"Bunt und queer" Verschiedene Lebensformen und Geschlechtsidentitäten als Themen und Herausforderungen kirchlicher Beratungseinrichtungen - BV-EFL
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„Bunt und queer“
Verschiedene Lebensformen und
Geschlechtsidentitäten als Themen und
Herausforderungen kirchlicher Beratungseinrichtungen
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin an der Universität in Mainz
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 1
Was bedeutet queer?
Englisches Schimpfwort für Lesben, Schwule,
Bisexuelle, Trans*, und Inter* (LSBTI*)
Personen
Queer heißt wörtlich auf deutsch: quer,
seltsam, schräg, pervers, verrückt.
Seit den 80er Jahren des 20. Jh.:
Umwandlung und Aneignung von LSBTI* in
eine kreative und performative Ressource
und stolze Selbstbeschreibung.
Kritischer Analysebegriff gegenüber
heteronormativer Kategorisierungen von
Sexualität und binär reglementierter
Geschlechtsidentitäten.
Queer wird oft als übergeordneter
Sammelbegriff für LSBTI* Personen verwandt.
Gendersternchen*:
Platzhalter für diverse nicht
zweigeschlechtliche (non binäre)
Geschlechtsidentitäten.
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 2
Was bedeutet…?
Cis: Sammelbegriff
Menschen, die innerhalb der zweigeschlechtlichen
Aufteilung der Geschlechtsidentitäten von männlich und
weiblich leben.
Trans*: Sammelbegriff
Menschen, die jenseits der zweigeschlechtlichen
Aufteilung (männlich – weiblich) empfinden und leben.
Abweichung der geschlechtlichen Selbstverortung eines
Menschen von körperlichen Geschlechtsmerkmalen.
Das Geschlecht von Geburt an entspricht nicht dem
eigenen körperlichen Erleben.
Inter*: Sammelbegriff
Selbstbezeichnung für Menschen, deren genetischen,
hormonellen und/oder körperlichen Merkmale keine
Zuordnung zu männlich oder weiblich ermöglichen.
Divers: Sammelbegriff
weitere Geschlechtsbezeichnung neben männlich und Genderqueer:
weiblich. ➢ nicht eindeutige Bezeichnung der Geschlechts-
Nicht binär: identität (divers) und/oder einer nicht
heterosexuellen Orientierung.
nicht weiblich und nicht männlich; nicht
zweigeschlechtlich zuordbar, uneindeutig (also inter*,
trans*, genderqueer)
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 3
Was ist queere (Pastoral-)Theologie?
Queer theologische Ansätze (queer Theory)
Sind keine theologische Disziplin, sondern verschiedene
interdisziplinäre und intersektional miteinander
verbundene Forschungsperspektiven (im Blick:
Dimensionen von Herkunft, Hautfarbe, Alter,
Behinderung, Sexualität, Geschlechtsidentität).
Subjekte der Theologie: Queere und queer freundliche
Personen.
Sie bedienen sich gesellschaftskritischer,
poststrukturalistischer, feministischer und
befreiungstheologischer Ansätze.
Z.B. Biblische Theologie
Biblische Geschichten werden auf queere
Lebensgeschichten bezogen und umgekehrt.
Geschichten werden „ge-queert“.
Es entstehen Deutungs-Freiräume, die ermutigen und
stärken können.
D.h.: Es wird zwischen den Zeilen gelesen; Leerstellen
und Zwischenräume werden sichtbar gemacht;
Perspektivwechsel und Horizonterweiterung werden
ermöglicht.
Andeutungen im Hinblick auf uneindeutige
Geschlechtsidentitäten und Sexualitäten von Gott und
den Menschen in biblischen Geschichten werden
herausgearbeitet.
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 4
Was ist queere (Pastoral-)Theologie
Queer theologische Ansätze
sind vorläufig und entwickeln sich
prozesshaft weiter.
Sexuelle Vielfalt und diverse
Geschlechtsidentitäten werden nicht
mehr verschämt gerechtfertigt, sondern
als selbstverständlich vorausgesetzt.
