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Die Antithese zur Revolutionsmusik | norient.com 4 Jun 2022 20:35:46
Die Antithese zur
Revolutionsmusik
by Philip Vlahos
Kairo is Koming besteht aus ägyptischen Electro-Musikern
und Videokünstlern, die sich nach dem arabischen Frühling
zu einem Kollektiv formiert haben. Mit Lobeshymnen auf die
Revolution können sie sich wenig identifizieren. Hinsichtlich
der institutionellen und politischen Bedingungen sind ihre
wilden Parties mit selbstproduzierter Musik dennoch kleine
Rebellionen: Auch nach Mubarak sind die MusikerInnen
starken Reglementierungen ausgesetzt.
Kairo is Koming sind: Vent, Wetrobots ♥ Bosaina, Zuli, Wonderful Morning,
$$$TAG$$$, Ismael, Quit together, Hussein Sherbini, Nader Ahmed, Bosaina
II
Eineinhalb Jahre nach den Protesten und dem Rücktritt Hosni Mubaraks in
Ägypten wird die kairenische Klanglandschaft neben dem üblichen
Autohupen und Umherschreien zusätzlich von zwei musikalischen
Haupttendenzen geprägt: Oden an die Revolution und wild gewordener
Ägyptischer Tanz-Pop. Die Oden an die Revolution können als Hymnen
klassifiziert werden, denn sie wurden von Künstlern geschrieben, die während
den Protesten auf dem Tahrir Platz spielten. Im Lichte der Umbrüche, bei
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denen ca. 1300 Ägypter starben, stärken die Lieder den Kollektivsinn und
sind zwangsläufig mit starken Emotionen verbunden. Exemplarisch ist
Cairokees Lied «Ya Al Midan» (Oh Platz):
«Oh (Tahrir) Platz, du liesst die ganze Welt uns hören und
brachtest Nachbarn zusammen. Oh Tahrir, wo warst du die
ganze Zeit, unsere Idee ist unsere Stärke und Einheit ist
unsere Waffe. Der Platz sagte die Wahrheit und sagte nein
zur Ungerechtigkeit».
Der ägyptische Tanzpop, welcher genremässig als Shaaby (völkisch)
bezeichnet wird, ist hingegen wesentlich rauschhafter. Aus den Stereoboxen
der Scooter junger, vorbeidüsender Ägypter dröhnen melismatische
Synthesizer, schnelle orientalische Breakbeats und Autotune-Stimmen, die
sich zu ihrem Haschisch- und Alkoholkonsum bekennen. Aus einem anderen
Scooter hört man einen ägyptischen Hiphop Track, bei dem im Refrain
wiederholt das ägyptische Pendant zu «nique ta mère» -«kus umak»
(Verflucht sei die Vagina deiner Mutter) gerufen wird. Die Musiker haben
keine Angst mehr, Tabus und Meinungen in ihren Songs auf die Spitze zu
treiben. Damit hat sich die musikalische Rebellion in Kairo, sei es durch ihren
Inhalt oder ihre provokative Ausdrucksweise, zu Mainstream-Pop verwandelt.
Doch wie verortet sich darin die alternative Szene?
Mitternacht mitten in einem Wohnviertel im Stadtteil Doqqi. Durch die
Wände der Melouk Bar brummen gedämpfte Bässe, während missmutige
Matriarchen von ihren Balkonen auf den Club runterblicken, die
herumlungernden Hipster beschimpfen und Ruhe verlangen. Es ist Zulis
Geburtstagsparty. Der frisch gebackene 28-Jährige produziert Electro, legt
als DJ auf und ist der Kopf einer Indie-Electro Band namens Vent. Unter dem
Namen Swag Lee produziert er zudem Beats für den ägyptischen Rapper
Abyusif, welcher an diesem Gipfeltreffen der kairenischen Electroszene vor
den Wetrobots als erster auftritt.
