Zeitschrift der benediktinischen Gemeinschaften Einsiedeln und Fahr - Kloster Einsiedeln
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1·2021 S A LV E Zeitschrift der benediktinischen Gemeinschaften Einsiedeln und Fahr
SALVE
Zeitschrift der benediktinischen
Gemeinschaften Einsiedeln und Fahr
Jahresthema
13. Jahrgang · Ausgabe 1, Februar/März 2021
Erscheint sechsmal jährlich Nachhaltigkeit – Der hl. Benedikt und
die Enzyklika «Laudato si‘» 4
Wallfahrt
Liturgischer Kalender 10
Wallfahrtsinformationen 12
Gottesdienste in Einsiedeln 13
«Maria, Mutter der Hoffnung – Wallfahrtsmotto 2021 15
Liturgisches Grundwissen – Sonntag 20
Haben Sie gewusst… 21
Kloster Einsiedeln
Psalm 13 – Kunst hilft zu leben und zu beten 22
Konventglöckli 24
Lebensgeschichten der Benediktinnerinnen
und Benediktiner 26
Frontseite zum Jahresthema «Nachhal- In Memoriam Pater Walbert Kaufmann 27
tigkeit»: Der Regenbogen als Zeichen der In Memoriam Pater Nathanael Wirth 29
In Memoriam Bruder Franz-Xaver Wangler 34
Nachhaltigkeit in der göttlichen Weltschöp-
Pater Martin Werlen «Raus aus dem Schneckenhaus» 38
fung (Foto: Jeanine Kosch). Wissenschaftliches Marienbild 39
Stiftsschule
Schulnachrichten 40
Ecke der Eltern 41
Klassentage 2021 42
Internat – Einsiedeln in der Eiszeit 44
Schulseelsorge – «Bewusst leben, nicht nur überleben» 46
Gott suchen online – «Ein Stern ist aufgegangen» 48
Personalnachrichten 49
Klassentag M60 – Von glücklichen Stiftszeiten 50
Klassentag M 90 – Dreissig Jahre Reife auf dem Buckel 47
St. Gerold
Bethlehem in St. Gerold – Das ganze Jahr Weihnachten 52
Kloster Fahr
Grusswort55
Oblatinnen – Benediktinerin im Aussendienst 56
Weinbau – Einsiedeln und Fahr spannen zusammen 58
Todesanzeige Schwester Maria Spuhler 59
Veranstaltungen 60
www.zeitschrift-salve.ch Meditation 62
www.gebetsgemeinschaft.ch Kaleidoskop
www.kloster-einsiedeln.ch Klostersammlungen – Ein Modell der barocken
www.kloster-fahr.ch Klosteranlage Einsiedeln 64
www.propstei-stgerold.at Pater Chrysostomos Stadler – Vordenker der
www.siljawalter.ch Landsgemeindedemokratie 66
Julien Green in Einsiedeln – «Viel Reden geht
www.zeitschrift-salve.ch
nicht ohne Sünde» 68
www.gotteswort.ch Neue Bücher 74
www.GOTTsuchen.ch Impressum 83
2
LEITGEDANKE
L iebe Leserin, lieber Leser
Ein neues Jahr – ein neuer Anfang? Viele erhoffen sich vom neuen Jahr, dass alles
anderes wird. Oder erhoffen sie sich nur, dass alles wieder so wird, wie es vor
der Pandemie war? Wenn es so wäre, dann hätten wir aus der Krise nichts gelernt,
die Chance verpasst, die Fingerzeige zu deuten, die sie uns gibt.
«Salve» hat als neues Jahresthema «Nachhaltigkeit» gewählt. Seine Aktualität
gewinnt es aus Wurzeln, die weiter als ein Jahr zurückreichen. Da ist vor allem
die Enzyklika «Laudato si’» von Papst Franziskus. Aber
da ist auch die Klimabewegung, zu deren Symbolfigur
Greta Thunberg geworden ist. Sie ist durch das Corona-
Virus aus den Schlagzeilen verdrängt worden. Aber zeigt
dieses nicht gerade, wie wenig nachhaltig unser System
ist? Selbstverständlich werden wir uns nicht auf einige
praktische Hinweise beschränken. Die spirituelle Dimen-
sion des Themas ist uns ebenso wichtig.
