" und Jesus ging hinaus" - II/2018 - Karmel OCD
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28. Jahrgang II/2018
„… und Jesus ging hinaus“
eine Bildtafel auf einem der uns zur „Umänderung der Denk-
Seitenaltäre in der St.-Nikolai- art“ (s. S. 10/11) auf?
Kirche in Stralsund zeigt Jesus, Die Beiträge in unserem Heft
wie er aus dem Tempel hinaus- laden dazu ein, einmal mit Jesus
geht. Der Altar entstand im 15. selbst darüber zu sprechen …
Jahrhundert und wird nach den
Stiftern aus der Leder verarbei- An dieser Stelle möchten wir
tenden Zunft „Altar der Riemer allen ein herzliches „Danke!“
und Beutler“ genannt. sagen, die uns in den vergange-
Die Darstellung dieser sehr nen Monaten mit einer Spende
selten gemalten biblischen Szene für den Druck und Versand un-
erklärt sich aus dem 7. bis 10. serer geistlichen Quartalsschrift
Kapitel des Johannesevangeliums: unterstützt haben. – In dieser
Jesus spricht dort lange zu den 2. Ausgabe des Jahrgangs bit-
Schriftgelehrten am Tempel in ten wir auch wieder um Ihre
Jerusalem, aber seine Worte fin- Aufmerksamkeit für die Anlie-
den wenig Gehör. So verlässt gen unseres Missionsprokurators
er schließlich den Tempelplatz P. Robert (S. 14/15), der für Ihre
(Joh 8,59) und wendet sich an- Hilfe beim Helfen dankbar ist.
deren Menschen zu. Nachdem
er in der Stadt einen Mann Herzliche Grüße und Segens-
geheilt hat, der blind geboren wünsche in die Osterzeit hinein
worden war und deshalb als
ein Sünder und von Gott Be-
strafter galt, sagt er: „Ich habe Ihr
noch andere Schafe, die nicht
aus diesem Stall sind; auch sie
muss ich führen, und sie werden P. Reinhard Körner OCD
auf meine Stimme hören …“ Schriftleitung
Altar der Riemer und Beut-
(Joh 10,16).
ler (15. Jh.) in der evange- Tut Jesus heute als der aufer-
lischen St.-Nikolai-Kirche in standen Gegenwärtige nicht Glei-
Stralsund ches? Ist er nicht auch heute un-
terwegs zu Gottes „anderen“ Men-
schen – wie ein „Wanderer in un-
bekanntes Land“ (s. S. 12/13)?
Und ruft er nicht vielleicht auch
2 KARMELimpulse
In diesem Heft:
Teresa von Ávila
Reden wie mit einem Freund .......................................................... 4
Reinhard Körner OCD
Zur dir gesagt, Jesus ......................................................................... 5
Eberhard Tiefensee
„Umänderung der Denkart“ …..................................................... 10
Johannes vom Kreuz
Wanderer in unbekanntes Land .................................................. 12
Robert Schmidbauer OCD
Der Missionsprokurator berichtet ............................................. 14
Reinhard Körner OCD
Zu dir gesagt, Jesus (Forts.) .......................................................... 16
Literatur, Exerzitien, Seminare ................................................... 22
Impressum
Bestellungen können formlos gerichtet werden an:
KARMELimpulse – Quartalsschrift zur Ver- Karmel St.Teresa
tiefung des geistlichen Lebens. D-16547 Birkenwerder, Schützenstraße 12
Herausgeber: Provinzialat OCD, München. Die Zeitschrift ist kostenlos. Spenden zur Deckung der Druck- und
Redaktion: P. Dr. Reinhard Körner OCD und Versandkosten werden gern entgegengenommen über das Konto:
Martina Kurth TKG
Karmel Birkenwerder
Anschrift der Redaktion:
Karmelitenkloster St. Teresa, Schützenstraße 12, bei: Liga Bank eG
D-16547 Birkenwerder. Kennwort: Karmelimpulse
kloster@karmel-birkenwerder.de IBAN: DE94 7509 0300 0002 1642 48
Druck: Osthavelland-Druck Velten GmbH. BIC: GENODEF1M05
Erscheinungsweise: Vierteljährlich.
KARMELimpulse 3
TEXTE GROSSER
KARMELITEN
Reden wie mit einem Freund
Teresa von Ávila
Wer noch nicht mit dem inneren armer Kerl ist, der irgendein Ge-
Beten begonnen hat, den bitte schäft hat, wird es ihn noch mehr
ich um der Liebe des Herrn wil- Hin und Her und Beziehungen
len, sich ein so großes Gut doch und Mühen kosten, es vorzu-
nicht entgehen zu lassen. Hier bringen!
gibt es nichts zu verlieren, son-
dern nur zu gewinnen … Denn Du König der Herrlichkeit und
meiner Meinung nach ist inneres Herr aller Könige! … Wie wenig
Beten nichts anderes braucht man bei dir Mittelsper-
als Verweilen bei ei- sonen! Nur durch den Blick auf
nem Freund, mit dem deine Person sieht man gleich,
wir oft allein zusam- dass nur du es verdienst, dass
menkommen, einfach man dich Herr nennt, so wie du
um bei ihm zu sein, deine Majestät kundtust. In al-
weil wir sicher wissen, lem kann man mit dir umgehen
dass er uns liebt. und sprechen, wie es uns gefällt,
sobald man einmal das erste Er-
Ich sah, dass er, ob- staunen und die Furcht vor Eurer
wohl er Gott war, Majestät verloren hat, wobei frei-
Mensch war, der sich lich eine größere bleibt, dich nur
über die Schwächen ja nicht zu beleidigen – allerdings
der Menschen nicht nicht aus Angst vor der Strafe,
entsetzt, sondern Ver- mein Herr, denn die bedeutet
ständnis hat für unse- nichts verglichen mit der, dich zu
„Ich kann mit ihm umge-
re armselige Lage, die wegen der verlieren.
hen wie mit einem Freund, ersten Sünde, die wieder gutzu-
obwohl er doch Herr ist …“ machen er kam, so vielen Stürzen aus: Das Buch meines Lebens (Vida), 8,5 u. 37,5/6
ausgeliefert ist. Ich kann mit ihm
umgehen wie mit einem Freund,
obwohl er doch Herr ist. Denn
ich erkenne, dass er nicht ist wie
die, die wir hier als Herren ha-
ben, die ihr ganzes Herrsein auf
„Autoritätsprothesen“ gründen:
Man braucht Sprechstunden und
privilegierte Leute, die mit ih-
nen sprechen. Wenn es irgendein
4 KARMELimpulse
GEISTLICHE
LESUNG I
Zu dir gesagt, Jesus
Reinhard Körner OCD
Manches kann ich nur mit dir beim Lesen mit mir mit und
bereden, Jesus. Dir kann ich sa- kommt dabei über die eigenen
gen, was mir auf der Seele brennt. Gedanken und Erfahrungen mit
Ohne abwägen zu müssen, ob es dir ins Gespräch – allein schon
klug ist, so zu reden. Dir kann dieser Hoffnung wegen will ich
ich auch sagen, womit ich noch es wagen; trotz aller Bedenken.
