Gott ist die Liebe, und wer in der Liebe bleibt, der bleibt in Gott und Gott in ihm - altreformiert-ihrhove.de
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Nr. 9,
6, 131.
130. Jahrgang Sonntag,
Sonntag,
26. 28.
September
Juni 2020
2021 4024. Folge
4039.
Gott ist die Liebe, und wer in der Liebe bleibt,
der bleibt in Gott und Gott in ihm.
1. Johannes 4, 16
Es gibt wenig, was uns so ergreifen kann wie Musik. Oder wie Nein, an der Schönheit der Natur allein können wir das nicht
ein Stück große Literatur. Oder wie Farben auf einer Leinwand. ablesen. Und wir erkennen es auch nicht an den Spitzenleistun-
Künstlern kann es gelingen, uns tief zu berühren. Genau wie die gen menschlicher Kreativität in der Kunst.
Anschauung natürlicher Schönheit dies vermag: das Meer, die Sie können mir nicht sagen, dass hinter allem, alles umgrei-
Berge, der Sternenhimmel. Deshalb gehen viele Menschen nicht fend, alles unterfangend die schöpferische Liebe Gottes steht.
in die Kirche, sondern lieber in den Wald. Oder ins Museum. Je Aber wenn ich aus den alten Schriften Israels höre, dass Gott wie
nach Geschmack. eine Henne ist, die ihre Küken unter ihren Flügeln versammelt,
In den Wald gehen oder ins Museum – wer wollte etwas dage- wenn Jesus mir erzählt, dass Gott voller Liebe ist wie der Vater,
gen haben. Und doch kann uns weder die Schönheit der Natur der auf seinen Sohn wartet, dann tritt alles, was ich bewundere
noch können uns die großartigen Werke menschlicher Kunst in der Kunst und worüber ich staune in der Natur, noch einmal
dies sagen: „Gott ist die Liebe“. Die Schöpfung in all ihrer Herr- in ein neues Licht.
lichkeit sagt mir nichts darüber, ob es Versöhnung gibt, ob es Er- Ich sehe hinter all dem, was mich anrührt und begeistert, die
lösung gibt, ob es eine Hoffnung gibt. Große menschliche Kunst Liebe, die es möglich macht. Hinter all dem kann ich das „Du“ er-
sagt mir nichts darüber, ob mein kleines Leben eingebettet und ahnen, zu dem ich reden, das ich loben, vor dem ich mich freuen,
umfangen ist von Gottes liebevoller Aufmerksamkeit für mich. vor dem ich weinen kann.
Das sagt mir nur das Evangelium. „Gott ist die Liebe, und wer in Ich gehe gern in den Wald. Und ins Museum. Aber ich kann
der Liebe bleibt, der bleibt in Gott und Gott in ihm.“ Das muss doch nicht darauf verzichten, dieses eine immer neu gesagt zu
mir gesagt werden. Das wird mir gesagt. Dafür hat Gott gesorgt. bekommen: „Gott ist die Liebe.“ Zu meinem Staunen tritt dann
Damit wir hören können, dass Gott Liebe ist, hat er uns Jesus meine Dankbarkeit. Dafür, dass es so etwas gibt wie Musik und
geschickt. Ihn, in dem Gott anwesend war wie nirgendwo sonst. Poesie und Farben auf einer Leinwand. Meine Dankbarkeit da-
Der geliebt hat bis zum Ende. Der auferweckt wurde am dritten für, dass es die Meere gibt und die Berge und die Wüsten. Mei-
Tag, damit wir hoffen dürfen, dass seine Liebe niemals aufgibt. ne Dankbarkeit dafür, dass ich wunderbar gemacht bin, dass ich
Unsere Hoffnung darauf, dass einmal alle Rätsel gelöst, alle Fra- Liebe geben und empfangen kann. Und dafür, dass der Schöpfer
gen beantwortet werden, ist genau darin verankert: dass Chris- des Himmels und der Erde, der Heilige, der Erhabene, sich nicht
tus, der Liebende, der Leidende, der Auferstandene, in Wahrheit zu groß dafür ist, dein und mein kleines Leben liebevoll in seiner
die Fäden in der Hand hält. Hand zu halten. Heinz Hermann Nordholt, Nordhorn
Im Strom der Zeit
Afghanistan und die Lehren daraus
Erinnern Sie sich noch an den Ausspruch der damaligen Rats- Wie konnte es dazu kommen, dass eine Ethik, die Gewalt
vorsitzenden der EKD, Margot Käßmann? Nach einem Besuch ablehnt und den Waffengebrauch an hohe Standards knüpft,
in Afghanistan wurde sie mit dem unmissverständlichen Aus- plötzlich nicht mehr Resonanz findet in Kirchen und unter
spruch zitiert: „Nichts ist gut in Afghanistan!“ Das hat hierzu- Gemeindegliedern? Wie ist es möglich, dass über einige Jahr-
lande zu empörten Reaktionen geführt. Sie wüsste nicht, wo- zehnte wieder die bewaffneten Einsätze salonfähig werden
von sie redet ... Kirche solle sich aus tagespolitischen Fragen konnten im Glauben an die gerechte Sache?
