Erinnerungsorte der Christlichen Demokratie in Deutschland - Michael Borchard/Judith Michel (Hg.)
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Erinnerungsorte der
Christlichen Demokratie
in Deutschland
Michael Borchard/Judith Michel (Hg.)
www.kas.de
1. Soest, Hotel Overweg 8. Luxemburg, Rathaus 16. Burgscheidungen, 1
Kiel Verabschiedung des Soester Tagung der Nouvelles Equipes Schloss Burgscheidungen
Schleswig-Holstein Programms als Grundlage für die Internationales unter erstmaliger Zentrale Schulungsstätte 2
Rostock
Gründung der Zentrumspartei am deutscher Beteiligung vom der CDU der DDR
3
Lübeck 28.10.1870 30.01. bis 01.02.1948
17. Bonn, Konrad-Adenauer-Haus
22
Schwerin 2. Essen, Saalbau 9. Düsseldorf, Ständehaus Einweihung der neuen CDU-Bundes 4
Hamburg Stettin
Mecklenburg-Vorpommern Aufruf Adam Stegerwalds Verabschiedung der Düsseldorfer geschäftsstelle am 27.01.1973
zur Gründung einer überkonfes Leitsätze als Plädoyer für die Soziale 5
18. Kreuth, Wildbad Kreuth
Oldenburg
Bremen sionellen christlichen Volkspartei Marktwirtschaft am 15.07.1949
Od
er Beschluss der CSU-Landesgruppe 6
Brandenburg auf dem 10. Kongress der Christ
Polen 10. Bad Honnef-Rhöndorf, zur Beendigung der Fraktionsgemein
Niedersachsen lichen Gewerkschaften vom 20. bis
4/5 Adenauerhaus schaft mit der CDU im Deutschen 7
Deutschland 23.11.1920
Konrad Adenauers Wohnhaus Bundestag vom 19.11.1976
Ems
Berlin
Amsterdam Hannover Potsdam
3. München, Königsplatz 8
Osnabrück We 11. Goslar, Odeon-Theater 19. Ludwigshafen,
ser Konrad Adenauers Aufruf zur
Niederlande Magdeburg Der erste Bundesparteitag Friedrich-Ebert-Halle 9
Nordrhein-Westfalen 11 Demokratie und zu interkonfessio
Goslar der CDU vom 20. bis 22.10.1950 Verabschiedung des ersten Grund
neller Zusammenarbeit auf dem
El
7
be
Ahlen satzprogramms der CDU auf dem 10
1 Sachsen-Anhalt 62. Deutschen Katholikentag vom 12. Siegen, Apollo-Theater
2/ Dortmund Soest 26. Bundesparteitag vom 23. bis
20
Essen
Göttingen 27. bis 30.08.1922 Gründung des Evangelischen 11
25.10.1978
9 Kassel 16 Leipzig Arbeitskreises der CDU vom
Düsseldorf Thüringen Burgscheidungen 4. Berlin, Zellengefängnis
14. bis 16.03.1952 20. Essen, Grugahalle 12
13 21 Dresden Lehrter Straße
15 12 Erfurt Weimar Verabschiedung der Leitsätze für
Wesseling 17 Hessen Inhaftierung von im Widerstand 13. Erfurt, Landgericht 13
Brüssel
10
Siegen eine neue Partnerschaft zwischen
Bonn
Rhöndorf
Sachsen tätigen späteren CDU-Gründern Erster Erfurter Schauprozess
Belgien Mann und Frau auf dem 33. Bundes
nach dem 20.07.1944 gegen mehrere CDU-Mitglieder 14
parteitag vom 20. bis 22.03.1985
6 am 19./20.12.1952
Coburg 5. Berlin, Theater am
Königstein 21. Weimar, Redaktion 15
Frankfurt am Main Tschechische Schiffbauerdamm 14. Paris, Quai d’Orsay
sel
Wiesbaden Prag
von Glaube und Heimat
Mo
Luxemburg Mainz Ma
in Republik Gründungsversammlung der Unterzeichnung der Pariser Ver 16
Rheinland-Pfalz Würzburg Der Brief aus Weimar von vier
8 CDU in Berlin am 22.07.1945 träge durch die USA, das Vereinigte
Luxemburg 19 CDU-Mitgliedern an die Parteileitung
Ludwigshafen Mannheim Königreich, Frankreich und die 17
Nürnberg 6. Königstein im Taunus, Kurhaus in Ost-Berlin am 10.09.1989
Saarland Bundesrepublik Deutschland am
Saarbrücken Treffen von Vertretern der Jungen 18
23.10.1954 22. Hamburg,
Union aus allen vier Besatzungs
14 Congress Centrum Hamburg
zonen vom 17. bis 21.01.1947 15. Wesseling, Schloss Eichholz 19
in
Paris Vereinigungsparteitag der CDU
Rhe
Stuttgart Eröffnung von Schloss Eichholz als
Donau
7. Ahlen, Kloster St. Michael am 01./02.10.1990
Straßburg Bildungsstätte der Gesellschaft für 20
Frankreich Verabschiedung des Ahlener Pro
Bayern christlich-demokratische Bildungs
Baden-Württemberg 3 gramms als Kompromiss zwischen 21
München
Inn arbeit e. V. am 12.04.1957
Kapitalismus und Sozialismus
Freiburg im Breisgau
Österreich am 03.02.1947 22
Salzburg
18
Wildbad Kreuth
Schweiz Zürich
Erinnerungsorte der Christlichen Demokratie in Deutschland Michael Borchard/Judith Michel (Hg.) unter Mitarbeit von Marie-Lisa Noltenius
Inhaltsverzeichnis
Vorwort 4
Einleitung 6
Soest, Hotel Overweg Ahlen, Kloster St. Michael Erfurt, Landgericht Ludwigshafen, Friedrich-Ebert-Halle
Christopher Beckmann Markus Lingen Oliver Salten Kathrin Zehender
Vom politischen Katholizismus zur Auf der Suche nach einem Weg Verfolgung und Inhaftierung von Freiheit – Solidarität – Gerechtigkeit:
überkonfessionellen christlichen Volkspartei 10 zwischen Kapitalismus und Sozialismus 60 Christlichen Demokraten in der SBZ/DDR 102 Die Verabschiedung des ersten Grundsatzprogramms 144
Essen, Saalbau Luxemburg, Rathaus Paris, Quai d’Orsay Essen, Grugahalle
Egbert Biermann Kordula Kühlem Judith Michel Denise Lindsay
Adam Stegerwald und die Idee einer Aufbruch nach Europa der Westbindung als Grundsatz Die Frauenpolitik der CDU 152
überkonfessionellen christlichen Volkspartei 18 deutschen Christlichen Demokraten 66 christlich-demokratischer Außenpolitik 108
2 Weimar, Redaktion von Glaube und Heimat 3
München, Königsplatz Düsseldorf, Ständehaus Wesseling, Schloss Eichholz Manfred Agethen
Rita Anna Tüpper Wolfgang Tischner Angela Keller-Kühne Der Brief aus Weimar und der Brief aus Neuenhagen –
Der junge Konrad Adenauer rebelliert für Plädoyer für die Soziale Marktwirtschaft – Die Konrad-Adenauer-Stiftung zum demokratischen Erneuerungsprozess in der CDU
die Demokratie und gegen die Geistlichkeit 26 Die wirtschaftspolitischen Leitsätze der als CDU-nahe politische Stiftung 116 der DDR 1988/89 160
Arbeitsgemeinschaft der CDU 74
Berlin, Zellengefängnis Lehrter Straße Burgscheidungen, Schloss Burgscheidungen Hamburg, Congress Centrum Hamburg
Judith Michel Bad Honnef-Rhöndorf, Adenauerhaus Oliver Salten David Maaß
Widerstand gegen den Nationalsozialismus Melanie Eckert Die Gleichschaltung der CDU in der SBZ/DDR 124 Die Wiedervereinigung der CDU 168
als Wurzel der Christlich Demokratischen Union 36 Von der privaten Zuflucht zum christdemokratischen
und bundespolitischen Erinnerungsort 82 Bonn, Konrad-Adenauer-Haus Abkürzungsverzeichnis176
Berlin, Theater am Schiffbauerdamm Konrad Kühne
Ralf Thomas Baus Goslar, Odeon-Theater Die CDU-Bundesgeschäftsstelle und Personenverzeichnis178
„Trümmerhaufen sittlicher und materieller Werte“ – Andreas Grau die Modernisierung der Parteiorganisation 130
Die Gründungsversammlung der CDU in Berlin 44 Der erste Bundesparteitag der CDU 90
