Die Hugenottenkirche - Französische Kirche
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Die Hugenottenkirche
Erscheint monatlich im Selbstverlag des Consistoriums der Französischen Kirche zu Berlin
ISSN 1618-8659
65. Jahrgang Januar 2012 Nummer 1
Liebe Leserinnen und Leser, „Gesetz” übersetzt. Das klang sehr nach Last und
in der letzten Ausgabe habe ich an dieser Stelle auf wenig nach Lust. Dafür, dass die Gebote und
das „Halensee-Jubiläum” hingewiesen und beiläufig Weisungen Gottes gefallen und mit Lust zu
bemerkt, dass die Stuhlkissen etwas verschlissen sei- vernehmen sind, sorgt nicht nur dieser Psalm.
en. Sofort nach Erscheinen der Ausgabe und noch Glücklich sind die Menschen, die mit der Tora leben,
rechtzeitig zum Jubiläum kam ein Paket mit vielen weil Gott so unser eigenes Leben und das Leben in der
neuen Sitzkissen in Halensee an - ohne Absender. Der Gesellschaft in Ordnung bringt. Der Lebensweg erhält
Sitzkissenlieferant bestätigte nur, dass die Lieferung einer klare Orientierung. Zu wissen, woran man ist
kein Irrtum sei, wollte aber den Auftraggeber nicht und wo man steht, ist ein Glück und keine Belastung.
nennen. So sei dem oder der anonymen Wohltäter/in Man hat dann auch Halt genug, um nicht immer nur
an dieser Stelle herzlich gedankt. Falls er oder sie es sich selbst absichern zu müssen, sondern kann es
selbst noch nicht ausprobiert hat, versichere ich: Es wagen, auch andere zu stützen, die nicht so fest
sitzt sich wieder schöner in Halensee. gegründet sind wie man selbst es ist. Der Psalm hat
Drei Besonderheiten wird es in diesem Jahr in dafür das Bild des Baumes gefunden, der anderen
unseren Gottesdiensten geben: Eine neue Ordnung Frucht bringt, weil er selbst genug Wasser bekommt.
der Predigttexte, jeden Monat einen Psalm aus dem In den Gottesdiensten im Januar singen wir diesen
Genfer Psalter, den wir in den Gottesdiensten singen Psalm zu der alten Melodie des Genfer Psalters in
und hier anstelle des Monatsspruchs auslegen, und einer neueren Übertragung von Detlev Block:
eine über das ganze Jahr verteilte Predigtreihe zu den 1. Wohl dem, der sich an Gottes Weisung hält
Zehn Geboten, an der sich alle in der Französischen und nicht an Menschen, denen es gefällt,
Friedrichstadtkirche beheimateten kirchlichen Insti- sich spöttisch gegen Gott zu überheben
tutionen beteiligen. Zu allen drei Besonderheiten le- und eigenmächtig nur sich selbst zu leben.
sen Sie in dieser Ausgabe mehr. Wohl dem, der sich in Gottes Wort versenkt,
Meike Waechter und ich grüßen Sie mit der es liebgewinnt und Tag und Nach bedenkt.
Jahreslosung für 2012: „Jesus Christus spricht: Meine
Kraft ist in den Schwachen mächtig” (2.Kor 12,9) 2. Für den sorgt Gott, dass es ihm wohlergeht
Ihr Jürgen Kaiser wie einem Baum, der nah am Wasser steht.
Er welkt nicht, frisch und grün sind seine Blätter,
und festverwurzelt trotzt er Wind und Wetter.
Psalm 1: Gesegnet wie ein Baum, der Früchte bringt,
Wohl dem, der nicht dem Rat der Frevler folgt ist solch ein Mensch, und was er tut, gelingt.
und nicht auf den Weg der Sünder tritt, 3. Die Selbstgerechten aber bleiben nicht.
noch sitzt im Kreis der Spötter,
sondern seine Lust hat an der Weisung des HERRN Ihr Lebensweg steht unter dem Gericht.
und sinnt über seiner Weisung Tag und Nacht. Sie müssen wie die Spreu im Wind verwehen
Der ist wie ein Baum, an Wasserbächen gepflanzt: und in der Gottesferne untergehen.
Er bringt seine Frucht zu seiner Zeit, Doch wer nach Gott fragt, ihm gehorcht und dankt,
und seine Blätter welken nicht. ist auf dem Weg, der an das Ziel gelangt.
Alles, was er tut, gerät ihm wohl. Jürgen Kaiser
Nicht so die Frevler;
sie sind wie Spreu, die der Wind verweht.
Darum werden die Frevler nicht bestehen im Gericht, Aus dem Inhalt:
noch die Sünder in der Gemeinde der Gerechten. Editorial / Monatspsalm Seite 1
Denn der HERR kennt den Weg der Gerechten,
Aus dem Consistorium 2
Der Weg der Frevler aber vergeht.
Weltgebetstag / Jubiläum Genfer Psalter /
neue Ordnung der Predigttexte 3
Der 1. Psalm eröffnet das Lied- und Gebetsbuch Refugefestvortrag 3/4
der Bibel. Ganz bewusst zielt der Psalm unmittelbar Communauté francophone 5
auf das Wohlergehen und Glück des Menschen. Veranstaltungen / Konzerte / Ev. Akademie 6
Darum geht es Gott bei allem: Seinen Weisungen zu Mitgliederstand / Kontakte / Impressum 7
folgen, macht glücklich. Predigtplan / Predigtreihe Zehn Gebote 8
Früher hat man das hebräische Wort „tora” oft mit
1Aus der Gemeinde und dem Consistorium
Aus dem Consistorium kein schriftliches Konzept vorgelegt wurde und die
„Im Anfang war das Wort…”, so beginnt das Idee viele Fragen und einiges Erstaunen ausgelöst hat,
Johannes-Evangelium, das im Gegensatz zum Lukas- wurde dem Antrag stattgegeben, den Punkt zur
Evangelium nicht von der Geburt des Kindes, von der wichtigen Angelegenheit zu erklären. Das bedeutet
Krippe, vom Stall und den Hirten auf dem Felde nach den Reglements, dass in dieser Sitzung nicht ent-
erzählt. In unserer Sitzung der Generalversammlung scheiden werden kann. Noch unter dem Punkt Finan-
am 14.12. sprach Pfarrerin Waechter von diesem zen gab Frau Venter-Mex nach einer persönlichen Er-
„Wort“, um uns auf eine Buchtauschaktion der Evan- klärung ihr Ausscheiden aus dem Consistorium zum
gelischen Kirche in Deutschland (EKD) hinzuweisen 31.12.2011 bekannt.
an der auch unsere Französische Friedrichstadtkirche Es folgte ein sehr wichtiger Punkt: Wieder- und
beteiligt ist. Es geht dabei um die sogenannte „Luther- Neuberufungen in das Consistorium. Zunächst wurde
dekade“, die bis zum 31. Oktober 2017, dem 500. Herr d’Heureuse für weitere 6 Jahre berufen. Es er-
Jahrestag von Luthers Thesenanschlag laufen wird. In folgte dann die Diskussion über Neuberufungen. Be-
unserer Französischen Friedrichstadtkirche können rufen wurden Frau Kerstin Krause, Frau Dr. Anke
Sie sich darüber selbst informieren. Wenn Sie die Oppermann und Herr Christoph Landré. Diese wer-
Kirche betreten haben, finden Sie auf der linken Seite den befragt, ob sie Ihr Amt annehmen. In diesem Fall
einen Bücherständer, wo Sie sich auch ein Buch erfolgt eine dreimalige Abkündigung im Gottesdienst.
herausnehmen, dann aber auch wieder an anderen Damit erhält die Gemeinde das Recht des Wider-
Buchtauschstationen weitergeben können. Damit soll spruchs.