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Gipfeltreffen der Electro-Gurus
Der einzige Produzent, der an diesem Abend fehlt, heisst Neobyrd: Der
zurzeit wohl erfolgreichste Electromusiker Ägyptens steht des Öfteren mit
Zuli und den Wetrobots auf der gleichen Bühne. Mit zwei Liedern seines
Album «Transbyrd» (2011) hat er es in Ägyptens populärsten Radiosender
Nile FM geschafft. Neobyrd rühmt sich damit, halb Mensch, halb Vogel zu
sein.
Doch zurück in die Melouk Bar: Es gibt keine Bühne, sondern die Gäste der
rappelvollen Bar bilden einen Halbkreis um das DJ-Pult. Abyusif schafft mit
seiner kräftigen Stimme, dem exakt synkopischen Flow und einem
unheimlichen Lächeln eine düstere, raumgreifende Aura, dahinter dröhnen
Swag Lees epische Electro-Beats, die zum Mitnicken zwingen.
Danach sind die Wetrobots an der Reihe. Eine Band, bei der Zuli
ausnahmsweise seine Finger nicht mit im Spiel hat und die in der alternativen
Szene Kairos immer beliebter wird. Während Ismael und Hussein, die das Epic
101 Tonstudio in Kairo betreiben, ihre harten, industriellen Electrobeats
aufdrehen, tanzt die Sängerin Bosaina wild und lasziv und scheut keine
Konfrontation mit dem begeisterten Publikum. Ihr Gesang hingegen ist subtil,
bluesig und wird durchgehend von den Jungs an den Controllern mit Tremolo-
Effekten verziert.
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Als nächstes ist Zulis neuestes Projekt dran, Vent. Und dieser Name ist
Programm: Sänger Asem, Gitarrist Nader und Zuli sehen ihre Band als Ventil.
Wenn die sphärische Musik einsetzt und Asem mit Hall-Effekt zu singen
beginnt, wird die Stimmung ruhiger, nachdenklicher, doch mit den
futuristisch-elektronischen Elementen auch irgendwie treibend. Eine perfekte
Abkühlung nach Abyusif und den wilden Wetrobots. Zum Schluss legt Zuli mit
seinen eigenen Tracks auf. Die Bar brodelt, es wird getanzt und in dieser
Partystimmung gerät fast in Vergessenheit, was es bedeutet, sich als Musiker
in der alternativen Szene Kairos zu behaupten.
Reglementierung in Syndikaten
Aufgrund des ägyptischen «Artistic Professions Syndicate Law» müssen
Künstler, Schauspieler, Musiker und Cinematographen, die mit ihrer Kunst an
die Öffentlichkeit wollen, Mitglied des staatlichen Künstlersyndikats werden.
Mit diesem System wird Kunst nicht vordergründig als Ausdrucksform,
sondern eher als Handwerk verstanden – so wie das eines Mechanikers oder
eines Arztes. Das Künstlersyndikat steht immer noch, wie zu Zeiten
Mubaraks, unter der Leitung von Mamdouh al-Leithy. Dauerhaft beitreten
dürfen dann auch nur Künstler, welche an offiziell anerkannten
Kunstakademien studiert haben. Praktizierende Künstler ohne diesen
akademischen Abschluss müssen jährliche Beiträge an das Syndikat zahlen,
um überhaupt arbeiten zu dürfen. Sowohl vor der Revolution, als auch jetzt,
werden Konzerte regelmässig von Sicherheitskräften kontrolliert. Sie
überprüfen, ob alle auftretenden Künstler vorschriftsgemäss die
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«Künstlerlizenz» vorweisen können. Falls dies nicht so ist und der Beamte
nicht bestochen werden kann, wird die Veranstaltung dicht gemacht. Dass
der Zensur mit diesem System Tür und Tor geöffnet wird, liegt auf der Hand.
