Bischof Desmond Tutu: Nr. 5 | September 2021 - Evangelische Mission Weltweit
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Nr. 5 | September 2021 Beim Besuch des EMW wurde Desmond Tutu 1985 in schwarz/weiß fotografiert Foto: EMW Bischof Desmond Tutu: Zum 90. Geburtstag
Desmond Tutu: Zum 90. Geburtstag
Desmond Tutu
und der deutsche
Kontext
Zu diesem Dossier Gemessen an Desmond Tutus Beitrag zur Völkerver-
ständigung ist er vor allem bei den Jüngeren wenig
bekannt. Es ist Aufgabe der deutschen Kirchen und
Das Evangelische Missionswerk, das heute die ihrer Bildungseinrichtungen, Räume zu schaffen,
Evangelische Mission Weltweit ist, verbindet eine dass Stimmen aus Afrika, wie die Desmond Tutus,
besondere Geschichte mit Desmond Tutu: Wäh- gehört werden können.
rend der Zeit der Apartheid hat das EMW zahlrei-
che Initiativen in den Gemeinden beim Früchte- Desmond Tutus Perspektiven haben auch nach
boykott gegen das südafrikanische Regime mit seinem Rückzug aus dem öffentlichen Leben an
pädagogischem Material und aktuellen Informa- Aktualität nicht verloren. Dies lässt sich u.a. am
tionen kirchlicher Partner aus Südafrika unter- Konflikt zwischen Israel und Palästina bestäti-
stützt. Letztlich waren es Boykott-Maßnahmen gen, der in Deutschland so polarisiert, dass an
wie diese, die 1990 zum Ende des Apartheidregi- vielen Orten eine vernünftige und empathische
mes und zur Befreiung Nelson Mandelas, einem Diskussion nicht möglich ist. Desmond Tutu ist es
engen Freund Desmond Tutus, beigetragen haben. gelungen, die notwendige Haltung zu diesem be-
lastenden Konflikt in einem Satz zu formulieren:
Die Überzeugung „Goodness is stronger than evil. „Achtet auf Antisemitismus und auf alle anderen
Love ist stronger than hate. Light is stronger than Formen von Rassismus, aber achtet auch darauf,
darkness, and life is stronger than death“ durch- euch nicht zum Schweigen bringen zu lassen
zieht das Leben Desmond Tutus und anlässlich von jenen, die euch wegen der Kritik an der un-
seines 90. Geburtstag wollen wir die überragen- terdrückerischen Politik Israels als Antisemiten
de Bedeutung Desmond Tutus für den Kampf ge- abstempeln wollen.“
gen die Apartheid, als Stimme der Wahrheit und
Gewaltlosigkeit, gegen das Unrecht in all seinen Tutus zentrale Impulse für den deutschen Kon-
Formen, als konsequenter Verteidiger der Men- text lassen sich aus seiner Arbeit im südafrikani-
schenrechte und nicht zuletzt seinen Einsatz für schen Kontext ableiten, in dem sich heute noch
die bedrohte Schöpfung würdigen. Menschen, die viele postkoloniale Kämpfe verdichten, die für die
ihm begegnen, werden überzeugt von Desmond Beziehungen zwischen Afrika und den ehemaligen
Tutus Ausstrahlung voller Wärme und Humor. Das Kolonialmächten nach wie vor relevant sind. Sein
verschmitzte Lächeln und sein entwaffnendes Engagement gegen rassistische Strukturen sowie
Lachen haben manche Mauer des Schweigens und für soziale Gleichstellung und die Verwirklichung
der Ablehnung niedergerissen. von Menschenrechten haben viele lokale, natio-
nale und transnationale Bewegungen inspiriert.
Auch heute fordert der fröhliche, weise Mann das In der Post-Apartheid-Ära, die von fortgesetzter
Ende neo-kolonialistischer Entwicklungen welt- extremer Ungleichheit geprägt ist, hat Desmond
weit in Handel-, Rohstoff- und Sicherheitspolitik. Tutu durch sein Engagement zur Verteidigung der
Und er fordert uns heraus ihm gleich zu tun und Demokratie und des Rechtsstaates gegen seine
für Frieden, Gerechtigkeit und die Bewahrung der „ehemaligen Alliierten“ im Befreiungskampf und
Schöpfung einzutreten. neue Regierende Südafrikas scharfe Analysen und
lebendige Diskurse hervorgebracht.
Es gilt festzuhalten, dass die Suche nach
neuen Formen gesellschaftlichen Zusammen-
Dr. Almut Nothnagle lebens in der Post-Apartheid-Ära modellhaft für
Theologische Referentin eine postkoloniale Perspektive steht, die darauf
Evangelische Mission Weltweit (EMW) drängt, koloniale und rassistische Strukturen
im September 2021 und Logiken zu durchbrechen, ohne einfach
2Desmond Tutu: Zum 90. Geburtstag
nur „Gesichter“ und „Rhetorik“ auszutauschen.
Diese Suche in Südafrika und Afrika findet in
Tutus friedlicher
einem globalen Kontext statt, in dem die Apart-
heids-Logik von ethnisch homogenen Gruppen
Kampf
und der Überlegenheit der „Weißen“ wieder zum
Kristallisationspunkt für viele global agierende
Desmond Tutu ist unter eher prekären Verhältnis-
rechtsnationale und rechtsextreme Netzwerke sen aufgewachsen, für den Schulbesuch unternah-
und Bewegungen wird. men seine Eltern aber jede Anstrengung.
