AKTION 2022 MENSCHENRECHTS - Wer aber bist du, dass du deine Nächsten verurteilst? - Vereinte Evangelische Mission
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MENSCHENRECHTS
AKTION 2022
Wer aber
bist du,
dass du deine
Nächsten
verurteilst?
Jakobus 4,12
Wer aber Wer aber
bist du,
dass du deine
bist du,
Nächsten
verurteilst?
Jakobus 4,12
dass du deine
Nächsten
Gegen Diskriminierung und Ausgrenzung.
Für Menschenrechte.
Fotos: © Simon Marsault / Unsplash, Janko Ferlic / Unsplash, Jake Davies / Unsplash, Dev Asangbam / Unsplash,
verurteilst?
Nkululeko Mabena / Unsplash, Quinten De Graaf / Unsplash, Alekzan Powell / Unsplash,
Gestaltung: Rebekka Apostolidis / MediaCompany – Agentur für Kommunikation GmbH
Ravi Patel / Unsplash, Tempura / iStock, Sanjoy Saha / Unsplash, Ton Henry / Unsplash
Für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung · #againstdiscrimination
IBAN: DE 45 3506 0190 0009 0909 08 · Stichwort »Menschenrechte«
www.vemission.org/menschenrechte2021
Jakobus 4,12
Plakat zur Menschenrechtsaktion 2022
der VEM für die Region Deutschland
VEM-Menschenrechtsaktion 2022 3
INHALT
EINFÜHRUNG
4 Gemeinsam gegen
Diskriminierung und Ausgrenzung
für eine inklusive Gemeinschaft
Jochen Motte
PROGRAMME UND PROJEKTE
7 ASIEN
Religiöse Diskriminierung in Asien
Für viele Menschen ist Religionsfreiheit
nicht nur ein Menschenrecht,
sondern eine Frage des Überlebens
Irma Riana Simanjuntak
11 AFRIKA
Frei und gleichberechtigt und selbstbestimmt
Menschenrechte für Menschen
mit Behinderung
Kambale Jean-Bosco Kahongya Bwiruka
15 DEUTSCHLAND
Aufklären und sensibilisieren
Rassismus in deutschen Kirchen
und in der Gesellschaft
Sarah Vecera
GOTTESDIENST UND ANDACHT
18
Gedanken zu Jakobus 4,11-12
Sabine Hübner, Irma Riana Simanjuntak,
Kambale Jean-Bosco Kahongya Bwiruka
21 #againstdiscrimination – Was kann ich tun?
22 Über uns
23 Impressum
4 VEM-Menschenrechtsaktion 2022
EINFÜHRUNG
GEMEINSAM
GEGEN DISKRIMINIERUNG
UND AUSGRENZUNG FÜR EINE
INKLUSIVE GEMEINSCHAFT
JOCHEN MOTTE
Zum zweiten Mal in Folge steht das Thema „Gegen Diskriminierung
und Ausgrenzung“ im Mittelpunkt der Menschenrechtsaktion.
Für die Menschenrechtsaktion 2022 hat die VEM für die deutsche
Region zwei Plakate ausgewählt: Schwarz-Weiß-Gesichter (s.u.) und
„Wer aber bist du, dass du deine Nächsten verurteilst?“ ein buntes Spiegelbild (Seite 5, rechts). Für die asiatische Region
(Seite 6) und für die afrikanische Region (Seite 12) wurde je ein
– Mit diesem Bibelvers (Jakobus 4,12) haben junge
Plakat entworfen.
Menschen in der VEM-Gemeinschaft
vor einem Jahr die Menschenrechts
aktion gegen Diskriminierung und
Ausgrenzung eröffnet. Da haben sich schen, richten darüber, wer dazuge-
junge Erwachsene in Afrika, Asien hört und wer nicht, wer „in“ ist oder
und Deutschland mit Aktionen und Wer aber
bist du,
wer „out“.
Projekten für inklusive Gemein- dass du deine
Nächsten
verurteilst?
schaften engagiert: gegen die Dis Jesus Christus hat in seinem Leben Jakobus 4,12
kriminierung von jungen Frauen in immer wieder Zeichen und Worte
Ruanda, die wegen ihrer Schwanger- gegen das Verurteilen und Ausgren-
schaft aus Kirchenchören ausge- zen gefunden: „Kommt her zu mir,
schlossen wurden und nicht zur alle, die ihr mühselig und beladen
Schule gehen durften; gegen Rassis- Gegen Diskriminierung und Ausgrenzung.
seid“ (Matthäus 11,28). Er hat sie alle
mus in Kirche und Gesellschaft in Für Menschenrechte.
eingeschlossen: Menschen mit Be-
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Deutschland; gegen Diskriminierung hinderung, auch Kranke, die damals Für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung · #againstdiscrimination
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von indigenen Menschen; gegen Ein- den Ruf hatten, unrein zu sein; Kin-
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schüchterung von Menschen auf- der, die nicht als vollwertige Men-
grund ihrer politischen Überzeugungen in den Phil- schen galten; alleinstehende Frauen; bedürftige Men-
ippinen. Aus zahlreichen Einzelaktionen in Afrika, schen; und Menschen, die wie Steuer eintreiber
Asien und Deutschland ist eine Bewegung entstanden, schlecht angesehen waren. Nicht, dass Jesus alles gut-
in der sich viele Christen und Christinnen in ihren heißt, was Menschen tun und anrichten, aber in ihm
jeweiligen Lebenskontexten dafür einsetzen, dass geht Gott auf alle Menschen zu und sagt: Ihr gehört
Menschen nicht verurteilt, benachteiligt und herab- alle dazu, ihr seid Teil der Gemeinschaft mit mir, egal
gesetzt werden. was ihr mitbringt und was euch voneinander unter-
scheidet.
Wie schnell das geht – Menschen zu verurteilen – und
welche negativen zerstörerischen Kräfte das freisetzt, Paulus beschreibt diese Mensch-Gott-Zugehörigkeit
sehen wir heute auf den Social-Media-Plattformen. in seinem Brief an die Gemeinde in Galatien so:
„Likes“ und „Dislikes“ bestimmen den Wert von Men- „Hier ist nicht Jude und Grieche, hier ist nicht
VEM-Menschenrechtsaktion 2022 5
Wer aber bist du,
dass du deine Nächsten
verurteilst? Jakobus 4,12
zu mainstream zu grün
Wer aber bist du, dass
du deine Nächsten verurteilst?
Jakobus 4,12
zu dunkel zu dick
zu nackt zu viele
Gegen Diskriminierung und Ausgrenzung.
Gegen Diskriminierung und Ausgrenzung.
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Für Menschenrechte.
Für Menschenrechte.
Gestaltung: Anna Burzywoda / MediaCompany – Agentur für Kommunikation GmbH
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Plakat zur Menschenrechtsaktion 2021 der VEM Plakat zur Menschenrechtsaktion 2022 der VEM
Sklave noch Freier, hier ist nicht Mann noch Frau, sieren, oder sich daran zu beteiligen. Dabei ist schon
denn ihr seid allesamt eins in Christus Jesus“ (Galater die Präsentation eines unserer Postermotive in Kir-
3,28). Die beiden Poster auf den Umschlagseiten dieser chen, Gemeindehäusern oder Schaukästen ein sicht-
Broschüre – die eine Seite mit verschiedenen bares Zeichen und Signal: „Wir als Kirche stehen
Schwarz-Weiß-Porträts, die andere mit einem Spie- gegen Diskriminierung und Ausgrenzung für eine
gelbild – bringen genau das zum Ausdruck: Menschen inklusive Gemeinschaft“. Die Poster, die wir an
sind unterschiedlich. Aber durch jeden Menschen Gemeinden versandt haben, können Sie gerne bei
schaut Jesus uns an, der das verkörpert, was das wah- uns beziehen. Für Informationen zum Thema Dis
re Menschsein ausmacht. Den Menschen, denen Gott kriminierung und Ausgrenzung verweisen wir auf
Würde schenkt und Recht gewährt – gegen alle Diskri- die Broschüre der vergangenen Menschenrechts
minierung und Ausgrenzung und Gewalt. kampagne (https://www.vemission.org/broschuere_
menschenrechte_2021) und auf den VEM-Blog „Ras-
Im Dezember 2020 hat die VEM-Gemeinschaft die sismus und Kirche“ https://rassismusundkirche.de.