„Clobber-Texts“, also die biblischen
„Totschlagtexte“ zu Homosexualität
(z.B. Lev 18,22; Lev 20,13; Römer 1,
26f.) werden als zeit-, kultur- und
sozialgeschichtlich gebundene Texte
wahrgenommen und exegetisch
bearbeitet.
Aber als moralische Richtschnur für
gleichgeschlechtliche Partnerschaften
im 21. Jh. werden sie aufgrund des
hermeneutischen Abstandgebots
(kein wörtliches Zitieren von
Bibeltexten) abgelehnt.
Wer eine queere Re-Lecture biblischer
Geschichten nachlesen möchte: mein
Buch ist eine Quelle.
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Biblisch-theologische Leitfiguren
Gottesebenbildlichkeit aller Menschen ohne
Vorleistung (Genesis 1, 27 f.)
Exodus-Geschehen als Befreiungsgeschehen aus
Sklaverei und Unterdrückung (Buch Exodus)
Doppelgebot der Liebe (Gottesliebe,
Nächstenliebe, Selbstliebe) (Markus 12)
Leib Christi, Einheit in Verschiedenheit, Vielfalt
als Bereicherung in christlichen Gemeinschaften
(1. Kor 12, Römer 12)
Taufe (Galater 3,28), Taufe als Überwindung von
Grenzen (Herkunft, Hautfarbe, Nationalität,
sexuelle Orientierung, Geschlechtsidentität).
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 6
These 1
Lesben, Schwule, Bisexuelle, Trans*,
Inter* und Queere (LSBTIQ*) Personen
gehören zum kirchlichen Leben dazu
- genauso wie sie insgesamt zum
zivilgesellschaftlichen Leben dazu
gehören.
Sie arbeiten haupt-, neben- und
ehrenamtlich in pastoralen Diensten,
pädagogischen, caritativen oder
diakonischen Einrichtungen oder in
den zahlreichen kirchlichen
Beratungsstellen.
Sie sind ein gleichwertiger Teil des
Leibes Christi.
Oft werden sie allerdings nicht als
gleichwertige Mitglieder christlicher
Gemeinden wahrgenommen oder
anerkannt.
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These 2
Zahlreiche religiöse und/oder
gläubige LSBTIQ* haben im Laufe
ihres Lebens von kirchlichen
Amtspersonen oder christlichen
Gläubigen/Gruppierungen
Ablehnung, Ausgrenzung, Häme,
Herablassung oder sogar Gewalt
erfahren.
Diese spezifisch religiösen
Diskriminierungserfahrungen
kommen in der Regel zu
allgemeinen gesellschaftlichen
Diskriminierungserfahrungen hinzu.
=> Es sind spirituelle
Gewalterfahrungen.
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These 3
LSBTIQ* christliche Menschen sind nicht
nur Opfer von vielschichtigen
Diskriminierungserfahrungen, sondern sie
sind auch Subjekte und Expert*innen
ihrer eigenen Lebensgeschichten.
Daher ist „Story Telling“ (biografische
Erlebnisse ohne Wertung erzählen lassen)
in der Seelsorge- und Beratungsarbeit
bedeutsam.
Auch Jesus war ein großer „Story Teller“
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Hintergrund: „Identitätsbildung im Stress“
Prozesshaft, fließend, lebenslange Identitätsarbeit zwischen kulturellen und sozialen
Identitätszuweisungen und persönlicher Identitätsaneignung und –gestaltung.
Verschärfung in der Pandemie: Peergroups und Regenbogenangebote sind digital oder
fallen aus, Familie ist oft Grund von Stress und Krise und kein sicherer Ort).