Desmond Tutus Botschaft und Engagement Seine Lehrer und Mentoren erkannten früh die be-
fordert die Kirchen in Deutschland heraus, sonderen intellektuellen Begabungen Desmonds,
Post-Apartheid als globale Perspektive wahrzu- sein Einfühlungsvermögen und seine kommunika-
nehmen und sich gegen alle Formen strukturellen tiven Talente. Seine „Straßenerfahrung“ konnte er
Rassismus zu engagieren und angesichts neuer später nutzen, um brenzlige Situation zu deeska-
Formen rechtsnationaler Netzwerke, Bewegun- lieren: mit Autorität des Kirchenmannes, der Kraft
gen und Politiken Farbe zu bekennen. Auch dafür der Argumentation und befreiendem Humor.
steht die Black-Lives-Matter-Bewegung. Dass es In seiner Zeit als Generalsekretär des Südafri-
im 21. Jahrhundert eine Bewegung gibt, die nur an kanischen Kirchenrates (1978 bis 1985) sprach er
das Grundlegende erinnert, zeigt die Perversität nicht nur für die Mitgliedskirchen, er wurde auch
unserer Gesellschaften. Die Post-Apartheid-Per- zum Sprecher all derer, denen man durch Bann,
spektive hat für die Europa–Afrika-Beziehungen Versammlungsverbote und Zensur die Stimme ent-
große Relevanz. Dabei kann sich Desmond Tutus zogen hatte. Dass er auch während der härtesten
Auffassung der Situation Südafrikas nach Ab- Konfrontationen für Gewaltlosigkeit warb – dafür
schluss der Wahrheits- und Versöhnungskommis- wurde er 1984 mit dem Friedensnobelpreis ausge-
sion als hilfreich erweisen. Seine Nation verglich zeichnet.
er mit einem Kranken. Der Kommission war es
gelungen – nach seinen Worten – den Patienten Wahrheit und Versöhnung
zu stabilisieren, um ihn von der Intensivstation
auf eine allgemeine Station zu bringen. Aber dann Tutu hatte während seines Aufenthaltes in England
wurde entschieden, dass eine weitere Behand- beobachtet, dass „nicht alle Weißen schlecht“ wa-
lung unnötig war und die Konsequenzen dieses ren und Freundschaften geschlossen. Als Nelson
Nicht-Handelns sind überall zu beobachten. Mandela Präsident wurde (1994), war viel von einem
„Wunder“ die Rede. Tatsächlich hatten Desmond
Desmond Tutu erinnerte im Kontext von Südaf- Tutu (1986 bis 1994 Erzbischof von Kapstadt) und
rika daran, dass die Wahrheit für jeden Heilungs- Nelson Mandela alle Hände voll zu tun, eine gewalt-
prozess von zentraler Bedeutung ist, „denn um zu tätige Eskalation zu verhindern und über die Spielre-
vergeben, muss man wissen, wem man vergibt und geln des neuen Miteinanders zu verhandeln.
warum“. Tutu entwirft nicht nur die große Vision Eine wichtige Rolle sollte dabei eine Wahrheits- und
einer Regenbogen-Nation, er artikuliert auch, was Versöhnungskommission spielen. Kontrovers war
an Anerkennung und Reparation geleistet werden die Frage nach dem Umgang mit den Tätern: Opfer-
muss, damit die Vision Wirklichkeit werden kann. familien wollten sie bestraft sehen, während andere,
Diese Perspektive gilt auch für Deutschland, denn darunter Tutu, hofften, dass Versöhnung, oder we-
hierzulande wird gerne von „Aufarbeitung des nigstes so etwas wie Koexistenz gelingen könnte.
Kolonialismus“ gesprochen, ohne sich bewusst
zu machen, was Kolonialismus überhaupt war Die 1995 eingesetzte Wahrheits- und Versöhnungs-
und ist. Diese Perspektive ernst zu nehmen ver- kommission war der Kompromiss: Gravierende
pflichtet uns dazu, sich den wahren Schrecken der Menschenrechtsverletzungen sollten ans Licht der
Vergangenheit zu stellen und ihre Kontinuitäten in Öffentlichkeit geholt werden. Wer von den Tätern
den heutigen Strukturen der Handels-, Rohstoff-, ein umfassendes Geständnis ablegte, konnte
Sicherheits-, Entwicklungspolitik und Schulden- Amnestie beantragen. Und die Opfer sollten eine
politik nicht mehr zu ignorieren. Entschädigung bekommen.
Dr. Boniface Mabanza ist Koordinator der Die schnelle Einsetzung der Kommission, die öf-
Kirchlichen Arbeitsstelle Südliches Afrika (KASA)/ fentlichen Anhörungen, die auch in Funk und Fern-
Werkstatt Ökonomie e.V. sehen übertragen wurden, und der gewählte
3Desmond Tutu: Zum 90. Geburtstag
Lese-Tipps
Das Buch der Freude Fortsetzung von Seite 3
Zwei alte Freunde treffen sich anlässlich des „restorative Ansatz“, der Täter, Opfer und die Ge-
80. Geburtstags des einen, um gemeinsam meinschaft einbezieht, machten die Kommission
fünf Tage zu verbringen. Den Südafrikaner in aller Welt populär, wozu auch der zum Vorsit-
Desmond Tutu verbindet eine tiefe Freund- zenden ernannte Desmond Tutu mit seiner emo-
schaft mit dem Dalai Lama, und die beiden tionalen Beteiligung und Verhandlungsführung
Friedensnobelpreisträger haben diese beson- beigetragen hat.