heraushalten ... Die höchstrangige Vertreterin der evangeli- Ernüchtert ziehen wir (wer auch immer dazu gehört) die
schen Kirchen würde unseren Soldaten in den Rücken fallen, Lehren aus den Ereignissen der letzten Wochen. Ein Land wie
welche ihr Leben riskieren für – ja: für was? Für die Befreiung Afghanistan ist nicht von Amerika oder Europa aus mit west-
von Frauen und Mädchen, denen nun endlich gleichberech- lich orientierten Werten umzukrempeln. Die horrenden Kos-
tigt alle Bildungswege offenstehen ...? Oder: für den Bau von ten und die viel zu hohen Zahlen an getöteten Zivilisten und
Brücken und Straßen mit unserer Truppe als bewaffnetes Tech- Soldaten waren das Experiment nicht wert. Diejenigen, die
nisches Hilfswerk ...? sich darauf voller Hoffnung einließen, sind nun die Leidtra-
genden: Frauen und Mädchen, die den
Zugang zur Bildung nutzten, Künstler
und Journalisten, die das freie Denken
pflegten, Afghanen, die den Besetzern
zur Seite standen.
Gewalt und Kriegseinsätze sind mal
wieder auf lange Zeit keine Option und
hätten es so auch nie sein dürfen. Das
müsste auch denen inzwischen aufge-
gangen sein, die damals noch die bei-
den Kriege in Afghanistan und dem Irak
begrüßten. Und beide Male hat der star-
ke Partner an der anderen Seite des At-
lantiks seine Kriegsrhetorik mit bewuss-
ten Fehlinformationen vorangetrieben,
indem man uns weismachte, dass von
dem einen Land der internationale Ter-
rorismus ausging (aber nachweislich
nicht von den Taliban) und in dem an-
deren ein Diktator ein chemisches Waf-
fenarsenal hortete (das Saddam Hussein
aber so nicht besaß).
Und die Lehren aus dieser Verwick-
lung von Lügen, Krieg und zahllosen To-
ten auf allen Seiten? Ich hoffe, dass auch
in Fragen der Außen- und Sicherheits-
Vor zwanzig Jahren saß der Finger nur zu leicht am Gewehr- politik die Kirchen und Christen sich auf Jesus und seine Ethik
abzug. Der Einmarsch der USA zuerst in Afghanistan und dann besinnen, der er einen gewaltlosen Stempel aufgedrückt hat.
im Irak wurde im Allgemeinen begrüßt und tatkräftig unter- Es ist nun mal Unsinn, wenn die Behauptung im Raum steht,
stützt. Predigten gegen diese Kriege waren für einige Gemein- man könne mit der Bergpredigt keine Politik machen.
deglieder kaum erträglich. Leichtgläubig ging man der dama- Fritz Baarlink, Veldhausen
ligen Meinung auf den Leim, am Hindukusch werde unsere
Freiheit verteidigt und die ganze Aktion diene der Jagd auf Der Preis des 20jährigen Afghanistan-Einsatzes war immens:
Terroristen. Er hat nicht nur über zwei Billionen US-Dollar gekostet, (...)