Noch etwas Neues gibt es in diesem Jahrgang, besser
jemanden Neuen: Jeanine Kosch ist unsere neue «Fahrer-
Korrespondentin». Sie verfügt über einen unglaublich
breiten Hintergrund. Von ihr stammt auch die Anregung für das Jahresthema.
Und sie führt sich auch gleich mit einem Hauptartikel ein. Herzlich willkommen!
Neben so viel Neuem gibt es auch den Blick zurück. Im letzten Quartal des
vergangenen Jahres hatte die Einsiedler Klostergemeinschaft sieben Todesfälle
zu beklagen. Die sieben Mitbrüder haben in ihrem Leben Nachhaltiges gewirkt.
Von zweien von ihnen haben wir in der Nummer 6/20 Abschied genommen,
von Pater Hilarius und Pater Berno. Jetzt gedenken wir Pater Walbert, Pater
Nathanael und Bruder Franz-Xaver. Die Lebensläufe und die Predigten zur
Beerdigung von Pater Odo und Pater Matthäus werden Sie in der nächsten
Nummer finden.
Wenn Sie dieses Heft in Händen halten, wird das neue Jahr nicht mehr ganz
neu sein. Wir hoffen, dass Sie es gut begonnen haben, und wünschen Ihnen viele
neue Impulse bei seiner Fortsetzung.
Ihr
Pater Markus Steiner
3
JAHRESTHEMA
Nachhaltigkeit I
Der heilige Benedikt und
die Enzyklika «Laudato si’»
«Frieden, Gerechtigkeit, Bewahrung der Schöpfung» hiess vor Jahren eine Initiative
der Kirchen. Heute ist das Wort Nachhaltigkeit in aller Munde. An Universitäten
wird Umweltwissenschaft gelehrt und Kirchgemeinden überlegen sich, wie sie
umweltfreundlicher handeln können. Seit nunmehr fünf Jahren gibt es auch eine
Enzyklika von Papst Franziskus, welcher uns seine Sorge um das gemeinsame Haus
ans Herzen legt. Diese Sorge um Gottes Schöpfung ist schon in den biblischen
Schriften angelegt aber was würde wohl Benedikt dazu sagen? Was findet sich dazu
in seiner Regel?
Advent, Weihnachten, Fastenzeit, Ostern, Herzen. Wir werden – wenn wir es zulassen
und all die Feste dazwischen. Alle Jahre – geformt und befähigt, Entscheide so zu
wieder. Schön regelmässig begleitet uns
treffen, dass sie Gott gefallen.
das Kirchenjahr durch unseren Alltag. Auch in unserem spirituellen Leben tra
Wir brauchen diese Regelmässigkeit, das gen wir Sorge, dass unsere Beziehung zu
hatte schon Benedikt erkannt, als er für das Gott nicht aus den Angeln fällt: Wir bege
Zusammenleben seiner Mönche eine Regel hen regelmässig die Feste des Kirchenjahres
erstellt hat. Rhythmus und Rituale helfen oder wir reden mit unseren geistlichen Be
uns, Ordnung zu halten, auch das gemeinsa gleitpersonen, um sicher zu gehen, dass wir
me Haus – unsere Welt – in Ordnung zu hal zu unserem inneren Haus Sorge tragen.
ten. So könnte man geneigt sein, die Regel
des heiligen Benedikt als Anleitung zur Glaube und Gottsuche
Nachhaltigkeit zu sehen. Gott suchen in allen Dingen und das immer
währende Lob Gottes sind zwar innere
Einfluss auf unsere Herzen Wirklichkeiten, aber in der Benediktsregel
Die Regel hat zwar keinen direkten Einfluss sollte diese Haltung auch fruchtbar werden
auf unser Tun und Lassen, sie ist keine «Ge für andere Menschen: durch die Tätigkeit in
brauchsanweisung», sowenig wie die Bibel, Landwirtschaft und Handwerk oder in Seel
aber Regel und Evangelium haben einen sorge und Schule. Benedikt war ein ausge
Einfluss auf unseren Geist und auf unsere zeichneter Kenner der Heiligen Schrift und
«Wir wollen uns also mit dem Glauben umgürten, in Treue das Gute tun und unter der
Führung des Evangeliums die Wege gehen, die der Herr uns zeigt, damit wir ihn schauen
dürfen, der uns in sein Reich gerufen hat. Wenn wir im Zelt seines Reiches wohnen wol-
len, müssen wir mit guten Taten vorwärts eilen.» RB Prolog 21.22
4
JAHRESTHEMA
Sorge für das gemeinsamen Haus – gut zu
umschreiben: Discretio, Conversatio und
Mass halten.