deren Tage im Jahr 2015 offensichtlich genos-
sen. In ihren Gesprächen, die Douglas Abrams Doch bald mehrten sich die kritischen Kommenta-
aufgezeichnet hat, thematisieren die beiden re, auch aus den Reihen der Kommission und vom
eine der wichtigen Lebensfragen: Wie können Vorsitzenden selbst. Denn die Regierung erfüllte
wir zu innerer Freude finden trotz des Leidens ihren Teil der Vereinbarungen spät, was die Ent-
in der Welt? „Fünf Tage lang“, so Douglas Ab- schädigungen betrifft, oder gar nicht, in dem sie
rams, „tauschten die beiden Freunde ihre au- die Strafverfolgung aussetzte.
ßergewöhnlichen Lebenserfahrungen aus.
Sie lachten und weinten gemeinsam. Und sie Mit Zorn gegen Zynismus
zeigten wie wir – unabhängig von allen Her-
ausforderungen und Krisen, mit denen wir täg- Während seiner Tätigkeit als Afrikadirektor des
lich konfrontiert werden – eine positive innere Kraft ent- „Theological Education Fund“ des Ökumenischen
wickeln können, die unserem Leben Sinn und Erfüllung Rates der Kirchen (1972 bis 1975) musste Desmond
schenkt“. Wegbegleiter*innen und Freunde Desmond Tutu erkennen, dass aus Befreiern schnell Unter-
Tutus hat dieses besondere Buch vor einigen Jahren drücker werden können. „Es schmerzt mich, einzu-
wahrscheinlich überrascht. Es zeigt Facetten der Per- gestehen, dass es im überwiegenden Teil des un-
sönlichkeit Desmond Tutus im Lichte seines politischen abhängigen Afrikas weniger Freiheit gibt als in den
Engagements und seiner religiös motivierten Neugier übel beleumundeten Tagen des Kolonialismus“.
auf das Leben. Am 7. Oktober 2021 wird der ehemalige Während andere Kirchenführer sich unendlich
anglikanische Erzbischof 90 Jahre alt. Es lohnt sich, das schwer taten, Kritik an der so herbeigesehnten Re-
leicht lesbare Buch der Freude zu diesem Anlass ken- gierung zu üben, machte Tutu unmissverständlich
nenzulernen oder erneut zur Hand zu nehmen. klar, dass die Kirche auch in Zukunft den Mächti-
gen die Wahrheit ins Gesicht sagen müsse.
Abrams / Lama / Tutu: Das Buch der Freude Und er tat es auch selbst immer wieder, übte
384 Seiten; Heyne, ISBN 978-3-453-70368-1 scharfe Kritik an der Außenpolitik, etwa der Lei-
setreterei gegenüber Robert Mugabes Zimbabwe.
Das Buch der Freude Gegen die fehlgeleitete Aids-Politik von Mandelas
Nachfolger Thabo Mbeki (1999 bis 2008) machte
So fasst Autor Michael Battle den Fokus seines er mit vielen anderen auf den Straßen mobil. Die
bisher nur auf Englisch erschienenen Buches Selbstbereicherung und Selbstgefälligkeit der
zusammen. Es ist eine Biografie der besonde- ANC-Regierung, der ganzen Partei, geißelte er
ren Art, die die Spiritualität des emeritierten immer wieder, erklärte öffentlich, sie nicht mehr
Erzbischofs in den Blick nimmt. Battle, Theo- zu wählen. Unter Jacob Zuma (2009 bis 2018) fie-
logieprofessor und Direktor des Desmond Tutu len Teile des Staates regelrecht unter die Räuber.
Zentrums in New York, hat Tutus Leben seit Dem derzeitigen Präsidenten gelingt es nur sehr
1993 mitverfolgt und ist überzeugt: Tutu als langsam, dagegen vorzugehen und Vertrauen zu
christlichen Mystiker zu verstehen, ist wichtig, schaffen.
um seine Errungenschaften zu verstehen.
Bei den heute sehr seltenen öffentlichen Auftrit-
Michael Battle: Desmond Tutu - A Spiritual ten des Erzbischof Emeritus scheint aber noch
Biography of South Africa's Confessor immer auf, wofür viele Südafrikaner, Männer wie
390 Seiten, wjkbooks Frauen, so leidenschaftlich gekämpft hatten.
ISBN 9780664231583
Renate Wilke-Launer ist Journalistin
4Desmond Tutu: Zum 90. Geburtstag
Desmond Tutus und Südafrikas Geschichte
1931 (7.10.) geboren in Klerksdorp, Vater Lehrer an einer 1978 – 1985 Zum Generalsekretär des Südafrika-
Highschool, Mutter Hausangestellte nischen Kirchenrats (SACC) gewählt, wird Tutu
1943 Umzug nach Johannesburg, Besuch der „Bantu der erste Schwarze auf dieser Position. Der SACC
High School“ wird unter seiner Führung zu einer der wichtigsten
1948 Nach dem Sieg in den Parlamentswahlen Organisationen Südafrikas, die für Menschenrech-
beginnt die Nationalpartei (NP) mit der gesetzli- te aller eintreten, ungeachtet der Hautfarbe. Es
chen Kodifizierung der Rassentrennung. häufen sich Konflikte mit der Regierung. 1980 wird
1951 – 1953 Lehrerausbildung am Nantu Normal Col- ihm für einige Monate der Pass entzogen, um seine
