Sorgende Gemeinschaft - Ein Grundlagenpapier der Konferenz Diakonie Schweiz der EKS
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Sorgende Gemeinschaft Ein Grundlagenpapier der Konferenz Diakonie Schweiz der EKS
3
Diakonie als Grundvollzug
des Kirche-Seins Wie
Diakonie vor Ort Gemein-
schaft stiften kann
Wenn Menschen in den evangelisch- Gemeinden nicht nur im Wort (Verkün-
reformierten Kirchen von «Diakonie» digung), sondern gleichermassen auch
sprechen, so meinen sie damit das hel- in der Tat Zeugnis ablegen von der
fende solidarische Handeln in christli- Menschenliebe Jesu Christi.
cher Perspektive mit dem Ziel der Stif-
tung von Gemeinschaft. Wo Menschen Die evangelisch-reformierten Kir-
Not leiden und wo sie in ihren Lebens- chen sind überzeugt, dass die Diako-
möglichkeiten eingeschränkt sind, sol- nie zentral in ihrem Selbstverständ-
len sie durch Minderung der Not und nis angelegt ist: Leitend ist hierfür die
durch die Bekämpfung deren Ursachen theologische Vorstellung der Diako-
Hilfe erfahren. nie als Grundvollzug des Kirche-Seins.
Diese Hilfe ist jedoch nicht Selbst- Wenn gefragt wird nach unverzichtba-
zweck, sondern dient einem grösse- ren Bestandteilen, die für ein Kirche-
ren Ganzen: Durch die Diakonie, durch Sein konstitutiv sind – bzw. umgekehrt:
das helfende Handeln sollen die betrof- nach Bestandteilen, ohne die eine Kir-
fenen Menschen befähigt werden zur che nicht vollständig Kirche ist –, dann
Teilhabe an einem gesellschaftlich inte- spricht man von den vier Grundvollzü-
grierten Leben. gen des Kirche-Seins: Verkündigung
Wenn die Diakonie «in christlicher (martyria), Liturgie (leiturgia), Diakonie
Perspektive» geschieht, so kommt dar- (diakonia) und Gemeinschaft (koinonia):
in zum Ausdruck, dass die christlichen Kirche-Sein besteht also wesentlich
darin, dass sie den in der Bibel be-4 Wie Diakonie vor Ort Gemeinschaft stiften kann
zeugten Gott bezeugt (Verkündigung), genommen werden, in Verkündigung
feiert (Gottesdienst), in tätiger Nächs- und Gottesdienst sowie in der Gestal-
tenliebe praktisch werden lässt (Dia- tung des Gemeindelebens.
konie) und ihn gemeinschaftlich zum
Ausdruck bringt (Gemeinschaft). Diese Das diakonische Handeln hat sei-
vier Grundvollzüge stellen die das We- ne Grundlage im Alten und im Neuen
sen der Kirche ausmachenden Hand- Testament. Bei der Verkündigung der
lungen dar; würde eine einzelne feh- Botschaft vom Reich Gottes traf Je-
len, wäre die Kirche nicht ganz Kirche. sus Christus auf Menschen aus unter-
Die Diakonie vermittelt, dass die Chris- schiedlichsten Lebenswelten und so-
tenmenschen an Gott als Ursprung al- lidarisierte sich insbesondere mit den
len Helfens glauben und dass sie sich Ausgeschlossenen und Geschmähten.
in Gottes Gemeinschaft als persönlich Wenn er sich mit den «Zöllnern und
geliebt erfahren und in ihrem Sosein Sündern» zu Tisch setzte, demonst-
mitsamt allen eigenen Defiziten ange- rierte er auf damals ungewohnte Wei-
nommen sind. se, wie offenherzig und gastfreundlich
Wichtig ist im Verständnis der vier Gott ist.