Kreuth, Wildbad Kreuth
Königstein im Taunus, Kurhaus Siegen, Apollo-Theater Martin Falbisoner
Christopher Beckmann Jan Philipp Wölbern Die Fraktionsgemeinschaft von CDU und CSU
Von der jungen Partei zur „Partei der Jugend“ 52 Die Gründung des Evangelischen im Deutschen Bundestag und der Trennungsbeschluss
Arbeitskreises (EAK) der CDU 96 vom November 1976 138
Dieses Buch stellt Erinnerungsorte der Christlichen In diesem Jahr wird die CDU 75 Jahre alt. Alle Erinne
Demokratie vor. Es sind Orte, die uns Christdemokra rungsorte der Christlichen Demokratie gleichen Weg
ten etwas bedeuten; zugleich sind es Orte, denen wir marken: Sie zeigen uns, woher wir als Union k ommen
Vorwort selbst Bedeutung verliehen haben. Wer die Texte liest,
begibt sich auf eine Reise, auch eine durch die Zeit,
und betritt ein Hotel oder einen Platz, alte Schlösser,
und wie wir dorthin gelangt sind, wo wir heute ste
hen. Und sie sind auch deutsche Wegmarken. Denn
die Geschichte der CDU ist eng verbunden mit der
kleine Häuser und große Hallen. Und er begegnet Geschichte unseres Lands. Unser Anspruch als CDU
des Generalsekretärs der CDU Deutschlands, dort immer wieder Christdemokraten. darf es jedoch nicht allein sein, historische Orte zu
bewahren, die uns etwas bedeuten, und die Erinne
Paul Ziemiak MdB Für mich persönlich ist auch das Bonner Haus der rung an sie zu pflegen. Wir müssen stets danach stre
Geschichte ein solcher Ort. Wir verdanken dieses groß ben, neue Orte der Erinnerung zu erschaffen. Nach
artige Museum Helmut Kohl. Bereits in seiner ersten unserem Selbstverständnis sind wir die politische
Regierungserklärung als Bundeskanzler am 13. Okto Gestaltungskraft Deutschlands. Unser Handeln ist nie
ber 1982 wirbt er für „eine Sammlung zur deutschen Selbstzweck. Vielmehr nehmen wir Veränderungen
Geschichte seit 1945“. Der Historiker denkt dabei vor wahr und Herausforderungen an. Das bedeutet: Wir
allem an die junge Generation. „Wir mussten unsere sind programmatisch auf der Höhe der Zeit und ent
Kinder und Enkel mit den Wurzeln der Bundesrepublik werfen eine Perspektive für unser Land. Dies war und
und mit ihrer Entwicklung vertraut machen“, notiert er das ist unser Erfolgsrezept. Gerade jetzt am Anfang
rückblickend in seinen Memoiren. eines neuen Jahrzehnts richten wir als Volkspartei 5
unseren Blick in die Zukunft, auf Deutschland 2030.
Doch der Weg dorthin ist ein weiter, ein langer. Der Wir wollen, dass Deutschland auch am Ende dieses
Spatenstich für das Haus der Geschichte erfolgt erst Jahrzehnts ein starkes und lebenswertes Land ist:
51 Tage vor dem Fall der Berliner Mauer. Als schließ innovativ und digital, wirtschaftsstark und klima
lich am 17. Oktober 1989 der Grundstein gelegt wird, freundlich, sicher und sozial. Wenn uns dies gelingt,
geschieht in Ost-Berlin eine Weltsensation: Staatschef werden auch neue christlich-demokratische Erinne
Erich Honecker wird gestürzt. Bald darauf ist auch rungsorte entstehen.
die zweite deutsche Diktatur Geschichte und reif fürs
Museum. Nur das Museum, in das sie einziehen wird, Ich bin der Konrad-Adenauer-Stiftung dankbar für die
steht da noch nicht. Erst 1994 wird das Haus der sen lesenswerten Sammelband. Denn er trägt dazu bei,
Geschichte eröffnet. dass wir uns unserer Geschichte vergewissern und aus
dem Erreichten zu neuen Zielen aufbrechen können.
Die feierliche Ansprache hält der Mann, der diese
Idee gegen manche Bedenken unermüdlich verfolgt
hat: Helmut Kohl. Heute ist das Haus der Geschichte
eines der meistbesuchten Museen im Land; ein
gesamtdeutscher Ort, der lebendig Geschichte ver
mittelt und damit schafft, was sich der große Christ
demokrat Helmut Kohl vorgestellt hat. Paul Ziemiak MdB
„Man muß das Gestern kennen, man muß auch an Noras Konzept wurde vielfach adaptiert. Es wurden
das Gestern denken, wenn man das Morgen wirk- lokale, regionale, binationale, transnationale und
lich gut und dauerhaft gestalten will.“ Mit diesen ideengeschichtliche Erinnerungsorte untersucht, wie
Einleitung Worten wies Bundeskanzler Konrad Adenauer bei
einer Feierstunde in der Frankfurter Universität am
30. Juni 1952 nicht nur auf die Bedeutung histo
beispielsweise europäische, koloniale und ökolo
gische Erinnerungsorte, Erinnerungsorte der Antike,
der extremen Rechten, der DDR oder der deutschen
rischen Wissens für die Gestaltung der Zukunft Sozialdemokratie. Das Konzept wurde dabei stetig
Michael Borchard/Judith Michel hin – er maß auch der Erinnerung an historische weiterentwickelt bzw. verändert.
Ereignisse eine wichtige Rolle bei. Der vorliegende
Band soll für die Christliche Demokratie beides Bedeutsam sind unter anderem die von Etienne Fran
leisten: Ausgehend von der Darstellung zentraler çois und Hagen Schulze herausgegebenen deutschen
historischer Orte und Ereignisse der Christlichen Erinnerungsorte. Anders als die französischen „lieux
Demokratie in Deutschland wird deren Rolle im de mémoire“ umfassen diese auch problematische
kollektiven Gedächtnis der Partei untersucht. Orte wie Auschwitz oder die Berliner Mauer, sodass
bei den deutschen Erinnerungsorten weniger die
nationale Selbstvergewisserung an erster Stelle steht.
Nach François und Schulze sind Erinnerungsorte lang
Das Konzept der Erinnerungsorte in lebige Kristallisationspunkte kollektiver Erinnerung
der Geschichts- und Kulturwissenschaft und Identität, die in gesellschaftliche, kulturelle und 7
politische Beziehungsgefüge eingebettet sind. Erinne
Die Beschäftigung mit der historischen Erinnerung hat rungsorte sind zudem über die Zeit wandelbar: So sind
in den letzten Jahrzehnten einen Boom erfahren. Aus die Vergangenheitsbilder das Ergebnis langwieriger
druck dieses Booms und zugleich maßgeblicher Kata gesellschaftlicher bzw. gruppenspezifischer Aushand
lysator war in den 1980er Jahren die Forschung des lungsprozesse und enthalten stets gegenwartsbezo
französischen Historikers Pierre Nora, der mit seinem gene Analysen der Vergangenheit. Erinnerungsorte
Konzept der „lieux de mémoire“ (Erinnerungsorte) können je nach zeitlicher und gruppenspezifischer
die „Geschichte zweiten Grads“ in den Blick nimmt. Perspektive lebendig oder verschüttet, erwartet oder
Als Erinnerungsort versteht Nora dabei symbolische unerwartet sein. Diese Mischung macht das Konzept
Repräsentationen, die tatsächliche Orte, aber auch so wertvoll für die Geschichtswissenschaften.
