INDIGENE VÖLKER WELTWEIT - BILDUNGSMATERIALIEN FÜR DIE KLASSEN 4 BIS 12 für die Fächer Deutsch, Politik, Ethik, Religion, Geografie und Natur und ...
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INDIGENE
Anregungen für nachhaltiges
Wirtschaften in Deutschland
VÖLKER
WELTWEIT
BILDUNGSMATERIALIEN FÜR DIE KLASSEN 4 BIS 12
für die Fächer Deutsch, Politik, Ethik, Religion, Geografie
und Natur und Technik
3
INHALT EINLEITUNG
EINLEITUNG
3 Einleitung
4 Indigene Völker weltweit
6 Begriffe
7 Der Naturbezug indigener Völker
7 Spiritualität
8 Wissen
13 Umgang mit Nahrungsmitteln
15 Demokratische Organisationsformen
indigener Gemeinschaften
Hier in Deutschland ist nur wenig bekannt über die nach- ler Gemeinschaften weltweit. Ihre Strategien sind nicht
18 Bedrohungen
haltigen Lebens- und Wirtschaftsweisen der indigenen auf Kurzfristigkeit ausgerichtet. Vielmehr beinhalten die
21 Rechtliche Grundlage — Bevölkerung. „Was? Da gibt es noch mehr?" war die Fra- meisten der scheinbar primitiven Lebensweisen Regeln,
Übereinkommen (ILO) 169 ge einer Lehrerin, als sie erfuhr, dass allein in Amazoni- die den Erhalt der Umwelt auch für zukünftige Genera-
22 Quellen en über 380 verschiedene indigene Völker ansässig sind. tionen gewährleisten.
Obwohl im Schulunterricht das Thema behandelt wer- Zunächst unterscheidet sich ihre Idee von Entwicklung
23 Der Verein zur Förderung
den kann, sind die zur Verfügung stehenden Materialien in vielen Punkten von der unseren. Hier stehen nicht
der Solidarischen Ökonomie e. V.
unzureichend. Auch im außerschulischen Bereich findet Wachstum und Profit im Vordergrund, sondern das
man nur wenige Bildungsmaterialien zum Thema, die „Gute Leben“, welches unter anderem ausreichend
außerdem kaum bekannt sind. Dazu zählen: „Stärkung Nahrung für sich und zukünftige Generationen und das
indigener Völker in Lateinamerika“ (MISEREOR, 2013), Leben im Einklang mit der Natur beinhaltet. Sie bewei-
„Indigene Völker in Lateinamerika“ (GTZ, Invent 2005), sen, dass ein gutes Leben ohne die Zerstörung der Um-
das Lernpaket Sekundarstufen I und II und die Lernkis- welt und auch mit technischem Fortschritt funktionie-
te für Grundschulen (7 – 12 Jahre) von Survival Interna- ren kann.
tional (beide vergriffen) und wenige Arbeitsblätter von Diese Gemeinschaften sind bedroht von dem immer
„Die Tropenwaldstiftung OroVerde“. Aus diesem Grund noch geltenden westlichen Bild der Entwicklung, wel-
wurden im Rahmen des Projektes „Indigene Lebens- und ches Wachstum und Profit favorisiert; konkret sind sie
Wirtschaftsweisen – Anregungen für ein nachhaltiges Le- bedroht von der Zerstörung des Waldes durch Groß-
ben in Deutschland“ Bildungsmaterialien entwickelt, die projekte und Monokulturen. Das bedeutet nicht nur die
im schulischen und außerschulischen Unterricht einge- Zerstörung der Flora und Fauna, sondern auch die Zer-
setzt werden können. störung des Wissens um deren Erhaltung.
Die Inspiration zur Durchführung des Projektes gab vor Unsere Bildungsmaterialien sind darauf ausgerichtet
allem die Schüler*innen-Bewegung „Fridays for Future“. über den Tellerrand zu blicken. Andere Kulturen und
Sie fordert sofortige politische Maßnahmen hinsichtlich deren Lebensentwürfe kennenzulernen. Wir empfehlen
des Klimawandels. Die Mitglieder der Bewegung wol- sie ab der 4. Klasse für die Fächer Deutsch, Politik, Ethik,
len damit eine lebenswerte Zukunft für sich und ihre Geografie und Natur und Technik.
Nachkommen sichern. Entsprechende Maßnahmen
sind unumstritten notwendig, allerdings benötigen die Wir bedanken uns herzlich bei Survival International und
Schüler*innen auch das Wissen und die Fähigkeiten, der Gesellschaft für bedrohte Völker für die Bilder und
ihre Lebenswelt selbst nachhaltig zu gestalten. Ihnen wünschen Ihnen viel Freude und Erfolg im Unterricht!
stellt sich aktuell die Frage, wie eine lebenswerte Zu-
kunft, für sie selbst und auch für Ihre Nachkommen,
aussehen kann. Und trotz der weltweiten Bewegung Dr. Cindy Völler
gibt es immer noch Schüler*innen, denen die Zusam- (Umweltbildungsreferentin)
menhänge zwischen ihrem eigenen Konsum und den
Auswirkungen auf benachteiligte Regionen der Erde
Buschleute, Botswana, © Survival International nicht bekannt sind.
„Gana Bushman women from the Molapo com-
munity on ancestral homeland on the Central
Ein erfolgreiches und ganzheitliches Modell sind die Le-
Kalahari Game Reserve, Botswana.“ bens- und Wirtschaftsweisen indigener und traditionel-
4 5
INDIGENE VÖLKER
INDIGENE VÖLKER
WELTWEIT
Aborigines, Australien, © Survival Dongria Kondh (Indien) © Survival
Indigene Völker gibt es weltweit. Amnesty International Begriff „primitiv“ im Zusammenhang mit indigenen Völ-
schätzt sie auf etwa 370 Millionen Menschen, die in rund kern gerne verwendet. Dieses Denken führt noch im-
5000 Völkern, in über 70 Staaten leben. Mit 4 Prozent mer zur Zerstörung von Wissen, Kultur und Natur. Dabei
Anteil an der Weltbevölkerung sind sie nicht als Minder- geht es darum die Menschen nicht mehr als rückständig
heit zu betrachten. Über Jahrtausende haben sie sich zu stigmatisieren, da sie unter anderem über ein enor-
Lebensräume von der Arktis bis Feuerland angeeignet. mes Wissen und vielseitige Fähigkeiten verfügen, die
Dabei lernten sie, auch die unwirtlichsten Gegenden Ökosysteme nachhaltig zu bewirtschaften.