Grundvollzüge des Kirche-Seins, dass Gerade in diesen Tischgemein-
diese gegenseitig verbunden und ver- schaften mit den gesellschaftlich am
flochten sind. Deshalb muss das dia- Rande Stehenden kam Jesu solidari-
konische Handeln eingebunden sein in sches Sich-Positionieren an der Seite
das gesamte Leben und Wirken einer der Unbedeutenden und Aussenseiter
Gemeinde – d.h. die im diakonischen besonders zum Ausdruck. Die christli-
Handeln gemachten Erfahrungen mit chen Gemeinden sind daher aufgeru-
sozialen Problemlagen sollen auch in fen, sensibel zu sein auf Situationen, in
den anderen kirchlichen Vollzügen auf- denen Menschen vor der Gefahr ste-
hen, alleingelassen und ausgeschlos-
sen zu werden, und dass sie als Ge-
« Die Kirche ist meinschaftsstifterinnen wirken wollen,
die dazu beitragen, eine Gemeinschaft
nur Kirche, zu bilden, in der alle dazugehören
wenn sie für dürfen.
andere da ist. » Es wird sich zeigen, dass das Kon-
zept der «Sorgenden Gemeinschaften»
für diese Grundhaltung sehr anschluss-
Dietrich Bonhoeffer fähig ist.5 1 Gesellschaftliche Relevanz sorgender Gemeinschaften Warum das Thema für Gesellschaft und Kirche von Bedeutung ist Das Konzept der «Sorgenden Gemein- Zeit der Gemeinschaft mit Menschen, schaften» beruht auf der Feststellung, die sich einsam und abgehängt fühlen. dass die Sorge für Menschen sowohl im Aufgrund dieses Mangels wird dabei Alltagsleben als auch in besonders ver- von einer «Sorgelücke» bzw. von einem letzlichen Lebenssituationen unter heu- «Sorgedefizit» gesprochen. Die Gründe tigen gesellschaftlichen Bedingungen hierfür sind vielfältig. nicht mehr selbstverständlich gege- Sie stammen zum einen daher, dass ben ist. Menschen jeden Lebensalters der Bedarf an Sorgehandeln angesichts und unterschiedlicher Lebenssituati- der demografischen Entwicklung ten- onen bedürfen der Sorge füreinander denziell zunimmt. Zum anderen ist fest- und untereinander – gleichzeitig fehlt es zustellen, dass das gesellschaftliche in unserer von Erwerbsarbeit dominier- Sorgepotenzial aus unterschiedlichen ten Welt zunehmend an Sorgezeiten, Gründen im Abnehmen begriffen ist: d.h. an Zeit der Zuwendung gegenüber den Nächsten, an Zeit für die Unter- > Die Veränderungen traditioneller Fa- stützung und Pflege von betreuungs- milienstrukturen haben dazu geführt, bedürftigen Angehörigen, aber auch an dass erwachsene Kinder (aufgrund
6 Warum das Thema für Gesellschaft und Kirche von Bedeutung ist
ihres Wohnorts oder ihrer Berufstä- lich, dass Sorgehandeln in unserer Ge-
tigkeit) nicht mehr selbstverständlich sellschaft vermehrt der Beachtung und
für betreuungsbedürftige Eltern sor- Wertschätzung, ja selber der Sorge be-
gen und diese wiederum keine Ent- darf.
lastung für die Eltern als Grosseltern
übernehmen können. Wie können wir zum notwendigen
> Die Arbeitswelt stellt erhöhte An- Sorgehandeln Sorge tragen? In ver-
sprüche an die Flexibilität der Mitar- schiedenen Kontexten wird nach neu-
beitenden, was für das private Sor- en Wegen gesucht, um in unserem ge-
gehandeln eher hinderlich ist. sellschaftlichen Umfeld die anfallenden
> Die gestiegene Erwerbstätigkeit der Sorgeaufgaben bewältigen zu können
Frauen hat bislang nicht dazu ge- und damit der Sorge einen angemes-
führt, dass deren bisherige Sorge- senen Platz und Stellenwert einzuräu-
zeiten in gleichem Umfang von Män- men.
