Ramadan Islamische Feste in Deutschland - FWU - Schule und Unterricht

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FWU – Schule und Unterricht
DVD 46 10538 / VHS 42 10538 18 min, Farbe

Islamische Feste in Deutschland
Ramadan

                                                FWU –    ®

                                    das Medieninstitut
                                           der Länder
                00

Lernziele betern, Imamen, auf Arabisch vorgetragen
Herkunft und Sinn des islamischen Monats Ra- (2 Bakara Sure 185 und 35). Unten in der Mo-
madan als Festmonat des Korans und als Fa- schee lesen Jungen und Männer in ihrem
stenmonat kennen lernen; Menschen mit ande- Koran mit; oben auf der Galerie für Frauen
ren religiösen Überzeugungen kennen lernen; und Mädchen hört Merve aufmerksam zu.
das Wissen über eigene und fremde Feste er-
Erzählt wird die Geschichte von Adam und
weitern und vertiefen; die Neugier auf fremde
Kulturen stärken Eva.

Vorkenntnisse Die Nahaufnahme eines verlockenden Ap-
Allgemeines Wissen über den Begriff „Gott“; fels eröffnet ein kurzes Segment, in dem die
allgemeine Vertrautheit mit den Geschichten Frage Wann ist Ramadan? beantwortet wird.
von Adam und Eva, von Noah und der Arche im Islamische Monate und Feste liegen jedes
Alten Testament sowie mit Jesus als Sohn Got- Jahr ungefähr 10 Tage früher als im Jahr
tes im Christentum zuvor. Sie „wandern“ rückwärts durch das
ganze Jahr.
Zum Inhalt Ein längerer Filmabschnitt erzählt über Ra-
madan als Fastenmonat. Fasten während
Die letzten Vorbereitungen für Ramadan Ramadan bedeutet, dass man tagsüber
sind zu sehen. Vor einer Moschee wird eine nicht isst und nicht trinkt. Ab wann man
Lichterkette aufgespannt. In der Moschee nicht essen darf, liest die Fünftklässlerin
wird der Kronleuchter überprüft, Herr Hanife, dem Vortrag des Imam folgend, in
Cömert nascht von den süßen Datteln und ihrem Koran (2 Bakara Sure 187). „Esset und
Frau Tüfek bereitet in der Großküche der trinket bis ihr im Morgenlicht einen weißen
Moschee Essen vor. Am Abend erstrahlt die Faden von einem schwarzen Faden unter-
Lichterkette mit der Botschaft „Hoş Geldin scheidet. Fastet dann bis zur Nacht.“ Zu
Onbir Ayın Sultanı“. Die Übersetzung „Will- Hause zeigt uns Hanife in einem Experiment
kommen König der Monate“ leitet über zum die Bedeutung dieser Koranworte. Am Fens-
Filmtitel, der auf einen Sichelmond (Neu- ter hält sie zwei Fäden in der Hand, bis wir
mond des Monats Ramadan) eingeblendet sie im Morgenlicht als schwarz und weiß un-
wird. terscheiden können. Heute geben besonde-
re Kalender die Fastenzeiten an. Frau Tüfek,
Die Botschaft der Lichterkette wird mit der
die Köchin, fastet und bereitet gut gelaunt
Frage Warum ist Ramadan der König der
das abendliche Essen für die Moscheege-
Monate? aufgegriffen. Während ein Lehrer
meinde vor. Nach Sonnenuntergang und
in arabischer Kalligraphie vor seinen Viert-
nach dem Ruf zum Abendgebet ist es so-
klässlern in einer Moschee schreibt, wird
weit: Das tägliche Fasten endet. Die İftar-
erzählt, dass im Monat Ramadan, etwa im
Mahlzeit im Gemeindesaal der Moschee be-
Jahr 610 nach Christus, Gott begann, dem
ginnt.
Propheten Muhammed den Koran zu offen-
baren. Ramadan ist der Festmonat des Ko- Die İftar-Mahlzeit kann man auch zu Hause
rans. In 20seitigen Abschnitten wird er von einnehmen. Ileyda schmeckt das Essen für
Anfang bis Ende 30 Tage lang gelesen. ihre Mutter ab, die noch fastet und jetzt nur
Auch in den Moscheen in Deutschland er- am Essen riechen darf. Dann versammelt
klingen jetzt die Worte des Korans, von Vor- sich die Familie um den reich gedeckten
2