der Erde nachhaltig zu nutzen. Eine Ursache für die Diskriminierung dieser Völker liegt
Es ist inzwischen vielfach nachgewiesen, dass das um- im Konsumverhalten der Menschen in den sogenann-
fangreiche Wissen der indigenen Bevölkerung über die ten industrialisierten Ländern. Als Beispiele können hier
Zusammenhänge in den Ökosystemen und ihre Fähig- unter anderem der steigende Energiebedarf sowie das
keiten darin als Gemeinschaft zu leben in enger Verbin- Verlangen nach billigem Fleisch aufgeführt werden. Bei-
dung mit ihrer Wirtschafts- und Lebensweise steht. Die- des erfordert den Anbau von Energiepflanzen, wie Zu-
se Wirtschafts- und Lebensweisen sind kein instinktives ckerrohr und Ölpalmen aber auch den Anbau von Soja
Handeln, sondern eine Anpassung an die Lebensräu- als Tierfutter. Um diesen steigenden Bedarf zu decken,
me, die auf detaillierten Kenntnissen und auf bewuss- werden in Asien und Südamerika große Flächen tropi-
tem Handeln zum Schutz derselben basiert. Eine Anpas- schen Regenwaldes gerodet. Dies hat nicht nur schwere
sung, die trotz intensiver Nutzung nicht zur Zerstörung ökologische Auswirkungen, sondern zerstört gleichzeitig
der Ökosysteme führt. Trotzdem werden die Indigenen die Lebensgrundlagen der indigenen Bevölkerung. Innu (Kanada) © Joanna Eede/Survival
in einigen Ländern immer noch als „primitiv“ bezeich-
net, weil sie nicht den rein wirtschaftlichen Interessen
folgen, sondern ihren Lebensraum nachhaltig schützen
wollen. Gerade im wirtschaftlichen Interesse wird der
UNTERRICHTSVORSCHLAG
Spielen Sie mit ihren Schüler*innen das Spiel „Indigene Völker weltweit“. Das Spiel verdeutlicht die
Vielfalt der indigenen Völker.
Penan (Malaysia) © Sofia Yu/Survival
FRAGEN
→ Wo finden sich Gemeinsamkeiten und Unterschiede in der Spiritualität, dem Wissen, dem Um-
Pygmäen (Republik Kongo) © C. Fornellino Romero/Survival
gang mit Nahrungsmitteln und der gemeinschaftlichen Organisation?
MATERIALIEN
Weltkarte; Die Bilder können unter ↗ http://vfsoe.de/BNE/ heruntergeladen werden.
Buschleute (Botswana) © Survival International
6 7
BEGRIFFE DER NATURBEZUG
BEGRIFFE
N AT U R B E Z U G
INDIGENER VÖLKER
Laut Duden bedeutet der Begriff „indigen“ „eingeboren“ Rechte der indigener Völker und anderer Gruppen. In Indigene Völker zeichnen sich durch ihren engen Bezug
oder „einheimisch“. Beide Bezeichnungen werden in vie- dieser wird nicht von indigenen Völkern, sondern von zur Natur aus. Sie nehmen die ökologischen Zusam-
len Ländern nicht mehr genutzt, da sie negative Erinne- „Eingeborenen“ und „in Stämmen lebenden Völkern in menhänge auf allen Ebenen des täglichen Lebens wahr
rungen an die Kolonialzeit wecken. unabhängigen Ländern gesprochen“. Der Begriff „indi- und verankern sie in ihren Mythen und Erzählungen.
gen“ erscheint hier nirgends. Oberflächlich betrachtet erschienen ihre Lebens- und
Survival International definiert Indigene Völker wie folgt: Wirtschaftsweisen in der Vergangenheit immer als pri-
„Indigene Völker sind die Nachfahren derer, die bereits dort Eine Erklärung dafür liefert Survival International. Die mitiv. Dabei bergen diese ein komplexes Wissen um die
waren, bevor andere – die jetzt die etablierte und dominie- Organisation selbst verwendet diesen Begriff nicht son- Vorgänge in der Natur, welches in indigenen Gemein-
rende Gesellschaft bilden – kamen. Sie definieren sich teil- dern schreibt die Verwendung desselben der Abhängig- schaften alltäglich Anwendung findet. Dieses Wissen ist
weise über ihre Herkunft, teilweise über ihre spezifischen keit von Kontrolle zu: keineswegs statisch, sondern wird durch Experimentie-
Yanomami-Frauen und Kinder machen eine Pause im Wald
Eigenschaften (wie Sprache oder Lebensweise) und teilweise „Der Begriff ‚indigene Völker‘ wird in diesem Sinne heutzu- ren und Erfahren zusammengetragen und Verfahren
Yanomami, Brasilien, © Fiona Watson/Survival 2010
über ihre Selbstwahrnehmung. Die spezifischen Eigenschaf- tage hauptsächlich genutzt, um Gruppen zu beschreiben, und Abläufe dadurch entsprechend verändert.
ten indigener Völker unterscheiden sie auch von denen, die denen die ultimative Kontrolle über ihr Land und ihre Res-
später kamen.“ sourcen durch später Gekommene genommen wurde. Sie
unterliegen der Herrschaft und Kontrolle anderer.“ 1
Amnesty International bezieht sich bei ihrer Definition
auf den Weltrat für Indigene Völker (WCIP):
„In der Satzung des World Council of Indigenous Peoples
(WCIP) heißt es: „Indigene Völker bestehen aus Menschen,
Demzufolge sind indigene Völker zwar Eingeborene
und / oder in Stämmen lebende Völker, die aber – in den
meisten Fällen – der Herrschaft des Nationalstaates un-
SPIRITUALITÄT
die in Ländern mit unterschiedlichen ethnischen oder ras- terliegen, welcher die ILO-Konvention ratifizieren oder
sischen Gruppen leben, die von der frühesten Bevölkerung den Indigenen eigene Rechte einräumen kann. Eine Ver- Die überwiegende Mehrheit der indigenen Völker sind Dieser allumfassende Glaube, auch wenn er in den ver-
abstammen, die in diesem Gebiet überlebten und die als pflichtung dazu gibt es jedoch nicht. Animisten2 und Polytheisten.3 Viele dieser Völker weisen schiedenen Kulturen unterschiedlich ausgedrückt wird,
Gruppe nicht die nationale Regierung der Länder kontrollie- Da nahezu alle Eingeborenen bzw. in Stämmen leben- allen Lebewesen und Objekten eine Seele zu. So besit- erzeugt einen hohen Respekt gegenüber der Natur und
ren, in denen sie leben.“ Selbstidentifikation und Fremden den Völker unter nationalstaatlicher Kontrolle leben, zen in der spirituellen Welt der Tuwa auch ihre Steinste- führt zu umfangreichen selbstverständlichen Schutz-
identifikation durch die Gemeinschaft der indigenen Völker verwenden wir die Begriffe „Indigene“ bzw. „indigene len eine Seele. Wenn man einen Stein bewegt, weint er maßnahmen im Alltag der indigenen Völker.
sind entscheidende Kriterien.“ Völker“. drei Tage lang, glauben die Tuwa. Der animistische Glau-
be zeigt sich häufig in Ritualen, die der Besänftigung der
Die ILO Konvention 169 der Internationalen Arbeitsor- Geister und Gottheiten dienen.
ganisation (ILO) ist das internationale Regelwerk für die 1 https://www.survivalinternational.de/ueberuns/terminologie Die Kayapó z. B. führen vor der Anlage einer neuen agro
forstwirtschaftlichen Fläche einen Tanz auf, der ihren
UNTERRICHTSVORSCHLAG
Kriegstänzen sehr ähnlich ist. Für sie ist der geplante Ein-
Reden Sie mit ihren Schüler*innen über
griff ein symbolischer Krieg gegen die Wesen der Natur.
die Religionen.