ringe, ausgereifte Gedanken er-
wartest du nicht, nur Ehrlichkeit; Du bist da, Jesus
und Zeit, damit auch du reden
kannst. – wirklich da, während ich hier
Dass ich auch beim Schreiben bete, nachdenke und schreibe.
meiner Bücher innehalte, um zu Du bist immer da, verborgen ge-
beten, ist mir lange schon zur genwärtig, überall. So gegenwär-
Selbstverständlichkeit geworden. tig wie Gott, zu dem du ganz und
Aber dass ich schreibend bete und gar gehörst und dessen göttliches
betend schreibe, dass ich diesmal Dasein unser Dasein in jedem
für andere aufschreibe, wie und Moment umgibt und umfängt.
was ich bete, das ist ungewöhn- Du, der Jesus von damals, der
lich zwischen uns, und mindes- Jesus aus der Bibel, bist als der
tens zwei Bedenken sprechen ei- auferstandene Jesus gegenwärtig
gentlich dagegen: Die Leserinnen – darauf baue ich, und wenn
und Leser könnten glauben, die ich zu dir bete, dann denke ich
Gebetsform sei nur Stilmittel, daran. Ich sehe dich nicht und
nicht wirkliches Beten; zumal fühle dich nicht, aber ich bin
ich ja für sie ausformulieren und mir bewusst, dass du da bist,
näher darstellen muss, was ich mir näher, als ich mir selbst sein
dir allein mit sehr viel weniger kann, und rede in meinem In-
Worten sagen würde … Und vor nern mit dir; oder ich bin ein-
allem: Darf ich auch vor ihnen fach nur mit dir zusammen,
ehrlich sein? auch ohne Worte. Ich weiß dann
Trotzdem, ich wage es. Wegen – so wie jetzt auch –, du bist
des Themas, über das ich mit bei mir, du und dein Gott und
dir reden möchte. Weil es nicht dein Heiliger Geist …
nur dich und mich betrifft, Je- Und damit bin ich eigentlich
sus, sondern dich und alle dei- schon beim Thema, über das ich
ne Menschen. Vielleicht betet ja diesmal mit dir reden will: Ob
auch der eine oder die andere du diesen Glauben an dich und
KARMELimpulse 5
deine Gegenwart nicht jedem denken sie dabei nicht; sie sind
Menschen schenken könntest, mit den Äußerlichkeiten beschäf-
jedem auf unserer Erde … Du tigt. Sie leben mit der Kirche, die
weißt, Jesus, wie sehr ich allen einen mehr, die anderen weniger,
Menschen wünschte, sie würden aber „es läuft nichts“ zwischen
dich kennen, wären sich deiner ihnen und dir. Sie reden von
Nähe bewusst und würden mit Gott und von dir, aber sie reden
dir reden. Dann hätten sie, wie nicht zu ihm und zu dir. Wohl
ich, den Schatz des Lebens ge- sehen sie in dir den Helfer, den
funden! Und unsere Welt sähe sie anrufen in ihren Nöten, doch
anders aus. ihr Herz ist bei ihren Nöten,
Aber die Realität ist nicht so. nicht bei dir. Sie sprechen von
Zwei Drittel der Menschheit wis- „christlichen Werten“ und sehen
sen nicht einmal von dir oder ha- in dir ein Vorbild mitmensch-
ben nur am Rande etwas über lichen Verhaltens, doch du bist
dich gehört. Hinzu kommt, dass Vergangenheit für sie: der Jesus
die Zahl derer wächst, die sagen, Christus aus einer fernen Zeit.
der Gottesglaube überhaupt sei Sie lieben die Feierlichkeit der
überholt, weil er, wie sie meinen, Gottesdienste, viele vor allem zu
den heutigen Erkenntnissen der familiären Anlässen, aber sie lie-
Wissenschaften widerspräche. An ben nicht dich. Sie „feiern Litur-
die Stelle gottgläubigen Lebens gie“, wie sie sagen, und „feiern
tritt mehr und mehr die Haltung die Messe“, aber sie feiern darin
„Spiritualität ja, Gott nein“ oder nicht deine Gegenwart. Sie spre-
eine immer selbstverständlicher chen Gebete, manche viele Ge-
werdende atheistische Weltsicht bete, und vertrauen der „Kraft
und ein religionsfreies Leben. der Gebete“, aber sie vertrauen
Und bei denen, die zur Chris- nicht dir. Sie reden zu dir, damit
tenheit zählen? Soweit sie nicht du sie hörst und erhörst, aber sie
nur „aus Tradition“ oder der Kar- hören nicht, damit du zu ihnen
tei nach dazugehören, glauben reden kannst. Andere suchen nach
sie die Glaubenslehre der Kirche „Kontemplation“ und Innerlich-
oder Teile davon – aber leben sie keit, aber nach einer Innerlichkeit
mit dir? Sie haben eine Weltan- mit sich selbst oder mit etwas
schauung, in der Gott vorkommt „Göttlichem“, nicht mit dir; sie
und dein Name, aber leben sie ordnen, wenn sie „meditieren“,
mit der Wirklichkeit hinter die- ihre eigenen Gedanken, für deine
sen Vokabeln? Gedanken haben sie kein Ohr …
Sieh sie dir an, Jesus: Sie vollzie- Und selbst diejenigen, die von
hen religiöse Rituale und pflegen sich sagen können, dass sie die
christliche Bräuche, doch an dich Kirche lieben – lieben sie auch
6 KARMELimpulse
dich, das „Haupt“ (Kol 1,18) der Leben mit dir für sie hätte, das
Kirche? ahnen sie nicht einmal.