Kampagne gegen Diskriminierung und Ausgrenzung
angestoßen. In diesem Jahr wird sie fortgesetzt. Dabei
wurden unterschiedliche Schwerpunkte in den
Regionen gelegt. In Asien setzen sich Christen und
Christinnen in interreligiöser Gemeinschaft gegen
Diskriminierung aufgrund von Glaubensüberzeu-
gungen ein. In Afrika wollen Kirchen das Bewusstsein
für die Rechte von Menschen mit Behinderung stär- Dr. Jochen Motte,
ken und für Teilhabe eintreten. In Deutschland steht LeiterWer
deraber
Abteilung Gerechtigkeit,
du,Bewahrung
bistund
die Bekämpfung von Rassismus weiter im Mittel- Frieden
punkt dieser Kampagne. Informationen zum Thema derdass du deineder VEM,
Schöpfung
Nächsten
Mitglied des VEM-Vorstands
und über unsere Projekte können Sie in dieser Bro- verurteilst?
schüre nachlesen. Jakobus 4,12
Wir möchten Sie einladen, diese Projekte auch finan-
ziell zu unterstützen. Wir möchten Sie ermutigen, in
Ihren Gemeinden und Kommunen selbst Aktionen
gegen Diskriminierung und Ausgrenzung zu organi-
6 VEM-Menschenrechtsaktion 2022
But who are you
to judge your neighbour?
James 4:12
#againstdiscrimination
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For Human Rights.
For Justice, Peace and the Integrity of Creation · www.vemission.org/humanrights2022
Plakat zur Menschenrechtsaktion 2022 der VEM für die Region Asien
VEM-Menschenrechtsaktion 2022 7
PROGRAMME UND PROJEKTE
ASIEN
Religiöse Diskriminierung in Asien
Für viele Menschen ist Religionsfreiheit
nicht nur ein Menschenrecht,
sondern eine Frage des Überlebens
IRMA RIANA SIMANJUNTAK
D
Die Länder Asiens sind geprägt gende Konsequenzen zu spüren bekommen. Die Ver-
durch religiöse, ethnische und abschiedung des Anti-Terror-Gesetzes von 2020 ist ein
kulturelle Vielfalt und eine he- Beispiel dafür, wie die Regierung Duterte das Recht
terogene Gesellschaft. In mehre- auf freie Meinungsäußerung unterdrückt hat. Ein
ren asiatischen Ländern gibt es weiteres Beispiel ist die von Duterte eingesetzte natio-
Rechtssysteme, die die Freiheit der Religionsaus- nale Task Force zur Beendigung lokaler kommunisti-
übung und des Glaubens für alle Bürger*innen ga- scher bewaffneter Konflikte (NTF-ELCAC, National
rantieren. In der Realität führen jedoch unter- Task Force to End Local Communist Armed Conflict).
schiedliche politische und wirtschaftliche Interes- Die NTF-ELCAC stuft Menschenrechtsaktivist*innen,
sen immer noch zu vielen Konflikten zwischen den einschließlich der Leitenden von Religionsgemein-
Religionsgemeinschaften in Asien. Die staatlich schaften, als Terrorist*innen oder Kommunist*innen
verordneten Freiheiten reichen nicht aus, um Frie- ein. Eine Reihe von Kirchenmitarbeitenden wurde
den und Harmonie unter den Menschen zu wah- unter falschen Anschuldigungen verhaftet.
ren. Die Gewalt im Namen der Religion nimmt zu,
und die Zahl der Menschen, die Opfer von Diskri- Sri Lanka: Zerrissenes Land mit brüchigem Frieden
minierung und Ausgrenzung werden, steigt weiter
an. Im Folgenden finden Sie einige Beispiele für Die Religion hat für die meisten Menschen in Sri Lan-
religiöse Diskriminierung in den Philippinen, Sri ka einen hohen Stellenwert. Religion und ethnische
Lanka und Indonesien. Zugehörigkeit sind eng miteinander verknüpft. Des-
wegen ist in Sri Lanka fast jeder ethnische Konflikt
Philippinen: Religionsfreiheit – Anspruch und Wirklichkeit auch ein religiöser Konflikt. Obwohl in Sri Lanka nach
jahrzehntelangem Bürgerkrieg (bis 2009) zwischen
In den Philippinen gibt es keine Staatsreligion. Seit den überwiegend hinduistischen Tamil*innen und
der Unabhängigkeit des Landes im Jahr 1898 herrscht den überwiegend buddhistischen Singhales*innen
Religionsfreiheit, die auch verfassungsrechtlich ge- wieder Frieden eingekehrt ist, sind die religiöse Har-
schützt ist. Die Philippinen haben auch wichtige völ- monie und Einheit in dem südasiatischen Inselstaat
kerrechtliche Vereinbarungen zum Schutze der Men- zerbrechlich. Terroristische Gruppen stellen in einer
schenrechte ratifiziert. Allerdings haben religiöse Reihe von Ländern Asiens eine Bedrohung dar, und
Gruppen in den Philippinen, die wegen der Verlet- Sri Lanka ist da keine Ausnahme. Viele zivilgesell-
zung von Menschenrechten und der Unterdrückung schaftliche Akteur*innen und religiöse Einrichtun-
der Meinungsfreiheit gegen die Politik und die Maß- gen wurden Ziel von Bombenanschlägen, Massakern
nahmen der Regierung protestiert haben, beunruhi- und Gewalt. Auch wenn die allgemeine Religionsfrei- >
8 VEM-Menschenrechtsaktion 2022
PROGRAMME UND PROJEKTE
> heit durch die Verfassung geschützt ist, ist der Bud- ranz. 2020 gab es 24 Anschläge auf Gotteshäuser: 14
dhismus verfassungsrechtlich privilegiert. Der Ein- Moscheen, sieben Kirchen, eine buddhistische Tem-
fluss radikaler buddhistischer Mönche ist groß. Mit pelanlage (Vihara), einen balinesischen Hindu-Tem-
ihrem aggressiven Verhalten sorgen sie oft für Schlag- pel (Pura) und einen Tempel. Am häufigsten waren
zeilen. Angriffe auf religiöse Minderheiten nehmen dabei muslimische Moscheen betroffen, die sich an
stetig zu: 2019 wurden bei den Bombenanschlägen Madhhab (Rechtsschulen) orientieren oder Gruppen
am Ostersonntag über 200 Menschen getötet und angehören, die nach Ansicht von Fundamentalist*in-
Hunderte verletzt. Viele Opfer leiden noch heute un- nen von der Hauptströmung abweichen.2
ter schweren Traumata. Muslimische, tamilische und
christliche Minderheitengruppen in Sri Lanka sind Die Scharia, das islamische Recht, gilt in Indonesien
zur Zielscheibe von Bombenanschlägen extremisti- nicht auf nationaler Ebene, wohl aber auf lokaler Ebe-
scher Gruppen geworden. Eine Reihe von Aktivist*in- ne in verschiedenen Bezirken und Gemeinden. Auf-
nen, die sich für Frieden und die Durchsetzung der grund von lokalen Vorschriften haben es hier andere
Menschenrechte in Sri Lanka einsetzten, wurde von Religionen schwer, beispielsweise neue Gebetsstätten
der Regierung auf der Grundlage des Gesetzes zur zu errichten. So schreiben Scharia-Verordnungen das
Verhinderung von Terrorismus (Prevention of Terro- Tragen von Kopftüchern für Schülerinnen vor und
rism Act (PTA)1 verhaftet. sorgen dafür, dass in den Schulen kein Religionsun-
terricht für Minderheitenreligionen angeboten wird.