nern übernommen worden wäre. Auf diesem Hintergrund entstan-
> Zudem wächst der Anteil an Perso- den unterschiedliche Ansätze und
nen, die alleine leben, die alleinerzie- Konzepte – so etwa das Konzept der
hend sind sowie die in unser Land «Community Care», das sich um die
migriert sind und bei denen das Begleitung geistig beeinträchtigter
Sorgehandeln unter erschwerten Menschen sorgt, sowie auch der An-
Bedingungen erfolgt. satz der «Compassionate Cities»,
> Nicht zuletzt ist festzuhalten, dass dessen Aufmerksamkeit den von Ar-
Sorgebedürfnisse durch staatliche mut und Ausgrenzung betroffenen
Leistungen nur begrenzt ersetzt Menschen gilt.
werden können sind und professio- All diesen Konzepten ist gemein,
nelle Dienste teilweise an ihre dass der Zivilgesellschaft, dem sozia-
Grenzen stossen. len Nahraum und der Nachbarschaft
zur Bewältigung der genannten Her-
Da es zunehmend an Sorgezeiten ausforderungen eine neue, grössere
fehlt, ist das Sorgehandeln nicht ein- Bedeutung zukommt. Das Konzept der
fach eine Selbstverständlichkeit. Sor- «Caring communities» bzw. der «sor-
gen ist keine «natürliche Ressource», genden Gemeinschaften», das dem
die jederzeit als gegeben vorausge- vorliegenden Positionspapier zugrun-
setzt werden kann. Vielmehr wird deut- de liegt, reiht sich in diese Ansätze ein,
enthält aber auch eigene Merkmale, die
nachfolgend beschrieben werden.7 « Es fehlt, mindestens in den westlichen Industrienationen, zunehmend an Zeit und Ausdrucks- formen der Zuwendung, Unter- stützung, Pflege und Hilfe. Das betrifft vor allem Kinder und Alte, Kranke und anderweitig Bedürftige, aber darüber hinaus auch die Breite der Bevölkerung. » Christine Globig
8
2
Gemeinsam Sorge tragen
Was ist eine «sorgende
Gemeinschaft»
Das Netzwerk «Caring communities Unter dem Begriff der Sorge wird
Schweiz» versteht unter einer sorgen- eine «vorausschauende, anteilnehmen-
den Gemeinschaft «eine Gemeinschaft de Verantwortungsübernahme für sich
in einem Quartier, einer Gemeinde oder selbst und andere» (Klie) verstanden.
einer Region, in der Menschen fürein- Er basiert auf der Überzeugung, dass
ander sorgen und sich gegenseitig un- Menschen als soziale Wesen zu verste-
terstützen. Jede und jeder nimmt und hen sind. Entsprechend gehört die so-
gibt etwas, gemeinsam übernimmt ziale und gesellschaftliche Bezogenheit
man Verantwortung für soziale Aufga- des Menschen zum Kern menschlicher
ben». Existenz: Wir leben nicht für uns allein
als Individuen, sondern finden unsere
Sorge und Gemeinschaft Bestimmung im Gegenüber und in der
Im Zentrum stehen die beiden Begriffe Gemeinschaft.
der «Sorge» und der «Gemeinschaft», Der Begriff der Sorge hat hier
die wie zwei Brennpunkte einer Ellipse also nicht primär den Charakter
zueinander gehören und einander be- einer staatlichen Versicherung, auch
dingen. geht er nicht bloss in einer professio-
nellen (Pflege-/Betreuungs-)Dienstleis-
tung auf, vielmehr ist mit der Sorge die
gegenseitige, achtsame und ganzheit-9
Einzel- Angehörige
personen
Professio-
nelle Hilfeorgani-
Staatliche sationen
Sorge &
Angehörige
Behörden Angehörige
Gemeinschaft
Kir
ch
em
g
ein
de
Weitere …
Vereine
liche Wahrnehmung des Menschen
und das mitfühlende Füreinander-Sor- « Sorge heisst
gen und Einander-Umsorgen ange- eine voraus-
sprochen.