Gegen die Zensur
Seit Mubaraks Rücktritt sind nun viele neue Künstlersyndikate entstanden,
die sich auf die Gesetze der Internationalen Arbeitsorganisation (ILO) der
UNO berufen. Diese besagen, dass ein Künstler das Recht hat, sein Syndikat
selbst auszuwählen, anstatt zu einem Beitritt in das staatliche Syndikat
gezwungen zu werden. So schützen neue Syndikate – wie «Workers for Art
Profession» (innerhalb weniger Monate zählte es 9000 Mitglieder) – ihre
Mitglieder, indem sie bei Kontrollen durch die Sicherheitskräfte sofort einen
Rechtsanwalt zur Veranstaltung schicken. Dadurch kann das Recht der
Künstler auf ihren Auftritt, auf die Arbeit mit ihrem Talent, geschützt werden.
In Anbetracht dieser politischen Herausforderungen, werfen die Scheinwerfer
der ägyptischen Electro-Clubs rebellisches Licht auf die Musiker und ihre
Fans – auch wenn der Musik selbst nicht unbedingt Revolution auf der Stirn
geschrieben steht.
Noch im Taumel der Konzertnacht, traf ich mich am folgenden Tag mit
Bosaina, Ismael und Hussein von den Wetrobots und Zuli, Asem und Nader
von Vent zum Interview im Epic 101 Studio:
[Philip Vlahos]: Gibt es ein übergreifendes Label oder einen Namen, mit dem
ihr euch assoziiert?
[Ismael]: Wir sind nirgendwo unter Vertrag oder so.
[Zuli]: Wir sind kein Kollektiv Asem: Wir sind aber wie ein
unausgesprochenes Kollektiv. Wir sind alle Freunde und hören auch
gegenseitig unsere Musik.
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[PV]: In Ägypten gibt es ja das System der Künstlersyndikate. Habt ihr
solche Lizenzen?
[Ismael]: Ja klar, haben wir alle. (alle lachen)
[Zuli]: Nein, haben wir nicht.
[Ismael]: Wir sagen aber immer wir hätten sie und könnten in jedem Club
spielen.
[Asem]: Ein Typ vom Künstlersyndikat kam zu uns auf die Bühne, wisst ihr
noch? Beim Wake ’n’ Bake.
[Ismael]: A7a! (Ägyptische Schimpf-Interjektion)
[Hussein]: Ernsthaft?
[Ismael]: Diese Motherfucker!
[PV]: Wie funktioniert denn das?
[Nader]: Du musst eine musikalische Ausbildung abschliessen und eine
theoretische Prüfung absolvieren.
[Bosaina]: Es ist so heuchlerisch. Totale Zensur. A7a.
[PV]: Keiner von euch hat das also?
[Bosaina]: Nein. Weil wir cool sind. Und ein unausgesprochenes Kollektiv!
[Ismael]: Nennen wir uns ab jetzt so!
[Bosaina]: Mir gefällt’s.
[PV]: Könnte das je ein Thema für euch werden?
[Ismael]: Ich denke schon...
[Asem]: Die Sache ist: All diese DJs spielen in all diesen Clubs, aber keiner
hat eine Lizenz. In einem Lokal wie dem Cairo Jazz Club haben sie extra
jemanden angestellt, der sich um die Syndikatsleute kümmert. Sie kommen
nämlich jeden Abend um zu prüfen was abgeht. Wenn man aber eine
einmalig Party wie das Wake ’n’ Bake macht, sitzt man nicht an einem
gleich langen Hebel wie ein Club, also muss man mehr zahlen oder mehr
Ärger durchmachen.
[Zuli]: Ich glaube, dass man immer einen Weg drum herum finden kann. Ich
glaube nicht, dass es zum Problem wird.
[Ismael]: Es ist nervig, aber kein Problem.
[Nader]: Es ist ein Problem.
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[PV]: Glaubt ihr, dass sich nun nach der Revolution etwas verändern wird?
[Nader]: Es wird sich nichts ändern. Ich glaube nicht.
[Ismael]: Ja, sie sind machtlos.
[Nader]: Weil es, yani, eine grosse Kluft gibt zwischen dem was in der Politik
und was wirklich auf der Strasse passiert.
[Hussein]: You can’t stop us, man!
[Nader]: Es wird neue Probleme geben, mit denen wir vorher nie
konfrontiert waren.
