Ist die Osteopathie eine Wissenschaft? - Albrecht K. Kaiser
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Spektrum | Philosophie
Ist die Osteopathie eine
Wissenschaft?
Albrecht K. Kaiser
Als die Bundesärztekammer 2009 im Deutschen Ärzteblatt die wissenschaftliche Bewertung
osteopathischer Verfahren veröffentlichte [1], lag damit ein stattliches Dokument für die
deutsche Osteopathie auf dem Tisch, das auch die Wissenschaftlichkeit der Osteopathie zu
bewerten hatte. Als erster Punkt zur Wissenschaftlichkeitsfrage wird die philosophische
Grundlage der Osteopathie auf dem Gebiet der Weltanschauung, für die es keine Evidenz im
naturwissenschaftlichen Sinne geben kann, berechtigterweise formuliert. Gleichwohl werden
jedoch Annahmen wie „Bewegung“, „Fluss“ und „Ganzheitlichkeit“ durchaus mit unserem
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heutigen naturwissenschaftlich-ärztlichen Denken kompatibel eingeräumt. So sind Aspekte
wie Bewegung und Ganzheitlichkeit essenzielle Bestandteile verschiedener medizinischer
Fachdisziplinen (z. B. Allgemeinmedizin, Rehabilitation).
Das Denkkollektiv. Dort vereinigen sich Wahrnehmen und Denken in einer Forschergruppe. (Quelle: Julien Eichinger/Adobe Stock)
Therapie- und Theoriewelt durchaus Komplementaritä-
Die forschende osteopathische ten, also Ergänzungsverhältnisse, angenommen werden,
Gemeinschaft die es in Zukunft gilt, wissenschaftsvertiefend in unseren
Forschungskanon systematisch aufzunehmen. Freilich
Ich stelle dieses gesundheitspolitisch so wichtige Doku- muss der osteopathische Forschungszugang perspekti-
ment hier voran, um darauf aufmerksam zu machen, wie visch anders als beispielsweise in der biomedizinisch ver-
in dieser Analyse zwischen der körpermedizinischen (All- orteten Schulmedizin gewählt werden. Denn beide Lager
gemeinmedizin, Rehabilitation) und der osteopathischen trennt hier eine verengte Bestimmung und Besinnung auf
Kaiser AK. Ist die Osteopathie … DO – Deutsche Zeitschrift für Osteopathie 2020; 18: 37–41 37
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den Menschen selbst, wenn es zu Fragen der vitalisti- zinwissenschaft – Osteopathie) bzw. den wissenschafts-
schen Kategorien von Bewegung und Ganzheitlichkeit theoretischen Transfer hierfür geht vieles noch Ungewis-
Antworten geben wird. ses – genuin Osteopathisches – verloren. Eines ist jedoch
gewiss: Damit geht die geisteswissenschaftliche Bestim-
Somit ist es – meiner Meinung nach – der perspektivische mung, was der Menschen selbst ist, verloren. Dies gilt
Zugang zur Medizinwissenschaft, der die Osteopathie im auch für den Osteopathen und gleichermaßen für jene,
21. Jahrhundert – wenn überhaupt – als eine Wissen- die Osteopathie als Behandelte empfangen.
schaft ausweist bzw. ausweisen soll. Ich orientiere mich
dafür an Walachs Definition von Wissenschaft als „eine Um es vorwegzunehmen: Osteopathie ist nach meinem
systematische und methodisch vor Irrtum so weit wie Verständnis eine Wissenschaft. Schon deswegen, weil sie
möglich gesicherte kollektive Erfahrung“ [2]. auf Voraussetzungen anderer Humanwissenschaften
aufbaut, die sie selbst allerdings nicht immer reflektiert
Es gilt für die forschende osteopathische Gemeinschaft, und die oftmals von der osteopathischen Gemeinschaft
ihren eigenen perspektivischen Zugang, ihr osteopathi- nicht genügend und offenkundig durchdacht werden,
sches Wissen und ihre Erfahrungen mit einem dafür zu z. B. bei ihrer forschenden Anlehnung an andere Wissen-
entwickelnden eigenen Wissenschaftsstil zu bereichern, schaftsmodelle aus der empirischen Medizin- und Sozial-
um systematisch ihre Forschung, deren Methoden und forschung. Beispielhaft dafür sind die gegenwärtig mit
Ergebnisse in die wissenschaftliche Gemeinschaft auf Au- großer Sorgfalt getätigten evidenzbasierten klinischen
genhöhe einzubringen. Und ich unterstelle, dass so die Forschungsanstrengungen (EBM) zu Fragen der osteopa-
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medizinische Forschungsentwicklung im Umfeld der Os- thischen Wirksamkeit zu nennen. Dies geschieht mit dem
teopathie die philosophische Reflexion der Osteopathie Ziel, sich im Gesundheitswesen als ebenbürtig zu ande-
stützen kann. ren Humanwissenschaften zu behaupten. Dass bei dieser
einseitigen Wissenschaftsanstrengung Wesentliches für
Mit diesem Beitrag soll auch angeregt werden, eine sys- die Osteopathie verloren geht, soll der Leser auch wissen.