Die Enawene Nawe zelebrieren ein viermonatiges Ritual,
das Yãkwa, welches dem Erhalt des Gleichgewichtes der
UNTERRICHTSVORSCHLAG FRAGEN
Welt dient. Dabei stehen sie im regen Austausch mit den
Klären Sie die Begriffe „Indigene Völker“ in „Stämmen lebende Völker“ und „Eingeborene“. Erdgeistern, denen Fisch und Salz gehören. Die Tschuk- →→ Welchen Naturbezug bergen monothe-
tschen müssen den geschlachteten Tieren mit Hilfe der istische Religionen?
Schamanentrommel zur Reinkarnation verhelfen. →→ Wie verhält es sich mit dem Naturbezug
FRAGEN
Zudem weißt die spirituelle Welt vielfach eine star- bei polytheistischen Religionen?
→ Warum trifft der Begriff „indigene Völker“ auf alle Eingeborenen bzw. in Stämmen lebenden Völker zu? →→ Wie kann Psalm 8 der Bibel gedeutet
ke Verbindung zu dem Territorium auf, in dem das
→ Ist es richtig den Begriff Naturvolk nicht zu verwenden? werden?
Volk lebt. So beten die Dongria Kondh neben ver-
schiedenen Gottheiten auch die Nyamgiri Berge
MATERIALIEN an. Diese sind ihr Lebensmittelpunkt. Für die Tuwa MATERIALIEN
Terminologie, Survival International | ↗ https://www.survivalinternational.de/ueberuns/terminologie sind die Berge Großväter und die Flüsse Schwestern. Macht euch die Erde Untertan!
Was sind indigene Völker?, Amnesty International | ↗ https://amnesty-indigene.de/begriff/ ↗ https://www.zdf.de/dokumentation/
2 Animisten glauben, dass die Dinge der Natur beseelt oder Wohnsitz
ILO Konvention 169, Internationale Arbeitsorganisation | ↗ https://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/--- dokumentation-sonstige/gods-cloud-
von Geistern sind.
ed_norm/---normes/documents/normativeinstrument/wcms_c169_de.htm 3 Polytheisten glauben an mehr als eine Gottheit. macht-euch-die-erde-untertan-100.html
8 9
WISSEN
WISSEN
WISSEN
Wie bereits erwähnt, wurde das Wissen der indigenen die meist mündlich von einer Generation zur nächs-
Völker über Jahrhunderte hinweg weit unterschätzt. Ins- ten weitergegeben werden. Die Kayapó aus dem Dorf
besondere weil ihre Eingriffe in die Natur kaum sicht- Gorotire teilen die Natur horizontal und vertikal nach
bar sind. Die Annahme ihre Jagd- und Sammelgewohn- der Verfügbarkeit der Ressourcen ein. An diesem Bei-
heiten folgen einfachen Instinkten, ist längst widerlegt. spiel aus der Amazonasregion wollen wir im Folgen-
Es ist vielfach wissenschaftlich nachgewiesen, dass ihr den das ökologische Wissen der indigenen Völker
Handeln auf Beobachtungen und Erfahrungen beruht, betrachten.
Abbildung 2
DIE VERTIKALE EINTEILUNG DER NATUR DIE HORIZONTALE EINTEILUNG DER NATUR
Abbildung 1 zeigt die vertikale Einteilung der Natur durch In der Abbildung 2 sind die Ökozonen4 des Dorfes zu Diese horizontale Einordnung des Lebensraumes und
die Kayapó. Sie erinnert stark an die wissenschaftlich sehen. Sie unterteilen sich in verschiedene Wald- und der Ressourcen steht in Verbindung zur vertikalen Ein-
festgelegte Schichtung des Regenwaldes in fünf Zonen, Savannenformen und eine Reihe weiterer Pflanzenge- teilung des Waldes (Brose 1988:25).
welche sich primär aus dem Längenwachstum verschie- meinschaften. Jede dieser Zonen beinhaltet spezielle Res-
dener Pflanzengruppen ergibt. Der große Unterschied sourcen, die auf individuelle Art zu nutzen sind. Es wird
4 Ökozone ist ein Begriff aus der Ethnoökologie. „Die Ökozone charak-
zur wissenschaftlichen Einteilung besteht in der Glie- deutlich, dass das Dorf im Zentrum von 10 Ökozonen an- terisiert ein Gebiet, welches von der jeweiligen Gruppe als Einheit
derung nach der Verfügbarkeit von Ressourcen in den gelegt wurde. Damit erreichen sie eine höchstmögliche anerkannt wird. Diese Einteilung kann mit der wissenschaftlichen
Klassifizierungen, z.B. Ökosystem, übereinstimmen, muss es aber
verschiedenen Schichten. Die Höhenstufe T1 bezeichnet Vielfalt an Ressourcen in greifbarer Nähe. Eine einheit- nicht.“ (Brose:1988)
die Ressourcen in über 15 Meter Höhe, T2 die Ressour- liche Bewirtschaftungsform der Zonen wäre nur unter
cen von 7 bis 15 Meter Höhe und T3 alle Ressourcen in dem Verlust der Artenvielfalt möglich (Brose 1988:25).
1 bis 10 Meter Höhe über dem Boden. Hier finden sich
Früchte, jagdbares Wild, wie Affen und Vögel, und Ho-
nig. Die Übergangszonen, die mit INT bezeichnet sind,
können ebenso bestimmte nützliche Arten beherber-
gen. Mit T4 ist der Oberboden, als Raum der intensiven
Bewirtschaftung, gekennzeichnet. T5 ist der Unterbo- UNTERRICHTSVORSCHLAG UNTERRICHTSVORSCHLAG
den, in dem bestimmte Tierarten und Knollen zu finden Abbildung 1 Behandeln Sie verschiedene Vegetations- Gehen Sie mit ihren Schüler*innen nach
sind (Brose 1988:29). Auch die Gliederung der Gewäs- formen. Zeigen Sie ihren Schüler*innen draußen. Lassen Sie ihre Schüler*innen einen
ser erfolgt nach dem Vorhandensein der Ressourcen. In die Abbildung „Horizontale Einteilung der Landschaftsteil ihres Wohnortes zeichnen.
den Schichten A1 bis A5 finden sich die verschiedensten Natur“. Lassen Sie ihre Schüler*innen die
Lebewesen der Flüsse und Seen. Ökozonen der Kayapó mit den behandel- FRAGEN
ten Vegetationsformen vergleichen. → Welche verschiedenen Ökozonen bzw.
Vegetationsformen finden sich dort? Wie
FRAGEN können sie beschrieben werden?
UNTERRICHTSVORSCHLAG FRAGEN
→ Wo finden sich Gemeinsamkeiten und
Behandeln Sie die Schichtung des Regenwaldes → Welche Gemeinsamkeiten findest du? wo finden sich Unterschiede? MATERIALIEN
und lassen Sie ihre Schüler*innen diese mit der → Welche Unterschiede fallen dir auf?
vertikalen Einteilung des Waldes durch die Kaya- Kartengrundlagen finden sie bei google
MATERIALIEN MATERIALIEN maps oder google earth oder beim örtlichen
pó vergleichen.
Bild „Vertikale Einteilung der Natur“ Bild „Horizontale Einteilung der Natur“ Katasteramt.