Tisch. Mit einem Tischgebet, dem Verzehr chen.“ Dieser Vorschlag im Klappentext zu
einer Dattel und einem Schluck Wasser lei- Annemarie Schimmels Buch Das Islamische
tet der Vater das İftar-Essen ein. Jahr ist überall zu berücksichtigen und be-
trifft auch die eigene Kultur. Mit Ausnah-
Das İftar-Essen, bei gutem Wetter auch im
men wissen türkisch-islamische Kinder in
Freien eingenommen, kann auch von einem
Deutschland nicht, wie Ramadan in der Tür-
Abendprogramm begleitet werden. In einem
kei heute gefeiert wird. Auch den traditio-
Ramadan-Zelt tritt Nasreddin Hoca auf, ein
im türkischen Brauchtum verankerter Witz- nellen Unterhaltungsformen während der
bold, ein bunt gekleideter Komödianten- İftar-Zeit begegnen sie durch den Filter
Imam, vom Publikum stürmisch begrüßt. einer großelterlichen Nostalgie.
Viele Kinder erleben ihn heute zum ersten Ramadan (türk. „Ramazan“) ist der 9. Monat
Mal. des islamischen Kalenders. Er ist der Fest-
Am 12. Tag des Monats sind, wie man sehen monat des Korans und der Monat, in dem
kann, schon viele (220) Seiten des Korans das Gebot des Fastens, eine der fünf Säulen
gelesen. Thema dieser Sequenz sind die des Islams, erfüllt werden soll. Ramadan ist
Propheten, zunächst Noah und die Arche, ein durchaus religiöser Festmonat, der im
später dann Jesus etwa in der Mitte des Laufe seiner 1400jährigen Geschichte
Korans (11 Hud Sure, 36-38; 19 Meryem Sure, selbstverständlich kulturell unterschiedlich
33-35). Kinder lesen mit bzw. hören zu. geprägt wurde. Zur kulturellen Prägung
Jesus, „der Sohn der Maria – das Wort der gehört auch die relative Gewichtung der
Wahrheit“, hat einen wichtigen Platz im weltlichen, kommerziellen Aspekte. Im (tür-
Islam – als Prophet. Jesus, „İsa“ auf Ara- kisch-sunnitischen) islamischen Kontext in
bisch, ist der vorletzte Prophet. Viele Mus- Deutschland zeigen sich die weltlichen und
lime heißen İsa. Der letzte aller Propheten religiösen Pole am deutlichsten in der Be-
war Muhammed. zeichnung des dreitägigen Abschlussfestes
am Ende des Monats Ramadan bzw. am An-
Die Schlusssequenz zeigt Ramadan als fang des darauf folgenden Monats Şevval
„Volksfest“. Das große Ramadan-Zelt in (arab. „Schawwal“). Nennt man das Fest im
Köln dient als Kulisse für bunte weltliche, Volksmund Zuckerfest („Şeker Bayramı“),
kommerzielle und folkloristische Ramadan- folgt von Imamen die freundliche Ermah-
Impressionen, einschließlich einer Szene nung, dass das Fest, trotz der vielen Süßig-
aus einem traditionellen Schattenpuppen- keiten, eigentlich Ramadanfest („Ramazan
spiel mit dem schlauen Hacivat und dem Bayramı“) heißt. Das Zuckerfest bzw. Rama-
dummen Karagöz. Der Film endet mit dem danfest wird vor allem in der Familie/
Ramadan-Festgebet und dem Beginn des Großfamilie und in gegenseitigen Besuchen
dreitägigen Ramadanfestes, im Volksmund unter Freunden gefeiert. Das Fest beginnt
„Zuckerfest“ genannt. mit dem Festgebet in der Moschee.
Zum Hintergrund Das Thema Fasten im Monat Ramadan ist in
deutschen Grundschulen, besonders in den
„Wer eine fremde Religion oder Kultur ver- Großstädten, brisant geworden. Die Frage,
stehen will, sollte sich zuerst mit ihren Fest- ob muslimische Kinder bzw. Jugendliche
en und ihren Zeitvorstellungen vertraut ma- fasten müssen, lässt der Film bewusst
3

