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SuN
Heft 01/2022
Soziologie und Nachhaltigkeit -
Beiträge zur sozial-ökologischen Transformationsforschung
Konstantin Klur
Extinction is Bad for Economy
(Nicht-)Nachhaltigkeit zwischen Katastrophenangst und
kapitalistischem Realismus
Zusammenfassung: Durch die sich verschär- Abstract: In the context of the worsening climate
fende Klimakrise kommt eine Katastrophenangst crisis, a catastrophic consciousness emerged that in-
auf, die Menschen zunehmend auf die Straße und creasingly pushes people into the streets and toward
zur Politisierung drängt. Zugleich zeichnet sich die politicization. At the same time, the current phase of
heutige Phase spätkapitalistischer Gesellschaften late capitalist societies continues to be characterized
durch eine erzwungene Entpolitisierung aus, die by an enforced depoliticization, which Mark Fisher
Mark Fisher auf den Begriff des „kapitalistischen brought to the concept of „capitalist realism“. At its
Realismus“ brachte. Dessen Kern ist die Legitima- core is the legitimation of the existing social order by
tion der bestehenden Gesellschaftsordnung durch economic constraints and their alleged lack of alter-
ökonomische Sachzwänge und deren angebliche natives. As I show in this essay, (not only) the climate
Alternativlosigkeit. Wie ich in diesem Essay zeige, movements move in this field of tension between
bewegen sich (nicht nur) die Klimabewegungen politicization and depoliticization: In the climate
in diesem Spannungsfeld aus Politisierung und discourses, the limits imposed by capitalist realism
Entpolitisierung: In den Klimadebatten werden on politicization are mostly not broken through.
die Grenzen, die kapitalistischer Realismus der Rather, a mode of movement emerged within the
Politisierung auferlegt, zumeist nicht durchbro- tension: a simulative crisis management that wants
chen. Vielmehr bildete sich ein Bewegungsmodus to change everything without changing anything.
innerhalb des Spannungsverhältnisses heraus: Eine This form of crisis management also sheds light on
simulative Krisenbewältigung, die alles ändern contradictions in today‘s natural relations, which
möchte, ohne etwas zu ändern. Diese Form der move between technical solutionism and natural
Krisenbewältigung gibt auch Aufschluss über Wi- romanticism, and which each represent hurdles for
dersprüche in den heutigen Naturverhältnissen, die successes of social-ecological movements.
sich zwischen technischem Solutionismus und Na-
turromantizismus bewegen und jeweils Hürden für
Erfolge sozialökologischer Bewegungen darstellen.Autor:
Konstantin Klur ist Doktorand am Institut für sozialwissenschaftliche Forschung e.V. - ISF
München. Seine Arbeitsschwerpunkte sind Kapitalismustheorie, Arbeitssoziologie, Subjekttheorie und
Kritische Theorie.
konstantin.klur@isf-muenchen.de
Soziologie und Nachhaltigkeit
Beiträge zur sozial-ökologischen Transformationsforschung
ISSN 2364-1282
Heft 1/2022, 8. Jahrgang, DOI: 10.17879/sun-2022-3862
Eingereicht 03.10.2021 – Peer-Review 24.01.2022 – Überarbeitet 25.02.2022 – Akzeptiert 15.03.2022
Lizenz CC-BY 4.0 (www.creativecommons.org/licenses/by/4.0)
Herausgeber*innen: Benjamin Görgen, Matthias Grundmann, Anna Henkel, Melanie Jaeger-Erben,
Björn Wendt
Redaktion: Niklas Haarbusch, Jessica Hoffmann, Jakob Kreß, Carsten Ohlrogge
Layout/Satz: Frank Osterloh/Niklas Haarbusch
Anschrift: WWU Münster, Institut für Soziologie
Scharnhorststraße 121, 48151 Münster
Telefon: (0251) 83-25440
E-Mail: sun.redaktion@wwu.de
Website: www.sun-journal.orgKlur - Extinction is Bad for Economy
Einleitung: Der Lauf der Dinge 2021). Im kapitalistischen Realismus wäre die
und die Katastrophe treibende legitimatorische Kraft dagegen nicht
länger kollektive Zielvorstellungen, mit den libe-
„I don’t want you to be hopeful, I want you to panic. ral-kapitalistische Gesellschaften prätendierten,
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I want you to feel the fear I feel every day and then I wenn nicht übereinzustimmen, dann auf sicherem
want you to act!” (Guardian 2019: 02:25 min) Spä- Weg zu diesen zu sein, sondern das „dünne[]
testens mit diesen Worten vor den versammelten Axiom, es könne nicht anders sein als es ist“ (vgl.
Teilnehmer*innen des Weltwirtschaftsforums in auch Adorno 2003: 477). Wie wir sehen werden,
Davos wurde Greta Thunberg zum Symbol einer verschwinden die Zielvorstellungen nicht einfach
Generation, deren Verständnis von Zukunft sich ersatzlos, werden aber in den Rahmen gesell-
gegenüber vergangenen Generationen radikal ge- schaftspolitischer Alternativlosigkeit eingepasst.
wandelt hat. Nicht mehr die der Moderne wie dem
Viel wäre zu den historischen Hintergründen
Liberalismus eigentümliche Fortschrittsgewiss-
dieser Entwicklung zu sagen: Die Zerschlagung
heit, sondern die drohende (Klima-) Katastrophe
oppositioneller Bewegungen bei gleichzeitiger
bildet ihren historischen Horizont (vgl. de Moor
Einverleibung und Individualisierung ihrer Ideale
et al 2020: 19 ff.). Doch hatte der Glaube an den
(Chamayou 2019: 170 f.), das Ende der System-
Fortschritt auch vor der neueren Katastrophen-
konkurrenz zwischen Osten und Westen (Dean
angst bessere Tage erlebt, denn bereits zuvor tat
2018: 23 f., Jameson 1991: 274) sowie das Ende
sich ein Bruch in der Gewissheit auf, sich auf den
des Nachkriegsaufschwungs und die Abfolge
Bahnen des Fortschrittes zu bewegen. Vor etwas
ökonomischer Krisen seit den späten 1960er
mehr als zehn Jahren brachte Mark Fisher diesen
Jahren (Staab 2019: 54 f., Nachtwey 2016: 43
Bruch im historischen Bewusstsein auf den Begriff
ff.), die einen Modus permanenter Krisenbewäl-
„Capitalist Realism“ (Fisher 2009), der mit einer
tigung hervorbrachte (Nachtmann 2012: 193).