tematische Anstrengung zu unternehmen, um in einer
gründlichen Analyse den Menschen aus osteopathischer Um die wissenschaftsphilosophischen Perspektiven im
Perspektive zu bestimmen, das Bild vom Menschen aus Sinn einer Bereicherung zur Selbstdeutung unseres Fachs
osteopathischer Sicht für dieses Jahrhundert fit zu ma- hervorzuheben, ist es fruchtbar, den osteopathischen
chen. Denn der Mensch ist – dem Denkhorizont z. B. Stills Forschungsstrang in Zukunft so zu erweitern, dass der
und vieler anderer Medizinphilosophen folgend – in sei- Osteopath als ein leibliches Wesen von Subjektivität ge-
ner Doppelnatur als Natur- und Geistwesen nur schwach setzt wird. Denn er hat eigene Erkenntnisquellen bei
und vereinzelt Gegenstand wirklicher Bemühungen in der dem Diskurs um Wissenschaft anzubieten und kann sich
osteopathischen Forschung [3]. Es soll zur Frage „Ist die gerade mit diesen komplementären Erkenntnisquellen
Osteopathie eine Wissenschaft und, wenn ‚Ja‘, welche zur Therapie- und Theoriewelt einbringen, um andere
Art von Wissenschaft ist sie?“ ein Forschungsprogramm Wissenschaftsdisziplinen zu befruchten, z. B. bei der Deu-
vonseiten der osteopathischen Gemeinschaft aufgelegt tung und Bestimmung einer ausweisbaren Anthropolo-
werden, das pointiert auf einer Anthropologie osteo- gie. Wir werden nicht nur durch Still belehrt, dass dem
pathischer Genese fußt. Denn im 21. Jahrhundert muss Menschen der Verstand und der Geist als wirk- und ef-
die Osteopathie diskursiv anschlussfähig zu anderen Wis- fektmächtige Entitäten für sein Gesundsein anbei gestellt
senschaftsauffassungen beforscht werden, um sich aus sind. Das anthropologische Modell des Triune Man, ide-
dem Bann eines verengten wissenschaftlich-einseitigen engeschichtlich seit Still als unabdingbarer Bestandteil
Schein-Objektivismus zu befreien, der auch die Osteo- des osteopathischen Wissenschaftsmodells vorgesehen,
pathie befallen hat. wird bis heute im osteopathischen Forschungs- und Lehr-
betrieb meist ignoriert. Der Mensch mit seinem Geist –
oder das Wesen mit Bewusstsein – gilt als störender Fak-
Von der Selbstdeutung des tor in der klinischen Evidenzforschung und wird vorsätz-
osteopathischen Wissens lich eliminiert [4].
Als Kernannahmen der Humanmedizin gelten die gut
etablierten Zugangsweisen zu den biologischen Lebens- Von der actio palpationis zur
vorgängen eines unterstellten physikochemischen und wissenschaftlichen Tatsache
‑mechanischen naturwissenschaftlichen Modells, das die
Medizinwissenschaft im 19. Jahrhundert und an diese an- Mir geht es in diesem Beitrag um das Verstehen des os-
gelehnt die Osteopathie im 20. Jahrhundert übernom- teopathischen (sozialen) Prozesses, wie sich die Osteo-
men hat. Mit diesem assimilierten Wissenschaftsmodell pathie durch die Einheitsbildung von Wahrnehmen, Den-
ist die osteopathische Forschung heute sehr eng verbun- ken und Handeln als eine Wissenschaft der berührenden
den. Durch die Triangulation (Naturwissenschaft – Medi- medizinischen Praxis auszuweisen versteht. Denn die
38 Kaiser AK. Ist die Osteopathie … DO – Deutsche Zeitschrift für Osteopathie 2020; 18: 37–41händische Berührung, das Tasten – ich nenne diese me- teopathischen Denkkollektiv mittels der actio palpationis
dizinischen Palpationshandlungen die „actio palpatio- entwickelt hat – also am Prozess des Erlernens und der
nis“ – ist das Stilmittel, das der Osteopathie ihr Alleinstel- therapeutischen Praxis des Tastens.
