Partizipative Kirche Pastoraltheologischer Blick - Kirche am Ort
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11.04.2018
Partizipative Kirche
Pastoraltheologischer Blick
JProf. Dr. Bernhard Spielberg | 13. April 2018
Prolog
„Und ihr sollt das Jahr des fünfzigsten Jahres
heiligen, und sollt im Land Freilassung für all
seine Bewohner ausrufen. Ein Jobeljahr soll es
euch sein, und ihr werdet jeder wieder zu
seinem Eigentum kommen und jeder zu seiner
Sippe zurückkehren. … Ihr dürft nicht säen und
seinen Nachwuchs nicht ernten und seine
unbeschnittenen Weinstöcke nicht abernten;
denn ein Jobeljahr ist es: Es soll euch heilig
sein.“
Lev 25,10-12 (Elberfelder Bibel)
http://images.juedische-allgemeine.de/article/30262.jpg
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Bei uns fehlt es zu oft an
Wissen, um richtig
entscheiden zu können.
Bei uns fehlt es zu oft am
Mut, einfach mal zu
machen.
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I. Partizipation dient der Entdeckung von Unbekanntem
„Cynefin-Framework“
http://blog.brightone.de/wp-content/uploads/2014/06/cynefin_german_sk.png
Kontext Führungsaufgaben
kompliziert Sehen – Urteilen – Handeln
Expertenwissen einholen
Einsprüchen Raum geben
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Kontext Führungsaufgaben
kompliziert Sehen – Urteilen – Handeln
Expertenwissen einholen
Einsprüchen Raum geben
komplex Probieren – Wahrnehmen – Handeln
Räume schaffen, in denen sich neue
Muster entwickeln können.
Kommunikationsmöglichkeiten
generieren, die Dissens und Differenz
fördern.
Kontext Führungsaufgaben Gefährdungen
kompliziert Sehen – Urteilen – Handeln Experten sind zu überzeugt
von den eigenen Lösungen
Expertenwissen einholen und von der Effizienz
vergangener
Einsprüchen Raum geben Lösungsstrategien
„Analysis paralysis“
Perspektiven von „Nicht-
Experten“ werden ignoriert
komplex Probieren – Wahrnehmen – Handeln Versuchung, in den
gewohnten Befehls- und
Räume schaffen, in denen sich neue Kontroll-Modus zurückzufallen
Muster entwickeln können.
Versuchung, nach Fakten zu
Kommunikationsmöglichkeiten suchen – statt neue Muster
generieren, die Dissens und Differenz wachsen zu lassen
fördern.
Verlangen nach schnellerer
Lösungsfindung oder dem
Ausnutzen von Gelegenheiten
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Kontext Führungsaufgaben Gefährdungen Reaktion auf die Gefährdungen
kompliziert Sehen – Urteilen – Handeln Experten sind zu überzeugt Die Betroffenen ermutigen, die
von den eigenen Lösungen Expertenmeinung herauszufordern,
Expertenwissen einholen und von der Effizienz um eingefahrene Denkwege
vergangener herauszufordern.
Einsprüchen Raum geben Lösungsstrategien
Experimente und Spiele nutzen, um
„Analysis paralysis“ außerhalb des gewohnten Rahmens
zu denken.
Perspektiven von „Nicht-
Experten“ werden ignoriert
komplex Probieren – Wahrnehmen – Handeln Versuchung, in den Geduldig sein – und Zeit zum
gewohnten Befehls- und Nachdenken einräumen.
Räume schaffen, in denen sich neue Kontroll-Modus zurückzufallen
Muster entwickeln können. Ansätze wählen, die Interaktion
Versuchung, nach Fakten zu befördern, damit sich Neues zeigen
Kommunikationsmöglichkeiten suchen – statt neue Muster kann.
generieren, die Dissens und Differenz wachsen zu lassen
fördern.
