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Mixtape Südafrika | norient.com 3 Feb 2022 11:47:48
Mixtape Südafrika
P O D C A S T by Thomas Burkhalter
Südafrika ist nicht nur ein Land der Gegensätze von Arm und
Reich, von Drogenkriminalität, AIDS und 2010 von der
Fussball-WM. Südafrika kennt auch eine schier
unermessliche musikalische Produktion und Vielfalt. Thomas
Burkhalter beginnt seine kommentierte Hörreise durch
Südafrika mit traditionellen Gesängen und Rhythmen der
Zulu, Xhosa und Venda, lässt die Populärmusik der 1950er
und 60er Jahre anklingen, horcht den historischen Reden von
Nelson Mandela nach und lässt sie schliesslich in den
aggressiven Kwaito-Beats der 1990er Jahre und im
südafrikanischen Club-House von heute münden.
Der Podcast «Mixtape Südafrika» (von Thomas Burkhalter, produziert für
Radio DRS2 und SWR2 Dschungel) startet in den 1930er Jahren mit den
Gesängen und Rhythmen der Zulu, Xhosa und Venda. Die San-Buschmänner
überraschen mit ihrem typischen Jodelgesang. Wir hören ihre Maultrommeln,
Hörner und Signalpfeifen. Die Venda aus dem Nordosten Südafrikas lassen
ein komplexes Zusammenspiel erklingen: Sie singen typische Frage- und
Antwort-Phrasen, und begleiten sich mit sehr großen und auch kleinen
Trommeln, Rasseln, Bambus-Pfeifen und Hörnern. Die Sothos schliesslich
improvisieren nicht, sondern singen komponierte Lieder. Man hört den
Einfluss der europäischen Kirchmusik, von Chorälen und amerikanischen
Gospels.
Der Einfluss der Kolonialstaaten und Missionare
Die Musik fast aller Bevölkerungsgruppen Südafrikas ist schon früh von
fremden musikalischen Stilen beeinflusst worden. 1652 richteten die
Holländer in Kapstadt eine Proviantstation ein. Mit ihren Schiffen kamen
auch Instrumente und Sklaven an den südlichsten Zipfel Südafrikas. Schon
bald begleiteten etwa die Khoi, die Viehzüchter der Gegend, ihre Lieder mit
europäischen Gitarren und asiatischen Saiteninstrumenten. Die Sklaven
stammten nämlich aus Java, Sri Lanka, Malaysia und Madagaskar. In der
Musik Südafrikas hören wir diese verschiedensten Einflüsse immer wieder: In
der Country-Musik der holländischen Buren zum Beispiel oder in den Jazz-
Balladen von den Beam Brothers. Oder bei Willie Gumeda mit seiner
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Concertina Band 1945. Die Konzertina – ein kleines Akkordeon – war mit
schottischen Missionaren nach Südafrika gekommen. Europäische
Missionare veränderten das Musizieren grundlegend. Vorher war meist
gemeinsam improvisiert worden. Jetzt bildeten die Missionare an ihren
Schulen Komponisten aus. Diese arrangierten die Gesänge der verschiedenen
Volksgruppen neu und durchsetzten sie mit Harmonien: Wir hören die neue
südafrikanische Chor Musik zum Beispiel von der Mhluzi Choral Society. Oder
in der Originalaufnahme von Mbube (der Löwe) von 1939. Hier war der
Einfluss der vielen nordamerikanischen Minstrel-Sänger, Gospel-Gruppen
und Ragtime Pianisten prägend, die schon damals durch Kapstadt,
Johannesburg und Durban tourten. «Dieses Lied kommt aus Südafrika»,
erklärt der amerikanische Folk-Sänger Pete Seeger seinem Publikum in einer
Konzertaufnahme. Er nahm Mbube 1950 auf. Nach der Version von Pete
Seeger wurde Mbube noch rund 200 mal gecovert. Erst 2006 haben es die
Kinder des verstorbenen Sängers des Originals, Solomon Linda, geschafft,
ihre Urheberrechte geltend zu machen. Sie gewannen einen Rechtsstreit mit
dem Walt Disney Konzern, der Mbube im Film Der König der Löwen
verwendet hatte.