Gesellschaftliche Ebene:
Sozialisationsinstanzen (non-
verbal, implizit, explizit) Gesellschaftliche
• Erfahrungen vieler LSBTIQ* Zuweisungen und • Ich eigne mir soziale und familiäre
ab Pubertät oder später: Rollenerwartungen Zuweisungen und Erwartungen an und
• Du sollst „normal“ sein! füge mich ein
• „Ich fühle mich anders“ • Ich lehne sie ab
• Du sollst dicht nicht
• „Ich gehöre nicht dazu“ absondern! • Ich gestalte sie um
• „Ich passe nicht rein“ • Du sollst dich anpassen! • Ich eigne sie mir so an, dass ich mir
• Ich muss mich anpassen selbst treu bleiben kann
Verunsicherung, (sonst wirst du abgelehnt,
Alleinsein ausgegrenzt, gehänselt…) Identitätsbildung
Identitätssuche
Persönliche Ebene
Aneignung: Verbindung von individueller
und gesellschaftlicher Ebene
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 10Identitätsbildung zwischen Heteronormativität und
Zweigeschlechtlichkeitsdruck
Heteronormativität Zweigeschlechtlichkeit
Heterosexualität als angeblich einzig Dualistisch (binär) geordnete
legitime Form von partner- Kategorien: angeblich „natürliche“
schaftlichem Zusammenleben und oder Gott gewollte Ordnung von
Sexualität männlich und weiblich
Ideal: Reguliert und geordnet durch
heterosexuelle Ehe und Kleinfamilie Nicht binäre Geschlechtsidentitäten
(trans*, inter*, genderqueer*) werden
Leitbild: Höherwertigkeit von als krank angesehen und abgewertet
heterosexueller Ehe und Kleinfamilie
Männliche – weibliche
LSBTIQ* Lebensweisen und Geschlechtsidentitäten werden mit
Sexualitäten werden abgewertet,
als anders, krank, sündig oder best. Rollenvorgaben verknüpft:
pervers dargestellt. männlich: aktiv, weiblich: passiv, etc.
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 11Wissen und Reflexion
Um Stress bei der Identitätsbildung
und Diskriminierungserfahrungen in
der Beratungsarbeit einordnen zu
können, ist ein Mindestmaß an
Wissen über die Situation von
lsbtiq* Menschen erforderlich.
Dafür einige Selbstreflexionsfragen
und Informationen zum Kontext:
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 12Selbstreflexionsfragen
Persönlich
Welche Geschlechterrollenbilder sind für
mein Leben prägend und wie nehme ich
mich als Frau, Man oder divers wahr?
Welche Vorstellungen von Weiblichkeit
und Männlichkeit sind für mich positiv
besetzt und welche negativ?
Setze ich mich mit meinen eigenen
Vorurteilen gegenüber anderen Lebens-
und Familienformen als der eigenen
auseinander?
Bin ich mir bewusst, dass ich von
Ratsuchenden auch als
weibliches/männliches/diverses
Rollenmodell wahrgenommen werde?
Weiß ich, wie ich mich verhalte, wenn
Ratsuchende nach meiner persönlichen
Lebensform und Geschlechtsidentität
fragen?
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 13Selbstreflexionsfragen
Strukturell im Hinblick auf Beratungs-
einrichtungen
Trägt meine Beratungsarbeit dazu bei, unsere
Einrichtung zu einem sicheren Ort zu machen, in
dem sich Ratsuchende sicher vor Diskriminierung
aufgrund ihrer Lebensform bzw.
Geschlechtsidentität fühlen können?
Wird Ratsuchenden deutlich, dass in unserer
Einrichtung das gleichberechtigte Miteinander aller
Lebensformen und Geschlechtsidentitäten
angestrebt und gelebt wird?
Gibt es in unserer Einrichtung ein Leitbild, dass eine
inklusive, lsbtiq*-freundliche Willkommenskultur
ausdrückt?
Sind alle Berater*innen unserer Einrichtung
sensibilisiert für die Erfahrungen nicht-
heterosexueller und nicht cis-geschlechtlicher
Ratsuchenden?
Sind sie geschult im Hinblick auf
Diskriminierungserfahrungen/lsbtiq*-Themen, Hat unsere Einrichtung Kontakt zu queeren
Begleitung von Coming-Out-Prozessen/Transitionen?
Netzwerken und Beratungsstellen?
Ist allen bekannt, dass lsbtiq* Ratsuchenden
spezifische Probleme und Ängste haben können?
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 14Kontext: Homo-und Trans*-Feindlichkeit weltweit
Einige Zahlen Regenbogenmadonna
In sieben Ländern steht auf Homosexualität die
Todesstrafe.
