde in Spalten auf, und lassen dann auf ihr Korn wachsen,
Mond, die Sterne, die Berge, die Bäume und die Tiere und Rebstöcke und Grünzeug und Ölbäume und Palmen und
und viele Menschen?... Gärten mit dicken Bäumen und Früchte und Futter, als
Nießbrauch für euch und für euer Vieh.
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gestern und heute
HADITHE:
Der Mensch kann durch seine Taten seine höhere Position in der
Schöpfung verlieren: BÄUME PFLANZEN:
Wenn ein Muslim einen Baum pflanzt oder auf einem Feld sät,
von dem andere Menschen und Vögel essen: All das sind
Sie haben Herzen, mit denen sie nicht erkennen. Sie haben Augen, mit denen sie nicht wohltaten.
sehen. Sie haben Ohren mit denen sie nicht verstehen. Sie sind wie Tiere. Nein sie sind
tiefer auf dem Irrweg. Eben sie, sind diejenigen die unwissend sind. Gilt als Andauernde Spende, solange die Geschöpfe an dem
Baum Nutzen haben.
TIERE SCHÜTZEN:
Der Kamel eines Pilgerreisenden zertrat Straußeier auf einem
Nest.Der Prophet befahl ihm für jedes zerstörtes Ei einen Tag
zu fasten und einen Armen zu speisen.
Ein Mann wird mit dem Paradies belohnt weil er für einen
durstigen Hund Wasser aus einem tiefen Brunnen holt.
WASSER SPAREN:
Laut einem Hadith: Selbst wenn man bei einem reißenden
Fluss die Gebetswaschung vornimmt, darf man das Wasser
nicht verschwenden.
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gestern und heute
Beziehung zwischen Mensch und Umwelt: Bestes
Bsp:
Der Prophet Muhammed und sein Kamel Qaswa, der
den Standort der berühmten Moschee in Medina
bestimmt hat.
Der Proophet ritt auf dem Qaswa von Mekka nach
Medina, wie er in Yasrib angekommen war, ließ er die
Zügel des Qaswa los. Dort wo sich Qaswa schließlich
nieder ließ, dört wurde die Prophetenmoschee
gebaut.
Bild Quelle: https://de.wikipedia.org/wiki/Sahāba
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gestern und heute
Die Prophetenmoschee
Einfachheit
Natürliche, örtliche Materialien:
rein funktionaler Bau aus örtlichen Materialien: Stein
(Fundamente), Lehm /Wände), Dattelbäume
(Überdachung)
«Hofmoschee»
Multifunktionalität:
v Bildungstätte:
v Empfang hochrangiger Botschafter
v Erlaubnis für christlichen Gottesdienst der
Besucher
v Versammlungen
v Juristische Angelegenheiten
v Wirtscahftliche Angelegenheiten
v Aufbewahrung der Armensteuer und Spenden
v Kriegsgefangene
Quelle: https://www.researchgate.net/figure/Above-The-Prophets-masjid-before-qiblah-transmission-Source-
Oldham-and-Elkhateeb_fig1_326882962
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Innenhof / Multifunktionalität Kulturelle Nachhaltigkeit
Große Moschee von
Damaskus, 706 – 714/15
Im Hof der Großen Moschee
von Damaskus Mosche ist das
alte Schatzhaus noch erhalten,
das an eine wirtschaftliche
Funktion der Moschee zur Zeit
des Prophetne erinnert.
Quelle: Hattsteın Deliusö s. 69
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Innenhof / Multifunktionalität Kulturelle Nachhaltigkeit
Einst waren 4000 qm Wandfläche mit
Mosaiken bedeckt. Zur Zeit des Khalifen
Walid I. Wurden bzyantinische Meister
und Materialien für den Bau der Moschee
eingesetzt. Somit wurde der Moschebau
durch die vorhandenen Bautechniken,
Materialien, Ornamente bereichert.