das „Wort“, also das Wort Gottes weitergegeben Gesprochen wurde dann erneut über Zehn-Gebote-
werden. Und lesen Sie vielleicht selbst einmal den Tafeln. Wir haben vorgeschlagen, einen Entwurf von
Anfang des Johannes-Evangeliums dessen Beginn Prof. Braun, der schon im vergangenen Jahr der Ge-
lautet: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei meindeversammlung vorgestellt wurde, für die Dauer
Gott, und das Wort war Gott.“ Johannes spricht davon, der Predigtreihe zu den Zehn Geboten in der Kirche
dass Gott Mensch geworden ist. Im Vers 9 des 1. aufzuhängen. Mit dem von uns favorisierten Ort an
Kapitels heißt es dann: „Das wahre Licht, das jeden den vorderen Pfeilern hatte die Ev. Akademie Pro-
Menschen erleuchtet, kam in die Welt.“ bleme. Einen von der Akademie ins Gespräch ge-
In der anschließenden Sitzung verabschiedete sich brachte alternative Aufhängung in den Seitenbögen
zunächst Frau Adelheid Funke, die in der vergangenen scheint uns dagegen zu aufwendig. Ob der Entwurf an
Sitzung ihr Ausscheiden aus dem Consistorium er- den 4 seitlichen Einzelpfeiler angebracht werden
klärt hatte. Frau Waechter konnte ihr unseren Dank kann, was wir uns auch vorstellen können, ist noch
aussprechen für ihre 12-jährige Tätigkeit im Consis- fraglich. Die schon vorhandenen Entwürfe sollen im
torium und gleichzeitig unserer Freude Ausdruck ge- Coligny-Saal in Halensee angebracht werden. Sie
ben, dass Frau Funke weiterhin in unserer Gemeinde, werden das zu gegebener Zeit selbst sehen.
im Mittwochsconsistorium, bei Veranstaltungen und Von der reformierten Kreissynode wurde berich-
auch im Kindergottesdienst mitarbeiten wird. Statt tet, dass jetzt ein genehmigungsfähiger Sollstellen-
Blumen gab es das gewünschte reformierte Gesang- plan vorliegt. Dadurch kann eine halbe Stelle für
buch und dann verließ uns Frau Funke mit strahlenden Groß- und Klein Ziethen und Schwedt ausgeschrieben
Augen. Auch an dieser Stelle nochmals herzlichen werden. Der bisherige Sprengel in der Uckermark
Dank! wird auf Wunsch der Gemeinde Lindenhagen in
Zu Finanzen stellte Herr d’Heureuse den Wirt- Zukunft vom evangelischen Kirchenkreis versorgt
schaftsprüfungsbericht von Dr. Klemm für 2010 vor. werden.
Dieser Bericht wurde anschließend genehmigt. Vom Pfarrkonvent des Kirchenkreises kam die
Außerdem wurden den Herren Bierbach und d’Heu- Anregung, die Dampferfahrt ab diesem Jahr als eine
reuse Entlastung erteilt. Anschließend berichtete Herr gemeinsame Veranstaltung aller Gemeinden des Re-
d’Heureuse über die finanzielle Situation unserer formierten Kirchenkreises durchzuführen. Sie soll in
Kirche, die zur Zeit schwierig ist, aber durch Wert- diesem Jahr am 18. August stattfinden.
papierverkäufe aufgefangen werden konnte. Es gibt Im Übrigen wird es am 25. März mit der Beth-
Verhandlungen über die Inanspruchnahme eines vor lehemsgemeinde und der Herrenhuter Brüdergemeine
längerer Zeit nicht ausgeschöpften Kredites. Damit ist einen gemeinsamen Festgottesdienst zur Feier der
die Finanzkommission beschäftigt. Aufnahme der böhmischen Exulanten in Berlin
Unter dem Punkt Finanzen wurde eine Idee geben.
vorgestellt, wie der hohe Verlust beim beabsichtigten Für das kommende Jahr wünsche ich Ihnen:
Verkauf unserer Liegenschaften in Französische „Verleih uns Frieden gnädiglich, Herr Gott, zu unsern
Buchholz verringert werden könnte. Da dazu aber Zeiten.” Ihre Gisela Maresch-Zilesch
2Was machen Sie am ersten Freitag im März? gemeint sind die Textabschnitte, die in unseren Got-
Bei uns in der Gemeinde feiern wir am 2. März den tesdiensten gelesen und gepredigt werden) vorge-
Weltgebetstag mit einem ökumenischen Gottes- schlagen, in dem viel mehr Texte aus dem ersten und
dienst, der von Frauen aus unserer und anderen dickeren Teil der Bibel vorkommen. Für jeden Sonn-
Gemeinden vorbereitet wird. Die Liturgie kommt in und Feiertag gibt es da Texte aus allen drei Teilen der
diesem Jahr aus Malaysia und trägt die Überschrift: Hebräischen Bibel, also aus der Tora (den fünf Bü-
Steht auf für Gerechtigkeit! chern Mose), aus den Prophetenbüchern (zu denen
Vielleicht haben Sie Lust, sich in diesem Jahr an auch die sog. Geschichtsbücher gehören) und aus den
der Vorbereitung zu beteiligen. Neue Frauen sind Schriften (Psalmen u.a.) und aus den beiden Teilen des
herzlich willkommen! Wenn Sie gerne Gottesdienste Neuen Testaments, also den Evangelien und den Brie-
gestalten, Lieder aus anderen Ländern lernen, sich für fen. Das Reizvolle an diesem Vorschlag ist: die beson-
andere Länder, Kulturen und Entwicklungszusam- deren Themen der Sonn- und Feiertage bleiben diesel-
menarbeit interessieren, neue Rezepte ausprobieren ben wie bisher, sie werden nur mit mehr biblischem
und gemeinsam kochen, dann passt der Weltgebetstag Stoff gestützt und veranschaulicht.
zu Ihnen. Die ökumenische Vorbereitungsgruppe trifft Weil dieser Vorschlag dem entgegenkommt, was
sich im Januar und Februar einige Male, um die die beiden Gemeinden am Französischen Dom schon
Liturgie, das Land und die Lieder kennenzulernen und bisher anstrebten, haben sie verabredet, im neuen Kir-
bereitet den Gottesdienst und das anschließende chenjahr sich in der Regel daran zu orientieren. Sie
Essen mit Gerichten aus Malaysia gemeinsam vor. hoffen darauf, dass die Predigten über Texte, die bis-
Rufen Sie mich an, wenn ich Ihr Interesse wecken her selten oder nie ausgelegt werden, den Glauben, die
konnte oder Sie noch Fragen haben. Ich würde mich Hoffnung und der Liebe der Gemeinde stärken wird.
sehr freuen. Meike Waechter Und sie glauben überdies, dass diese Entscheidung
den besonderen Charakter des Ortes Französischer
450 Jahre Genfer Psalter Dom, Gendarmenmarkt, heutig ausgedrückt: sein
1562 erschien unter dem Titel „Psalmen Davids“ Profil, seine Identität, deutlicher wahrnehmbar, seine
der erste Genfer Psalter. Die später auch unter der Stimme im Konzert der fünf Citykirchen Berlins
Bezeichnung „Hugenottenpsalter” bekannt geworde- hörbarer macht. Herzliche Einladung!
ne Liedsammlung umfasste alle 150 Psalmen in fran- Matthias Loerbroks
zösischer Sprache als Strophenlieder in Reimform.
Die Melodien folgen den Vorgaben Calvins und sind Das Refuge der Hugenotten
rhythmisch wie melodisch bewusst schlicht gehalten. in europäischer und atlantischer Perspektive
Eine deutsche Übersetzung gab 1573 Ambrosius Festvortrag zum Refugefest 2011
Lobwasser heraus. Sie war das maßgebliche Gesang- Von Prof. Susanne Lachenicht
buch der deutschsprachigen reformierten Gemeinden, (1. Teil)
bis die Psalmdichtung von Matthias Jorissen (1739-
1823) sich durchsetzte, doch wurden immer wieder Wen die Muse Klio küsst, der hat Macht; Macht
neue deutsche Textfassungen gefunden, in unserer über die Darstellung des Vergangenen, Macht, mittels
Zeit etwa von Jürgen Henkys. der Deutung von Vergangenheit Gegenwart und Zu-
Wir wollen in diesem Jahr jeden Monat einen kunft mit zu bestimmen. Geschichtsschreibung dient
Psalm des Genfer Psalters neu entdecken, den wir in der Identitätsbildung, der Abgrenzung, Inklusions-
allen Gottesdiensten des Monats singen und auf der und Exklusionsprozessen; Geschichtsschreibung be-
ersten Seite der Hugenottenkirche auslegen. JK stimmt, was, welche Ereignisse, welche Personen,
welche Entwicklungen, welche Institutionen der
Eine neue Ordnung für die Predigttexte Vergangenheit in anderen Zeiten als wichtig erachtet
werden. Geschichtsschreibung bestimmt auch, was
Schon bisher hatten beide Gemeinden des Hauses, dem Vergessen anheim gegeben werden darf. Ge-
die Französische Kirche zu Berlin und die Ev. Kir- schichtsschreibung legt fest, warum wir heute das
chengemeinde in der Friedrichstadt, Wert darauf ge- sind, was wir sind. Minderheiten und ihre Geschichte -
legt, dass in ihren Gottesdiensten die beiden Teile der so scheint es - sind lange als eine Geschichte der Mar-
christlichen Bibel, herkömmlich Altes und Neues Tes- ginalen betrachtet worden oder, wie der Spezialist des
tament genannt, zu Gehör und zur Sprache kommen; Refuge in England Robin D. Gwynn dies formuliert
dass etwa neutestamentliche Texte vor ihrem alttesta- hat, Minderheiten und ihre Geschichte führen ein Son-
mentlichen Hintergrund interpretiert werden und derdasein jenseits der Nationalgeschichte der Länder
nicht ein Teil gegen den anderen ausgespielt, etwa das des Refuge.1
Neue Testament als Überbietung, Korrektur oder gar 1
Abschaffung des Alten verstanden wird. Robin D. Gwynn »Patterns in the Study of Huguenot
Nun hat vor einiger Zeit die bundesweite Kon- Refugees in Britain: Past, Present and Future«, in: Irene
Scouloudi, Huguenots in Britain and their French Background,
ferenz der landeskirchlichen Arbeitskreise zum 15501800: Contributions to the Historical Conference of the
Thema Christen und Juden eine neue Perikopenord- Huguenot Society of London, 24.-25. September 1985,
nung (Perikope ist Griechisch und heißt Ausschnitt, Basingstoke, London 1987, S. 217235, hier S. 217226.