↗ http://vfsoe.de/BNE/ ↗ http://vfsoe.de/BNE/
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WISSEN 11
WISSEN
AGROFORSTWIRTSCHAFTLICHE NUTZUNG —
DEN WALD NACHBAUEN
Der Boden wird durch die Kayapó und auch andere in- sind. Nach der Rodung werdenSüßkartoffelknollen und
digene Gruppen intensiv genutzt. Dabei sind die bewirt- Maniok gelegt. Anschließend geschieht das gezielte Ab-
schafteten Flächen für den Außenstehenden fast nicht brennen des gerodeten Holzes. Dabei wird auf eine re-
vom Primärwald zu unterscheiden. Das Geheimnis der lativ geringe Hitzeentwicklung geachtet, um den Boden
indigenen Völker liegt in der Nachahmung des Wal- zu schonen. Gleichzeitig dient die Hitze dem Schutz vor
des. Die in der westlichen Welt bekannten Agrarflächen Keimen und der schnelleren Keimfähigkeit der Knollen,
lassen eine solche Anbauweise nicht zu. Die Bewirt- wodurch ein höherer Ertrag erzielt wird. Darauf folgt der
schaftungsmodelle der Indigenen sind den agroforst- Anbau niedriger Pflanzen mit schnellem Wuchs, Danach
wirtschaftlichen Modellen sehr ähnlich. Die Agroforst- werden Bananen und niedrige Bäume und zuletzt hoch
wirtschaft gilt derzeit als das nachhaltigste Modell in und langsam wachsende Bäume, wie die Paranuss, in
der Nahrungsmittelproduktion, welches erforscht und den Boden gebracht (Brose 1988:42ff).
getestet, aber auch vielfach bereits Anwendung findet. Diese langsam wachsenden Bäume dienen auch dann
Die Nutzflächen der Kayapó zeichnen sich aus durch noch der Nahrungsmittelversorgung – vielfach erst der
eine hohe Artenvielfalt. Dabei wird die vertikale Eintei- nächsten Generation – wenn die Nutzfläche bereits auf- Ein Penan bei der Jagd mit einem Blasrohr © Victor Barro/Survival
lung des Waldes nachgeahmt. gegeben wurde.
Bei der Anlage einer neuen Nutzfläche gehen die Kaya-
pó keineswegs ziellos vor. In der Trockenzeit wird der
Boden ausgiebig nach seiner Eignung untersucht. Ist die
Fläche, die durchschnittlich einen Hektar umfasst, ge-
funden, erfolgt gegen Ende der Trockenzeit die Rodung
der Bäume, die für den Anbau unerwünscht sind. Große PFLANZEN UND TIERE
Bäume werden gezielt stehen gelassen, um einerseits
den Boden zu schützen und andererseits noch vor der Das ökologische Wissen indigener Völker basiert auf de- —— Die Buschleute kennen über 200 Nutzpflanzen in
Reife der angebauten Pflanzen Nahrungsmittel zur Ver- taillierten Kenntnissen über die Pflanzen- und Tierwelt. den kargen Regionen Afrikas, die der Ernährung,
fügung zu haben. Auch werden an diesen Bäumen Klet- Wobei auch hier Klassifizierungen vorgenommen wer- der Gesundheitsversorgung, dem Färben der Klei-
terpflanzen gepflanzt, so dass Rankhilfen bereits vor Ort den. An dieser Stelle sollen Zahlen verdeutlichen, wie dung und vielem mehr dienen (Botswana, Namibia,
umfangreich die Kenntnisse der Indigenen sind. Südafrika, Angola/Kalahari).
—— Die Yanomami nutzen täglich 500 Pflanzen für die Auch in den Jagd-, Fischfang- und Sammelgewohnheiten
Gesundheit und ihre Ernährung (Nordbrasilien, zeigt sich ein umfangreiches Wissen.
UNTERRICHTSVORSCHLAG Südvenezuela). Bei der Suche nach Honig z.B. folgen die Jäger der Hazda
Behandeln Sie Monokulturen im Unterricht. Lassen Sie ihre Schüler*innen die Anbaumethoden in dem Honiganzeiger zu den Bienenstöcken. Der Vogel
Deutschland mit den Anbaumethoden der indigenen Völker vergleichen. —— Für die Kayapó konnten auf einem 3,5 km langen ruft den Sammler und dieser antwortet. Auf diese Weise
Wegstück 1500 verschiedene Nutzpflanzen nachge- fliegt der Honiganzeiger von Baum zu Baum und war-
FRAGEN wiesen werden, die von ihnen nicht nur gepflanzt, tet, dass der Sammler aufschließen kann. Es ist der Vo-
sondern auch durch gezielte Auswahl (Selektion) gel, der den Menschen zu den Bienenstöcken führt, die
→ Wo liegen die Vor- und Nachteile beider Methoden?
vermehrt wurden. Durch die Selektion verfügen die- hoch oben in den Affenbrotbäumen hängen. Der Honig-
se Pflanzen über die gewünschten Eigenschaften. anzeiger erhält am Ende den Rest des Bienenstockes.
MATERIALIEN
(Rio Xingu, Brasilien) So kennzeichnen einige Völker Jagdgebiete, in denen
AB Yari, Wanderfeldbau sie wenig Wild angetroffen haben. Damit signalisieren
↗↗ https://www.regenwald-schuetzen.org/fileadmin/user_upload/pdf/Projekt/Warum-regnet/warum- —— Eine Studie ergab, dass die Dongria fast 200 ver- sie anderen Jägern hier nicht zu jagen, damit die Popu-
regnet-es-im-regenwald-traditioneller-wanderfeldbau.pdf schiedene Lebensmittel in ihren Wäldern sammeln lation sich erholen kann. Die agroforstwirtschaftlichen
AB Anbaumethoden und mehr als hundert verschiedene Pflanzen von Nutzflächen der indigenen Völker dienen nicht nur der
↗↗ http://vfsoe.de/BNE/ ihren Feldern ernten (Niyamgiri Berge, Indien). Versorgung mit pflanzlicher Nahrung sondern sind auch
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UMGANG MIT
WISSEN
UMG ANG MIT NAHRUNGSMIT TELN
NAHRUNGSMITTELN
Jagdgebiete, denn hier finden die Tiere des Waldes Nah- —— In der Trockenzeit fangen die Enawene Nawe Fische
rungsmittel und sind leichte Beute. mit timbó, einem Gift, das aus dem Saft einer holzi-
gen Kletterpflanze gewonnen wird. Ein Bündel von
—— Die Awá jagen verschiedene Tiere nur zu bestimm- Ästen der Pflanze wird auf die Wasseroberfläche ge-
ten Jahreszeiten. Damit gewähren sie diesen die den schlagen, wobei das Gift frei wird, die Fische ersti-
Nachwuchs, wodurch das Überleben des Waldes cken und treiben dann an Wasseroberfläche. (Rio
und auch ihr eigenes gesichert werden (Amazonas). Preto, Brasilien)
—— Die Aboriginies verbrannten gezielt das Gestrüpp, —— Im Regenwald von Borneo nutzen Penan-Männer
um Pflanzen zu fördern, die von den Tieren gern Blasrohre aus Hartholz und Pfeile, die in tajem, ein
verzehrt wurden. Damit wurden diese zu leichter Gift aus dem milchigen Latex eines Baumes, ge-
Beute (Australien). taucht sind, um Wildschweine zu jagen.