Quelle: Hattsteın Deliusö s. 69
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Innenhof / Multifunktionalität Kulturelle Nachhaltigkeit
Mesjid-i Juma Isfahan
Bei der Mesjid-i Juma wird der Innenhof temporär mit Teppichen an Freitagen und an den Festtagen belegt und bei Besucherspitzen verwendet. An den restlichen
Tagen dient es mit seiner gesamten Monumentaliät als Stadtplatz für Aufenthalte oder mit den seitlichen Eingängen als shortcuts im urban fabric zur Verfügung. Die
Identität des Innenhofes innerhalb der Moscheearchitektur auch zugunsten des Hofes wird neuinterpretiert. Die neue Monumentalität übersteigt den Lichthof der
abbasidischen Moschee aber auch den Vorhof einer osmanischen Sultan Moschee und dominiert durch die Zentrale Lage das Bauwerks.
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gestern und heute
§Tradition des asiatischen Zentralraums Kulturelle Nachhaltigkeit
Ay Hanim Gymnasium 2.Jhdt v. Assur Palast im Nord Irak v Buddistischer Tempel
Chr. (Tadschikistan) (Akin 1990:35) 1-2. Jhdt (Nord Irak) (Akin 1990:35) in Adzina Tepe 7. Jhdt.
(Tadschikistan) (Akin 1990:35)
Der Innenhof hat in der Asiatischen Architekturgeschichte eine Lange Tradition. –
Ausgrabungen zeigen, dass bereits im 3. Jahtsd v. Chr. Innenhof Typologien im heutigen Turkmenistan existierten.
In diesen Beispielen sind auch schematische Achsen zu erkennen, die sich im Zentrum schneiden und die vier Richtungen in Form von Nischen akzentuieren.
Für zahlreiche Experten, wie Akin, Kuran oder Mirbabajew hat die asiatische Baukultur den 4-Eyvan Typ der Medressen und der Moscheen nachhaltig geprägt.
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Innenhof / Multifunktionalität Kulturelle Nachhaltigkeit
Tradition des asiatischen Zentralraums
v Mescid-i Juma
Mescid-i Juma Mescid-i Juma
Heute
Vor den Seldschuken Seldschukische ModifikationenNachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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Kulturelle Nachhaltigkeit / neue Funktion
Quelle: https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/istanbul/gezilecekyer/ayasofya-muzesi
Wiederverwendung von Bauten und Materialien ist ein wichtiger Teil der Nachhaltigkeit. Für den Bau monumentaler Gebetsstätten wird unglaublich viel Energie
und finanzielle Mittel eingesetzt. Deshalb ist es wichtig diese bauten ideal zu Nutzen. In Istanbul werden neben der Hagia Sophia auch viele kleinere Bauten, die
vorher Kirchen waren ihr erstes Erscheinungsbild beibehalten und lediglich durch Elemente wie Mihrab und Minber ergänzt.Nachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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Kalenderhane Moschee / Istanbul (9. Jhdt) Kulturelle Nachhaltigkeit
https://islamansiklopedisi.org.tr/kalenderhane-camii
https://www.fikriyat.com/kultur-sanat/2018/05/09/vefanin-kalenderi
Hier sehen wir die Fassaden so wie den Innenraum der Kalenderhane Moschee, die Außen sowie Innen die ursprüngliche
Architektur deutlich zeigt.Nachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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gestern und heute
Kalenderhane Moschee / Istanbul (9. Jhdt) Kulturelle Nachhaltigkeit
In Anatolien haben die Seldschuken viele Spoilien
in Moscheen verwendet wie hier antike Bauteile
im Innenraum und an der Hoffassade der
Alaeddin Moschee in Konya zu sehen sind. Auch
der originale Minber aus dem 12. Jhdt ist noch
erhalten. Die Osmanen legten viel wert darauf die
großen Moscheen vor ihrer Zeit mit ihren
Bedeutungen als Freitagsmoscheen zu schützen
und haben in den wichtigsten Anatolischen
Städten die Moscheen geschützt und nicht durch
neue ersetzt. In Städten wie Konya, Kayseri, Sivas,
Erzurum stellen die vorosmanischen Bauten noch
heute die wichtigsten Bau Denkmäler dar.
https://islamansiklopedisi.org.tr/kalenderhane-camii https://www.fikriyat.com/kultur-sanat/2018/05/09/vefanin-kalenderiNachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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Konservierung /
Ankara Aslanhane Moschee, 1289 / 1290
Nachhaltige Materialien
Auch inder Aslanhane Moschee in Ankara
sehen wie antike Kapitelle in verschiedenen
Stilen und Höhen als Spoilien eingesetzt. Die
ganze Holzkonstruktion inkl. Holzsäulen
Decken sind noch die originalen aus dem 13.