Verlangen nach schnellerer
Lösungsfindung oder dem
Ausnutzen von Gelegenheiten
I. Partizipation dient der Entdeckung von
Unbekanntem
„Es geht bei ‚Partizipation‘ nicht um die
gnädig gewährte Teilhabe an etwas Solidem,
Festen, sondern um die gemeinsame
Entdeckung von Neuem, zuletzt um die
Entdeckung der Möglichkeit des
Gottesglaubens in der Nachfolge Christi
heute, in wirklich ganz neuen Zeiten.“
Rainer Bucher 2016, 67f.
https://www.stayathomemum.com.au/cache/860x380-0/wp-content/uploads/2015/07/fp3.jpg
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I. Partizipation dient der Entdeckung von Unbekanntem
„Zu jenen zu gehen, die nicht kommen,
und sie zu fragen, was sie brauchen, das
ist die Partizipation, die ansteht. Es ist
eine existenzielle Partizipation, um die es
geht. Genau genommen muss das Volk
Gottes diese Partizipation auch gar nicht
lange suchen, denn es nimmt am Leben
dieser Welt und dieser Zeit sowieso teil.
Aber es muss diese Partizipation wollen,
denn man kann sie verdrängen, als ob
man auf einem anderen Stern leben
würde.“
Rainer Bucher 2016, 67f. https://www.stayathomemum.com.au/cache/860x380-0/wp-content/uploads/2015/07/fp3.jpg
II. Kirche dient der Partizipation am Leben in Gott
und am Leben der anderen.
Verbinden Sie die neun Punkte
durch vier gerade Linien – ohne
den Stift abzusetzen.
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II. Kirche dient der Partizipation am Leben in Gott
und am Leben der anderen.
a) Pastorale d‘encadrement / Pastoral der Rahmung
http://www.luftballons.biz/media/images/bilder/versand-lieferung-paketdienst.jpg
II. Kirche dient der Partizipation am Leben in Gott
und am Leben der anderen.
a) Pastorale d‘encadrement / Pastoral der Rahmung
„In Zeiten problemloser Glaubenskommunikation
zwischen den Generationen war es das vorrangige
Bestreben dieser Pastoral, den Glauben wie ein
Familienerbstück ‚weiterzugeben‘. Man wurde Christ
wie durch Osmose – einfach dadurch, dass man die
Denkmuster und Gepflogenheiten seiner gläubigen
Umgebung übernahm.“
Philippe Bacq 2013, 32
http://www.luftballons.biz/media/images/bilder/versand-lieferung-paketdienst.jpg
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II. Kirche dient der Partizipation am Leben in Gott
und am Leben der anderen.
b) Pastorale de l‘acceuil / Pastoral des
Empfangens
In der Nachkriegszeit trat neben die Pastoral der
Weitergabe eine Pastoral der Nähe bzw. der
ansprechenden Präsenz.
Sie beruht auf dem Impuls, die Zeichen der Zeit
zu lesen, und – im Respekt vor der Freiheit des
einzelnen – in einen Dialog mit anderen
Religionen und Lebensanschauungen
einzutreten.
http://www.experto.de/apps-tankstelle-1280px-851px.jpg
II. Kirche dient der Partizipation am Leben in Gott
und am Leben der anderen.
c) Pastoral des Vorschlagens
Vgl. „Proposer la foi dans la société
actuelle“
http://www.stuttgart-tourist.de/img/f/y/g/s/c/q/y/b/tourist-information-metzingen.jpg
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II. Kirche dient der Partizipation am Leben in Gott
und am Leben der anderen.
„Wir sind ohne Zögern bereit, uns als Katholiken
in das kulturelle und institutionelle Gefüge der
Gegenwart, das vor allem durch Individualismus
und Laizismus gekennzeichnet ist, einzubringen.
Wir lehnen jede Nostalgie nach vergangenen
Epochen ab, in denen angeblich das Prinzip der
Autorität unangefochten galt. Wir träumen
nicht von einer unmöglichen Rückkehr zum so
genannten Christentum.“
Proposer la foi dans la société actuelle
II. Kirche dient der Partizipation am Leben in Gott
und am Leben der anderen.