Ich spreche hier nicht von allen Und immer mehr denke ich,
Christen, Jesus. Ich spreche nicht schuld daran bist du!
von Christen, denen die Auf- Du selbst, Jesus, du
merksamkeit für dich einfach nur und dein Gott. Nicht
immer wieder abhandenkommt die Menschen. Ge-
– wie mir ja auch –, vielleicht wiss, ich gehe von mir
sogar über lange Zeit hin, aus aus, von meiner eige-
welchen inneren und äußeren nen Geschichte mit
Gründen auch immer. Ich spre- dir, aber dennoch, ja
che auch nicht von Christen, die gerade deshalb frage
beim Beten ganz angefüllt sind ich dich: Warum öff-
mit ihren eigenen Gedanken, mit nest du nicht auch ih-
ihrer Not, mit ihren Ängsten, nen die Augen für dei-
mit der Sorge um einen naheste- ne Gegenwart? Ihnen
henden Menschen oder mit der allen! Hast du nicht
Liebessehnsucht ihres Herzens, gesagt: „Wenn ich über
aber das alles vor dich hintragen die Erde erhöht bin,
oder deinem Gott hinhalten, um werde ich alle zu mir
es mit euch zu bestehen. Nein, ziehen“ (Joh 12,32)?
von ihnen spreche ich nicht. Ich Warum also „ziehst“
spreche von Christen, denen du du sie nicht? Und wa-
unbekannt zu sein scheinst im rum zeigt sich dein
Herzen, auch wenn sie aktiv sind Gott, den du „meinen
in ihren Gemeinden und in kirch- Vater und euren Vater,
lichen Gremien. – Und da spre- meinen Gott und eu-
che ich nicht von den „einfachen ren Gott“ (Joh 20,17)
Gläubigen“ nur. nanntest, nicht auch
Du bist nicht im Bewusstsein ihnen so, wie er sich
der Menschen, Jesus. Weithin mir gezeigt hat? Wa-
auch nicht im Bewusstsein der rum konnte ich dich
Christen. Das ist die Realität. Je- finden – und warum so viele an- „… und sie fragten ihn:
denfalls meinem Eindruck und dere nicht? Sind etwa auch wir blind?"
meiner seelsorglichen Erfahrung (Joh 9,40)
nach. Man braucht deinen Gott „Ihr seid das Salz der Erde“
nicht. Man braucht auch dich
nicht, Jesus. Die Menschen kom- hast du gesagt (Mt 5,13). Salz,
men gut ohne dich aus. Und sie das die Speisen würzt und halt-
können auch gut ohne dich gut bar macht und damals das Feuer
sein. Welchen „Mehrwert“ das in den Öfen am Lodern hielt.
KARMELimpulse 7
Gemeint hast du mit dem Salz dei- los mit deiner Christenheit, wenn
ne Jünger, in heutigem Deutsch: sie doch dein „Salz“ sein soll für die
deine Lehrlinge, deine Schülerin- Erde, für die gesamte Menschheit?
nen und Schüler. Die damaligen Warum macht dann deine Kirche
und die jetzigen. Und zu dir geru- – so jedenfalls wird sie doch erlebt
fen und zum „Salz“ gemacht hast in unserer Gesellschaft – mehr
du sie, weil dir die „Erde“ kostbar sich selbst zum Thema als dich
ist. Die ganze Erde. Also liegt dir und dein Evangelium? Warum
doch daran, dass jeder Mensch um wird dann vom Leben mit dir,
dich und deine Gegenwart weiß! gleich in welcher Konfession, so
Oder? oberflächlich und nichtssagend
Ich habe lange gebraucht, um dahergeredet? Warum ist dann der
dein Salz-Bild zu verstehen. Das christliche Glaube – auch jetzt im
Theologiestudium reichte dafür 21. Jahrhundert noch – mit so viel
nicht aus. Erst allmählich, im heidnisch-religiösem Aberglauben
Laufe der Jahre durch die Erfah- vermischt, der es Menschen schwer
rung, ist mir aufgegangen, dass macht, diesen Glauben überhaupt
du eben nicht alle zu dir ziehst. ernst zu nehmen, ja die Frage nach
Jedenfalls nicht so, wie du mich dem Dasein Gottes überhaupt
und viele andere an dich gezogen noch zu stellen? Warum wirkt
und dir zu Freunden gemacht dann so vieles an der kirchlichen
hast. Glaube ist ein Geschenk, „Frömmigkeit“ geradezu absto-
sagten die Alten. Ja, so ist es wohl ßend auf die Menschen, selbst auf
tatsächlich. Nicht jeden Men- immer mehr Christen? Und wa-
schen rührst du im Herzen mit rum gibt es dann so viel Wichtig-
deinem Nahesein an, und nicht tuerei und Selbstdarstellung, bei
jedem erleuchtest du so die Ver- den Hauptamtlichen wie bei den
nunft, dass sie die Wirklichkeit Ehrenamtlichen, warum so viele
hinter der Vokabel Gott verneh- Verwalter, Manager und Funkti-
men kann. Doch die wenigen, onäre in den Leitungsämtern?
denen du das schenkst, so denke Ich rede hier nicht von den all-
ich heute, sind dein Geschenk gemein menschlichen Schwächen,
an die ganze Erde; ihre Gabe ist Jesus, und auch nicht von den
eine Aufgabe, die sie für die ge- Skandalen in der Kirche. Alles,
samte Menschheit haben. Dir was unter Menschen vorkommt,
genügen ein paar Handvoll Salz kommt auch in deiner Christen-
– aber diese paar „Salzmenschen“ heit vor; Christen sind nun einmal
brauchst du für alle deine Men- nicht die besseren Menschen. Auch
schen. Das scheint dein Weg mit ein Papst Franziskus sagt von
uns, mit der Menschheit zu sein. sich: „Ich bin ein Sünder“; aber
Aber dann frage ich dich: Was ist er kann glaubhaft hinzufügen:
8 KARMELimpulse
„… einer, den Gott angeschaut Kirche überzeugt. „Gott will, dass
hat“ – womit er mir ganz und alle Menschen gerettet werden
gar aus der Seele spricht. Nein, und zur Erkenntnis der Wahrheit
ich rede hier vom Fehlen der gelangen“, schrieb damals einer
persönlich-innerlichen Beziehung von ihnen (1 Tim 2,4). Mit mei-
zu dir und von mangelndem In- nem Wunsch, dass jeder Mensch
teresse an deinem Evangelium! den Schatz finden möge, stehe
Ich rede von Menschen, die dein ich also nicht allein. Es war und
Gott offensichtlich nicht „ange- ist auch der Wunsch sehr vieler
schaut“ hat; die jedenfalls, falls er anderer Christen, von damals an
sie „angeschaut“ hat, nichts mehr, bis heute. Und vor allem: „Gott
so scheint mir, oder kaum noch will …“ – es ist sein Wunsch. Und
etwas davon im Herzen haben. sein Wunsch ist dein Wunsch.
Du weißt, Jesus, ich sehe durch- Aber da du offensichtlich nicht
aus all die Frauen und Männer, jedem Menschen schenkst, was
die dich und deinen Abba-Gott du mir und anderen geschenkt
im Herzen haben, darunter auch hast, baue ich darauf, dass du
so viele Seelsorgerinnen und Seel- dir dieses Geschenk für später
sorger, haupt- und ehrenamtliche, aufbewahrst: Einmal, am Ziel
und so viele Priester und Ordens- eines jeden Menschenlebens,
leute. Aber mögen es auch viele wird sich dein Gott zu erkennen
sein, es sind zu wenige in deiner geben – jedem. Dann werden wir
Christenheit! Zu wenige unter alle, deine Christen und deine
den wenigen, die du als „Salz“ vielen anderen Menschen, „zur
für die Erde, für die ganze Erde Erkenntnis der Wahrheit gelan-
brauchst. gen“. Ja, darauf baue ich!