Indonesien: Religionsfreiheit in Gefahr? In Padang, Westsumatra, müssen Mädchen in der
Schule den Hidschab tragen – ein Kopftuch, das die
In Indonesien ist die Religions- und Glaubensfreiheit Haare, die Ohren und den Hals, meist auch leicht die
für die sechs anerkannten Religionen (Islam, Protes- Schultern bedeckt. Wenn sie sich nicht daran halten,
tantismus, Katholizismus, Hinduismus, Buddhismus, werden sie genötigt, die Schule zu verlassen. Dasselbe
Konfuzianismus) in der Verfassung verankert. In der gilt für Frauen, die in staatlichen Behörden arbeiten.
Alltagswirklichkeit kommt es aber noch immer zu Sie müssen den Hidschab tragen, auch wenn sie
zahlreichen Verstößen gegen die Religionsfreiheit – Christinnen, Buddhistinnen, Hinduistinnen sind oder
auch während der Pandemie: 2020 gab es verschiede- einem anderen Glauben angehören.3
ne Akte der Diskriminierung und Intoleranz mit 180
Vorfällen, bei denen die Religions- oder Weltanschau-
ungsfreiheit verletzt wurde, und 422 Akte der Intole-
2 https://setara-institute.org/pandemi-lahan-subur-diskriminasi-
dan-intoleransi/
1 https://www.hrw.org/news/2021/06/29/sri-lanka-pardons- 3 https://setara-institute.org/pandemi-lahan-subur-diskriminasi-
meager-response-abusive-law dan-intoleransi/
24 Anschläge auf Gotteshäuser in 2020
14
Moscheen
7
Kirchen
1
Vihara
1
Pura
1
Tempel
VEM-Menschenrechtsaktion 2022 9
Kevin Padang leitet die christliche Jugendorganisation Pastor Palti Panjaitan hat zusammen mit anderen ein Projekt
in Aceh Singkil. gegen religiös begründete Diskriminierung entwickelt.
Sie setzen sich ein für Frieden und Versöhnung: Vertreter*innen der großen Religionen trafen sich 2021 auf Einladung der VEM in Salatiga,
Indonesien.
Aceh Singkil: Die Jugend als Friedensstifter Menschen in Aceh Singkil wurden vertrieben, weil sie
ihre christliche Identität verteidigten. 2015 wurden
2012 veranlasste die indonesische Polizei auf Druck ihre Kirchen von der Bezirksregierung Aceh Singkil
radikaler Islamisten die Schließung von 17 Kirchen in niedergebrannt und geschlossen. Seitdem nutzen sie
der Region Aceh Singkil, darunter die Christliche Kir- Zelte für ihre Gottesdienste. Die nationale Menschen-
che in Indonesien (HKI) und die Pakpak Dairi Kirche rechtskommission half bei den Bemühungen um eine
(GKPPD), beide Mitgliedskirchen der VEM. Die Ge- Einigung mit der Bezirksregierung von Aceh Singkil.
meinden hatten sich geweigert, die Forderungen der Die Gemeinden wurden vorher von der GKPPD ge-
Extremist*innen und die Untätigkeit der Regierung schult, um besser mit der Bezirksregierung von Aceh
zu akzeptieren. Verschiedene Organisationen, darun- Singkil verhandeln zu können. Die VEM-Mitgliedskir-
ter auch Mitgliedskirchen der VEM, haben sich beim che gab ihnen eine Reihe von Argumenten an die
Präsidenten der Republik Indonesien für die Gemein- Hand, mit denen sie für ihre Interessen eintreten kön-
den eingesetzt, deren Kirchen geschlossen worden nen. Leider haben diese Verhandlungsbemühungen
waren. Diese Bemühungen waren bisher nicht erfolg- bisher zu keinem Ergebnis geführt. Die Bezirksregie-
reich. rung von Aceh Singkil weigert sich nach wie vor, eine
Baugenehmigung für die abgerissenen Kirchen zu
erteilen. >
10 VEM-Menschenrechtsaktion 2022
PROGRAMME UND PROJEKTE
IHRE
SPENDE
HILFT!
So engagiert sich die VEM in Asien:
> Am 14. Juli 2021 besuchte Pastor Palti Panjaitan zu- • Ausbildung von jungen „Friedensstiftern“
sammen mit Vertreter*innen der Organisation „Soli- unterschiedlicher Glaubensrichtungen
darität mit den Opfern von Gewalt gegen die Reli- • Organisation von gemeinsamen Events, die den inter
gions- und Glaubensfreiheit (SOBAT KBB) die Provinz religiösen Dialog und den Zusammenhalt fördern
Aceh Singkil. In den vergangenen zehn Jahren hat der • Informationskampagnen zur Religionsfreiheit in der
Hass und die Verfolgung gegen religiöse Minderhei- Region Aceh Singkil
ten in Nordsumatra zugenommen. Die HKBP Com-
Unterstützen Sie dieses Projekt mit Ihrer Spende!
munity Work Unit (Pengmas) hat zusammen mit der
Organisation SOBAT KBB ein Projekt gegen religiös
begründete Diskriminierung entwickelt. Auf der
Grundlage von Untersuchungen und Arbeitsbesu- gung, der er und die christliche Gemeinschaft in Aceh
chen bei Minderheitengruppen in Nordsumatra Singkil 2015 ausgesetzt waren, habe er immer noch
möchte die HKBP in Pematangsiantar ein Netzwerk Angst vor der muslimischen Gemeinschaft. Kevin Pa-
für interreligiösen Dialog und Zusammenarbeit auf- dang, der Leiter der christlichen Jugendorganisation
bauen. Dieses Projekt wird von der VEM unterstützt. in Aceh Singkil, machte eine ähnliche Erfahrung: „Ich
Die HKBP, Christlich-Protestantische Toba-Batakkir- habe diese muslimische Gemeinde gerade zum ersten
che, ist eine Mitgliedskirche der VEM. Pastor Panjai- Mal besucht.“
tan von der HKBP traf sich dort mit Rosyidasari, einer
Muslimin, aus dem Dorf Simpang Kanan in Aceh Die muslimischen und christlichen Jugendlichen
Singkil. Die junge Frau lud den Pastor und seine wurden durch diese Veranstaltung gestärkt. Ziel dieser
Freunde ein, am Musabaqah Tilawatil Quran (MTQ/ Veranstaltung war es, die muslimischen und christli-
Leading Alquran Festival) im Distrikt Danau Paris chen Jugendgemeinschaften von Aceh Singkil durch
District, Aceh Singkil, teilzunehmen. Palti Panjaitan den gemeinsamen Wunsch nach Frieden und Harmo-
bat auch eine Gruppe christlicher Jugendlicher mit- nie zusammenzubringen. Teilnehmende und Organi-
zukommen. Franyudi Berutu, einer der Jugendlichen, sator*innen hoffen, dass es künftig mehr solcher Ver-
gestand, dass er zum ersten Mal in seinem Leben das sammlungen geben möge, um die aus vergangenen
MTQ-Festival besucht und an Veranstaltungen in sei- Konflikten resultierende Blockade zwischen den bei-
ner Heimatstadt teilgenommen habe, die von Mus- den Gruppen zu überwinden und sie zu Friedensstif-
lim*innen organisiert wurden. Aufgrund der Verfol- tern in Aceh Singkil zu machen.
Wer aber
bist du,
dass du deine
Nächsten
verurteilst?
Jakobus 4,12
Irma Riana Simanjuntak,
Wer aber Wer aber Advocacy-Mitarbeiterin im
bist du, bist du, VEM-Regionalbüro in
dass du deine dass du deine Pematangsiantar, Indonesien
Nächsten Nächsten
verurteilst? verurteilst?