Nun, nachdem die westlichen Truppen Hals über Kopf das es wird geschätzt, dass zwischen 2001 und 2021 mindestens
Land verlassen und den Taliban überlassen haben, stellen 38 000 Zivilist*innen in dem Krieg getötet wurden; eine ande-
sich viele Fragen. Die politische Auswertung müssen andere re Quelle spricht von 78 000. Wie viele afghanische Kombat-
betreiben, dafür haben wir unser Parteienspektrum und eine tanten auf Seiten der Taliban und anderer Milizen ums Leben
aufmerksame Presse. Was aber die Haltung der Kirchen und kamen, wird nicht genannt; bei Polizei und Militär der afghani-
der Christen anbetrifft, ist es nun an der Zeit, rückblickend das schen Regierung wird von jährlich 10 000 gesprochen; bei den
eigene Verhältnis zu Krieg und Gewalt (selbst)kritisch zu hin- internationalen Truppen gab es rund 3000 Opfer insgesamt.
terfragen. Aus: www.friedensdekade.de
Theologische Gedanken 79
Was ist eine assoziative Ethik? Nun zeichnen wir eine auseinander
driftende Spirale in die Mitte der Sche-
– Exkurs nach Lukas 10, 30–37 (Samariter) – re. Sie symbolisiert den Strudel der Des-
orientierung. Immer dann, wenn Men-
Die Konsequenzen, die Menschen aus Gleichnis in seinen paar Zeilen, doch schen nicht mehr wissen, wo es lang
wahrgenommenem Leid anderer ziehen, stets begegnen uns ihre negativen disso- geht, verwirrt sich ihr Geist – die Bibel
sind unterschiedlich. Mitgefühl ist noch ziativen Gegensätze im ganz normalen spricht von einem unreinen Geist. Wir
kein Garant für aktives Eingreifen. Der Leben. Und waren nicht die, die vorbei- sagen heute: Der Mensch wird psychisch
Samariter könnte es dabei bewenden las- gelaufen sind, der Priester und der Levit, krank.
sen, erstarrt vor Schreck und voller Mit- ganz normale Leute? Sie haben, anders als Dabei hat jeder Mensch von Kind an
leid einfach weiterziehen. Aber er handelt: der Samariter, weggeschaut, blieben auf die mitmenschliche, assoziative Linie in
Er versorgt die Wunden des Opfers und Distanz. Wir ziehen eine weitere Linie sich; sie zu entdecken und zu verstärken,
lädt den Verletzten auf sein Lasttier. Nun in Abwärtsrichtung, so dass beide Lini- gilt es! So fragt Jesus sein Gegenüber:
könnte er ihn mit nach Hause nehmen, en eine sich öffnende Schere bilden, und „Wer von diesen dreien, meinst du, ist
um ihn dort weiter zu pflegen. Aber viel- schreiben Distanz links darunter. der Nächste geworden dem, der unter die
leicht würde er sich dann übernehmen, Im Inneren dieser Menschen entsteht Räuber gefallen war?“
vielleicht andere, zum Beispiel seine Fa- keine Empathie, wird keine Mitleiden- Schon in der Satzstellung dieser Frage
milie, oder sich selbst durch diese Art der schaft entfacht, Sie bleiben kalt und re- wird die menschliche Annäherung, fast
Hilfeleistung vernachlässigen. Er würde gungslos. Kälte schreiben wir in die un- eine Verschmelzung von Subjekt und Ob-
zu jemandem, der es gut meint, aber die tere Reihe. jekt sichtbar, und in dem Tätigkeitswort
Konsequenzen seines Handelns nicht Sie werden deshalb auch nicht gemein- „werden“ scheint die Nächstenliebe auf
mehr übersehen kann – zu einem hilflo- schaftsorientiert und kooperativ handeln, als ein Vorgang – als zwischenmenschli-
sen Helfer. Aber so endet die Geschichte bleiben fixiert auf ihr Ego, gefangen in ih- cher Prozess: Jemand wird einem ande-
nicht. Der Mann aus Samara bleibt nicht rem Selbst. Selbstsucht schreiben wir auf ren zum Nächsten.
allein, er findet jemanden, der ihm hilft, als nächsten Begriff. „Der die Barmherzigkeit an ihm tat“,
der mit ihm zusammenarbeitet – koope- Und so kann auch kein ausgewogener, antwortet der andere. Nähe, Mitleid, Ko-
riert. sozial orientierter Gerechtigkeitssinn operation und Gerechtigkeit münden in
Der Samariter schaut nicht weg, er nä- entstehen, im Gegenteil: Zurückgeworfen Barmherzigkeit – Liebe; sie ist das Re-
hert sich dem Opfer: Damit beginnt sie, auf sich selbst wird sich der Mensch nur sultat, aber stets mittendrin im Prozess.