Aber warum ist das so? Liegt Doch muss ich mich wirklich
es wirklich nur an den Christen damit zufriedengeben? Könnte
selbst? Liegt es nicht auch an dir, nicht wenigstens etwas vom Geist
Jesus? Weil du sie vielleicht zu deines Evangeliums möglichst
leise gerufen, zu zaghaft an dich viele Menschen schon zu ihren
gezogen und zu wenig spürbar Lebzeiten auf Erden erreichen,
„angeschaut“ hast …; weil du viel- in jeder Generation und auch in
leicht zu wenig nachlegst, immer unserer Zeit? Wenigstens etwas
wieder von neuem, wenn die „ers- mehr vom Geist deiner Liebe zur
te Liebe“ (Offb 2,4), aus welchen Schöpfung und zu den Mitmen-
Gründen auch immer, zu erkalten schen, wenn schon nicht jedem
droht? – Ich weiß es nicht. Ich der Geist der Liebe zu Gott und
weiß nur: „Gott will das Heil aller zu dir gegeben ist?
Menschen.“ Davon waren schon
die Christen in der Frühzeit der Fortsetzung S. 16
KARMELimpulse 9
DAS AKTUELLE
THEMA
„Umänderung der Denkart“
Eberhard Tiefensee, Erfurt
Angesichts einer, seiner Meinung Gottes Sache: „Umsonst habt ihr
nach, festgefahrenen Metaphysik empfangen, umsonst sollt ihr ge-
forderte Immanuel Kant eine ben“ (Mt 10,8). Kopernikanische
„Umänderung der Denkart“. Er Wende heißt hier, die Authentizi-
verglich diese mit der revolutionie- tätsfrage zu stellen: „Würden wir
renden Lösung des Kopernikus. es auch tun, wenn es uns nichts
Vielleicht sind wir kirchlicherseits bringt?“ – Die bisher für „normal“
zu einer solchen kopernikani- angesehene Gemeindeseelsorge
schen Wende aufgefordert, wenn dient dann hauptsächlich der Zu-
wir die geringen missionarischen rüstung derer, die auf den Weg
Erfolge im säkularisierten West- geschickt werden, wie die Schluss-
Auf der Generalversamm-
lung der Weltgemeinschaft
europa betrachten, im derzeitigen formel jeder katholischen Eucha-
reformierter Kirchen im Juli „Katastrophengebiet für die Kir- ristiefeier verdeutlicht: Ite, missa est.
2017 in Leipzig hielt Prof. chen“ (Peter L. Berger). Für diese – oft der Kirche noch
Dr. Eberhard Tiefensee einen Papst Franziskus forderte die oder wieder verschlossenen – Ter-
Impulsvortrag zum Thema
„Mission angesichts forcier-
Kirche auf, an die gesellschaftli- ritorien ist die zweite Gruppe
ter Säkularität“. Wir geben chen Ränder zu gehen. Es wäre wichtig. Es sind die Scouts, welche
hier gekürzte Passagen da- zu überlegen, ob nicht diese Rän- die Kirche ohne ausdrücklichen
raus wieder. der eigentlich das Zentrum sind, Sendungsauftrag verlassen haben,
Prof. Tiefensee, Dr. theol.,
findet sich doch Christus bei den d. h. „ausgetreten“ oder „distan-
geb. 1952, ist Lehrstuhlin- Geringsten (Mt 25,40). Die Kir- ziert“ sind. Stehen sie vielleicht
haber für Philosophie an der che würde entsprechend am Rand unter einem geheim bleibenden
Katholisch-Theologischen stehen. Befehl des Heiligen Geistes – der
Fakultät der Universität Er-
furt. Zu seinen Forschungs-
Stimme ihres Gewissens gehor-
bereichen gehört vor allem Wer sich in unübersichtliche Re- chend, dem Druck der Verhältnis-
die Situation der Kirche in gionen begibt, ist auf Scouts an- se folgend, einen alternativen Le-
den östlichen Bundeslän- gewiesen, welche die Pfade suchen bensweg suchend? Sie sind mehr
dern und in Westeuropa.
und finden. Man kann grob drei oder weniger kirchlich sozialisiert
Gruppen benennen: (Religionsunterricht, Sakramente)
Es sind erstens die Menschen, – sogar wenn ihnen diese Vergan-
welche die Kirche selbst sendet. Sie genheit zuweilen wie ein beschwer-
sind unterwegs, um „den Glauben licher Rucksack vorkommt. Teresa
vorzuschlagen“, wie es die fran- von Ávila hat sie schemenhaft zu
zösischen Bischöfe 1996 treffend sehen bekommen: „Selbst wenn
formulierten. Ob dabei dann et- also jemand den begonnenen Weg
was für „die Kirche“ selbst her- später wieder verlässt, würde er
ausspringt, ist nicht ihre, sondern doch auf der kurzen Strecke, die
10 KARMELimpulseer gegangen ist, so viel Licht ge- Anderen“ von außen auf sie zu-
winnen, dass er damit in seinem kommen. Ob mit offenem Visier
künftigen Leben besser vorankä- oder ablehnend bis feindlich ge-
me. […] Denn das wirkliche Gute sinnt, darf zunächst nicht irritie-
kann nie etwas Schlechtes bewir- ren, sind es doch oft die Fremd-
ken“ (Weg der Vollk., Kap. 20). prophetien, welche die Kirche ihr
Könnten also nicht auch sie Ge- Eigenes entdecken ließen (man
sendete sein: für und zusammen denke an die Ökologie und be-
mit IHM, dem großen Unbe- sonders an die Menschenrechtsfra-
kannten und oft nicht Spürbaren ge). Gerade hinsichtlich der gän-
an ihrer Seite (Lk 24,16)? gigen Defizitunterstellungen be-
Auf jeden Fall siedeln die Scouts züglich der A-Theisten und Kon-
der zweiten Gruppe nun oft in fessionslosen (schon die negieren-
solchen Regionen, in denen viele de Wortwahl ist hier verräterisch)
der zur ersten Gruppe Gehören- wäre also ein Tausch der Plätze
den nicht mehr oder noch nicht anzudenken: Was sagen sie uns –
akzeptiert werden, weil diese ein und Er durch sie –, was wir ohne
schwer verständliches „Kirchisch“ sie nicht wissen können?
sprechen (oder um es drastisch zu Selbstverständlich ist das nicht
sagen: weil sie noch zu sehr nach dagegen gesagt, dass Menschen
Weihrauch riechen). – Die Kirche „sich bekehren“, d.h. „konvertie-
muss auch zu diesen Scouts Kon- ren“ und sich taufen lassen. Aber
takt halten und darf sie keinesfalls die vorrangige Zielstellung ist ei-
abschreiben. Wahrscheinlich darf ne andere: den einen Leib Christi
nicht „die Kirche“ als solche, son- mit seinen völlig unterschiedli-
dern müssen einzelne sie beglei- chen Gliedern Wirklichkeit wer-
ten, ohne sie zu gängeln, müssen den zu lassen (1 Kor 12,12-30).