offen. Wie bei allen Fragen in allen Weltre- den Rubriken „Feindbild“, „Idealbild“ und
ligionen gibt es konservative und liberale „Realbild“ (Küng, S. 29-55).
Standpunkte, sowohl in den Familien als
Wie jeder Tag des islamischen Kalenders
auch bei den islamischen Theologen. Im
wandert der Festmonat Ramadan gegen-
Allgemeinen gilt die Pflicht des Fastens
über dem Kalender des europäischen All-
während Ramadan, wie bei den anderen
tags jedes Jahr 10 bis 12 Tage „rückwärts“.
Geboten des Islams, erst ab der Pubertät.
Die Gründe dafür liegen in den Unterschie-
Auch dann gibt es aber Ausnahmen und Er-
den zwischen dem vom Propheten Muham-
satzmöglichkeiten. Gleichzeitig stellt das
med eingeführten reinen Mondkalender des
Fasten aber auch einen Übergangsritus dar.
Islams und dem Sonnen- bzw. dem Mondka-
Beim Versuch, in der Familie mit zu fasten,
lender mit Schalttagen. „Dadurch löste sich
traditionsgemäß nur am Anfang, in der
der Rhythmus der im Laufe des Jahres ge-
Mitte und am Ende des Monats Ramadan,
feierten Feste vollkommen von den Jahres-
tasten Kinder die Grenzen zwischen Kind-
zeiten, sodass alle etwa noch vorhandenen
heit und Erwachsenwerden ab.
Erinnerungen an vorislamische Sitten und
İftar/İftar-Zeit ist die Zeit des täglichen Gebräuche ausgelöscht wurden.“ (Schim-
Fastenbrechens – das Ende des Verzichtens mel, S. 11) Dieser große Bruch in der Zeit-
nach dem Sonnenuntergang und dem Ruf rechnung wird in 9 Tevbe Sure 37 im Koran
zum Abendgebet. İmsak/İmsak-Zeit ist die angesprochen. Der Nullpunkt wird mit dem
Zeit des täglichen Fastens und Verzichtens ersten Tag des ‚Exodus’ Muhammeds (arab.
– ab dem Ende des Frühstücks vor der Mor- „Hidschra“; türk. „Hicri“) von Mekka nach
gendämmerung. Medina am 1. Tag des ersten Mondmonats
Muharram im Gregorianischen Jahr 622
In der Chronologie der Propheten (Moses,
gleichgesetzt. Von diesem ‚Jahr Null’ ausge-
Jesus, Muhammed) ist der Islam die ver-
hend läuft der komplizierte Zyklus eines
wandte dritte Weltreligion nach Judentum
Mondkalenders ohne und eines Sonnenka-
und Christentum. Doch das Wesentliche des
lenders mit Schaltjahren. Kultische Verbin-
Islams ist nicht in einer linearen Entste-
dungen mit der Natur und den Jahreszeiten
hungsgeschichte zu suchen.“Islam“ bedeu-
werden durch die alleinige Ausrichtung auf
tet „‚Unterwerfung’ [und] ‚Hingabe’ an den
Gott ersetzt. Nach 36 Jahren ist bei islami-
Willen des einen und einzigen Gottes“
schen Festen der Zyklus durch das Jahr
(Küng, S. 56). In diesem Sinne waren alle
vollendet (jährlichen Daten von Ramadan
Propheten von Adam bis Muhammed Mus-
s. www.diyanet.org).
lime (s. Koran und im Glossar unter Abra-
ham). Selbstverständlich gibt es verschie- Der Koran ist das dem Propheten Muham-
dene islamische Varianten und Strömungen, med offenbarte heilige Buch des Islams. Mit
wobei die Aufteilung „sunnitisch“, „schi- dem Koran sind die mit Adam einsetzenden
itisch“ und „sufistisch“ vielleicht am geläu- prophetischen Offenbarungen abgeschlos-
figsten ist. In seinem neulich erschienenen sen. Der Koran korrigiert und ergänzt das
und für den zukünftigen interreligiösen Dia- Alte und das Neue Testament. Er besteht
log äußerst wichtigen Werk Der Islam: Ge- aus 114 „Suren“ (Abschnitten) unterschied-
schichte, Gegenwart, Zukunft untersucht licher Länge. Einige der verschiedenen Re-
der Theologe Hans Küng den Islam unter zitationsweisen des Korans sind unter
00
4