Der Mbaqanga-Jive der 1950er Jahre
In den 1950er Jahren wurde die städtische Musik immer populärer und
breitete sich im ganzen Land aus. Aus dem Township Soweto bei
Johannesburg klang der Mbaqanga-Jive. Diese Musik brachte Jazz, Soul, Funk
und Rumba scheinbar mühelos zusammen. Bald entstand daraus der
berühmte Saxofon-Jive Südafrikas. Er wurde in den Kneippen der Townships
gespielt – abseits von der weissen Gesellschaft.
Proteste gegen das Apartheid-Regime
Ab den späten 1960er Jahren wurde die Protestbewegung der unterdrückten
Schwarzen gegen das Apartheid-Regime immer stärker. Die Regierung schlug
mit blinder Gewalt zurück. Berühmte Musikerinnen und Musiker flohen ins
Exil oder kehrten von Ausland-Tourneen nicht mehr zurück: So die Sängerin
Miriam Makeba, der Trompeter Hugh Masekela und der Pianist Abdullah
Ibrahim. Im Podcast «Mixtape Südafrika» hören wir die Rede, die Nelson
Mandela 1964 vor Gericht gehalten hatte, bevor er für 27 Jahre ins Gefängnis
gesteckt wurde: «Ich habe sowohl gegen die weiße als auch gegen die
schwarze Dominanz gekämpft. Eine freie demokratische Gesellschaft, das ist
das Ideal, für das ich zu leben wünschte. Ich bin auch bereit, für dieses Ideal
zu sterben.» Aber auch Teile der weißen Minderheit protestierten: Die Gruppe
«Illegal Gathering» sang ihre kritischen Lieder in Afrikaans, der Sprache der
herrschenden Buren, wurde aber vom nationalen Radio boykottiert. Der
Liedtext hinterlässt allerdings zwiespältige Gefühle: «Ich bin total verloren.
Ich verschwende meine Jugend mit Krieg» heisst es dort. Dann aber gibt der
Sänger zu, dass er den Befehlen seines Korporals gehorchen werde. Das sei
allerdings seine Pflicht, nicht seine Wahl. Am 2 Februar 1990 schliesslich hob
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der weisse Präsident De Klerk in einer historischen Rede das Verbot des ANC
und anderer politischer Parteien auf und kündigte an, er werde politische
Gefangene freilassen.
Die Post-Apartheid Ära
Nach dem Ende der Apartheid sprossen schwarze Radiostationen und
Plattenlabels wie Pilze aus dem kulturell fruchtbaren Boden Südafrikas.
Kwaito wurde zur Musik, die den schwarzen Lebensstil in den Townships am
besten verkörperte. Kwaito basiert meistens auf verlangsamten House-Beats
und auf Rap in verschiedenen schwarzen südafrikanischen Sprachen und dem
Slang der Townships – Englisch wird nur ganz selten verwendet. Dazwischen
geflochten sind immer wieder südafrikanische Melodien und
Schlagzeugpartien. Musiker und Fans betonen die Eigenständigkeit des
Genres und sehen die Wurzeln des Kwaito in der schwarzen populären Musik
der 1950er Jahre – so wie wir sie gehört haben. Einer der Stars des Kwaito
war und ist Mandoza: Dank seiner aggressiven Stimme und seinen
knüppelharten Beats! Andere Stars sind Zola, Mzekezeke und DJ Cleo.
Heute argumentieren die Kritiker, Kwaito sei heute von der Werbeindustrie
vereinnahmt worden und darum bloß noch kommerziell. Die Anti-Apartheid-
Kämpfer der 1970er und 80er Jahren vermissen oft die politische Botschaft.
Die Jugend aber sieht das anders: Jahrelang war man von Reichtum und
Entwicklung ausgeschlossen, jetzt will man möglichst schnell möglichst viel
Geld verdienen und der Armut entfliehen. Es gibt noch einen weiteren Streit:
Ist Kwaito eine eigenständige südafrikanische Musik oder bloss eine Variante
des globalen Rap? Für die Kwaito-Musiker ist klar: Kwaito ist Südafrika pur,
mit all den Einflüssen aus der Musik Südafrikas der 1950er bis 80er Jahre.
