Das daoistische Streben nach Unsterblichkeit - Udo Lorenzen (Heilpraktiker) - Vortrag auf dem 3. Hamburger Qigong-Kongress - VTF Hamburg

Das daoistische Streben
     nach Unsterblichkeit
Vortrag auf dem 3. Hamburger Qigong-Kongress
               am 21. April 2018

       Udo Lorenzen (Heilpraktiker)
         D-24103 Kiel, Holtenauer Str. 3
               Tel.: 0431 - 33 03 03
         Mail: u.lorenzen@ki.comcity.de
        Internet: lorenzen-akupunktur.de
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Li Qing Yun, 256 Jahre

(Qigong-Meister, Kampfkünstler, traditioneller Arzt,
       Ernährungsberater und Alchemist)
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Es geht also im Streben nach Unsterblichkeit nicht
um ewige Jugend oder Schönheit!

Der einzige Weg der zählt, ist der Weg nach innen!

Jin Dan 䞥Ѝ – Das goldene Elixier ist das Ziel der
chinesischen Alchemie

A. Waidan ໪Ѝ = Äußere Alchemie
B. Neidan ܻЍ = Innere Alchemie

Die chinesische Philosophie umfasst             drei
Religionen (Sanjiao Heyi ϝᬭড়ϔ)

- Konfuzianismus (Junzi = der edle Mensch)
- Daoismus (Zhenren = der authentische Mensch)
- Buddhismus (Chengfo = zum Buddha werden)

Es gibt 2 Wirklichkeiten gemäß Laozi, Vers 1:

  1. Vorhimmel (Xiantian ‫ܜ‬໽) ist formlos und
     vorgeburtlich, die immaterielle Welt
  2. Nachhimmel (Houtian ᕠ໽) hat Form und ist
     nachgeburtlich, die materielle Welt

    Mikrokosmos = Makrokosmos

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Xian Tian ‫ܜ‬໽ – Der Vorhimmel der Chinesen

                              Dao 䘧

Wu Xing ⛵ᔶ = Ohne Form ist es die Wurzel von Himmel und Erde
You Xing ᳝ᔶ = Formhabend ist es die Mutter der 10.000 Wesen (Dao
De Jing, Kap. 1)

Im Makrokosmos sprechen wir vom Ewigen, Grenzenlosen Wu Ji ⛵Ὁ,
das ein Synonym für Dao 䘧 darstellt;

Im Mikrokosmos steht am Anfang die Absicht (Der Kinderwunsch):

Wenn sich Mann und Frau harmonisch verbinden (Yang-Essenz 䱑㊒
verschmilzt mit Yin-Blut 䱄㸔), verbinden sich Himmel und Erde! Î

Ein Embryo entsteht und als erste Urstruktur das Lebenstor Ming Men ੑ
䭔, das keine Form hat, aber die Grundlagen der menschlichen Form in
sich trägt. Ming Men ist der Eingang zum Leben und der Ausgang in den
Tod, es ist die Achse des Lebens! Aus dem Formlosen entsteht die

      Ursprüngliche Polarität von Yin und Yang

     Chǀng Mài 㸱㛜                          Tài Jí ໾Ὁ

                HIMMEL                          ERDE

       Du Mai ⴷ㛜ҏҏ (Wahre Yang)       Ren Mai ӏ㛜 (Wahres Yin)
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Hou Tian ᕠ໽ – Der Nachhimmel der Chinesen

Tai Ji ໾Ὁ = Das höchste Eine erscheint im Nachhimmel als
fortwährende Umwandlung von Yin und Yang

                             
  Yáng 䱑                     Qì ⇷                 YƯn 䱄
  (Das Harte)                                    (Das Weiche)ҏ
                           Huà ࣪
                        (Umwandlung)

                             HuΕ ☿
                             Feuer

                 Mù ֵ                     TΗ ೳ
                 Holz                     Erde

                    ShuΓ ֽ           Jin 䞥
                    Wasser           Metall

           Wu Xing Ѩ㸠 (Fünf Wandlungsphasen)

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Der Vorhimmel ist die immaterielle formlose Welt der Energie,
die unsere pränatale Entwicklung bestimmt; Der Nachhimmel ist
die materielle, formhabende Welt aller Wesen und
Gegenstände, die wir als kulturelle Leistung nach der Geburt
aufbauen – Language is a Virus! Das Sein bestimmt das
Bewusstsein! Wir lernen im Zuge der gesellschaftlichen
Sozialisation unsere materielle Welt zu begreifen und
anzunehmen. Im Prozess der inneren Alchemie gilt es nun, eine
Brücke zwischen beiden Welten zu bauen: Durch klare Einsicht,
einer neuen Wirklichkeitsbeschreibung und tiefer Versenkung
möchte der Adept in den vorhimmlischen Zustand zurückkehren.
Er geht den Weg zum inneren Elixier, zum Eintauchen in die
Leere bis hin zur Erleuchtung.