[Asem]: Es wird eine Halal-Kontrolle geben. Ich rede über Sex und Zuli redet
über Geld, also werden wir den Sex rausnehmen müssen und nur noch über
Halal Geld reden.
[Zuli]: Es gibt auch viel Scheisse, die die Revolution nach sich zieht.
[Bosaina]: Ja genau, es ist furchtbar! All diese Revolutionsmusik-Scheisse
macht uns Kopfschmerzen. Das sind noch mehr Gründe, es lieber auf eigene
Faust zu versuchen. Wenn das existiert, müssen wir die Antithese davon
sein. Das waren wir schon immer, aber jetzt ist der Druck grösser.
[PV]: Wovon genau wollt ihr die Antithese sein?
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[Zuli]: Es ist nicht ein wollen, wir sind es einfach. Sie reden die ganze Zeit
über Revolution. Wir können nicht alle über Revolution reden.
[Hussein]: Sie nehmen Live-Events und benutzen es als Trend. Anstatt auf
dieser Welle zu reiten, machen wir einfach unser eigenes Ding.
[Bosaina]: Cairokee hat eine Coca Cola Werbung gemacht. Wenn das nicht
Mainstream ist, sich von multinationalen Unternehmen sponsern zu lassen…
Wir sind das Gegenteil davon.
[Zuli]: Es ist keine bewusste Entscheidung.
[Bosaina]: Es ist einfach wer wir sind, zufälligerweise mögen wir alle so
etwas einfach nicht.
[Zuli]: Oder es ist uns nicht so wichtig, als dass wir darüber singen müssten.
[Ismael]: Mir ist die Revolution schon sehr wichtig, aber mit der Musikszene,
die daraus entstanden ist, kann ich nichts anfangen.
[PV]: Was sind eure musikalischen Hintergründe und wie seid ihr aufeinander
getroffen?
[Asem]: Hussein und ich trafen uns im Dschungel bei einer Anakondajagd in
den Amazonen.
[Bosaina]: Und dann als sie mich dort gefangen nahmen, sagten sie: «Du
musst singen!» und ich sagte: «Scheisse!»
[Asem]: Man wollte sie dort auf einem Spiess rösten.
[Zuli]: Und sie sagte: «aber ich kann nicht singen!», also brachten wir ihr das
Singen bei.
[PV]: Ich glaube ich werde das so im Artikel übernehmen.
[Nader]: Du könntest einfach sagen, dass sie ihre Stimme von Arielle
genommen hat.
[Bosaina]: Oh ja! Ich liebe die kleine Meerjungfrau! Das ist mein
musikalischer Hintergrund!
[PV]: Gab es schon vor euch Produzenten dieser Musik aus Ägypten?
[Asem]: Nur Neobyrd.
[Ismael]: Obwohl er doch sehr anders ist als wir ist. Ich bin mir aber sicher
dass es viele gibt, die sowas im Privaten machen.
[Zuli]: Ich bin mir nicht sicher ob es wirklich so viele gibt...
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[Ismael]: Ich weiss nicht. Es gibt viele Schlafzimmer-Produzenten.
[Asem]: Es gab 100copies, die coole Sounds und Beats machen, aber das ist
eher etwas Experimentelles.
[Ismael]: Ich erinnere mich an eine Phase in Kairo, als jeder zwischen 16 bis
21 Jahren DJ war.
[Bosaina]: Da hat niemand originelle Musik geschrieben, nur Remixes
produziert.
[Asem]: Weil es einfach ist...
[Zuli]: Äh, nein.
[Ismael]: Disst du jetzt Remixes? Sind die nicht erlaubt?
[Bosaina]: Es tut mir leid, aber es gab zu viele. Und sie sind auch nicht gut.
[Asem]: Ich glaube das machten viele, weil sie wirklich in der Musik drin
waren und daran glaubten etwas für ihren Sound zu tun.
[PV]: Seid ihr wegen eurer Musik schon in Kritik geraten?
[Zuli]: Wetrobots schon. Wir sind nicht bekannt genug.
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[Bosaina]: Weisst du wieso wir Haters haben? Weil ich ein Mädchen bin.