3Das hugenottische Refuge oder, wie wir Historiker auf Ludwig XIV. Druck auszuüben, seine Protestan-
dies heute sagen würden, die Diaspora der Hugenotten ten wieder in die Rechte von 1598, d.h. die im Edikt
war sich der Macht von Geschichtsschreibung, der von Nantes garantierten, einzusetzen.
Aneignung und Funktionalisierung von Vergangen- In Berlin-Brandenburg beginnt die Historiogra-
heit wohl bewusst und hat eine Reihe von Interpreta- phie des Refuge spätestens mit dem bekannten Char-
toren oder Historiographen ihrer eigenen Geschichte les Ancillon und seiner Histoire de l'établissement des
hervorgebracht. Zu den bekanntesten zählen sicher- françois refugiez dans les etats de son altesse elec-
lich Jean Crespin, François Hotman, Pierre Bayle, torale de Brandebourg von 1690. Ancillons Darstel-
Basnage de Beauval, Charles Ancillon und natürlich lung des Refuge in Berlin und Brandenburg betont die
Jean Paul Erman und Pierre-Christian-Frédéric Rec- Loyalität der Hugenotten gegenüber ihrem neuen
lam. Ihren Mémoires pour servir à l'histoire des Landesherren, stellt jedoch gleichzeitig die besonde-
réfugiés français dans les états du Roi de Prusse, die ren Fähigkeiten, den - modern gesagt - „Input“ heraus,
bis heute die Wahrnehmung des Refuge in Berlin und den die französischen Landeskinder in ihre neue Hei-
Brandenburg prägen und denen Viviane Rosen Prest mat mitbrachten. Letzteres Element ist typisch für
eine exzellente Studie gewidmet hat, diese Mémoires hugenottische Historiographie, ob es sich nun um spe-
gehören sicherlich zu den Meisterleistungen hugenot zielle Darstellungen zu ihrer eigenen Geschichte oder
tischer Geschichtsschreibung. Hugenottische Histo- um ihre Bemühungen um die Nationalgeschichte der
riographen haben durch den Versuch der Integration Aufnahmeländer handelt. In hugenottischen Werken
ihrer eigenen Geschichte in die Geschichte der euro- zur preußischen, englischen oder irischen Geschichte
päischen Staaten immer wieder die Absicht verfolgt, werden in der Regel die wirtschaftlichen, kulturellen
die Rolle und Bedeutung von Hugenotten für die Ge- und militärischen Leistungen der Hugenotten und da-
schichte Europas und des atlantischen Raumes mit ihr Wert für die Aufnahmeländer betont. Gleich-
deutlich zu machen. zeitig empfahlen sich hugenottische Intellektuelle als
Die Geschichtsschreibung durch Hugenotten be- Nationalhistoriographen ihrem neuen Vaterland für
ginnt gleichzeitig mit der Verfolgung von Protestan- Pensionen bzw. staatliche und kirchliche Ämter. Zum
ten in Frankreich. Diffamierungen von katholischer anderen konnte im Erfolgsfall die Akzeptanz der hu-
Seite setzten französische Protestanten wie Jean Cres- genottischen Hagiographie in den entstehenden Na-
pin eine Histoire des Martyrs persecutez et mis à mort tionalhistoriographien der Aufnahmeländer das Anse-
pour la verité de l'Evangile, depuis le temps des hen der Réfugiés heben und zur Konservierung von
Apostres jusques à l'an 1574 (Genf 1582) entgegen, Privilegien oder der Besserstellung des gesamten
ebenso auch Nicolas de Gallars mit seiner Seconde Corps de Refuge führen.
apologie ou defense des vrais chrestiens, contre les In England betätigten sich u.a. Pierre Desmai-
calomnies impudentes des ennemis de l'Eglise zeaux, Paul Rapin und Abel Boyer als Historiogra-
catholique (Genf 1559). Diese Tradition einer phen im Dienste des neuen Souveräns, ersterer in sei-
eigenständigen Historiographie und „Hagiographie“ ner Histoire sur les Interests de la Grande Bretagne,
der Réfugiés, wie sie in der zweiten Hälfte des 16. letzterer in seiner History of King William the Third
Jahrhunderts begründet wurde, erfuhr einen erneuten (1702/03) und seiner History of the Reign of Queen
Impetus mit der Zunahme der Verfolgung von Protes- Anne digested into Annals.
tanten im Frankreich Ludwigs XIV. 1682 veröffent- Was historische Narrative zur Innovationskraft der
lichte der ehemalige Jesuit Louis Maimbourg seine Réfugiés in England angeht, so liest sich dies in der
Histoire du Calvinisme, eine Geschichte der Protes- hugenottischen Historiographie wie folgt: „The eco-
tanten in Frankreich, die als Ketzer, Aufrührer und nomic expansion of England in the eighteenth century
Mörder diffamiert wurden. Auf Maimbourgs Werk was largely due to the Huguenots.”2 Bereits Wirt-
reagierten Réfugiés wie Pierre Jurieu in Rotterdam mit schaftshistoriker wie François Crouzet bestritten al-
Gegendarstellungen, in denen französische Protestan- lerdings den finanziellen Impetus und die technischen
ten als Opfer des „Papismus” und Märtyrer des wah- Neuerungen, die die Hugenotten nach England ge-
ren Glaubens dargestellt wurden. Die Geschichte der bracht haben sollen. Hugenottische Narrative über
Märtyrer des französischen Calvinismus bzw. Dar- Innovation und Blüte hugenottischer Seidenweberei
stellungen zum Protestantismus in Frankreich hatten in Spitalfields, Canterbury, Exeter (Devon) und Nor-
mindestens zwei grundlegende Ziele: die Festigung wich in Norfolk werden von der neueren Forschung
einer hugenottischen Gruppenidentität, vor allem in zunehmend infrage gestellt. Sie betont, dass ab den
Zeiten der Verfolgungen, des Exils und der damit 1690ern die Seidenweberei in England durch billige
verbundenen Disintegration von Individuen und hu- Importe aus Indien, dem Mittleren Osten und China in
genottischen Gemeinden. Zweitens hatte hugenot- eine Krise geriet und der Absatz von in England pro-
tische Geschichtsschreibung des späten 17. und frü- duzierten französischen Seidenstoffen zurückging.
hen 18. Jahrhundert zum Ziel, vor allem das protestan- Für modische Stoffe griff man allerdings auf fran-
tische Europa von der Rolle und Bedeutung der fran- zösische Muster und das Wissen von Hugenotten
zösischen Protestanten für den Erhalt des Protestan- zurück.
tismus generell zu überzeugen und damit auch davon, (Fortsetzung folgt)
4Communauté protestante francophone de Berlin
www.communaute-protestante-berlin.de
La CEEEFE pasteure Leila Hamrat.