Personen, Institutionen, Ideen und Texte umfassen
können und für kollektive Gedächtnis- und Identitäts In ihren Erinnerungsorten stellen Nora, François und
diskurse bestimmter Gruppen bedeutsam sind. In Schulze mit der Geschichtsschreibung zweiten Grads
sieben umfangreichen Bänden versucht Nora so, die nicht mehr die Ereignisse selbst, sondern die Erinne
Erinnerung Frankreichs zu inventarisieren und gleich rungskonstruktion in der Zeit in den Mittelpunkt der
zeitig zu konservieren. Sein Projekt verfolgt damit eine Untersuchung. Die Herausgeber der deutsch-polni
für Frankreich sinnstiftende Wirkung, unternimmt schen Erinnerungsorte Hans Henning Hahn, Robert
aber zugleich eine kritisch-reflexive Historisierung Traba und Peter Oliver Loew heben hingegen hervor,
nationaler Traditionen. die Geschichte zweiten Grads müsse auch immer
an die Geschichte ersten Grads zurückgebunden Der tatsächliche Ort wird daher in der Regel in die Düsseldorf, nicht aber das ähnlich wichtige Köln oder „Erinnerungslandschaft“ zur CDU in der DDR und zur
werden. Ohne Erschließung des realhistorischen sem Band nur kurz dargestellt. Breiteren Raum Neheim-Hüsten berücksichtigt – die allerdings in den deutschen Teilung bzw. Einheit. Anhand der program
Kontexts könne es keine erinnerungspolitische nimmt dann die Nachzeichnung des mit diesem Ort Beiträgen zu Ahlen und Düsseldorf mitbehandelt wer matischen Orte Theater am Schiffbauerdamm, Ahlen,
Interpretation geben. verbundenen historischen Ereignisses ein. Die Kennt den. Mit Königstein und Siegen wurden Erinnerungs Düsseldorf, Ludwigshafen und Essen (1985) lassen sich
nis dieser Geschichte ersten Grads ist Voraussetzung, orte aufgenommen, die lediglich Junger Union und die Konstanten und Weiterentwicklungen in der CDU-
Stefan Berger und Joana Seiffert kritisieren in ihren um dann abschließend die Geschichte zweiten Grads – Evangelischem Arbeitskreis eigen sind. Vereinigungen Programmatik und deren Bedeutungen im kollektiven
theoretischen Reflexionen über Noras Konzept, dass die Rolle des Ereignisses im kollektiven Gedächtnis der wie die Frauen-Union oder die Christlich-Demokra Gedächtnis nachvollziehen. Wie alle Orte letztlich im
dieses die Erinnerungsorte weitgehend unverbunden Partei – darzulegen. Bilder zu den tatsächlichen Orten, tische Arbeitnehmerschaft werden jedoch über andere wörtlichen geografischen Sinne eine Landschaft bilden,
nebeneinanderstehen lässt. Sie plädieren hingegen für aber auch von historischen Darstellungen der Ereig Orte wie Essen abgedeckt, wo sowohl der „Frauen zeigt die Karte auf der rechten Umschlagklappe.
die Idee der Erinnerungsräume, indem Erinnerungs nisse und der damit verbundenen Personen runden parteitag“ 1985 als auch der Kongress der Christlichen
orte in Beziehung zueinander gesetzt werden. Um der die Beiträge ab, wobei es besonders die älteren Erin Gewerkschaften 1920 stattgefunden hat. So ist diese Wir danken allen, die ihren Beitrag zum Zustande
sich im zeitlichen Verlauf ständig ändernden Erinne nerungsorte betreffend mitunter schwierig war, pas Publikation auch nicht als vollständiger, unveränder kommen dieses Buchs geleistet haben. Bei der „Reise“
rung Rechnung zu tragen, schlagen sie gar vor, statt sendes Bildmaterial zu finden. licher Kanon christlich-demokratischer Erinnerung durch die Orte der Christlichen Demokratie wünschen
von Erinnerungsorten von „Zeit-Räumen“ zu sprechen. zu verstehen. Dies wäre schon allein vor dem Hinter wir interessante Einblicke und manch neue Erkenntnis.
Bei der Auswahl wurde versucht, Orte mit einer grund irreführend, dass Erinnerung über die Zeit und
starken symbolischen Bedeutung für die Geschichte je nach Gruppenkonstellation wandelbar ist.
und das kollektive Gedächtnis der Partei zu identifizie Literatur
Die Konzeption dieses Bandes ren. Neben bis heute bekannten Orten wie Wildbad Die Beiträge sind chronologisch im Hinblick auf die
8 Kreuth als Symbol für die mitunter spannungsgeladene Anfänge des beschriebenen Ereignisses angeordnet Berger, Stefan/Joana Seiffert (Hg.): Erinnerungsorte: Chancen, 9
Die Erinnerungsorte der Christlichen Demokratie in Fraktionsgemeinschaft von CDU und CSU im Deut und reichen zurück bis in die Zeit vor den ersten regio Grenzen und Perspektiven eines Erfolgskonzepts in den Kultur
Deutschland sollen einerseits der wissenschaftlichen schen Bundestag und für den Trennungsbeschluss nalen Gründungen der Partei. Der Band ist jedoch kein wissenschaften. Essen 2014.
Reflexion dienen, bieten der CDU aber anlässlich ihres vom November 1976 werden auch bereits in Verges Geschichtsbuch, das chronologisch nahtlos die CDU-
75. Jubiläums auch historische Orientierungspunkte. senheit geratene oder weitgehend unbekannte Orte Geschichte nacherzählen möchte. Es soll vielmehr mög François, Étienne/Hagen Schulze (Hg.): Deutsche Erinnerungsorte,
Anders als in Noras Konzept gehen die Beiträge wie Siegen als Ort der Gründung des EAK in den Blick lich sein, jeden Erinnerungsort für sich selbst zu lesen. Gesamtausgabe, 3 Bde. München 2008.
zunächst vom topografischen Ort aus, der jedoch genommen, die für Wegmarken und Wendepunkte
immer – ganz im Sinne Noras – auch mit symbolischen in der Geschichte der CDU stehen. Manche Orte wie Darüber hinaus stehen viele der Orte in Beziehung Hahn, Hans Henning (Bde. 1–4), Robert Traba (Bde. 1–5),
Bedeutungen verknüpft ist. Hierbei stellte sich her Goslar als Gründungsort der Bundespartei spielen nur zueinander und lassen sich zu „Erinnerungsland Peter Oliver Loew (Bd. 5) (Hg.): Deutsch-Polnische Erinnerungsorte,
aus, dass manche Orte schlicht aus zufälligen oder in der Erinnerung der Partei eine Rolle. Andere Orte schaften“ verbinden: So können die Erinnerungsorte 5 Bde. Paderborn 2012–2015.
pragmatischen Gründen zum Erinnerungsort für die wie Rhöndorf als Wohnort des ersten Bundeskanzlers Soest (Gründung der Zentrumspartei), Essen (1920),
Partei geworden waren, beispielsweise Königstein als Konrad Adenauer sind längst zum nationalen Erinne München (Katholikentag), das Zellengefängnis Lehr Nora, Pierre (Hg.): Les lieux de émoire, 7 Bde. Paris 1984–1992.
Gründungsort der Jungen Union. Andere Orte hatten rungsort avanciert. Auch problematische Erinnerungs ter Straße in Berlin-Moabit (christlich-demokratische
hingegen bereits vor dem Ereignis eine symbolische orte wie Burgscheidungen, der für die Gleichschaltung Widerstandskämpfer in Gestapo-Haft), das Theater am Siebeck, Cornelia: Erinnerungsorte, Lieux de Mémoire, Version: 1.0, in:
Bedeutung: So war der Gründungsort des Evangeli der CDU der DDR steht, finden Berücksichtigung. Schiffbauerdamm und andere zu einer „Erinnerungs Docupedia-Zeitgeschichte, 2. März 2017 (https://dx.doi.org/10.14765/
schen Arbeitskreises (EAK) Siegen bekannt als Ort des landschaft“ zur Idee der Gründung einer überkonfes zzf.dok.2.784.v1 (Abruf: 29.01.2020)).
politischen Protestantismus. Mit Ludwigshafen und Wie in allen Publikationen zu Erinnerungsorten sind sionellen Volkspartei verknüpft werden. Die Orte Land
Essen wählte man hingegen bewusst Arbeiterhoch auch in diesem Band Auslassungen unvermeidlich. Bei gericht Erfurt (Verfolgung von CDU-Mitgliedern in der Woyke, Meik: „Erinnerungsorte der deutschen Sozialdemokratie“.
burgen, um mit der dort 1978 bzw. 1985 diskutier der Auswahl von Erinnerungsorten der Programmge DDR), Burgscheidungen (Schulungsort der Blockpartei Konzeption und didaktisches Profil einer Internetpräsentation für die
ten christlich-demokratischen Programmatik einen schichte in der unmittelbaren Nachkriegszeit wurden CDU), Weimar (Briefe von Weimar und Neuenhagen) historisch-politische Bildung, in: Jahrbuch für Politik und Geschichte 3
Kontrapunkt zu setzen. das Theater am Schiffbauerdamm in Berlin, Ahlen und und Hamburg (Einigungsparteitag der CDU) bilden eine (2012), S. 149–169.
