Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Wintersemester 2013/14
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Philosophisches Seminar Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Wintersemester 2013/14 Vorlesungszeit 14. Oktober 2013 bis 8. Februar 2014 Vorlesungsfreie Zeit an Weihnachten 23. Dezember 2013 bis 6. Januar 2014 Stand: 29.07.2013 Bitte achten Sie auf Änderungen!
Inhalt Seite
Übersicht mit Modulzuordnungen 2
Alphabetische Übersicht 14
Kommentare 18
Vorlesungen 2, 18
Propädeutikum 3, 22
Proseminare 4, 25
Übergreifende Kompetenzen 7, 36
Hauptseminare 8, 41
Kolloquien 11, 57
Fachdidaktik 12, 58
Ethisch – Philosophisches Grundlagen – EPG 12, 59
Hinweise und Abkürzungen
Übersicht mit Modulzuordnungen
BA MA LA-alt LA-neu
Bachelor Master Lehramt WPO Lehramt GymPo
Vorlesungen
Cürsgen Dirk 2 Heidegger - Quellen und Themen seiner Philosophie 18
GP1-NP
TP/PP
SP1-TP/PP
Halfwassen Jens 1 Neuplatonismus (Teil II) 18
GP1-AMP TP
Harth Manfred 2 Einführung in die sprachphilosophische Pragmatik 19
SP1-TP TP
2/69Koch Anton F. 2 Von Descartes bis Hume 19
GP1-NP TP/PP
Geistes-, Ideen-, Begriffsgeschichte: Theorie und
König Peter 2 20
Geschichte einer Disziplin
GP1-NP
SP1-TP TP
Die 13 Säulen des Judentums. Einführung in die
Krochmalnik Daniel 2 20
Jüdische Religionslehre
GP1-AMP/NP
TP/PP, WR
SP1-TP/PP
Propädeutikum
Dangel Tobias 2 Kant, Kritik der praktischen Vernunft 22
P1 (mit Tutorium) PP P1 mit Tutorium
Die Reduzierbarkeit physischer Gegenstände auf
Jiang Asher 2 23
geistige Gegenstände
P1 (mit Tutorium) TP P1 mit Tutorium
Max Scheler, die Stellung des Menschen im Kosmos.
Sänger Monika 2 23
Einführung in die philosophische Anthropologie
P1 (mit Tutorium) PP P1 mit Tutorium
Weber Andree 4 Einführung in die formale Logik 24
P2 Logik P2
3/69Proseminare
Der Mensch zwischen Kunst und Technik – Martin
Arnold Florian 2 25
Heidegger und Ortega y Gasset
GP1-NP (mit VL Cürsgen,
Koch, König, Krochmal-
nik)
GP2,3-NP
SP1-TP (mit VL Cürsgen,
Harth, König, Krochmal- TP/PP TP/PP, FW1
nik)
SP1-PP (mit VL Cürsgen,
Krochmalnik)
SP2,3,4-TP/PP
PW1
Dilcher Roman 2 Adam Smith, Wohlstand der Nationen 25
P3
GP1-NP (mit VL Cürsgen,
Koch, König, Krochmal-
nik)
GP2,3-NP
SP1-TP (mit VL Cürsgen,
Harth, König, Krochmal- TP/PP TP/PP, FW1
nik)
SP1-PP (mit VL Cürsgen,
Krochmalnik)
SP2,3,4-TP/PP
PW1
Gebauer Michael 2 Thomas Nagel: Letzte Fragen. (Mortal Questions) 26
SP1-TP (mit VL Cürsgen,
Harth, König, Krochmal-
nik)
SP1-PP (mit VL Cürsgen, TP/PP TP/PP, FW1
Krochmalnik)
SP2,3,4-TP/PP
PW1
Grosso Stefano 2 Perspektiven der Macht 27
SP1-TP (mit VL Cürsgen,
Harth, König, Krochmal-
nik)
SP1-PP (mit VL Cürsgen, TP/PP, FW1 TP/PP, FW1
Krochmalnik)
SP2,3,4-TP/PP
PW1
4/69Grundlagentexte zur sprachphilosophischen
Harth Manfred 2 27
Pragmatik
SP1-TP (mit VL Cürsgen,
Harth, König, Krochmal-
nik) TP TP, FW1
SP2,3,4-TP
PW1
Herrmann Markus 2 Saul Kripke: Name und Notwendigkeit 27
P3
SP1-TP (mit VL Cürsgen,
Harth, König, Krochmal-
TP TP, FW1
nik)
SP2,3,4-TP
PW1
Kübler Stefan 2 Personale Identität aus ethischer Perspektive 28
SP1-PP (mit VL Cürsgen,
Krochmalnik)
PP PP, FW1
SP2,3,4-PP
PW1
Kübler Stefan 2 Buddhismus 28
GP1-AMP (mit VL Half-
wassen, Krochmalnik)
GP1-NP (mit VL Cürsgen,
Koch, König, Krochmal-
nik)
GP2,3-AMP/NP
SP1-TP (mit VL Cürsgen,
RP/Religionsgeschichte WR, TP/PP, FW1
Harth, König, Krochmal-
nik)
SP1-PP (mit VL Cürsgen,
Krochmalnik)
SP2,3,4-TP/PP
PW1
Omtzigt Judith 2 Die Geschichte der Ästhetik im Altertum 29
GP1-AMP (mit VL Half-
wassen, Krochmalnik)
TP/PP TP/PP, FW1
GP2,3-AMP
PW1
5/69Oswald Georg
2 Hegel zum Einstieg 30
Plevrakis Ermylos
GP1-NP (mit VL Cürsgen,
Koch, König, Krochmal-
nik) TP TP, FW1
GP2,3-NP
PW1
Rohstock Max 2 Johannes Scottus Eriugena - Periphyseon 30
GP1-AMP (mit VL Half-
wassen, Krochmalnik)
TP TP, FW1
GP2,3-AMP
PW1
Wissenschaft und Kunst: Nelson Goodmans Erkennt-
Schlaudt Oliver 2 31
nistheorie
SP1-TP (mit VL Cürsgen,
Harth, König, Krochmal-
nik) TP TP, FW1
SP2,3,4-TP
PW1
Schwabe Ulrich 2 J. Locke - Versuch über den menschlichen Verstand 31
P3
GP1-NP (mit VL Cürsgen,
Koch, König, Krochmal-
TP TP, FW1
nik)
GP2,3-NP
PW1
John R. Searle: Intentionalität. Eine Abhandlung zur
Stange Mike 2 32
Philosophie des Geistes
P3
SP1-TP (mit VL Cürsgen,
Harth, König, Krochmal-
TP TP, FW1
nik)
SP2,3,4-TP
PW1
Vinco Roberto 2 Martin Heidegger Einführung in die Metaphysik 33
P3
SP1-TP (mit VL Cürsgen,
Harth, König, Krochmal-
nik)
SP2,3,4-TP
TP TP, FW1
GP1-NP (mit VL Cürsgen,
Koch, König, Krochmal-
nik)
GP2,3-NP
PW1
6/69von Wolff-
Brigitta-Sophie 2 Einführung in die philosophische Ethik 33
Metternich
SP1-PP (mit VL Cürsgen,
Krochmalnik) Interdisziplinarität der
PP, FW1
SP2,3,4-PP Wissenschaften
PW1
Einführung in alethische und deontische Modal-
Wildenauer Miriam 2 34
logiken
SP1-TP (mit VL Cürsgen,
Harth, König, Krochmal-
nik) TP TP, FW1
SP2,3,4-TP
PW1
Wildenauer Miriam 2 Hegels Phänomenologie des Geistes (Teil 2) 35
GP4-NP
TP TP, FW1
PW1
Übergreifende Kompetenzen
für fachfremde Studierende (überwiegend)
Adair Stephanie 2 Einführung in die feministische Philosophie 36
ÜK
Álvarez-
Javier 2 Problemfelder der kulturellen Reflexivität 36
Vázquez
ÜK
Heise Jens 2 Helmuth Plessner: "Grenzen der Gemeinschaft" 37
ÜK
Rohstock Max 2 Nikolaus von Kues - De non aliud 38
ÜK
7/69für alle Studierende
2
McLaughlin Peter als Organismus und Evolution 38
Block
ÜK
Wissenschaftliches Arbeiten für Studierende der
Obermeier Monika 2 39
Geisteswissenschaften
ÜK
Philosophische Gegner des Nationalsozialismus
Wildenauer Miriam 2 39
und einige ihrer Feinde
ÜK
Hauptseminare
Das Erhabene als Schlüsselbegriff der Moderne. Phi-
Dangel Tobias 2 41
losophisch-ästhetische Ansätze von Kant bis Adorno
MSP-TP/PP
MS
PW2,3 TP/PP TP/PP, FW2
MW
MB
Diehl Ulrich 2 Kant, Metaphysische Anfangsgründe der Tugendlehre 42
MGP
MSP-PP
PW2,3
MS PP PP, FW2
GP4
MW
MB
Dierig Simon 2 Putnam: "The Meaning of 'Meaning'" 43
MSP-TP
MS
PW2,3 TP TP, FW2
MW
MB
Fuchs Thomas 2 Freiheit, Schuld und Gewissen 44
MSP-PP
MS
PW2,3 PP, FW2 PP, FW2
MW
MB
8/69Kants Kategorien der Freiheit – Ihre Bestimmtheit,
Fulda Friedrich
3 Systematik und Bedeutung für die metaphysischen 55
Wildenauer Miriam
Anfangsgründe der Rechtslehre
MGP
MSP-PP
PW2,3 MS PP PP, FW2
MW
MB
Hobbes’ System der Philosophie: I. Theoretische