Notre Communauté fait partie de la CEEEFE, Islam et christianisme: C'est le titre de l'exposé du
anciennement: Commission des Eglises évangéliques secrétaire exécutif du DEFAP, Jean-Luc Blanc. Il
d'expression française de l'extérieur actuellement: présente le concept d'entre-deux, qui est vécu dans le
Communauté d'Eglises protestantes francophones. monde du protestantisme arabe et de l'Afrique noire
Chaque année, l'assemblée générale a lieu à au Cameroun. Certains sont chrétiens, tout en
Versailles. En 2011, notre Communauté y a été appartenant à la société musulmane. De plus en plus
représentée par Flo Alidore et Jean Luther Muluem. de musulmans sont des chrétiens sans adhérer à une
Voici leur compte rendu. Eglise.
Rapport du président: Le pasteur Yves Gounelle, Nouvelles des Eglises: Une importante partie de
président de la CEEEFE depuis 16 ans, présente son l'assemblée est consacrée à partager les nouvelles
rapport. Il décrit en quoi consiste son travail, qui a entre les Eglises membres. Ainsi, nous découvrons ce
beaucoup évolué au fil du temps. Il mentionne les que vivent les Eglises francophones au Luxembourg,
nombreux voyages qui en font partie. L'assemblée est au Maroc, en Algérie, en Egypte, à Tunis, en Israël, à
très interpellée et pose de nombreuses questions, Washington, à Canterbury, à Copenhague, à Bonn, à
notamment sur les trois Eglises suivantes. Londres, dans les Eglises wallonnes; et nous donnons
Moscou: C'est la première participation de l'Eglise des informations sur Berlin.
de Moscou avec une pasteure dont l'époux travaille à Flo Alidore et Jean Luther Muluem
l'ambassade de Madagascar. La communauté n'est pas
encore officielle, car elle doit avoir en son sein un
minimum de dix personnes de nationalité russe; il n'y a Semaine de prière pour l'unité des chrétiens
pour le moment qu'un couple russe. Comme nous en avons pris l'habitude, nous
Stockolm: Le pasteur est arrivé à l'âge de la retraite. participerons à la messe de la paroisse catholique
Son successeur fait pour le moment la navette entre la francophone, le dimanche 22 janvier à 11 h. Madame
France et la Suède, c'est un poste à mi-temps pour Claudine Hornung prononcera la prédication. Repas
l'année 2011-2012. en commun à l'issue de la messe. Rendez-vous à 11 h à
Djibouti: Evoqué plusieurs fois au cours des l'église catholique Saint Thomas d'Aquin,
années précédentes, Djibouti reste le grand projet de la Schillerstrasse 101, Berlin-Charlottenburg. Métro:
CEEEFE, mais il a rencontré des difficultés par le Deutsche Oper. Il n'y aura pas de culte à la salle
passé. La banque mondiale l'a financé en partie, mais Georges Casalis ce dimanche-là.
l'argent se serait évaporé au sein du gouvernement
djiboutien. Le pasteur Gounelle a écrit au
gouvernement, mais sans obtenir de réponse pour le Bienvenue au pasteur Georges Kobi
moment. Depuis, il y a eu un remaniement ministériel
Dimanche 5 février: premier culte du pasteur
suite à cette affaire de corruption. Le grand chantier se
Georges Kobi, salle Casalis à 11 h. Dimanche 12
poursuit. Il y a eu des évolutions nettes et
février: installation du pasteur Georges Kobi, lors du
satisfaisantes, tant au niveau des réalisations qu'au
culte bilingue à 11 h dans l'église de la Friedrichstadt,
niveau de la formation des jeunes ces dernières
par le pasteur Yves Gounelle président de la CEEEFE.
années.
Succession du pasteur Yves Gounelle: Le président
Yves Gounelle ne se représentera pas au terme de son
mandat à fin septembre 2013. Beaucoup de questions Les cultes en janvier
se posent à propos de sa succession. En quoi consiste
ce travail? Qu'attend-on d'un nouveau président? Dimanche 1er janvier, Louis-Guillaume Devise
Quelles sont ses attributions? Peut-on rémunérer un Dimanche 8 janvier, Sainte Cène, Christof
futur président? Si oui, avec quels moyens? Certains Theilemann
membres sont en faveur d'une rémunération, d'autres
y sont opposés. Faut-il intégrer le poste dans les tâches Dimanche 15 janvier, Jean Luther Muluem
du comité directeur avec un partage des rôles? Quel Dimanche 22 janvier, Participation à la messe de la
est le profil adéquat de ce futur président? paroisse catholique francophone, Claudine Hornung
La fin de la première journée est ponctuée par un
culte animé par les Diaconesses de Reuilly et la Dimanche 29 janvier, Jean Luther Muluem
5Veranstaltungen und Konzerte
sen 15-minütigen Canticle für Tenor (Abraham),
Altus (Isaak) und Klavier. Die Stimme Gottes wird
von beiden Solisten gemeinsam gesungen, parallel,
meist im Abstand einer Quarte, von der Gemeinde
abgewandt. Die Komposition ist so eindrücklich wie
Hugenottenkirche der biblische Text und lohnt das Kennenlernen.
Alin Deleanu singt die Alt-Partie, Benedikt Krist-
03.01. Di. 14.30 Uhr Frauenkreis jansson den Tenor und Bjarni Friemann Bjarnason be-
in Köpenick gleitet am Klavier. Die drei Musiker studieren z.Zt.
05.01. Do. 19.00 Uhr Chorprobe noch an der Berliner Musikhochschule Hans Eisler.
in Halensee Pfr. Dr. Kaiser wird über den von Britten vertonten
11.01. Mi. 17.00 Uhr Generalversammlung Text, Gen 22, predigen. Michael Ehrmann
in Halensee
(nicht öffentlich) Gedenken und Begegnen
12.01. Do. 19.00 Uhr Chorprobe 70. Jahrestag der Wannsee-Konferenz
in Halensee 20.01., 13.00 Uhr, Franz. Friedrichstadtkirche
14.01. Sa. 10.00 Uhr Lehrhütte • zum Gedenken an die Wannsee-Konferenz
in Halensee • gegen Leugnung und Minimierung des Holocaust
18.01. Mi. 19.30 Uhr Bibelgespräch • zur Unterstützung von Holocaust-Überlebenden
im Französischen Dom in Israel
19.01. Do. 19.00 Uhr Chorprobe • für die Begegnung von Holocaust-Überlebenden
in Halensee und Jugendlichen
• zur Stärkung der deutsch-israelischen Zusam-
25.01. Mi. 17.00 Uhr Mittwochsconsistorium menarbeit und Freundschaft
im Französischen Dom
Eine Kooperationsveranstaltung von „Initiative 27.
26.01. Do. 19.00 Uhr Chorprobe Januar e.V.” und „Gemeinsam für Berlin e.V.” mit
in Halensee Ehrengästen aus Israel und Deutschland
Konzerte in der Frz. Friedrichstadtkirche Evangelische Akademie
Jeden Dienstag, 15.00 Uhr: 30 Minuten in der Französischen
Orgelmusik. Es spielt Kilian Nauhaus. Eintritt 3 €. Friedrichstadtkirche
Donnerstag, 05.01., 20.00 Uhr: Orgelkonzert. www.eaberlin.de
Pavel Kohout (Prag) spielt Werke von Johann
Sebastian Bach, Wolfgang Amadeus Mozart, Jan 19.01 und 20.01. Fachtagung: Ehrbarkeit im
Køtitel Kuchaø u. a. Eintritt frei. Geschäftsleben. Was bedeutet die Konjunktur
bürgerlicher Tugenden?
Sonntag, 15.01., 16.00 Uhr: Musikalische Vesper. Das Berliner Forum 2012 fragt, was Führungs-
Thomas Fritzsch (Leipzig), Viola da gamba, und kräfte in Unternehmen und anderen Organisationen
Kilian Nauhaus (Berlin), Orgel, spielen Barockmusik dazu beitragen können, um diese Dimension beruf-
von Georg Friedrich Händel, August Kühnel, David lichen Handelns zu stärken oder zurückzugewinnen.
Adam Baudringer u. a. Dazu Lesungen. Eintritt frei. Dazu laden die beiden kirchlichen Akademien in der
Hauptstadt und das Institut für Management der
Benjamin Brittens „Abraham und Isaac” Humboldt-Universität zu Berlin ein.
im musikalischen Gottesdienst Dr. Michael Hartmann
Am 14. Januar wird um 15.30 Uhr in Halensee ein 26.01., 19.00 Uhr, Abendforum: Wie entlässt die
Canticle, ein „Gesang” von Benjamin Britten aufge- Revolution ihre Kinder. Geschichtsbilder und
führt werden. Ein Canticle ist eine Mischung aus Kan- Prägungen in der Familien der DDR- Opposition
tate, ausgedehntem Lied und szenischer Aufführung. Wie beeinflusst die Erfahrung von Haft oder
Dem Canticle II, op.51, von Benjamin Britten, das Repression, die Eltern unter der SED-Herrschaft
im Gottesdienst zu hören ist, liegt der Text aus 1. Mose gemacht haben, auch die nachfolgende Generation?