Es ist sicher eines der bekanntesten unter den die 954 nach Soest gelangten Gebeine des Hl. Patro
frühen Wahlplakaten der CDU, eingesetzt im nord- klus’ zu beherbergen. Geweiht wurde die Stiftskirche,
rhein-westfälischen Kommunalwahlkampf 1946: die als Inbegriff der Romanik in Westfalen gilt, ver
die Darstellung zweier dicht nebeneinander stehen- mutlich im Jahr 1118.
der mächtiger Kirchtürme, die als Teil einer katho-
lischen respektive einer evangelischen Kirche zu Soest, die „Ehrenreiche“, war im Mittelalter eine der
identifizieren sind. Darunter findet sich der Schrift- bedeutendsten Hansestädte Europas, gelegen am
zug „Die UNION – Die Sammlung aller Christen Westfälischen Hellweg, der alten, von Duisburg aus
auf der politischen Ebene“. In der Tat stellten die nach Osten führenden Handelsstraße, die in den
1870
Unionsparteien unter anderem dadurch, dass sie Jakobsweg mündete und damit auch Teil einer der
nach dem Zweiten Weltkrieg erstmals in der deut- bedeutendsten europäischen Pilgerstraßen war. Dass
schen Parteiengeschichte bewusste Christen beider das Bild der beiden größten und bedeutendsten Soes
Soest
Konfessionen politisch zu vereinigen vermochten, ter Kirchen gewählt wurde, um die künftige politische
ein Novum und einen gewaltigen „Modernisierungs- Zusammenarbeit der Konfessionen zu symbolisieren,
schritt“ (Heinrich Oberreuter) im deutschen Partei- passt durchaus zur Stadtgeschichte, die stark von
ensystem dar. Die Idee existierte schon lange, ihre den Wirren der Reformations- und Gegenreforma
Verwirklichung war allerdings bis 1933 über Ansätze tionszeit geprägt ist. 1531 hielt in Soest, das sich in
Hotel Overweg nicht hinausgekommen.
We
ser
Em
s
Vom politischen
Steinerne Symbole
konfessioneller Spaltung
Nordrhein-Westfalen
Katholizismus zur Ahlen
Dortmund
1
Inwieweit es in Nordrhein-Westfalen bekannt war,
sei dahingestellt; außerhalb des jungen Lands dürfte
überkonfessionellen
Soest
kaum jemand gewusst haben, dass es sich bei dem
Essen
Bild nicht um eine künstlerische Komposition han
christlichen Volkspartei
delte, sondern dass die abgebildeten Kirchen tat
Düsseldorf
sächlich in unmittelbarer Nachbarschaft zueinander
stehen, nämlich im westfälischen Soest. Es handelt
sich einmal um die seit der Reformation evangelische
Christopher Beckmann Wesseling Siegen St.-Petri-Kirche, gegründet im Zuge der Sachsenmis
Bonn sion Karls des Großen und damit eine der ältesten
Rhöndorf
Kirchengründungen Westfalens; der heutige Bau Plakat zur
wurde im Jahr 1150 geweiht. Der zweite Turm gehört Kommunalwahl
zum katholischen St.-Patroklus-Dom, dessen Bau als in Nordrhein-
Stiftung des Kölner Erzbischofs begonnen wurde, um Westfalen 1946.
sel
Mo
Die erste Soester katholische Honoratioren über die „Behandlung der Kurz darauf, am 13. Dezember 1870, trafen sich die
Konferenz fand im politischen und sozialen Tagesfragen auf positiv christ katholischen Mitglieder des Preußischen Abgeord
Hotel Overweg statt. licher Grundlage“ (Karl Bachem). Den entscheidenden netenhauses. Man beschloss, eine neue Partei mit
Anstoß erhielten die Bestrebungen zur Schaffung Namen „Zentrum“ zu gründen und für die bevor
einer parlamentarischen Vertretung des katholischen stehende erste Reichstagswahl Kandidaten auf der
Volksteils durch den Ausgang des preußisch-öster Grundlage der in Soest beschlossenen Grundsätze
reichischen Kriegs von 1866, der die Katholiken zu auszuwählen. Einer dieser Grundsätze, der etwa
einer unterprivilegierten konfessionellen Minderheit von Ludwig Windthorst, der überragenden Figur der
im künftigen preußisch dominierten Deutschen Reich neuen Partei, immer wieder vertreten wurde, war
machte und eine regelrechte „Weltuntergangsstim die Ablehnung einer „Staatsomnipotenz“: Der Staat
mung“ auslöste (Margaret L. Anderson). besitze keine Allzuständigkeit und müsse sich auf die
ihm zukommenden Aufgaben beschränken. Nach
Wichtigstes Zeugnis der damit einhergehenden inten dem Zweiten Weltkrieg nannte Konrad Adenauer
siven Programmdiskussionen war das am 28. Oktober die sich steigernde Tendenz zur „Staatsvergottung“,
1870 unter der Devise „Für Wahrheit, Recht und Frei wie sie sich seit der Reichseinigung 1870/71 in ganz
heit“ beschlossene „Soester Programm“: Es enthielt in Deutschland verbreitet hätte, und das damit verbun
knapper Form zentrale Elemente und Forderungen, dene „Absinken in der Bewertung der Einzelperson“
die anschließend charakteristisch für die Arbeit des einen entscheidenden Faktor für den Weg in die
12 der „Soester Fehde“ (1444–1449) bereits erfolgreich die katholische Kirche mit der Säkularisierung und Zentrums waren und zum Teil auch in die spätere Katastrophe des Nationalsozialismus. 13
gegen den weltlichen Machtanspruch des Kölner Erz der Herausbildung der Vormachtstellung des pro Programmatik der CDU/CSU eingingen. Neben der
bischofs durchgesetzt hatte, die Reformation Einzug. testantischen Preußens in Deutschland geraten war. damals aktuellen Verteidigung der Rechte der Kir
Trotz Rekatholisierungsbestrebungen wurden in der Sowohl in der Paulskirchenversammlung 1848/49 che und der Forderung nach Gleichberechtigung der
Folge die meisten Kirchen protestantisch, dominierte als auch im Preußischen Abgeordnetenhaus schlos Katholiken waren dies die Betonung des Föderalismus Katholische Honoratiorenpartei
fortan im gesellschaftlichen, geistigen und religiösen sen sich Mitte des 19. Jahrhunderts die katholischen und die Ablehnung einer zu starken staatlichen Zent
sowie im politischen Leben der Stadt die evangelisch- Abgeordneten zusammen. Ein parteipolitisches ralisierung, Ausgleich der wirtschaftlichen und sozia Obwohl Programm und Selbstverständnis der neuen
lutherische Konfession. Programm wurde indes (noch) nicht entwickelt, die len Interessen, Fürsorge für die rapide wachsende Partei theoretisch ein Zusammengehen mit evange
Zusammenschlüsse waren eher lose und nicht insti Industriearbeiterschaft, auch durch eine staatliche lischen Christen nicht ausschlossen, wurde und blieb
tutionalisiert. Im Vordergrund standen Forderungen Sozialpolitik und die Einführung einer Arbeiterschutz das Zentrum eine katholische „Weltanschauungs- und
nach gleichen Rechten für beide großen Konfessio gesetzgebung. Man beschränkte sich auf wenige pro Gesinnungspartei“ (Rudolf Morsey). Hierzu trug ent
Wiege des politischen Katholizismus nen und freier Entfaltung der katholischen Kirche in grammatische Grundsätze. „Die politische Praxis war“, scheidend der Kulturkampf bei, in dem Reichskanzler
Deutschland. wie der Zentrumshistoriker Karl Bachem rückblickend Otto von Bismarck, im Bunde mit liberalen antikirch
Paradoxerweise wurde Soest dennoch einer der formulierte, „in vollem Umfange freigelassen, prakti lichen Kräften, den als „reichsfeindlich“ beziehungs
Kulminationspunkte der (katholischen) Konfessiona Ab Mitte der 1860er Jahre verstärkten sich gerade in sche politische Arbeit die von selbst sich ergebende weise rückwärtsgewandt betrachteten Katholizismus
lisierung des deutschen Parteiwesens, indem es bei Westfalen Bestrebungen zur Schaffung einer dauer Lösung“. Dieser Ansatz setzte sich gewissermaßen in mittels zahlreicher Repressionen und Sondergesetze
der Entstehung der Zentrumspartei eine bedeutende haften parlamentarischen Vertretung. Von 1864 bis der Frühgeschichte von CDU und CSU fort, als man bekämpfte. Dieser staatliche Druck schweißte die
Rolle spielte. Die Bildung einer alle sozialen Schich 1866 diskutierten auf den „Soester Konferenzen“ – ebenfalls mehr auf die programmatische Kraft politi katholische Fraktion und ihre Wähler zum „Zentrums
ten umfassenden katholischen Partei hatte ihren die erste fand am 10. Januar 1864 im Gasthof Over scher Entscheidungen denn auf theoretische Entwürfe turm“ zusammen und verfestigte zugleich dessen
Ursprung in der existenzbedrohenden Krise, in die weg statt – Geistliche, Parlamentsabgeordnete und vertraute. konfessionellen Charakter. Das vielzitierte katholische
Milieu verstetigte sich und dessen Strukturen im Ein organisatorischer Apparat war bis zum Ende des
Schul-, Vereins- und Wohlfahrtswesen blieben bis in Ersten Weltkriegs indes so gut wie nicht vorhanden.
die Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg wirksam. Aller Die Partei bestand aus lokalen, von Honoratioren
dings bemühte sich das Zentrum sorgsam darum, den gebildeten Wahlkomitees, die nur im Vorfeld von
Eindruck einer Fernsteuerung durch den Vatikan zu Wahlen Aktivitäten entfalteten. Die Organisation der
vermeiden. Auch verstand man sich nicht als regie Zentrumswähler erfolgte in den katholischen Verbän
rungs- oder gar reichsfeindliche Oppositionspartei. den, allen voran durch den 1890 gegründeten Volks
Nach dem Bruch Bismarcks mit den Liberalen 1878 verein für das katholische Deutschland. Die eigentliche
wuchs das Zentrum auf Reichsebene in eine parlamen Leitung der Partei lag bei den Fraktionsführungen im
tarische Schlüsselposition hinein und gewann nach Reichstag und den anderen Parlamenten. Das Fehlen
dem Ende des Kulturkampfs zunehmend an Einfluss. autonomer Parteistrukturen verhinderte nach dem
Abflauen der konfessionellen Spannungen eine Ver
breiterung der Basis über den katholischen Bevölke
rungsteil hinaus.
14 15
Führende Mitglieder
der Zentrumspartei.
Obwohl innerhalb der Partei überzeugte Republikaner Demokratie durchaus auch als Last empfunden wurde,
wie Konrad Adenauer einem nationalen Flügel gegen betrachtete man die Übernahme politischer Verant
überstanden, der der Monarchie nachtrauerte, ent wortung als staatsbürgerliche Pflicht und widerstand
wickelt sich das Zentrum zur staatstragenden Kraft der der Versuchung, sich angesichts der schwierigen
Weimarer Republik, gehörte zwischen 1919 und 1930 Verhältnisse in die Opposition zurückzuziehen. Auch
allen Koalitionsregierungen an und stellte achtmal wurden zu dieser Zeit – unter Berufung auf den Grün
den Reichskanzler. Damit einher ging eine allmähliche dervater Ludwig Windthorst – Überlegungen ange
Ludwig Windthorst, Professionalisierung der Parteiarbeit durch Ausbau stellt, die Partei über das katholische Milieu hinaus
herausragender Repräsentant der Organisation. Wenngleich das Regieren angesichts zu öffnen, die indes an inner- wie außerparteilichen
der Zentrumspartei. der krisenhaften Entwicklungen der ersten deutschen Widerständen scheiterten.Überkonfessionelle Volkspartei oder Zentrum hingegen könne, wie der damalige nordrhein- ren aus den Erfahrungen der NS-Zeit. Die politische
Wiedergründung des Zentrums? westfälische Ministerpräsident Rudolf Amelunxen im Spaltung der Konfessionen wurde als eine Ursache für
März 1947 erklärte, als „starker Mittelblock“ fungieren den Aufstieg des Nationalsozialismus und die Schwä
Unmittelbar nach Kriegsende kam es bekanntlich zu und „die Schwankungen des Staatsschiffs ausgleichen“. che der Weimarer Republik betrachtet; zudem hatten
zahlreichen dezentralen und in der Regel unkoordi während des „Dritten Reichs“ vielfach Protestanten
nierten Gründungen christlich-demokratischer Grup Auch für die Befürworter des Unionsgedankens und Katholiken in oppositionellen Zirkeln zusammen
pierungen. Der Name Christlich Demokratische Union spielten wahlstrategische Überlegungen eine wichtige gearbeitet. Eine Rolle spielte ferner die Erwartung,
setzte sich um die Jahreswende 1945/46 allgemein Rolle. Man war der Überzeugung, dass ein wiederge durch eine parteipolitische Zusammenfassung der
durch und sollte auch semantisch einen Neuansatz gründetes Zentrum ein zu geringes Wählerpotenzial Konfessionen das Wählerpotenzial der zerfallenen
markieren. Initiatoren waren oftmals Funktionäre und haben würde. Demgegenüber würde sich durch eine und diskreditierten Parteien des Konservatismus und
Mitglieder der 1933 aufgelösten christlichen Parteien parteipolitische Zusammenfassung der Konfessionen des Liberalismus an sich ziehen, damit mehrheitsfähig
beziehungsweise christlich orientierte Vertreter kon die Chance ergeben, das Wählerpotenzial der zerfal werden und die Interessen des christlichen Bevölke
servativer und liberaler Kräfte des Weimarer Parteien lenen Parteien des Konservatismus und Liberalismus rungsteils wirksam vertreten zu können. Hinzu kamen
spektrums. Den zahlenmäßig größten Anteil stellten an sich zu ziehen und gegenüber den Linksparteien die Parteinahme des überwiegenden Teils des katholi
ehemalige Zentrumsanhänger. mehrheitsfähig zu werden. Betont wurde, dass eine schen Klerus für die CDU/CSU und das Votum wichti
überkonfessionelle Partei die Tradition des Zentrums ger Persönlichkeiten, darunter ehemalige Führungs
Angesichts der erfolgreichen Entwicklung der CDU/CSU nicht verleugnen, sondern im Gegenteil vollenden figuren des Zentrums, für den neuen Weg. Angesichts
wird häufig übersehen, dass die Schaffung einer inter würde. Der erste Vorsitzende der CDU Westfalen- des eskalierenden Kalten Kriegs gewann außerdem
16 konfessionellen christlichen Volkspartei keineswegs Lippe Lambert Lensing erklärte: „Wir bringen mit die Idee einer gemeinsamen christlichen Front gegen Literatur 17
von Anfang an unumstritten war. Tatsächlich gab es uns die gute und ehrwürdige Tradition der Väter und den atheistischen Kommunismus an Plausibilität. Die
gerade in überwiegend katholischen Gebieten inten lassen hinter uns alle trennenden Gedanken und Gründung der CDU/CSU ist daher treffend als Ergebnis Anderson, Margaret L.: Windthorst. Zentrumspolitiker und Gegen
sive und erfolgreiche Bestrebungen zur Wiedergrün Überlieferungen aus der Geschichte der Gegensätz des Zusammenwirkens der „Kontinuität christlicher spieler Bismarcks (Forschungen und Quellen zur Zeitgeschichte 14).