Der Begriff der Gemeinschaft be-
schauende an-
zieht sich vorerst einmal auf ein Ge- teilnehmende
meinwesen, das sich definiert durch
eine gewisse Überschaubarkeit bezüg-
Verantwortungs-
lich ihrer Grösse, der Anzahl ihrer Mit- übernahme für
glieder und der geografischen Lage.
sich selbst und
Diese Gemeinschaften sind auch als
kleine Lebenskreise zu verstehen, in andere. »
Thomas Klie10 Was ist eine «sorgende Gemeinschaft»
denen die soziale Aufmerksamkeit, die tung für das jeweilige Sorgehandeln auf
geteilten Werte und das Gefühl der Si- vielen Schultern verteilt ist. Während
cherheit eine bedeutende Rolle spielen. die Mitglieder der Gemeinschaft das
soziale Miteinander in gegenseitiger
Akteurinnen und Akteure Verantwortung leben, kommt bspw.
Für Sorgende Gemeinschaften ist ent- den staatlichen Instanzen die Verant-
scheidend, dass an dieser Gemein- wortung zu, gute Bedingungen zu för-
schaft die unterschiedlichen Akteure, dern, so dass Gemeinschaften entste-
die im sozialen Nahraum präsent sind, hen, gedeihen und wachsen können.
beteiligt sind und sich in einem klugen Das erfordert vor allem dort Aktivität,
Miteinander netzwerkartig verbinden – wo gemeinschaftliches Leben unter er-
Angehörige, Vereine, Einzelpersonen, schwerten Bedingungen starten muss
Kirchgemeinden, professionelle Hilfe- oder nicht von sich aus funktioniert.
organisationen, staatliche Behörden, Mit der hier erläuterten Vorstellung
u.v.m. der geteilten Verantwortung wird klar,
All diese Akteurinnen und Akteu- dass es nicht darum geht, dass sich
re leisten ihre Beiträge – sei es durch der Staat aus seiner Verantwortung für
die konkrete Beziehung im Nahraum, gelingendes nahräumliches Leben zu-
durch die professionelle Pflegehand- rückziehen kann – vielmehr geht es da-
lung oder durch die sozialstaatlichen rum, dass jede Instanz das ihr Mögli-
Leistungen –, so dass ihr Zusammen- che für das gemeinschaftliche Leben
wirken schliesslich mehr ergibt als nur vor Ort beitragen soll.
die Summe der einzelnen Leistungen. Unter idealen Umständen funktio-
D.h. das neue Miteinander bildet eine niert eine sorgende Gemeinschaft also
neue Qualität im Sinne eines «viel- so, dass allen interessierten Menschen
schichtigen Gewebes von Sorgebezie- im sozialen Nahraum – unabhängig
hungen» (Wegleitner). von ihrem Alter, ihrem Geschlecht, ih-
rer Herkunft und ihrer Schichtzugehö-
Organisation, Verantwortung rigkeit – eine vollständige Beteiligung
und Beteiligung an der Gemeinschaft ermöglicht wird,
Es ist bezeichnend, dass in einer sor- in der die konkreten Sorgen und Be-
genden Gemeinschaft die Verantwor- dürfnisse, aber auch Ressourcen aller
Beteiligten Platz haben. So verstanden
funktioniert die Gemeinschaft als Mitei-11
nander von Familien, Freiwilligen, Ver-
einen, Kirchen und weiteren Professio-
Eine Kultur der
nellen, das grundsätzlich als Netzwerk Sorge entsteht
organisiert ist und demnach möglichst
ohne klassische Hierarchien auskom- « … wo Menschen
men soll. leben, lieben,
arbeiten, alt
werden, vorsor
gen, sterben,
trauern und sich
umeinander
kümmern. »
Klaus Wegleitner14
3
Das Potenzial der Kirchen
Warum Kirchen besonders
geeignet für Sorgende
Gemeinschaften sind
Sorgende Gemeinschaften können Sorge und Mitverantwortung
überall dort entstehen, wo Interes- als andauernde Aufgabe
sierte bereit sind, im sozialen Nah- der Kirchen
raum gemeinsam in eine verant Angesichts der obigen Beschrei-
wortungsvolle Sorgegemeinschaft zu bungen darüber, was Sorgende Ge-
investieren – unabhängig davon, ob meinschaften sind, ist augenfällig, dass
diese Interessierten als Einzelpersonen die zentralen Motive von sorgenden
agieren oder einer grösseren Träger- Gemeinschaften bereits im Grundver-
schaft oder Institution angehören. So ständnis von kirchlichen Gemeinschaf-
können sorgende Gemeinschaften in ten angelegt sind, zumal die Sorge um
ganz unterschiedlichen Ausprägungen die Nächsten und die Mitverantwor-
und mit ganz verschiedenen Zusam- tung in der Gemeinschaft zum Grund-
mensetzungen entstehen. bestandteil ihrer Sendung gehören.