22,1-19, die Versuchung Abrahams zugrunde. Mehr Ausgehend von einstigen Oppositionellen in der DDR
als andere biblische Texte eignet sich die Opferung fragen wir nach familiären Prägungen, nach Trauma-
des eigenen Sohnes auf Gottes Geheiß zu einer drama- tisierungen und der Rolle der Eltern als Vorbilder.
tischen Komposition. Benjamin Britten schrieb die- Dr. Jacqueline Boysen
6Mitteilungen aus dem Mitgliederstand
Geburtstage am 21. Dezember Herr Wolfgang Laaß
Am 3. Dezember vollendete Frau Hildegard Brieger das 85. Lebensjahr;
geb. Starck das 83. Lebensjahr; am 21. Dezember Frau Ilse le Blond geb. Zingel
am 4. Dezember vollendete Frau Esther Tallaszus das 93. Lebensjahr;
geb. Manoury das 81. Lebensjahr; am 24. Dezember Frau Christa du Vinage
am 9. Dezember Herr Klaus Haase geb. Georgens das 81. Lebensjahr;
das 85. Lebensjahr; am 30. Dezember Frau Helga Geelhaar
am 18. Dezember Frau Thea Frost- Schmoll das 84. Lebensjahr.
geb. Schmoll das 91. Lebensjahr;
am 20. Dezember Frau Rosemarie Clicqué
geb. Steinecke das 82. Lebensjahr; Sterbefall
am 21. Dezember Frau Margot Köllner geb. Charlet Frau Margarete Heuß geb. Michelet verstarb am 15.
das 84. Lebensjahr; November im Alter von 86 Jahren.
Kontakte
Französische Kirche zu Berlin (Hugenottenkirche)
www.franzoesische-kirche.de
Pfarrer Dr. Jürgen Kaiser: Tel. 03328 / 349 041 Öffentlichkeitsarbeit:
E-Mail: Kaiser@franzoesische-kirche.de Gendarmenmarkt 5, 10117 Berlin
Tel./ Fax 206 499 22
Pfarrerin Meike Waechter: Tel. 892 81 46 E-Mail: ffk-oeffentlichkeitsarbeit@t-online.de
E-Mail: Waechter@franzoesische-kirche.de
Hugenottenmuseum, Archiv, Bibliothek:
Diakonische Mitarbeiterin J. Ebert: Tel. 892 81 46 Gendarmenmarkt 5, 10117 Berlin
Tel. 229 17 60, Fax 204 15 05
Gemeindebüro:
Joachim-Friedrich-Straße 4, 10711 Berlin Fontane-Ausstellung:
Tel. 892 81 46, Fax 893 23 96 Liesenstr. 7, 10115 Berlin
Bürozeiten: Mo., Di., Do., Fr.: 9.00-14.00 Uhr, Mo.-Do. 9.00-16.00, Fr bis 15.00 Uhr.
Mi.: 14.00-18.00 Uhr
E-Mail: buero@franzoesische-kirche.de Communauté protestante francophone:
Bankkonten siehe Impressum www.communaute-protestante-berlin.de
Dès le 5 février 2012 : Pasteur Georges Kobi,
Verwaltung der Kirchhöfe: Wollankstraße 51, 13359 Berlin, Tél. 030 53099563,
Liesenstr. 7, 10115 Berlin, Tel. 494 53 79 Courriel: gkobi@bluewin.ch
Bürozeiten: Di. und Do. 9.00-13.00 Uhr Compte: Französische Kirche 202 700 105,
E-Mail: kirchhoefe@franzoesische-kirche.de Commerzbank Berlin, BLZ: 100 400 00
Französisch-Reformierte Gemeinde Potsdam
Gemeindehaus Gutenbergstraße 77, 14467 Potsdam, Tel. 0331 291 219
E-Mail: frz.ref.potsdam@web.de Internet: www.reformiert-potsdam.de
Impressum: „Die Hugenottenkirche” ISSN 1618-8659 - erscheint monatlich im Selbstverlag des Consistoriums der
Französischen Kirche zu Berlin, Joachim-Friedrich-Straße 4, 10711 Berlin (Tel. 892 81 46). Auflage 1300 Stück.
Verantwortlicher Redakteur: Dr. Jürgen Kaiser. Bezugspreis 12,80 € jährlich (für Gemeindemitglieder mit der
Kirchensteuer abgegolten). Postbank: Consistorium der Französischen Kirche, Postbank Berlin, Konto-Nr. 140 31 100
(BLZ 100 100 10), Weberbank: Konto-Nr. 20 444 002 (BLZ 101 201 00). Der Nachdruck ist nur mit Genehmigung der
Redaktion unter Quellenangabe gestattet. Herstellung: Chr. Lindenmeyer, Berlin. „Die Hugenottenkirche” im Internet:
www.franzoesische-kirche.de. Redaktionsschluss ist in der Regel der 12. des Vormonats.
7Gottesdienste / Cultes Januar / Janvier 2012
Französische Friedrichstadtkirche auf dem Gendarmenmarkt, 10117 Berlin Mitte
9.30 Uhr 11.00 Uhr 11.00 h, salle Georges Casalis
Ortsgemeinde Französische Kirche Communauté protestante
uniert, auf deutsch reformiert, auf deutsch francophone, en français
So., 01.01. Frielinghaus Kaiser Devise
So., 08.01. Loerbroks Waechter Theilemann
Kaiser, Eröffnung der Predigt-
So., 15.01. Lütcke Muluem
reihe über die Zehn Gebote
So., 22.01. Loerbroks Waechter
So., 29.01. Frielinghaus Waechter Muluem
So., 05.02. Loerbroks Kaiser Theilemann
In der Regel findet sonntags um 11 Uhr auch ein Kindergottesdienst statt.
Coligny-Kirchsaal, Joachim-Friedrich-Straße 4, 10711 Berlin Halensee
Sa., 14.01. 15.30 Uhr Musikalischer Gottesdienst, Kaiser
So., 15.01. 11.30 Uhr Niederländische Gemeinde, Allewijn
Französische Kirche am Bassinplatz, 14467 Potsdam
(französisch-reformiert, auf deutsch)
So., 01.01. 10.00 Uhr Gottesdienst mit Heiligem Mahl, Rugenstein
10.00 Uhr Gottesdienst, Rugenstein
So., 15.01.
19.30 Uhr Ökumenische Taizé-Andacht
Klare Worte. Eine Predigtreihe zu den 10 Geboten.
2012 monatlich in der Französischen Friedrichstadtkirche
Zu den prägenden Gestaltungselementen in reformierter Tradition gehört die Lesung der 10 Gebote, die oft
auf Tafeln in den Kirchräumen dargestellt werden. In einer Predigtreihe wollen wir nach der aktuellen
Bedeutung der Gebote als klare Orientierung in der Gegenwart fragen. Die Reihe wird gestaltet von den vier
Hauptnutzern der Französischen Friedrichstadtkirche, der Französischen Kirche zu Berlin (Hugenotten-
gemeinde), der Evangelischen Kirchengemeinde in der Friedrichstadt, der Evangelischen Akademie zu
Berlin und dem Bevollmächtigen der EKD bei der Bundesregierung.
15.1. 2012: 10 Gebote, 2. Mose 20,1-17 (Jürgen Kaiser).
19.2. 2012: 1. Gebot: Du sollst keine anderen Götter haben neben mir. (Joachim Muhs)
Fortsetzung jeweils am 3. Sonntag im Monat um 11.00 Uhr.