Gebauer Michael 2 45
Philosophie
MGP
PW2,3 MS
TP TP, FW2
GP4 MW
MB
Halfwassen Jens
Proklos, Kommentar zu Platons Parmenides Bücher
Löhr Winrich 3 47
VI und VII
Steel Carlos
MGP
PW2,3 MS
TP TP, FW2
GP4 MW
MB
Halfwassen Jens
3 Platon, Politeia, Bücher, VIII - X 48
Szlezák Thomas
MGP
PW2,3 MS
PP PP, FW2
GP4 MW
MB
Harth Manfred 2 Relative Wahrheit 48
MSP-TP
MS
PW2,3 TP TP, FW2
MW
MB
Jiang Asher 2 Der rätselhafte Begriff der Existenz 48
MSP-TP
MS
PW2,3 TP TP, FW2
MW
MB
Koch Anton F. 2 Aristoteles, Metaphysik (Interpretationskurs II) 49
MGP
PW2,3 MS
TP TP, FW2
GP4 MW
MB
9/69Wahrheit, Subjektivität und die Antinomie der
Koch Anton F. 2 49
Negation
MSP-TP
MS
PW2,3 TP TP, FW2
MW
MB
Giambattista Vico: Prinzipien einer neuer Wissen-
König Peter 2 50
schaft
MGP
PW2,3 MS
TP/PP TP/PP, FW2
GP4 MW
MB
Micali Stefano 2 Das Phänomen Angst 50
MSP-TP/PP
MS
PW2,3 TP/PP TP/PP, FW2
MW
MB
Müller-
Susanna 2 Autonomie, Willensfreiheit und Neurophysiologie 51
Langner
MSP-PP
MS
PW2,3 PP/ AE PP/PE, FW2
MW
MB
Sahm Ingo 2 Stammzellenforschung in Deutschland 52
MSP-PP
MS
PW2,3 PP/AE PP/PE, FW1
MW
MB
Schlaudt Oliver 2 Technikphilosophie 52
MSP-TP/PP
MS
PW2,3 TP/PP TP/PP, FW2
MW
MB
Stange Mike 2 Realismus und Antirealismus 54
MSP-TP
MS
PW2,3 TP TP, FW2
MW
MB
10/69Summa Michela 2 Husserls Phänomenologie der Imagination 53
MGP
MSP-TP
PW2,3 MS TP TP, FW2
MW
MB
Vinco Roberto 2 Die Schöpfungslehre des Thomas von Aquin 54
MGP
MS
PW2,3 TP/HdC TP, RP, FW2
MW
MB
von Wolff-
Brigitta-Sophie 2 Liebe, Achtung und Freundschaft in Kants Ethik 55
Metternich
MGP
MS
PW2,3 PP PP, FW2
MW
MB
Kants Kategorien der Freiheit – Ihre Bestimmtheit,
Wildenauer Miriam
2 Systematik und Bedeutung für die metaphysischen 55
Fulda Friedrich
Anfangsgründe der Rechtslehre
MGP
MSP-PP
PW2,3 MS PP PP, FW2
MW
MB
Kolloquien
Halfwassen Jens 3 Kolloquium für Doktoranden und Fortgeschrittene 57
MK
Harth Manfred 2 Kolloquium 57
MK
Koch Anton F. 3 Probleme der Ersten Philosophie 57
MK TP TP
11/69McLaughlin Peter 3 Kolloquium Wissenschaftsforschung 57
MK
Fachdidaktik
Marschall-
Beate 2 Fachdidaktik I 58
Bradl
FD FDI
Marschall-
Beate 2 Fachdidaktik II 58
Bradl
FDII
Ethisch-Philosophisches Grundlagenstudium - EPG
EPG I
Aleksan Gilbert 2 Rawls, eine Theorie der Gerechtigkeit 59
Aleksan Gilbert 2 Kant, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten 60
(Schein)Heilig – Nietzsches und Freuds Kritik
Arnold Thomas 2 60
religiöser Moral
Normative Ethik, Einführung in die Philosophie der
Corall Niklas 2 61
Menschenrechte
Flickinger Brigitte 2 Verantwortung in Philosophie und Lebenswelt 61
Sahm Ingo 2
als Aristoteles - Nikomachische Ethik 62
Gimenez Antonio Block
Schmolke Matthias 2 Bildung und Ethik 63
Wie sollen wir handeln? Ethische Reflexionen im
Schmolke Matthias 2 64
Anschluss an E. Tugendhat
von Spo-
Max 2 Peter Singer „Praktische Ethik“ 65
neck
von Spo-
Max 2 Tugend-Ethik 65
neck
12/69von Spo-
Max 2 Moralische Verantwortlichkeit und Willensfreiheit 65
neck
von Wolff-
Brigitta-Sophie 2 Einführung in die philosophische Ethik 33
Metternich
EPG II
Enßlen Michael 2 Die Moral und das Unbewusste 67
John Deweys Bildung: Demokratie, Erziehung und
Franceschini Stefano 2 67
Freiheit
Sahm Ingo 2
als Einführung in die Bioethik 67
Marthaler Adele Bock
von Wolff-
Brigitta-Sophie 2 Liebe, Achtung und Freundschaft in Kants Ethik 55
Metternich
13/69Alphabetische Übersicht
Adair Stephanie ÜK Einführung in die feministische Philosophie 36
Aleksan Gilbert EPG I Rawls, eine Theorie der Gerechtigkeit 59
Aleksan Gilbert EPG I Kant, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten 60
Álvarez-
Javier ÜK Problemfelder der kulturellen Reflexivität 36
Vázquez
Der Mensch zwischen Kunst und Technik – Martin
Arnold Florian PS 25
Heidegger und Ortega y Gasset
(Schein)Heilig – Nietzsches und Freuds Kritik
Arnold Thomas EPG I 60
religiöser Moral
Normative Ethik, Einführung in die Philosophie der
Corall Niklas EPG I 61
Menschenrechte
Cürsgen Dirk V Heidegger - Quellen und Themen seiner Philosophie 18
Dangel Tobias P1 Kant, Kritik der praktischen Vernunft 22
Das Erhabene als Schlüsselbegriff der Moderne. Phi-
Dangel Tobias HS 41
losophisch-ästhetische Ansätze von Kant bis Adorno
Diehl Ulrich HS Kant, Metaphysische Anfangsgründe der Tugendlehre 42
Dierig Simon HS Putnam: "The Meaning of 'Meaning'" 43
Dilcher Roman PS Adam Smith, Wohlstand der Nationen 25
Enßlen Michael EPG II Die Moral und das Unbewusste 67
Flickinger Brigitte EPG I Verantwortung in Philosophie und Lebenswelt 61
John Deweys Bildung: Demokratie, Erziehung und
Franceschini Stefano EPG II 67
Freiheit
Fuchs Thomas HS Freiheit, Schuld und Gewissen 44
Kants Kategorien der Freiheit – Ihre Bestimmtheit,
Fulda Friedrich HS Systematik und Bedeutung für die metaphysischen 55
Anfangsgründe der Rechtslehre
Gebauer Michael PS Thomas Nagel: Letzte Fragen. (Mortal Questions) 45
Hobbes’ System der Philosophie: I. Theoretische Phi-
Gebauer Michael HS 45
losophie
Gimenez Antonio EPG I Aristoteles, Nikomachische Ethik 62
Grosso Stefano PS Perspektiven der Macht 27
14/69Halfwassen Jens V Neuplatonismus (Teil II) 18
Proklos, Kommentar zu Platons Parmenides Bücher
Halfwassen Jens HS 47
VI und VII
Halfwassen Jens HS Platon, Politeia, Bücher, VIII - X 48
Halfwassen Jens Koll. Kolloquium 57
Harth Manfred V Einführung in die sprachphilosophische Pragmatik 19
Grundlagentexte zur sprachphilosophischen
Harth Manfred PS 27
Pragmatik
Harth Manfred HS Relative Wahrheit 48
Harth Manfred Koll. Kolloquium 57
Heise Jens ÜK Helmuth Plessner: "Grenzen der Gemeinschaft" 37
Herrmann Markus PS Saul Kripke: Name und Notwendigkeit 27
Die Reduzierbarkeit physischer Gegenstände auf
Jiang Asher P1 23
geistige Gegenstände
Jiang Asher HS Der Begriff der Existenz 48
Koch Anton F. V Von Descartes bis Hume 19
Koch Anton F. HS Aristoteles, Metaphysik (Interpretationskurs II) 49
Wahrheit, Subjektivität und die Antinomie der
Koch Anton F. HS 49
Negation
Koch Anton F. Koll. Probleme der Ersten Philosophie 57
Geistes-, Ideen, Begriffsgeschichte: Theorie und Ge-
König Peter V 20
schichte einer Disziplin
Giambattista Vico: Prinzipien einer neuer Wissen-
König Peter HS 50
schaft
Die 13 Säulen des Judentums. Einführung in die
Krochmalnik Daniel V 20
Jüdische Religionslehre