Jakobus 4,12 Jakobus 4,12
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Nkululeko Mabena / Unsplash, Quinten De Graaf / Unsplash, Alekzan Powell / Unsplash,
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PROGRAMME UND PROJEKTE
AFRIKA
Frei und gleichberechtigt
und selbstbestimmt
Menschenrechte für Menschen
mit Behinderung
KAMBALE JEAN-BOSCO KAHONGYA BWIRUKA
Ü
Über andere zu urteilen, heißt, die Familienname. Später erst wurde mir klar, dass es
Vielfalt ablehnen, die zum Wesen nicht so war: Mutsiha bedeutete in seiner Mutterspra-
Gottes gehört. Des Gottes, der ge- che „gehörlos“. Natürlich war Simoni gehörlos. Diese
sagt hat: „Lasst uns Menschen ma- Spitznamen können verschiedene Funktionen haben:
chen, ein Bild, das uns gleich sei“ entweder, um das besondere Leiden einer Person zu
(1. Mose 1,26). Er hat ihn als Mann und Frau geschaf- beschreiben, was bereits eine Art Stigmatisierung ist,
fen, sogar mit unterschiedlicher Hautfarbe, Statur oder aber, um sich über sie lustig zu machen, so als
und Größe, in einer sich ergänzenden Vielfalt. verdiene sie keinen Respekt ...
Diskriminierung gibt es überall. Auch in Afrika. Auf Es kommt selten vor, dass ein Mensch mit Behinderung
dem afrikanischen Kontinent ist keine Form der Dis- heiratet, in einem Büro angestellt wird oder eine hohe
kriminierung tolerabel. Gleichgültig, ob es sich dabei Leitungsposition innehat. Manche Einschränkungen
um eine Diskriminierung aufgrund sozioökonomi- hindern ihn sogar daran, in bestimmten Berufen tätig
scher Aspekte, der Religion, sexueller Orientierungen, zu sein, zum Beispiel als Lehrer*in zu unterrichten, oder
der Zugehörigkeit zu einer Minderheit, angeborener einige Sportarten auszuüben. Soziologisch gesehen ist
Fehlbildungen usw. handelt, die Menschenwürde das die Folge solcher Stigmatisierungen.
wird in jedem Fall verletzt.
Es gibt nicht viele Schulen in Tansania, die sich spezia-
Gerade in Afrika werden Menschen mit Behinderung, lisiert haben auf Schüler*innen mit besonderen Behin-
die fälschlicherweise als „Behinderte“ bezeichnet derungen. Das schränkt ihre Entwicklungsmöglichkei-
werden, stark diskriminiert. In einigen Kulturen er- ten enorm ein. Im kirchlichen Bereich sind die Gege-
hält ein Baby mit Fehlbildungen bei der Geburt kei- benheiten nicht grundlegend anders. Natürlich beto-
nen Namen von seinen Eltern. Das bedeutet, das Baby nen die Kirchen die Chancengleichheit aller Menschen
gehört nicht zur Familie und ist „kein Mensch“. Oft ungeachtet ihrer Fähigkeiten, und einige haben Schu-
verstecken Eltern das Baby im Haus. Es ist sich selbst len und diakonische Zentren für Menschen mit beson-
überlassen, bis es stirbt. Diejenigen, die eine solche deren Behinderungen. Das Bewusstsein vieler Ge-
grausame Misshandlung überleben, erhalten jedoch meindemitglieder ist jedoch noch nicht so weit entwi-
nicht die gleichen Chancen in der Gesellschaft wie ckelt, dass sie verstehen, dass alle Menschen gleich sind
Menschen ohne Behinderungen. und Respekt verdienen. Die Kirche muss noch einiges
tun, um Menschen mit Behinderung in die Kirche zu
In den meisten Kulturen werden Menschen entspre- integrieren. Sie könnte ihnen beispielsweise Sitz und
chend ihrer Gebrechen mit Spitznamen bedacht. Als Stimme in der Kirchenleitung anbieten, sie an der Li-
ich klein war, kannte ich einen Mann, der Simoni turgie beteiligen und mit ihnen gemeinsam eine barri-
Mutsiha genannt wurde. Für mich war „Mutsiha“ sein erefreie Kirche entwickeln. >12 VEM-Menschenrechtsaktion 2022
»But who
are you
to judge your
neighbour?«
James 4:12
Design and Illustration: Anna Burzywoda / MediaCompany – Agentur für Kommunikation GmbH, Photo: Daniel Jonas Daudi/Upendo TV
#againstdiscrimination
For Human Rights.
For Justice, Peace and the Integrity of Creation · www.vemission.org/humanrights2022VEM-Menschenrechtsaktion 2022 13
> Ost- und Küstendiözese der lutherischen Kirche: Inklusion rung im Kirchenkreis Central District. Das ist das Er-
von Menschen mit Behinderungen gebnis einer Umfrage der Ost- und Küstendiözese
der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Tansania.
Auch in der Kirche gehören Menschen mit Behinde-
rung zu den am meisten gefährdeten Gruppen. In ih- Jugendliche für die Inklusion von Menschen mit
rem Ringen um Gleichberechtigung stoßen sie oft an Behinderung sensibilisieren
ihre Grenzen. Die VEM-Gemeinschaft sensibilisiert
mit ihrem Projekt im Kirchenkreis Central District die Ziel des Projekts der Ost- und Küstendiözese ist es, si-
Ost- und Küstendiözese der Evangelisch-Lutheri- cherzustellen, dass Menschen mit Behinderung nicht
schen Kirche in Tansania Jugendliche und Gruppen- nur an der Basis der Kirche mitwirken, sondern dass
leiter*innen für die Inklusion von Menschen mit Be- sie auch Leitungspositionen innerhalb der Kirche be-
hinderung. setzen und an allen Veranstaltungen der Kirche aktiv
beteiligt sind. Gleichzeitig werden durch die Inklusi-
In den vergangenen Jahren ist die Zahl der Gemein- on Jugendliche mit Behinderung in die Sensibilisie-
demitglieder im Kirchenkreis Central District der Ost- rungskampagne für Kirchenmitglieder einbezogen.
und Küstendiözese stark gestiegen. Vor allem Kinder, Jugendleiter*innen, die nicht beeinträchtigt sind, un-
Jugendliche und Frauen beteiligen sich zunehmend terstützten sie dabei. Die Besonderheit dieses Projekts
an kirchlichen Programmen und bringen ihre unter- ist die geschlechtsspezifische Ausrichtung. Die Kirche
schiedlichen Fähigkeiten in die Kirche ein. Die Teilha- hat erkannt, dass Männer und Frauen mit Behinde-
be von Menschen mit Behinderung an kirchlichen rung allein schon aufgrund ihrer Behinderung diskri-
Aktivitäten, vom normalen Gottesdienst bis hin zur miniert werden, Frauen jedoch aufgrund von Ge-
Übernahme von Leitungspositionen, ist dabei eine schlecht und Behinderung noch stärker gefährdet
große Herausforderung. Sie nehmen im Grunde bis- sind. Die Projektverantwortlichen hoffen, dass am
lang nicht am kirchlichen Leben teil. Sie gelten als Ende voraussichtlich knapp 130.000 Menschen durch
minderwertig, ihre Interessen und Rechte in der Kir- Live-Radio- und Fernsehsendungen für das Thema
che werden nicht berücksichtigt. Der Auftrag der Kir- sensibilisiert sein werden.
che, für Gerechtigkeit und Frieden einzutreten, ist
wenig glaubwürdig, wenn die Kirche sich nicht dafür
einsetzt, Menschen mit Behinderung aktiv am geistli-
chen und sozialen Leben der Kirche zu beteiligen und
sie in die Gemeinde und Kirche umfassend zu integ-
rieren.
IHRE
SPENDE
HILFT!