8Die Hugenottenkirche
Erscheint monatlich im Selbstverlag des Consistoriums der Französischen Kirche zu Berlin
ISSN 1618-8659
65. Jahrgang Februar 2012 Nummer 2
Liebe Leserinnen und Leser, Der Psalm stellt jedoch nicht nur die Leblosigkeit
die Communauté Protestante hat ab diesem Monat der Götzen dar, er knüpft eine weitere interessante
wieder einen ehrenamtlichen Pfarrer, Pasteur Georges Konsequenz: Ihnen gleich sollen die werden, die sie
Kobi aus der Schweiz. Er wird am 12. Februar in ei- machten, ein jeder, der auf sie vertraut. Heißt das, wer
nem gemeinsamen Gottesdienst durch Pfarrer Gou- diese leblosen Götzen herstellt, ihnen glaubt und
nelle von der CEEEFE eingeführt, der auch die fran- vertraut, wird selber zu einem leblosen Menschen, zu
zösische Predigt halten wird. einem Nichts? Das ist ein hartes Urteil über Menschen
Im Rahmen der Predigtreihe über die Zehn Gebote anderer Völker. Die Auseinandersetzung mit den
wird der neue Vorsitzende des Kuratoriums der Fran- Götzen fremder Völker hebt den Unterschied zum
zösischen Friedrichstadtkirche, OKR Muhs, über das Gott Israel hervor, der zwar nicht zu sehen ist, weil er
Erste Gebot predigen. Zu allen Gottesdiensten laden im Himmel wohnt, der jedoch lebendig ist und Macht
wir herzlich ein. Ihr Jürgen Kaiser hat und die beschützt, die ihn fürchten.
Der zweite Teil des Psalms ab V.9 knüpft an den
Anfang an und setzt den Lobgesang fort. Die, die Gott
Psalm 115,1: vertrauen werden aufgezählt: Israel, vertraue auf den
Nicht uns, HERR, nicht uns, sondern deinem HERRN! Ihre Hilfe und ihr Schild ist er. Haus Aaron,
Namen gib Ehre wegen deiner Gnade, wegen vertraut auf den HERRN! Ihre Hilfe und ihr Schild ist
deiner Treue! er. Ihr, die ihr den HERRN fürchtet, vertraut auf den
HERRN! Ihre Hilfe und ihr Schild ist er.
Der 115. Psalm ist ein Lobpsalm. Er unterscheidet Der Segen, den Gott seinem Volk spendet, wird
sich jedoch von anderen Lobpsalmen. In ihm wird proklamiert. Er bringt Leben und zeigt sich in der
Gott nicht für seine Schöpfung oder die Befreiung des Mehrung der Nachkommen. Das Überleben des Vol-
Volkes Israel aus Ägypten gelobt. Dieser Psalm lobt kes ist die Hoffnung der Menschen in der Verbannung
Gott, weil er sich von den Göttern oder Götzen anderer in Babylon. Der HERR hat unser gedacht, er wird
Völker unterscheidet. Im zweiten Vers stellt der Psalm segnen. Er segne das Haus Israel, er segne das Haus
eine Frage, die zum Thema des Psalms wird: Warum Aaron. Er segne, die den HERRN fürchten, die
sollen die Völker sagen: Wo ist denn ihr Gott? Kleinen samt den Großen. Der HERR mehre euch,
Diese Frage, war sicherlich nicht nur eine Frage, euch und eure Kinder!
die andere Völker dem Volk Israel stellten. Sie wurde Der abschließende Vers verleiht dem Lob Nach-
auch im Volk Israel selbst gestellt. Nach der Zer- druck mit dem Hinweis, dass die Toten Gott nicht
störung des Tempels in Jerusalem und nach der Ver- mehr loben können: Die Toten werden Gott nicht
schleppung nach Babylon fragten sich viele, wo denn loben, noch alle, die zum Schweigen hinabgehen.
ihr Gott sei. Die Frage stellt sich auch, weil andere Das Lob Gottes geschieht im diesseitigen Leben.
Völker sichtbare Götter hatten, die dadurch nah und Der Gottesglaube Israels unterscheidet sich von den
kraftvoll wirkten. Mit diesen Beobachtungen setzt anderen Völkern nicht nur dadurch, dass er keine
sich der Psalm auseinander und antwortet: Unser Gott Götzen und Bilder hat sondern auch dadurch, dass er
ist im Himmel; alles, was ihm wohlgefällt, tut er. keine Jenseitsvorstellung hat. Gottes Segen wird im
Der Psalm polemisiert dann ausführlich gegen die Leben erfahren. Gott wird im Leben gelobt: Wir aber,
Götter anderer Völker. Es wird festgestellt, dass die wir werden Gott preisen von nun an bis in Ewigkeit.
anderen Völker keine Götter haben, sondern nur Halleluja! Meike Waechter
leblose Götzen, die von Menschenhand hergestellt
wurden. Ihre Götzen sind Silber und Gold, ein Werk Aus dem Inhalt:
von Menschenhänden. Editorial / Monatspsalm Seite 9
Diese Götzen haben zwar alle Körperteile und Aus dem Consistorium / Refugefest-
Sinnesorgane, die ihnen jedoch nichts nützen. Sie vortrag (2.Teil) 10
können nicht reden, nicht sehen, hören, riechen, Weltgebetstag aus Malaysia 12
greifen oder gehen. Erst recht haben sie keine Communauté francophone 13
göttliche Macht, die die Menschen, die zu ihnen beten, Veranstaltungen / Goldene Konfirmation 14
bei ihnen suchen. Sie werden als ein Nichts entlarvt. Mitgliederstand / Kontakte 15
Einen Mund haben sie, reden aber nicht. Augen haben Predigtplan / Impressum 16
sie, sehen aber nicht.
9Aus der Gemeinde und dem Consistorium
Aus dem Consistorium Die neue Gebührenordnung der Landeskirche für
„Denn, wenn ich schwach bin, dann bin ich stark“, die Kirchhöfe wurde auch für unsere Kirchhöfe ange-
so sagt es Paulus am Schluss eines Absatzes seines nommen. Die Stiftung Klassenlotterie hat schriftlich
zweiten Briefes an die Korinther, aus dem auch die eine Zuwendung von € 280.000,00 für die Sanierung
Jahreslosung 2012 stammt: Jesus Christus spricht: der hinteren Kirchhofsmauer und die Wiederher-
„Meine Kraft ist in den Schwachen mächtig.“ 2. Kor stellung historischer Gräber in der Liesenstraße ange-
12,9. In der ersten Sitzung der Generalversammlung kündigt.
in diesem Jahr stellte Modérateur Pfarrer Dr. Kaiser Eine neue Vereinbarung mit der Communauté, die
die Jahreslosung in den Mittelpunkt der theologischen schon in der Novembersitzung vorgelegen hatte, war
Einleitung. Paulus selbst war ein schwacher Mensch, in einigen Punkten noch geändert worden. Wir haben
den ein Leiden sehr beschwerte. Es könnte Migräne nunmehr dieser Fassung zugestimmt. Es ist zu hoffen,
gewesen sein. Heute ist das natürlich nicht mehr zu dass die Communauté dieser Fassung ebenfalls zu-
beweisen. Aus dem Kapitel 12, Verse 7-11, ergibt sich, stimmt und das Zusammenleben beider Gemeinde-
dass Paulus versucht hat, den Herrn zu bitten, ihn von gruppen weiter gefördert werden kann.
diesem Leiden zu befreien. Doch das gelingt nicht. Die in der letzten Sitzung neu berufenen Anciens
Paulus wird verwiesen auf die Gnade und die Kraft werden zur nächsten Generalversammlung am 08.02.
Christi, die den Schwachen stark machen. Und Paulus eingeladen. Wir führen sie am 26. Februar im Gottes-
nimmt seine Schwachheit an. Wer sind nun die dienst in ihr Amt ein. Wir freuen uns darauf.
Schwachen? Sicher Alte und Kranke, Menschen in Dann kam erneut das Thema Verkauf unserer
Ängsten und Nöten. Gerade ihnen fließt Gottes Gnade Grundstücke Französisch Buchholz. Es ist hier noch
und Kraft zu. Dieser Teil des Paulus-Briefes hat mich ein Gutachten eingeholt worden. Konkreten Ergebnis-
schon während der Sitzung bewegt und angeregt, am se liegen noch nicht vor. Die Gemeindeversammlung,
nächsten Tag gleich drei Bibeln zur Hand zu nehmen. die in dieser Sache letztlich die Entscheidung trifft,
Den Text der Jahreslosung fand ich nur in der Luther- wird rechtzeitig informiert und eingeladen.
Bibel. In der Züricher Bibel wird das anders übersetzt. Unter Verschiedenes hörten wir nur Positives. Es
Dort heißt es: „Und er (der Herr) hat zu mir gesagt: gab z.B. eine Prüfung unserer Lohnabrechnungen
Meine Gnade ist genug für dich, denn die Kraft er- durch die Rentenversicherung für die Jahre 2008-
reicht ihre Vollendung in der Schwachheit” und in der 2011. Es gab keine Beanstandungen. Das spricht für
„Guten Nachricht“: „Du brauchst nur meine Gnade, je die Sorgfalt in unserem Büro. Im Übrigen ist der neue
schwächer du bist, desto mehr erweist sich in dir Dienstwagen für die diakonische Mitarbeiterin nun-
meine Macht.“ In allen drei Bibeln heißt es am mehr vor Ort und kann in Kürze eingesetzt werden.