Kübler Stefan PS Personale Identität aus ethischer Perspektive 28
Kübler Stefan PS Buddhismus 28
Marschall-
Beate FD Fachdidaktik I 58
Bradl
Marschall-
Beate FD Fachdidaktik II 58
Bradl
15/69Marthaler Adele EPG II Einführung in die Bioethik 67
McLaughlin Peter ÜK Organismus und Evolution 38
McLaughlin Peter Koll. Kolloquium Wissenschaftsforschung 57
Micali Stefano HS Das Phänomen Angst 50
Müller-
Susanna HS Autonomie, Willensfreiheit und Neurophysiologie 51
Langner
Wissenschaftliches Arbeiten für Studierende der
Obermeier Monika ÜK 39
Geisteswissenschaften
Omtzigt Judith PS Die Geschichte der Ästhetik im Altertum 29
Oswald Georg PS Hegel zum Einstieg 30
Plevrakis Ermylos PS Hegel zum Einstieg 30
Rohstock Max ÜK Nikolaus von Kues - De non aliud 38
Rohstock Max PS Johannes Scottus Eriugena - Perphyseon 30
Sahm Ingo HS Stammzellenforschung in Deutschland 52
Sahm Ingo EPG II Einführung in die Bioethik 67
Sahm Ingo EPG I Aristoteles, Nikomachische Ethik 62
Max Scheler, die Stellung des Menschen im Kosmos.
Sänger Monika P1 23
Einführung in die philosophische Anthropologie
Wissenschaft und Kunst: Nelson Goodmans Erkennt-
Schlaudt Oliver PS 31
nistheorie
Schlaudt Oliver HS Technikphilosophie 52
Schmolke Matthias EPG I Bildung und Ethik 63
Wie sollen wir handeln? Ethische Reflexionen im
Schmolke Matthias EPG I 64
Anschluss an E. Tugendhat
Schwabe Ulrich PS J. Locke - Versuch über den menschlichen Verstand 31
John R. Searle: Intentionalität. Eine Abhandlung zur
Stange Mike PS 32
Philosophie des Geistes
Stange Mike HS Realismus und Antirealismus 54
16/69Summa Michela HS Husserls Phänomenologie der Imagination 53
Vinco Roberto PS Martin Heidegger Einführung in die Metaphysik 33
Vinco Roberto HS Die Schöpfungslehre des Thomas von Aquin 54
von Spo-
Max EPG I Peter Singer „Praktische Ethik“ 65
neck
von Spo-
Max EPG I Tugend-Ethik 65
neck
von Spo-
Max EPG I Moralische Verantwortlichkeit und Willensfreiheit 65
neck
von Wolff-
Brigitta-Sophie PS Einführung in die philosophische Ethik 33
Metternich
von Wolff-
Brigitta-Sophie HS Liebe, Achtung und Freundschaft in Kants Ethik 55
Metternich
Weber Andree P2 Einführung in die formale Logik 24
Einführung in altethische und deontische Modal-
Wildenauer Miriam PS 34
logiken
Wildenauer Miriam PS Hegels Phänomenologie des Geistes (Teil 2) 35
Philosophische Gegner des Nationalsozialismus und
Wildenauer Miriam ÜK 39
einige ihrer Feinde
Kants kritische Kategorien der Freiheit in Kants meta-
Wildenauer Miriam HS 55
physischen Anfangsgründen der Rechtslehre?
17/69Kommentare
Vorlesungen
Cürsgen Dirk 2 Heidegger - Quellen und Themen seiner Philosophie
Do 10 – 12 HS 6, Neue Universität
Martin Heidegger ist neben seinem Lehrer Edmund Husserl und Ludwig Wittgenstein einer
der wichtigsten Philosophen des 20. Jahrhunderts. Er stand in der Tradition der Phäno-
menologie, der Lebensphilosophie sowie der Existenzdeutung Kierkegaards, die er in ei-
ner neuen Fundamentalontologie überwinden wollte. Dieses Vorhaben mündete letztlich in
ein Kritik der europäischen Philosophie und die Ausarbeitung der denkerischen Grundlage
für ein neues Weltverständnis. Um 1930 begann Heidegger mit einer Gesamtinterpretation
der abendländischen Philosophiegeschichte. Dazu untersuchte er die Werke bedeutender
Philosophen und versucht, deren „unbedachte“ Voraussetzungen und Vorurteile freizule-
gen. Alle bisherigen philosophischen Entwürfe vertraten laut Heidegger eine einseitige
Auffassung der Welt – eine Einseitigkeit, die er als Merkmal jeder Metaphysik ansah. Die-
se metaphysische Weltauffassung gipfelte aus Heideggers Sicht in der modernen Technik.
Mit diesem Begriff verband er nicht allein, wie sonst üblich, ein neutrales Mittel zum Errei-
chen von Zwecken. Vielmehr versuchte er zu zeigen, dass mit der Technik auch eine ver-
änderte Auffassung der Welt einhergehe. Der Technik stellte er die Kunst gegenüber und
erarbeitete ab Ende der 1930er Jahre u.a. anhand von Hölderlins Dichtungen Alternativen
zu einem rein technischen Weltbezug. In späten Texten ab 1950 widmete er sich verstärkt
Fragen der Sprache. Heidegger versuchte, den Menschen nicht mehr als Zentrum der
Welt zu denken, sondern in einem Gesamtzusammenhang, die er „Geviert“ nannte. An-
statt über die Erde zu herrschen, soll der Mensch in ihr als sterblicher Gast wohnen und
sie schonen. Eine breite Rezeption machte Heidegger zu einem der einflussreichsten
Denker des 20. Jahrhunderts, dessen Werk gleichwohl bis heute umstritten ist.
Die Vorlesung will einige der historischen Ausgangspunkte und Quellen Heideggers re-
konstruieren, aber ebenso wesentliche Themen seiner Philosophie zur Sprache bringen.
Halfwassen Jens 1 Neuplatonismus (Teil II)
Do 13 - 14 Neue Aula, Neue Universität
Der Neuplatonismus der Spätantike stellt historisch wie systematisch die Vollendung der
antiken Philosophie dar. Auf der Grundlage von Platons ungeschriebener Prinzipienphilo-
sophie bietet er eine systematische Interpretation der Philosophie Platons, die zugleich die
wesentlichen metaphysischen Einsichten des Aristoteles und der großen Vorsokratiker
integriert und auch Motive der Stoa und des Skeptizismus aufnimmt. Im Zentrum steht ei-
ne Theorie des Absoluten, des Einen selbst, die nur in Form einer negativen Theologie
möglich ist, weil das Absolute als absolute Transzendenz konzipiert wird, der alle Bestim-
mungen des Denkens unangemessen sind. Das Eine wird aber nicht nur in seiner Trans-
zendenz und Absolutheit betrachtet, sondern auch in seiner Entfaltung in die Welt. Seine
erste Entfaltungsstufe ist dabei der Nus, der absolute Geist, der als Einheit aller Ideen und
als Identität von Denken und Sein konzipiert wird, womit die Neuplatoniker die Grundlagen
aller späteren idealistischen Philosophie legen. Der Geist individualisiert sich als Seele,
die Zeit, Materie und Erscheinungswelt hervorbringt. Der Neuplatonismus war historisch
von größtem Einfluss auf die weitere Entwicklung der Metaphysik. Meister Eckhart und
Nikolaus von Kues, Hegel und Schelling gehören zu den Denkern, die ohne seinen Ein-
fluss nicht zu verstehen sind. – Die Vorlesung wendet sich ausdrücklich auch an Hörer, die
18/69den ersten Teil nicht gehört haben. Neben Plotin wird auch der Neuplatonismus nach Plo-
tin berücksichtigt.