Die Pastoral des Vorschlagens
entwickelt eine Perspektive für die
Präsenz der Kirche in einer pluralen
Gesellschaft.
Sie achtet die Freiheit des anderen und
pflegt eine aktive Kommunikation.
Praktisch ist sie dennoch oft eine
Einbahnstraße.
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II. Kirche dient der Partizipation am Leben in Gott
und am Leben der anderen.
„Wir wissen nur zu gut, dass es kein Evangelium gibt ohne
Dialog. Wir können nicht alle Antworten geben, bevor wir
nicht die Fragen gehört haben. Und wir können nicht nur die
Fragen hören, auf die wir Antworten haben. Der Dialog …
entscheidet sich daran, dass derselbe Geist im Verkünder
und im Hörer des Wortes am Werk ist und dass der erste …
es akzeptiert, sich durch den, der ihm zuzuhören bereit war,
bekehren zu lassen.“
Kardinal Louis-Marie Billé
http://static.fnac-static.com/multimedia/images_produits/ZoomPE/4/5/5/9782728911554.jpg
II. Kirche dient der Partizipation am Leben in Gott
und am Leben der anderen.
d) „Pastorale d‘engendrement“ /
Zeugende Pastoral
Was, wenn unsere Gottesrede
durch die Gottesrede des anderen
bereichert wird – und umgekehrt?
http://eedee.net/wp-content/uploads/eedee/2013/01/tauschen.png
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II. Kirche dient der Partizipation am Leben in Gott
und am Leben der anderen.
„Wir sind … weit davon entfernt zu
verstehen, in welcher Hinsicht die heutige
gesellschaftliche Situation eine wirkliche
Chance für das Evangelium darstellt oder
einen Kairos, der nicht nur von der Arbeit
der Weisheit oder des Geistes in der
Menschheitsgeschichte zeugt, sondern uns
auch und vor allem unbekannte Facetten des
Evangeliums Gottes entdecken lässt.“
Christoph Theobald 2013, 82.
http://bilder3.n-tv.de/img/incoming/crop438966/8411321619-cImg_16_9-w1200/Sternenhimmel.jpg
II. Kirche dient der Partizipation am Leben in Gott
und am Leben der anderen.
„Da die Kirche eine sichtbare gesellschaftliche Struktur
hat, das Zeichen ihrer Einheit in Christus, sind für sie
auch Möglichkeit und Tatsache einer Bereicherung durch
die Entwicklung des gesellschaftlichen Lebens gegeben,
nicht als ob in ihrer von Christus gegebenen Verfassung
etwas fehle, sondern weil sie so tiefer erkannt, besser
zur Erscheinung gebracht und zeitgemäßer gestaltet
werden kann.“
Gaudium et spes 44
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II. Kirche dient der Partizipation am Leben in Gott
und am Leben der anderen.
„Da die Kirche eine sichtbare gesellschaftliche Struktur
hat, das Zeichen ihrer Einheit in Christus, sind für sie
auch Möglichkeit und Tatsache einer Bereicherung durch
die Entwicklung des gesellschaftlichen Lebens gegeben,
nicht als ob in ihrer von Christus gegebenen Verfassung
etwas fehle, sondern weil sie so tiefer erkannt, besser
zur Erscheinung gebracht und zeitgemäßer gestaltet
werden kann.“
Gaudium et spes 44
II. Kirche dient der Partizipation am Leben in Gott
und am Leben der anderen.
Verbinden Sie die neun Punkte
durch vier gerade Linien – ohne
den Stift abzusetzen.
http://www.detailbox.ch/wp-content/uploads/2013/07/NeunPunkte_Raetsel-300x300.jpg
1211.04.2018
II. Kirche dient der Partizipation am Leben in Gott
und am Leben der anderen.