dung der Zentrumspartei. Sie erfolgte am 14. Okto lichkeit der Konfessionen.“ Dennoch war auch bei den Politik und der besonderen Bedingungslage Nach Düsseldorf 1988.
ber 1945 – wiederum in Soest. Der Ort war bewusst Unions-Befürwortern die emotionale Bindung an das kriegsdeutschlands“ bezeichnet worden (Hans-Otto
gewählt: Man wollte gleichzeitig mit der Wiedergrün alte Zentrum – inklusive des Namens – ausgeprägt, fiel Kleinmann). Die Union erreichte, was dem Zentrum Hehl, Ulrich von: Die Zentrumspartei – Ihr Weg vom „Reichsfeind“ zur
dung an den 75. Jahrestag des Soester Programms von der Abschied manchen schwer. Der Herforder Ober nicht gelungen war: die Verbindung konfessioneller parlamentarischen Schlüsselstellung in Kaiserreich und Republik. In:
1870 erinnern und so Kontinuität demonstrieren. Das bürgermeister Friedrich Holzapfel, der als prominente Interessen mit sozialen, liberalen und konservativen Hermann W. von der Dunk/Horst Lademacher (Hg.): Auf dem Weg zum
Neue Zentrum stellte in den frühen Nachkriegsjahren evangelische Persönlichkeit zur Mitarbeit in der neuen Anliegen. Trotz der schmerzhaften Auseinanderset modernen Parteienstaat. Zur Entstehung, Organisation und Struktur
in Teilen Nordrhein-Westfalens und Niedersachsens Partei bereit war, formulierte indes – stellvertretend zungen mit dem „Neuen Zentrum“: Die Geschichte politischer Parteien in Deutschland und den Niederlanden. Melsungen
eine ernst zu nehmende Konkurrentin der Union dar. für viele Protestanten – die Bedingung, „dass die zu der auf Grundlage des am 28. Oktober 1870 in Soest 1986, S. 97–120.
Im Landkreis Soest etwa erzielte das Zentrum bei den gründende Partei nicht mehr den Namen Zentrum beschlossenen Programms entstandenen Zentrums
Kommunalwahlen 1948 26,8 Prozent. Neben alter erhalten dürfe, da eine solche traditionell belastete partei war, ist und bleibt einer der wichtigsten Konti Linsenmann, Andreas/Markus Raasch (Hg.): Die Zentrumspartei
Anhänglichkeit spielten wahltaktische und systemtheo Bezeichnung den Einbruch in die evangelischen Bevöl nuitäts- und Traditionsstränge der Christlich Demokra im Kaiserreich. Bilanz und Perspektiven. Münster 2015.
retische Überlegungen eine Rolle. Man glaubte, eine kerungsschichten verhindern würde“. tischen Union. Damit ist auch Soest als Gründungsort
überkonfessionelle Partei würde chancenlos bleiben, des Zentrums einer der wichtigsten Bezugsorte der Schmidt, Ute: Zentrum oder CDU. Politischer Katholizismus zwischen
da die Katholiken dem Zentrum die Treue halten und Dass sich der Gedanke einer interkonfessionellen deutschen Christlichen Demokratie. Tradition und Anpassung (Schriften des Zentralinstituts für sozial
zudem durch die protestantisch-konservativen Kräfte „Union“ schließlich durchsetzte, lag neben den verän wissenschaftliche Forschung der Freien Universität Berlin Bd. 51).
auf einen reaktionären Kurs gedrängt würden. Das derten sozialstrukturellen Bedingungen auch an Leh Opladen 1987.Vom 20. bis 23. November 1920 fand der 10. Kon- der Monarchie –, ging es erst einmal darum, eine neue
gress der Christlichen Gewerkschaften Deutschlands Ordnung zu etablieren und die Folgen des Kriegs zu
in Essen statt. Adam Stegerwald, Vorsitzender des mildern. Hierzu gehörte auch, dass die Gewerkschaf
Deutschen Gewerkschaftsbunds und der Christli- ten sich zuerst um die dringendsten sozialen Themen
chen Gewerkschaften, skizzierte dort die Idee einer der Arbeitswelt kümmerten, bevor sie sich mit ihren
überkonfessionellen christlichen Volkspartei. Er ist inneren Angelegenheiten befassen konnten. Doch in
damit ein wichtiger Vordenker der Christlich Demo- den zwei Jahren von 1918 bis 1920 ereignete sich so
kratischen Union, die erst 25 Jahre später gegründet viel, dass ein Kongress immer dringlicher wurde. So
werden konnte. hatte sich zum Beispiel 1919 der christlich-nationale
1920
Deutsche Gewerkschaftsbund (DGB) neu aufgestellt.
Seine drei Pfeiler bildeten der Gesamtverband der
Christlichen Gewerkschaften, der Gesamtverband
Essen
Der Anlass deutscher Angestelltengewerkschaften (Gedag) und
der Gesamtverband deutscher Beamten-Gewerkschaf
Als der 10. Kongress der Christlichen Gewerkschaften ten. Hier galt es, die Zusammenarbeit zu stärken, vor
Deutschlands im November 1920 in Essen stattfand, allem weil sich Abgeordnete dieses gewerkschaftlichen
lag der letzte ordentliche Kongress bereits acht Jahre Zusammenschlusses über mehrere Reichstagsfrak
Saalbau zurück. Der Erste Weltkrieg hatte den Rhythmus außer tionen verteilten, was für die Zusammenarbeit eher
Kraft gesetzt. Da das Ende des Kriegs aber auch die anstrengend als fruchtbringend war. 19
Staatsform veränderte – die Republik trat an die Stelle
We
ser
Em
s
Adam Stegerwald Nordrhein-Westfalen
und die Idee einer Ahlen
Dortmund
überkonfessionellen
Soest
2
Essen
christlichen Volkspartei Düsseldorf
Egbert Biermann Wesseling Siegen
Bonn
Rhöndorf
Im Saalbau der Stadt Essen
fand der 10. Kongress der
Christlichen Gewerkschaften
Deutschlands statt.
sel
MoDer wichtigere, eher informelle Hintergrund war aber Brust mit vielen Kollegen 1894 den „Gewerkverein Jahr 2004 wiedereröffneten, neu gebauten Philhar Der Politiker
wohl die Debatte in der Zentrumspartei um deren christlicher Bergleute für den Oberbergamtsbezirk monie betrachtet werden. Am gleichen Ort steht nun
Ausrichtung. Manchem konservativen Protagonisten Dortmund“ gegründet. Da die Bergmänner gut organi das vierte Gebäude. Als eine der Musik zugewandte Adam Stegerwald zählt zu den bedeutendsten Persön
war sie zu weit nach links gerückt. Diese Konservati siert waren, spielte die Bergarbeitergewerkschaft eine Einrichtung blieb die Zwecksetzung des Saalbaus lichkeiten der Christlichen Gewerkschaften. Er wurde
ven trauerten der Monarchie nach und nahmen eine bedeutende Rolle im Konzert der verschiedenen Orga über die mehr als 150 Jahre immer die gleiche: Im am 14. Dezember 1874 in Greußenheim bei Würzburg
distanzierte Haltung zur Republik ein. Es ging deshalb nisationen. Innerhalb des Christlichen Gewerkschafts Zentrum stand die Darbietung von Musik. Dass dort geboren und starb am 3. Dezember 1945 in Würzburg.