Die biblischen Schriften beschrei-
ben den Menschen als ein zur Ge-
meinschaft bestimmtes Wesen – d.h.
Menschsein bedeutet nach den Grund-
lagen unseres Glaubens In-Bezie-
hungsein mit anderen Menschen. Die15
Apostelgeschichte erzählt, wie die Mit- Wenn auch Kirchgemeinden be-
glieder der ersten christlichen Gemein- reits Vieles davon umsetzen, so kann
den Gemeinschaft pflegten und die eine Mitwirkung an Sorgenden Ge-
Sorge füreinander lebten. Dabei ge- meinschaften für Kirchgemeinden in
hört zu dieser Gemeinschaft, dass da- dreierlei Hinsicht Folgen haben:
rin nicht nur der leistungsstarke, son-
dern auch der hilfsbedürftige, nicht nur 1. Wenn sich Kirchgemeinden in Sor-
der unangefochtene, sondern auch genden Gemeinschaften enga-
der verletzliche Mensch seinen Platz gieren, dann lassen sie sich dazu
hat. Somit wird bewusst, dass jeder anregen, dass sie ihr Handeln
Mensch auf andere Menschen ange- konsequent auf die Sorge um die
wiesen ist, und gleichermassen zur Nächsten und die Mitverantwortung
Aufgabe einer/eines jeden, fürsorglich in der jeweiligen Gemeinschaft aus-
zu leben und Verantwortung für andere richten. Dabei gilt: Die Kirchgemein-
zu übernehmen. den arbeiten nicht «für» die Men-
schen vor Ort, sondern «mit» ihnen.
«Alter Wein in neuen D.h. nicht die Kirchgemeinden oder
Schläuchen?» – oder: Was andere Hilfeinstitutionen bestimmen
ist neu für Kirchgemeinden? über die zu errichtenden Angebote;
Freilich ist es so, dass Kirchge-
meinden bereits seit jeher als vielfälti-
ge Sorgenetzwerke wirken. Sie stiften
Beziehungen und Gemeinschaft, sie
besuchen Kranke, unterstützen Vul-
nerable und haben somit langjährige « Caring
Erfahrung in der Übernahme von Ver-
antwortung für andere und im solida-
Community
rischen Handeln mit Bedürftigen. Ist ermöglicht,
es nun also so, dass Kirchgemeinden
längst verwirklicht haben, was Sorgen-
dass Menschen
de Gemeinschaften neu propagieren? einander
Was wird für Kirchgemeinden neu mit
Mitmenschen
Sorgenden Gemeinschaften?