lungsmerkmal in der Medizinlandschaft verleiht. Auf die-
se actio palpationis gründet sich die spezifische heilende Der Osteopath weiß um das komplexe Geschehen der
Agens der medikamentenfreien Materia medica [4]. Ihr actio palpationis im leiblichen Selbsterleben seiner Tast-
ist ein komplexes anthropologisches Wissensmodell behandlungen. Zumindest lebt er davon. Es ist weit mehr
hinterlegt, das bis heute nur wenig verstanden und im als eine vortastende Bezugnahme zum Weltverhältnis
Kontext wissenschaftsphilosophischer Grundannahmen zwischen sich und dem Patienten durch das Wahrneh-
wenig beforscht wird. men entlang von isoliert-morphologischen Nervenleitun-
gen der Hände, wie dies gegenwärtig meist im Studium
Ich versuche mit Ludwik Fleck (Mediziner, Wissenschafts- gelehrt wird. Es ist vielmehr eine wirkungsvolle Begeg-
soziologe und Philosoph; 1896–1961) und seiner wissen- nung zwischen 2 Menschen, ein therapeutisches Wirk-
schaftstheoretischen These von der sozialen Bedingtheit bündnis, das im besten osteopathischen Sinne zur medi-
wissenschaftlicher Erkenntnis zur Entstehung von Wis- zinischen (Be-)Handlung geschlossen wird, wie dies Still
senschaft [5] zu verdeutlichen, wie sich die osteopathi- in seiner Forschung und Praxis [7] und Littlejohn in seiner
sche Gemeinschaft mit einer forschenden Disziplinierung Psychophysiologie [8] einst entwarfen. Es ist nämlich die
hin zu einem eigenständigen Denkkollektiv entwickeln Wirkung einer Materia medica, die nur aus dem Geist
kann, um (auch) ihre anthropologischen Merkmale, die der Natur heraus zu verstehen ist. Denn der aufgeklärte
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ihr in die Wiege gelegt wurden, pointiert auszuweisen. Osteopath geht in seiner Grundannahme davon aus, dass
Fleck führe ich deshalb an, da er Wissenschaft nicht als ein jedem lebenden Gewebe auch geistige Wirkkräfte hinter-
formales Konstrukt begreift, sondern als progressive Tätig- legt sind, die an der Regulierung von Gesundheit und
keit, die wissenschaftliches Erkennen prozessual aus einem Krankheit beteiligt sind. Dies verleiht der actio palpa-
Gemeinschaftsprozess heraus entwickelt lässt. Vergleich- tionis einen Sinn, der die mechanistische Handlung in
bar wird in Ansätzen die Wissenschaftsentwicklung für eine mentale Ebene überführt, sodass diese so oder so
Deutschland durch die Akademie für Osteopathie (AFO) ähnlich imstande sein sollte, damit das physikochemische
betrieben – zwar nicht dem Inhalt, aber der Sache nach [6]. und ‑mechanische naturwissenschaftliche Modell – bei
gründlicher Forschung – zu überwinden.
Flecks Forschungsergebnissen zufolge sind für solche
Prozesse 2 Voraussetzungen notwendig, damit wissen- Gegenwärtig gilt dieser Aspekt m. E. in der osteopathi-
schaftliche Erkenntnis, die er als wissenschaftliche Tat- schen Forschung nicht als wissenschaftliche Tatsache.
sache bezeichnet, überhaupt stattfinden kann [5]. Die Dieser Aspekt wird völlig vernachlässigt und wartet da-
eine Voraussetzung ist die Schaffung eines – wie er es rauf, beforscht zu werden, um zu einer integrierten wis-
etwas sperrig nennt – Denkkollektivs. Dies ist der Zusam- senschaftlichen Tatsache der Osteopathie im 21. Jahr-
menschluss einer Wissenschaftlergruppe, die sich zum hundert zu werden (▶ Abb. 1).