Jhdt . Die Moschee zeigt wie nachhaltig Holz
als Baumterial sein kann un motiviert zu
neueren Einsätzen in zeitgenössischen
Entwürfen. Auch die Ornamente des
Mihrabs mit Gibs, Ceramiken und Ziegel
können zu neuen Interpretationen und
Materialeinsätzen in der Ornamentik
inspirieren.
https://www.fikriyat.com/kultur-
sanat/2018/05/09/vefanin-kalenderiNachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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Eşrefoğlu Moschee Konya 1299
Holzkonstruktionen
§Eine weitere Moschee, deren Dach und die Säulen
noch in originalren Holzkonstruktionen zu sehen
sind, befindet sich in Konya, neben dem Beyşehir
See. Verglichen mit der Aslanhane Moschee weist
diese Moschee einige unterschiede auf: Hier stehen
dieHolysäulen auf Steinsockeln. Alles
darüberliegende ist aus Holz. Statt Spoilien sind
hiers beindruckende Kapitelle aus örtlichem Holz
gebaut. In der Mitte befindet sich ein kleiner
Lichthof durch welches das Tageslicht in den
Innenraum treten kann. Diese Öffnung ermöglicht
den Feuchtigkeitsausgleich der Säulen.Nachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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Große Moschee von Kairuan 9.Jhdt Sammeln des Regenwassers
Schlammfilter:
In vielen Innenhöfen wird das Regenwasser
zusammengeführt und in darunterligende
Zisternen geleitet.
Im Innenhof der großen Moschee von
Kairuan wird das Regenwasser über diese
Schlammfilter gefiltert. Diese marmor Filter
haben kleine Stufen, welche die
Reibungsflächen erhöhen. An diesen
Stufen bliebt der Staub und der Schmutz
hängen. Das gefilterte Wasser floss durch
die kleine Einlauföffnung das gereinigte
Wasser in die darunterliegende Zisterne.
Das Wasser reine Wasser wurde für die
rituelle Waschung wieder geschöpft und
verwendet.Nachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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Süleymaniye Moschee in Istanbul 1557 Tintengewinnung
Ein Interessantes Konzept befindet sich in
der Süleymaniye Moschee in Istanbul. Der
berühmte Architekt des osmansichen
Reiches Mimar Sinan hat über dem
Haupteingang eine Kammer angeordnet,
durch welche die Luft durch zieht und den
Rauch der Gaslampen an den Wandflächen
hinterlässt. Diese Farbe wurde nachträglich
für die Tinte der Kalligraphen verwendet.Nachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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Große Moschee von Djenne 12-14. Jhdt
Große Moschee von Djenne ist das größte
sakrale Gebäude aus Lehm und eine der
berühmtesten Moscheen weltweit. Sie ist seit
1988 gemeinsam mit der Altstadt Djennés und
einigen umliegenden Ausgrabungsstätten
der UNESCO im Jahr 1988 gemeinsam mit der
Altstadt Djennés und einigen umliegenden
Ausgrabungsstätten auf der Weltkulturerbe der
Unesco. Die erste Moschee entstand hier schon
im 12. Jhdt wurde aber später zerstört.
Die heutige Moschee wurde 1909 gebaut.
Lehmbauten sind sehr kosten günstig aber
haben im Durchshnitt nicht so eine hohe
Lebensdauer und bedürfen einer ständigen
Pflege. Ein starker Regen kann schon zu
erheblichem Schaden führen wie es 2009 der
Fall und der südliche Turm der Ostfassade
einstürzte.Nachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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Ideenwettbewerb für eine südöstliche Stadt in der Türkei. Als Wettbewerbsieger wurde ein Projekt mit Lehm
und Holz gekrönt. Diese Projekt sticht auh durch das Konzept der Einfachheit in den voerdergrund, was auch
auf eine Stiltrend hinweist.