lege, Lehrerdiplom, 1954 Bachelor Reisen ins Ausland zu verhindern, bei denen er
1953 Bantu Education Act: Einführung einer Bil- immer wieder gegen die Apartheid Stellung nimmt.
dung auf niedrigerem Niveau für „Bantus“; der 1981 Nach Rückgabe seines Passes besucht Tutu
Staat übernimmt die Kontrolle über das Missions- mehrere europäische Länder und die USA, wird bei den
schulwesen. Vereinten Nationen empfangen. Durch sein Eintreten
1955 – 1958 Lehrer an einer Highschool in Krugersdorp; für ein Ende der Apartheid auch vor Vertreter*innen von
Aufgabe des Lehrerberufs wegen Bantu Education Act Regierungen wird Tutu zu einem weltweit bekanntes-
1958 Beginn der theologischen Ausbildung am (anglika- ten Opponenten gegen die weiße Vorherrschaft.
nischen) St Peters Theological College, Johannesburg, 1981 Eine Regierungskommission untersucht die
1960 Lic.theol., 1961 Ordination Arbeit des SACC, um Material gegen den Kirchen-
1960 Massaker von Sharpeville, Verbot des ANC rat zu finden, was aber misslingt.
1961 Südafrika erklärt sich zur Republik und ver- 1983 In der United Democratic Front (UDF) schlie-
lässt das Commonwealth ßen sich mehr als 400 Oppositionsgruppen zusam-
1962 – 1966 King’s College, London, B.A. und Master in men, um für ein Ende der Apartheid einzutreten.
Theologie 1984 Während eines Sabbaticals in New York spricht
1964 Der ANC-Führer Nelson Mandela wird zu Tutu vor dem UN-Sicherheitsrat, vor Ausschüssen des
lebenslanger Haft verurteilt. US-Senats und wird von Präsident Reagan empfangen.
1967 – 1969 Rückkehr nach Südafrika. Tutu wird der ers- Im Oktober wird bekannt, dass er den Friedensnobel-
te schwarze Dozent am Federal Theological Seminary preis 1984 erhält.
(FedSem), einer gemeinsamen theologischen Ausbil- 1984 Auf Streiks und Unruhen in den Townships
dungsstätte verschiedener Denominationen mit Stu- reagiert die Regierung mit der Verhängung des
dierenden verschiedener Hautfarbe. Seine Frau Leah Ausnahmezustands, der bis 1990 galt.
und die vier Kinder leben im Swasiland, um der südafri- 1986 Tutu wird Erzbischof des Erzbistums Kapstadt
kanischen „Bantu-Erziehung“ zu entgehen. Als Studen- gewählt – ein Amt, das er bis 1996 innehatte.
tenpfarrer an der Universität von Fort Hare unterstützt 1989 Frederik Willem de Klerk wird Präsident und
er den Anti-Apartheid-Protest der Studierenden. leitet eine Abkehr von der Apartheid ein, 1990 wird
1970 Lehrtätigkeit an der Universität von Botswana, Le- das Verbot des ANC aufgehoben, Nelson Mandela
sotho und Swasiland in Lesotho 1970er Jahre Zwangs- und andere Oppositionspolitiker*innen werden
umsiedlungen in Homelands freigelassen, Apartheidsgesetze aufgehoben, 1993
1970er Jahre Zwangsumsiedlungen in Homelands wird eine Übergangsverfassung verkündet.
1972 – 1975 Der Ökumenische Rat der Kirchen (ÖRK) 1994 Freie Wahlen, Nelson Mandela wird Präsident
beruft Tutu als Afrika-Direktor des Theological Educa- 1996 Die Wahrheits- und Versöhnungskommission
tion Fund (TEF) mit Sitz in London. Auf Reisen in Afrika unter Vorsitz von Tutu versucht, die Verbrechen
lernt er die Herausforderungen kennen, denen sich die während der Apartheid aufzuklären. Ein Dialog
Kirchen des Kontinents gegenübersehen und nimmt zwischen Opfern und Tätern soll zur Versöhnung
dabei auch öffentlich Stellung zu theologischen und beitragen. Thema sind auch Menschenrechtsver-
politischen Fragen, letzungen durch den ANC während der Apartheid.
1975 – 1978 Ernennung zum Dekan an der St Mary’s 2010 kündigt Tutu an, sich aus der Öffentlichkeit zu-
Cathedral in Johannesburg. Tutu wird der erste rückzuziehen. Auch danach nimmt er immer wieder
schwarze Theologe auf dieser Hierarchie-Ebene der Stellung zu politischen Fragen, u.a. kritisierte er den
anglikanischen Kirche. Er kritisiert immer häufiger die ANC für die Korruption unter deren Amtsträgern. Er
Ungerechtigkeit und Entrechtung der Nicht-Weißen forderte 2017 das Ende der Verfolgung der Rohingya
durch die Apartheid und unterstützt öffentlich den in Myanmar u nd verurteilte 2017 die Entscheidung
Wirtschaftsboykott gegen Südafrika. des damaligen US-Präsidenten Trump, Jerusalem als
Im Mai 1976 fordert er in einem offenen Brief an Pre- Hauptstadt Israels anzuerkennen. Er tritt für die Lega-
mier Vorster die Aufhebung der Apartheid und warnt lisierung von Sterbehilfe ein und engagiert sich für die
vor drohender Gewalt. Rechte homosexueller Menschen. Er segnet die Ehe
1976 Am 16. Juni beginnt der Schüleraufstand von einer seiner Töchter mit einer Niederländerin trotz der
Soweto. Anlass ist die Einführung von Afrikaans ablehnenden Haltung der anglikanischen Kirche zu
als gleichwertige Unterrichtssprache neben dem gleichgeschlechtlichen Ehen.