In über 70 Ländern gelten „homosexuelle Akte“ als
kriminell und werden mit Gefängnisstrafen geahndet.
Trans*Identität wird in vielen Ländern pathologisiert
oder kriminalisiert.
Beispiel Polen: Homosexualität wird von Regierung und
katholischer Kirche als sündig und als nicht gottgewollt
angesehen. Über 100 Landkreise haben sich als „LGBT-
freie Zonen“ erklärt.
Anna, eine 29-jährige Büroangestellte hängte im April
2019 mit zwei anderen Plakate der
„Regenbogenmadonna“(Gottesmutter von
Tschenstochau) in der Stadt Plock an der Weichsel
auf.
Kopien davon tauchten auch in anderen Städten
Polens und digital weltweit auf.
Sie wurden wegen „Homosexuellenpropaganda“ und
„Verletzung religiöser Gefühle“ im Januar 2021 vor
Gericht gestellt. Mittlerweile ist sie freigesprochen Gottesmutter von Tschenstochau
worden. als Regenbogenmadonna
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 15Kontext: Rechtliche Entwicklung in Deutschland
1980: Transsexuellen Gesetz (TSG): Rechtliche Regelungen zur Geschlechtsangleichung;
Änderung des Geschlechtseintrags und des Namens (Personenstandsgesetz), hohe Hürden mit
obligatorischer Therapie, therapeutischer Begutachtung und ärztlicher Genehmigung von
Hormonbehandlungen und OP´s).
1994: §175 wurde abgeschafft. Es war der Paragraph, der gleichgeschlechtliche Beziehungen
zwischen volljährigen Männern seit dem Reichsstrafgesetzbuch von 1872 kriminalisierte.
2001: „Lebenspartnerschaftsgesetz“ wurde eingeführt: „Ehe 2. Klasse“ mit allen Pflichten
und wenig Rechten. Erst ein Ergänzungsgesetz sicherte Steuer-, Erbrecht und Auskunftsrecht
im Krankenhaus, (Adoptionsrecht blieb verwehrt).
2017: „Ehe für alle“: Die Ehe wird von zwei Personen verschiedenen oder gleichen
Geschlechts auf Lebenszeit geschlossen.“ (§ 1353, Abs. 1 BGB).
2018: Möglichkeit, bei Intersexualität statt männlich oder weiblich „divers“ einzutragen.
Wer nicht inter* ist, muss dies via TSG beantragen.
2021: Novellierung des TSG steht aus und wird vor der Bundestagswahl wohl nicht mehr
verabschiedet werden.
Forderung der Trans*-Netzwerke: Statt TSG ein Selbstbestimmungsrecht einführen.
Aufhebung des TSG als Sondergesetz. Integration der notwendigen Regelungen in bestehendes
Recht ohne therapeutische Gutachten, etc.
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 16Analyse: Minderheitenstressmodell
„Minderheitenstress“
Modell nach Ilan H. Meyer (Williams Senior Scholar for
Public Policy am Williams Institute der UCLA School of
Law in Los Angeles).
Das Modell besagt, dass Minderheiten und Angehörige von
stigmatisierten Gruppen vermehrten Stressoren
(strukturell und institutionell) aufgrund ihrer
Minderheitenposition ausgesetzt sind.
Dieser Stress ist vielschichtig (körperlich, emotional,
spirituell) und zudem nicht nur ein situativer Stress,
sondern einer, der viele ein Leben lang quält.
Gewisse Stress- und Angstzustände können sich somit
chronifizieren und die Lebensqualität der Betroffenen
enorm einschränken.
Er kann zu toxischem Selbsthass und/oder zu
verinnerlichter Homo-/Trans*Feindlichkeit oder
Homo/Trans*phobie bis hin zu Depressionen führen.
Literatur: Der Stress der Minderheiten, David Prinz
(Mitglied der Initiative Queer Nations e.V.),
http://queernations.de/queer-lecture-ilan-h-meyer-
rueckblick/
Prof. Ilan H. Meyer (*1956)
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 17Diskriminierungserfahrungen =>„Minderheitenstress“
•Physische Gewalt (oder Androhung)
•Bodyshaming (Aussehen ist nicht
männlich bzw.
weiblich genug)
körperlich•Anpassungsdruck im Hinblick auf
Ausstrahlung (Sex Appeal), Frisuren,
Make Up, Rasieren, Kleidung,
Körperhaltung, etc.