die assoziative (mitmenschliche, gemein- noch selber rechtfertigen und in fatalem Wir schreiben Liebe an das Ende der nach
schaftsorientierte) Ethik. Wir stellen uns Umkehrschluss das gute, hilfsbereite und oben zeigenden Linie und Gleichgültigkeit
eine von links nach rechts ansteigende Li- solidarische Handeln als unnötig, nutz- ans Ende der unteren.
nie vor und notieren Nähe oberhalb des und wirkungslos verwerfen und ins po- Wir sehen: Die Liebe ist ein Prozess. Sie
ersten Viertels der Linie. litische Abseits stellen. Selbstgerechtigkeit nicht zu erzwingen, sondern assoziativ zu
Das Opfer löst Gefühle aus, erzeugt sie steht nun unten rechts unter der abstei- erhandeln, darauf kommt es an.
regelrecht, was die Übersetzung Martin genden Linie. Dr. Karl W. ter Horst, Pastor in Lage
Luthers „er jammerte ihn“ auf den Punkt
bringt. Als nächsten Begriff notieren wir
Mitleid oberhalb der aufsteigenden Linie.
Versunken im Mitleid bleibt der Mensch
wirkungslos, er muss handeln und als so-
ziales Lebewesen nicht allein, sondern mit
anderen. Kooperation steht nun als weite-
rer Begriff über der aufsteigenden Linie.
Die Kooperation verhindert, dass der
Helfer auf sich allein gestellt bleibt und
den Anforderungen nicht mehr gewach-
sen ist. Sie ermöglicht die Begegnung
von Menschen, die Unterschiedliches in
dieser Situation beizutragen haben; und
wenn es nur ein Bett ist, das der eine hat,
oder Geld, das der andere geben kann.
Gelingt dieser Austausch, dann ist er aus-
gewogen – wie die Waagschalen von Justi-
tia. Gerechtigkeit wäre der nächste Begriff
rechts oberhalb der Linie.
Diese Stufen eines positiven assozi-
ativen Entwicklungsverlaufs birgt das
80 Buchvorstellung / Rumänien / Aus den Gemeinden
Buch über Pastor Steffens einem Satz, den Steffens 1890 an Kuyper
schrieb. Steffens meinte, dass sich seine
Reformed Church im Niedergang befinde,
Nicolaus M. Steffens (1839 – 1912) wurde fentlicht. Es handelt vor allem über Stef- da sie sich von den reformierten Prinzipi-
in Emden geboren. Er war schon mit 17 fens Zeit in den USA und seine Kontakte en entferne, die er verteidige.
Jahren Lehrer und ging mit 21 Jahren für zu Kuyper. Einige Briefe und Postkarten Berthold Bloemen-
die Freie Schottische Kirche als Missionar sind erhalten geblieben. dal arbeitet seit Ja-
nach Istanbul. Er beherrschte fünf Spra- Die Korrespondenz nuar 2021 in Teilzeit
chen und hat sich fast sein gesamtes Wis- enthält Hinweise über als Pastor in der Gere-
sen ohne fremde Hilfe selbst angeeignet. Steffens persönliche formeerde Kerk Vrij-
So studierte er nur ein Jahr Theologie in Umstände und über die gemaakt in Putten.
Kampen, bevor er dort 1864 das Studium reformierte Theologie Daneben schreibt er
abschloss. Danach war er altreformierter und Kirche in den USA, unter Begleitung von
Pastor in Neermoor (1864 – 1865), Veld- den Niederlanden und Dr. George Harinck
hausen (1865 – 1870) und in seiner Geburts- Deutschland im letzten an einer Dissertati-
stadt Emden (1870 – 1872). Er verfasste in Viertel des 19. Jahrhun- on. Sie beschäftigt
diesen Jahren eine Reihe von Broschüren, derts. sich mit der Frage,
gründete eine Kirchenzeitung und gab Berthold Bloemendal wie die Altrefor-
eine Predigtreihe heraus. 1872 wanderte er hat das Buch mit 218 Sei- mierte Kirche in ih-
in die USA aus und wurde Mitbegründer ten ins Deutsche übersetzt. rer Identität durch
des reformierten Western Theological Se- Es ist jetzt erschienen als ihre Kontakte mit
minary der Reformed Church in America Band 27 in der Reihe „Ar- niederländischen
in Holland, Michigan. Dort war er Profes- beiten zur Historischen Kirchen beein-
sor und Herausgeber der niederländischen und Systematischen Theo- flusst wurde. Dr.