Englischen. Die Proteste werden von der Polizei
niedergeschlagen, bis zu 600 Jugendliche sterben. Martin Keiper war Chefredakteur von „EineWelt“
5Desmond Tutu: Zum 90. Geburtstag
Desmond und Mpho Tutu
Ich habe den ehemaligen Erzbischof Desmond wurde und wird nicht nur von den Gläubigen der
Tutu 1996 in Kapstadt in Südafrika kennen ge- Anglikanischen Kirche in Südafrika, sondern von
lernt. Im Juni und Juli 1996 wurde Desmond Tutu den meisten Südafrikaner*innen respektiert und
in Kapstadt vom Amt des Erzbischofs in den Ru- verehrt.
hestand verabschiedet. Eine Feier folgte der an-
deren. Ich half mit bei den Vorbereitungen. Desmond Tutu war und ist weltweit ein geach-
teter Geistlicher. 1984 erhielt er den Friedens-
Mit seinem schwarzen Anzug und seinem lila Kol- nobelpreis für sein öffentliches Engagement im
lar-Hemd machte Desmond Tutu zunächst mäch- Anti-Apartheidkampf. Sein Wort galt und gilt und
tig Eindruck auf mich. Als wir einander vorgestellt findet weltweit Beachtung. Unermüdlich setzte
wurden, blitzten mich seine neugierigen Augen er sich auch über seinen Ruhestand hinaus gegen
freundlich an, und er begrüßte mich herzlich am alle Formen von Unrecht und Gewalt ein. Insbe-
Bischofssitz. Er dankte mir für meine Mitarbeit sondere kämpfte er gegen die Stigmatisierung
und behandelte mich danach, als gehörte ich von HIV- und AIDS-Kranken. Gegen die Diskri-
schon immer zum Bischofsitz. minierung von Lesben, Schwulen, Bi-, Trans*-,
Intersexuellen und Queers (LSBTIQ) hat er immer
Bei der Morgenandacht und Morgentee im Bi- wieder öffentlich protestiert, gepredigt und ge-
schofssitz mit allen Mitarbeitenden erfüllte schrieben. Ebenso hat er sich für die Öffnung der
mich eine eigentümliche Ruhe. Denn ich lernte Ehe für lesbische und schwule Paare in Südafrika
Desmond Tutu „hinter den Kulissen“ kennen. eingesetzt. Für Tutu hängen Unrechtsstrukturen
Trotz des Aufhebens, das um ihn gemacht wurde, von Rassismus, Sexismus, Gewalt gegen Frauen,
war Desmond Tutu freundlich und ließ sich Zeit. gegen LSBTIQ und gegen andere Minderheiten zu-
Er wollte wissen, wie es seinen Mitarbeitenden, sammen. Insofern ist er ein starker Verbündeter,
Freundinnen und Freunden ging, was sie bewegte, der sich solidarisch an die Seite derjenigen ge-
was sie dachten. Auch mich fragte er nach mei- stellt hat, die aufgrund ihrer Hautfarbe, Herkunft,
ner Herkunft und meiner Arbeit. Er sprühte vor Religion, Geschlechtsidentität oder ihrer sexuel-
Energie, und zu jedem Stichwort konnte er eine len Orientierung verfolgt wurden und werden.
Geschichte erzählen.
Vor diesem Hintergrund freute es mich umso
Desmond Tutu ist nur etwa 1,60 Meter groß. Aber mehr, dass seine Tochter Mpho Tutu 2015 ihre
wenn er einen Vortrag hielt oder predigte, strahlte langjährige Partnerin Marceline Furth in Amster-
er eine Energie aus, die mich begeisterte. Tutu dam geheiratet hat. Mpho Tutu ist ebenfalls ang-
hatte kein Amt inne, er lebte es, atmete es und likanische Priesterin. Sie wurde von ihrem Vater
meinte es ernst. Die Gottesebenbildlichkeit der in Südafrika 2004 zur Priesterin geweiht. Darüber
Menschen und damit die Würde eines jeden ein- hinaus engagiert sie sich gegen Armut, Rassis-
zelnen vor Gott und den Menschen waren eines mus, Sexismus, Homo- und Transfeindlichkeit.
seiner theologischen Leitmotive, das ich damals Ihre Partnerin Marceline Furth arbeitet als Pro-
von ihm hörte. Seine Worte klangen glaubwür- fessorin für Infektionskrankheiten an der Freien
dig. Sie waren auf persönliche Erfahrungen und Universität in Amsterdam und leitet ein nach
gesellschaftspolitische Ereignisse in Südafrika Desmond Tutu benanntes Förder- und Austausch-
gegründet. So geht Theologie, die sich aufs Leben programm im Bereich der Medizin.
bezieht und relevant ist!