•Verbot von gleichgeschlechtlichen
Verliebtseinsgefühlen
und Begehren
Minderheiten- Seelisch/•Verbot gleichgeschlechtlicher
emotionalSexualität
stress •Anpassungsdruck im Hinblick auf
männliche und weibliche Rollenzu-
weisungen und Verhalten
•Erklärung: Gleichgeschlecht-liche Liebe
und Sexualität sind nicht gottgewollt,
sind sündig, vom Teufel, pervers, etc.
•Androhung von Hölle und Verdammnis
spirituell•Druck zu Geständnis und Beichte
•„Behandlung“: Von
Dämonenaustreibung bis
Konversionstherapien
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 18Folgen: Minderwertigkeitsgefühle
und „Gläserne Decken“
Schwierigkeiten in Schule, „Gläserne Decken“
Ausbildung und Studium im Berufsleben
Herausforderungen rund um Coming-out Sexuelle Orientierung und nicht-
und Transitionen führen zu Stress,
Verunsicherungen, binäre Geschlechtsidentität sind
Minderwertigkeitsgefühlen, offene oder versteckte „Karriere-
Gefühlen von Schuld und Scham. Stopper“
Erhöhter Anpassungsdruck, Leistungsdruck Coming-Out und Transitionen sind
und Erfolgsdruck können daraus
resultieren. Hindernisse in vielen Unternehmen,
Behörden, Organisationen und
Widerstandsfähige und selbstbewusste (kirchlichen) Einrichtungen im
Entwicklung in Schule, Ausbildung und
Studium kann gefährdet sein. Hinblick auf
Kann dazu führen, dass Leistungen Beförderung und Bezahlung
beeinträchtigt werden, Abschlüsse
schlechter ausfallen und sich Chancen für Exponierte Spitzenjobs
Studienplätze, Ausbildungsgänge und
Stipendien etc. verringern. Leitungs- und Managementaufgaben
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 19Ein Beispiel spiritueller Diskriminierung
Römisch-katholische Kirche
Verbot der Wiederverheiratung
Geschiedener
Verbot der Segnung/Trauung
gleichgeschlechtlicher Partnerschaften
in katholischen Kirchen
Verbot von gleichgeschlechtlichen Ehen
und Trauungen für Personen im
pastoralen Dienst und in
Leitungspositionen der römisch-
katholischen Kirche.
Palazzo del Sant’Ufficio, Rom,
Vatikan: Wir diskriminieren
Sitz der Kongregation für die
homosexuelle Menschen nicht, aber...
Glaubenslehre
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 20Glaubenskongregation: Nein zur Segnung
gleichgeschlechtlicher Paare (15.03.2021)
"Mit dem Wesen der von der Kirche erteilten Segnung" ist nur vereinbar, was
"an sich darauf hingeordnet" sei, den Plänen Gottes für seine Schöpfung zu
dienen.
Daher ist es nicht möglich,
"Beziehungen oder selbst stabilen Partnerschaften einen Segen zu erteilen, die
eine sexuelle Praxis außerhalb der Ehe (das heißt außerhalb einer unauflöslichen
Verbindung eines Mannes und einer Frau, die an sich für die Lebensweitergabe
offen ist) einschließen, wie dies bei Verbindungen von Personen gleichen
Geschlechts der Fall ist.“
Auch wenn es in derartigen Beziehungen "positive Elemente" gibt, seien diese
nicht geeignet, diese Partnerschaften zu "rechtfertigen".
Problematisch sei in diesem Kontext auch der Zusammenhang der Segnung mit den
Sakramenten, "weil sie in gewisser Weise eine Nachahmung oder einen analogen
Hinweis auf den Brautsegen darstellen würde."
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 21Reaktionen
"Die Kirche ist dazu berufen,
Menschen zu segnen. Sie ist nicht
dazu berufen, Menschen, die
darum bitten, den Segen Gottes
vorzuenthalten."