Literaturhinweise:
J. Halfwassen, Plotin und der Neuplatonismus, München 2004.
Ders., Der Aufstieg zum Einen. Untersuchungen zu Platon und Plotin, München-Leipzig
2006.
W. Beierwaltes, Denken des Einen, Frankfurt 1985.
H.J. Krämer, Der Ursprung der Geistmetaphysik, Amsterdam 1967.
T.A. Szlezák, Platon und Aristoteles in der Nuslehre Plotins, Basel 1979.
Harth Manfred 2 Einführung in die sprachphilosophische Pragmatik
Di 11 - 13 HS 8, Neue Universität
Die Vorlesung führt in die Pragmatik ein, wie sie Mitte des letzten Jahrhunderts von Philo-
sophen wie John Austin und Paul Grice begründet wurde und seitdem einen wichtigen
Platz in der Sprachphilosophie einnimmt. Die sprachphilosophische Pragmatik befasst sich
zum einen mit der Verwendung von Sprache in einer bestimmten Gesprächssituation, also
mit dem kommunikativen Handeln vermittels Sprache, den sogenannten Sprechakten.
Zum anderen handelt sie von der Rolle des Verwendungs- oder Äußerungskontext, d.h.
davon, welchen Beitrag dieser Kontext zur Bestimmung semantischer Größen wie Bedeu-
tung, Äußerungsgehalt und Wahrheit leistet.
Empfehlenswert ist der begleitende Besuch meines Proseminars zur Pragmatik, in dem
die Themen der Vorlesung vermittels der Lektüre und Diskussion von Originaltexten wich-
tiger Pragmatiker vertieft werden.
Literatur: Lycan, William (22008) Philosophy of Language (insb. Teil III). New York,
Routledge.
Koch Anton F. 2 Von Descartes bis Hume
Do 16 - 18 HS 15, Neue Universität
Die Vorlesung soll in die klassische Philosophie des 17. und (der ersten Hälfte) des 18.
Jahrhunderts einführen, die traditionell und eher oberflächlich in die beiden Hauptströ-
mungen des kontinentalen Rationalismus und des britischen Empirismus eingeteilt wird.
Im Mittelpunkt wird die theoretische Philosophie stehen (Ontologie und Erkenntnistheorie),
was Ausflüge in die praktische Philosophie (Ethik und politische Theorie) nicht ausschlie-
ßen soll. Neben den Klassikern René Descartes (1596-1650), Baruch de Spinoza (1632-
1677), John Locke (1632-1704), Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716), George Berkeley
(1685-1753) und David Hume (1711-1776) sollen en passant auch andere Theoretiker
berücksichtigt werden (etwa Pufendorf, Malebranche, Wolff, Baumgarten, ...), damit ein,
wenn auch unvollständiges, Gesamtbild der Philosophie der frühen und mittleren Aufklä-
rung entstehen kann.
19/69Geistes-, Ideen-, Begriffsgeschichte: Theorie und
König Peter 2
Geschichte einer Disziplin
Do 13 - 14 HS 8, Neue Universität
Fr 13 - 14 HS 8, Neue Universität
Was man „Ideengeschichte“ nennt, hat, so hat Joseph Mazzeo einmal bemerkt, selbst ei-
ne Geschichte. Seit Johann Jakob Brucker und dem 18. Jahrhundert ist die „Geschichte
der Ideen“ die Bezeichnung für eine Beschäftigung mit der Geschichte des Denkens, so-
fern es über die engere Grenze der Philosophie hinausgeht. Auf welchen Voraussetzun-
gen die „Ideengeschichte“ jedoch beruht, welche methodischen Anforderungen sich aus
ihr ergeben und inwiefern sie sich als eine Schlüsseldisziplin für die Geisteswissen-
schaften insgesamt eignen mag, ist seit Brucker in vielfacher Weise umstritten. Für diesen
unsicheren Stand ist kennzeichnend, dass sich ganz unterschiedliche Bezeichnungen für
ein im Grunde gemeinsames, jedoch unterschiedlich artikuliertes und begrenztes For-
schungsfeldes herausgebildet haben. Die Spannweite dieser Bezeichnungen reicht von
„Ideengeschichte“, „intellectual history“ und „Geistesgeschichte“ über „Problemgeschichte“
bis hin zu „Begriffsgeschichte“, „Diskursgeschichte“, „Mentalitätsgeschichte“ und „Kultur-
geschichte“. Gemeinsam scheint diesen Ansätzen zu sein, dass es sich um Versuche ei-
ner historischen Repräsentation von Repräsentationsformen (des Wissens) handelt. Die
Vorlesung soll zum einen Überblick über die verschiedenen Forschungsansätze dieser
zentralen, aber merkwürdig namenlosen Disziplin geben. Auf der anderen Seite soll der
Versuch einer Systematisierung der verschiedenen Ansätze unternommen werden.
Literatur:
Donald R. Kelley: The Descent of Ideas. A History of Intellectual History. Aldershot 2002.
Martin Mulsow (Hrsg.): Die Cambridge School der politischen Ideengeschichte. Berlin
2010.
Andreas Dorschel: Ideengeschichte. Göttingen 2010.
Riccardo Pozzo (Hrsg.): Begriffs-, Ideen- und Problemgeschichte im 21. Jahrhundert.
Wiesbaden 2011.
Hans-Erich Bödeker (Hrsg.): Begriffsgeschichte, Diskursgeschichte, Metapherngeschichte.
Göttingen 20022.
Mark Bevir: The Logic of the History of Ideas. Cambridge 1999.
Die 13 Säulen des Judentums. Einführung in die
Krochmalnik Daniel 2
Jüdische Religionslehre
Mi 10 - 12 S 4, Hochschule für Jüdische Studien, Landfriedstraße
Es ist eine alte judaistische Streitfrage, ob das Judentum eine Lehre besitze. Die Vertreter
des „Dogmas der Dogmenlosigkeit“ des Judentums haben diese Frage verneint, das Ju-
dentum habe im Gegensatz Christentum kein Dogma, es sei eine „Orthopraxie“, keine „Or-
thodoxie“ (M. Mendelssohn). Gegner dieser Doktrin bemängeln, dass sie die jüdische Re-
ligion ins Reich der Wirbellosen verweise (S. Schechter) und, dass sie das Denken aus
der Religion ausschalte (Leo Baeck). Tatsache ist, dass fast alle mittelalterlichen jüdi-
schen Denker, denen Traditionsbezug außer Frage steht, Listen jüdischer Lehren (Ikka-
rim) erstellt haben. Dabei richteten sie sich nach der maßgeblichen Liste der 13 Ikkarim
des Moses Maimonides. Außerdem tauchten gerade im engsten Umkreis Mendelssohns
die ersten systematischen Religionslehrbücher auf und die nachmendelssohnsche Epoche
wurde zur Blütezeit der jüdischen Katechismen für den Schul- und Konfirmationsunterricht,
von denen man in den 100 Jahren zwischen 1782 und 1884 ca. 160 Titel zählt. Angehen-
20/69de Religionslehrer interessieren sich für diese Gattung nicht nur aus historischen Gründen.
Sie müssen im Unterricht eine katechismusartige Elementarisierung und Systematisie-
rung der jüdischen Religion vornehmen. In dieser Lehrveranstaltung wird am Leitfaden der
ominösen Zahl 13 eine jüdische Religionslehre entwickelt, die aber die gottesdienst- und
traditionsferne des aufklärerischen und liberalen Katechismen des XIX Jahrhunderts zu
vermeiden. 13 Dreizehner werden unter doktrinalen und religionspädagogischen Rück-
sichten näher ins Auge gefasst: die 13 Dogmen, die 613 Ge- und Verbote, die 39 am
Schabbat verbotenen Arbeiten, die 13 Feste des Synagogenjahres, die 13 Auslegungsre-
geln, die 13 Traditionsquellen, die 13 Stammbäume, die 13 Stämme, die 13 Tempelgeräte,
die 13 Bitten, die 13 Gottesattribute, die 13 Tugenden und die 13 Altersstufen - und zum
Ganzen einer jüdischen Religionslehre verbunden.