Sieger-Projekt Ideenwetbewerb in der Türkei, 2019Nachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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Große Moschee von Djenne 12. Jhdt - 1909
Die Wand besteht aus
sonnengetrockneten< Lehmziegeln +
Mörtel auf Lehmbasis
+ Lehmputz
Der Lehmputz sorg für die
gleichmäßige Oberfläche und schützt
gegen Wasser. Je nach Mauerhöhe
sind die Wände zwischen 41 und 61
cm dick. In den 40-60 cm dicken
Mauern. Eängebaute Palmstämmer
vermeiden Risse, welche durch
Temperatur-
Luftfeuchtigkeitsschwankungen
Sie können während Reperaturarbeiten
als Gerüst verwendet werden.
Bildquelle: Keramikrihre dienen als
https://de.wikipedia.org/wiki/Große_Moschee_von_Djenné#/media/D
atei:Great_Mosque_of_Djenné_2.jpg
Regenrinnen.Nachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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Plan of New Gourna, Luxor Ägypten
Hassan Fathy aus Ägypten, ist ein weltberühmter
Architekt und Autor für nachhaltige Architektur hat
für günstige örtliche Lösungen architektonischer
Fragen gesucht. Er entdeckte das große potenzial des
ägyptische Lehmbaus ud begann ab 1948 mit
traditionellen Lehmbaumeistern das New Gourna
Projekt mit ägyptischer Identität zu entwickeln,
welches sehr einfach, ohne große Baugeräte sehr
Kostengünstig hergestellt werden konnten. Ein
sowohl ökonomisches als auch ökologisches Dorf für
Bildquelle: http://whc.unesco.org/uploads/events/documents/event- 7000 Einwohner war das Ziel. Die zukünftigen
720-7.pdf Bewohner mussten eim Bau mit anpacken.Nachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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Die Moschee in New Gourna, Luxor Ägypten
Die Moschee ist am Hauptplatz New
Gournas situiert. An der reichen
Komposition der Außenfassade sicht die
Kuppel hervor, mit der Fathy das
Himmelgewölbe symolisieren wollt. Die
Kuppel sitzt auf einemoctagon und laut
Fathy ist hier wieder ein Symbol im Spiel
und zwar die 8 Ängel, welche den Thron
Gottes tragen.
Die Kuppel über dem Gebetsraum sitzt
auf Trompen und wird ohne Gerüst
gebaut. Da das Gerüst Zeit und Geld
kostet, wird eine Technik verwendet, bei
der jede Lehmziegel Schardurch die
untere gestützt wird.
eine Technik verwendet, bei der jede
Lehmziegel Schardurch die untere
Bildquelle:
https://architectureindevelopment.org/project.php?id=30#!prettyPhoto gestützt wird.Nachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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Die Moschee in New Gourna, Luxor Ägypten
Die Moschee ist am Hauptplatz New Gournas
situiert. An der reichen Komposition der
Außenfassade sicht die Kuppel hervor, mit der
Fathy das Himmelgewölbe symolisieren wollt. Die
Kuppel sitzt auf einemoctagon und laut Fathy ist
hier wieder ein Symbol im Spiel und zwar die 8
Ängel, welche den Thron Gottes tragen.
Die Kuppel über dem Gebetsraum sitzt auf
Trompen und wird ohne Gerüst gebaut. Da das
Gerüst Zeit und Geld kostet, wird eine Technik
verwendet, bei der jede Lehmziegel Schardurch
die untere gestützt wird.
Bildquelle: http://whc.unesco.org/uploads/events/documents/event-
720-7.pdfNachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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Kuppe und die Tompen Der Innenhof Kuppelkonstruktion ohne Gerüst
Bildquelle:
Bildquelle:https://archnet.org/sites/2697 Bildquelle:https://architectureindevelopment.org/project.php?id=30#!prettyP http://www.arch.mcgill.ca/prof/mellin/arch671/winter2004/stud
/media_contents/29963 hoto ent/Khatib/Khatib/assign3-3.htmlNachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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Agha Bozorg Madrasa und Moschee / Kashan Innenhof / Windtürme
Spätes 18. Jhdt.