sind. »
Cornelia Coenen-Marx16 Warum Kirchen besonders geeignet für Sorgende Gemeinschaften sind
vielmehr orientieren sich die Formen setzen, sondern sie mitten in die
der Unterstützung und der Gemein- Gesellschaft einbringen. Dadurch
schaftsstiftung vollständig an der erkennen Kirchgemeinden neue Be-
Lebenswelt der Betroffenen. darfe, können rasch reagieren und
sich agil mit je den passenden Part-
2. Die Kirchgemeinden haben vielfälti- nern vernetzen.
ge Ressourcen und Kompetenzen,
die sie konsequent in die Gestal- 4. So kann es gelingen, dass die
tung der Gemeinschaften vor Ort Kirchgemeinden durch ihre Ressour-
einbringen sollen. Dazu gehören die cen und Kompetenzen die Gemein-
fachkundigen Mitarbeitenden, die wesen befähigen, aktivieren und
vielfältigen Begabungen der vielen mobilisieren und so zu einer «Ge-
Freiwilligen sowie die offenen und meinschaftsstifterin» werden.
niederschwellig zugänglichen Räum-
lichkeiten, die sich oftmals an bester
Lage befinden – alle diese Ressour-
cen sollen sie einsetzen, um beste-
hende Sorgegemeinschaften zu ver-
tiefen und neue zu fördern.
3. Entscheidend ist sodann, dass sie
diese Ressourcen und Kompeten-
zen nicht allein kirchenintern ein-17
4
Sorgende Gemeinschaften
konkret Wie eine Sorgende
Gemeinschaft entstehen
kann
Wenn es darum geht, eine sorgende und des örtlichen Kontexts prüfen, wel-
Gemeinschaft zu initiieren, die im ge- che Formen der Sorge notwendig sind,
nannten Sinne als Netzwerk von Sor- um anschliessend auszuhandeln, wie
gebeziehungen im Nahraum funk- sie sich darin als Gemeinschaft enga-
tioniert, so erscheint klar, dass sich gieren können.
eine solche Gemeinschaft nicht «von
oben herab» (top down) implementie- Das impliziert, dass es kein fix an-
ren lässt. Vielmehr ist grundsätzlich zu wendbares, standardisiertes Vorgehen
beachten, dass sie nur aus dem Kreis bzw. kein «Rezeptbuch» gibt, das bei
der vor Ort Beteiligten entstehen kann der Gründung einer sorgenden Ge-
(bottom up): Sie alle – Einzelpersonen, meinschaft angewendet werden kann.
bestehende Gruppen, involvierte Insti- Die Entstehung von sorgenden Ge-
tutionen sowie idealerweise auch Ver- meinschaften ist damit auch nicht voll-
tretungen der Behörden – müssen je ständig planbar. Sie durchläuft jedoch
aufgrund der örtlichen Gegebenheiten idealtypisch verschiedene aufeinan-
der aufbauende Phasen, die bewirken,
dass die gemeinsame Gestaltung und18
5
Care Aufgaben
in einer Community
gemeinsam gestalten
und verantworten
4
Sich gemeinschaftlich
organisieren
3
Sich gegenseitig gelegentlich
unterstützen
2
Sich füreinander interessieren, Anteil nehmen
1
Sich gegenseitig wahrnehmen, miteinander in Kontakt treten
Verantwortung von Sorgeaufgaben Netzwerks ist (4), da ist die gemeinsa-
konkret gelebt wird (Modell gemäss me Gestaltung von Sorgeaufgaben im
Sempach). Zuerst geht es darum, dass Nahraum (5) möglich.
sich die Beteiligten vor Ort gegenseitig
wahrnehmen und miteinander in Kon- Damit wird die Entstehung von
takt treten (1); wenn es gelingt, dass sorgenden Gemeinschaften prozess-
sie sich füreinander interessieren und je haft verstanden als ein agiles und
gegenseitig an ihren eigenen Bedarfs- sich entwickelndes Gebilde, das sich
situationen Anteil nehmen (2), so ist der wechselnden Bedürfnissen anzupas-
Boden gelegt, um sich gegenseitig un- sen weiss.