Alle vier Jahre finden im Kirchenkreis Central Dis-
trict mit 44 Kirchengemeinden Wahlen auf Gemein- So engagiert sich die VEM in Afrika
zum Beispiel in der Ost- und Küstendiözese der
de-, Bezirks- und Diözesanebene statt. Leitungsposi-
lutherischen Kirche in Tansania:
tionen sind unter anderem neu zu besetzen, für die
sich auch Jugendliche und Frauen aufstellen lassen. • Sensibilisierung von Jugendlichen und Gruppenlei-
Bei den Wahlen 2018 wurde kein Jugendlicher mit ter*innen für die Inklusion von Menschen mit Behin-
Behinderung in eine Leitungsposition gewählt. Dies derung durch gemeinsame Veranstaltungen sowie
zeigt einerseits, dass sie nicht anerkannt und wertge- Live-Radio- und Fernsehsendungen
schätzt werden, und andererseits, dass sie keine • Aktive Beteiligung von Menschen mit Behinderung
Stimme haben, um ihre Anliegen und Forderungen am geistlichen und sozialen Leben der Kirche
in Bezug auf Inklusion zu äußern. Immerhin lebten • Umfassende Integration von Menschen mit Behinde-
Anfang 2020 knapp 130 Jugendliche mit Behinde- rung in Gemeinde und Kirche: etwa durch Sitz und
Stimme in der Kirchenleitung, Beteiligung an der Li-
turgie
Unterstützen Sie dieses Projekt mit Ihrer Spende!
Plakat zur Menschenrechtsaktion 2022 der VEM
für die Region AfrikaMathayo Masheko Neema Elia Shole
Ich bin 29 Jahre alt und von Geburt an blind. Ich bin 27 Jahre alt und seit meinem 14. Lebens-
Mein kleiner Bruder verlor sein Sehvermögen im jahr gelähmt. Dann brach ich die Schule ab und
Laufe seines Lebens. Anfangs konnte er noch mit ei- besuchte nur kurz eine Schneiderschule. Die Schule
nem Auge sehen, jetzt ist auch er vollkommen blind. hat mir gutgetan und mir geholfen, einen Rollstuhl zu
Ich glaube, wir haben das von unserer Großmutter ge- bekommen. In der Kirche vergessen die Jugendli-
erbt, die ebenfalls blind war. Wann immer mich ein chen manchmal, dass ich auch zu ihnen gehöre. Ich
Mensch diskriminiert, versuche ich, nicht wütend zu werde beispielsweise nicht zu Seminaren und Veran-
werden, weil ich weiß, dass Gott mich liebt und staltungen eingeladen, die mit meinem Leben und
braucht. Ich werde langsam alt. Deswegen möchte ich meiner Generation zu tun haben. Meistens verfolge
bald heiraten und ein eigenes Kind haben – als Alters- ich die Gottesdienste über die Medien, weil ich das
vorsorge sozusagen. Aber es ist sehr schwer, eine Kirchengebäude nicht ohne Hilfe betreten kann. Ich
Christin zu finden, die einen blinden Mann heiraten möchte anderen Menschen, die die gleichen Proble-
will; Musliminnen sind eher bereit dazu. Sie glauben, me haben wie ich, helfen und sie unterstützen.
dass die Ehe mit einem Menschen mit besonderer Be- Ich möchte unabhängig und selbstbestimmt
hinderung ihren Lohn vor Gott erhöht. Gott hat mir sein.
viele Begabungen gegeben. In der Kirche singe ich im
Chor und bin Mitglied der Jugendgruppe. Ich bin ver-
schiedenen Formen der Diskriminierung ausgesetzt.
Vor allem Menschen, die mich nicht gut kennen, gren-
zen mich aus. Ich versuche, anderen gegenüber offen Pastor Dr. Kambale Jean-Bosco
zu sein, für mich zu sorgen und meinen Zustand zu Wer aber
Kahongya Bwiruka,
akzeptieren. Da, wo ich wohne, kennt mich jede*r und bist du,
Advocacy-Mitarbeiter im
dass du deine in Daressalam,
VEM-Regionalbüro
respektiert mich. Ich möchte ein Botschafter der
Nächsten
Tansania
Kirche sein, der andere Menschen mit Behinderung verurteilst?
ermutigt. Ich möchte mit der Kirche über unsere Pro- Jakobus 4,12
bleme, Hoffnungen und Erwartungen diskutieren und
über den richtigen Umgang mit Menschen mit Behin-
derung, damit auch sie das Gefühl haben kön-
nen, dass sie Respekt verdienen.VEM-Menschenrechtsaktion 2022 15
PROGRAMME UND PROJEKTE
DEUTSCHLAND
Aufklären und sensibilisieren
Rassismus in deutschen Kirchen
und in der Gesellschaft
SARAH VECERA
#
#metoo, Black Lives Matter und sation geht. Und sie entschied damals, die Organisati-
Fridays for Future sind Bewe- onsstruktur von Grund auf zu erneuern. Alte koloni-
gungen, die vor allem in weißen ale Strukturen sollten dadurch überwunden werden.
Mehrheitsgesellschaften in den Doch auch 2021 sind wir noch nicht frei von Rassis-
vergangenen Jahren laut und mus. Aber dank unserer langjährigen Erfahrungen
stark wurden. Menschen setzen sich gemeinsam und unserer besonderen Expertise zum Thema Ras-
und umfassend für weniger Diskriminierung und sismus und seinen vielfältigen Erscheinungsformen
mehr Chancengleichheit ein. Vor allem in den Kir- haben wir ein Fachwissen aufgebaut, das wir weiter-
chen der deutschen Region wird zurzeit intensiv geben möchten. Wir wollen aufklären und sensibili-
selbstkritisch über Rassismus diskutiert. Sehr sieren. Und genau das wird abgerufen.
schnell merken wir, dass wir Rassismus nicht im
luftleeren Raum betrachten können. Als Kirche Rassismus in Deutschland ist ein strukturelles Prob-
sind wir auch nicht frei von Unterdrückungsme- lem. Es geht gar nicht um die Interaktion zweier Men-
chanismen, wie dem Patriarchat oder dem Kapita- schen, sondern um rassistische Strukturen und Ent-
lismus. Zunächst stellt sich aber die Frage, warum scheidungsabläufe. Es geht um Normvorstellungen,
sich Kirche und Gesellschaft in Deutschland aktu- die so gestaltet sind, dass Schwarze Menschen und
ell vor allem dem Thema Rassismus widmen. People of Colour (PoC) unterschwellig benachteiligt
werden. In den Medien und Umfragen, wie die vom
Nach dem Mord an George Floyd im Mai 2020 haben Mediendienst Integration1, begegnen uns häufig
sich viele weiße Mehrheitsgesellschaften weltweit mit Beispiele aus der Schule und der Polizei, die struktu-
Rassismus auseinandergesetzt. So auch in Deutsch- rellen Rassismus sichtbar machen. Aber auch die
land. Menschen, die sich aktiv gegen Rassismus posi- Kirchen tragen bis heute ihren Teil dazu bei. So ist der
tionieren und/oder von Rassismus betroffen sind, Anteil von PoCs sowohl auf Leitungs- wie auf Ge-
wurden laut und haben sich vernetzt. In der VEM er- meindeebene der Kirchen deutlich geringer als im
reichen uns wöchentlich zahlreiche Anfragen zu Durchschnitt unserer Gesellschaft. Jesus selbst ist auf
Workshops, Seminaren und Vorträgen. Wir nehmen wundersame Art weiß geworden, obwohl er histo-
ein großes Interesse und auch eine große Ratlosigkeit risch und geografisch gesehen auch eine Person of
wahr. Wir haben in der VEM auch nicht auf alle Fra- Colour war.
gen eine Antwort, aber wir versuchen seit mindestens
25 Jahren, Rassismus zu entlarven und zu überwin- Uns fehlen im kirchlichen Raum der Region Deutsch-
den. 1996 entschied die Vollversammlung der VEM, land zunehmend Perspektiven von Menschen, die
dass alle Mitglieder aus Afrika, Asien und Deutsch- selbst von Rassismus betroffen sind. In der VEM ha- >
land dieselben Rechte haben, wenn es um finanzielle
und politische Entscheidungen innerhalb der Organi- 1 https://mediendienst-integration.de16 VEM-Menschenrechtsaktion 2022
PROGRAMME UND PROJEKTE
Die Kindersegnung (hier im Bild) ist eine von mehreren Illustratio-
nen, die Anna Lisicki-Hehn für die Kinderbibel gezeichnet hat.