Architekt: Ustad Haj Schaban AliNachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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Innenhof / Windtürme
Innenhof:
Ein Innenhof mit Überraschungseffekt, der
versenkte Hof ist am Eingang nicht sichtbar.
Erscheint plötzlich und erhebt die
Monumentalität der symmetrischen
Fassade.
Rund um de Innenhof sind Zimmer der
Madrasa angeordnet. Der Brunnen im
Zentrum verstärkt den Kühlungseffekt des
Hofes.und bietet zusammen mit den
Pflanzen eine natürliche Vista innerhalb des
Gebäudes.
D.h. die Hoffassade, ganz unterschiedlich zu
einer Gebaäudefassade wie wir sie heute
verstehen, wird zu einem Erlebnis des
Bewohners selbs und nicht der Nachbarn
wie es bei Außenfassaden der Fall ist.Nachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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Innenhof / Windtürme
Innenhof:
Der Innenhof sorg für natürliche Belichtung
und Belüftung der Räume.
Sommerräume im Keller sind durch eine
steile Treppe erreichbar und bieten in
heißen Tagen der Stadt Kashan bietet
natürliche Frische in heißen Sommertagen.
Badgir / Malqaf: Auf der Eingangsseite
flankieren zwei Badgire / Windtürme das
Gebäude. Diese Badgire führen den Wind
durch den vertikalen Turm in die unteren
Aufenthalträume und ermöglichen eine
natürliche belüftung.Nachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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Windturm / Badgir / Malqaf
Jahrhunderte altes, traditionelles
Architekturelement zur natürlichen Belüftung von
Gebäudne in heißen Gegenden wie Iran, Afghanistan
in der arabischen Welt,
Ein Badgir ist ein massiver Turm mit zwei bis vier
Kanälen vom untersten Raum übers Dach. Der Wind
oder die kühle Nachtluft wird über die Öffnungen
gefangen und nach unten geleitet. Dieser kühlt
Wandflächen und Boden flächen ab und verlässt das
Gebäude wieder über den zweiten Kanal den Turm.
Es werden innerhalb der Türme Gefäße mit kühlem
Wasser oder feuchte Tücher positioniert damit die
Luft über das kühle Wasser streichen und zusätzlich
abgekühlt werden. Unterirdische Kanäle (sogenannte
Qanat) können zusätzliche Kühlung erzeugen.
Die Stärke der Strömung kann durch Klappen
innerhalb des Turmes gesteuert werden.
Badgire haben durch ihre Ästhetik auch einen
Quelle: https://de.wikipedia.org/wiki/Badgir starken positiven Effekt auf die Silluette der Stadt.Nachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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Badgir im MInarett
Da das Minarett heutzutage aus akustik-technischen
Gründen nicht mehr notwendig zu sein scheint, stellt
es ein viel diskutiertes Thema in der modernen
Architektur dar. Einige neue Konzepte versuchen die
Höhe des Mınaretts für eine natürliche Belüftung zu
nutzen, damit damit das Mınaret wieder funktional
begründet werden kann. Hier ein Konzept von Wahid
Jassim in Bahdad.Nachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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Badgir im MInarett
Hier ein anderes Projekt mit dem selben Ansatz
in Bangladesh.
Diese Projekt argumentiert, dass duch die
Lautsprecher der Muezzin heutzutage nicht mehr
auf die Sharafa, also das Balkon des Minaretts zu
steigen braucht. Deshalb ist keine komplizierte
Treppe mehr notwendig sondern eine vertikale
einfache Leiter sei ausreichend. Somit kann das
Volumen des Minarett für die Luftkanäle
verwendet werden und bekommt eine
zusätzlihce Funktion ohne die erste zu verlieren.