Schluss des Absatzes, dass Paulus in allen Schwach- Ich würde es sehr schön finden, wenn viele von
heiten, Nöten und Ängsten um Christi Willen sagt: Ihnen an der Einführung von Pfarrer Kobi als Pasteur
„Denn wenn ich schwach bin, bin ich stark.“ der Communauté am 12. Februar und der Einführung
Was bedeutet das nun heute für uns und die der Anciens am 26. Februar in der Französischen
Januarsitzung der Generalversammlung? Warum hat Friedrichstadtkirche teilnehmen könnten.
dieser Artikel das Wort des Paulus als Überschrift ? Und denken Sie daran: Gerade wenn wir schwach
Vor dieser Sitzung lag allen Teilnehmern eine sind, sind wir stark. Das hilft auch über die dunklen
Tagesordnung, ich möchte sagen, auf der Seele. Was Tage hinweg. Ihre Gisela Maresch-Zilesch
würde die Sitzung bringen? Würden wir „stark“ genug
sein, um die anstehenden Probleme in Ruhe und Ge-
duld zu erörtern, die richtigen Entscheidungen fin- Das Refuge der Hugenotten
den? Oder wären wir zu „schwach“, zu uneinig oder in europäischer und atlantischer Perspektive
gar ungeeignet ? Auch ein Gremium kann „schwach“ Festvortrag zum Refugefest 2011
sein. Darf es dann auch hoffen, wie es Paulus tat, und
Von Prof. Susanne Lachenicht
darauf vertrauen: Es kommt Hilfe vom Herrn. Seine
Gnade und Kraft wird uns, gerade wenn wir schwach (2. Teil)
sind, helfen. Die Antwort: So war es! Es hat sich ge- Für den Berlin-brandenburgischen Kontext finden
zeigt, wenn wir schwach sind, sind wir stark. Die wir bereits 50 Jahre nach Erlass des Edikts von Pots-
Sitzung verlief gut. In allen wichtigen Fragen kamen dam Narrative von der zivilisatorischen Kraft der Ré-
wir zu einstimmigen Entscheidungen – und das nach fugiés in Brandenburg-Preußenwie beispielsweise in
ausführlichen Diskussionen. Dafür sind wir dankbar. den Memoiren des Kammerherren von Pöllnitz:
Zu den Einzelheiten: Der vorläufige Kassenbericht „Wir haben ihnen [den Hugenotten] unsere
vom 31.12.2011 wurde besprochen. Wie jedes Jahr Manufakturen zu danken, und sie gaben uns die erste
beschlossen wir eine Ausgabenbeschränkung. Sie gilt Idee vom Handel, den wir vorher nicht kannten. Berlin
bis zur Verabschiedung des Haushalts 2012. verdankt ihnen ihre Polizei, einen Teil seiner
10gepflasterten Straßen und seine Wochenmärkte. Sie Réfugiés auf Dominialgütern im Ruppiner Land und
haben Überfluss und Wohlstand eingeführt, und diese in der Uckermark langfristig wirtschaftlicher Erfolg
Stadt zu einer der schönsten Europas gemacht. Durch zugeschrieben.
sie kam der Geschmack an Künsten und Wissen- Wie sind also wirtschaftliche, kulturelle und mili-
schaften zu uns. Sie milderten unsere rauhen Sitten, tärische Verdienste von Immigrantengruppen mess-
sie setzten uns in den Stand, uns mit den aufge- bar, in ihren kurzfristigen, mittelfristigen und langfris-
klärtesten Nationen zu vergleichen, so dass, wenn tigen Kosten und Wirkungen? Sind sie überhaupt ob-
unsere Väter ihnen Gutes gezeigt haben, wir dafür jektiv messbar?
hinlänglich belohnt worden sind.“3 Aufgabe der historischen Forschung muss es sein,
Historiker des Refuge in Berlin und Brandenburg den unterschiedlichen Narrativen zum Refuge in
wie Stefi Jersch-Wenzel, Ingrid Mittenzwei, Eckart Europa und im atlantischen Raum nachzugehen, d.h.
Birnstiel, Frédéric Hartweg und Etienne François weder die hugenottische Historiographie als Mythos
haben gezeigt, dass Äußerungen dieser Art mit Vor- zu stigmatisieren noch historische Narrative einfach
sicht zu beurteilen sind. Etienne François hat in die- unkritisch zu übernehmen. Modernen Historikern des
sem Kontext der erfolgreichen Implementierung hu- 21. Jahrhunderts, Geschichtswissenschaft, geht es vor
genottischer Geschichtsschreibung in die preußische, allem darum, die Komplexität von Vergangenem zu
später dann deutsche Historiographie sogar von „mili- entschlüsseln, einen differenzierten Blick auf Pro-
tanter Geschichtsschreibung” gesprochen, „die histo- zesse der Veränderung und den Menschen darin zu
rische Verklärung nicht scheute”4. Für Berlin-Bran- erlangen.
denburg haben Stefi Jersch-Wenzel in den späten Ein möglicher Weg ist es, das hugenottische Re-
1970er und Ingrid Mittenzwei in den 1980er Jahren fuge in die komparatistische Diasporaforschung zu
nachweisen können, dass der ökonomische Impetus integrieren, einen Ansatz, den ich selbst seit 2005
der Hugenotten, von Erman und Reclam und ihren gemeinsam mit Kollegen aus Deutschland, den USA,
Nachfolgern in der hugenottischen Geschichtsschrei- Irland, Großbritannien und Frankreich in den letzten
bung Brandenburg-Preußens ausführlich beschwo- Jahren entwickelt habe. Hierzu habe ich Tagungen,
ren, weniger bedeutend für diesen Aufnahmestaat Forschergruppen und Tagungsbände auf den Weg ge-
war, als dies lange in der Forschung angenommen bracht, wie die 2005 in Irland zum Thema „Religious
wurde. Der Impetus, was neue Techniken beispiels- Refugees in Europe, Asia und North America“, 2007
weise in der Tuchproduktion anging, blieb zunächst in Hamburg „Diaspora Identities. Exile, Nationalism
aus, nicht zuletzt, weil französische Manufakturen in and Cosmopolitanism“ oder die European Science
Brandenburg-Preußen auch noch im Laufe des 18. Foundation-Tagung zum Thema „Religious Migrants
Jahrhunderts auf die Produktion schwerer Wollstoffe and European Identities“, Hamburg 2009. Diese
setzten, für die es kaum mehr Absatzmärkte gab. Zahl- Initiativen helfen, durch einen komparatistischen An-
reiche Manufakturprojekte, vom Kurfürsten großzü- satz, der die Besonderheiten einzelner Minderheiten
gig finanziell unterstützt, scheiterten an der mangeln- aber nicht ignoriert, sondern stärkt, den Beitrag von
den Konkurrenzfähigkeit und Unkenntnis des mittel- Minderheiten zur Geschichte Europas und des atlan-
und osteuropäischen Absatzmarktes der französi- tischen Raumes neu zu bewerten. Zur Zeit arbeite ich
schen Manufakturisten. Die immer wieder geleisteten mit Myriam Yardeni (Haifa) an einem Projekt zur
staatlichen Finanzhilfen trugen zu deren geringer Erforschung von hugenottischen Netzwerken und
Marktorientierung bei und verzögerten ihre Integra- ihrer Bedeutung für das Refuge, aber auch für Wirt-
tion in die Wirtschaft Nord- und Zentraleuropas. Für schaft, Gesellschaft und Politik Europas und des
die Produktion von Luxusgegenständen, auf die ein atlantischen Raumes. Zusammen mit meiner Kollegin
Teil der Réfugiés spezialisiert war, waren in Bran- Dagmar Freist von der Universität Oldenburg bin ich
denburg-Preußen wenige Abnehmer vorhanden, so dabei, externe und interne Netzwerke von so ge-
dass es in diesen Bereichen zu keinem Aufschwung nannten religiösen Diasporen der Frühen Neuzeit ge-
der Wirtschaft kam. Nach heutigem Kenntnisstand nauer zu untersuchen. Anfang September 2011 fand in
werden wirtschaftlicher Aufschwung und Innovation Oldenburg eine internationale Tagung zum Thema
deshalb weniger dem Manufakturwesen der Réfugiés „Diasporasas Translocal Societies“ stattfinden, in der
zuerkannt als vielmehr dem hugenottischen Hand- Spezialisten aufgefordert waren, ihre Forschungen zu
werk und Gewerbe, allerdings lediglich für die Zeit internen und externen Netzwerken und ihren Funk-
zwischen dem Beginn des 18. Jahrhunderts und den tionen miteinander zu konfrontieren.