Zweck gemeinsamer Forschung formiert. Die andere Vo-
raussetzung liegt in der Entwicklung eines für das Denk-
kollektiv typischen Denkstils. Darunter versteht Fleck, Von der Denkstil-These
wie das Denkkollektiv systematisch seine eigene Metho- zur Wissenschaft
de für z. B. gerichtete Wahrnehmung gedanklich und
sachlich entwickelt bzw. dies methodologisch zur Darstel- Flecks Einsichten spiegeln sich auch in der jungen Wis-
lung bringt. Dabei baut sich der Denkstil dieses Denkkol- senschaftsgeschichte der Osteopathie wider. Das syste-
lektivs immer auch auf rationale Vorgaben übernomme- matische Erlernen und Beherrschen der osteopathischen
ner Voraussetzungen von anderen früheren Denkkollek- Palpation beispielsweise unterliegen einer gründlichen
tiven auf. Es wird damit im Kollektiv festgelegt, was als Schulung von praktischem Üben und Wahrnehmen des-
wissenschaftliches Problem, als evidentes Urteil oder als sen, was man im, am und um das Gewebe fühlt. Gleich-
angemessene Methode der Forschung zu gelten hat. Es
entsteht in diesem Prozess auch eine dem Kollektiv ge- Anzeige
meinsame Sprache, in der man sich forschend bewegt.
Die therapeutische Praxis
als Wirkbündnis
Für die wissenschaftskonstituierenden Elemente in der
Osteopathie nehme ich dies so an. Ich zeige mit der
Sprachweise von Fleck, wie sich dies beispielhaft beim os-
Kaiser AK. Ist die Osteopathie … DO – Deutsche Zeitschrift für Osteopathie 2020; 18: 37–41 39Spektrum | Philosophie
zeitig findet ein diskursiv-kritisches Reflektieren der Pal- keit, der sich nur in einem gemeinsamen, jedoch ver-
pationserlebnisse statt. Dies zeichnet nach Fleck das gleichbaren Studium, einer mit Reflexion durchdrunge-
Denkkollektiv, die Gemeinschaft der forschenden Osteo- nen Praxis und einer diskursiv breit ausgerichteten For-
pathen, aus. Dieses definiert in diesem kontinuierlichen schung entwickeln kann. Zu diesem Prozess muss sich
Prozess, ob überhaupt und wie diese Palpation bestmög- das Denkkollektiv auf eine gemeinsame Sprache fest-
lich in ein osteopathisches Programm einzubringen ist. Es legen und diese ausweisen können [4]. Für die Zukunft
geht dabei um die Ausbildung einer Wahrnehmungs-, bedeutet das immer, welche Entitäten in diesem Prozess
Wissens- und Erfahrungstheorie für die Osteopathie. Die gefördert, als wichtig erachtet, welche vernachlässigt
Festschreibungen, auf die sich die Gemeinschaft der Os- oder sogar gemieden werden sollen.
teopathen in diesem Prozess dann einigt oder die sie ver-
wirft, abändert und neubestimmt, führt zu dem, was
Fleck als den Denkstil beschreibt. Flecks Denkstil-These
Fazit
ist der Prozess, wie Wissenschaftler in ihrem Frage-, Expe- Ich verdeutliche mit diesem Beitrag, dass es die Wissen-
riment- und Suchkomplex zu wissenschaftlichen Tat- schaft nicht gibt, und argumentiere, dass es „nur“ wis-
sachen (Forschungsergebnissen) gelangen. Man denke senschaftliche Tatsachen im Wandel jeweils eigener Wis-
an so unterschiedliche Herangehensweisen, wie dies for- senschaftsstile geben kann. Es entstehen jedoch wissen-
mativ-objektivierend im Forschungsprogramm des DO- schaftliche Tatsachen. Das sind Forschungsergebnisse
Touch.NET oder in der subjektiven Intimität vermitteln- von kollektiven Denk- und Wahrnehmungsoperationen,
der kranialosteopathischen Palpation geschieht. die von verschiedenen Denkkollektiven für ihr Forschungs-
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fach jeweils verschieden betrieben werden. Es sind Pro-
Eine wissenschaftliche Tatsache konstituiert sich also im zesse innerhalb einer (Wissenschafts-)Sozialisation [2].