Leistungsnachweis: Klausur
Bleich, David: With Perfect Faith. The Foundations of Jewish Belief, New York 1983
Kellner, M., Dogma in the Medieval Jewish Thought. From Maimonides to Abravanel, New
York 1986.
Krochmalnik, Daniel: 13 Säulen des jüdischen Glaubens, in: Daniel Krochmalnik, Michael
Böhnke, Monika Scheidler (Hg.), Einander begegnen. Christentum – Judentum – Islam
(Thomas Söding, Michael Böhnke: Theologische Module, Bd. 7), Verlag Herder, Freiburg,
Basel, Wien 2013/14.
Petuchowski, Jacob, I.: Manuals and Catechisms of the Jewish Religion in the Early Pe-
riod of Emancipation (1964), in: Ders.: Studies in Modern Theology and Prayer, Philadel-
phia, Jerusalem 1998, 239-256.
Schröder, Bernd: Jüdische Katechismen in Deutschland. Am Beispiel eines Katechismus
aus der Feder von Samuel Hirsch (1815-1889), in: Kl. Herrmann, M. Schlüter, G. Veltri
(Hg.), Jewish Studies Between the Disciplines. Papers in Honor of Peter Schäfer on the
Occasion of his 60 th Birtday, Leiden, Boston 2003, S. 456- 477.
Wenzel, Rainer, Judentum und „bürgerliche Religion“. Religion, Geschichte, Politik und
Pädagogik in Herz Hombergs Lehrbüchern, in: Behm, Britta L., Lohmann, U. Lohmann, I.
(Hg.), Jüdische Erziehung und aufklärerische Schulreform. Analysen zum späten 18. und
frühen 19. Jahrhundert (Jüdische Bildungsgeschichte in Deutschland, Bd. 5), Münster i. a.
2002, 335-357.
21/69Propädeutikum
Bitte melden Sie sich im LSF für den Besuch einer der drei P1 Veranstaltungen mit
dazugehörigem Tutorium an.
Dangel Tobias 2 Kant, Kritik der praktischen Vernunft
Mo 9 - 11 Kantsaal
Kants Kritik der praktischen Vernunft, die 1788 erschienen ist, gehört neben Aristoteles’
Nikomachischer Ethik zu den wichtigsten Werken der praktischen Philosophie überhaupt.
Die Stringenz, mit der Kant seine Ethik aus Vernunftprinzipien entwickelt, vermag bis auf
den heutigen Tag zu beeindrucken. Für nicht wenige enthält die Kritik der praktischen
Vernunft sogar den einzigen überzeugenden Ansatz, wie das Ethische und zwar näher hin
als Moralität zu denken ist. Denn zwei systematische Fragen stehen in Kants zweiter Kritik
im Vordergrund, auf die er eine Antwort nicht schuldig bleibt: 1.) Was sollen wir tun? D.h.
was ist der notwendige Gegenstand unserer praktischen Subjektivität? Um diese Frage zu
beantworten, formuliert Kant sein berühmtes Kriterium: „Handle so, daß die Maxime dei-
nes Willens jederzeit zugleich als Prinzip einer allgemeinen Gesetzgebung gelten könne.“
Und 2.) Was sollen wir tun? D.h. was ist es eigentlich in unserer praktischen Subjektivität,
das uns dazu verpflichtet, etwas zu tun oder zu unterlassen? Die letztere Frage beantwor-
tet Kant dadurch, dass es nichts anderes als die Vernunft selber sein kann, durch die wir
unbedingt mit Handlungen verbunden sind und zwar dergestalt, dass wir diese unbedingte
Verbundenheit, die keine Ausnahme verstattet, durch das Gefühl der Achtung vor dem
Sittengesetz praktisch erkennen. Einer der Höhepunkte der Kritik der praktischen Vernunft
aber darf freilich darin gesehen werden, dass Kant die moralische Autonomie der Vernunft
mit der Freiheit des Willens identifiziert, so dass unsere menschliche Freiheit gerade in
unserer moralischen Selbstbestimmung besteht. Im Seminar wollen wir uns durch eine
gemeinsame Lektüre und eine Satz-für-Satz-Interpretation Kants schwierigen Text er-
schließen. Insofern Grundkenntnisse der 3. Antinomie aus der „Transzendentalen Dialek-
tik“ der Kritik der reinen Vernunft zwar wünschenswert, aber keine Voraussetzung sind, ist
das Seminar für Anfänger besonders geeignet.
Textausgabe:
- Kant, Immanuel: Kritik der praktischen Vernunft, in: Immanuel Kant Werkausgabe, Bd. 7,
hrsg. von Wilhelm Weischedel, Frankfurt a. M.: Suhrkamp 1975.
Weitere Literatur:
- Allison, Henry E.: Kant's Transcendental Idealism. An Interpretation and Defense, New
Haven/London: Yale University Press 1983.
- Allison, Henry E.: Kant’s Theory of Freedom, Cambridge: Cambridge University Press
1990.
- Höffe, Otfried (Hrsg.): Immanuel Kant. Kritik der praktischen Vernunft, Klassiker Ausle-
gen Bd. 26, Berlin: Akademie Verlag 2008.
- Höffe, Otfried: Immanuel Kant, Beck'sche Reihe (Denker), München: Beck 2000. (Zur
Einführung geeignet.)
Tutorium 1: Florian Arnold Do, 10 - 12, Klibansky-Raum
Tutorium 2: Florian Arnold Do, 14 - 16, Kantsaal
22/69Die Reduzierbarkeit physischer Gegenstände auf
Jiang Asher 2
geistige Gegenstände
Fr 14 - 16 Hegelsaal
Vielleicht existiert die gesamte physische Welt nur in meinem Geist? Eine mögliche philo-
sophische Ausbuchstabierung und Präzisierung dieser Frage lautet: Ist die Rede über Ge-
genstände wie Tische und Stühle reduzierbar auf die Rede über meine geistige Sinnes-
eindrücke? Eine bejahende Antwort darauf führt nicht unbedingt zum Skeptizismus bezüg-
lich der physischen Welt. Die Existenz von Tischen und Stühlen wird hier nicht bezweifelt.
Sie existieren und wir können über sie reden. Aber wenn wir über sie reden, dann reden
wir in Wirklichkeit über bestimmte Dinge in meinem Geist – eine interessante und zugleich
problematische philosophische Position.
Bei vielen britischen Empiristen (George Berkeley, David Hume, Bertrand Russell usw.)
findet man eine intensive und bahnbrechende Auseinandersetzung mit dieser Position,
welche die philosophische Landschaft der Nachwelt in einer sehr tiefgreifenden Weise ge-
prägt hat. Ziel des Proseminars ist es, uns einen Einblick in die diesbezügliche Diskussion
in der Tradition des britischen Empirismus zu verschaffen. Im Rahmen des Proseminars
werden wir uns hauptsächlich mit einem Hauptwerk von George Berkeley beschäftigen.
Die Veranstaltung richtet sich speziell an Studienanfängerinnen und –anfänger. So wird
die Erläuterung grundlegender philosophischer Begriffe einen wesentlichen Bestandteil
der Veranstaltung ausmachen.
Es wird mindestens einen Tutor zu dieser Veranstaltung geben, dessen Aufgabe darin
besteht, ein Tutorium pro Woche anzubieten und bei der Betreuung der Studierenden mit
dem Dozenten eng zusammenzuarbeiten.
Textgrundlage der Diskussion:
Berkeley, George: Eine Abhandlung über die Prinzipien der menschlichen Erkenntnis,
Hamburg: Felix Meiner, 2004.
Tutorium 1: Matthias Schürmann Di, 10-12, Klibansky-Raum
Tutorium 2: n. n. Mo, 14-16, Kantsaal
Max Scheler, die Stellung des Menschen im Kosmos.