sie ermutigen und stärken. Viel- So setzen wir in IHM und mit
leicht kommen sie zurück – wahr- IHM seine Sendung, die Sendung
scheinlich ist das allerdings nicht! des Vaters, in unsere Welt und
Wie die Samenkörner, welche der Zeit hinein fort. Das ist eigentlich
Sämann hinausschleudert, auch „Mission“. Christen sind hier das
nicht zurückkehren. (Während Salz, das Gewürz, das sich im gro-
die im Sack verbliebenen Körner ßen Ganzen auflöst, aber dabei
den Eindruck haben: „Die sind seine Aufgabe erfüllt.
weg, und wir werden immer we-
niger!“) Man mag es eine kopernikanische
Nicht zuletzt wäre die Kirche Wende nennen – oder auch: meta-
drittens gut beraten, sich von den noia, Größer-Denken (Mk 1,15),
Scouts informieren („in Form „Umänderung der Denkart“.
bringen“) zu lassen, die als „die
KARMELimpulse 1112 KARMELimpulse
MEDITATION
„… und Jesus ging hinaus“ (Joh 8,59). Altar der Riemer und Beutler, 15. Jh.,
St.-Nikolai-Kirche in Stralsund, © www.kunstverlag-peda.de
Wanderer in unbekanntes Land
Da der Mensch das Neue, das ihn aus seinem bisherigen Denken und
Handeln herausführen will, noch nicht erprobt hat, fürchtet er, sich
eher zu verirren als Fortschritte zu machen und voranzukommen.
Denn er sieht ja zunächst nur, dass ihm das, was er bisher wusste und
kannte, verloren zu gehen scheint, und dass er auf einen Weg geführt
wird, auf dem er sich noch nicht auskennt.
Ein Wanderer geht, um in neues, ihm noch unbekanntes Land zu ge-
langen, auf neuen, unbekannten und noch nicht erprobten Wegen. Er
kann in neues Land nicht gelangen und wird nicht mehr erfahren, als
er vorher wusste, wenn er sich nicht auf neue, noch unbekannte Wege
begibt und die bekannten Pfade hinter sich lässt. Er muss sich in das
Unbekannte, noch Dunkle wagen, und würde er das, was er bisher
weiß, nicht hinter sich lassen, so würde er bei seinen Kenntnissen ste-
henbleiben.
Ebenso ist es mit dem Fortschritt im Glauben. Nur wer sich ins Neue,
noch Unbekannte wagt, wird nach und nach Fortschritte machen.
Ihm offenbart sich Christus als Lehrmeister und Wegführer.
nach Johannes vom Kreuz, Die dunkle Nacht II 16,8
KARMELimpulse 13KARMEL
HEUTE
Der Missionsprokurator berichtet
Robert Schmidbauer OCD, Regensburg
Liebe Leserinnen und Leser der schied zwischen den gegenwärtig
KARMELimpulse! im Libanon lebenden syrischen
Flüchtlingen und denen bei uns
Für alle Unterstützung, die Sie besteht darin, dass fast alle mög-
den Missionen unseres Ordens lichst bald in ihre Heimat zu-
im vergangenen Jahr 2017 zuteil rückkehren wollen. Bis es so weit
werden ließen, sage ich Ihnen ist, wird etwa die Hälfte vom
wieder ein herzliches „Vergelt’s internationalen Flüchtlingshilfs-
Gott“. Das große Anliegen, die werk UNHCR in riesigen Lagern
Pater Robert Schmidbauer Unterstützung unserer Schwes- betreut, die anderen sind auf die
OCD ist seit vielen Jahren tern im Karmel von Aleppo in Hilfe der einheimischen Bevölke-
der Missionsprokurator un- Syrien, hat ein riesiges Echo ge- rung angewiesen.
serer deutschen Ordenspro- funden. Ein Teil der Spenden Da sind auch unsere Mitbrü-
vinz. Mit diesen Zeilen und
dem Einzahlschein, der dem liegt noch bereit, um auch in der in sechs und unsere Mit-
Heft beiliegt, bittet er Sie nächster Zeit bei den Wieder- schwestern in zwei Klöstern ge-
um Ihre Mithilfe. aufbau-Arbeiten Hilfe leisten zu fordert, die Flüchtlingsfamilien
können. aufgenommen haben und andere
Hilfesuchende mit dem Nötigs-
Die Schreckensherrschaft des so- ten versorgen. Dafür brauchen
genannten Islamischen Staates sie aber auch selbst Unterstüt-
ist zwar militärisch überwunden, zung vom Ausland.
aber der seit sechs Jahren währen- Wenn Sie in diesem Anliegen
de Bürgerkrieg geht noch weiter, mithelfen wollen, schreiben Sie
weil sich inländische Gruppie- bitte auf die Überweisung den
rungen unversöhnlich gegenüber- Verwendungszweck Libanon.
stehen und ausländische Mächte
eine Art Stellvertreterkrieg füh- Über die drängende akute Not
ren, der schon Hunderttausende darf unser Orden aber die Lang-
von unschuldigen Menschen das zeitaufgaben nicht vernachlässi-
Leben gekostet und Millionen in gen. Deswegen möchte ich dieses
die Flucht getrieben hat. Jahr noch ein zweites Anliegen
Der kleine Nachbarstaat Li- vorbringen, das von unserer Mis-
banon hat allein schon etwa sionsprokura schon seit 37 Jahren
zwei Millionen syrische Bürger- mit einem jährlichen Zuschuss
kriegsflüchtlinge aufgenommen, unterstützt wird: das „Jyotir Bha-
und das bei nur sechs Millionen van“ (Haus des Lichts), Institut
eigener Bürger. Der große Unter- für Theologie und Spiritualität
14 KARMELimpulseunserer indischen Ordensprovinz Für jede Spende sage ich – auch
Manjummel. Aus den Anfängen im Namen unseres Ordensge-
einer theologischen Hochschu- nerals – ein herzliches „Vergelt’s
le für die Studenten der eigenen Gott“.
Provinz hat es sich zu einem breit P. Robert OCD
gefächerten Institut mit drei
unterschiedlichen Studiengängen *****
entwickelt, das eine weite Strahl-
kraft für die Ortskirche ausübt. Seit Mai 2013 gehöre ich zum
Für das reguläre Theologiestu- Karmelitenkloster St. Josef in Re-
dium sind gegenwärtig 74 Perso- gensburg. Meine Anschrift lautet:
nen eingeschrieben, darunter 15
Frauen, meist Ordensschwestern P. Robert OCD
(siehe Foto). Am einjährigen Dip- Postfach 110329
lomkurs für Spiritualität nehmen 93016 Regensburg
31 Schwestern aus 16 Kongrega-
tionen teil. Seit einigen Jahren Meine E-Mail-Anschrift:
gibt es einen achtmonatigen Kurs
für Novizinnen – gegenwärtig 33 paterrobert@web.de
aus 14 Gemeinschaften.