Wochenzeitung „De Hope“. Er stand Ab- logie“ im LIT-Verlag mit Harinck (1958) ist Professor für Geschichte
raham Kuyper nahe und führte dessen der ISBN 978-3-643-90980-0 und kostet des Protestantismus an der Theologischen
Gedanken und die Theologie von Herman 39,90 Euro. Der Titel des Buches lautet Universität Kampen und für Geschichte
Bavinck ein im mittleren Westen der USA. „Nicolaus Martin Steffens 1839 – 1912. des Neocalvinismus an der Vrije Universi-
George Harinck hat in 2013 ein Buch Leben unter einem abnehmenden Mond”. teit Amsterdam. Gerrit Jan Beuker,
über Steffens in englischer Sprache veröf- Der Untertitel ist eine Formulierung aus Neuenhaus
Hilfsgütersammlung Aus den Kirchenbüchern
für Rumänien Getauft wurden:
Der Arbeitskreis wird auch in diesem Jahr trotz der Corona-Be- 29.08.21 Clara Bouws Emlichheim
dingungen eine Hilfsgütersammlung für Rumänien durchfüh- 29.08.21 Malia Wiggerink Emlichheim
ren. Der nächste Transport findet im Oktober 2021 statt. 05.09.21 Aron Johannes Focke Nordhorn
Gefragt sind nach wie vor Kleidung und Schuhe für Damen, 05.09.21 Anni Masselink Bad Bentheim
Herren, Jugend, Kinder und Baby/Kleinkinder sowie Oberbetten 05.09.21 Milla Baarlink Veldhausen
und Bettwäsche. 05.09.21 Lotte Clara van de Kamp Veldhausen
Bitte beachten: „Qualität geht vor Menge!“ Getraut wurden:
Für die Diakoniestationen werden Einmalwindeln für Er- 13.08.21 Heike Harger und Thorsten Arends Uelsen
wachsene, Hilfs- und Pflegemittel benötigt. 14.08.21 Kai und Saskia Vennekate, geb. Stegedirk
Den Termin der Abgabemöglichkeit erfragen Sie bitte bei ih- Bad Bentheim
rer örtlichen Kirchengemeinde. 21.08.21 Christian und Janka Roling,
Wenn es die Situation zulässt, werden wir im nächsten Jahr geb. Arends (ökum.) Nordhorn
auch wieder eine Informationstour durchführen. 04.09.21 Philipp und Julia Kolk, geb. Schulte
Arbeitskreis Rumänienhilfe Bad Bentheim
i.A.Alfred Alsmeier, Rechnungsführer Gestorben sind:
10.08.21 Gerrit-Jan Holtvlüwer 90 Jahre Emlichheim
24.08.21 Harm-Hindrik Beuker 85 Jahre Uelsen
Glaubensbekenntnis abgelegt haben:
15.08.21 Cedrik Arends, Siri de Blecourt,
Die Menschen in Rumänien Dennis Germs, Chaine Konjer,
warten auf den angekündigten Jano Lambers-Heerspink, Sander List,
Hilfstransport Daniel Luttermann, Phila Reinink und
Simon van Wieren Emlichheim
Mission / Aus den Gemeinden 81
„Ein Jahr weg und anders zurück“ –
mit der VEM nach Afrika oder Asien
Junge Erwachsene können sich noch bis zum 15. Oktober 2021 bewerben
Die Vereinte Evangelische Mission (VEM) Glaubensrichtungen und auch Bewer- wartet, dass die jungen Menschen Spenden
bietet jungen Erwachsenen im Rahmen berinnen und Bewerbern offen, die sich aus ihrem Umfeld sammeln. Diese Spenden
des Programms Weltwärts der Bundesre- keiner Glaubensgemeinschaft zugehörig dienen der Finanzierung des Süd-Süd-Frei-
gierung einen einjährigen entwicklungs- fühlen. willigenprogramms der VEM, mit dem
politischen Freiwilligendienst in verschie- junge Leute aus Afrika und Asien einen
dene Länder Afrikas und Asiens an. Für Umfangreiche Vorbereitung Freiwilligendienst in einem anderen Land
das Auslandsjahr 2022/23 können sich und Begleitung in Afrika oder Asien absolvieren können.