grundlegenden Verschiebung in der Legitimie-
An dieser Stelle müssen wir uns jedoch mit der
rungsweise des Spätkapitalismus einhergehe. Die
Darstellung der Konsequenzen begnügen: Im
liberale Epoche war mit einem Menschheitspro-
Zuge des neoliberalen Umbaus der Gesellschaft
jekt verbunden, das sich um die Ideale der
(Stapelfeldt 2014: 282 ff.) setzte sich eine politi-
Französischen Revolution anordnete (Bauman
sche Sachzwangideologie durch, in deren Lichte
2000). Um sich legitimieren zu können, mussten
liberal-kapitalistische Gesellschaften Legitima-
sich liberal-kapitalistische Gesellschaften als die
tion zunehmend nicht länger durch Berufung auf
(kommende) Einlösung von Freiheit, Gleichheit
moderne Ideale gewinnen mussten. Stattdessen
und Solidarität darstellen (Adorno 1976: 27). Wie
wurden die gesellschaftliche Alternativlosigkeit
Walter Benjamin argumentierte, kann unter Vor-
sowie die Unausweichlichkeit marktkonformer
zeichen des Fortschrittsglaubens das Versprechen
Politik zu den zentralen ideologischen Dogmen
der besseren Zukunft zwar stets der Legitimation
(Fisher 2009: 8). Weil es keine Alternativen zum
der schlechten Gegenwart dienen, die diese her-
gesellschaftlichen Status Quo gebe, konnte Ideo-
beiführen soll (Benjamin 2015: 88). Dennoch bot
logie sich fortan mit Ideenlosigkeit bescheiden
der klassische Liberalismus selbst den Maßstab
und in den „Schein übergeh[en], was ist, sei
der Kritik an diesem – folgerichtig waren es
unausweichlich und damit legitimiert“ (Adorno
jene Ideale der Französischen Revolution, deren
2015: 265). Es ist eine historische Ernüchterung
mangelnde Einlösung von subalternen Klassen
eingetreten, die auch den Hintergrund der Absage
seit der Pariser Kommune gegen die bürgerliche
an die großen Erzählungen der Moderne darstellt:
Gesellschaft in Anschlag gebracht wurde (Ross
Etwas wirklich Neues, geschweige denn Besseres
3Soziologie und Nachhaltigkeit – Beiträge zur sozial-ökologischen Transformationsforschung
können sich die Menschen heute kaum mehr als sich langsam, aber unaufhaltsam vollzieht und
konkrete Möglichkeit vorstellen. Es sei angesichts sich nicht räumlich eingrenzen lässt, sondern
dieser Verengung des historischen Möglich- alles Handeln und jede Beziehung durchzieht. Die
keitshorizonts, so stellt Fisher in Anlehnung an daraus resultierende Katastrophenangst ist ihrer-
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Fredric Jameson fest, für die heutige Menschheit seits so diffus und total, wie ihr Gegenstand – was
einfacher, sich das Ende der Welt vorzustellen, als sie keineswegs mildert, sondern zur ubiquitären
das des Kapitalismus (Fisher 2009: 2). Erfahrung steigert, die sich nicht selten in Szena-
rien des Untergangs und dem mystizistischen Bild
Wenden wir uns nochmals dem Zitat Thunbergs
einer Natur niederschlägt, die Rache nehme.
zu: Dieses verweist bereits darauf, dass das Ende
der Welt längst mehr als eine Metapher ist und es Auch Mark Fisher beschäftigte sich im Lichte des
für viele Menschen keiner großen Anstrengungen kapitalistischen Realismus mit der Vorstellung
bedarf, sich das Ende der Welt als konkrete Mög- der Katastrophe. In der kulturindustriellen Mas-
lichkeit vorzustellen.1 Nun ist die Vorstellung, eine senproduktion von Dystopien sei der Untergang
entscheidende Krise stehe bevor, keineswegs neu; der Zivilisation zum Spektakel geworden, in dem
nein, das „verzweifelt helle Bewußtsein, inmitten sich das „allmähliche Aufkündigen der Zukunft“
einer entscheidenden Krisis zu stehen, ist in der (Fisher 2015: 17) ausdrücke: Dystopische Zu-
Menschheit chronisch“ (Benjamin 1982: 677) und kunftsfantasien seien Ausdruck einer Gesellschaft,
gerade die kapitalistische Moderne hat in ihrer die sich außer dem Fortlaufen der Dinge, der
zerstörerisch-schöpferischen Dynamik stets auch Steigerung des Bestehenden ins Unermessliche,
Szenarien des Untergangs befeuert. Die Klima- nichts vorstellen könne und zugleich weiß, dass
krise ist nicht die erste Krise, die sich anschickt, dieses Fortlaufen in der Katastrophe münden
die letzte zu sein und doch unterscheidet sie sich muss (Fisher 2009: 2). Die Katastrophenangst
von vorangegangenen qualitativ. Nicht so sehr im beerbt das Geschichtsverständnis der klassischen
Ausmaß der Angst, das angesichts der Schrecken Moderne unter umgekehrten Vorzeichen: Wie
der Geschichte durchaus seinesgleichen findet; Jean Améry feststellte, zeichnete sich der moderne
nicht einmal die Universalität und Unumkehr- Fortschrittsglaube durch die bloße Verlängerung
barkeit der befürchteten Katastrophe lässt sich der Gegenwart in die Zukunft aus (Améry 1990:
seit der Möglichkeit atomarer Vernichtung als 80) und diese Verlängerung mündet im heutigen
historische Neuheit auffassen. Für die Moderne Zeitgeist unausweichlich im Bild der Katastrophe.
neu dagegen ist der Gegenstand der Angst, denn
Nun kann man allerdings nicht unterstellen, dass
dieser ist nicht der Knopf zum Abschuss der
die Menschheit sich in blankem Zynismus mit
Atombombe, eine vom Menschen geschaffene
dem kommenden Untergang abgefunden hätte.
Technologie in der Verfügungsgewalt von Men-
Seit einigen Jahren nimmt vielmehr ein neuer
schen, sondern ein unberechenbares Abstraktum:
Zyklus an sozialen und ökologischen Protest-
‚Die Natur‘ und damit die Bedingung menschli-
bewegungen Fahrt auf; die Katastrophenangst
cher Existenz, die in den Klimabewegungen viel
treibt weltweit Hunderttausende auf die Straßen
beschworene Zukunft, überhaupt. Es ist eine
und die Klimakrise ist zum zentralen Politikum
Katastrophe, die nicht plötzlich eintritt, sondern
geworden, das sich aus den tagespolitischen
Debatten nicht mehr wegdenken lässt (Brand/
Wissen 2017: 24 f.). Der kapitalistische Realismus
1 Und Thunberg ist damit nicht allein: In einer aktuellen
Studie unter tausenden Jugendlichen aus aller Welt muss sich seinen Platz im Zeitgeist zunehmend
stimmen 56 Prozent der einfachen Feststellung „Humanity mit der Katastrophenangst teilen. Zwar kann man
is doomed“ zu (Hickman et al. 2021: 6).
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von Fisher lernen, dass diese keinen starren Ge- ich mich in einem Abriss über die heutigen Natur-
genpol zum kapitalistischen Realismus darstellt, verhältnisse der Naturalisierung von Gesellschaft,
weil sie sich erst aus dem Zusammenspiel der die implizit auch simulativer Krisenbewältigung
heutigen ökologischen und sozialen Krisen und zugrunde liegt und ein Motor politischer Regres-
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der Abwesenheit greifbarer oder auch nur denk- sion ist. Zwar werde ich nachfolgend zuweilen
barer Alternativen speist. Dennoch scheint sich unter kritischem Bezug auf die Klimabewegungen
ein Spannungsverhältnis zwischen einer angst- argumentieren, doch sind diese nicht primärer
getriebenen Politisierung und der erzwungenen Gegenstand meiner Kritik. Vielmehr sollen ge-
Entpolitisierung des kapitalistischen Realismus sellschaftliche Gegenkräfte zu einem radikalen
aufzutun – womit aber nicht gesagt ist, ob die Be- sozialökologischen Wandel analysiert werden,
schränkungen des Letzteren dadurch gesprengt die sich der widersprüchlichen Konstellation
werden oder sich vielmehr Formen der Politik, aus Katastrophenangst und Alternativlosigkeit
des Aktivismus und der Ideologie entwickeln, verdanken und den Erfolg sozialökologischer Be-
die sich innerhalb des Widerspruchs bewegen wegungen zu behindern drohen.
können, ohne diesen zu sprengen. Und tatsäch-
lich gibt es einige Anzeichen dafür, dass sich diese
Sprengkraft bislang nicht entwickelte: Wie ich 1. Entpolitisierte Politik:
nachfolgend in (notwendigerweise fragmentari- Staat und Wissenschaft
scher) Auseinandersetzung mit unterschiedlichen in den Klimadebatten
Aspekten der (Debatten um) Nachhaltigkeit und
Klimapolitik zeigen möchte, bleiben der Politisie- Wie es um die Politisierung der Klimadebatten
rung bisher oftmals enge Grenzen gesetzt. bestellt ist, lässt sich am Verhältnis der Klimabe-
wegung zu Wissenschaft und Staat bestimmen.