Wenn Sie die Arbeit unserer Das Spendenkonto:
indischen Mitbrüder unterstüt-
zen wollen, schreiben Sie bitte KARMEL-MISSIONEN
auf die Überweisung den Ver- IBAN: DE11 7509 0300 0005 1152 21
wendungszweck Manjummel. BIC: GENODEF1M05
Die 7 Professoren aus un-
serem Orden und ihre 74
Studentinnen und Studenten
am Institut für Theologie
und Spiritualität unserer in-
dischen Ordensprovinz Man-
jummel sind dankbar für Ihre
Unterstützung.
KARMELimpulse 15GEISTLICHE
LESUNG II
Zu dir gesagt, Jesus (Forts.)
Reinhard Körner OCD
Unsere Welt braucht dein Evange- len, zum Mitdenken mit dir …
lium, Jesus! Dringender denn je. Was du mich diesmal „lehrst“,
Während ich dir das sage und würde ich, nachdem ich darüber
es für die Leserinnen und Leser nachgedacht habe, so in Worte
in Worte zu bringen versuche, fassen: Dein Evangelium ist nicht
kommt ein Gedanke in mir auf. nur eine frohe Botschaft für den
Wie so oft, wenn ich bete. Gehe einzelnen Menschen und für sei-
ich ihm dann nach, formt er sich ne persönliche Lebensgeschichte,
allmählich zu einer Einsicht, die es ist eine
mein Denken weitet. Nun sagst
du mir etwas. Es ist dann so, wie Frohe Botschaft in die Kulturge-
du es uns versprochen hast: „Der schichte der Menschheit hinein
Beistand, der Heilige Geist, den
der Vater in meinem Namen sen- – mitten hinein in unsere „kultu-
den wird, der wird euch alles leh- relle Evolution“, wie die Anthro-
ren und euch an alles erinnern, pologen heute sagen. Es zeigt uns
was ich euch gesagt habe …; er den nächsten, jetzt fälligen Schritt
wird euch in die ganze Wahrheit in der Menschheitsgeschichte.
führen“ (Joh 14,26 u. 16,13). Und dieser jetzt nötige nächste
Ja, genau so ist es dann. Beten Schritt besteht darin, dass wir
ist wirklich keine Einbahnstra- Menschen – wir alle – der Flam-
ße; auch du redest. Dein Reden me der Liebe trauen, in der eige-
zu mir geschieht wie von Geist nen Seele und in den Seelen der
zu Geist: indem mich, wie du anderen, und sei sie noch so klein.
gesagt hast, der Heilige Geist „in Oder anders formuliert, weil
deinem Namen“ eine „Wahrheit“ es mir beim Formulieren noch
erkennen lässt. Sie kommt in klarer bewusst wird und es dann
meiner Seele wie eine Erleuch- vielleicht auch die Leser leich-
tung an, ja manchmal wie eine ter mitvollziehen können: Dein
Eingebung. Es ist keine neue Evangelium, Jesus, ist nicht nur
Wahrheit, ganz und gar nicht, du deshalb Frohe Botschaft, weil
„erinnerst“ mich, wie du sagst, es uns aus Zuständen befreit, in
lediglich an etwas. Aber in mir die wir uns zuvor gebracht ha-
ist sie wie neu, und wenn ich still ben; oder weil es uns von etwas
und gesammelt bin, kann ich sie heilt, woran wir zuvor krank ge-
„hören“, dann bewegt sie mich worden sind; oder weil es uns auf
zum Nachdenken und Einfüh- den Weg des Guten zurückruft,
16 KARMELimpulseden wir zuvor durch persönliche ten Vätertheologen haben schon
oder gemeinsame Schuld verlas- gewusst, dass Gott durch dein
sen haben … Das alles ist wahr. Evangelium „die Schöpfung zur
Aber dein Evangelium hat auch Vollendung führt“ und es darauf
eine Bedeutung, die darüber ankommt, „ein anderer Christus
noch weit hinausgeht: Es ruft zu werden“. Oder im vorigen
uns nicht nur zur „Umkehr“, es Jahrhundert: Da sprach der Je-
ist eine Frohe Botschaft, die uns suit und Paläonthologe Teilhard
nach vorn weist, und zwar uns, de Chardin von der „Christoge-
die gesamte Menschheit. Es zeigt nese“, durch die die Homogenese
uns, wohin wir uns entwickeln erst zu ihrem Ziel gelangen kann.
können – und uns entwickeln Aber dann sage ich dir noch
müssen, um zu überleben. Durch einmal und mit noch mehr Über-
dein Evangelium zeigst du uns zeugung: Unsere Welt braucht
Menschen, wer wir eigentlich sind dein Evangelium, Jesus! Und wir
– und wer wir werden können: brauchen es heute! „Die Zeit ist
zum Lieben fähige Wesen. erfüllt“ (Mk 1,14), hast du damals
Für diese „Wesenseigenschaft“, gesagt; wörtlicher und sinnge-
die uns schon von frühen Evolu- treuer übersetzt: „Genau jetzt ist
tionsstufen an mitgegeben ist auf der kairós, der entscheidende Au-
unseren Weg der Mensch-Wer- genblick!“ – und nun, nach zwei-
dung und uns förmlich in den tausend Jahren, ja doch wohl erst
Genen steckt, hast du uns die Au- recht!
gen geöffnet. Und damit sie sich Wir haben Wirtschaftskonzep-
in uns entwickeln kann, hat Gott te, Finanzkonzepte, Ausbildungs-
uns sogar ein richtungs- und zu- konzepte, politische Konzepte
kunftsweisendes „Leitbild“ gege- und in der Kirche auch pastora-
ben, ein lebendes Exemplar eines le Konzepte …, aber, so sagte es
Menschen, der bereits so ist, wie gestern in der Predigt mein Mit-
wir werden können: dich. bruder Pater Thomas, unserer
Woran dein Heiliger Geist mich Welt fehlt ein Lebenskonzept!
da erinnert, steht in anderer For- In deinem Evangelium, Jesus,
mulierung zum Beispiel schon im hast du es uns gegeben. Ja du in
Brief an die Kolosser: „Er“ – ge- Person, du in deiner Art, Mensch
meint bist du – „ist der Erstge- zu sein, bist das Lebenskonzept
borene der ganzen Schöpfung …, für unsere Welt.
alles ist durch ihn und auf ihn Unsere Welt braucht dich!