gemeinschaftlichen Durchdringen eines Denkkollektivs
von sinnlichem Beobachten (Tasten) und dem Reflektie- So hat sich dies auch in der 120-jährigen Forschung in der
ren darüber durch die Entwicklung eines Denkstils, um Osteopathie entwickelt. Denn die osteopathische Wis-
durch das Denken die zur Erscheinung gebrachten ideel- senschaft ist meist keinem formal vorgegebenen Kon-
len Gesetzmäßigkeiten festzulegen. strukt unterlegen, sondern gründet sich auf einen Wis-
senschaftsstil, der sich durch eine forschende Tätigkeit
(Wahrnehmen – Denken – Handeln) auszeichnet. Auf
Die osteopathische Identität unser Läsionsbeispiel im Kontext eines fortschreitenden
Ich verdeutliche einen solchen Prozess, der die Osteo- osteopathischen Forschungsstils bezogen heißt das: von
pathie zu einer wissenschaftlichen Tatsache führte, am der „Lesion“ im 19. Jahrhundert hin zur „somatischen
Begriff der Läsion. Die Läsion ist der „archaische Begriff“ Dysfunktion“ im 21. Jahrhundert. Das ist eines der vorläu-
der klassischen Osteopathie der 1. Stunde, den das Denk- figen Ergebnisse solch eines fluiden Forschungsprozes-
kollektiv zur somatischen Dysfunktion weiterentwickelte ses, den die Osteopathie auszeichnet. Das Ergebnis ist
[9]. Die Läsion ist für das Denkkollektiv durch alle Zeit- nicht für alle Zeiten festgeschrieben. Es ist durch die so-
perioden ihres Bestehens der genuin wissenschaftliche zialen Gegebenheiten, den damit implizierten Denkstil
Entwurf von osteopathischer Handlung und eine diese der Forschenden entwickelt, verändert und sprachlich
gedanklich stützende Theoriebildung – auch philo- angepasst worden. Vergleichbar verhält es sich mit 2 wei-
sophischen Charakters –, den die osteopathische For- teren „archaischen Begriffen“, die vom osteopathischen
schung fortscheitend verfeinert. Nach Fleck ist dies bei- Denkkollektiv einer systematischen Forschung zu unter-
spielhaft eine wissenschaftliche Tatsache, welche die Os- ziehen sind: zum einen die „osteopathischen Prinzipien“
teopathie durch dieses Theorem als eine Wissenschaft [11] und zum anderen die dem „Triune Man“ [13] zugrun-
auszeichnet. Denn die Läsion stand ursprünglich bei Still de liegenden anthropologischen Annahmen. Beide frei-
für das wissenschaftskonstituierende Modell seiner Ge- lich sind in einer Rezeption der Forschung dem 21. Jahr-
sundheits- und Krankheitslehre, das nur aus der Ver- hundert anzupassen. Das ist Teil des Forschungsprozes-
schränkung zwischen medizinischem und philosophi- ses.
schem Denkstil zu verstehen ist. Heute hingegen hat das
osteopathische Denkkollektiv diese Verschränkung stark Der Punkt, den ich dem Leser gern nahebringen will, liegt
gelockert. Das heißt, es sind neue wissenschaftliche Tat- in der Chance des eigenständigen Reflexionsbereichs von
sachen an deren Stelle als Forschungsergebnis getreten. impliziert philosophischen Fragestellungen, die es zu-
künftig zu beforschen gilt, um damit einen vertieften Zu-
Der Punkt, auf den es mir hier für den Leser ankommt, ist gang zu Wirksamkeit und Wirklichkeit jeglicher Form von
der Wissenschaftsstil – Osteopathen sprechen von ihrer Medizin und Philosophie wechselseitig zu bewirken. Das
osteopathischen Identität –, der durch das Denkkollektiv wäre ein gangbarer Forschungsweg zur Verbindung der
der forschenden Osteopathen einerseits und den eige- von mir angenommenen komplementären Strömungs-
nen Denkstil andererseits entsteht und geprägt werden auffassung in der Wissenschaft – also eine deskriptiv-em-
muss. Es ist ein sozialer Prozess am Horizont von Zeitlich- pirische Beschreibung der von der Medizin aufgeworfe-
40 Kaiser AK. Ist die Osteopathie … DO – Deutsche Zeitschrift für Osteopathie 2020; 18: 37–41nen Phänomene und das transzendentale Hinterfragen Korrespondenzadresse
der philosophischen Grundannahmen eines ausgewiese-
nen osteopathischen Referenzrahmens. Dr. phil. Albrecht K. Kaiser
Fontainengraben 40