„Die Kirche bezieht mit ‚Gaudium et spes‘
einen Standort außerhalb ihrer selbst, um
von dort aus – von den ‚Zeichen der Zeit‘
her – die irdischen Wirklichkeiten ‚im Lichte
des Evangeliums‘ zu deuten.“
Walter Kasper
http://www.detailbox.ch/wp-content/uploads/2013/07/NeunPunkte_Loesung1.jpg
II. Kirche dient der Partizipation am Leben in Gott
und am Leben der anderen.
a) GS 44 setzt die Kirche in ein ebenso gebendes wie
empfangendes Verhältnis zur Gegenwart.
b) Der Austausch bezieht sich nicht nur auf organisatorische
Nebensächlichkeiten, sondern auf die Erfüllung ihrer
ureigenen Mission – der Evangelisierung. Die Tradition der
Botschaft Christi ist nämlich ohne die „Anpassung“ an ihren
jeweiligen Kontext überhaupt nicht möglich.
c) Die „geoffenbarte Wahrheit“ steht der Kirche nicht einfach
zur Verfügung – sie hat sie selbst immer tiefer zu entdecken.
http://eedee.net/wp-content/uploads/eedee/2013/01/tauschen.png
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II. Kirche dient der Partizipation am Leben in Gott
und am Leben der anderen.
Das Prinzip der „Pastoralität“:
„Es gibt keine Verkündigung des
Evangeliums Gottes ohne Einbeziehung
des Adressaten, genauer gesagt, das um
was es in der Verkündigung geht, ist im
Adressaten schon am Werk, sodass er
bzw. sie es in Freiheit annehmen kann.“
Christoph Theobald 2013, 91
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Nylon.jpg
II. Kirche dient der Partizipation am Leben in Gott
und am Leben der anderen.
„In den synoptischen Evangelien hat er [Jesus] in einem echten
und ehrlichen Dialog Zugang zu ihrem [der Menschen] Verlangen
und teilt ihnen ein Mehr an Leben mit. Sie werden in ihrem
Innersten aufgerichtet und zu einem neuen Leben gezeugt. Aber
niemals lädt Jesus sie ein, sich explizit zum Glauben an ihn zu
bekennen. Ebenso wenig fordert er sie auf, sich der Gruppe der
Jünger anzuschließen, die ihm folgen. Aus heutiger Sicht würde
man sagen: es geht ihm nicht darum, aus ihnen Christen zu
machen. Darin liegt etwas Ungeheures!“
Philippe Bacq 2013, 52
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II. Kirche dient der Partizipation am Leben in Gott
und am Leben der anderen.
Lieblings
jünger
Nikodemus Matthäus
Maria
Magdalena
Bartimäus Simon von
Cyrene
II. Kirche dient der Partizipation am Leben in Gott
und am Leben der anderen.
„Pastoral
„Pastoral der „Pastoral
„Zeugende
der ansprech- des Vor-
Pastoral“
Rahmung“ baren schlagens“
Präsenz“
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II. Kirche dient der Partizipation am Leben in Gott
und am Leben der anderen.
In diesem Sinne dient Kirche dazu, „Leben zu
wecken. Nicht nur christliches oder gar
spirituelles Leben, sondern Leben in all seinen
Dimensionen: physisch, psychisch,
intellektuell, affektiv; und zuerst und vor
allem Leben in seinen elementarsten
Aspekten, in dem, was täglich nötig ist, um
überhaupt menschenwürdig zu existieren.“
Philippe Bacq 2013, 42f
http://www.glucke-magazin.de/wp-content/uploads/2013/04/800px-Seed_bomb_aka_Seed_ball_Guerilla_gardening.jpg
II. Kirche dient der Partizipation am Leben in Gott
und am Leben der anderen.