Sänger Monika 2
Einführung in die philosophische Anthropologie
Mo 14 - 16 Hegelsaal
Max Scheler (1874-1928), gilt - neben Helmuth Plessner und Arnold Gehlen – als einer
drei Hauptbegründer der modernen Anthropologie des frühen 20. Jahrhunderts, deren
gemeinsames Charakteristikum es war, den cartesianischen Dualismus zu überwinden
und den ganzen Menschen als Einheit in den Blick zu bringen. Leitend waren hierbei die
Fragen „Was ist der Mensch?“ und „Was ist seine Stellung in der Welt?“
In seiner Spätschrift „Die Stellung des Menschen im Kosmos" (1928) unterscheidet Sche-
ler einen natursystematischen Begriff, der das Wesen des Menschen aus dem gesamten
Aufbau der biopsychischen Welt im Verhältnis zu Pflanze und Tier versteht, von einem
Wesensbegriff, der sich aus der metaphysischen Sonderstellung des Menschen ergibt.
Gemeinsam mit dem Tier (höhere Primaten) kommt dem Menschen die pragmatische
Vernunft als eine Form der Rationalität zu, die ihn als homo faber kennzeichnet. Als Per-
son ist der Mensch Träger des Geistprinzips, das ihn prinzipiell vom Tier unterscheidet,
23/69ihm sind Weltoffenheit, Gegenstandsfähigkeit und Selbstbewusstsein eigen. Verbunden
mit der Fähigkeit zur Sachlichkeit ist er ein weltoffenes Wesen, das die Umweltgebunden-
heit des Tieres zu überschreiten vermag.
Im Seminar soll der Frage nach der Ausgangsproblematik der philosophischen Anthropo-
logie, ihrer möglichen Stellung im Ganzen der Philosophie und somit auch der Frage nach
den Grenzen und Möglichkeiten der philosophischen Anthropologie nachgegangen wer-
den.
In kursorischer Lektüre der philosophischen Ganzschrift sollen die Grundgedanken und
die komplexe Begrifflichkeit des Textes erschlossen und seine argumentative Schlüssig-
keit überprüft werden. Die vielfältigen Bezüge zu philosophischen Positionen ermöglichen
einen Einblick in weitere philosophische Disziplinen.
Für BA- und LA -Kandidaten ist der Besuch eines zweistündigen Tutoriums Pflicht. Im
Rahmen des Tutoriums sollen die Inhalte des Seminars vertieft, sowie eigenständige Re-
ferate und Exposés verfasst werden.
Textgrundlage:
Max Scheler: Die Stellung des Menschen im Kosmos. Bouvier Verlag, Bonn 2005, 112
Seiten, ISBN-13: 978-3416025- 928
Tutorium 1: Jens Cram Mi, 10-12, R 117
Tutorium 2: Jens Cram Mi, 13-15, Hegelsaal
Weber Andree 4 Einführung in die formale Logik
Do 16 - 18 HS 7, Neue Universität
Fr 12 - 14 HS 7, Neue Universität
Die Frage danach, was ein gutes Argument ist, ist so alt wie die Philosophie selbst. Einen
Teil der Antwort kann die formale Logik geben: Mit ihrer Hilfe können wir die Struktur eines
Arguments erkennen und auf Folgerichtigkeit überprüfen. Dazu ist einerseits die Kenntnis
künstlicher formaler Sprachen vonnöten, die die systematische Untersuchung solcher
Strukturen erst ermöglichen, andererseits ein Wissen darum, wie sich Ausdrücke unserer
natürlichen Sprache am effektivsten in solche formalen Sprachen übersetzen lassen.
In diesem 4-stündigen Kurs werden wir mit der Aussagenlogik sowie der Prädikatenlogik
erster Stufe die beiden grundlegenden formalen Sprachen kennenlernen. Darüber hinaus
werden wir das Formalisieren philosophischer Argumente üben.
Seminarbegleitend werden Übungsaufgaben gestellt und in einem Tutorium besprochen.
(Ort und Zeit werden noch bekanntgegeben.) Voraussetzung für den Erwerb eines
Scheins ist das Bestehen einer Abschlussklausur. Materialien zum Kurs werden im Inter-
net und als Reader bereitgestellt werden.
Literatur:
Beckermann, Ansgar: Einführung in die Logik. De Gruyter 2010
Tutorium 1:
Tutorium 2: nach Bedarf
24/69Proseminare
Arnold Florian Der Mensch zwischen Kunst und Technik – Martin
2
Christgau Nataniel Heidegger und Ortega y Gasset
Mi 18 - 20 R 020, Romanisches Seminar
Im Zuge der gegenwärtigen Trans- bzw. Posthumanismus-Debatte scheint die Frage nach
dem Dasein des Menschen nur desto drängender, je eindringlicher die Überwindung des
Menschen proklamiert und je unbekümmerter um seine eigene Tradition dieses Thema
dabei diskutiert wird. Der Philosoph Martin Heidegger und der Essayist, Philosoph und
Soziologe Ortega y Gasset können als Vordenker gelten, was dieses Problemgebiet und
dessen Grenzen anbelangt. Sie waren nicht allein theoretisch miteinander bekannt, son-
dern weisen neben ihren langjährigen Aufenthalten im Marburg der Neukantianer ebenso
die Gemeinsamkeit auf, sich mit der Frage nach dem Menschen im Zusammenhang mit
dem Problem der Technik und dem der Sprache in einer Weise auseinandergesetzt zu
haben, die sich selbst auf der Grenze zwischen Denken und Dichten, Essay und System
bewegt.
Literatur:
Heidegger:
Die Frage nach der Technik (HGA 7, S. 9-40)
Bauen, Wohnen, Denken (HGA 7, S. 139-157)
„… dichterisch wohnet der Mensch …“ (HGA 7, S. 181-199)
Brief über den Humanismus (HGA 9, S. 313-364)
Die Sprache (HGA 12, S. 9-34)
Ortega y Gasset:
Meditaciones del Quijote
La deshumanisacion del arte
La rebelión de las masas
Die Texte (auch die entsprechenden dt. Übersetzungen) werden als Kopiervorlagen im
Semesterapparat der Philosophischen Bibliothek hinterlegt, Sekundärliteratur wird in der
Eröffnungssitzung bekannt gegeben.
Dilcher Roman 2 Adam Smith, Wohlstand der Nationen
Mi 18 - 20 Kantsaal
Adam Smith gilt mit Recht als „Vater“ der modernen Wissenschaft der Ökonomie. In seiner
epochemachenden Untersuchung zum „Wohlstand der Nationen“ entwirft Smith erstmals
ein Verständnis von „Wirtschaft“ als einem System des „Marktes“, das sich durch den
Ausgleich von Angebot und Nachfrage selbst reguliert. Insofern Smith seine Untersuchung
als Teil der politischen Philosophie auffasst, ist das Werk keineswegs nur von histori-
schem Interesse. Einerseits formuliert Smith die noch immer vertrauten Grundgedanken
der Ordnung einer „Marktwirtschaft“. Andererseits bieten seine Überlegungen den Anhalt,
auch die gedanklichen Voraussetzungen nachzuvollziehen (etwa in der berühmten Meta-
pher von der „Unsichtbaren Hand“), die der modernen Ausbildung einer autonomen Sphä-
re der Ökonomie zugrunde liegen.
25/69Textausgaben:
Adam Smith, Der Wohlstand der Nationen: Eine Untersuchung seiner Natur und seiner
Ursachen (übersetzt von Horst Recktenwald) dtv 1999
(engl.: An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, versch. Ausgaben)
Einführende Literatur:
Aßländer, Michael, Adam Smith zur Einführung, Hamburg 2007
Ballestrem, Karl Graf, Adam Smith, München 2001
Raphael, David, Adam Smith, Frankfurt 1991
Gebauer Michael 2 Thomas Nagel: Letzte Fragen - Mortal Questions
Mo 16 - 18 Klibansky-Raum
Das Proseminar lädt dazu ein, sich von Anfang an auch in einer Disziplin zu üben, die man
am treffendsten als “philosophischen Zehnkampf” bezeichnen könnte. In der klassischen
griechischen und der hellenistischen Philosophie, also im 4.-2. Jhd. v. Chr. — und erneut
wieder im 17.-18. Jhd. n. Chr. — war sie nicht wie heute die Ausnahme, sondern sie war
die Regel. — Der New Yorker Philosoph Thomas Nagel dürfte in dieser Disziplin mehrere
Goldmedaillen gewonnen haben, ja vielleicht hat er diese synoptische Art des Philosophie-
rens in unserer Zeit sogar (und zwar für ein breiteres Publikum als das strikt akademische)
wieder neu erfunden.