darum, einen Kurs der Mitte abzustecken, mit dem bunds waren die Bergleute die größte Gruppe. eine solche langfristig politische Wirkung entfaltende
Angehörige der beiden christlichen Konfessionen Veranstaltung wie der 10. Kongress der Christlichen Geprägt von seiner Herkunft aus einfachen Verhält
und aller Stände angesprochen werden konnten. Vor Essen war mehrmals Schauplatz von Kongressen Gewerkschaften Deutschlands stattgefunden hat, nissen, seiner Verwurzelung in der katholischen Kirche
diesem Hintergrund fand der 10. Kongress der Christ Christlicher Gewerkschaften. Am gleichen Ort ging wird hingegen nicht berichtet. sowie seiner Ausbildung zum Schreiner führten ihn
lichen Gewerkschaften Deutschlands vom 20. bis zum es um existenzielle Fragen der zweitgrößten gewerk seine Wanderjahre zur christlichen Gewerkschafts
23. November 1920 in Essen statt. schaftlichen Bewegung der Arbeitnehmerinnen und bewegung. Aufgrund seines Einsatzes für die Bewe
Arbeitnehmer im damaligen Deutschland. Und häufig gung wurde er 1899 zum Vorsitzenden des Christ
ging es um eine Zusammenarbeit abhängig Beschäf lichen Holzarbeiterverbands gewählt. Im Jahr 1903
tigter der beiden Konfessionen, sei es die gemeinsame wurde er Generalsekretär des Gesamtverbands der
Stadt und Tagungsort Gewerkschaftsbewegung, sei es die Schaffung einer Christlichen Gewerkschaften Deutschlands. Mit seiner
gemeinsamen Partei. Immerhin hatten die Christli Arbeit ebnete er den Weg für den schon erwähnten
Essen wurde erst in der Weimarer Zeit zu der Groß chen Gewerkschaften lange auf die Entscheidung des Deutschen Gewerkschaftsbund von 1919, der 1933
20 stadt im Revier. Vor allem durch Eingemeindungen Papsts warten müssen, ob sich katholische Arbeit mit dem Austritt des Deutschnationalen Handlungsge 21
nahm die Einwohnerzahl kräftig zu. Kohle und Stahl nehmerinnen und Arbeitnehmer zusammen mit hilfen-Verbands (DHV) organisatorisch zerbrach, was
sorgten für den nötigen wirtschaftlichen Aufschwung. abhängig Beschäftigten evangelischen Glaubens in die Christlichen Gewerkschaften aber nach eigenem
unabhängigen Gewerkschaften organisieren durften. Bekunden nicht beeinträchtigte. Diese wurden trotz
Die Menschen im Revier lebten für die Industrie, Die „Berliner Fraktion“ in der deutschen Bischofskon aller Loyalitätsbezeugungen gegenüber dem neuen
sie lebten von der Industrie und sie lebten mit der ferenz hatte dies lange abgelehnt und so die Arbeit Staat später dennoch gleichgeschaltet.
Industrie. Viele von ihnen waren Zugereiste. Der Wirt behindert.
schaftsboom im Kaiserreich hatte sie ins Ruhrgebiet Adam Stegerwald war ab 1920 gleichzeitig Vorsitzen
geführt. Nun galt es, auch in schwieriger Zeit nicht zu Der Kongress des Jahrs 1920 fand im Saalbau der der des DGB sowie der Christlichen Gewerkschaften.
verzagen, sondern die Wirtschaft wieder in Gang zu Stadt Essen statt. Dieses Gebäude war von 1901 bis Er wirkte bei vielen Weichenstellungen im Kaiserreich,
bringen. Denn nur mit dieser Haltung war es möglich, 1904 gebaut worden, von 1864 bis 1901 hatte an im Ersten Weltkrieg und in der Weimarer Republik
das soziale Elend zu überwinden, in das vor allem der gleicher Stelle ein Holzbau gestanden. Der Neubau sowie – nach der Befreiung durch die Alliierten – beim
Krieg, aber auch die Friedensbedingungen die Bevöl wurde durch die Architekten Skjøld Neckelmann aus politischen Wiederaufbau in Westdeutschland mit.
kerung gestürzt hatten. Stuttgart und Carl Nordmann aus Essen gestaltet.
Genutzt wurde der Saalbau für Konzerte, Kongresse
Essen war ein Zentrum der Christlichen Gewerkschafts und Konferenzen. Er gehörte der Stadt Essen und war
bewegung. Für die Christlichen Gewerkschaften war ein kulturelles Zentrum der damaligen Zeit. Im Zwei
diese Region von großer Bedeutung. Als Geburtsort ten Weltkrieg wurde der Saalbau zerstört und in den Adam
des Gewerkvereins der Christlichen Bergarbeiter hatte 1950er Jahren wieder aufgebaut. Heute können Teile Stegerwald
die Stadt eine bedeutende Rolle. Hier hatte August des alten Gebäudes als integrale Bestandteile der im 1919.Die Rede Spiritus Rector der Idee einer überkonfessionellen Kongress, kommentierte aber nur den Vortrag von Seite. Dem Ansturm des Nationalsozialismus hatten
christlichen Volkspartei. An der Konzeption und For Theodor Brauer über „Christentum und Sozialismus“ weder die liberalen Parteien noch das Zentrum, das
Am zweiten Kongresstag, dem 21. November 1920, mulierung der Rede wirkten aber wohl auch der Sozial- und ließ Stegerwald unerwähnt. doch eigentlich Schlimmeres hatte verhindern wollen,
ging Adam Stegerwald ans Rednerpult. Seine Rede und Wirtschaftswissenschaftler Theodor Brauer und nichts entgegenzusetzen.
war lang: Im Protokoll füllt sie rund 52 Seiten. In der der Zentrumspolitiker und Gewerkschafter Heinrich Es stellte sich im Verlauf der Zeit aber auch heraus,
Erinnerung blieb die Skizze einer neuen Partei. Bis Brüning mit. dass die Beharrungskräfte im Zentrum stark waren.
Adam Stegerwald zu dem Punkt kam, der seine Rede Ihr Credo wandelte sich von der Ablehnung über die
historisch bedeutsam machte, streifte er die wichtigen Es gab eine Sehnsucht nach Erneuerung. Aber auch Vertagung in die Verschiebung in kleine Zirkel bis hin Die Erinnerung
Themen der Zeit, was sich auch im Titel der Rede aus Befürchtungen spielten eine wichtige Rolle, weshalb zu der Feststellung, was Adam Stegerwald beschrieben
drückte: Die christlich-nationale Arbeiterschaft und die das Konzept einer neuen Parteikonstellation entwickelt habe, sei das Zentrum an sich. Es sei bereits die von Für das, was nach dem Zweiten Weltkrieg geschah,
Lebensfragen des deutschen Volkes. wurde. Deutlich wird dies am folgenden Zitat aus der ihm geforderte Volkspartei. war die Rede von Stegerwald vom November 1920
Rede: „Die deutsche Politik muß sich im nächsten Jahr von großer Bedeutung. Die Erfahrungen mit dem
Es ging in seiner Rede um Selbstvergewisserung. Wo zehnt unter allen Umständen von Extremen freihalten. Jedoch war auch Adam Stegerwald selbst zu zurück Nationalsozialismus ließen an vielen Orten des befrei
steht die Christliche Gewerkschaftsbewegung, wo die Würden die Extreme von rechts die Herrschaft an sich haltend, um seine Idee zu verwirklichen. Zudem ten Deutschlands Menschen zusammenkommen, um
Deutsche Zentrumspartei? Die Revolution von 1918 reißen, so würden wir wahrscheinlich mit dem schärfs schmälerte seine politische Tätigkeit als preußischer im Geiste Adam Stegerwalds eine neue Partei aus der
lag noch nicht lange zurück. Die Republik war erste ten Gegensatz der demokratisch orientierten Länder Ministerpräsident seine Möglichkeiten und seine Kraft, Taufe zu heben. Deshalb ging es in den ersten Jahren
Schritte gegangen. Einige Monate vor der Rede war der Welt zu rechnen haben. Siegten die Extremen von auf die Gründung einer neuen Partei der Mitte hinzu um praktisches Handeln und weniger um die Erinne
der Kapp-Putsch abgewehrt worden. Im Zentrum gab links, so würden uns die unentbehrlichsten Hilfsmittel wirken. Aber auch die anderen Parteien hatten keine rung an diese herausragende Rede.