Diese Grenzen präzisiere ich zunächst, indem
Vielfach wurde festgestellt, dass zumindest die
ich das Zusammenspiel von imperialer Lebens-
öffentlichkeitswirksamen Vertreter*innen der
weise, Alternativlosigkeit und postfordistischer
Bewegung (die keinesfalls mit der heterogenen
Dauerkrise als zentrale Beharrungskraft der
Bewegung in toto gleichzusetzen sind) über
„nachhaltigen Nicht-Nachhaltigkeit“ (Blühdorn
die Anrufung ‚der Politik‘, diese solle endlich
2020a) analysiere. In diesem Kontext analysiere
auf ‚die Wissenschaft‘ hören und entsprechend
ich zudem den Szientismus und Apellcharakter
handeln, kaum hinausgehen (Blühdorn 2020a:
der Klimadebatten, aus denen ein Modus ent-
62). Diese Beschränkung auf zivile Proteste und
politisierter Politik spricht (Abschnitt 1). Darauf
wissenschaftlich untermauerte Appellation wird
aufbauend gehe ich auf eine Form von Politik und
auch innerhalb der Bewegung aus unterschied-
Ideologie ein, die sich zwischen den Extremen
lichen Richtungen kritisiert, etwa von Carola
von Alternativlosigkeit und Katastrophenangst
Rackete (2021) und Andreas Malm (2021). Auf
bewegen kann und die ich als simulative Krisenbe-
der Ebene der deutschen Bundesorganisation
wältigung bezeichne (Abschnitt 2). Diese reagiert
von Fridays For Future bestätigten diese Kritik
auf den Widerspruch, dass keine grundlegenden
noch vergangenes Jahr Luisa Neubauer und
Alternativen denkbar sind, gerade angesichts der
Carla Reemtsma (2021) in ihren Gastbeitrag für
Klimakrise sich aber zugleich niemand mit bloßer
die taz, in dem sie unter vehementen Verweis auf
Alternativlosigkeit zufriedengeben kann: Weil sich
die Dringlichkeit nochmals die „Mächtigen“ zum
nichts ändern könne und es doch nicht so bleiben
Handeln auffordern. Zwar deuten sich diesbezüg-
darf, etablieren sich unterschiedliche Formen si-
lich Verschiebungen an: Carla Reemtsma etwa
mulativer Bewältigungsstrategien. Zuletzt widme
5Soziologie und Nachhaltigkeit – Beiträge zur sozial-ökologischen Transformationsforschung
verkündete im Frühjahr 2022, dass das bishe- et al. 2018: 9), sondern beruht „unverzichtbar auf
rige „Repertoire durchgespielt“ (RND 2022) sei dem Prinzip der Entsolidarisierung, Ausbeutung
und man eine „Verbreiterung der Protestformen und Exklusion“ (Blühdorn 2020a: 19). Diese
erleben“ wird. Auch wenn diese Ankündigung bei ihrem Prinzip nach exklusive und herrschaft-
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jenen Kommentator*innen für Schnappatmung liche Lebensweise scheint heute von mehreren
sorgte, die schon im freitäglichen Fernbleiben Seiten bedroht zu sein: Von den Ansprüchen auf
vom Unterricht einen Zivilisationsbruch er- Teilhabe von Menschen des globalen Südens
blickten, bleiben die praktischen Konsequenzen (Lessenich 2018a: 125 ff., Bauman 2016), einem
abzuwarten. Zumindest bislang bleibt die Ap- verschärften globalen Wettbewerb und schließ-
pellation an Amtsträger*innen innerhalb wie lich der Krisenanfälligkeit des postfordistischen
außerhalb der Bewegung ein bedeutungsvoller Kapitalismus (Vidal 2013), in deren Lichte die
Modus der Argumentation und des Aktivismus. Krise (und mit ihr die Angst um Arbeitsplatz und
So wenig die Empörung über die Inaktivität Lebensstandard) für viele Arbeiter*innen des glo-
von Regierungen dabei falsch sein mag, so sehr balen Nordens zu einem „permanente[n] Prozess“
werden dadurch strukturelle Probleme auf die (Detje et al. 2011: 55) wird. Zwar sind die „Sorgen
Ignoranz einiger Weniger heruntergebrochen. um den Mittelstand […] so alt wie der Mittelstand
Man argumentiert als würde sich der Knopf zur selbst“ (Lessenich 2018b: 163) – seitdem der
Vermeidung der Klimakatastrophe analog zur Bürger an Privatbesitz gekommen ist, ängstigt
Atombombe in der unmittelbaren Verfügungs- er sich, diesen wieder zu verlieren. Doch aktuali-
gewalt Einzelner befinden, die aber so ignorant siert sich diese bürgerliche Angst im Lichte eines
wären, diesen nicht zu betätigen. In dieser Perso- Szenarios anhaltender ökonomischer Krisen, die
nalisierung bleiben die strukturellen Gründe der den sozialen Abstieg zum Vergleichshorizont der
„nachhaltigen Nicht-Nachhaltigkeit“ (Blühdorn eigenen Lebenslage (Menz/Nies 2019a: 219) und
2020a) ausgeblendet, die heute insbesondere in „die distanzlose Internalisierung systemischer
der „imperialen Lebensweise“ (Brand/Wissen Mechanismen und die angstbetriebene Unter-
2017) und deren Verteidigung durch ein Bündnis werfung unter die Autorität des Marktes“ (Menz/
von Mehrheitsbevölkerung, Staat und Kapitalien Nies 2019a: 217) zum Modus Operandi spätkapi-
angesichts realer und imaginierter Bedrohungen talistischer Gesellschaften werden lassen. Dieser
zu suchen sind. „Markautoritarismus“ (Menz/Nies 2019a), der
auch die legitimatorische Basis des neoliberalen
Die Imperiale Lebensweise und ihre Umbaus darstellte (Lessenich 2016), verträgt sich
Bedrohung nur allzu gut mit dem kapitalistischen Realismus,
dessen Kernstück eine “Deflation der Erwar-
Der Begriff der imperialen Lebensweise be-
tungen” (Fisher 2015: 17) ist: Die entscheidende
zeichnet in den Worten Stephan Lessenichs die
legitimatorische Kraft ist in diesem nicht die
„strukturelle Möglichkeit“ des globalen Nordens
Hoffnung auf eine bessere Zukunft, sondern die
„zur Realisierung der Gewinne und gleichzeitigen
Drohung einer schlechteren.2
Externalisierung der Kosten ihrer Arbeits- und
Lebensweise“ (Lessenich 2018a: 108). Der Le- Die imperiale Lebensweise und ihre (angebliche)
bensstandard des globalen Nordens beruht auf Bedrohung impliziert daher, dass man nicht
der „Überausbeutung“ (Fischer 2020) von Men-
schen und natürlichen Ressourcen in Ländern des
2 Zur Rolle von Krisen bei der „Verallgemeinerung und Vertie-
globalen Südens und kann daher prinzipiell nicht fung der imperialen Lebensweise“ siehe Brand und Wissen
universalisiert werden (Lessenich 2016, Blühdorn (2017: 95 ff.).