Fazit
Die neue Musik Südafrikas greift vielfältig auf das kulturelle Erbe zurück und
die Szene kann sich auf eine breite lokale Musikindustrie stützen – anders als
in anderen afrikanischen Ländern. Natürlich gibt es da viel Kommerz, aber es
existieren auch viele kleine Labels, freie Radio- und TV-Stationen sowie
unabhängige Medien und Internet-Plattformen. Gerade wenn man
befürchtet, das Land ersticke seine traumatischen Erinnerungen und seine
Zukunftssorgen nun endgültig in übertriebenem Kaufrausch und
kommerzieller Musik, taucht immer wieder eine neue Stimme auf. Zum
Beispiel die Gruppe Die Antwoord oder viele andere.
→ Playlist
1. La Mouche
Bushmen Juóansi From Namibia
CD: Bushmen Juóansi
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2. Zulu Songs Accompanied By The Musical Bow «Ugubhu»
Sung And Played By Princess
CD: Music! 100 Years Of The Berlin Phonogramm-Archiv (Disc 2)
3. Zone Conservaroire
Bushmen Juóansi From Namibia
CD: Bushmen Juóansi
4. Venda Horn Song
CD: Ancient Civilisations Of Southern Africa 2:
Tribal Drums Of The Venda People
5. Tlholwe Le Mutle
Serankure Music Arts (Tswana)
CD: Ancient Civilisations Of Southern Africa
6. Umgoboti
Gumede, Willie Concertina Band
CD: Echoes Of Africa: Early Recordings
7. Hoe Ry Die Boere
Shimon Ash
CD: Songs Of South Africa – Sung In Afrikaans
8. Thina Laphe Emzini
Mhluzi Choral Society
CD: African Renaissance – Volume 05 –
Ndebele (Disc 1)
9. Mbube
Solomon Linda And Evening Birds
CD: Zulu Choral Music
10. Ngaleyo Mini
Beam Brothers
CD: African Renaissance – Volume 01 –
Zulu (Disc 2)
11. Setimela
Basadi Ba Thabakgolo
CD: African Renaissance – Volume 03 –
Ndebele (Disc 2)
12. Reasonable Men
Kalahari Surfers
CD: Shotdown: Resistance Music
From Apartheid South Afrika
13. WOZA ANC
Freedom Choir (Acfc)
CD: The Winds of Change
14. Hou My Vas Korporaal
Illegal Gathering
CD: Shotdown: Resistance Music
From Apartheid South Afrika
15. Nkosi Sikelel’ iAfrika
Tumela Maloi
CD: The Winds Of Change
16. Unbanning Speech
F.W. De Klerk
CD: The Winds Of Change
17. Inauguration Speech
Nelson Mandela
CD: The Winds Of Change
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18. Masadzi Wa Tshikuma
Chicco
CD: South Afrika Rhythm Riot
19. Phunyuka Bamphethe
Mandoza
CD: Phunyuka Bamphethe
20. Xhikwembo
Gurash
CD: DaladalaSoundz Uptown Joji
21. Emgungundlovu
Zulu Boy
CD: Masihambisane
22. Mugwanti
Mujava
CD: Ayobaness! The Sound Of South African House
Diese Sendung wurde ausgestrahlt auf SWR2 Dschungel, am 11.6.2010.
→ Published on June 10, 2010
→ Last updated on October 08, 2020
Thomas Burkhalter is an anthropologist/ethnomusicologist (PhD), AV-artist, and
writer from Bern (Switzerland). He is the founder and director of Norient, the Norient
Space (Norient.com), and the founder and strategic director of the Norient Film
Festival (NFF). He co-directed documentary films (e.g. “Contradict”, Berner
Filmpreis 2020 + Al-Jazeera Witness) and AV/theatre/dance performances, is the
author and co-editor of several books, teaches regularly at universities, and runs
workshops for arts institutions. His experimental radio feature, «Gqom Edits – A
Durban Visit», was nominated for Prix Europa in 2017. Currently, he is working on a
new music project, and on the experimental podcast series’ Timezones and South
Asian Sound Stories with musicians from the UK, Bangladesh, India, and Pakistan.
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