www.islamicity.com zu hören. In diesem DİTİB ist die Abkürzung für Diyanet İşleri
Filmprojekt wird aus der von DİTİB geneh- Türk-İşlam Birliği, die Türkisch-Islamische
migten deutschen Fassung des Korans zi- Union der Anstalt für Religion e.V. in
tiert. (s. Literatur) Deutschland mit Hauptsitz in Köln und
Stuttgart (www.diyanet.org). DİTİB-Imame
Muhammed (ca. 570-632) ist der letzte Pro-
arbeiten im türkischen Staatsdienst in
phet. Im Islam werden frühere Propheten
Deutschland im vierjährigen Turnus.
gleichwertig anerkannt, darunter Moses
und Jesus. Adam zählt als erster Prophet (Weitere Informationen s. Glossar im
(s. Küng, S.129-169). In islamischer Sicht ist DVD-ROM-Teil)
Jesus der vorletzte Prophet, der Sohn Ma-
rias (nicht der Sohn Gottes), der Muhammed
als den letzten Prophet verkündet (61 Saf Zur Verwendung
Sure 6; auch 19 Meryem Sure 35 und Küng,
S. 588-603). Dieser Film ist ein anschaulicher und einfa-
Die modernen Schattenpuppenfiguren Ka- cher Film über Ramadan. Ramadan ist der
ragöz und Hacivat setzen eine alte osma- Festmonat des Korans und so kann der Film
nische Puppentheatertradition fort. Das als eine Einführung in den Islam betrachtet
Komödiantenduo stellt zwei Menschentypen werden. In den ausgewählten Koranrezita-
dar: Hacivat ist gebildet, kultiviert und ein tionen wird auch das Gemeinsame in den
wenig hochnäsig, Karagöz, dessen Name Weltreligionen Judentum, Christentum und
„Schwarzauge“ bedeutet, ist einfach, derb Islam angesprochen. So können bei den
und sympathisch. Vergleiche mit dem tradi- größtenteils christlichen Adressaten sogar
tionellen deutschsprachigen Kaspertheater kleinere oder größere Aha-Erlebnisse aus-
sind naheliegend; allerdings sind die Miss- gelöst werden, wenn sie erfahren, dass über
verständnisse in den Wortspielen bei Kas- Adam und Eva im Paradies, über Noah und
per häufig bewusst provokativ. Immerhin die Arche und über Jesus, den Sohn Marias,
lohnt sich der Vergleich (s. www.tuerken auch im Koran zu lesen ist.
beute.de/kun/kun_han/Karagoz_de.php Zu beachten sind aber wesentliche Unter-
(Badisches Landesmuseum Karlsruhe) und schiede: In islamischer Sicht ist Jesus nicht
www.ulkumtiyatro.com). der Sohn Gottes, sondern der Sohn Marias
und der vorletzte Prophet, der Muhammed
Nasreddin Hoca ist eine bekannte Imam- als den letzten Propheten verkündet (61 Saf
Schelmfigur, abgeleitet von einer histori- Sure 6; auch 19 Meryem Sure 35). Der Koran
schen Gestalt des frühen 13. Jahrhunderts. ist nicht einfach „die islamische Bibel“
Veysel Inan (s. www.berrakshow.de), den man (s. Koran oben), ein Imam ist kein Priester,
im Film in der Rolle von Nasreddin Hoca
sondern ein Vorbeter oder Gelehrter
sieht, spielt mit der Herkunft der Figuren
(s. Glossar DVD-ROM-Teil).
Nasreddin Hoca und Nikolaus (hier als „Weih-
nachtsmann“ bezeichnet) als Nachbarn: Nas- Vor dem Einsatz des Films sollten Schüle-
reddin Hoca kommt aus der Provinz Konya rinnen und Schüler erzählen, was sie schon
und Nikolaus aus der Provinz Antalya. Bei sei- über den Themenkreis wissen. Besonders
nen Auftritten genießt der gütige Anarchist Kinder türkischer Herkunft können hier,
Nasreddin Hoca völlige Narrenfreiheit. sicherlich auch aus ihren verschiedenen
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Erfahrungen, berichten. Impulsbilder aus nen dazu Erwachsene interviewen, die Pro-
dem Film (s. DVD-ROM-Teil) können ebenso phetennamen tragen („Adem“ (Adam),
eingesetzt werden. „İbrahim“ (Abraham), „İsa“ (Jesus), oder
die „Ramazan“ (Ramadan) oder „Meryem“
Da der Film „einfach“ ist, sollte man sich
(Maria) heißen.
beim ersten Sehen auch einfach auf ihn ein-
lassen; nicht-muslimische Kinder können In Sachunterricht/Mathematik können Uhr-
unbelastet von „theologischem Wissen“ zeiten und ihre Lesart und der Umgang mit
einen fremden Weltausschnitt erleben und dem Kalender wiederholt und geübt wer-
dann erzählen, was sie besonders beein- den. Fachübergreifend mit Mathematik kann
druckt hat und welche Fragen sie haben. man zusammen ausrechnen, wann ungefähr
Der Film kann ganz und auch in Abschnitten der Monat Ramadan, z.B. im Jahre 2015 an-
gezeigt und besprochen werden. Die Se- fangen wird. Ein Kind, das in 2006 neun
quenzen sind deutlich durch Ab- und Auf- Jahre alt ist, wird dann 18 Jahre alt sein.
blenden gekennzeichnet, sodass der Film Das Lesen und Vortragen (des Korans) sind
leicht angehalten werden kann. Auf der zentral im Monat Ramadan. Der Vorgang
DVD-Video erleichtern Anwahlpunkte den des täglichen Vortragens und Lesens und
Zugang zu ausgewählten Abschnitten was es bedeutet, 30 Tage lang jeden Tag 20
(s. auch Filmtext im DVD-ROM-Teil). Seiten vor- bzw. mitzulesen, kann inhaltlich
Kinder, die den Festmonat Ramadan erlebt und zeitlich unabhängig von Ramadan er-
haben, können den Film durch ihre eigenen fahrbar gemacht werden. Beispiel: Die Klas-
Erzählungen, Zeichnungen, Bilder, Fotos etc. se vereinbart, aus einem oder mehreren
im Unterricht ergänzen. Kinder, die Rama- ausgewählten Büchern jeden Tag 10 Seiten
dan nicht kennen, können erzählen, woran vor- und mitzulesen bzw. anzuhören. Am
diese Ergänzungen sie in ihrer eigenen Le- Ende der Woche sollte dann über die Wir-
benswelt erinnern und von der Feier nicht- kung dieses Prozesses gesprochen werden
islamischer Feste berichten. Gemeinsame (Varianten je nach Alter und Leistungsbe-
Besuche von Moscheen und Ramadan-Zel- reitschaft).
ten können geplant und gemeinsame İftar- Für ihre nur deutschsprachigen Klassen-
Mahlzeiten gestaltet werden. kameraden können türkischsprachige Kin-
Dass das im Film gezeigte Experiment zur der Geschichten aus Nasreddin Hoca Komik-
Bestimmung des täglichen Fastenanfangs büchern auf Deutsch vorstellen oder sogar
mit einem schwarzen und einem weißen ins Deutsche ‚übersetzen’, eine lohnende
Faden im Morgenlicht wiederholbar ist, liegt Spracharbeit, und vielleicht sogar auf-
führen (s. Mürşide Uysal, Nasreddin Hoca
auf der Hand. Erlebbarer wird es für nicht-
Fıkraları (ISBN 975-8552-8552-57-0); auch
muslimische Kinder, wenn sie vorher pünkt-
www.uysalyayinevi.com.tr)
lich mit dem Frühstück fertig sind. In der
Schule können die Kinder von ihren Erfah-
rungen an diesem Morgen erzählen.
Türkisch-Islamische Vornamen stellen ein
reiches Gebiet für interreligiöse bzw. inter-
kulturelle Untersuchungen dar. Kinder kön-
6