1730er Jahren, im Kontext allgemeinen Wachstums in Was ich hier vorstellen möchte, ist ein neuer An-
der Textilproduktion. Ebenso wird der Ansiedlung der satz der Integration der Geschichte des Refuge in die
Geschichte unserer westlichen Welt. Bevor ich diesen
3
Zitiert nach Ruth Glatzer (Hg.), Berliner Leben 1648-1806, Forschungsansatz vorstellen möchte, ein paar Worte
Berlin (Ost) 1956, S. 52. zu einem vielleicht etwas unbekannten Begriff, dem
4
Etienne François, »Die Traditions- und Legendenbildung des der atlantischen Welt: „Atlantische Geschichte“ wid-
deutschen Refuge«, in: Heinz Duchhardt (Hg.), Der Exodus der met sich den vielfältigen Beziehungen zwischen
Hugenotten. Die Aufhebung des Edikts von Nantes 1685 als
europäisches Ereignis, Köln, Wien 1985, S. 177-193, hier S. 177. unterschiedlichsten Akteuren im Atlantischen Raum
11und deren Wirkung nicht nur auf Amerika, sondern Steht auf für Gerechtigkeit! Zum Weltgebetstag
auch auf Europa und Afrika, und zwar in der Zeit aus Malaysia am 2. März 2012
zwischen 1492 und heute. Es geht einerseits um Wie lässt sich ein Staat regieren, dessen zwei Lan-
zwischenstaatliche Beziehungen, andererseits aber desteile - getrennt durch das Südchinesische Meer -
auch um die überstaatliche, oft auch als Phase der über 500 Kilometer auseinander liegen? Ein Land,
Globalisierung verstandene Entstehung und Vernet- dessen rund 27 Mio. Einwohnerinnen und Einwohner
zung von Märkten und Menschen im atlantischen unterschiedliche ethnische, kulturelle und religiöse
Raum nach 1492. Die Auswirkungen dieser histo- Wurzeln haben. Mit Kontrolle, mit Reglementie-
rischen Phase sind bis heute für alle Anrainerstaaten rungen, mit Religion? Die Regierung des südostasia-
des Atlantiks spürbar. Die Depeuplierung des afrika- tischen Landes Malaysia versucht mit allen Mitteln,
nischen Kontinents durch den Sklavenhandel (Stich- Einheit und Stabilität zu erhalten. Der Islam ist in
wort: Schwarzer Atlantik), der religiöse Pluralismus Malaysia Staatsreligion. Alle Malaiinnen und Malaien
in den USA durch die Immigration von Glaubens- (rund 50%) sind von Geburt an muslimisch. Chine-
flüchtlingen auch von Hugenotten - und ihre heutige sisch-stämmige (23,7%) und indisch-stämmige Men-
Bedeutung für Gesellschaft, Politik und Kultur dieser schen (7%), indigene Völker (11%) und Menschen
Kontinente gehören ebenso zu den Forschungsfeldern anderer Herkunft (7,8%) gehören größtenteils dem
wie interimperiale Konflikte, die so genannten Atlan- Buddhismus, Hinduismus, Christentum und anderen
tischen Revolutionen (Amerikanische und Franzö- Religionen an. Für sie gilt nur theoretisch Religions-
sische Revolution) wie auch die Frage nach dem freiheit. Immer wieder kommt es zu Benachteili-
Stellenwert der Wirtschaftstätigkeit der Europäer im gungen der religiösen Minderheiten und zu politisch-
Atlantischen Raum für die Industrialisierung Europas instrumentalisierten Konflikten. So versucht man z.B.
im 19. und 20. Jahrhundert. Nachdem die Historiker durchzusetzen, dass der Gottesname „Allah“ den
Jacques Godechot und Robert Palmer das Konzept der Muslimen vorbehalten bleibt und Christen den Vater
Atlantischen Geschichte in den 1950ern vor allem Jesu Christi nicht öffentlich, wie sie es gewohnt
geopolitisch zu nutzen suchten und einen von Demo- waren, „Allah“ nennen dürfen.
kratie und gemeinsamen Werten bestimmten atlanti- Malaysia, seit 1957 unabhängig, gilt als wirtschaft-
schen Raum beschworen, der durch die NATO ge- lich aufstrebend und ist als konstitutionelle Wahlmon-
schützt werden sollte, hat sich die Atlantische Ge- archie weltweit einzig. Seine Hauptstadt Kuala Lum-
schichte in den 1990er Jahren, unter der Ägide des pur liegt in Westmalaysia, wo ca. 80% der Bevölke-
Harvard-Professors Bernard Bailyn davon distanziert. rung leben. Im viel größeren Ostmalaysia, das auf
Seit 1996 wird jedes Jahr in Harvard eine Sommer- Borneo liegt, leben besonders indigene Völker mit
akademie zu unterschiedlichsten Themen der Atlanti- einem hohen Christenanteil.
schen Geschichte organisiert. Seit 2010 gibt es auch in Malaysia könnte zauberhaft sein: Mit vielen Strän-
Europa eine alle zwei Jahre statt findende Summer den, tropischem Dschungel, Hügeln und Bergen bis
Academy of Atlantic History, die ich selbst mit Unter- 4000 m versucht es mit Erfolg, Touristen anzuziehen.
stützung des Harvard AtlanticHistory Seminars mit Wenn es Korruption, Ungerechtigkeit und die Men-
meinem Kollegen Lauric Henneton von der Univer- schenrechtsverletzungen nicht gäbe! Aber man spricht
sité Versailles-St-Quentin gegründet habe und die als unter dem Druck der Regierung nicht darüber. Auch
Forum des Austauschs für junge und etablierte Wis- für Christinnen und Christen (gut 9%) kann es
senschaftler aus den Vereinigten Staaten, Lateiname- gefährlich sein, Kritik zu üben. Die Weltgebetstags-
rika, Kanada, Afrika und Europa dient. Das Konzept frauen haben in ihrer Liturgie einen Weg gefunden,
Atlantische Geschichte versteht sich heute als offenes Ungerechtigkeiten, die „zum Himmel schreien“, an-
Konzept, das interdisziplinäre Studien und Netzwerke zuprangern: Sie lassen die Bibel sprechen. Die Ge-
fördert. Unser Ziel ist es, mit der SAAH genau diese schichte von der hartnäckigen Witwe und dem korrup-
Ziele auf europäischer Seite umzusetzen und damit ten Richter aus dem Lukasevangelium trifft den Le-
ein europäisches Pendant zum Harvard Atlantic His- benszusammenhang der Verfasserinnen. Und Haba-
tory Seminar zu schaffen, in dem die europäische kuk, der in seiner Klage - auch gegen Gott - heftig aus-
Seite des Atlantiks, die Auswirkungen der Expansion teilen kann, ermutigt die Christinnen, ihrerseits im Ge-
auf Europa selbst - nicht nur auf die Anrainerstaaten - bet ihre Klagen Gott vorzutragen. „Wir sehen, dass
sondern auch auf den baltischen Raum, Zentral- und unterschiedliche Auffassungen im politischen und re-
Osteuropa ein stärkeres Gewicht findet. Ebenso ist es ligiösen Bereich mit Gewalt unterdrückt werden...
unser Anliegen, Konzept und Methoden der Atlanti- Stimmen für Wahrheit und Gerechtigkeit werden zum
schen Geschichte auch in Europa bekannter und an- Schweigen gebracht. Korruption und Gier bedrohen
schlussfähiger zu machen, d.h. europäische oder ty- deinen Weg der Wahrheit, Gott.“ Darf eine Frau so
pisch deutsche Forschungsbereiche der Frühen Neu- mutig und offen reden? Das Bild von der „stumm lei-
zeit (Wirtschaftsgeschichte, Militärgeschichte, Kon- denden malaysischen Frau“ trauen sich die Weltge-
fessionsmigration) enger mit Forschungsparadigmen betstagsfrauen im Gebet zu widerlegen. Weltweit ru-
der „angelsächsischen“ Welt zu verknüpfen. fen sie alle Christinnen und Christen am 2. März auf,
(Fortsetzung folgt) aufzustehen für Gerechtigkeit. Renate Kirsch
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