Discretio
Discretio bedeutet kluge Unterscheidung
und ist gemäss Benedikt die Mutter der
Tugenden (RB 64,18f). Sie beeinflusst viele
Kapitel der Regel. Discretio ist die Fähigkeit,
Gegebenheiten differenziert wahrzuneh
men und einzuschätzen. Mit dem Gebrauch
der Discretio sind wir fähig, das Passende
zu finden und so massvoll zu gebrauchen,
was nötig und möglich ist. Es geht um das
richtige Mass – nicht zu wenig und nicht zu
viel. Benedikt möchte, dass der Abt die un
terschiedlichen Bedürfnisse der Mitglieder
seiner Gemeinschaft wahrnimmt und eine
individuelle Zuteilung ermöglicht. Damit
das funktioniert, muss aber jede und jeder
in einer Gemeinschaft die Discretio, diese
Unterscheidung selber pflegen: Was brau
che ich wirklich, was ist nötig, worauf kann
ich verzichten? Wichtig dabei ist, dass das
Erbetene im Rahmen der Möglichkeiten der
Der Regenbogen als Zeichen der Nachhaltig- Gemeinschaft liegt. Meine Bedürfnisbefrie
keit in der göttlichen Weltschöpfung (Foto: digung darf nicht auf Kosten anderer gehen.
Harry Bruno Greis). Geht es Papst Franziskus nicht genau um
dieses Masshalten, wenn er von der Mensch
heitsfamilie spricht, welche das Haus der
der Literatur der Mönchsväter. So erkannte Erde in Ordnung halten soll? Das heisst, dass
er, dass nicht allein die Vertikale Gott – jede und jeder nur soviel von dieser Erde
Christus – Abt für das Gemeinschaftsleben
nötig sind, sondern auch die Horizontale:
Christus finden im Bruder, der Schwester, im
Gast, den Armen und Kranken. Diesen Blick «Immer wisse er (der Abt) zu unterschei-
auf das Gemeinschaftsleben fand Benedikt den und Mass zu halten, eingedenk der
in der Urkirche vorgegeben. Der soziale weisen Mässigung des Heiligen Jakob,
A spekt des ökumenischen Prozesses «Frie der sagt: ‹Wenn ich meine Herde auf
den, Gerechtigkeit und Bewahrung der dem Marsch überanstrenge, gehen sie
Schöpfung» benutzte in den 1980er Jahren alle an einem einzigen Tag zugrunde›.
dann dieselbe biblische Quelle für ihr Anlie Er achte auf diese und andere Schrift-
gen. Auch Papst Franziskus erinnert uns in worte von der weisen Mässigung, der
seiner Botschaft immer wieder daran, dass Mutter der Tugenden, und ordne alles
Gott suchen nicht ohne Sorge um die so massvoll an, dass die Starken ange
Schwächsten geht. zogen und die Schwachen nicht abge-
Drei Begriffe der Regel scheinen mir schreckt werden.» (RB 64, 17–19)
das Thema Nachhaltigkeit – oder eben der
5
JAHRESTHEMA
nimmt, dass auch künftige Generationen
noch dort leben können. Franziskus spricht
vom Klima, von Wasser und Biodiversität,
aber auch von Energie und einer Ökologie
des Alltagslebens. Wie Benedikt geht es
auch Franziskus darum, dass wir auch in Zu
kunft das Antlitz Gottes im Nächsten und
in der Schöpfung betrachten können. Gott
suchen kann man auch im Masshalten, darin
sind sich der heilige Benedikt und Papst
Franziskus scheinbar einig.
Conversatio
Converstio meint eine konkrete, erkennbare
Lebensweise, die getragen wird von einem
bestimmten Glauben und bestimmten Wer
ten. (Michael Casey, Einführung in die Be
nediktusregel). So möchte Benedikt, dass
nichts im Kloster achtlos verwendet wird.