UNTERRICHTSVORSCHLAG UNTERRICHTSVORSCHLAG
Lassen Sie im Brainstorming ihre Schüler*innen Lassen Sie im Brainstorming ihre Schüler*innen
eine Liste der Pflanzen erstellen, die sie als eine Liste der Tiere erstellen, die sie regelmäßig
Nahrungs- und Heilmittel nutzen. Reden Sie mit essen. Reden Sie mit ihnen über Massentierhal-
ihnen über Saisonalen und regionalen Gemüse- tung und deren Ursache.
anbau.
FRAGEN
FRAGEN → Wo kommen die Tiere her? Ewenken-Junge mit Rentieren © Raipon/Survival
→ Wo kommen die Pflanzen her? → Wie werden Sie gehalten?
→ Wie und wo werden Sie angebaut? → Warum muss Fleisch so billig sein?
→ Gibt es Gemüsebauern in der Nähe? → Welche Auswirkungen hat die Massentierhal-
→ Zu welcher Jahreszeit wachsen Obst und tung auf die Umwelt? Indigene Völker hegen einen sorgsamen Umgang mit —— Die Nenzen nutzen jedes Teil des Rentiers. Lassos
Gemüse? → Wie gehen indigene Völker mit tierischer Nah- Nahrungsmitteln. Ihnen ist bewusst, dass diese nur be- werden aus den Sehnen gefertigt; in Werkzeugen
→ Welche Auswirkungen hat der Anbau von rung um? grenzt zur Verfügung stehen und für den Fortbestand und Schlitten werden Teile der Knochen verarbei-
billigen Gemüse auf die Umwelt? → Gibt es bei uns noch Jagd auf wilde Tiere? der Gemeinschaft essentiell sind. Sollten Überschüsse tet. Der Überzug der kegelförmigen Zelte – choom
→ Dürfen alle wilden Tiere gejagt werden? bestehen, werden diese geteilt. Je nach Lebensweise oder mya genannt – ist ebenfalls aus Fell und wird
MATERIALIEN → Wer regelt das? oder Abhängigkeit von den Ressourcen zeigen sie den auf schweren Stäben befestigt. Jeder Nenze hat ein
Almeria: Der Gemüsegarten Europas braucht Nahrungsmitteln gegenüber einen großen Respekt, der heiliges Rentier, das weder eingespannt noch ge-
Wasser MATERIALIEN sich vielfach in bestimmten Ritualen äußert. Hier wird tötet werden darf, bis es zu schwach ist zu laufen.
↗ https://www.daserste.de/information/ Keinen Regenwald auf den Teller! | die spirituelle Welt mit der realen verbunden, was unter Das Rentier ist unsere Heimat, unser Essen, unse-
wissen-kultur/w-wie-wissen/wassermangel- ↗ https://www.regenwald.org/regenwaldreport/ anderem zum Schutz der Ressourcen führt. Die folgen- re Wärme und unser Transportmittel, erklärt Sergei
almeria-100.html 2012/371/keinen-regenwald-auf-den-teller den Beispiele verdeutlichen den Zusammenhang zwi- Hudi, ein Nenze aus Sibirien.
Die andalusische Wüste Massentierhaltung | ↗ https://albert-schweitzer- schen Spiritualität, Respekt gegenüber der Natur und
↗ https://www.tagesspiegel.de/gesellschaft/ stiftung.de/massentierhaltung der praktischen Nutzung der Ressourcen: —— Die Innu verschwenden kein Teil der Karibu (so wer-
panorama/klimawandel-in-spanien-die- Beim Tierschutz geht es zu langsam voran den Rentiere in Nordamerika genannt). Sie teilen
andalusische-wueste/12682442.html ↗ https://www.spiegel.de/wissenschaft/mensch/ —— Die Pygmäen lernen ihren Kindern, dass es Ver- das Fleisch und bewahren die Beinknochen vor-
Saisonkalender für Gemüse, Obst und Salat massentierhaltung-in-deutschland-zwischen- schwendung ist viele Tiere zu töten. Sie glauben, sichtig auf: Sie wegzuwerfen wäre respektlos ge-
↗ https://www.regional-saisonal.de/ wunsch-und-wirklichkeit-a-1161829.html dass zu viel vom Wald zu vereinnahmen oder ihn genüber Kanipinikat Sikueu, dem Meister über die
saisonkalender AB Die Ware Fleisch und ihr Preis! unzureichend mit der Familie und dem Freundes- Seelen der Rentiere. Als Zeichen des Respekts wer-
AB Anbaumethoden | ↗ http://vfsoe.de/BNE/ ↗ https://www.regenwald-schuetzen.org/ kreis zu teilen, den zukünftigen Jagderfolg schmä- den die Geweihe hoch in die Bäume gehängt (Nord-
fileadmin/user_upload/pdf/Projekt/Weil-wir/ lern wird (Zentralafrikanische Republik). osten Kanadas).
Fleisch/weil-wir-es-wert-sind-ware-fleisch.pdf
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DEMOKRATISCHE
D E M O K R AT I S C H E O R G A N I S AT I O N
ORGANISATIONSFORMEN
INDIGENER GEMEINSCHAFTEN
Bodi: Völker des Omo Tals, Äthiopien © Nicola Bailey / Survival, 2015
—— Die Bodi singen ihren bevorzugten Rindern Gedich- sind und gestillt wurden, niemals gegessen. Selbst Indigene Gemeinschaften zeichnen sich primär durch —— Das Land der Quechua gehört der Dorfgemein-
te vor. (Äthiopien) wenn sie zurück in den Wald gehen, werden sie von flache Hierarchien aus. Ihre „Anführer“ treffen selten de und wird gemeinsam bewirtschaftet (Anden,
den Awá als hanima, Teil der Familie, anerkannt allein Entscheidungen. In der Regel steht ihnen ein Be- Südamerika).
—— „Unsere Ziegen werden von uns geachtet und sind (Amazonas). ratungsgremium in Form der Ältesten oder anderer
akzeptierte Mitglieder der Gemeinde. Sie versor- gewählter Vertreter der Gemeinschaft zur Seite. Auch —— Für die Hadza spielt Gleichheit eine wichtige Rolle
gen uns mit Essen und Kleidung.” sagte ein Bodi. —— Die Eingriffe des Menschen in die Natur werden wenn in der Arbeitswelt häufig eine geschlechterspezi- deshalb erkennen sie keine offiziellen Anführer an.