Zeugende Pastoral fördert das Zusammenspiel der
Begabungen von Frauen und Männern. „Von ‚zeugen‘
zu sprechen, verweist … jeden und jede zunächst auf
eine Daseinsweise, die von Empfangen und Geben
bestimmt ist. Es lädt zur Anerkennung der Charismen
eines jeden ein. …
Vergnügen, Freude, Leichtigkeit, Ausgelassenheit
schwingen bei ‚zeugen‘ mit. Niemand zeugt aus Pflicht.“
Philippe Bacq 2013, 44f
http://c2.plzcdn.com/ZillaIMG/1eaaf15576b8b982421c8183b18b9f46.jpg
1611.04.2018
II. Kirche dient der Partizipation am Leben in Gott
und am Leben der anderen.
„Zentral ist nicht die Frage, wie eine bestimmte
Sozialform von Kirche durch die stärkere
Partizipation freiwillig Engagierter zu erhalten ist,
sondern, wie etwas von dem Ursprung des Lebens,
vom ‚Leben in Fülle‘ (Joh 10,10) in der Perspektive
des Evangeliums erfahren werden kann.“
Elisa Kröger 2016, 424.
II. Kirche dient der Partizipation am Leben in Gott
und am Leben der anderen.
„Es gilt, erst in die Geschichte, Kultur und
Sprache von Menschen einzutreten und aus
dieser Partizipation heraus zu lernen, was es
heißt Kirche in der Welt von heute zu sein.“
José Rodrigo Alcántara 2016, 365.
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http://img.fotowelt.chip.de/imgserver/communityimages/344700/344734/1280x.jpg
Augustinerkirche | Würzburg
Augustinerkirche | Würzburg11.04.2018
Augustinerkirche | Würzburg
Augustinerkirche | Würzburg
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Augustinerkirche | Würzburg
III. Partizipation beginnt mit dem Loslassen.
Es „waltet … unter allen eine wahre
Gleichheit in der allen Gläubigen
gemeinsamen Würde und Tätigkeit zum
Aufbau des Leibes Christi. Der Unterschied,
den der Herr zwischen den geweihten
Amtsträgern und dem übrigen Gottesvolk
gesetzt hat, schließt eine Verbundenheit ein,
da ja die Hirten und die anderen Gläubigen
in enger Beziehung miteinander verbunden
sind.“
Lumen gentium 32
2011.04.2018
III. Partizipation beginnt mit dem Loslassen.
„Erst auf der Grundlage und innerhalb dieser
Gleichheit an Würde ergeben sich unter den
Gliedern des Gottesvolkes die Unterschei-
dungen von hierarchischen Ämtern bzw.
Funktionen, die für eine soziale Organisation
notwendig sind. … In der internen Gestalt der
realen Kirche, in ihren Vollzügen, Strukturen
und Handlungsmustern, muss sich diese
theologisch begründete Gleichheit der Würde
aller widerspiegeln.“
Herbert Haslinger 2015, 328
Die Strukturen der aktuellen KGO
ermöglichen eine partizipative
Kirche, diesen Namen verdient hat.
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Ich hätte Ideen, was sich
noch verbessern ließe…
Exkurs: Gemeindestruktur in den
Pastoralbriefen
1. Leitbild ist die röm. Hausordnung.
2. Wie ein Statthalter trägt der Episcopus
Verantwortung für die unverfälschte
Weitergabe der „Lehre“. Er sucht selbst
geeignete Mitarbeiter, denen er die
Lehrbefugnis überträgt.
3. Es entsteht ein Gegenüber von Gemeinde
und Leitung: Der Episcopus lehrt, die
Gemeinde hört.
http://www.sragg.de/geschichte/Websites/Web%20Alltag%20Rom/images/projektseiten/Familia1.jpg
http://images.mentalfloss.com/sites/default/files/styles/article_640x430/public/treasure-chest.png
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Exkurs: Gemeindestruktur in Apg; 1 Petr; Jak
http://www.unserekirche.de/data/images/520/365771570826.jpg
Exkurs: Gemeindestruktur in Apg; 1 Petr; Jak
1. Leitbild ist der Hirt und seine Herde.
2. Die Leitung wird – entsprechend der
Presbyterialverfassung der
Synagogengemeinden – kollegial
wahrgenommen.