Im Neidan geht es nun darum, diese grundlegenden Substanzen
Jing, Qi und Shen in ihre ursprüngliche Bedeutung und Form
zurückzuführen. Hier versucht der Adept, den normalen
Lebensprozess umzukehren und zum Ursprung zurückzukehren.
Man spricht dann von Ni 䗚 = dem Tode trotzen. Nun endlich wieder
drei Schätze, werden Jing, Qi und Shen als Heilmittel gesammelt
und umgewandelt und bereiten die Rückkehr zum Vorhimmel vor.
Yuanjing, Yuanqi, Yuanshen entstehen durch komplizierte,
stufenweise praktizierte Qigong- und Meditationstechniken. Durch
ihre Veredelung (Lian ✝) wird der Weg zum Ursprung gelegt und im
„Kreisen des Lichts“ führen sie zur Erleuchtung und zur
Unsterblichkeit.

Die Stufen zum Erlangen des goldenen Elixiers:

1. Festigung der Grundlagen (Zhuji ㆝෎):
- Die Absicht, das Leben zu ändern und dem Dao zu folgen
- Unterbinde alle extremen Gefühle, bes. Ärger und Extreme
- Loslassen aller emotionale Bindungen
- Unterscheide Youwei = Tun vom Wuwei = Nicht-Tun
- Praktiziere Yangsheng = Pflege Dein Leben!
- Ordne Deinen Nachhimmel/Dein gesellschaftliches Leben
- Öffne Deine Leitbahnen, besonders Dumai und Renmai

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2. Jing veredeln und in Qi umwandeln (Lianjing Huaqi ✝
㊒࣪⇷):
- Keine Vergeudung der Essenzen mehr durch Sex, Gier,
Stress und Leidenschaften
- Aktivierung des kleinen himmlischen Kreislaufes
- Überwindung der Drei Schranken Sanguan ϝ䮰
- Visualisierung und Verbindung der drei Dantian (Guanyuan,
Danzhong, Yintang) Î “Die Arbeit ist in 100 Tagen vollendet!”

3. Qi veredeln und in Shen umwandeln (Lianqi Huashen
✝⇷࣪⼲):
- Veränderung der Atmung (Embryonale Atmung Taixi 㚢ᙃ)
- Erweiterung den kleinen himmlischen Kreislaufs zum großen
himmlischen Kreislauf; Integration die übrigen Wundergefäße in
die Meditation;
- Erweckung des ursprünglichen Shen im Gehirn (in der
Schlammkugel Niwan ⊹Ќ)
- Verbindung von Sonne und Mond (re. und li. Auge) in der
Halle des Lichtes Yintang ॄූ bei der Meditation
- Aufsuchen der geheimnisvolle Schranke (Xuanguan ⥘ 䮰 ),
Rückkehr zum Ursprung
- Bildung des heiligen Embryos (Shengtai 㘪 㚢 ) bzw. des
Goldelixiers (Jindan 䞥Ѝ)

4. Shen veredeln und in die Leere zurückkehren
(Lianshen Huanxu ✝⼲䙘㰯:

Die Erleuchtung geschieht plötzlich als ob Wolken sich von der
Sonne zurückziehen. Plötzlich ist alles klar, die Rückkehr in die
Leere bedeutet für den Buddhisten die Ausbildung eines
Buddha-Körpers Fashen ⊩䑿 und für den Daoisten das Leben
eines echten, wahrhaftigen Menschen Zhenren ⳳ Ҏ .
Boddhidarma, der Begründer des Chan-Buddhismus, hat neun
Jahre die Wand in einer Höhle angeschaut, um die Erleuchtung
zu erlangen.
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Der nun Erleuchtete hat die Wahl, ob er/sie in die Welt der
Polarität (Taiji ໾ Ὁ ) zurückkehren oder in der Ewigkeit, im
Zustand des Wuji ⛵ Ὁ , verweilen möchte. Er kann sich
zwischen Vorhimmel und Nachhimmel hin und her bewegen
und so Zeit und Raum überwinden.