(Äthiopien) von Ritualen begleitet. Zum Beispiel: dem Anlegen fische Arbeitsteilung erfolgt, haben Frauen ein Mitspra- So haben auch die Hadza-Frauen einen hohen Grad
von neuen Feldern geht ein Tanz voraus, der viele che- und Mitbestimmungsrecht. Hinsichtlich der Nut- an Unabhängigkeit und sind bei der Entscheidungs-
—— Die Penan jagen selektiv, sie jagen nur, um ihren Be- strukturelle Ähnlichkeiten mit einem Kriegstanz hat. zung der Anbau-, Jagd- und Fischfanggebiete gibt es in findung den Männern gleich gestellt (Yaeda Chini,
darf an Fleisch zu decken (Malaysia, Borneo). Die Anlage neuer Felder sehen die Kayapó als einen der Regel keinen individuellen Besitz.Land und Ressour- Tansania).
symbolischen Krieg gegen die Wesen der Natur (Rio cen sind in indigenen Gemeinschaften für alle da und
—— Die Buschleute teilen mit anderen, wenn sie einen Xingu, Brasilien). werden gemeinschaftlich genutzt. In einigen Gemein- —— Teilen ist zentral für den Ethos der Hadza. Wenn
Überschuss an Nahrung besitzen. (Botswana, Nami- schaften gilt das Konsensprinzip, dass heißt hier wird man als Hadza mehr persönliche Dinge – Bögen,
bia, Südafrika, Angola/Kalahari) —— Das Erjagte macht etwa 10 % der Nahrung der solange diskutiert, bis es für alle Mitglieder eine zufrie- Pfeile, Pfeifen – hat, als man unmittelbar gebrau-
Yanomami aus. Trotzdem gilt das Jagen unter den denstellende Lösung gibt. chen kann, dann werden diese geteilt. Für die Hadza
—— Awá-Frauen säugen Kapuziner- und Brüllaffen und Männern als eine angesehene Kunst und Fleisch ist Teilen keine Geste der Großzügigkeit, es ist eine
einige sogar kleine Wildschweine. Obwohl wilde wird von allen sehr geschätzt (Nordbrasilien, —— Während die Männer der Buschleute jagen, sam- moralische Verpflichtung zu geben, was man hat,
Affen eine wichtige Nahrungsquelle sind, werden Südvenezuela). meln die Frauen Früchte und Beeren oder sie fischen ohne dabei eine Gegenleistung zu erwarten (Yaeda
diejenigen, die in einer Awá-Familie aufgewachsen (Botswana, Namibia, Südafrika, Angola/Kalahari). Chini, Tansania).
UNTERRICHTSVORSCHLAG MATERIALIEN
Behandeln Sie mit ihren Schüler*innen Gerech- Lebensmittelverschwendung – die Dekadenz
tigkeit und Hunger in der Welt. Vertiefen Sie das des Überflusses
Thema Lebensmittelverschwendung. ↗ https://www.welthungerhilfe.de/
lebensmittelverschwendung/
FRAGEN Lebensmittel: Zwischen Wertschätzung und
→ Wie viele Lebensmittel werden in Deutsch- Verschwendung
land jährlich weggeschmissen? ↗ https://www.verbraucherzentrale.de/wissen/
→ Wie viele Lebensmittel schmeißen die lebensmittel/auswaehlen-zubereiten-
Schüler*innen täglich/wöchentlich/monatlich aufbewahren/lebensmittel-zwischen-
weg? wertschaetzung-und-verschwendung-6462
→ Könnten die Schüler*innen selbst weniger Lebensmittelverschwendung abschaffen: Wie
Lebensmittel verschwenden? lässt sich Wandel lokal wirksam gestalten?
→ Welche Möglichkeiten der „Lebensmittelret- ↗ https://foodsharing.de/
tung“ gibt es?
→ Wie könnte weniger Lebensmittelverschwen-
Hadza, Tansania
dung den hungernden Menschen helfen? © Jean du Plessis, 2008
16
D E M O K R AT I S C H E O R G A N I S AT I O N 17
D E M O K R AT I S C H E O R G A N I S AT I O N
—— „Eine Familie zu haben bedeutet glücklich zu sein. —— Die Kalapalo leben nach dem Prinzip des „Ifutisu“,
Keine zu haben, bedeutet verloren zu sein.“ sagen welches das Fehlen von Aggressivität in der Öffent-
die Hmong. Die Familie ist die kleinste und zugleich lichkeit bezeichnet: z. B. ein geschickter Redner zu
wichtigste Einheit des sozialen Lebens der Hmong. sein und keine Situationen zu provozieren, welche
Sie umfasst auch die Großeltern, sofern sie im anderen Menschen unangenehm sein könnten –
Haushalt leben. Das älteste männliche Mitglied der durch die Anwendung von Großzügigkeit, wie der
Großfamilie verfügt über fast unbegrenzte Autori- Gastfreundschaft und der Bereitschaft zu geben
tät, alle Familienmitglieder unterwerfen sich seinen (Brasilien).
Entscheidungen in wichtigen Dingen, auch bei Strei-
tigkeiten unter den Angehörigen. Dafür trägt er die —— Die Yanomami glauben, dass alle Menschen gleich
Verantwortung für das Wohlergehen der Familie sind. Die Gemeinschaften sind voneinander unab-
(Bergwälder Südostasiens). hängig, es gibt keine „Häuptlinge“. Entscheidungen
werden im Konsens getroffen, teilweise in Folge von
—— Die Dongria Kondh haben keinen übergeordneten langen Debatten, bei denen jede*r Mitspracherecht
politischen oder religiösen Führer; Gemeinden und hat (Nordbrasilien, Südvenezuela).
Dörfer haben ihre eigenen Anführer sowie Einzel-
personen mit bestimmten zeremoniellen Funktio- —— Bei den Yanomami isst kein Jäger das selbsterlegte
nen. Dazu gehören die beju (männliche Priester) und Wild, stattdessen teilt er es mit Freund*innen und
bejuni (weibliche Priester) (Niyamgiri Berge, Indien). Familie. Im Gegenzug bekommt er von anderen Jä-
gern Fleisch (Nordbrasilien, Südvenezuela).
—— Die Frauen der Awá leben schon immer gleichbe- Yanomami (Brasilien) © Fiona Watson/Survival
rechtigt mit den Awá-Männern (Amazonas).
UNTERRICHTSVORSCHLAG UNTERRICHTSVORSCHLAG UNTERRICHTSVORSCHLAG UNTERRICHTSVORSCHLAG
Behandeln Sie Demokratie in Deutschland. Behandeln sie Gleichberechtigung in Deutschland. Behandeln Sie die Allmende-Wirtschaft im Un- Behandeln sie Solidarische Lebens- und Wirt-
terricht. Allmende war eine traditionelle gemein- schaftsmodelle in Deutschland. Besuchen Sie eine
FRAGEN FRAGEN schaftliche Bewirtschaftungsform in Deutschland. Initiative, die eine solidarische Form der Organisa-
→ Welche Möglichkeiten der Teilhabe und Mit- → Wie gestalten sich Arbeitsteilung in den Haushalten? tion gewählt hat.
bestimmung gibt es in Deutschland? FRAGEN
→ Wie gestaltet sich die Gleichberechtigung in
→ Was sind bzw. waren die Allmende? FRAGEN
→ Welche Möglichkeiten der Mitbestimmung Deutschland?
haben Schüler*innen? → Warum gibt es in Deutschland keine Allmende → Wo gibt es Gemeinsamkeiten zu indigenen
MATERIALIEN mehr? Lebensmodellen?
MATERIALIEN → Welche Vor- und Nachteile boten die Allmende? → Wo sind die Unterschiede?