> ben wir diese Perspektiven und lernen seit vielen Jah-
ren, dass es notwendig ist, aufeinander zu hören, an-
dere Perspektiven einzunehmen und das „Normale“
einer weißen Mehrheitsgesellschaft zu hinterfragen.
In der Auseinandersetzung mit dem Thema Rassis-
mus sind Bildung und Seelsorge wichtig. Schwarze
und weiße Menschen leiden unter diesem System in
unterschiedlicher Weise. Aber wir leiden auch ge-
meinsam als christliche Gemeinschaft und genau das
kann unsere Stärke als Christ*innen sein. Die Schwar-
ze Pfarrerin in Deutschland, die rassistischen Beleidi-
gungen in der eigenen Gemeinde ausgesetzt ist, leidet.
Der weiße Partnerschaftsvorsitzende, der in der An-
ti-Apartheid-Bewegung aktiv war und heute mit Ras-
sismusvorwürfen konfrontiert ist, leidet ebenfalls.
Beide leiden unterschiedlich. Natürlich profitiert die
weiße Person vom rassistischen System. Und beide –
die Schwarze Pfarrerin und der weiße Partnerschafts-
vorsitzende – möchten eigentlich das Gleiche: eine
Welt, die frei von Unterdrückung ist und in der
Christ*innen am Reich Gottes bauen. Beide haben
sich ihre Rollen in einer von Rassismus und Sexismus
geprägten Welt nicht selbst ausgesucht.
Wir versuchen, mit unterschiedlichen Formaten in ei-
nen Dialog einzutreten, der unumgänglich ist. Unsere
monatlichen Einstiegsseminare zum Thema Rassis- das Beispiel der „Projective Doll Interviews”2. Kinder
mus und Kirche finden beispielsweise über Zoom sollen Puppen oder Figuren unterschiedlicher Haut-
statt und sind regelmäßig ausgebucht; in einem Pod- farbe Eigenschaften zuordnen, die mit rassistischer
cast beleuchten wir unterschiedliche Themen aus Markierung verknüpft werden. Die automatische po-
verschiedenen Perspektiven. Rund 800 Menschen hö- sitive Wahrnehmung weißer Subjekte als schön und
ren uns alle vier Wochen zu. Mit einem Expert*innen- gut und die automatische Wahrnehmung schwarzer
kreis entwickeln wir derzeit einen antirassistischen Subjekte als böse oder schlecht wird bereits sehr früh
Glaubenskurs für Gemeinden. Außerdem bieten wir geprägt.3
auf einem Internetblog eine Vernetzung zum Thema
Kirche und Rassismus an. Unter www.rassismus Folglich war zu Beginn unserer antirassistischen Bil-
undkirche.de kann man unterschiedliche Artikel le- dungsarbeit schnell klar, dass wir nicht ausschließlich
sen, hat Zugriff auf Bildungsmaterialien und die Mög- im Erwachsenenalter ansetzen können, sondern auch
lichkeit, Referent*innen zu kontaktieren oder sich im neue Bilder im Kindesalter prägen müssen, um fest-
Forum auszutauschen. gefahrene Narrative und Stereotype zu durchbrechen.
Beim Sichten von Kinderbibeln im deutschsprachi-
Eine Kinderbibel für alle gen Raum stellten wir fest, dass marginalisierte Grup-
pen kaum sichtbar sind oder sogar problematisiert
Diskriminierende Muster und Vorstellungen verfesti- werden. Menschen mit Behinderung tauchen nur im
gen sich bereits im frühen Kindesalter. Zum Beispiel
bei Rollenspielen für Dreijährige, wo die klassischen 2 https://www.youtube.com/watch?v=tkpUyB2xgTM
Rollenbilder meist schon deutlich werden. Ähnlich 3 Vgl. Maureen Maisha Auma, https://www.bpb.de/gesellschaft/migration/
sieht es mit rassistischer Prägung aus. Das offenbart dossier-migration/223738/rassismus?p=allVEM-Menschenrechtsaktion 2022 17
IHRE
SPENDE
Ihre Spende hilft! HILFT!
Das Projekt in Deutschland:
Eine antirassistische Kinderbibel
erzählt in Wort und Bild so, dass
Sie
• Kinder und erwachsene Bezugspersonen mit unter-
schiedlichen Vorerfahrungen, Familienkulturen,
Hautfarben, Geschlechtsidentitäten und Körpern sich
angesprochen fühlen
• menschliche Vielfalt und Diversität in allen Aspekten
dargestellt wird.
Bitte unterstützen Sie dieses Projekt mit Ihrer
Spende, sodass Kinder erfahren,
wie vielfältig Gottes Schöpfung ist!
Sarah Vecera,
Wer aber für Globales Lernen
Koordinatorin
Zusammenhang mit Heilung auf und sind nicht als bist du,
in Ökumenischer Perspektive und
normaler Teil der Gesellschaft repräsentiert; Frauen dass du deineAbteilungsleiterin
stellvertretende
werden in klassischer Rollenverteilung dargestellt; es Nächsten
Deutschland der VEM
gibt keine dicken Menschen in Kinderbibeln; Juden verurteilst?
sind „die anderen“ und Jesus selbst wird letzten Endes Jakobus 4,12
weiß, christlich und eurozentrisch visualisiert. In
manchen Bibeln tritt sogar der liebe Gott als alter wei-
ßer Mann in Erscheinung. Diese Bilder führen dazu,
dass bereits Kinder im Kindergarten diese Vorstellun-
gen von Gott übernehmen. Und Kinder, die selbst un-
ter Ausgrenzung leiden, sich selbst – wenn überhaupt
– als Problem dargestellt sehen.
Daher arbeiten wir seit Herbst 2020 mit einem 14-köp-
figen Team an einer Kinderbibel, die sensibel ist im Gegen Diskriminierung und Ausgrenzung.
Umgang mit Gender, Klassismus, Ethnizität, Alter, Be- Rassismuskritische Kinderbibel: ein Gemeinschaftsprojekt von
Für Menschenrechte.
Fotos: © Simon Marsault / Unsplash, Janko Ferlic / Unsplash, Jake Davies / Unsplash, Dev Asangbam / Unsplash,
hinderung und Schönheitsidealen. Das Team hat be- Evangelische Kirche im Rheinland
Nkululeko Mabena / Unsplash, Quinten De Graaf / Unsplash, Alekzan Powell / Unsplash,
Gestaltung: Rebekka Apostolidis / MediaCompany – Agentur für Kommunikation GmbH
Ravi Patel / Unsplash, Tempura / iStock, Sanjoy Saha / Unsplash, Ton Henry / Unsplash
reits einen Kanon für die Kinderbibel festgelegt, Kri- Evangelische Kirche von Westfalen
terien für Bild- und Textsprache erarbeitet und dank Institut für Ev.FürTheologie,
Gerechtigkeit, Frieden TU Dortmund
und Bewahrung der Schöpfung · #againstdiscrimination
IBAN: DE 45 3506 0190 0009 0909 08 · Stichwort »Menschenrechte«
zahlreicher Bewerbungen eine Illustrator*in und Au- Religionspädagogisches Institut beim Evangelischen Oberkirchenrat
www.vemission.org/menschenrechte2021
torin gefunden. Wir hoffen, die Kinderbibel im Herbst der Ev. Landeskirche in Baden
2022 zu veröffentlichen. Vereinte Evangelische Mission18 VEM-Menschenrechtsaktion 2022
GOTTESDIENST UND ANDACHT
Gedanken zu Jakobus 4, 11-12
SABINE HÜBNER
IRMA RIANA SIMANJUNTAK
KAMBALE JEAN-BOSCO KAHONGYA BWIRUKA
„Redet nicht schlecht übereinan- (Jakobus 4,11) und hier sieht der Verfasser für die Ge-
R
der, Geschwister! Wer schlecht meinden einen Bedarf zum Austausch.