hin geschaffen“ (Kol 1,15/16), Die gesamte Menschheit braucht
oder im Brief an die Römer: „auf dich, Jesus, nicht nur wir Chris-
ihn hin ist die ganze Schöpfung“ ten! So sehr auch in anderen
(Röm 11,36). Und auch die al- Religionen, Spiritualitäten und
KARMELimpulse 17humanistischen Weltanschauun- Und natürlich weiß ich auch,
gen Wahrheit steckt – dein Gott dass kein einziger Krümel unse-
ist ja die Quelle aller Wahrheit rer Erde aus den Händen deines
und Weisheit –, so sehr brau- Vaters fallen würde, sollten Men-
chen doch auch diese schen sie gänzlich zerbomben und
Menschen den Geist zerstören. Er wird sie, darauf baue
deines Evangeliums. ich, dennoch „vollenden“ und
Ihnen allen wünschte uns zum Ziel seines Schöpfungs-
ich von Herzen, dass planes führen – denn schließlich
sie dich wenigstens als „erwarten wir, seiner Verheißung
den „Jesus für Atheis- gemäß, einen neuen Himmel und
ten“ finden, wie dich eine neue Erde“ (2 Petr 3,13).
in den 1970er Jahren Aber muss es wirklich erst zur
der tschechische Mar- Zerstörung durch uns Menschen
xist Milan Machovec kommen? Ist nicht diese Schöp-
nannte, und auch als fung deines Vaters – die „auf dich
den „Jesus für Mus- hin erschaffen“ ist (Kol 1,16) – es
lime“, den „Jesus für wert, bewahrt zu werden, auch
Juden“ und den „Jesus ihm zuliebe, Jesus?
für Buddhisten“ … Du brauchst Salzmenschen!
Natürlich weiß ich, Dringend! Menschen, die den
dass dein Evangelium Geist – nicht nur den Buchsta-
nicht in jedem Men- ben – deines Evangeliums in sich
schen die Kräfte des aufgenommen haben und ihn im
Bösen stoppen wird. Gespräch mit dir immer wieder
Es sieht derzeit eher in sich erneuern. Du brauchst sie
danach aus, dass die als dein „Salz“ für die Erde – und
Flammen der Zerstö- in deiner Christenheit als dein
rung nicht gestoppt „Salz“ füreinander.
werden, auch in den Aber ich komme ins Zweifeln,
nächsten Generatio- wenn ich das so ausspreche …
nen nicht, so es sie Sind denn wirklich nur Christen
„Ich habe noch andere Scha- noch geben wird. Aber zählt „Salz der Erde“? Sind es wirklich
fe, die nicht aus diesem Stall nicht für dich schon ein ein- nur die Kirchenmitglieder, die
sind; auch sie muss ich füh- ziges von „hundert Schafen“ den Geist deines Evangeliums in
ren, und sie werden auf mei-
ne Stimme hören; dann wird
(Mt 18,12 u. Lk 15,4)? Schon sich aufgenommen haben und
es nur eine Herde geben und wegen eines einzigen Menschen ihn leben? Und gibt es wirklich
einen Hirten.“ (Joh 10,16)“ würde es sich doch lohnen, nur unter ihnen die Menschen,
dass dein Evangelium glaubhaft denen Gott sein Dasein bewusst
und verständlich in die gesamte gemacht und die Erfahrung sei-
Menschheit hineingerufen wird! ner Gegenwart geschenkt hat?
18 KARMELimpulse„Der Geist weht, wo er will“ auch bei diesen Männern, Frau-
en und Kindern wärmende Mit-
– dieses Wort stammt doch auch menschlichkeit ausgeht. Viele en-
von dir. Du hast es damals dem gagieren sich so tatkräftig für
jüdischen Schriftgelehrten Niko- andere und strahlen ein solches
demus gesagt (Joh 3,1-13) und Vertrauen ins Leben aus, dass
sicherlich noch manchem ande- so mancher Kirchenchrist – und
ren. Es ist wahr, der Geist Gottes auch so mancher „Kirchenfürst“ –
hält sich nicht, mit Edith Stein rot vor Scham werden müsste. Sie
gesprochen, „an die sichtbaren haben, auch wenn sie ihre Le-
Grenzen der Kirche“. Er weht in- benspraxis nicht mit der Bibel in
nerhalb der Kirche und er weht Verbindung bringen, den Geist
außerhalb der Kirche. Und hier des Evangeliums im Herzen, ei-
wie dort weht er, wie er will. Bei- nen entscheidenden Grundzug
spiele dafür gibt es zur Genüge, des Evangeliums jedenfalls, und
gerade heute. leben ihn. Und alle diese Men-
Auch Menschen, die mit der schen – sind sie etwa nicht „Salz“
Kirche noch nie persönlich in für die Erde?
Kontakt gekommen sind, selbst Aber das allein meine ich nicht.
Menschen wie hier in meinem Es gibt außerhalb der „sichtbaren
Lebensumfeld im Osten Deutsch- Grenzen der Kirche“ doch auch
lands, für die sich die Frage nach Menschen, die Gott mit der Erfah-
Gott überhaupt nicht stellt, kön- rung seiner Gegenwart berührt hat!
nen doch vom Geist der Liebe zur Im Islam und im Judentum etwa
Schöpfung und zu den Mitmen- und unter den Gottgläubigen
schen erfüllt sein! Das erlebe ich anderer Religionen und Spiritu-
ja von Kindheit an, und immer alitäten. Ja selbst unter den Reli-
schon habe ich mich über man- gionslosen gibt es sie. Sie glauben
che Kirchenleute gewundert, die an das Dasein Gottes. Sie reden
doch tatsächlich der Meinung mit ihm und vertrauen auf ihn –
sind, ein religionsloser Mensch sie haben wie ich den „Schatz im
könne nie so richtig zufrieden Acker“ (Mt 13,44) gefunden! Bei
sein und ein erfüllendes Leben manchem merke ich das schon
führen, könne existenzielle Kri- allein daran, dass wir uns wie
sen nicht wirklich bestehen und eins fühlen, weil uns das Tiefs-
müsse auf jeden Fall erhebliche te, das in einem Menschenher-
Defizite in seinem ethischen und zen da sein kann, gemeinsam ist.
sozialen Verhalten haben. Die Wie viele es sind – in meinem
Wahrheit ist, dass die Flamme Lebensumfeld vor allem unter den
der Liebe auch in „ungläubigen“ Religionslosen –, das weiß nur
Seelen brennt und dass von ihr Gott selbst und das weißt nur du.