6Klur - Extinction is Bad for Economy
unmittelbar von gegensätzlichen Interessen zwi- Nicht-Nachhaltigkeit“ (Blühdorn 2018: 173) und
schen Kapital und Arbeit ausgehen kann. Denn der imperialen Lebensweise so wenig verständlich
die Aufrechterhaltung der eigenen Lebensweise wie die rechtspopulistische Reaktion auf deren
kommt auch deutschen Unternehmen entgegen, angebliche Bedrohung durch jene „Nicht-Staats-
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deren Möglichkeiten auf Gewinn auf billiger bürger, die Zugang zu den Wohlstandsregionen
Arbeit in und billigen Ressourcen aus Ländern des suchen“ (Lessenich 2018a: 129). Die „nachhal-
globalen Südens sowie der Externalisierung von tige Nicht-nachhaltigkeit“ lässt sich daher nicht
Umwelt- und Klimaschäden beruhen (Lessenich zum bloßen Wohlstandsphänomen verkürzen,
2018a: 96 ff.). Man sollte aus dieser Übereinstim- sondern erschließt sich aus dem Zusammenspiel
mung allerdings nicht den Schluss ziehen, dass von imperialer Lebensweise und grundlegender
Klassengegensätze aufgehoben seien. Dass es Prekarität der Lohnabhängigkeit.
auch im globalen Norden einen Widerspruch von
Doch nicht nur die Bevölkerung, auch der Staat
Kapital und Arbeit gibt und dieser mit einer prin-
ist auf die Aufrechterhaltung der imperialen
zipiellen Prekarität für Arbeiter*innen verbunden
Lebensweise bedacht. Als „Staat des Kapitals“
ist, ändert sich auch dadurch nicht, dass diese
(Agnoli 1975: 60) kommt diesem die Funktion zu,
Arbeiter*innen von der Überausbeutung des glo-
die nationalen Verwertungsbedingungen insti-
balen Südens profitieren und ein unvergleichlich
tutionell abzusichern. Der Staat ist insofern kein
besseres Leben führen, als Jene, die gezwungen
freischwebender Akteur, sondern hat Autonomie
sind, den Preis der imperialen Lebensweise zu
nach Johannes Agnoli nur innerhalb der notwen-
zahlen. Basis der überlappenden Klasseninter-
digen Vermittlung unterschiedlicher Kapital- und
essen bleibt die „Spaltung zwischen dem Leben
Klasseninteressen (Agnoli 1975: 66 f.).3 Nicht
und seinen Bedingungen“ (Mau 2021: 141), die
nur treten dabei angesichts anhaltender ökono-
nach Marx Voraussetzung der Verallgemeinerung
mischer Krisentendenzen (vgl. Pfeiffer 2021: 157)
von Lohnarbeit und Warenproduktion für den
Fragen der sozialökologischen Transformation
Markt ist: Ohne Enteignung von den Lebensbe-
noch weiter in den Hintergrund. Die Staaten des
dingungen, kein Zwang vom Verkauf der eigenen
globalen Nordens sind generell zentrale Garanten
Arbeitskraft zu leben und auf deren erfolgreichen
der imperialen Lebensweise: Sie sorgen für die
Verkauf angewiesen zu sein (Marx/Engels 1962:
Exklusion derer, die zur Aufrechterhaltung der
183). Unter gesellschaftlichen Bedingungen, in
imperialen Lebensweise ausgeschlossen bleiben
der Bedürfniserfüllung und (soziales) Überleben
müssen (Blühdorn 2018: 172) und versuchen
an Lohnarbeit gekoppelt und daher nicht garan-
die „weltwirtschaftlichen Austauschverhältnisse“
tiert sind (Mau 2021: 154), verwundert es nicht,
(Lessenich 2018a: 36) zugunsten heimischer
dass Arbeiter*innen unter Abwesenheit konkreter
Unternehmen zu formen. Der Staat ist daher
gesellschaftlicher Alternativen mit jenen Kapi-
nicht der neutrale Ort der Umsetzung rationaler
talfraktionen übereinstimmen, von deren Erfolg
Entscheidungen, der über die Interessen in Öko-
auch die eigenen Lebensbedingungen abhängen.
nomie und Gesellschaft erhaben wäre. Als solcher
Kann es auch nicht darum gehen, die Nutznie-
ßer*innen der imperialen Lebensweise zu den
eigentlichen Opfern zu erklären: Ignoriert man 3 Mit Lessenich wären hier neben den „kapitalistischen Er-
fordernissen“ auch die „demokratischen Forderungen“
die prinzipielle Prekarität von Lohnabhängigen
als Moment staatlicher Vermittlungsleistung zu nennen
und die damit verbundene Angst, das Gewon- (Lessenich 2017: 149). Diese müssen sich mit den Verwer-
tungsanforderungen jedoch nicht notwendigerweise wi-
nene (und angeblich Verdiente) zu verlieren,
dersprechen und zumindest in Bezug auf die Erhaltung
wird die „mehrheitsgestützte[] Verteidigung der der imperialen Lebensweise fallen sie gar zusammen (vgl.
Blühdorn 2020b: 152 ff.).
7Soziologie und Nachhaltigkeit – Beiträge zur sozial-ökologischen Transformationsforschung
wird er von Teilen der Klimabewegung aber ad- der Grund, warum Greta Thunberg gerne auf
ressiert. Man übersieht, „dass das so adressierte Bühnen der internationalen Politik geladen wird:
vermeintliche Steuerungssubjekt ‚Staat‘ kein Sie stellt keine Gefahr für die Legitimität der be-
möglicher Gegenpol, sondern ein wesentliches stehenden internationalen Ordnung dar, deren
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Moment in der institutionellen Absicherung der Akteure zugleich signalisieren können, sie würden
imperialen Lebensweise ist“ (Brand/Wissen 2017: die Sorgen um die Klimakrise ernst nehmen.
16). Mit Agnoli gesprochen ist es eine „ideologi-
sche, mystifizierende Vorstellung des Staats, die Szientismus und Sachzwang
die Herrschaft legitimieren soll“, wenn dieser „als
Die Verwissenschaftlichung „umwelt- und
autonome, nur durch freien Willen und durch
nachhaltigkeitspolitischer Belange“ (Blühdorn
ideale Zielorientierung bestimmte Handlung
2020a: 97) ist neben der Ausblendung des Herr-
politischer Führungsgruppen“ (Agnoli 1975: 65)
schaftscharakters des Staates mit einem weiteren
aufgefasst und zum vernunftgeleiteten (ergo
Problem verbunden: Ein ‚erträgliches Maß‘
ökologischen) Handeln aufgerufen wird. Und
an Klimawandel und Umweltzerstörung lässt
tatsächlich steht die Macht der „Mächtigen“, die
nicht neutral festlegen (Blühdorn 2018: 159).
durch die Klimabewegungen adressiert werden,
Es handelt sich bei Forderungen nach Klima-
kaum zur Disposition.4 Der Staat wird in den
und Umweltschutz oder Klimagerechtigkeit so
Nachhaltigkeitsapellen weder als „Verdichtung
unvermeidlich wie berechtigt um politische For-
von Klassenverhältnissen“ (Poulantzas 2002:
derungen. Dieser politische Charakter aber wird
225) noch in seiner strukturellen Funktion als
in Teilen der Klimabewegungen systematisch
Garant nationaler Verwertungsbedingungen
negiert – nicht zuletzt, weil es diesen um ein
angerufen, sondern als prinzipiell neutraler Ver-
scheinbar letztgültiges Kriterium geht: das bloße
waltungsapparat, dessen Personal jederzeit die
Überleben der Klimakrise. Zwar erhofft man sich
Erkenntnisse der Wissenschaft umsetzen könnte,
davon wohl Legitimationskraft, doch dürfte diese
wenn es nur wollte. Trotz des großen Misstrauens
Strategie dem Anliegen eher schaden. Denn der
gegenüber den etablierten Parteien, legitimiert
Szientismus steht keinesfalls aufseiten der Klima-
man den Staat so nicht nur, man verklärt diesen
bewegten, sondern fügt sich in die fortschreitende
in den Apellen implizit zum alleinigen Akteur, der
Versachlichung von Herrschaft, in deren Zuge
die Transformation bewerkstelligen könnte – für
scheinbar neutrale (politische und ökonomische)
die Bewegung bleibt nur die Rolle der Aktivierung
Sachzwänge den Bereich dessen, was als Verhan-
des Staates statt die der Transformation selbst.