Literatur Mit Dank an
Der Gnadenreiche Koran/Kur’ân-ı Kerîm (Origi- die Mitglieder der DİTİB Moschee-Gemeinden Glad-
nal Text mit deutscher Übersetzung). Ankara: beck, Essen-Katernberg und Duisburg-Bruckhausen,
Türkische Religionsstiftung, 2002. İhsan Şanalır, Nadir Kahraman, Ercan Aksu, Arslan
Kaynar, Ramazan Ilıkkan, Necati Cengiz, Grund-
ISBN: 975-389-053-2.
schule Bruckhausen, Merve İnce, Hof Umberg
Institut für Kirche und Gesellschaft der Evange- Bottrop, Hanife Cömert, Ramazan und Sevim İnam
lischen Kirche von Westfalen, Hrsg. Unser ge- und Familie, Primus Bildungszentrum e.V. Gelsen-
meinsamer Festkalender für Juden, Christen kirchen, Veysal Inan (www.berrakshow.de), Mustafa
und Muslime. Essen: Klartext Verlag, jährlich. Topatan/ Team Brothers GmbH, Ali Köken
ISBN: 3-89861-294-5. (www.ulkumtiyatro.com), Şambaz Karaboduk
Küng, Hans. Der Islam: Geschichte, Gegenwart, (www.emir-kuruyemis.de), Sabri Cömert und Fami-
Zukunft. München: Piper Verlag, 2006. lie, Adem Saltan, Hikmet Şahin, Elias Hahn, Wu Qiao
ISBN: 978-3-492-24709-2. Qiao, Frank A. Langer/MPP-Studios und an Herrn
General Konsul a.D. Ahmet Akarcay.
Lemmen, Thomas und Melanie Miehl. Islami-
sches Alltagsleben in Deutschland. Bonn: Einem Fremden Gastfreundschaft zu zeigen ver-
Friedrich-Ebert-Stiftung, Abteilung für Arbeit langt eine besondere Offenheit und ein besonderes
und Sozialpolitik, 2001. ISBN: 3-86077-886-2. Vertrauen. Einem fremden Kameramann Gast-
Öztürk, Yasar Nuri. 400 Fragen zum Islam, freundschaft zu zeigen verlangt erheblich mehr. Bei
der Familie Ramazan und Sevim İnam bedanken wir
400 Antworten: Ein Handbuch. Düsseldorf:
uns für das großzügige interkulturelle Teilen im Ge-
Grupello Verlag, 2003. ISBN: 3-933749-17-4.
burtsmonat Ramadan. Bütün bayramlarınız kutlu
Schimmel, Annemarie. Das islamische Jahr: olsun!
Zeiten und Feste. München: C.H.Beck, 2002.
ISBN: 3-406-47567-1. Begleitkarte
Gregory Hahn, Ph.D.
Bildnachweis
Gregory Hahn, Ph.D.
Pädagogische Referentin im FWU
Karin Beier
Herausgabe
FWU Institut für Film und Bild, 2006 Verleih durch Landes-, Kreis- und Stadtbildstellen,
Produktion Medienzentren und konfessionelle Medienzentren
Gregory Hahn Film- und Medienproduktion Verkauf durch FWU Institut für Film und Bild,
im Auftrag des FWU Institut für Film und Bild Grünwald
Buch, Regie, Kamera Nur Bildstellen/Medienzentren: öV zulässig
Gregory Hahn
© 2006
Fachberatung FWU Institut für Film und Bild
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Peter Göpfert gemeinnützige GmbH
Geiselgasteig
Sprecher Bavariafilmplatz 3
D-82031 Grünwald
Sezen Ay
Telefon (0 89) 64 97-1
1’9/06/06 ARS