Nagel ist einer der wichtigsten Essayisten in der zeitgenössischen Philosophie, und seine
Kapitel können stets in beliebiger Reihenfolge und auch isoliert studiert werden. Die
Sammlung von Essays, mit der er zuerst berühmt wurde — Mortal Questions —, sucht
Antworten zu geben über die Themen, zu welchen er in seiner späteren populären Reclam
Einführung Was bedeutet das alles? lediglich Fragen aufwerfen wollte. Von den Themen
Geburt, Tod und der Sinn des Lebens, das Absurde, das gute und das ethische Leben,
moralische Kontingenz, Werte, Freiheit, Gleichheit, bis hin zu Fragen des Bewußtseins,
des Selbst und des allgemeinen psychophysischen Problems können sich interessierte
Studenten auf lebhafte und lehrreiche Perspektivenwechsel gefaßt machen — was nicht
zuletzt den Reiz des Werkes ausmacht.
Wir werden also zehn der wichtigsten Essays aus Letzte Fragen alias Mortal Questions
genau analysieren und dabei einen Seitenblick auf sein späteres Hauptwerk Der Blick
von nirgendwo werfen [dt.: Frankfurt am Main 2012, Suhrkamp Taschenbuch Wissen-
schaft 2035]. Mit den erwähnten drei Büchern des Autors wäre die zur (optimalen) Vorbe-
reitung empfohlene Literatur bereits benannt; Sekundärliteratur benötigen wir nicht. Ich
kann den Teilnehmern mittels meiner Übersetzungen einen kopierbaren zweisprachigen
Text dieser Werke zur Verfügung stellen, es spielt jedoch keine Rolle, ob man sie lieber
auf Deutsch oder auf Englisch studieren möchte. (Der eine wie der andere Titel eignet sich
jedenfalls vorzüglich, wenn es gilt, sein philosophisches Englisch zu trainieren — was, wie
ich meine, auch kein zu verachtender Vorteil ist bei unserem anstehenden “Zehnkampf”.)
Textgrundlage:
THOMAS NAGEL, Letzte Fragen. Erweiterte Neuausgabe, herausgegeben von Michael Ge-
bauer; 3. Auflage, Europäische Verlagsanstalt 2012. [eva-Taschenbuch 258 — ISBN 978-
3-86393-015-8]
alias
THOMAS NAGEL, Mortal Questions. Cambridge: Cambridge University Press 1979. [Canto
Edition — ISBN 0-521-29460-6]
26/69Grosso Stefano 2 Perspektiven der Macht
Do 16 - 18 R 117
»Macht« gilt für B. Russell ebenso wie für andere einflussreiche Autoren - etwa T. Par-
sons, P. Imbusch und J. Hearn - in der Sozialwissenschaft als Grundbegriff. Einigkeit be-
steht auch darüber, dass dieser aufgrund unzähliger, unterschiedlicher und einander ent-
gegengesetzter Konzeptionen und Zuschreibungen umstritten ist. Wie Macht adäquat zu
verstehen ist, damit beschäftigt sich die auch heute noch aktuelle, moderne philosophi-
sche Debatte.
Trotz der Schwierigkeiten lassen sich in der Philosophie insgesamt zwei verschiedene
Perspektiven der Machtauffassung ausmachen. Unter »Macht über« wird das Phänomen
beschrieben, das Akteure in die Lage versetzt, Kontrolle über andere mit dem Ziel auszu-
üben, Verhalten zu be- und verhindern. Macht als »Macht zu« bezeichnet die Fähigkeit,
Erwünschtes hervorzubringen. Wer, wie und wann übt jemand Macht aus? Inwiefern,
wenn überhaupt, können Institutionen, Strukturen und Diskurse Macht haben und aus-
üben? Stellt sich Macht als symmetrisches oder asymmetrisches Verhalten vor? Wie er-
folgt dabei die Legitimation? Wie verhält sich Macht zu verwandten Begriffen wie Herr-
schaft, Einfluss, Gewalt und Zwang? Ist Macht tatsächlich eine »Frage der Perspektive«?
Im Seminar werden die modernen und einflussreichsten Konzeptionen von Macht ausführ-
lich diskutiert, um einen Überblick über den Machtbegriff im aktuellen philosophischen
Kontext zu gewinnen. Dazu gehören die Positionen von Autoren wie R. A. Dahl, M. Fou-
cault, H. Arendt, M. Weber, T. Parsons, S. Lukes, A. Giddens. P. Bourdieu, P. Morriss.
Grundlagentexte zur sprachphilosophischen Prag-
Harth Manfred 2
matik
Mo 16 – 18 Hegelsaal
Das Proseminar ist als Begleitveranstaltung zu meiner Vorlesung über die sprachphiloso-
phische Pragmatik gedacht. Wir werden die wichtigsten Texte zur Pragmatik lesen und
diskutieren, um die Themen der Vorlesung zu vertiefen und die behandelten Philosophen
im Original kennenzulernen. Empfehlenswert ist daher der Besuch meiner Vorlesung. Das
Seminar kann aber auch unabhängig als Einführung in die Pragmatik besucht werden.
Herrmann Markus 2 Saul Kripke: Name und Notwendigkeit
Do 14 – 16 R 117
Saul Kripkes dünnes Büchlein mit dem Titel „Name und Notwendigkeit“ gilt als ein
Klassiker der Analytischen Philosophie. Aus drei Vorlesungen hervorgegangen, wurde es
schnell berühmt (und berüchtigt) für die darin vertretenen Ansichten: So argumentiert
Kripke unter anderem für einen Antimaterialismus in der Philosophie des Geistes (mentale
Vorkommnisse seien unmöglich mit physikalischen identisch) und stellt sich gegen Kant
mit der These, dass notwendige Wahrheiten keineswegs mit den erfahrungsunabhängigen
Erkenntnissen zusammenfielen.
Bemerkenswert ist dabei sein Vorgehen: Er untersucht die Bedeutung von Namen – und
kommt dabei zu Ergebnissen, die weit über die Grenzen der Sprachphilosophie hinaus-
27/69und tief in die Metaphysik und die Philosophie des Geistes hineinragen. „Name und
Notwendigkeit“ kann daher mit Recht als ein Musterbeispiel sprachanalytischen
Philosophierens gelten und bildet eine gute Grundlage, um sich mit dieser philosophischen
Methode vertraut zu machen.
Textgrundlage:
KRIPKE, Saul A.: „Name und Notwendigkeit.“ Suhrkamp: Frankfurt, 1981.
Kübler Stefan 2 Personale Identität aus ethischer Perspektive
Mi 16 - 18 Klibansky-Raum
Menschen verändern sich im Laufe ihres Lebens und bleiben doch dieselben. Manche
Veränderungen gehen langsam vor sich, andere abrupt, manche scheinen unbedeutend,
andere sind extrem. In jedem Fall führen Veränderungen in der Zeit zu einer merklichen
Distanz zwischen „früherem Selbst“, „zukünftigen Selbst“ und „gegenwärtigem Selbst“.
Dennoch scheint es für gewöhnlich, dass sogar mein entferntes „zukünftiges Ich“ mir doch
auf eine Art unmittelbar nahe, das Ich eines anderen aber jederzeit durch eine unüber-
brückbare Kluft von mir getrennt sei.
Aber ist die Unterscheidung zwischen mir und einem Anderen wirklich ganz anders gear-
tet, als die Grenze zwischen „mir jetzt“ und „mir zu einer anderen Zeit“? Je nachdem, wie
die Antwort ausfällt, werden sich andere Konsequenzen für das eigene Handeln und Stre-
ben ergeben.
Könnte ich nicht im wörtlichen Sinn in einem anderen weiterleben? Liegt der Wert meines
Überlebens darin dass ich überlebe, ganz gleich in welcher Gestalt – oder liegt er vielmehr
darin, dass jemand meine Ziele (Wünsche, Hoffnungen) verwirklicht? Soll man in Extrem-
fällen (Demenz, Dissoziative Identitätsstörung usw.) die Bindung an eine bestimmte Per-
son allein aus der Annahme folgen lassen, dass man es durchgehend mit ein und dersel-
ben Person zu tun habe? Oder darf man jemanden behandeln, als sei er ein anderer,
wenn er zentrale Züge seiner Persönlichkeit verloren hat? Muss man zur Entscheidung
solcher Fragen sicher wissen, ob man es in metaphysischer Strenge mit derselben oder
mit einer anderen Person zu tun hat?
Wir werden uns im Seminar nach einem kurzen historischen Vorspann in die aktuelle ana-
lytische Debatte einarbeiten.
Literatur: Einen Ordner mit ausgewählten Aufsätzen werde ich als Kopiervorlage bereitstel-
len.