KARMELimpulse 19Und warum sich solche Menschen steht“. Oft schon haben wir uns
nicht taufen lassen und nicht den darüber unterhalten. Wir müs-
Weg in die Kirche finden, auch sen umdenken, sagt er: Für Gott
das weißt allein du. Ich höre von steht die Menschheit im Zentrum
ihnen immer nur, wenn wir dar- der Aufmerksamkeit, nicht die
über ins Gespräch kommen, dass Kirche. Und zum „Salz der Erde“
sie sich in der Kirche, wie sie sie macht er auch Menschen, „die
in der Öffentlichkeit erleben, mit nicht aus diesem Stall sind“,
dieser Gottesinnerlichkeit nicht wie du sagen würdest; „auch sie
zu Hause fühlen und sich ihr des- muss ich führen und sie werden
halb nicht anschließen können auf meine Stimme hören“ (Joh
oder wollen. – Aber sind nicht 10,16), hast du gesagt.
auch sie „Salz der Erde“? Das hieße freilich, eine Ver-
Und dann die große, seit Jah- änderung im Denken zu vollzie-
ren zunehmende Zahl derer, die hen, die einer „kopernikanischen
aus der Kirche ausgetreten sind Wende“ gleichkommt. Dann kä-
oder sich lautlos vom kirchlichen men auch Salzmenschen in den
Leben verabschiedet haben: Auch Blick, die wir bisher noch gar
in vielen von ihnen weht doch nicht auf dem Bildschirm haben.
dein Geist, immer noch oder nun Eberhard Tiefensee nennt sie die
erst recht! Sie leben dein Evange- „Scouts“, die Pfadsucher und
lium. Und auch unter ihnen gibt Voraustrupps, die in die Gesell-
es die von Gott Berührten: Sie schaft hinein zu Menschen vor-
leben im Bewusstsein seiner Ge- dringen, die auf den gewohnten
genwart, und sie reden mit ihm kirchlichen Wegen überhaupt
und mit dir. – Sind sie etwa nicht nicht erreichbar sind. Sie folgen
mehr dein „Salz der Erde“? zwar keinem ausdrücklichen Ver-
Papst Franziskus hat recht: kündigungsauftrag der Kirche,
Die Kirche muss „an die Ränder aber sie stehen unter einem hö-
gehen“, eben über die „sichtba- heren „Sendungsbefehl“: Auch
ren Grenzen der Kirche“ hinaus, wenn es ihnen selbst nicht be-
um in Wort und Tat „allen Völ- wusst ist – du hast sie ausgesandt!
kern“ das Evangelium zu ver- Nicht hinaus an die Ränder, son-
künden. Und mir leuchtet auch dern dorthin, wo sie schon sind:
immer mehr ein, was einer mei- mitten hinein ins Zentrum, mit-
ner Freunde, der Erfurter Theo- ten unter deine Menschen.
logieprofessor Eberhard Tiefen- Je mehr mir das alles aufgeht,
see, uns Christen zu überlegen desto mehr bin ich froh, dass es
ans Herz legt: „ob nicht die Rän- auch sie gibt: die Fernstehenden
der eigentlich das Zentrum sind, und aus der Kirche Ausgetrete-
während die Kirche am Rand nen, die, ohne kirchlich aktiv zu
20 KARMELimpulsesein, von der Wirklichkeit Gott als dein „Salz“, damit wir als dein
berührt worden sind. Nicht alle „Salz“ nicht „schal“ werden.
diese Menschen, die „die Kirche“ Ja, es ist so, wie du es gesagt
verlassen haben, haben ja die hast: „Der Geist weht, wo er will;
Kirche verlassen – deine Kirche, du hörst sein Brausen, weißt aber
die größer und weiter, im wahrs- nicht, woher er kommt und wo-
ten Sinne katholischer / umfas- hin er geht“ (Joh 3,8).
sender ist als jede Konfessionsge- Du, Jesus, denkst eben größer
meinschaft. Und nicht alle, die als wir. Viel größer. Mit deinen
an „Gott“ nicht mehr glauben, Worten von damals sagst du uns
haben deinen Gott verlassen – heute: „Ich habe noch andere
und er sie schon gleich gar nicht! Schafe, die nicht aus diesem Stall
Auch sie tragen doch dazu bei, sind; auch sie muss ich führen
dass in der Gesellschaft die Fra- und sie werden auf meine Stimme
ge nach Gott zumindest offen hören …“ – denn du hast das Ziel
gehalten wird und überhaupt im Blick: „dann wird es nur eine
noch gestellt werden kann. Weil Herde geben und einen Hirten“
sie nicht immer nur „Kirchisch“ (Joh 10,16).
reden und, wie mein Erfurter
Freund sagt, „nicht nach Weih- Jedem Menschen auf unserer Er-
rauch riechen“, brauchst du ge- de, Jesus, wünschte ich den Glau-
rade sie als „Salz“ für die Erde, ben an dich und deinen Gott. Du
die ganze Erde. hast ihn schon vielen geschenkt,
Und selbst diejenigen möchte Generation um Generation. Schen-
ich nicht missen, die sich aus- ke ihn doch heute, in dieser brenz-
drücklich Atheisten nennen. Sind ligen Stunde unserer Geschichte,
sie doch allein schon durch ihr ein paar Menschen mehr, wenigs-
Dasein eine heilsame Anfrage an tens ein paar Menschen mehr!
uns Christen und religiös lebende Wir könnten dann anders leben,
Menschen, ob unsere Gottesvor- in Achtung voreinander und vor
stellungen nicht zu oberflächlich der Schöpfung, in Würde und in
und manche unserer Lehren und mitmenschlicher Solidarität. Wir
Glaubenspraktiken nicht eher könnten überleben. Wir könn-
abergläubisch sind – genauso wie ten miteinander, auch wenn es
wir, die Gottgläubigen, eine An- nicht jedem bewusst ist, dem
frage an sie sein können, ob nicht Ziel entgegenleben, auf das hin
doch „mehr“ hinter der Oberflä- dein Gott unsere Welt geschaffen
che unserer Daseinswelt steckt, hat – wo du auf uns wartest mit
aus:
als sie glauben. Wir brauchen ei- ausgebreiteten Armen, du, unser
Reinhard Körner, Zu dir ge-
nander, wir sie und sie uns. Wir menschlicher Bruder und göttli- sagt, Jesus. St. Benno Verlag,
Christen jedenfalls brauchen sie cher Freund. April/Mai 2018
KARMELimpulse 21INFORMATIONEN
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Karmeliten, den Papst Franziskus im mes, Salamanca, Medina del Campo,
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21. - 25. 5. (Mo-Fr) u. 29. 10. - 2. Anmeldung und Information bei:
11. (Mo-Fr): „Auf dem Berg Karmel. esthal@kloster-erleben.eu
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r.dreissiger@t-online.de Rhythmen des Lebens nahe kom-
men“, Anke Schüler, Michael Duhr
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Text- u. Bildnachweis:
Gelingendes Leben – wie?“, Regina
Bild S. 12 und Ausschnitte: © Kunstverlag Peda,
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r.dreissiger@t-online.de teren Bilder: © Redaktion KARMELimpulse.
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