delbar und Veränderbar gilt, beschneiden und
Diese Ambivalenz ist es, die sich im Wahlkampf
auch Politik sich auf die rationale Verfolgung
zur vorangegangenen Bundestagswahl im offenen
unhintergehbarer Zwecke zurückziehen kann
Widerspruch ausdrückt, die Wahl zur „Klima-
(vgl. Marcuse 1968). Indem man politischen For-
wahl“ (Fridays For Future 2021) zu erklären und
derungen dadurch Nachdruck verleihen möchte,
doch selbst darauf hinzuweisen, dass keine der
dass man sie verwissenschaftlicht, betreibt man
aufgestellten Parteien ein Programm vorzuweisen
daher selbst das Spiel der Entpolitisierung, das
hat, das mit dem Ziel, die Klimaerwärmung auf
Grundlage kapitalistisch-realistischer Politik (vgl.
1,5°C zu beschränken, vereinbar wäre (DIW
Chamayou 2019: 307 ff.) ist: Weil die politöko-
2021). Diese ungewollte Legitimierung ist dabei
nomische Ordnung alternativlos ist, dürfen die
ökologischen Forderung nicht politisch, sondern
müssen streng wissenschaftlich sein.
4 Das gilt auch für das Gros der Konzepte sozialökologischer
Transformation (vgl. Brand/Wissen 2017: 37 ff.).
8Klur - Extinction is Bad for Economy
Doch hat man als Klimabewegung das Spiel tion zur Internationalen Automobilausstellung
schon dadurch verloren, dass man es überhaupt (IAA) 2021 in München zu hören, Politiker*innen
spielt: Ohnehin ist dem bürgerlichen Staat sollten ihren Kindern in die Augen sehen und dann
eine „strukturelle[…] Selektivität“ (Poulantzas endlich die notwendigen Schritte zur Rettung
SuN 01/2022
2002: 165) zugunsten von Kapitalinteressen zu deren Zukunft unternehmen. Statt einer Kritik
eigen. Im Lichte der postfordistischen Dauer- der gesellschaftlichen Ursachen der Nicht-Nach-
krise (Staab 2019: 150 ff.) gewinnen der haltigkeit, wird in den Appellen „die moralische
kapitalistische Verwertungsprozess und die korre- Dringlichkeit einer wirklich großen Transforma-
spondierenden politischen Zielgrößen (Schwarze tion“ (Blühdorn 2020a: 110) beschwört. Doch
Null, Wirtschaftswachstum, etc.) zudem eine sind Objektivierung und überzogener Subjekti-
Legitimationsmacht, die sie als apolitisch und vismus keine Gegensätze, sondern Komplemente.
„nicht zu hinterfragende Größe[n]“ (Menz/Nies Wie Blühdorn argumentiert, reagiert solche
2019b: 196) erscheinen lassen. Insofern können Emotionalisierung auf ein Problem, das sich die
gegen jene entpolitisierten Fakten der Klimafor- Klimabewegung durch ihre Verwissenschaftli-
schung stets ökonomische Sachzwänge angeführt chung eingekauft hat: Die zunehmende Distanz
werden, auf die in der Krisenbewältigung zu zur Erfahrungs- und Lebenswelt derer, die mobi-
achten alternativlos sei: Sozialökologische Trans- lisiert werden sollen. Die Emotionalisierung stelle
formation nur, sofern sie sich mit Wachstum den Versuch dar, eine Brücke zu schlagen, wo sich
und Investitionssicherheit verträgt. Weil sich der ein Graben zwischen Szientismus und Lebenswelt
Szientismus selbst in den Bahnen solch entpoli- der Menschen aufgetan hat (Blühdorn 2020a: 96).
tisierter Systemimmanenz bewegt, fehlen diesem Zentraler für die Emotionalisierung scheint mir
die analytischen und politischen Mittel, die öko- jedoch ein anderer Selbstwiderspruch der Entpo-
nomischen Systemzwänge grundlegend in Frage litisierung zu sein: Innerhalb der szientistischen
zu stellen. Die Kombination aus Staatszentrie- und staatszentrierten Verengung können neue
rung und Szientismus impliziert daher ob gewollt Gründe zur staatlichen Folgeleistung der Appelle
oder nicht, dass die Klimakrise sich unmittelbar gerade nicht in der Wissenschaft selbst, sondern
innerhalb der bestehenden Gesellschaftsord- nur in deren (moralischen oder emotionalen)
nung auf ein erträgliches Maß beschränken lässt Bekräftigung liegen. Die Emotionalisierung ist
– womit grundsätzlichere Fragen nach der Pro- Symptom einer Entpolitisierung, die den Staat zur
duktions- und Regierungsweise von vornhinein alleinigen Instanz von Veränderung verklärt und
ausgeschlossen und ökonomische Systemzwänge, Aktivist*innen dadurch in eine Passivität drängt,
die einer sozialökologischen Transformation in der – zumal angesichts der verbreiteten Skepsis
entgegenstehen, ausgeblendet oder explizit ak- gegenüber ‚radikalen‘ Praxisformen (vgl. Malm
zeptiert werden (Brand/Wissen 2017: 37). 2021) – außer der Anrufung des Staates keine
politischen Mittel verbleiben: Man ist angesichts
Emotionalisierung als Komplement von der ausbleibenden ökologischen Transformation
Entpolitisierung dazu verdammt, fassungslos zurückzubleiben und
die Forderungen emotional noch einmal zu über-
In scheinbarem Widerspruch zu dieser
bieten. Die Fassungslosigkeit mag berechtigt sein,
Entpolitisierung stehen die zunehmende Emo-
doch ist sie inhärent passiv und entpolitisiert.
tionalisierung der Appelle an den Staat sowie
die Personalisierung der Nicht-Nachhaltigkeit Die Extreme von szientistischer Entpolitisierung
anhand untätiger Politiker*innen. So war etwa einerseits, Überbetonung von Personen und
auf der zivilgesellschaftlichen Gegendemonstra- Emotionen andererseits fügen sich dabei nur zu
9Soziologie und Nachhaltigkeit – Beiträge zur sozial-ökologischen Transformationsforschung
gut in den kapitalistischen Realismus. Nicht nur Klimabewegung selbst anzulasten, sondern auf
bewegen sich die Appelle an den Staat streng die Beharrungskräfte zurückzuführen, mit denen
innerhalb der vorgegebenen Sozialordnung, die Versuche der Politisierung konfrontiert sind.