„In einem Hirsekorn ist die ganze Welt enthalten“, der
Erleuchtete ist nun wahrhaftig mit dem Universum in Einklang!

Neijing Tu – Die Karte des inneren Gewebes
Nei ܻ = das Innere, innerhalb

Jing ㍧ = Leitbahn, Kette (eines Gewebes),
hindurchgehen, kanonische Bücher, Ader, unterirdischer
Flusslauf

Jing ᱃ = Aussicht, Landschaft

Tu ೪ = Abbildung, Karte

Neijing Tu ܻ㍧೪ = Karte des inneren
Gewebes

Neijing Tu ܻ᱃೪ = Karte der inneren
Landschaft

Neiguan ܻ㾔 = Das Innere betrachten

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Es gibt zwei Varianten der Abbildungen: Eine schwarz-
weiße Steinabreibung und eine farbige Wandrolle.

Beide Abbildungen stellen den Menschen in meditativer
Versenkung dar (ohne Arme und Beine). Diverse Szenerien
zeigen eine mikrokosmische Landschaft mit Bergen, Teichen,
Wälder, Tieren (ERDE) und Menschen (MENSCH) sowie
Sonne, Mond und Sterne (HIMMEL). Ein Dao-Sucher auf
seinem Weg zum goldenen Elixier durchläuft unterschiedliche
Stufen auf seinem Weg zur Erleuchtung. Er verbindet und
harmonisiert Himmel - Mensch - Erde und Yin und Yang auf
verschiedenen Ebenen, um schließlich zum Ursprung
zurückzukehren:

“Ein Körnchen Hirse umfasst die ganze Welt” – Die Bildung
eines höheren Bewusstseins ist nun abgeschlossen!

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Neijing Tu – Eine farbige Darstellung der Landkarte

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Udo Lorenzen

Mikrokosmische
Landschaften
Übergreifende Konzepte
in der Chinesischen Medizin
Band 1
2. überarbeitete Auflage, Shaker Media Verlag

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Der Erleuchtete kehrt zum Dao zurück!

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Geburt des heiligen Embryos Sheng Tai 㘪㚢
    Bald ist die Unsterblichkeit erreicht!

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Der ursprüngliche Shen (Yuanshen ‫ ⼲ܗ‬
          führt zur Erleuchtung

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„In einem Körnchen Hirse ist die ganze Welt
verborgen!“

Die „Perle“ ganz oben im Bild repräsentiert die
grundlegende Erkenntnis, dass Mikrokosmos und
Makrokosmos gleich sind. Die universelle Wahrheit
ist, dass jeder kleine Kosmos nur ein Abbild des
großen ist. Ebenso ist das große Weltall nichts
anderes als ein Hirsekorn! Wir haben hier die
Quintessenz von tiefer Weisheit und Offenbarung,
wie sie einem nur im Zustand der Erleuchtung
widerfährt!

              Dao 䘧

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Udo Lorenzen (Heilpraktiker)
            D-24103 Kiel, Holtenauer Str. 3
                  Tel.: 0431 - 33 03 03
            Mail: u.lorenzen@ki.comcity.de
           Internet: lorenzen-akupunktur.de

Wenn Sie weitere Kurse von mir besuchen möchten:

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2. Mai 2018: Einführung in die daoistische Alchemie -
Vortrag beim Arbeitskreis Akupunktur in Hamburg, FDH,
Conventstr. 14

9/10. Juni 2018: Die 8 außerordentlichen Gefäße im
Vorhimmel und im Nachhimmel - Grundlage der
embryonalen Entwicklung und Rettungsanker im
Menschen

27/28. Oktober 2018: Vertiefung in die daoistische
Alchemie – Was sagt die „Karte des inneren
Gewebes“ Neijing Tu darüber aus?

Literatur:
- Chang Po Tuan: Das Geheimnis des Goldenen Elixiers

- Tsung Hwa Jou: The Tao of Meditation - Way of Enlightment

- Wang Mu: Foundations of Internal Alchemy

- Lu K’uan Yü: Taoist Yoga – Alchemy and Immortality

- Liu Yi Ming: Cultivating the Tao – Taoism and Internal Alchemy

- James R. Ware: Alchemy, Medicine & Religion in the China of A.D. 320

- Fabrizio Pregadio: The Encyclopedia of Taoism, 2 Bände

- Udo Lorenzen: Mikrokosmische Landschaften

                                                   © Udo Lorenzen

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