Thomas Sternberg, Präsident des
Zentralkomitees der deutschen
Katholiken (ZdK), in einer
Pressemitteilung vom 15.03.2021.
Thomas Sternberg (*1952)
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 22Reaktionen
Bild: Hochschulpfarrer Burkhard Hose (*1967)
und ein schwules Paar, dp photography
Widerstand gegen Rom:
Mehr als 3000 Theolog*innen, Priester,
Ordensleute, Seelsorger*innen, sowie
Pastoral- und Gemeindereferent*innen
kritisieren das Segnungs-Verbot des Vatikans
und sprechen sich für Segnungen aus:
Am 10. Mai ist deutschlandweit ein
Segnungsgottesdienst für alle geplant.
#mehrSegen #loveIsNoSin
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 23
#pastoralerUngehorsamReaktionen
„Kann ich als Bischof einen Segen rückgängig
machen? Will ich derart viel zartes Porzellan
bei glaubenden Menschen zerbrechen?
(…)
Seelsorgerinnen und Seelsorger haben
Menschen begleitet und über das Gute ihres
Lebens den Segen gesprochen.
Nein, ich plädiere nicht für eine Segensform,
die einer Trauung ähnlich ist. Aber ich
plädiere für eine Begleitung - anstatt zu
urteilen.
Und ich plädiere dafür, mit den „nicht
wenigen“ (…) Betroffenen zu reden – und
nicht über sie - und bei ihnen zu bleiben“.
Weitere Literatur zum Thema: „Globally, more
and more Catholics in ministry object to
Vatican`s ban on same-gender blessings“, in:
New Ways Ministry (9.04.2021),
https://www.newwaysministry.org/2021/04/09
/globally-more-and-more-catholics-in-ministry-
object-to-vaticans-ban-on-same-gender-
blessings/ Mainzer Bischof Peter Kohlgraf (*1967)
Heribert Prantl, Sex und Segen, in:
Süddeutsche Zeitung (9.04.2021),
https://www.sueddeutsche.de/meinung/vatika
n-lgbtq-bibel-
1.5259857?fbclid=IwAR2DB9FM_dFK0x3Kc5ouWr
OQUv8V677gzTf1jX0TKZd-M37ezrZ750_5ALY
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 24Klare Positionierung in den sozialen Medien #LoveIsNoSin #pastoralerUngehorsam #mehrSegen #loveIsLove #allarewelcome Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 25
Queer- und minderheitensensible Seelsorge und Beratung Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 26
Queer- und minderheitensensible Seelsorge
und Beratung
Über eigene Vorurteile und Vorbehalte
reflektieren
Sich über eigene Erfahrungen im Privatleben
und im Beratungssetting klar werden
Information und Aufklärung:
Wissen über Thematik aneignen
Persönliche und inhaltliche Haltung finden
Verhalten überprüfen und ggf. ändern
Zuhören, sich Zeit nehmen, sichere Räume
schaffen
Wertschätzen
Respekt zeigen
Queere Ratsuchende als Expert*innen ihrer
Lebensgeschichte und ihrer Ressourcen
ansehen und ernst nehmen
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 27Queer- und minderheitensensible Seelsorge und
Beratung
„Faithspace must be
safe space!“
Nothing about us
without us!
=> Gespräch mit
Betroffenen suchen
Deren Erfahrungen ernst
nehmen
Ihren (Lebens-)Geschichten
zuhören
Nicht über sie reden!
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 28Folgen für queer- und minderheitensensible
Beratungsangebote
Berater*innen/Seelsorgende sind sich der mehrfachen Stressbelastung von
Minderheiten im allgemeinen und von queeren Menschen im Besonderen bewusst.
Sie nehmen ihre Belange ernst, respektieren sie, so wie sie sind, begleiten sie
professionell und überweisen sie gegebenenfalls an Beratungsstellen, die
schwerpunktmäßig mit queeren Menschen oder anderen stigmatisierten
Gruppen/Minderheiten zusammen arbeiten.