Kehrseite des kapitalistischen Realismus ist nach Schließlich ist kapitalistischer Realismus keine
SuN 01/2022
Mark Fisher insgesamt eine Überbetonung des rein ideelle Sache fehlender Vorstellungskraft, die
Subjektiven (Fisher 2009: 13): Wenn die grund- sich allein durch bessere Einsicht oder utopische
legende Gesellschaftsordnung alternativlos oder Entwürfe erledigt hätte. Wie sich bereits gezeigt
naturgemäß ist, bleiben im Versuch der Kritik haben sollte, ist die Undenkbarkeit gesellschaftli-
letztlich nur der Bezug auf angeblich neutrale cher Alternativen Epiphänomen ganz materieller
Fakten und Personen. Insofern drückt sich die Verhältnisse, die von den Krisen des Postfor-
Entpolitisierung in einem falschen Subjekti- dismus und der Zerschlagung und Einverleibung
vismus aus: Der Naturalisierung von Gesellschaft oppositioneller Bewegungen (Chamayou 2019)
entspricht ein atomistisches Gesellschaftsver- über die Verteidigung der imperialen Lebensweise
ständnis, das von Herrschaftsverhältnissen sowie bis zur Atomisierung sozialer Konflikte in verall-
von individuell unverfügbaren gesellschaftlichen gemeinerter zwischenmenschlicher Konkurrenz
Strukturen absieht – weshalb für unliebsame Phä- (vgl. Graefe 2019: 56 ff.) reichen. Seit den 1970er
nomene nur konkrete Personen verantwortlich Jahren ist ein Schwinden signifikanter opposi-
sein können. Auch wenn man daher oberflächlich tioneller Bewegungen zu verzeichnen, während
mit dem Dogma der Alternativlosigkeit bricht durch die fortschreitende Kommodifizierung
und eine andere Politik fordert, verbleiben des öffentlichen und privaten Raumes jene sub-
Appelle an den Staat im Bann des kapitalistischen jektiven und objektiven Freiräume unter Druck
Realismus. Angesichts der Verknöcherung der geraten, an welchen sich die Vorstellungskraft
Gesellschaft zum Unausweichlichen und Frag- gesellschaftlicher Alternativen durch die Erfah-
losen verbleibt an Politik nicht viel mehr als die rung anderer, solidarischer „Beziehungsweisen“
Anrufung des amtierenden Staatspersonals, es (Adamczak 2017) nähren kann. Die Verwissen-
solle endlich handeln. In der „wissenschafts- und schaftlichung ist daher eher Symptom als Grund
staatszentrierten Fixierung auf das 1,5-Grad-Ziel“ fehlender Vorstellungskraft und es greift zu kurz,
drückt sich der Umstand aus, dass sich im Groß das Problem in einem Strategiefehler der Kli-
der Klimabewegung bislang „nur wenig alterna- mabewegungen zu verorten. Vielmehr hat man
tivgesellschaftliche Vorstellungskraft“ (Blühdorn es mit einer gewaltvollen Verengung des gesell-
2020a: 17) entwickelt hat. schaftlichen Möglichkeitshorizonts zu tun, die die
Bestrebungen einer weitreichenderen Politisie-
Zwar sind politische Stoßrichtung der Klima-
rung konterkariert.
bewegung und Radikalität ihrer Praxisformen
umkämpfte Felder und es existieren Konzepti- Daran, dass innerhalb einer Ökonomie, die
onen gesellschaftlicher Alternativen wie etwa auf der Produktion von Tauschwerten und den
Ökosozialismus (Dörre 2021) und Commonismus dadurch bedingten Zwang zur beständigen Aus-
(Sutterlütti/Meretz 2018). Doch nicht nur in- weitung von Produktion und Konsumtion beruht,
nerhalb der Transformationsforschung führen die Klimakrise bewältigt werden kann, besteht
Letztere weiterhin eine randständige Existenz berechtigter Zweifel (vgl. Barth et al. 2016: 325,
(Brand/Wissen 2017: 147), bisher gehen diese Marx/Engels 1962: 529 f.). Auch im Lichte der
nicht in das Gros der Klimabewegung oder gar Katastrophenangst sind solche grundsätzlichen
die Vorstellungswelt einer breiteren Öffent- gesellschaftlichen Fragen aber nicht nur in großen
lichkeit ein. Das ist allerdings schwerlich der Teilen der Klimabewegung, sondern auch in den
10Klur - Extinction is Bad for Economy
öffentlichen Debatten und der Transformations- everything the same.” Angesichts Ausmaßes und
forschung (Lessenich 2018a: 112 f., Brand/Wissen Sichtbarkeit der Klimakrise steigt der Rechtfer-
2017: 37 ff.) eigentümlich unterrepräsentiert. Zwar tigungsdruck sowohl auf Regierungen als auch
kommt es unter dem Druck der Katastrophen- auf die Subjekte, der Klimakrise etwas entge-
SuN 01/2022
angst zu einem Aufbegehren gegen die bisherige genzusetzen. Vorausgesetzt der Rahmen der
Klima- und Umweltpolitik, diese Politisierung Entpolitisierung wird nicht verlassen, müssen
verbleibt aber zumeist in den engen Bahnen der sich daher Modi des Politischen und der Ideo-
Entpolitisierung. Dabei ist jedoch nicht nur die logie etablieren, die sich zwischen Zwang zur
ideelle und reelle Geschlossenheit der beste- Veränderung und Zwang zur Beharrung bewegen,
henden Gesellschaft entscheidend, sondern deren ohne eines der Extreme aufheben zu können.
Zusammenspiel mit der imperialen Lebensweise, Und tatsächlich scheint sich ein solcher Bewe-
deren Aufrechterhaltung nicht erst vonseiten gungsmodus herausgebildet zu haben, der sich in
derer ausgeht, die ganz offen zur Verteidigung Anlehnung an Ingolfur Blühdorn als simulative
‚unseres Wohlstands‘ aufrufen (Blühdorn 2020a: Krisenbewältigung bezeichnen lässt. Krisenbe-
47 ff.). Die Klimabewegung findet sich daher in wältigung wie sie hier bestimmt werden soll, ist
der Situation wieder, dass sie eine Bevölkerung er- im doppelten Sinne simulativ: Erstens dürfen die
reichen möchte (zu der sie freilich selbst gehört), Ursachen der Probleme, die bearbeitet werden
die an einer sozialökologischen Transformation – sollen, nicht angegangen werden, sofern sie an
würde man mit dieser Ernst machen und globale Grundstrukturen von imperialer Lebensweise
Ausbeutungsverhältnisse von Mensch und Natur und kapitalistischem Verwertungsprinzip rütteln.
antasten – trotz gegenteiliger Bekundungen kein Damit kann aber zweitens das Entscheidende
Interesse haben dürfte, weil man damit an den nicht sein, dass die Krisenbewältigung von
Grundfesten von globalem Kapitalismus und im- mittel- oder langfristigen Erfolgen gezeitigt wird.
perialer Lebensweise rühren würde, zu der eine Vielmehr muss das Entscheidende im Akt der
bessere Möglichkeit weder ideell noch reell sich Krisenbewältigung selbst liegen, ohne dass dieser
ankündigt. Zwar ist es daher längst zum Allge- von einem Resultat gekrönt werden müsste: in
meinplatz geworden, dass es so nicht weitergehen ihrem Erlebnischarakter (vgl. Blühdorn 2019:
könne. Doch existieren im Zusammenspiel von 173). In Anlehnung an Guy Debord (1978) ließe
imperialer Lebensweise und kapitalistischem sich sagen, dass die Bewältigung der Klimakrise
Realismus starke Beharrungs- und Gegenkräfte, zum erlebbaren Spektakel werden muss.
weshalb es anders auch nicht werden kann – und
Auch Blühdorn analysiert den simulativen
letztlich auch nicht soll.