Die dem Beitrag zugrunde liegende Frage „Ist die Osteo- 53123 Bonn
kaiser@kaiser-osteopathie-bonn.de
pathie eine Wissenschaft?“ beantworte ich deswegen mit
einem „Ja“, da mit Ludwik Flecks Wissenschaftsauffas-
Literatur
sung gezeigt werden kann, wie sich die Bedingungen
und die Merkmale von wissenschaftlicher Erkenntnis ent-
[1] Haas N. Wissenschaftliche Bewertung osteopathischer Ver-
wickeln, um von einer wissenschaftlichen Tatsache im Er-
fahren. Deutsches Ärzteblatt 2009; 106 (46): VIII.3
gebnis sprechen zu können. Ich habe dies am Beispiel der
[2] Walach H. Psychologie: Wissenschaftstheorie, philosophische
Läsion in aller gebotenen Kürze verdeutlicht. Grundlagen und Geschichte. Ein Lehrbuch. Stuttgart: Kohl-
hammer; 2005
Absichtlich habe ich hier die Wissenschaftsauffassung zur [3] Tyreman S. Eine anthropo-ökologische Sichtweise. In: Mayer J,
empirischen Wirkungsforschung (Evidenzfragen) und de- Standen C. Lehrbuch der Osteopathischen Medizin. München:
ren etablierte Methoden zur Wirksamkeitsmessung am Elsevier; 2017
medizinisch definierten Körper ausgeklammert. Diese [4] Kaiser A. Die Wirklichkeit der Osteopathie. Studie einer am
werden im Rahmen der binnenosteopathischen Möglich- Leib orientierten Anthropologie. Berlin: Peter Lang; 2017
keiten gut beforscht und haben als ihr Wissenschaftsstil [5] Fleck L. Entstehung und Entwicklung einer wissenschaftlichen
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der so verstandenen Osteopathie viel opfern müssen, Tatsache. Frankfurt: Suhrkamp; 2017
was heute zu einer positivistisch-reduktionistischen und [6] www.osteopathie-akademie.de
naturalistischen Selbstdeutung der Osteopathie geführt [7] Still A.T. Forschung und Praxis. Pähl: Jolandos; 2005
hat. Dem geschuldet, wird in solch einer Forschung das [8] Littlejohn JM. Psychophysiologie Pähl: Jolandos; 2009
Mensch-Selbst nicht mit einbezogen. [9] Ward R. Foundations of Osteopathic Medicine. Philadelphia:
Lippincott Williams; 2010
Wenn sich die Osteopathie im 21. Jahrhundert nicht nur [10] www.jolandos.de/blog/osteotimes/newsletter-editorials/
therapeutisch gut, sondern auch aufgeklärt und verbes- laesion-und-dysfunktion
serungsfähig als eine Wissenschaft entwickeln will, muss [11] Hartmann C. Stills Philosophie der Osteopathie – ein neuer
Blickwinkel. In: Mayer J, Standen C.Lehrbuch Osteopathische
die Stellung des Menschen hierfür neuerlich bestimmt
Medizin. München: Elsevier; 2017: 31
werden. Denn es geht um die wissenschaftliche Bereiche-
[12] Tyreman S. Re-evaluating ʼosteopathic principles. Internation-
rung zur Selbstdeutung des Fachs. Es geht (auch) um phi-
al Journal of Osteopathic Medicine 2013;16 : 38–45
losophische Perspektiven, wie der Osteopath und der Pa-
[13] Kaiser F. A. T. Stillʼs TRIUNE MAN – Moderne Interpretationen.
tient als leibliche Wesen von Subjektivität einzubringen Saarbrücken: Akademiker; 2015
sind. Denn für den Wissenschaftsprozess bietet der Osteo-
path – über die empirische Wirkungsforschung hinaus –
Bibliografie
auch andere Erkenntnisquellen für das Fach an.
DOI https://doi.org/10.1055/a-0966-5278
In memoriam Stephen Tyreman (1952–2018) DO – Deutsche Zeitschrift für Osteopathie 2020; 18: 37–41
© Georg Thieme Verlag KG Stuttgart · New York
Autorinnen/Autoren ISSN 1610-5044
Albrecht K. Kaiser
ist seit 1997 in Bonn niedergelassen. Er schloss
1996 seine osteopathische Ausbildung am Col-
lege Sutherland ab. 2003 Vergabe der Marke
D.O. durch die AFO. 2010 Master-Studium an
der A. Still University in Kirksville. 2017 Pro-
motion zum Dr. phil. in Witten-Herdecke. Seit
2011 Lehrtätigkeit im Studiengang Osteopathie an der Hoch- Anzeige
schule Fresenius im Modul der Kulturphilosophien. 2018 er-
schien die Monografie Die Wirklichkeit der Osteopathie. Studie
zu einer am Leib orientierten Anthropologie.
Kaiser AK. Ist die Osteopathie … DO – Deutsche Zeitschrift für Osteopathie 2020; 18: 37–41 41Sie können auch lesen