Sie erkennen, dass queere Personen ein erhöhtes Risiko mit sich tragen, aufgrund
von Ausgrenzung, Mobbing und anderen Diskriminierungserfahrungen
„Minderheitenstress“ erlitten zu haben/zu erleiden
schlechter ausgebildet zu sein, Karrieren nicht ohne gläsernen Decken nachgehen zu
können
ins soziale Abseits und damit in Armutsfallen zu geraten;
bei Trans*Personen: den Job während/nach Transitionen zu verlieren.
Das kann zu langfristiger Erwerbslosigkeit führen. Nicht wenige zwingt es zur
Prostitution.
anfälliger für Suchtmittel, Selbsthass/ auto-aggressives Verhalten, Suizidversuche oder
ähnliches zu sein.
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 29Seelsorge und Beratung
Rahmen sichern und Rituale
pflegen
Ernst nehmen und
wertschätzen
Sicherheit geben
Prioritäten setzen und
Pausen lassen
Erfahrungen (ressourcen-
und potenzialorientiert)
ermöglichen
Kommunikation fördern
Tempo rausnehmen
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 30Themen von queersensibler
Beratung/Seelsorge
allgemein kirchlich
Coming out Coming out und/oder Transitionen im
sexuelle und geschlechtliche Identität kirchlichen Kontext
Begleitung von Transitionen Beratung hinsichtlich der „Clobbertexte“
Kinderwunsch und Regenbogenfamilien =>biblische Hermeneutik
Probleme im sozialen Umfeld (Eltern, Schule, Probleme als LSBTIQ* im Kontext von
Freundeskreis, Arbeits- und Ausbildungsplatz) Kirche als Arbeitgeberin
Diskriminierung, Mobbing Diskriminierung, Mobbing, spirituelle
Lebenskrisen Gewalterfahrung im kirchlichen Kontext
LSBT*I im Alter Paar- und Beziehungskonflikte vor dem
Liebe, Sexualität, Paar- und Beziehungskonflikte Hintergrund kirchlicher Morallehre
Hinweise auf weitere Beratungs- und Angebote von Ritualen/Segensfeiern im
Therapiemöglichkeiten sowie auf kirchlichen Kontext
Selbsthilfegruppen
Queersensible Seelsorgeangebote
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 31Seelsorge/Beratung bieten an
Zuhören und ernst nehmen
Aushalten und da bleiben
Resonanzräume öffnen
Ermutigen und stärken
Krisen und Veränderungen begleiten
Ressourcen und Potenziale erkennen, aktivieren und stärken
Umfeld identifizieren und unterstützende Personen und Systeme erkennbar
machen
Weiter vermitteln, wenn die eigenen Grenzen erreicht sind.
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 32Ziele
Ziel ist es,
ein Stück Weg miteinander zu gehen, die Ratsuchenden bei Klippen und
Hindernissen zu begleiten und die befreiende Botschaft des Evangeliums erfahrbar
zu machen.
ein biblisches Wort, ein Gebet, ein Psalmwort, eine biblische Geschichte oder ein
Ritual, das zum Thema in den Sinn kommt, ins Spiel zu bringen und Perspektiven zu
erweitern.
Freiräume zu eröffnen ohne dogmatische Belehrung.
Gottes Zuspruch erlebbar zu machen.
Respekt und Wertschätzung auszudrücken und Gottes Liebe weiter zu geben, die
den Menschen von Gott zuerst geschenkt worden ist, ohne dass jemand dafür etwas
tun musste.
Eigene Potenziale und Ressourcen zu stärken (Empowerment und Ermutigung).
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 33Schlussfolgerungen
Queere Seelsorge-/Beratungssuchende werden uneingeschränkt und ohne
Vorleistung als Ebenbilder Gottes angesehen, wie alle anderen auch.
Ihre Würde und ihre Einmaligkeit wird respektiert und nicht manipuliert.
Das bedeutet: achtsam das Anliegen des Gegenübers anhören und gemeinsam
klären, worum es geht, ohne Rezepte an die Hand zu geben.
Die Erfahrungen und Lebensgeschichten der Ratsuchenden anhören und als
Ressourcen wahrnehmen.