Charakter heutiger Partizipations- und Aktions-
formen (auch sozialökologischer Bewegungen)
ausführlich (siehe bspw. Blühdorn 2018, 2019:
2. Facetten simulativer
167 ff., 2020a). Doch unterscheidet sich der hier
Krisenbewältigung entfaltete Begriff simulativer Krisenbewältigung
in mindestens zwei Hinsichten von den Ana-
Wie Jasper Bernes (2019) es bezogen auf den
lysen Blühdorns. Erstens konstruiert Blühdorn
Green New Deal auf den Punkt gebracht hat,
den Begriff der Simulation als allzu eindeutigen
sind die politischen Antworten auf die Klima-
Epochenbruch, der auch Begriffe der „old cri-
krise zutiefst von diesem Dilemma gezeichnet:
tical orthodoxy“ (Blühdorn 2020a: 93) obsolet
„The problem with the Green New Deal is that
it promises to change everything while keeping
11Soziologie und Nachhaltigkeit – Beiträge zur sozial-ökologischen Transformationsforschung
machen würde.5 Von größerer Bedeutung ist an 2019: 149) für die Entstehung von Postdemo-
dieser Stelle aber zweitens, wie er das Dilemma kratie und Entpolitisierung. Mindestens ebenso
bestimmt, auf das Simulation reagiere: „Simula- wichtig sei aber die „Unangemessenheit [des
tive Demokratie“ (Blühdorn 2019) sei die Antwort demokratischen Projekts] sowohl für das Identi-
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auf das Dilemma von „postdemokratischen tätsideal als auch das Selbstverständnis heutiger
Wertpräferenzen“ und dem Fortleben von „demo- Bürger.“ (Blühdorn 2019: 149) Doch erfährt man
kratische[n] Erwartungshaltungen“ (Blühdorn bei Blühdorn kaum etwas über die konkreten
2019: 172). Durch ihren Fokus auf individuelle, Mechanismen der „Unterdrückung und Margi-
konsumbasierte Selbstverwirklichung stütze nalisierung“ und die Herrschaftsdimension bleibt
heutige Subjektivität Entpolitisierung, Neolibera- unterbestimmt. Außerdem führt Blühdorn zwar
lismus (Blühdorn 2018, 2020a: 11) und imperiale Herrschaft und spätmodernes „Selbstverständnis“
Lebensweise (Blühdorn 2018, 2020a: 47 ff.). als relevante Faktoren der Entpolitisierung ein,
Zugleich halten große Teile der Bevölkerung aber ohne diese aber aufeinander zu beziehen. Heutige
am damit unvereinbaren „demokratischen Selbst- Formen der Subjektivität sollen offenkundig
verständnis“ (Blühdorn 2019: 171) fest. Auf dieses in ihrer Genese nichts mit Herrschaft zu tun
Dilemma reagiere simulative Politik, indem haben, sondern einer von den materiellen Kräf-
demokratisch-emanzipatorische Werte in postde- teverhältnissen unabhängigen (oder diesen sogar
mokratischen Formen reproduziert und erlebbar vorgelagerten) Dialektik der „Idee des autonomen
gemacht werden (Blühdorn 2019: 173, 176 ff.). Subjekts“ (Blühdorn 2020b: 154) folgen und aus
sich heraus die Entpolitisierung vorantreiben.
Zwar stellt folglich auch für Blühdorn Entpolitisie-
Diese Konstruktion läuft Gefahr von den kon-
rung einen Ausgangspunkt simulativer Politik dar.
kreten Kräfte- und Herrschaftsverhältnissen (und
Doch während er die globale Herrschaftsdimen-
deren Rolle bei der Genese besagter Subjektivität)
sion der imperialen Lebensweise stets im Blick
zugunsten der abstrakten Selbstentfaltung eines
behält, kommt jener der Entpolitisierung kaum
Konzeptes zu abstrahieren. Der Herrschaftscha-
eine Rolle zu. So seien zwar „Unterdrückung und
rakter von Entpolitisierung und Subjektivität
Marginalisierung des demokratisch-emanzipato-
würden sich nur durch eine historische Analyse
rischen Projekts durch das herrschende Kapital
erschließen, wie sie neben Mark Fisher etwa
[…] zweifelsohne wichtige Faktoren“ (Blühdorn
Grégory Chamayou (2019) zu leisten versucht hat
und die sich nicht mit dem pauschalen Verweis
auf Marx‘ Prognose der Ökonomisierung aller
5 Diese Periodisierung kann hier nicht ausführlich diskutiert
werden, lässt sich aber an Blühdorns markanter Entgegen- Lebensbereiche erledigt haben kann (siehe Blüh-
setzung von Ideologie und „Selbstillusionierung“ (Blüh- dorn 2019: 121).
dorn 2019: 109) illustrieren, wobei Letztere der simulativen
Spätmoderne zugehöre, in welcher der Ideologiebegriff
Weil Blühdorn die Selbstentfaltung des autonomen
unbrauchbar werde (vgl. Blühdorn 2019: 143 ff.). Diese Be-
hauptung ist aber nicht nur durch eine Banalisierung des Subjekts zur „treibende[n] Kraft“ (Blühdorn 2019.:
Ideologiebegriffs zu intentionaler Fremdtäuschung oder, in 167) des Dilemmas erklärt, ohne die Verstrickung
Blühdorns Worten, „Verblendungs- und Verblödungsstrate-
gien“ „in den Händen gesellschaftlicher Eliten“ (Blühdorn der Subjektformen mit deren materiellen Vor-
2019: 180) erkauft (s. dagegen bspw. Marx/Engels 1978: 26 aussetzungen zu bestimmen, gerät der inhärente
ff., Jaeggi 2013). Auch zeitdiagnostisch ist die Entgegenset-
zung zu kritisieren: Es schwingt in ihr die alte Fehldiagnose Herrschaftscharakter spätmoderner Subjektivität
Peter Sloterdijks vom Ende der Ideologie mit (Sloterdijk nicht in den Blick: Der Umstand, dass heutige
1983), gegen die anzuführen ist, dass die Menschen früher
nicht so unaufgeklärt waren, wie die Entgegenstellung im- Subjektivitätsformen sich nicht einfach dem
pliziert, und heute nicht so aufgeklärt sind, wie zwanghaft evolutionären Fortschreiten der Modernisie-
sich zu geben sehr wohl Teil spätmoderner Subjektivität ist
(vgl. Žižek 1989: 24 ff.). rung und der „Emanzipation zweiter Ordnung“
12Klur - Extinction is Bad for Economy
(Blühdorn 2019: 167) verdanken, sondern auch 244) können unter simulative Krisenbewältigung
Resultat einer gewaltförmigen Entpolitisierung fallen, sofern sie versprechen, „den Planeten durch
sind, die vormals kollektive Zielvorstellungen wie Ausdehnung ebenjenes Kapitalismus zu retten,
Autonomie und Glück zunehmend in die Isolation der gerade dabei ist, ihn zu zerstören“ (Chamayou
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je individueller Selbstverwirklichung drängte 2019: 250) – und sich daher im Spannungsfeld
(vgl. bspw. Chamayou 2019, Graefe 2019). So der Veränderung ohne Veränderung bewegen. Al-
verpasst man jene Dialektik von Emanzipation lerdings fehlt diesen als staatlichen Maßnahmen
und Herrschaft, ohne die sich die spätmodernen zumeist der Erlebnischarakter, der vielmehr in
Subjektformen nicht in ihrer inneren Wider- postdemokratischen Formen der Beteiligung und
sprüchlichkeit, sondern nur einseitig als Resultat Mitbestimmung zutage tritt.
eines Emanzipationsprozesses begreifen lassen.