So der Vorschlag von Najmul ImamNachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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Nain wintergebetsbereich
Freitagsmosche von Moschee von Nain Badgir im MInarett
Wir haben von kühlen Sommerräumen in den
Kellergeschoßen gesprochen. In Nain wird die
unterirdische Wärme für einen Gebetsbereich im
Winter verwendet. Die unterirdischen
Gebetsbereiche sind
Bildquelle: https://www.historischerverein-stmk.at/iran-2017/Nachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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gestern und heute
TBMM Moschee Ankara, 1985 Baum statt Minarett
Bildquelle: https://www.cinicimimarlik.com/tr/tbmm-camii/
Architekt Çinici gibt die Einfachheit der ersten Prophetenmoschee und den Hügel, auf dem Bilal Habeshi gestanden war, als seine Inspirationsquellen an.
An Stelle des Minarettes wird hier ein erhabener Baum eingesetzt, der Für den Architekten Diesseits mit Jenseits verbindet. Die Mıhrabwand ist aus glas
und öffnet den Innernraum zum hinteren Hof mit Brunnen und Begrünung.Nachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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TBMM Moschee Ankara, 1997-1999 Baum statt Minarett
Bildquelle: https://www.cinicimimarlik.com/tr/tbmm-camii/Nachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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Baum statt Minarett
Die gewohnten reichen Pflanzen-Abstrahierungen an der Mihrabwand, werden hier durch den Anblick echter Natur ersetzt.Nachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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gestern und heute
Grün Dach
Sancaklar Moschee / Istanbul
Architekt: Emre Arolat
Frage: Wıe soll eine moderne Moschee aussehen?
Grundgedanke: Die Moschee hat keine vorgegebene
Form. Darauf stützend versucht sich die Sancaklar
Moschee jeglicher formalistischen Diskussion zu
entziehen und konzentriert sich auf die Essens des
Gebetsraums.
Dem Gelände angepasste Form
Örtliche Pfanzen Materialien
Gründach (Natürliche Wärmedämmung)
courtyard
minarett /Markierung des Ortes (Kalligraphie als
Identitätsmerkmal)
Teehaus und Bibliothek als soziale
Anziehungspunkte
Energiesparendes Gesampkonzept: Örtliches
Material
Quelle: https://emrearolat.com/project/sancaklar-mosque/Nachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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Grün Dach
Sancaklar Moschee / Istanbul
Architekt: Emre Arolat
Frage: Wıe soll eine moderne Moschee aussehen?
Grundgedanke: Die Moschee hat keine vorgegebene
Form. Darauf stützend versucht sich die Sancaklar
Moschee jeglicher formalistischen Diskussion zu
entziehen und konzentriert sich auf die Essens des
Gebetsraums.
Dem Gelände angepasste Form
Örtliche Pfanzen Materialien
Gründach (Natürliche Wärmedämmung)
courtyard
minarett /Markierung des Ortes (Kalligraphie als
Identitätsmerkmal)
Teehaus und Bibliothek als soziale
Anziehungspunkte
Energiesparendes Gesampkonzept: Örtliches
Material
Quelle: https://emrearolat.com/project/sancaklar-mosque/Nachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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Grün Dach
Das sich indernde Natürliche Licht durch den
Schlzit and der Qibla Wand erstätzt die gewohnt
Mihrabdekoration.
Quelle: https://emrearolat.com/project/sancaklar-mosque/Nachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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gestern und heute
Masdsched-e Emām / 1611/12 – 1632/38Nachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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gestern und heute
MASJID NEGARA KOMPLEX 1965Nachhaltigkeitsaspekte in der ONUR ŞİMŞEK, Ass. Prof. Dr. Techn. Mag. arch.
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gestern und heute
Khalifa Al Tajer Mosque
Tintengewinnung
Dubai's Awqaf and Minors Affairs Foundation (AMAF)
Juni 2014 wurde in Dubai die Eföffnung der weltweit ersten
umweltfreundlichen Moschee bejubelt. Sie wurde aus
nahaltigen Materialien gebaut. Solaranlagen sorgen für
Quelle: https://mosqpedia.org/en/mosque/135 Belichtung und Warmwasser. Wärmedämmsysteme
verringern die Energiekosten, vor allem für die Kühlung.Nachhaltigkeitsaspekte in der
Moscheearchitektur
gestern und heute
Vielen Dank für Ihre
Aufmerksamkeit!
ONUR ŞiMŞEK Dr. techn. Mag. arch.
Fatih Sultan Mehmet Wakıf Üniversität
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