Mpho Tutu ist mit ihrem Einsatz für Menschen-
Als schwarzer Priester und Erzbischof hatte er rechte in die Fußstapfen ihres Vaters getreten.
sich gegen das Apartheidregime Südafrikas ge- Und trotzdem lebt sie ihr eigenes Leben.
stellt, gegen Rassismus und Gewalt gepredigt
und Demonstrationen gegen die weiße Apart-
heid-Regierung angeführt. In einer Zeit, in der
Kritik am Regime lebensgefährlich war, fand er
klare Worte und vermittelte gleichzeitig zwischen Dr. Kerstin Söderblom ist
den Parteien. Er bezog Stellung und kritisierte Hochschulpfarrerin an der Evangelischen
die Mächtigen. Dafür musste er ins Gefängnis. Er Studierendengemeinde in Mainz
6Desmond Tutu: Zum 90. Geburtstag
Desmond Tutus vertiefen und die Armut wächst. Wirtschaftliche
Gerechtigkeit ist mit moralischen Grundsät-
intellektuelles zen verknüpft, die den Menschen ein würdiges,
auf Kreativität und Produktivität beruhendes
Vermächtnis materielles Leben ermöglichen. In diesem The-
menschwerpunkt wird untersucht, auf welche
Weise Religion in die Institutionalisierung wirt-
Der emeritierte Erzbischof Desmond Tutu war schaftlicher Unterdrückung verwickelt ist, und
fast 25 Jahre lang Kanzler der University of the es sollen die Ressourcen untersucht werden, die
Western Cape (UWC). Um sein Vermächtnis an innerhalb der Religion zur Verfügung stehen, um
der UWC zu würdigen, hat die Universität den das vorherrschende wirtschaftliche Machtgefälle
„Desmond-Tutu-Lehrstuhl für Religion und sozi- zu destabilisieren.
ale Gerechtigkeit“ eingerichtet.
Der thematische Schwerpunkt „Religion und Um-
Ich fühle mich geehrt, diesen Lehrstuhl seit 2016 welt“ stellt die Rolle der Religion beim Streben
innehaben zu dürfen. Während weltweit viele nach „Gerechtigkeit für die Erde“ in den Vorder-
Menschen Tutus Rolle als die eines „politischen grund. Dieser Forschungsschwerpunkt setzt sich
Priesters“ würdigen und daher im Rahmen eines kritisch mit den Verbindungen zwischen anthro-
Entwicklungsparadigmas arbeiten, um die Sym- pozentrischen und androzentrischen Diskursen
ptome von Ungerechtigkeit wie Armut, Gewalt und Praktiken auseinander und untersucht, wie
und Krankheit zu lindern, arbeiten wir im Rahmen Religion und Umwelt mit Kultur, Wirtschaft,
des Lehrstuhls ganz bewusst im Rahmen eines Politik, Gemeinschaft, Erbe und indigenen Wis-
dekolonialen Entwicklungsparadigmas, das sich senssystemen verbunden sind. Die Forschung
auf die systemischen Grundlagen dieser sozia- in diesem Bereich untersucht die Position von
len Probleme konzentriert. Durch die Arbeit des Religionen und Kulturen bei der Festlegung und
Lehrstuhls wollen wir Postgraduierte, Wissen- Infragestellung allgemein akzeptierter Normen,
schaftler*innen und Intellektuelle in der sozial- die die Beziehungen zwischen und unter allen
und geisteswissenschaftlichen Forschungsge- Lebewesen bestimmen.
meinschaft dazu inspirieren und unterstützen,
das Studium der Religion auf die sich überschnei- Insgesamt zeigt das religiös gestützte System
denden Systeme von Rasse, Geschlecht und der Apartheid und das religiös gestützte System
Klasse zu übertragen. der Versöhnung durch die von Desmond Tutu ge-
leitete Wahrheits- und Versöhnungskommission,
Unsere Arbeit ist in einer Reihe von thematischen dass Religion sowohl eine Ressource als auch ein
Schwerpunkten wie Gender, Sexualität, Wirt- Hindernis für das Zusammentreffen von Entwick-
schaft und Ökologie zusammengefasst. lungsherausforderungen sein kann. Wir hoffen,
dass das Wissen, das wir im Rahmen des For-
Im Bereich „Gender und Sexualität“ werden re- schungslehrstuhls erarbeiten, dem Vermächtnis
ligiöse und kulturelle Konzeptualisierungen von von Desmond Tutu gerecht wird und die soziale
Geschlechtsunterschieden und Geschlechternor- Kraft des Glaubens stärkt.
men untersucht, die die sexuellen und reproduk-
tiven Freiheiten von Frauen und sexuellen Min-
derheiten stark und oft gewaltsam einschränken.
Die Forschung in diesem Bereich ist inspiriert von
Tutus Infragestellung kultureller und religiöser
Glaubenssysteme in Bezug auf geschlechtliche
und sexuelle Vielfalt und von seiner Anprange-
rung konservativer kultureller und religiöser
Glaubensvorstellungen, die ein hetero-normati-
ves Familienmodell schützen.
Die Theologin Sarojini Nadar Sarojini Nadar ist
Im Rahmen des Themenschwerpunkts „Religion Professorin an der University of the Western Cape
und Wirtschaft“ gehen wir von der Erkenntnis aus, und hat den Stiftungslehrstuhl
dass Südafrika als eines der ungleichsten Länder „Desmond Tutu Research Chair in Religion and
der Welt gilt, so sich Einkommensungleichheit Social Justice“ inne.