terstützen zu können (3). Wo schliess- Wenn auch klar ist, dass sorgen-
lich diese gegenseitige Unterstützung de Gemeinschaften nur im engen Mit-
nicht nur zufällig und temporär erfolgt, einander aller Beteiligten vor Ort ent-
sondern Ausdruck eines organisierten stehen können, so ist dennoch zu
beachten, dass diese nicht von selbst
entstehen. Daher brauchen sorgen-19
de Gemeinschaften oftmals Initiatorin-
nen und Initiatoren, die die beteiligten « Eine Sorge-
Menschen gezielt verbinden und dazu kultur meint
beitragen, dass deren Wirken zu einem
leistungsfähigen Ganzen zusammen-
eben auch das
gefügt werden kann. Recht auf eine
Es sind gerade auch die Kirchen
und Kirchgemeinden, die geeignet
eigene Sorge
sind, um diese Rolle als Initiantinnen und die Fähig-
einzunehmen: Sie können den Sozial-
raum wahrnehmen, Räume schaffen
keit und Bereit-
zum Austausch und Räumlichkeiten schaft, dass sich
öffnen für das Gemeinwesen, Koopera-
tionen anregen sowie ihre Ressourcen
andere Sorgen
und Kompetenzen zur Verfügung stel- machen dürfen
len, um gemeinsam mit den Beteilig-
ten vor Ort bedarfsgerechte Lösungen
um mich. »
zu entwickeln. Wenn Kirchgemeinden
Andreas Heller
bereit sind, sich auf diese Rolle einzu-
lassen, so benötigen sie hierfür initiati-
ve Menschen, die sich dafür engagie-
ren wollen, sowie einen klaren Auftrag
mit der Zuteilung von personellen und
finanziellen Ressourcen.
Notwendig sind in jedem Fall aber
auch gesellschaftliche und politische
Rahmenbedingungen (u.a. Interesse,
Ressourcen, aktive Mitwirkung der ört-
lichen Behörden), die die Entstehung
solcher Netzwerke interessiert und un-
terstützend begleiten.20
5
Weiterführende Hinweise
Wo wir Unterstützung
erhalten können
Wer sich vertieft mit sorgenden Gemein- Beispiele und Materialien
schaften auseinandersetzen will, sei Wer an Beispielprojekten zu Sorgen-
auf das Fachportal www.diakonie.ch / den Gemeinschaften aus der Schweiz
www.diaconie.ch verwiesen. Interes- und aus dem nahen Ausland inter-
sierte Leserinnen und Leser finden essiert ist, findet auf dem Fachportal
dort weitere Materialien und Hinwei- www.diakonie.ch / www.diaconie.ch
se zu Sorgenden Gemeinschaften, entsprechende Materialien.
namentlich:
Kontakt und
Vertiefung Ansprechpersonen
Tagungsband «Gemeinsam Sorge tra- Wenn Sie interessiert sind, in ihrer
gen – Das Potenzial der Diakonie für Region eine sorgende Gemeinschaft
sorgende Gemeinschaften», Theologi- zu gründen und hierfür eine Ansprech-
scher Verlag Zürich (TVZ), 2021. person suchen, die Sie beraten kann,
so melden Sie sich bitte beim Stab
Netzwerk Caring communities Schweiz der Konferenz Diakonie Schweiz
(info@diakonie.ch).21
22 Impressum Eine Publikation der Konferenz Diakonie Schweiz der EKS Evangelisch-reformierte Kirche Schweiz Konferenz Diakonie Schweiz Sulgenauweg 26 Postfach 3001 Bern www.diakonie.ch Redaktion: Miriam Deuble, Maya Hauri Thoma, Simon Hofstetter, Jacqueline Lavoyer-Bünzli, Daniel Menzi Gestaltung/Layout: Meier Media Design Cartoon: Corinne Bromundt © 1. Auflage August 2021
Evangelisch-reformierte Kirche Schweiz EKS Konferenz Diakonie Schweiz Sulgenauweg 26 Postfach 3001 Bern +41 31 370 25 25 info@diakonie.ch www.diakonie.ch
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