Musik (Ney) Telefax (0 89) 64 97-2 40
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                                                  ■ DVD-VIDEO 46 10538 1:1 DVD mit Kapitelanwahlpunkten
                                                  ■ VHS 42 10538
                                                  ■ ■ Paket 50 10538 (DVD 46 10538 + VHS 42 10538)
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in Wissenschaft und Unterricht                    18 min, Farbe
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D-82031 Grünwald                                  Ramadan
Telefon (0 89) 64 97-1                            Ramadan ist der 9. Monat des islamischen Kalenders,
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Internet http://www.fwu.de                        gann. In diesem Monat wird täglich der Koran gelesen
                                                  und das Gebot des Fastens soll erfüllt werden. Der für
zentrale Sammelnummern für                        das FWU neu produzierte Film führt in die religiösen und
unseren Vertrieb:
Telefon (0 89) 64 97-4 44                         weltlichen Aspekte des Festmonats ein. Er öffnet den
Telefax (0 89) 64 97-2 40                         interreligiösen Dialog durch Koranauszüge und zeigt
E-Mail vertrieb@fwu.de                            neben Feierlichkeiten in der Familie u.a. ein traditionel-
                                                  les Schattenpuppenspiel mit den Figuren Karagöz und
                                                  Hacivat, das nach dem abendlichen Fastenbrechen im Ra-
                                                  madan-Zelt vorgeführt wird. Handreichungen zur Ver-
                                                  wendung des Films im Unterricht, ein Glossar zu inhalt-
                                                  lichen Aspekten des Themenkreises, der Filmtext und Im-
                                                  pulsbilder sind integraler Bestandteil des Programms.

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 migte Nutzungen wer-              gemäß         Allgemeinbildende Schule (3-7)
   den zivil- und/oder
 strafrechtlich verfolgt.       § 14 JuSchG
                                              00 Erwachsenenbildung

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