7Desmond Tutu: Zum 90. Geburtstag
Quälgeist für den
Frieden
Brutale Kräfte, die eine Abkehr vom rassistischen er auf einer Veranstaltung der Allafrikanischen
Apartheid-Regime Südafrikas zu verhindern Kirchenkonferenz (AACC) die anglikanische Kir-
suchten, massakrierten im Jahre 1992 wahllos che Ugandas auf, dieses Gesetz nicht weiter zu
Menschen aus der schwarzen Bevölkerung. Zu unterstützen. Unermüdlich weist er darauf hin,
den eindrücklichsten Erfahrungen meiner dienst- dass die Diskriminierung „unserer lesbischen und
lichen und privaten Wegstrecke mit Erzbischof schwulen Geschwister“ für ihn genauso inakzep-
Desmond Tutu zählt meine Teilnahme an der Trau- tabel sei, wie es Apartheid je war. Dass er über-
erfeier dieses Massakers von Boipatong. In seiner haupt das Wort „Gay“ und „Lesbian“ in den Mund
Traueransprache vor 46 offenen Gräbern gelang nahm, machte Kirchenführer aus Afrika – und
es Desmond Tutu unnachahmlich, beschwörend gelegentlich auch anderswo – sprachlos.
und einfühlsam zugleich, den Tag der Trauer, des
Zorns und der Gefahr weiteren Blutvergießens So sehr Desmond Tutu als herausfordernde Per-
in einen Tag der Zuversicht zu verwandeln. Als sönlichkeit auftrat, so sehr erlebte ich ihn auch
Metapher prägte er dabei den Begriff der Regen- als mitfühlenden und verletzlichen Menschen.
bogennation. Der Regenbogen steht in vielen Vorwürfe, wie beispielsweise aus Israel, gingen
indigenen Kulturen Südafrikas für Hoffnung und nicht spurlos an ihm vorüber: Seine persönlichen
strahlende Zukunft. Als „Rainbow People of God“ Erfahrungen mit Unterdrückung und Diskrimi-
adressierte er die riesige Trauergemeinde, die er nierung und sein unerschütterlicher Glaube
geradezu anflehte, auf das Massaker nicht mit an die Würde und Gottesebenbildlichkeit jedes
Gewalt und Racheakten zu antworten, sondern Menschen machten ihn, wie er selbst sagte, zum
Wege für eine bessere Zukunft mit der Waffe der permanenten „Quälgeist für den Frieden“.
Verständigung und Versöhnung zu suchen.
Schließlich erlebte ich einen zutiefst fürsorgli-
„Rainbow Nation“, Präsident Nelson Mandela chen Menschen. Auch auf Auslandsreisen war
griff den Ausdruck auf, spielt bis heute eine große ihm die Eucharistie, täglich und sehr früh am Mor-
Rolle in Südafrikas Selbstverständnis. Die „Philo- gen, Quelle der Stärkung und Inspiration. Gefeiert
sophie“ der Regenbogennation spiegelt sich auch wurde diese oft zusammen mit Teilnehmern
in der neuen Verfassung Südafrikas wider, die vor Ort in seinem Hotelzimmer. Seine Fürbitten
allen, gleich welcher Hautfarbe und ethnischer galten vielen Menschen weltweit, aber auch den
Herkunft, des Geschlechts, sexueller Orientierung Bischöfinnen und Bischöfen des jeweiligen Gast-
oder Religionszugehörigkeit gleiche Rechte zuge- landes, nicht, ohne sich vorher auch nach deren
steht. Sie gilt als eine der demokratischsten und Ergehen und Sorgen erkundigt zu haben.
fortschrittlichsten Verfassungen weltweit.
Desmond Tutu ist, und das ist zweifelsohne eines
Mit der gleichen Entschlossenheit benennt Tutu seiner Markenzeichen, ein Mann mit anstecken-
bis in die Gegenwart hinein auch Missstände der dem Humor, durch den es ihm gelingt, zu den Men-
jungen Demokratie in Südafrika. Viele politischen schen durchzudringen. Er kann so, so witzig sein.
Entwicklungen, verbunden mit zunehmenden
Korruptionsskandalen schwarzer Machteliten, Der irische Musiker Bono von der Rockgruppe
kommentiert er enttäuscht: Er habe nicht sein U2 urteilt über seinen langjährigen Freund Tutu:
Leben lang gegen Tyrannei in Südafrika gekämpft, „Desmonds Weisheit leitet uns, sein Humor er-
um diese durch eine andere Form der Tyrannei freut uns, und er lebt ein Leben des Respekts
ersetzt sehen zu müssen. und der Rücksicht für andere. Meiner Meinung
nach ist Desmond Tutu die beste Werbung für das
Auch zu Vorgängen außerhalb Südafrikas erhebt Christentum, die auf der Erde wandelt.“
er immer wieder seine Stimme. Dazu zählt auch
seine Kritik an der Palästinenser-Politik der Re- Dem schließe ich mich gerne und von ganzem Herzen an.
gierung Israels, die er mit dem Apartheidregime
Südafrikas vergleicht. Wegen eines in Uganda Dr. Volker Faigle, Berlin, ehemals Afrikareferent
geplanten Anti-Homosexuellen Gesetzes forderte der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD)
8Desmond Tutu: Zum 90. Geburtstag
Gerechtigkeit, Würde und Frieden
Wegbegleiter*innen berichten von Erlebnissen mit Desmond Mpilo Tutu
71 Autorinnen und Autoren aus (fast) der ganzen therefore I am“ ergänzt und mit Vergnügen hinzu-
Welt konnten gewonnen werden, anlässlich von gefügt: „I laugh, therefore I am“.