Interessierte zwischen 18 und 28 Jahren An insgesamt 25 Seminartagen werden Für derartige Programme gibt es in den
noch bis zum 15. Oktober 2021 auf der die jungen Freiwilligen auf ihren Aus- Ländern des globalen Südens keine staat-
Website der VEM bewerben. Die Ausreise landseinsatz gründlich vorbereitet. Hier liche Unterstützung und Weltwärts über-
erfolgt im September 2022. werden die Rahmenbedingungen vor Ort nimmt nur einen Teil der Kosten.
Miriam Albrecht (Deutschland), Confiance Iraduha (Ruanda), Jonas Thomas (Deutschland) Freiwilligendienst
mit Qualitätssiegel
Weltwärts ist ein Programm des Bundes-
ministeriums für wirtschaftliche Zusam-
menarbeit und Entwicklung (BMZ). Die
VEM ist eine anerkannte Weltwärts-Ent-
sendeorganisation und bekommt einen
Teil ihrer Kosten vom BMZ erstattet. Zu-
dem wird die Servicequalität der Entsen-
deorganisationen regelmäßig überprüft
und evaluiert. Da die VEM ihren Freiwil-
ligendienst auf höchstem Niveau durch-
führt, erhält sie seit 2015 durchgängig das
QUIFD-Qualitätssiegel.
www.vemission.org/freiwilligenprogramm
Dr. Martina Pauly, VEM
ac t local«
Insgesamt werden 22 Plätze, vorwie- vorgestellt, aber auch Themen wie inter- »Think global – M
gend in diakonischen Arbeitsbereichen der kulturelle Kommunikation, Entwick- rogramm der VE
Das Freiwilligenp der
VEM-Mitgliedskirchen in Afrika und Asi- lungspolitik und globale Zusammenhän- oder Asien mit
Ein Jahr in Afrika
lisc hen Mission
en, angeboten. Dazu gehören beispielsweise ge behandelt. In jeder Einsatzstelle stehen Vereinten Eva nge
Einsatzstellen in Straßenkinderprojekten, Mentor*innen als Ansprechpartner*innen
Waisenhäusern, in Schulen – auch für Kin- bei Fragen oder Problemen bereit. Nach
der mit geistigen und/oder körperlichen dem Einsatz können die jungen Erwach-
Einschränkungen – sowie in Kindergärten. senen ihre persönlichen Erfahrungen im
Darüber hinaus werden Einsatzstellen in Rückkehrendenkurs austauschen und sich
Musikprojekten, in Frauenprojekten sowie anschließend im Netzwerk Junge Erwach-
in Gesundheits- und Umweltprojekten an- sene bei der VEM weiter engagieren.
geboten. Im Mittelpunkt des Freiwilligen-
dienstes stehen das gemeinsame Arbeiten, Kostenfreies Auslandsjahr
der kulturelle Austausch und das alltägli- mit Spendenbitte für
che miteinander Lernen. Eine Vorstellung Süd-Süd-Freiwillige
der VEM-Einsatzstellen ist auch auf der Die Kosten für den Auslandseinsatz, d.h.
Website von Weltwärts finden. für Flüge, Versicherungen, Unterkunft,
Das Freiwilligenprogramm der VEM Verpflegung, Taschengeld und Seminare,
steht grundsätzlich Angehörigen aller übernimmt die VEM. Es wird jedoch er-
82 Anzeigen
Psalm 121 Leben wir, so leben wir dem Herrn,
sterben wir, so sterben wir dem Herrn.
Gott der Herr hat heute nach kurzer, schwerer Darum: wir leben oder sterben, so sind wir des Herrn.
Römer 14, 8
Krankheit meinen herzensguten Mann, unseren
lieben Papa, Schwiegerpapa, Opa, Uropa, Bru- In stiller Trauer nehmen wir Abschied von un-
der und Schwager serem treusorgenden Vater, Schwiegervater,
unserem Opa, Bruder, Schwager, Onkel und
Gerrit-Jan Holtvlüwer Cousin
im Alter von 90 Jahren heimgerufen.