über seinen Bruder redet oder sei-
nen Bruder verurteilt, der redet Auch heute werden Menschen in den Kirchen direkt
damit schlecht über das Gesetz oder indirekt ausgeschlossen, weil angeblich etwas
und verurteilt das Gesetz. Verur- mit ihrer Religiosität, ihrer Sexualität, ihrem Körper
teilst du aber das Gesetz, spielst du dich als sein Rich- oder ihren Ansichten nicht stimmt.
ter auf, statt es zu befolgen. Einer ist der Gesetzgeber
und Richter, der selig machen und verdammen kann. Kirchen in Afrika berichten über indirekte Ausgren-
Wer aber bist du, dass du deine Nächsten verurteilst?“ zungen von Menschen mit Behinderungen, die in
(Jakobus 4,11-12) kirchlichen Strukturen, in der Organisation und sogar
im Diskurs keine entsprechenden Bedingungen vor-
Am Ende steht kein Punkt, sondern ein Fragezeichen. finden und keine angemessene Behandlung erfahren.
Ein geschwungenes, dynamisches Satzzeichen, das Sie werden häufig ignoriert, sodass sie den Eindruck
dazu einlädt, nicht am Satzende stehen zu bleiben, gewinnen, sie gehörten nicht zur christlichen Ge-
sondern weiterzudenken. „Wer bist Du, dass Du Deine meinschaft.
Nächsten verurteilst?“ Diese Frage steht zum zweiten
Mal in Folge über der Menschenrechtsaktion gegen Eine weitere Form von Diskriminierung ist der All-
Diskriminierung und Ausgrenzung. Sie entstammt tagsrassismus in deutschen Kirchen. Wenn etwa ein
dem Jakobusbrief, der sich in erstaunlicher Ausführ- Kirchenmitglied nach jahrelanger Zugehörigkeit zu
lichkeit damit auseinandersetzt, was es bedeutet, einer Kirchengemeinde immer noch nach seiner Her-
wenn Menschen einander abwerten und verurteilen. kunft gefragt wird. Betroffene erleben häufig, dass
ihre negativen Erfahrungen nicht wahrgenommen
Der Jakobusbrief nutzt das eindrückliche Bild, dass werden und über unterschwellige Konflikte geschwie-
Worte manchmal wie Gift wirken (Jakobus 3,8), und gen wird.
bietet damit eine schonungslos ehrliche Analyse des-
sen, was Menschen in Gesellschaft und Kirche ausein An vielen Orten in Asien gehören Christ*innen zu ei-
andertreibt. Es gibt Worte, die schmerzen, die Scha- ner Minderheit und werden oft Opfer von Diskrimi-
den zufügen und die sogar tödliche Folgen haben. nierung und Ausgrenzung. Christ*innen erleben dort
Nicht nur die lauten herabsetzenden Kommentare aber auch, wie die Kirchen selber diskriminierend
und Tweets, sondern auch die leiseren Zwischentöne wirken. So werden beispielsweise Frauen als Ent-
und die beinahe unauffälligen Blicke. Die Sätze, die scheidungsträgerinnen abgelehnt oder in ihren Mög-
zwar gutgemeint klingen, die einen aber an einen lichkeiten eingeschränkt. Auch die Ausgrenzung von
Platz drängen, an dem man gar nicht sein will. Die LGBTQIA+1 ist weit verbreitet und es gibt kaum An-
Finger, die vorwurfsvoll auf Menschen zeigen, und laufstellen für sie.
die Fingerspitzen, die aggressiv auf Tastaturen tippen.
„Redet nicht schlecht übereinander, Geschwister!“, 1 LGBTQIA+ (lesbische, schwule, bisexuelle, transgender, quere,
so lautet die zentrale Forderung des Abschnitts intersexuelle und asexuelle Menschen)VEM-Menschenrechtsaktion 2022 19
Wer bin ich?
Der Verfasser des Jakobusbriefes stellt sich dem The- • Ich bin als individuelle Persönlichkeit geschaffen
ma. Er erinnert daran, dass das Verurteilen und Ab- und als solche von Gott angenommen (Jakobus 1,18).
werten im Widerspruch zum Gesetz des Alten Testa- Dies nicht nur für mich, sondern auch für alle ande-
ments steht, wo eine liebende Haltung zum Nächsten ren anzuerkennen, dabei hilft mir Gott jeden Tag neu.
eingefordert wird (Levitikus 19,16-18). Wer sich in
dieser Hinsicht über die Anforderung des Gebots er- • Ich bin als Christ*in selber erst dazugekommen, bin
hebt, wertet nicht nur das Gesetz ab, sondern greift mithineingenommen in die Gemeinschaft, in den
damit auch Gott selber an. Wer andere Menschen ver- Bund Gottes mit Israel (Römer 11,18). Daran kann
urteilt und geringschätzt, beschädigt damit also auch ich mich erinnern, wenn ich selber ausgrenzende
das eigene Verhältnis zu Gott. Eine fundamentalere Gedanken habe und andere Menschen aufgrund ih-
Begründung für die Verantwortung zur Nächstenliebe rer Herkunft, ihres Geschlechts, ihrer Hautfarbe, ih-
und für zwischenmenschliche Solidarität ist nicht rer Religion ausgrenze.
denkbar.
• Ich bin täglich angewiesen auf Weisheit und Geduld,
Und am Ende steht die Frage: „Wer bist du ...?“ Die die ich aber nicht selber produzieren muss, sondern
Frage ist nicht nur ein sprachliches Stilmittel, sie ist die mir Gott als Geschenk zusagt (Jakobus 1,17).
vielmehr eine ernstzunehmende Einladung, meinen
Blick auf mich selber zu richten. Welches Selbstver- Der Jakobusbrief fordert uns nicht zum Schweigen
ständnis habe ich? Was hat mich in meinem Leben auf. Denn das Gegenteil von Abwertung ist nicht
geprägt? Welchen Einfluss hat das auf mein Reden Schweigen und Wegsehen, sondern Nachdenklichkeit
und Denken über andere? „Wer bin ich …?“ Es erfor- und Solidarität. So benennt der Brief mit entschiede-
dert Mut, mich mit meinem eigenen Denken, mei- nen Worten die Ausbeutung von Billigarbeitskräften
nem Handeln und Fühlen auseinanderzusetzen. Das als Problem (Jakobus 5,4) und stellt sich damit in die
gilt für den persönlichen Bereich, aber auch dort, wo Tradition alttestamentlicher Gebote, die den Ausge-
wir als Entscheidungsträger*innen in Unternehmen, grenzten zu ihrem Recht verhelfen.
Gemeinden oder Organisationen Verantwortung für
Strukturen tragen. Gott stattet uns dafür mit allem Gottes Geist macht uns weiter, freier, liebender – und
Nötigen aus. zwar auch dadurch, dass Gottes Geist uns bereit macht
für Fragezeichen.
Wer aber
bist du,
dass du deine
Nächsten
verurteilst?
Jakobus 4,12
Wer aber Wer aber
bist du, bist du,
dass du deine dass du deine
Nächsten Nächsten
verurteilst? verurteilst?
Jakobus 4,12 Jakobus 4,12
Pastor Dr. Kambale Sabine Hübner Irma Riana Simanjuntak
Jean-Bosco Kahongya
Gegen Diskriminierung und Ausgrenzung.
Theologin, Assisten- Advocacy-Mitarbeiterin
Bwiruka tin in der Abteilung im VEM-Regionalbüro in
Für Menschenrechte.
Fotos: © Simon Marsault / Unsplash, Janko Ferlic / Unsplash, Jake Davies / Unsplash, Dev Asangbam / Unsplash,
Advocacy-Mitarbeiter Gerechtigkeit, Frie- Pematangsiantar, Indonesien
Nkululeko Mabena / Unsplash, Quinten De Graaf / Unsplash, Alekzan Powell / Unsplash,
Gestaltung: Rebekka Apostolidis / MediaCompany – Agentur für Kommunikation GmbH
Ravi Patel / Unsplash, Tempura / iStock, Sanjoy Saha / Unsplash, Ton Henry / Unsplash
im VEM-Regionalbüro den und Bewahrung
in Daressalam, Tansania der Schöpfung der
Für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung · #againstdiscrimination
IBAN: DE 45 3506 0190 0009 0909 08 · Stichwort »Menschenrechte« VEM
www.vemission.org/menschenrechte2021
WerAusgrenzung.