Beispielhaft für diese Haltung heisst es in
RB 32,10f: «Alles Gerät und die ganze Habe
Der hl. Benedikt mit seiner Regel.
des Klosters soll er als heiliges Altargerät
betrachten. Nichts soll er nachlässig behan
deln.» Es geht hier um Ehrfurcht und Acht
samkeit, welche die monastische Spirituali
tät charakterisiert. Dieser Respekt soll auch
auf materielle Güter ausgedehnt werden.
Im Kloster soll niemand ausbeuterisch han
deln, alle sollen Sorge tragen zu den ge
schaffenen Dingen.
Franziskus spricht gegen Ende seiner En
zyklika davon, dass sich die Menschheit än
dern müsse: «Es fehlt das Bewusstsein des
gemeinsamen Ursprungs, einer wechselsei
tigen Zugehörigkeit und einer von allen ge
teilten Zukunft. Dieses Grundbewusstsein
würde die Entwicklung neuer Überzeugun
gen, Verhaltensweisen und Lebensformen
erlauben. So zeichnet sich eine grosse kul
turelle, spirituelle und erzieherische He
rausforderung ab, die langwierige Regene
rationsprozesse beinhalten wird.» (Laudato
Nachhaltig: Das Kloster Subiaco wurde vom si’ 202)
hl. Benedikt im Jahr 514 gegründet (alle Auch hier sind sich der Mönchsvater Be
Fotos ausser S. 5: Jeanine Kosch). nedikt und der heutige Papst sehr nahe in
6
JAHRESTHEMA
ihren Gedanken. Es geht darum, dass ich Vom Mass der Speise, des Getränkes
lles, was ich für mein Leben zur Verfügung
a und der Kleidung
habe, so gebrauche, dass auch zukünftige Benedikt möchte, dass in seiner Gemein
Generationen noch ihren Nutzen daraus schaft Frieden herrscht. Niemand soll zu
ziehen können. Wenn der Mönch die ihm kurz kommen. Sein Schlüsselbegriff ist die
anvertrauten Werkzeuge und Geräte acht Angemessenheit, denn «nichts steht so im
los gebraucht, gehen sie kaputt und können Gegensatz zu einem Christen wie Unmäs
nicht weiterverwendet werden. Wenn wir sigkeit» (RB 39,7) Sowohl Essen wie Trinken
uns nicht bewusst sind, auf welcher spiri sollen im Kloster mit den geistlichen Grund
tuellen und materiellen Basis wir heute Le sätzen übereinstimmen. Dasselbe gilt für
ben und welche Verantwortung für kom die Kleidung, sie soll dem Klima und der
mende Generationen damit verbunden ist, monastischen conversatio entsprechen. Mi
nehmen wir diesen ihre Lebensgrundlagen. chael Casey schreibt in seiner Einführung zur
Dabei geht es nicht um alles oder nichts. Die Benediktsregel: «Das ganze Leben eines
Entscheidungsbreite des Einzelnen soll nicht Mönches, einer Nonne spiegelt wider, dass
ausgehebelt werden. Es geht in der Bene er/sie sich für Gott entschieden hat, dass er/
diktsregel darum, dass Mönche und Non- sie sich nach seinem Reich sehnt. Es geht
nen – und wir heute mit ihnen – freiwillig nicht um eine ‹spirituelles› Leben, das im
und bereitwillig Mass halten. Verborgenen existiert, eingeschlossen ins
Erde, Wasser, Luft, Feuer (Energie) – Lebensgüter, die dringend unserer Masshaltung bedürfen.
7
JAHRESTHEMA
Von einem unbekannten Verfasser: «An einem Wintertag sagte der Wüstenvater zu einem
alten, schwarzen, vertrockneten Baum: ‹Erzähl mir von Gott.› Und der Baum begann zu
blühen.»