Wilhelm Luttermann
In stiller Trauer * 30. Juli 1932 † 24. Juli 2021
Berendina Holtvlüwer geb. Brinkmann
Johann und In liebevoller Erinnerung
Johanne Gerritzen geb. Holtvlüwer Hermann und Janette Luttermann
Hermann und Carina – Leon, Marie, Daniel – Emma
Gertraud Baarlink geb. Holtvlüwer Fenna und Ewald van Faassen
Helmut und Marike – David, Jan-Eike – Birte, Anneke
Ingrid Holtvlüwer geb. Baasdam
49824 Laar, Zum Bahndamm 4, Nordhorn
Jürgen und
Andrea Holtvlüwer geb. Mölder
Gerold und
Anke Holtvlüwer geb. Körner Jesus lebt, mit ihm auch ich!
Holger und Helga Foede geb. Holtvlüwer Tod, wo sind nun deine Schrecken?
Er, er lebt und wird auch mich
Gerald und von den Toten auferwecken.
Brigitte Wolterink geb. Holtvlüwer Er verklärt mich in sein Licht;
Enkel und Urenkel dies ist meine Zuversicht.
EG, Lied 115
49824 Emlichheim, Berliner Straße 36a, In Liebe und Dankbarkeit nehmen wir Abschied
den 10. August 2021 von meinem lieben Mann, meinem guten Bru-
der, unserem lieben Angehörigen und „Opa
Harm“, Schwager, Onkel und Cousin
Monatsspruch Oktober 2021
Hebräer 10, 24 Harm-Hindrik Beuker
Lasst uns
aben und
* 25. August 1935 † 24. August 2021
a c h t h
aufeina n d e r
n d e r a n s pornen
erken.
e in a In stiller Trauer
g u t e n W Hermine Beuker
zur Liebe
und z u
Jan Beuker
Wilfried & Gerlinde Segger
mit Mareen, Jetro, Aron und Eva
Der Grenzbote
erscheint monatlich (letzter Sonntag).
Herausgeber: Synode der Evangelisch-altreformierten Kirche in Niedersachsen
49843 Uelsen, Spöllbergstraße 1
Redaktion: Pastor Dieter Bouws, Uelsen (db), Pastorin Sylvia van Anken, Wilsum (sva),
Johann Vogel, Laar (jv)
Schriftleitung: Pastor Fritz Baarlink, Mühlenstraße 26, 49828 Neuenhaus, Tel.: 0 59 41 / 44 62,
E-Mail: grenzbote@altreformiert.de
Ab Oktober 2021: Pastor Dieter Wiggers, Olmützer Straße 9, 48529 Nordhorn,
Tel.: 0 59 21 / 8 19 33 31, E-Mail: grenzbote@altreformiert.de Am 8. August 2021 nahm Gott der Herr im Alter
Bildmaterial: Seite 77 (pixabay.com), Seite 78 (pixabay.com), Seite 79 (www.pastor-terhorst.de),
Seite 80 (privat [2x]), Seite 81 (Martina Pauly/VEM; www.vemission.org/freiwilligenprogramm) von 89 Jahren zu sich unsere Mitschwester
Redaktionsschluss für die Oktober-Ausgabe: 11. Oktober 2021;
namentlich gekennzeichnete Artikel werden von den Autoren selbst verantwortet.
Druck: WIRmachenDRUCK GmbH, 71522 Backnang
Hindrikien Engbers
Bezugsgebühren: Der Grenzbote liegt gratis in den Kirchen aus und wird über Kollekten (im
August) und Spenden finanziert. Zudem wird die jeweilige Ausgabe auf der Homepage der
geb. Legtenborg
Ev.-altreformierten Kirche veröffentlicht (www.altreformiert.de). Interessenten außerhalb der alt-
reformierten Kirchengemeinden können den Grenzboten gegen Erstattung der Unkosten per Post Wir gedenken ihrer in Liebe und Dankbarkeit
beziehen (bitte bei Johann Vogel, Telefon: 0 59 47 / 314 oder E-Mail: vogel-johann@gmx.de melden)
oder gratis per E-Mail zugestellt bekommen. Der altreformierte Frauenkreis Uelsen
Anzeigen: € 0,50 je Millimeterzeile bei halbseitiger BreiteSie können auch lesen