Zur Vorbereitung eignet sich der Eintrag „Personal Identity and Ethics“ in der Stanford En-
cyclopedia of Philosophy (http://plato.stanford.edu/entries/identity-ethics/). Wer dort (oder
auch anderswo) auf Themen stößt, die bevorzugt besprochen werden möchten, sei herz-
lich dazu eingeladen, mich in der Gestaltung des Readers zu beeinflussen:
stefan.kuebler@ps.uni-heidelberg.de
Kübler Stefan 2 Buddhismus
Mi 18 - 20 Hegelsaal
Das übergreifende Ziel des Seminars wird es sein, den Buddhismus in seinen Grundzügen
kennenzulernen und dabei auch eine Idee von seiner historischen Entwicklung und Auf-
spaltung in schließlich unzählige Schulen zu bekommen. Dem Charakter dieser Entwick-
lung ist es zu danken, dass die Veranstaltung ein ganz und gar philosophisches Seminar
28/69wird sein können, denn die Tradierung des Buddhismus ist von einer hohen Wertschät-
zung des Arguments und scharfsinnig analytischen Auseinandersetzungen geprägt. Budd-
histische Philosophie wird nicht so bezeichnet nur in Analogie zu dem uns gewohnten Be-
griff von Philosophie, sondern sie fällt tatsächlich unter ihn.
Themen unter anderen:
Philosophie des Geistes: Struktur des Bewusstseins und der Wahrnehmung
Erkenntnistheorie: Wie erwerben wir Wissen?
Ontologie: Was sind die Grundbausteine dieser Welt? (Dinge - Eigenschaften – Ereignis-
se)
Ethik: Wie handelt man richtig in einer Welt voll Leid?
Literatur:
Mark Siderits: Buddhism as Philosophy. An Introduction. Aldershot, Ashgate 2007
Wiliam Edelglass und Jay Garfield (Hgg.): Buddhist Philosophy. Essential Readings. New
York: Oxford University Press 2009
(Während des Seminars werde ich Hinweise auf deutschsprachige Kommentare und
Übersetzungen geben.)
Omtzigt Judith 2 Die Geschichte der Ästhetik im Altertum
Do 18 – 20 Kantsaal
Die Geschichte der Ästhetik lassen wir meistens mit Platon anfangen. In seiner Eros-
Theorie, welche wir aus den Dialogen Phaidrus und Symposion kennen, schreibt er der
Schönheit die Fähigkeit zu, die menschliche Seele zur Tugendhaftigkeit zu führen. In Buch
X des Staats lesen wir aber, dass Kunst vielmehr das Potential hat, den Menschen von
Rationalität und moralischer Vollkommenheit wegzuführen. In der Poetik seines Schülers
Aristoteles wird jedoch von einem heilsamen Einfluss der Künste auf die menschliche See-
le ausgegangen, sei es auch nicht zunächst in moralischer Hinsicht, so zumindest in me-
dizinischer Hinsicht. Bei Plotin sehen wir diesen Trend einer positiven Bewertung des
künstlerischen Bereichs fortgesetzt, obwohl die Kunst so sehr dem Ziel der moralischen
Entwicklung des Menschen untergeordnet wird, dass für eine Autonomie der Künste über-
haupt kein Raum übrig bleibt. Die moralische Beurteilung von Kunst hängt im Altertum
sehr eng mit der Mimesis-Theorie der betreffenden Philosophen zusammen. Neben die-
sen Themen widmen antike Philosophen sich der kunstphilosophischen Frage, ob beim
Schaffen von Kunst hauptsächlich technische Regeln, Inspiration, oder persönliche Bega-
bung eine Rolle spielen. In Vom Erhabenen ist Longin der Ansicht, dass vor allem Letzte-
res die Quelle der Wirkung eines Kunstwerks ist.
Für das Seminar sind einige Grundkenntnisse in der antiken Philosophie erwünscht. Grie-
chischkenntnisse sind keine Voraussetzung für die Teilnahme.
Literatur:
Platon: Symposion. Von den zahlreichen Übersetzungen ist die von R. Rufener (Artemis)
besonders zu empfehlen.
Weitere Literaturhinweise in der ersten Sitzung.
29/69Oswald Georg
2 Hegel zum Einstieg 34
Plevrakis Ermylos
Do 10 - 12 Kantsaal
G.W.F. Hegel (1770-1831) hat nicht nur zu seiner Zeit, sondern bis in die Gegenwart die
philosophische Landschaft stark polarisiert. Insbesondere die aufkommende analytische
Tradition hat mit Hegel wenig bis gar nichts anfangen können. Für sie blieb Hegel lange
Zeit eine persona non grata. In seiner Antrittsvorlesung fasst Wolfgang Welsch Hegels Ruf
synoptisch zusammen: „Ursprünglich galt der analytischen Philosophie kein Philosoph als
so unsinnig und erledigt wie Hegel. Heute aber kehrt Hegel bei avancierten Denkern der
Richtung zurück. Manche von ihnen fühlen sich durch Hegel überhaupt erst auf den rech-
ten Weg gebracht. Galt bislang allenfalls Kant als halbwegs seriöser Philosoph, an dem
man sich orientieren konnte, so wird nun der einst verfemte Hegel zum neuen Leitstern.“
Warum sich an Hegel die philosophischen Geister scheiden, ist schwer zu sagen. In sei-
nen Einleitungen, Vorreden und anderen Textpassagen hat Hegel stets Sorge getragen,
dass das Allgemeine und Spezifische seines Systems so verständlich wie möglich zum
Ausdruck kommt. Hierzu dienen philosophiehistorische, common-sensualistische, system-
immanente und systemübergreifende Reflexionen, die helfen sollen, den zu behandelnden
Stoff verständlich zu machen. In nuce: Hegel hat sich von unterschiedlichen Standpunkten
aus selbst kommentiert mit dem Ziel, dem Leser sein System näher zu bringen.
Allen Missverständnissen zum Trotz ist das Ziel dieses Proseminars den Studierenden
anhand von ausgewählten Textstellen einen allgemeinen Überblick über Hegels philoso-
phisches Programm zu geben. Zwei Leitfragen werden hierbei besonders zu berücksichti-
gen sein: 1. Was will Hegel machen? 2. Wie will er es machen? Die Was-Frage bzw. der
Inhalt und Gegenstand der Hegelschen Philosophie soll anhand von Hegels eigenen Über-
legungen zur Philosophiegeschichte (Rationalismus, Empirismus und Kritische Philoso-
phie) herausgearbeitet werden. Als Antwort auf die Probleme seiner Zeit stellt Hegel sein
mehrgliedriges System der Wissenschaft auf, das von einer besonderen Weise zu philo-
sophieren begründet wird. Was dieses System in concreto ist und wie Hegel sich in der
Lage sieht, es gegen Kritiker zu verteidigen, werden weitere Diskussionspunkte im Semi-
nar sein.
Für die Teilnahme am Seminar werden keine spezifischen Vorkenntnisse vorausgesetzt.
Das Seminar eignet sich für solche, die sich mit dem Deutschen Idealismus bereits ausei-
nandergesetzt haben, als auch für andere, die im Begriff sind, das zu tun. Zu Beginn des
Semesters wird ein Reader als Kopiervorlage bereitgestellt.
Rohstock Max 2 Johannes Scottus Eriugena - Periphyseon
Di 14 – 16 Klibansky-Raum
Der aus Irland stammende christliche Philosoph Johannes Scottus Eriugena war wohl der
bedeutendste spekulative Denker des Frühmittelalters. Er wirkte im 9. Jahrhundert am
Hofe des karolingischen Königs Karls des Kahlen und entfaltete eine enorme Wirkung auf
mittelalterliches Denken. Auch noch nach seiner Verurteilung als Ketzer durch Papst
Honorius III (1225) beeinflusste er so herausragende Philosophen wie Meister Eckhart
oder Nikolaus von Kues. Diese weitreichende Wirkung beruht vor allem auf Eriugenas
höchst originellem Hauptwerk Periphyseon (Über die Natur), in dem er den für seine
Philosophie grundlegenden „christlichen Neuplatonismus“ konzipierte. Im Seminar werden
wir dieses Konzept des christlichen Neuplatonismus schrittweise erarbeiten. Grundlage
dieses Konzepts ist eine ganze Reihe an Themen, die für Eriugenas Denken insgesamt
ganz charakteristisch sind: Zu nennen sind hier etwa sein vierfacher Naturbegriff, seine
30/69Sie können auch lesen