Gleichberechtigung wird Gesetz
Politische Mitbestimmung ↗ https://www.bpb.de/politik/hintergrund-
MATERIALIEN MATERIALIEN
↗ https://www.bpb.de/izpb/257334/politische- aktuell/271712/gleichberechtigung
mitbestimmung Allmende Kommunen
↗ https://www.helles-koepfchen.de/wissen/ ↗ https://reset.org/knowledge/ganz-schoen-
lexikon/allmende.html anders-oekodoerfer-und-kommunen
Elinor Ostrom und die Wiederentdeckung Hausprojekte
der Allmende ↗ https://www.syndikat.org/de/
↗ https://www.bpb.de/apuz/33204/elinor-ostrom- Solidarische Landwirtschaft
und-die-wiederentdeckung-der-allmende ↗ https://www.solidarische-landwirtschaft.org/
Fischerspiel (Spiel) startseite
↗ https://www.teacheconomy.de/ Genossenschaften
unterrichtsmaterial/wirtschaftspolitik/ ↗ https://www.genossenschaften.de/
fischerspiel/
18 19
BEDROHUNGEN
BEDROHUNGEN
BEDROHUNGEN
Die Lebens- und Wirtschaftsweisen der indigenen Völ- nen über eine enorme Artenvielfalt verfügen. Für den
ker sind vielfach bedroht. Zunächst führte die Koloni- Bundesstaat Mato Grosso in Brasilien liegt eine Studie
alisierung in vielen Ländern des globalen Südens zur vor, die belegt, dass diese Gebiete besser vor Holzfäl-
Ausbeutung und Ausrottung indigener Völker. Durch lern und anderen Raubbau betreibenden Eindringlingen
das Verkennen des umfangreichen Wissens und der geschützt sind, als die Naturschutzgebiete. Hier ist es
angepassten Lebensweisen erschienen indigene Völker eindeutig die Anwesenheit der Menschen, die illegale
den Eroberern als primitive, Instinkt getriebene Wesen. Rodungen verhindern. (ICV, 2006)
Einerseits geschieht die Verkennung dieses Wissens Eine weitere Bedrohung für die indigenen Völker ist
heute noch. Andererseits wird von Pharmakonzernen es der steigende Konsum in den Industrieländern wie
das Wissen genutzt, um Medikamente herzustellen. Deutschland. Dieser führt zur Reduzierung der indige-
Unter dem Vorwand des Naturschutzes werden indi- nen Territorien, weil Anbauflächen für Tierfutterpflan-
gene Völker von ihren angestammten Territorien ver- zen wie Soja und Energiepflanzen wie Zuckerrohr und
trieben, diskriminiert und misshandelt. Die Arbeit von Ölpalmen geschaffen werden müssen. Zusätzlich ver-
Survival International deckt unter anderem solche Ver- ändert der Klimawandel die Lebenssituation der Indige-
brechen auf. Die Studie „A Challenge to Conservatio- nen massiv. Während sich durch die Erderwärmung die
nists“ 5 von Mac Chapin aus dem Jahr 2004 skizziert ein Weidegebiete der Rentiere immer weiter nach Norden
Bild dreier großer Umweltschutzorganisationen, in dem verschieben, trockenen Gebiete in Äquatornähe aus.
diese mehr wirtschaftliche als Umweltschutz relevante Wodurch der Anbau und das Sammeln von Nahrungs-
Interessen verfolgen. Was sich wiederum zum Nachteil mitteln erschwert werden.
der indigene Völker gestaltet. Dabei ist weltweit zu be- 5 https://documents.pub/document/a-challenge-to-conservationists-
obachten, dass ausgerechnet die Gebiete der Indige- mac-chapin.html
↑ Asháninka Peru
© David Dudenhoefer/Survival 2009:
„These Ashanika men were part of a group of
about 300 who were protesting near the town
of Atalaya, where they took over numerous
UNTERRICHTSVORSCHLAG MATERIALIEN UNTERRICHTSVORSCHLAG boats that belong to oil companies.“
Behandeln Sie mit ihren Schüler*innen die Kolo- Politische Mitbestimmung Behandeln Sie mit Ihren Schüler*innen Palmöl im
nialpolitik. Lesen Sie mit ihnen einen der Artikel ↗↗ https://www.bpb.de/izpb/257334/politische- Unterricht.
oder schauen Sie mit ihnen den Film „Da habt mitbestimmung
ihr's!“ an. Kolonialer Naturschutz FRAGEN
↗↗ https://www.survivalinternational.de/ →→ Wozu wird Palmöl verwendet?
FRAGEN kolonialer-naturschutz →→ Wo wird Palmöl angebaut?
→ Welche Positionen nahmen und nehmen die Wie weit darf grüner Kolonialismus gehen? →→ In welchen Produkten findet sich Palmöl?
Eroberer gegenüber den einheimischen in ↗↗ https://www.spiegel.de/spiegel/gorilla- →→ Gibt es Alternativen zu Palmöl?
Südamerika, Afrika und Asien ein? nationalpark-im-kongo-a-1175601.html
MATERIALIEN
→ Welche Auswirkung hatte die Kolonialisierung Fortschritt kann töten
auf die eroberten Gebiete? ↗↗ https://assets.survivalinternational.org/ Wie wirkt Palmöl auf Mensch, Tier & Umwelt?
documents/326/Fortschritt_kann_toeten.pdf ↗↗ https://albert-schweitzer-stiftung.de/aktuell/palmoel
→ Welche Auswirkungen hat die Kolonialisie-
rung noch heute auf unser Sozialverhalten? Progress can kill Der Palmöl-Boom und seine Folgen für indigene Völker
↗↗ http://assets.survivalinternational.org/static/lib/ ↗↗ http://www.gfbv.it/3dossier/ind-voelker/
→ Welche ökologischen Auswirkungen gibt es?
downloads/source/progresscankill/ palmoel.html#r4
→ Was bedeutet Fortschritt für uns und für
full_report.pdf AB Spurensuche im Supermarkt
indigene Völker?
Da habt ihr's! (Kurzfilm) ↗↗ https://www.regenwald-schuetzen.org/fileadmin/
↗ https://www.survivalinternational.de/da-habt-ihrs user_upload/pdf/Projekt/Future/AB/the-future-we-
want-ab1-2-spurensuche.pdf
AB Indigenen Schutzgebiete
↗ http://vfsoe.de/BNE/20 21
RECHTLICHE GRUNDLAGE —
BEDROHUNGEN
RECHTLICHE GRUNDL AGE
ÜBEREINKOMMEN (ILO) 169
Das Übereinkommen über eingeborene und in Stäm- Die ILO 169 ermöglicht den indigenen Völkern die eige-
men lebende Völker in unabhängigen Ländern (ILO 169) ne Entscheidung über ihre Zukunft. Sie ist immer noch
wurde 1989 von der Internationalen Arbeiterorganisati- das einzige internationale Regelwerk, welches Normen
on (www.ilo.org/berlin) verabschiedet. für etwa 370 Millionen Menschen (Amnesty Internatio-
Das Übereinkommen definiert die betreffenden Grup- nal) beinhaltet.