Es ist wichtig, die Ressourcen und Begabungen der Ratsuchenden für die
Veränderung der Situation zu nutzen bzw. sie dabei zu begleiten und zu
ermutigen, dass sie ihre eigenen Fähigkeiten und Potenziale einsetzen können
und ihr Queersein nicht als Defizit oder Makel ansehen.
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 34Ressourcen- und Potenziale aktivieren
Zudem ist die wertschätzende Arbeit mit den Ressourcen und Potenzialen
wichtig, die den Ratsuchenden/Seelsorgesuchenden zur Verfügung stehen
oder die geweckt werden können.
Auch Zeit, Ort und Rahmen des Beratungsgesprächs müssen verabredet
werden.
Ebenso sollten die Grenzen des Beratungs-/Seelsorgegesprächs benannt
werden.
Ratsuchende/Seelsorgesuchende mit starken psychischen Problemen oder
Traumata müssen zu Psychotherapeut*innen oder zu Fachberatungsstellen
weitervermittelt werden.
Dafür braucht es Wissen über die verschiedenen Beratungsangebote,
kollegialen Austausch und angemessene Zusammenarbeit in den Situationen,
in denen es sinnvoll erscheint.
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 35Queere Personen als „Ressource Persons“ für queersensible Seelsorge und Beratungsarbeit Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 36
Zum Schluss eine Vision: Ein inklusives „Paradies“ Bosse: „Das Paradies“ Zum Nachhören und Sehen: https://youtu.be/4_16Ig-ZSQY Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 37
Bosse, Das Paradies: Lyrics
Es gab dort genug für alle Das war das Paradies, Paradies,
Und alle waren sich genug Paradies
Keine Depressionen und kein In meinem Traum
Selbstbetrug Ich war im Paradies, Paradies, Paradies
Niemand musste dort im Mittelmeer Bitte weck mich nicht auf
ersaufen
Niemand schlief im Winter auf Asphalt Da war's ideal, weil einfach niemand
verloren, kaputt oder einsam war
Ich sah nicht einen Patriarchen, Da war's genial, weil einfach niemand
der Scheiß war vorbei ein Arschloch war
Kein Bodyshaming, noch Hetze und
Gewalt Ich sah LGBTQs
Keine Schubladen, alle Chancen waren Rabbi und Imam
gleich Priester und Freaks
Die Leute dort waren glücklich und nice Zusammen Grillen aufm Rasen
Am Eingangstor stand Peace Kein arm, kein reich
Komm rein und genieß Mann, Frau, Geld gleich
Die Luft dort war klar Auf dem Planet, der einsam um die
Der Himmel türkis Sonne kreist.
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 38Bosse, das Paradies, Lyrics
Das war das Paradies, Paradies, Paradies
Niemand war fertig
In meinem Traum
Da war null Frust
Ich war im Paradies, Paradies, Paradies
Keine aufgestaute Wut
Bitte weck mich nicht auf.
Die jemand abbekommen muss
Dort zählte nicht wo man herkam oder wie man Da war's ideal, weil einfach niemand verloren, kaputt
aussah oder einsam war
Sondern was man tat Da war's genial, weil einfach niemand ein Arschloch war
Am Eingangstor stand Peace Und du warst zurück bei mir
Komm rein und genieß Und alles war vergeben
Und lieb, wen du liebst Wir mussten vor Freude heulen
Das Licht war wie schweben
Das war das Paradies, Paradies, Paradies
In meinem Traum Da war's ideal, weil einfach niemand verloren, kaputt
Ich war im Paradies, Paradies, Paradies oder einsam war
Bitte weck mich nicht auf Das war genial, weil einfach niemand ein Arschloch war
Da war's ideal, weil einfach niemand verloren, Das war das Paradies, Paradies, Paradies
kaputt oder einsam war Ich war im Paradies, Paradies, Paradies
Da war's genial, weil einfach niemand ein
Arschloch war Da war's ideal, weil einfach niemand verloren,
kaputt oder einsam war
Da war's genial, weil einfach niemand ein Arschloch war
Dr. Kerstin Söderblom, Hochschulpfarrerin, ESG Mainz 4/27/2021 39
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