Denken und ohne Bezug zum alltäglichen gen. Dazu gibt es viele Ansätze, welche wir
Handeln. Das Leben eines Mönches, einer alle heute in unserem Alltag verwirklichen
Nonne strebt nach Integration. Ihre geistli können.
chen Werte und Massstäbe werden prak
tisch und konkret in Übereinstimmung mit – Nachhaltigkeit lässt sich gesamtheitlich
dem Evangelium gelebt.» umsetzten, wenn jede und jeder im eige-
nen Wirkunsgbereich Verantwortung über-
Erbe und Auftrag nimmt und das eigene Handeln immer wie-
Heute tragen viele Mönche, Nonnen, Obla der überprüft. Dabei soll das Eigeninteresse
tinnen und Oblaten das Erbe des heiligen in den Dienst des Wohlergehens der derzei-
Benedikt weiter in unsere Zeit und in unsere tigen und künftigen Mitmenschen gestellt
Welt hinein. Vieles, was heute mit dem werden. Dazu hilft uns die benediktinische
Wort «Nachhaltigkeit» gemeint ist, finden «discretio».
wir schon ansatzweise in der Regel des hei
ligen Benedikt. Die Sorge für das gemeinsa – Unsere individuellen Entfaltungsmöglich-
me Haus, wie sie Papst Franziskus formuliert, keiten haben ihre Grenzen dort, wo die
können wir als Auftrag verstehen, das Erbe Menschenwürde der Mitmenschen oder der
Benedikts in der heutigen Zeit weiter zu tra künftigen Generationen beeinträchtigt
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wird. Der gerechte Zugang zu Ressourcen Schöpfung und ehren Gott als den, der die
und deren Verteilung lernen wir bei Bene- Welt geschaffen und der Schöpfung eine
dikt in seinem Kapitel über das Masshalten. Ordnung gegeben hat.
– Wir alle wissen, dass wir die natürlichen So stimmen auch wir ein in dieses Lob:
Lebensgrundlagen aller Lebewesen langfris-
tig sichern müssen und bereits bestehende «Immense caeli conditor»
Schäden so gut als möglich behoben werden Des Himmels Schöpfer, grosser Gott
sollten. Wenn wir uns einsetzen für eine Du hast das Firmament gebaut
Verbesserung der Biodiversität, für eine
Und so geschieden Flut von Flut,
Aufwertung der Natur- und Kulturland-
dass sie nicht wirr zusammenströmt.
schaften und den Schutz der natürlichen
Lebensgrundlagen, dann übertragen wir
Den Wolken wiesest du die Bahn,
den Begriff der conversatio in unsere heuti- den Flüssen zeigtest du ihr Bett;
ge Zeit. nun hemmt die Flut des Feuers Macht,
damit die Erde nicht verbrennt.
– Der Klimawandel war für Benedikt noch
nicht so ein Thema wie für uns heute. Treib- So giesse denn, o guter Gott,
hausgase kannte man damals noch nicht. der Gnaden Ströme in uns ein,
Aber wenn wir heute eine Kultur der Für damit uns nicht mit neuem Trug
sorge pflegen wollen, wie sie uns Benedikt die alte Schwachheit bringt zu Fall.
vorgelebt hat, gehört es dazu, dass wir uns
einsetzen für effiziente Energienutzung, Der Glaube, den die Nacht bedrängt,
für eine einheimische und CO² -neutrale den Kleinmut zu verwirren droht,
Energieproduktion, wie es das Kloster Ein- er überwinde Trug und Wahn:
siedeln bereits tut. Er finde Licht und spende Licht.
Dies alles soll uns nicht überfordern, Dies schenk uns, Vater voller Macht,
jede und jeder tut was er oder sie kann. Wie und du, sein Sohn und Ebenbild,
heisst es doch der tröstliche Schluss der Re die ihr in Einheit mit dem Geist
gel: «Nimm diese Regel als Anfang und er die Schöpfung zur Vollendung führt.
fülle sie mit der Hilfe Chrsti!» (RB 73,8) Amen.
Aber beginnen sollen wir mit der «Sorge Jeanine Kosch
für das gemeinsame Haus». Wir kommen
nicht darum herum, Entscheidungen zu
treffen und Verantwortung zu überneh
men, als Individuum und als Gesellschaft.
Und wenn wir uns nach dem Warum fragen,
dann denken wir wieder an Benedikt: «Da
mit in allem Gott verherrlicht werde – ut in
omnibus glorificetur deus!»
Die wiederkehrenden Zeiten des Kir
chenjahres helfen uns, einen immer wieder
neuen Blick auf Schöpfung und Heilsge
schichte zu werfen. Die Hymnen des Jahres
kreises im monastischen Stundengebet
begleiten uns dabei im Lob Gottes. Sie be
singen Himmel, Welt und Erde als Teil der
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