Deshalb. Und glaube nicht, dass es einen anderen Grund gibt! Alle Dislikes
auf Youtube kommen aus Ägypten.
[Zuli]: Weil sie heiss ist.
[Bosaina]: Aww...
[Ismael]: Vielleicht gibt es auch einfach Leute, die unsere Musik nicht
mögen!
[Bosaina]: Sie denken eben: «Diese Bitch macht einfach was sie will!»
[Zuli]: Man erkennt es an dem, was sie sagen...
[Asem]: Sie sehen ein Mädchen auf der Bühne, die sich auf dieser sexuellen
Art bewegt.
[Bosaina]: Es gab einen Kommentar auf Youtube: «Ihr seid tolle DJs, aber
werdet das dumme Mädchen los.» Ich werde gehatet weil ich ein Mädchen
bin. Wir haben aber auch viele Lovers!
[Hussein]: Man kann es ab und zu ziemlich klar in den Gesichtern von den
DJs sehen. Ich bin mir ziemlich sicher, sie mögen uns nicht, weil wir etwas
machen, was sie nicht können. Sie produzieren keine Musik. Obwohl es
eigentlich gar nicht so schwierig wäre.
[Bosaina]: Remix! Remix! Sie haten mich, weil ich eine Bedrohung bin!
[PV]: Könnte das einen sexistischen oder islamistischen Unterton haben?
[Bosaina]: Nein, es sind nicht Typen sondern andere Mädchen.
[Ismael]: Leute lehnen eben ab, was sie nicht verstehen.
[Zuli]: »People throw rocks at shiny objects»
[PV]: Und die Fans?
[Asem]: So viele Groupies...
[Bosaina]: Ich glaube, es geht den meisten Leuten weniger um unsere
Musik, als dass sie etwas anderes wollen. Halt das was wir repräsentieren.
[Hussein]: Wir sind alternativ. Und Zuli ist ein Hipster.
[Asem]: Wenn es eine grössere pulsierende Szene in Ägypten gäbe, hätten
wir mehr Fans. So eine wollen wir eigentlich aufbauen.
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[Hussein]: Ich glaube nicht, dass wir noch viele Leute in unserem Alter
erreichen können, sie haben alle schon die Gehirnwäsche hinter sich,
challas. Aber die heutigen 18/19-Jährigen sind open minded, sogar mehr als
wir es damals waren.
[PV]: In Europa ist Electro bereits zum Mainstream geworden. Könntet ihr
euch hier eine ähnliche Entwicklung vorstellen?
[Ismael]: Ich glaube nicht, dass es hier je Mainstream sein wird.
[Bosaina]: Es ist eben so: Ich glaube schon, aber im falschen Kontext. Leute
werden, und das tun sie schon, die Electro-Verpackung benutzen, aber es
wird leer und inhaltslos bleiben. Beispielsweise machen viele Veranstalter
jetzt schon «Electro Nights»
[Ismael]: Und dann läuft dort David Guetta.
[Bosaina]: Genau. Aber es wird trotzdem als electronic betitelt. Und wenn
das passiert, mache ich diese Musik nicht mehr. Ich gehe dann zurück zu
Pop. So nach dem Motto: Ihr nehmt mein Territorium, dann nehme ich
eures!
[Zuli]: Wenn du sagst, dass Electro in Europa Pop ist, meinst du ja
eigentlich auch nicht den Stil an sich, sondern dass es zum Produkt
gemacht wird, das verkauft werden soll; nicht die Kunst an sich.
[Bosaina]: A7a!
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→ Published on October 29, 2013
→ Last updated on July 29, 2020
Philip Vlahos, ursprünglich aus Montréal Kanada, studiert Islamwissenschaft und
Rechtswissenschaft an der Universität in Basel. Neben dem Studium organisiert er
Konzerte und weitere Kulturveranstaltungen im TapTab Schaffhausen, arbeitet bei
verschiedenen Zeitungen als Freelance Journalist und ist in der schweizerischen
Poetry Slam Szene aktiv.
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