Erzbischof em. Desmond Tutus 90. Geburtstag
für eine Anthologie zu schreiben. Auch der EKD-Ratsvorsitzender Heinrich
Bedford-Strohm, erlebte Desmond Tutu als inspi-
Die Vielfalt der Themen entspricht dem breiten rierenden und humorvollen Menschen. 1985 hatte
Wirken Desmond Tutus. Dass sein Lebenswerk Bedford-Strohm an der Pacific School of Religion
in seiner tiefen Spiritualität gründet, wird in je- in Berkeley, Kalifornien studierte, wo er sich auch
dem Beitrag deutlich und spürbar. Wenn auch an Demonstrationen gegen Investitionen des
viele Aufsätze der älteren (!) und gleichaltrigen universitären Pensionsfonds in südafrikanische
Autor*innen vergangene Kämpfe und Zeiten be- Firmen beteiligte. In diesem Zusammenhang
treffen, machen Jüngere auf sein Wirken nach der hörte er Bischof Tutu als Redner in einer großen
Gründung des neuen Südafrika aufmerksam. Studenten-Rally. Dieser habe – wie so oft – mit
einer leisen und verschmitzten Einleitung begon-
Drei Beispiele sollen dazu einladen, in dem nen, die die Zuhörenden verzauberte. Dann erst
Buch zu lesen: sei er zur Sache gekommen, und die Rede habe
dazu geführt, dass die Universität entschied, ihre
Wie tief Desmond Tutu Menschen geprägt und Investitionen in Südafrika zurückzuziehen.
inspiriert hat, beschreibt Musimbi Kanyoro aus
Kenia, die ihm als Mitarbeiterin im Ökumenischen Bedford-Strohm war tief berührt, ja, Tutu sei
Rat der Kirchen (ÖRK), im Lutherischen Weltbund ihm ein Vorbild geworden. Auch beeindruckte ihn,
(LWB) und in der Young Women‘s Christian As- wie der Theologe Tutu, sich, nachdem Südafrika
sociation (YWCA) in Genf begegnete. Mit ihm zu 1994 ein demokratischer Staat geworden war,
reden und ihm zuzuhören sei einfach umwerfend, der Befreiungstheologie der „Public Theology“
fesselnd und ermutigend gewesen. Er sei mit zuwendete, einer Theologie, die die gewählte
dem Jesus, den sie kenne, solidarisch, mit dem, Regierung in ihren Plänen und Entscheidungen
der mit den Ausgegrenzten zusammen gegessen kritisch begleitet und öffentlich gegen Rechts-
und auch die Reichen und hoch Angesehene dazu bruch, Missbrauch und Korruption eintrete. Bed-
eingeladen hat. Sie erinnere sich insbesondere an ford-Strohm beschreibt den Weg Tutus nach 1994,
ein Wort, das ihr unvergesslich blieb: „Wir sind Ge- als er mit seinem Auftrag, die Truth and Reconci-
fangene der Hoffnung“. Kanyoro formuliert einen liation Commission (TCR) zu leiten, begann. Auch
flammenden Appell für Gerechtigkeit, insbeson- in dieser Rolle sei der der Befreiungstheologie
dere für die Frauen. Sie schließt ihren Artikel mit treu geblieben, als Priester und Prophet. Auch
den Worten: „Frauen der Bibel, Frauen der Kirche, seine Option für die Armen sei geblieben. Er stehe
Frauen in aller Welt und Bischof Tutu inspirieren noch heute an der Kreuzung von Liberation Theo-
mich zu glauben, dass eine andere Welt möglich logy und Public Theology – so der Untertitel des
ist und Gott barmherzig und gerecht ist.“ Beitrags Bedford-Strohms.
Wer Tutu begegnet, wird sein Lachen gehört
haben. Es ist ansteckend, sein Repertoire an hu-
morvollen Geschichten ist groß. Tinyiko Maluleke Pastor Rudolf Hinz, ehemals Afrikareferent der
nennt Tutus Lachen einen „befreienden Humor“. Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD)
An Beispielen macht er deutlich, dass Tutus Hu-
mor auf die Humanisierung der Unterdrückten Das Buch „Ecumenical Ecounters with Desmond
und zugleich der Unterdrücker zielt und dabei Mpilo Tutu – Visions for Justice, Dignity and Peace“.
beide befreit lachen können. Das sei Tutu sogar University of the Western Cape Press, Bellville/
in bedrohlichen Situationen gelungen, die in Cape Town und Regnum Books, Oxford;
vielen Beiträgen geschildert werden. Decartes Hgbs.: Sarojini Nadar, Tinyiko Maluleke, Dietrich
berühmter Satz „Cogito ergo sum“ habe Tutu mit Werner, Vicentia Kgabe und Rudolf Hinz.
dem Satz aus afrikanischer Tradition „I belong, Das Buch erscheint im Oktober 2021.
9Desmond Tutu: Zum 90. Geburtstag
Das Dossier mit
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ten erscheint mehrfach im
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