Denn so unzureichend und verspätet große Teile
Der Herrschaftscharakter von Subjektivitäts-
staatlicher Klimapolitik, so präsent sind Aufrufe
formen rückt erst nachträglich, in der verkürzten
zum gemeinsamen Anpacken, Mitmachen und
Form der Instrumentalisierung ‚fertiger‘ Subjek-
Zukunft gestalten. Beispielhaft dafür sind staat-
tivität durch „Machteliten“ (Blühdorn 2019: 157)
lich geförderte Innovationswettbewerbe zur
in den Blick. Ohne die Relevanz der von Blüh-
Bewältigung der Klimakrise oder der Pandemie:
dorn analysierten Aspekte zu leugnen, muss das
Während die Verbesserung des Gesundheitswe-
Dilemma daher anders gefasst werden, möchte
sens und der dortigen Arbeitsbedingungen auf
man dem Herrschaftscharakter von Entpolitisie-
sich warten lässt und Deutschland die Freigabe der
rung und Subjektivität und zudem der treibenden
Impfstoffpatente blockiert (spiegelonline 2021),
Kraft der Katastrophenangst gerecht werden: Es
übt man sich in Wettbewerben wie dem Hacka-
besteht nicht nur zwischen widersprüchlichen
thon der Bundesregierung in postdemokratischer
Wertpräferenzen, sondern in der Gleichzeitigkeit
Partizipation (vgl. Blühdorn 2019: 191) und einem
von erzwungener Entpolitisierung (von der auch
„Solutionismus“ (Nachtwey/Seidl 2017), für
die heutigen „Wertpräferenzen“ selbst geprägt
den jedes Problem eine technische Lösung hat.
sind) und einer durch Katastrophenangst indu-
Auch bei der IAA 2021 sollte man die „Mobili-
zierten Repolitisierung. Diese Spannung ist es, auf
tätswende“ erleben können – weshalb sie direkt
die simulative Krisenbewältigung in ihren unter-
im öffentlichen Raum veranstaltet wurde, wo
schiedlichen Facetten reagiert, derer nachfolgend
man die neuen Produkte der Automobilindustrie
einige bestimmt werden sollen.
sogleich erleben konnte und im „Citizen Lab“ auf
Augenhöhe in Dialog mit der Automobilindustrie
Partizipationstheater
treten konnte. An IAA und Innovationswettbe-
Mit simulativer Krisenbewältigung sind dabei zwar werben zeigt sich insofern ein Verschwimmen der
durchaus politische Manöver gemeint, wie sich Grenzen von politischer Partizipation und Öko-
den Rückgang der deutschen CO2-Emmissionen, nomie: Partizipation an der ökologischen Wende
der zu großen Teilen auf Deindustrialisierung und wird gleichermaßen zum Erlebnis wie zum Mittel
Externalisierung von Klima- und Umweltschäden der wirtschaftlichen Mobilisierung über Klassen-
zurückzuführen ist (VDI 2021; Lessenich 2018a: gegensätze hinweg (vgl. Blühdorn 2019: 183).
98 f.), als Erfolg der ökologischen Transformation
auf die Fahnen zu schreiben. Und auch Formen Individualisierte Weltenrettung
der grünen Ökonomie, wie Emissionshandel
Als „Projekt der kollektiven Selbstillusionierung“
und andere Spielarten der „kommerziellen Re-
(Blühdorn 2019: 185) schlägt sich simulative
gulierung von Externalitäten“ (Chamayou 2019:
13Soziologie und Nachhaltigkeit – Beiträge zur sozial-ökologischen Transformationsforschung
Krisenbewältigung auch in individueller, kon- begleitet von der Aufforderung „Go carbon neutral
sumbasierter Lebensführung nieder. In einer today!“ (klima 2021) und dem Versprechen, in
unerwarteten Wendung der 68er-Parole, dass das nur wenigen Minuten und für einige Euro seinen
Private politisch sei, etabliert sich eine Gleich- Beitrag leisten zu können. Ökologischer Ablass-
SuN 01/2022
zeitigkeit von Politisierung und Entpolitisierung: handel dieser Art verschafft Entlastung von Angst
Individuelle Konsumentscheidungen werden und Ohnmacht gegenüber der Klimakrise und
politisiert und gesellschaftliche Probleme durch stützt dabei die imperiale Lebensweise ebenso
diese Individualisierung entpolitisiert. Von der wie die chronisch von Überproduktion geplagte
Bambuszahnbürste bis zum Yoga-Retreat bieten Ökonomie. Insofern bewahrheitet sich auch in der
Unternehmen heute Nachhaltigkeitserfahrungen, individuellen Krisenbewältigung die Befürchtung,
die Nachhaltigkeit inklusive moralischem Mehr- die vonseiten der Kritik der politischen Ökologie
wert konsumierbar und dadurch erlebbar machen bereits in den 1970er Jahren formuliert wurde:
– womit sich gelebte Nachhaltigkeit in Form „kon- „Die Ökologie renoviert die Ware.“ (Subrealisten
sumbasierter Identitätserlebnisse“ (Blühdorn Bewegung 1980: 16) Oder in den Worten des Un-
2018: 168) bequem in die imperiale Lebensweise ternehmens Lemonaid: „Zinsen gibt’s jetzt auch
integrieren lässt und die Entpolitisierung der Ge- in Bio!“ (Lemonaid 2022)
sellschaft gewahrt bleibt.
Simulation und Solution
Dieser (kultur-) industriell angetriebenen Form
simulativer Krisenbewältigung kommen gleich Simulative Politik steht dabei in einem engen
mehrere Bedürfnisse und Interessen der Subjekte Verhältnis zu instrumenteller Vernunft, wie Max
entgegen: Positiv das Bedürfnis trotz Katastro- Horkheimer sie kritisierte: In ihr beschränkt sich
phenangst seinen Lebensstil aufrechtzuerhalten, Vernunft darauf, unter gegebenen Umständen für
negativ um die Katastrophenangst innerhalb „jeweils vorgegebene Ziele die Mittel zu finden“
der Bahnen der bestehenden Gesellschaft durch (Horkheimer 2007: 9), ohne die gegebenen Um-
Nachhaltigkeitserlebnisse bearbeiten zu können: stände und Zielsetzungen selbst zur Disposition
Nach Habermas zeichnen sich Krisenerfahrungen zu stellen. Diese Kritik steht in einem inneren
dadurch aus, dass das Subjekt sich als „ein zur Zusammenhang zum Werk Henri Lefebvres, der
Passivität verurteiltes“ (Habermas 1973: 9 f.) den von Jean Baudrillard popularisierten Begriff
erfährt, das den Störungen seiner Lebenswelt der Simulation einführte: Das wesentliche der
nur ohnmächtig beiwohnen kann. Als Reaktion historischen Phase der Simulation sah Lefebvre
auf diese Ohnmachtserfahrungen können Krisen darin, dass die theoretische Frage nach (rational
stets auch mobilisierende Kraft besitzen – die sich bestimmbaren) Möglichkeiten durch die unmit-
aber keineswegs gegen die Ursachen der Krise telbare Machbarkeit verworfen wurde (Lefebvre
wenden muss. Angesichts der realen Ohnmacht 1975: 215). Simulative Krisenbewältigung ist
gegenüber den gesellschaftlichen Ursachen der demnach simulativ, weil erlebbar nur ist, was im
Klimakrise, mobilisiert die Krisenerfahrung viel- Sinne unmittelbarer Verwirklichung unter gege-
mehr selbstgenügsame „Pseudoaktivität“ (Adorno benen Bedingungen machbar ist. Die vergnügte
1969). Angesichts von Ohnmacht und kaum zu Pseudoaktivität simulativer Krisenbewältigung
überblickenden Naturverhältnissen gewährt hat daher äußerst nüchterne Voraussetzungen:
Nachhaltigkeitskonsum Handlungsmacht und Die Negation dessen, das unter gegebenen ge-
Zurechenbarkeit. Das drückt sich wohl perfekt in sellschaftlichen Bedingungen nicht unmittelbar
der Werbung der Nachhaltigkeits-App Klima aus: erlebt und verwirklicht werden kann. Eine Instru-
Auf den Werbebildern junge, glückliche Personen, mentalität, die sich gut mit der Alternativlosigkeit
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