22 es eine intensive Debatte um die Ausrichtung: „Repu für unsere Wirtschaft und Ernährung aus den übersee Neigung, in einer neuen Partei aufzugehen. Vielmehr 23
blik oder Monarchie?“, lautete eine der aufgeworfenen ischen Ländern, vor allem aus den Vereinigten Staaten waren die Fliehkräfte stärker als die Anziehungskräfte. Zum 30. Jahrestag von Stegerwalds Rede gab es
Fragen. Der linke und rechte Flügel kämpften um den für lange Zeit entzogen bleiben. Haben wir eine starke So entwickelten sich die Parteien der Mitte immer wei einen großen Kongress der Christlich-Demokratischen
Einfluss auf die Gesamtpartei. Vertreterinnen und Ver Volkspartei mit dem beschriebenen Gedankeninhalt, ter auseinander, als sich aufeinander zuzubewegen. Arbeitnehmerschaft (CDA). Stegerwald hatte am Ende
treter der im DGB zusammengeschlossenen Gewerk so steht in sicherer Aussicht, daß sich uns auch Ver seiner Rede das Parteikonzept in vier Worten zusam
schaften gehörten mehreren Fraktionen des Reichs bindungen und Beziehungen sowie politische Unter Auf dem 11. Kongress der Christlichen Gewerkschaften mengefasst: deutsch, christlich, demokratisch, sozial.
tags an. Sie verteilten sich im Wesentlichen auf die stützungen wertvollster Art aus den Ländern bieten Deutschlands vom 17. bis 20. April 1926 in Dortmund Seine Nachfolger knüpften an diese Charakterisierung
nationalliberale Deutsche Volkspartei (DVP), die Deut werden.“ führte Adam Stegerwald vor allem äußere Umstände 1950 an, drehten die ersten beiden Worte jedoch um
sche Zentrumspartei, die Bayerische Volkspartei (BVP) für das Scheitern seines Projekts an, so etwa die wach und fügten ein fünftes hinten an: christlich, deutsch,
sowie die Deutschnationale Volkspartei (DNVP). Somit Die Rede wurde an vielen Stellen beklatscht und das sende Polarisierung der verschiedenen Parteien, die demokratisch, sozial, europäisch. Mit diesen wenigen
war die Darstellung des Konzepts auf einem Gewerk Auditorium scheute auch vor „Bravo“-Rufen nicht Vertiefung konfessioneller Gegensätze oder Ereignisse Worten wurde verdeutlicht, was nach Meinung der
schaftskongress einleuchtend, denn ein Zusammen zurück, wie das Protokoll verzeichnet. Aber diskussi wie die Ruhrbesetzung und die Abtrennung Oberschle CDA die Volkspartei CDU ausmacht, woher sie kommt,
schluss bzw. eine Einigung auf eine gemeinsame Partei onsfreudig waren die Teilnehmerinnen und Teilnehmer siens. Doch auch bei ihm selbst trat das Interesse an was sie will und wohin sie strebt. Vor dem Hintergrund
hätte die Position des DGB gegenüber dem vor allem nach der Rede nicht. Einstimmig wurde ein Geschäfts dem Vorhaben immer mehr in den Hintergrund. der heutigen Debatten fällt auf, dass zwei Begriffe
der Sozialdemokratie nahestehenden Allgemeinen ordnungsantrag angenommen, keine Debatte zu der fehlen: weder konservativ noch liberal gehörte zum
Deutschen Gewerkschaftsbund (ADGB) gestärkt. Rede zu führen. Dafür wurde der Beitrag – wie Rudolf Die politische Mitte blieb somit so zersplittert, wie sie Wortschatz, mit dem Stegerwald und seine Erben in
Morsey beschreibt – in der Öffentlichkeit und in den es seit der Reichsgründung immer gewesen war, vor der CDA ihre Idee einer Volkspartei beschrieben. Aber
Adam Stegerwald war nicht allein. Der langjährige Gremien des Zentrums umso intensiver diskutiert. allem gespalten in verschiedene protestantisch oder mehrfach betonten sie, in einer neuen Partei die Mitte
Reichsarbeitsminister Heinrich Brauns vom Zentrum Außerhalb dieser Bezugsräume wurde die Rede ver bürgerlich geprägte Parteien auf der einen und das der Gesellschaft zusammenführen zu wollen. Die Ver
stand an seiner Seite. Vielleicht war Brauns sogar der schwiegen. So berichtete der ADGB zwar über den breitgefächerte katholische Zentrum auf der anderen treter der CDA nahmen also nicht die Ränder rechtsund links der Mitte in den Blick. Vielmehr nahmen sie Erinnerungskultur innerhalb der CDU sein. Auch der Was noch zu sagen bleibt
in Kauf, dass es diese Ränder gab. Doch nicht die Rän dreißig Jahre nach der Rede abgehaltene Erinnerungs
der sollen die bestimmenden Faktoren sein, an denen kongress 1950 wurde nicht von der CDU, sondern von Geschichte wiederholt sich nicht. Doch vergleicht
sich die Politik ausrichtet. Gleichzeitig skizzierte der der CDA verantwortet. man Debatten der 1920er Jahre um die Ausrichtung
Kongress, wohin die christlich-demokratischen Arbeit des Zentrums mit aktuellen Diskussionen um die Aus
nehmerinnen und Arbeitnehmer politisch strebten: richtung der CDU, kann man zumindest Ähnlichkeiten
zur Einheit Deutschlands in einem vereinten Europa feststellen. Anscheinend hallen in heutigen Debatten
mit einer mitbestimmten Wirtschaft und ausreichen um die Ausrichtung der CDU die damaligen Diskussio
der sozialer Sicherheit. nen nach. Obwohl das Zentrum keine Volkspartei im
heutigen Sinne war, so ging es einigen wenigen auch
Die wissenschaftliche Aufbereitung der Ereignisse vor damals schon um die Frage, wie konservativ die Partei
und nach Stegerwalds Rede hat in den 1960er Jahren sein müsse.
Rudolf Morsey begonnen. Seiner umfassenden Arbeit
folgten Aufsätze verschiedener Autoren, die das Ereig Bis 1933 gelang es nicht, eine große überkonfessio
nis, seine Hintergründe und Ergebnisse thematisierten. nelle und alle Bevölkerungsgruppen ansprechende
Volkspartei zu bilden, die der heutigen CDU ent
Doch würde heute noch jemand Adam Stegerwald sprochen hätte. Deutschland musste erst die men
oder Heinrich Brauns oder Theodor Brauer oder schenverachtende Politik des Nationalsozialismus
24 Heinrich Brüning mit dem Konzept der Volkspar erleben, bevor weitsichtige Frauen und Männer die 25
tei verbinden? Beginnt für viele nicht erst mit der Ansätze der 1920er Jahre zum Erfolg führten. Mittler
Befreiung durch die Alliierten die Parteigeschichte weile kann die CDU auf eine siebzig Jahre währende
der CDU? In der Erinnerungskultur der CDU ver Geschichte zurückblicken. Stegerwalds Vermächtnis
blasste die Erinnerung an Essen und die Wurzeln der hat sich erfüllt. Literatur
Volkspartei gerieten immer mehr in Vergessenheit.
Die Geschichte der inhaltlichen Entwicklung und Forster, Bernhard: Ein christlich-nationaler Politiker zwischen
Auseinandersetzungen wurde auf Dokumente und Sammlung und Abgrenzung: Adam Stegerwald und die große Koalition
Ereignisse nach dem Zweiten Weltkrieg fokussiert. in den Anfangsjahren der Weimarer Republik, in: Historisch-Politische
Mitteilungen 10 (2003), S. 43–73 (https://www.kas.de/c/document_lib
Die aus den Schwesterparteien CDU und CSU rary/get_file?uuid=91f5667e-f43e-e80e-d80d-79359dd6de83&grou
bestehende Union hat keine bruchlose Geschichte. pId=252038 (Abruf: 29.01.2020)).
Anders als die Sozialdemokratie geht die CDU auf
verschiedene Parteien zurück, die mal miteinander Jones, Larry Eugene: Adam Stegerwald und die Krise des deutschen
und mal gegeneinander um politische Mehrheiten im Parteiensystems. Ein Beitrag zur Deutung des „Essener Programms“
Kaiserreich und in der Weimarer Republik kämpften. vom November 1920, in: Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte 27/1
Diese Parteien – die DVP, DDP, DNVP, BVP und das Adam Stegerwald veröffentlichte (1979), S. 1–29.
Zentrum – sind Vorläufer der heutigen Union. Auch das Essener Programm unter dem
dies dürfte eine Ursache für die gering ausgeprägte Titel „Deutsche Lebensfragen“. Morsey, Rudolf: Die Deutsche Zentrumspartei 1917–1923.
Düsseldorf 1966.Sie können auch lesen