3. Einige Charismen sind „amtlich
gegeben“ (z.B. Heilung im Jak), aber
nicht alle kumulativ.
4. Lehre und Leitung sind nicht
automatisch verbunden. Auch in der
Gemeinde gibt es Charismen. http://www.kika.de/shaun-das-schaf/bilder/bild48816_v-tlarge169_w-600_zc-be147c57.jpg?version=30730
http://assets.cdn.moviepilot.de/assets/store/limit/980/600/71496e481a95f96a969d5f2025a601b18755d51cf0a1d9665323bc5b8d62/shaun-das-schaf-03.jpg
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Exkurs: Gemeindestrukturen bei Paulus
Denn ihr alle, die ihr auf
Christus getauft seid, habt
Christus (als Gewand)
angelegt. Es gibt nicht mehr
Juden und Griechen, nicht
Sklaven und Freie, nicht Mann
und Frau; denn ihr alle seid
«einer» in Christus Jesus.
Gal 3,27f
Exkurs: Gemeindestrukturen bei Paulus
Die Statusgleichheit der
Gemeindemitglieder (vgl. Gal 3,27)
ist Ausweis ihres Glaubens an die
angebrochene Herrschaft Gottes. Sie
wird im Herrenmahl konkret. (1 Kor
11,17-34)
Jeder und jede hat Charismen, die
zum Aufbau der Gemeinde
einzusetzen sind. (vgl. 1 Kor 13)
Es gibt unterschiedliche Funktionen,
aber keine feste Ämterstruktur.
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Exkurs: Gemeindestrukturen
Wie lässt sich die Differenz der Modelle erklären?
Der Bonner Neutestamentler Martin Ebner arbeitet heraus:
• Die Presbyterkollegien entsprechen den Synagogalverfassungen
der jüdischen Diasporagemeinden.
• Die ekklesia orientiert sich an der Versammlung der freien
Bürger der griechischen Polis.
• Die Pastoralbriefe erinnern an die mandata principis – offizielle
Beglaubigungsschreiben der römischen Kaiser z.B. an die
Statthalter in den Provinzen.
http://www.theologie.uni-wuerzburg.de/typo3temp/_processed_/csm_Ebner_540e940fbe.jpg
III. Partizipation beginnt mit dem Sein lassen.
1. Wisse, welche Begabungen Du hast – und welche
nicht.
2. Wenn dein Niveau in irgend etwas so ist wie das Bild
rechts, dann trainiere hart, um es auf das des linken
Bildes zu heben.
3. Engagiere eine Profi und du bekommst professionelle
Qualität. Bezahle nichts für einen Freiwilligen – und du
bekommst billige Bilder.
4. Bitte, liebe Kirche, sei nicht billig. Wie soll die Welt von
der Schönheit des Evangeliums ergriffen werden,
wenn wir uns mit Schnippelbildern zufrieden geben?
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Epilog
„So führt meine Ordnungen aus und haltet
meine Rechtsbestimmungen und tut sie,
dann werdet ihr in eurem Land sicher
wohnen! Und das Land wird seine Frucht
geben, und ihr werdet essen bis zur
Sättigung und sicher in ihm wohnen. …
Ich werde im sechsten Jahr meinen Segen
für euch aufbieten, dass es den Ertrag für
drei Jahre bringt. Und wenn ihr im achten
Jahr sät, werdet ihr noch altes Getreide vom
Ertrag des sechsten Jahres essen. Bis ins
neunte Jahr, bis sein Ertrag einkommt,
werdet ihr altes Getreide essen.“
Lev 25,18-22 (Elberfelder Bibel) http://images.juedische-allgemeine.de/article/30262.jpg
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