Diskriminierung und aber Gegen Diskriminierung und Ausgrenzung.20 VEM-Menschenrechtsaktion 2022
Gebete
Gott, Gott,
deine Welt ich träume von einer liebenden Welt,
ist bunter und vielfältiger, in der wir uns
facettenreicher und schillernder, mit deinen Augen ansehen.
als wir es uns vorstellen können.
Ich träume von einer einfallsreichen Welt,
Befreie uns von den starren Rastern, in der wir einander
mit denen wir uns und andere einengen. als einzigartige Gabe wertschätzen.
Befreie uns von den harten Blicken,
mit denen wir uns und andere abwerten. Ich träume von einer hoffnungsvollen Welt,
in der wir die Macht deiner Gnade erkennen,
Erfülle unsere Herzen mit Liebe die umwandelt und erneuert.
und unsere Augen mit Zärtlichkeit,
dass wir die einzigartige Schönheit Ich träume vom Frieden.
der Menschen um uns herum sehen. Claire Annelise Smith, Guyana aus „In Gottes Hand“ 2008,
Verlag Otto Lembeck Frankfurt und Bonifatius Verlag Paderborn
Erfülle unsere Herzen mit Mut
und unsere Augen mit Freiheit,
damit wir es wagen,
auch Fragen an uns selber zu stellen. Lieder für Gottesdienst und Andacht
Erfülle unsere Herzen mit Kreativität
und unsere Augen mit Fantasie, So jemand spricht: Ich liebe Gott
damit wir der Hoffnung immer wieder (Evangelisches Gesangbuch, Nummer 412)
neu ein Gesicht geben können. Lieben statt hassen, Freunde gewinnen
Sabine Hübner, VEM (Thuma Mina, Nummer 240)VEM-Menschenrechtsaktion 2022 21
Und du? Und Sie?
#againstdiscrimination –
Was kann ich tun?
• Informieren Sie sich auf unserer Website www.vemission.org/menschenrechte2022
• Besuchen Sie uns auf unseren Social-Media-Kanälen Facebook, Instagram und Twitter!
• Organisieren Sie Aktionen gegen Diskriminierung und Ausgrenzung oder beteiligen Sie sich daran!
• Kommentieren Sie unsere Beiträge und regen Sie zur Diskussion an!
• Unterstützen Sie unsere Menschenrechtskampagne mit Ihrer Spende!
Ihr Ansprechpartner für Die Materialien zur VEM-Menschenrechtskampagne 2022 finden Sie
die VEM-Menschenrechts auf der Website der VEM www.vemission.org/menschenrechte2022
kampagne
• Broschüre mit Programmen und Projekten zur Kampagne
Dr. Jochen Motte sowie Andachtsmaterial
Mitglied des Vorstands • Plakat
• Postkarte
Abteilung Gerechtigkeit, Frieden
und Bewahrung der Schöpfung Sie helfen mit Ihrer Spende den Opfern von Menschenrechts
Rudolfstraße 137 verletzungen und unterstützen unsere Projekte. Vielen Dank!
42285 Wuppertal
+49 (0)202 890 04-168
Stichwort
+49 (0)202 890 04-179
jpic@vemission.org
Menschenrechte
www.vemission.org Spendenkonto
IBAN: DE 45 3506 0190 0009 0909 08
SWIFT/BIC: GENO DE D1 DKD
Online spenden:
Deutsches
Zentralinstitut
für soziale
Fragen (DZI)
Mitglied der
Zeichen für
Vertrauen22 VEM-Menschenrechtsaktion 2022
Die Vereinte Evangelische Mission ist eine internationale,
gleichberechtigte Gemeinschaft von 38 Kirchen in Afrika, Unser Mission Statement
Asien und Deutschland und den v. Bodelschwinghschen
Stiftungen Bethel.
Wir leben in einer zerrissenen Welt.
Die einen leben im Überfluss, andere
haben weniger Rechte und nicht genug
zum Leben. Menschen vereinzeln,
Beziehungen und Gemeinschaft gehen
verloren und die sozialen und natürli-
chen Grundlagen unseres Lebens werden
Deutschland
zunehmend zerstört.
In dem Bewusstsein, dass wir alle Glieder
China China des Leibes Christi sind, folgen wir seinem
Beispiel und laden Menschen zu einer
Hongkong
Hongkong
lernenden, dienenden und betenden
Philippinen Gemeinschaft über Kontinente und
Kamerun Kulturen hinweg ein. In seiner Nachfolge
Ruanda
Sri Lanka
Sumatra West-Papua
setzen wir uns für eine gerechtere,
Demokratische Tansania
Nias
Mentawai Indonesien
friedlichere Welt, die Bewahrung der
Republik
Kongo
Java
Schöpfung und die Weitergabe des
Botswana Evangeliums ein, sodass alle Menschen
Namibia
Leben in Fülle genießen.
SüdafrikaImpressum
Herausgeberin Fotos
Vereinte Evangelische Mission (VEM) Johannes Schermuly / VEM (S. 5, 19, 21)
Rudolfstraße 137 Privat (S. 9, rechts)
42285 Wuppertal Abdurrahman Wahid (S. 9)
www.vemission.org Privat (S. 10, 19)
Kambale Jean-Bosco Kahongya Bwiruka / VEM (S. 14)
@VEMission Ramona Hedtmann / VEM (S. 14, 19)
@unitedinmission Grafik: © Anna Lisicki-Hehn (S. 16-17)
United Evangelical Mission Assunta Jäger / VEM (S. 17)
united in mission Illustration: Franzi draws / stock.adobe.com (S. 20)
Claudia Währisch-Oblau / VEM (S. 22)
Texte
Sabine Hübner, Kambale Jean-Bosco Kahongya Bwiruka, Layout
Jochen Motte, Irma Riana Simanjuntak, Sarah Vecera MediaCompany – Agentur für Kommunikation GmbH
Redaktion Druck
Brunhild von Local Bonifatius GmbH, Paderborn
Titelbild Stand: Oktober 2021
Gestaltung: Rebekka Apostolidis / MediaCompany –
Agentur für Kommunikation GmbH © Vereinte Evangelische Mission 2021
Fotos: © Simon Marsault / Unsplash, Janko Ferlic / Unsplash,
Jake Davies / Unsplash, Dev Asangbam / Unsplash, Nkululeko Die Vereinte Evangelische Mission achtet bei der Produktion
Mabena / Unsplash, Quinten De Graaf / Unsplash, Alekzan von Drucksachen auf eine ressourcenschonende und nachhaltige
Powell / Unsplash, Ravi Patel / Unsplash, Tempura / iStock, Produktionsweise.
Sanjoy Saha / Unsplash, Ton Henry / Unsplash
Rückseite
Gestaltung und Illustration: Anna Burzywoda /
MediaCompany – Agentur für Kommunikation GmbH
Fotos: © Unsplash
www.blauer-engel.de/uz195
· ressourcenschonend und
Poster für die Region Asien der VEM (S. 6) umweltfreundlich hergestellt
· emissionsarm gedruckt
Gestaltung: Jola Fiedler / MediaCompany – · überwiegend aus Altpapier RG4
Agentur für Kommunikation GmbH Dieses Druckerzeugnis ist mit dem
Blauen Engel ausgezeichnet
Foto: © warmworld / stock.adobe.com
Poster für die Region Afrika der VEM (S. 12)
Gestaltung: Anna Burzywoda / MediaCompany –
Agentur für Kommunikation GmbH
Foto: © Daniel Jonas Daudi / Upendo TVSie können auch lesen