pen und räumt ihnen die international festgelegten Bisher haben 23 Länder das Übereinkommen ratifiziert,
politischen, wirtschaftlichen, kulturellen und sozialen zuletzt Luxemburg im Jahr 2018.7
Rechte ein. Speziell wird für die indigenen Völker der
Rahmen für Beteiligungsformen an Vorhaben und Pro- 6 https://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/---ed_norm/---normes/
documents/normativeinstrument/wcms_c169_de.htm
jekten, die Bildung sowie der Umgang mit indigenem 7 https://www.ilo.org/dyn/normlex/en/f?p=NORMLEXPUB:11300:0::N
Land bzw. Territorien gesteckt. Er ist weit gefasst, um O::P11300_INSTRUMENT_ID:312314
den einzelnen Ländern in Zusammenarbeit mit den In-
digenen eine Anpassung an die individuellen Gegeben-
heiten zu ermöglichen.6
↑ Matsés, Peru © Survival
„Matsés now live in raised huts to keep mos-
quitos at bay. Many have suffered terribly from
malaria since first contact.“
UNTERRICHTSVORSCHLAG MATERIALIEN
← Buschleute, Botswana
© Survival International Behandeln sie mit ihren Schüler*innen die ILO ILO 169-Koordinationskreis
„Many Bushmen have been forced to rely Konvention 169 im Unterricht. Deutschland hat ↗↗ https://www.ilo169.de/
on watermelons because of the Botswana
government's ban on their waterhole on ances- die ILO 169 bisher nicht ratifiziert. Dabei gibt es
Übereinkommen 169, Übereinkommen über
tral land. The Bushmen have since won a court Organisationen, die eine Ratifizierung durch die
appeal to access water on their ancestral land.“ eingeborene und in Stämmen lebende Völker in
Bundesrepublik fordern. Verschiedene Argumen-
unabhängigen Ländern, 1989
te dafür und dagegen werden aufgeführt. Gehen
↗↗ https://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/---
sie die Argumente mit ihren Schüler*innen durch.
ed_norm/---normes/documents/normativeins-
Lassen Sie ihre Schüler*innen in Form einer Fish-
trument/wcms_c169_de.htm
bowl diskutieren.
FRAGEN
→→ Warum hat Deutschland die ILO 169 noch
nicht ratifiziert?
→→ Wer profitiert von einer Ratifizierung?
→→ Wer erfährt durch die Ratifizierung Nachteile?
→→ Wie wirken sich die Vor- und Nachteile auf die
Betroffenen aus?
→→ Welche Auswirkungen hat die Ratifizierung auf
Deutschland (sozial, ökologisch, ökonomisch) ?22
QUELLEN DER VEREIN ZUR
QUELLEN
FÖRDERUNG DER
L I TE R A TU R IN T E R N E T Q U E L L E N
SOLIDARISCHEN
Brose, Markus, „Vielfalt als Nutzungskonzept standort-
gerechten Landbaus in Zentralbrasilien“,
Aktionsgemeinschaft Solidarische Welt
↗ www.aswnet.de
ÖKONOMIE E.V.
Lateinamerika Dokumentationsstelle, Gesamthochschule
Amnesty International
Kassel, 1988:46f
↗ https://amnesty-indigene.de
Ribeiro, Berta G., „Naturverbundenes Leben und Wirt-
Gesellschaft für bedrohte Völker
schaften im tropischen Regenwald“, Lateinamerika
↗ www.gfbv.de
Dokumentationsstelle, Gesamthochschule Kassel, 1989 Der Verein zur Förderung der Solidarischen Ökono-
Kooperation Brasilien mie e. V. (VFSOE) wurde 2007 in Kassel gegründet. Er
Santos, Roberta dos; Micol, Laurent; Irgang, Gustavo; ↗ www.kooperation-brasilien.org/de setzt sich zum Ziel, Initiativen der lokalen solidarischen
Vasconcellos, Dra. Jane, „O desmatamento nas Wirtschaftsakteure durch Forschung über die verschie-
Unidades de Conservação em Mato Grosso“, Lateinamerika Nachrichten densten Formen der solidarischen Ökonomie und der
Hersg. Instituto Centro de Vida ICV, Alta Floresta e Cuiab á, ↗ https://lateinamerika-nachrichten.de/ nachhaltigen Entwicklung der Region zu fördern und ge-
Setembro de 2006 meinsam eine Strategie für die Stärkung der Region zu
Rettet den Regenwald e. V.
↗ www.regenwald.org entwickeln. Dafür führen Mitglieder des Vereins Studien
zu den sozialen, ökologischen und intergenerativen As-
Survival International pekten der solidarischen Ökonomie durch, um die en-
↗ www.survivalinternational.de dogenen Potentiale der Regionen in Deutschland und
Tropenwaldstiftung Oro Verde anderen Regionen in der Welt zu erfassen.
↗ www.regenwald-schuetzen.org Ein weiterer Schwerpunkt ist die Bildung. In diesem Zu-
sammenhang stellen wir die globalen Zusammenhänge
zwischen unserem Konsum und dessen Auswirkungen
auf benachteiligte Regionen der Erde dar und unterstüt-
zen bei der Entwicklung individueller Handlungsoptio-
A B B I L D U NG EN
nen. Die solidarische Ökonomie sehen wir als eine real
istische Möglichkeit zum Abbau von Ungleichheiten.
S. 1 Frontcover: Quechua (Colca-Tal, Peru, 2018) S. 9 Abbildung 2: Nachzeichnung/Reproduktion einer
© Luis Fabini / Survival International Originalgrafik aus Brose, Markus (1988, S. 28)
S. 2 Innencover: Buschleute (Botswana) © Survival S. 11 Penan (Malaysia) © Victor Barro / Survival
International S. 13 Die Völker Sibiriens (Russland) © Raipon /Survival K ONTA K T
S. 4 Abb. im Uhrzeigersinn: Aborigines (Australien) S. 14 Völker des Omo Tals (Äthiopien) © Nicola Bailey/
© Survival | Dongria Kondh (Indien) © Survival | Survival, 2015 Dr. Cindy Völler (Umweltbildungsreferentin)
Penan (Malaysia) © Sofia Yu/Survival | Pygmäen S. 15 Hadza (Tansania) © Jean du Plessis, 2008 Verein zur Förderung der Solidarischen Ökonomie e. V.
(Republik Kongo) © C. Fornellino Romero / Survi- S. 17 Yanomami (Brasilien) © Fiona Watson / Survival Wilhelmsstraße 2, 34117 Kassel
val | Buschleute (Botswana) © Survival Internati- S. 19 Asháninka (Peru) © David Dudenhoefer/Survival, E-Mail info@vfsoe.de
onal | Innu (Kanada) © Joanna Eede/Survival 2009 Telefon +49 (0) 15 78 87 22 74 6
S. 7 Yanomami (Brasilien) © Fiona Watson/Survival S. 20 Matsés (Peru) © Survival | Buschleute (Botswana) Website www.vfsoe.de
2010 © Survival International
S. 8 Abbildung 1: Nachzeichnung/Reproduktion einer S. 24 Backcover: Dongria Kondh (Indien) © Survival
Originalgrafik aus Brose, Markus (1988, S. 29)Erfurt 2020
Gefördert von:
Engagement Global im Auftrag des BMZ
Projekt Partner:
Survival International
Gesellschaft für bedrohte Völker Survival International
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