"Imara - Moscheen und Umweltschutz" - Moscheegemeinden als Akteurinnen nachhaltiger Entwicklung - AIWG
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praxis
perspektiven
Baraa Abu El-Khair
„Imara – Moscheen und
Umweltschutz“
Moscheegemeinden als Akteurinnen
nachhaltiger Entwicklung
Inhaltsverzeichnis VORWORT 2 DAS PROJEKT: „IMARA – MOSCHEEN UND UMWELTSCHUTZ“ 4 BEDEUTUNG EINER NACHHALTIGEN LEBENSWEISE AUS SICHT DER ISLAMISCH-THEOLOGISCHEN STUDIEN (DR. ASMAA EL MAAROUFI) 5 VON FRANKFURT ÜBER LONDON NACH CAMBRIDGE – DIE ENTSTEHUNG DES IMARA-MASSNAHMENKATALOGS 6 Nachhaltigkeit in deutschen und britischen Moscheen 7 Nachhaltigkeit in britischen Moscheen 8 Nachhaltigkeit in deutschen Moscheen 12 Moscheen interessieren sich für Nachhaltigkeit und Professionalisierung 13 HANDLUNGSEMPFEHLUNGEN FÜR MEHR NACHHALTIGKEIT IN MOSCHEEN 15 Sensibilisierung der Gemeinde und die Entwicklung eines Plans 15 Praktische Maßnahmen für die Moscheeleitung 16 Schonender Umgang mit Wasser und Energie 17 Gestaltung von Green Events 19 SCHLUSSWORT UND AUSBLICK 21 LITERATURVERZEICHNIS UND WEITERFÜHRENDE LITERATUR 22 ÜBER DIE AUTOR_INNEN 23 IMPRESSUM 24
2 „IMARA – MOSCHEEN UND UMWELTSCHUTZ“
Ulrich Paffrath
Koordinator Wissenstransfer an der Akademie
Vorwort
für Islam in Wissenschaft und Gesellschaft
Liebe Leser_innen, zurück in praktische Arbeit und Praxisprojekte.
Dieser Wissenstransfer richtet sich an interessier-
ich freue mich, Ihnen heute die erste Ausgabe des te Leser_innen aus der gesamten Gesellschaft.
Publikationsformats „AIWG-Praxisperspektiven“ Die Praxisperspektiven spannen somit ein Trans
mit dem Thema „Nachhaltigkeit und Umweltschutz ferdreieck zwischen Wissenschaft, Praktiker_innen
in Moscheen“ vorlegen zu können. und Gesellschaft auf.
Ein Publikationsformat mit dem Titel Praxis Die AIWG-Praxisperspektiven sind gewisser
perspektiven, welches im universitären Kon maßen eine Einladung. Wir möchten Sie einladen,
text herausgegeben wird, könnte zunächst diese als Diskussionsbeitrag zu lesen.
Fragen aufwerfen. Was ist der Inhalt, wenn
es nicht um wissenschaftliche Forschung und
Forschungsergebnisse geht? Wer sind die Au
In dieser Ausgabe
tor_innen? Geht es um Wissenschaft oder Praxis?
Damit Sie, liebe Leser_innen, wissen, was vor Umweltschutz und Nachhaltigkeit gehören zu den
Ihnen liegt und was Sie bei der Lektüre erwartet, aktuellen gesellschaftlichen Megathemen. Die
steht die Verortung der AIWG-Praxisperspektiven Akteurs- und Anwendungsbereiche werden auf
am Anfang. vielfältigste Art und auf allen Ebenen thematisiert.
Das Thema Umweltschutz und Islam oder
Umweltschutz und Nachhaltigkeit in Moscheen
Wissenstransfer durch fristete lange Zeit ein Nischendasein. Das hat sich
mittlerweile geändert. Nicht nur, dass das Thema
Praxisperspektiven
Umweltschutz und Nachhaltigkeit in den islamisch-
Die AIWG-Praxisperspektiven stellen ein theologischen Studien vermehrt aufgegriffen wird,
Schnittstellenformat mit dem Fokus auf den auch in der Praxis existieren hierzu seit vielen
Wissenstransfer dar. Wir publizieren Beiträge Jahren Engagements. Dabei geht es immer wieder
aus der Praxis, welche im Austausch mit der um folgende Fragen: Welche Engagements gibt es
Wissenschaft entstanden sind. Diese kön- für Nachhaltigkeit und Umweltschutz innerhalb der
nen formulierte Bedarfe aus der Praxis an die eigenen Moscheegemeinde und in Moscheen? Wo
Wissenschaft sein, aber auch Ergebnisse aus bestehen Hindernisse für Moscheegemeinden?
Praxisprojekten. Unsere Autor_innen präsen- Welche Lösungs- und Unterstützungsmöglich
tieren ihre Expertisen oder Projektergebnisse keiten gibt es? Und wie können sich Moscheen und
aus der Praxis aus den verschiedensten gesell- Moscheegemeinden in Bezug auf Nachhaltigkeit
schaftlichen Bereichen. Durch den Austausch und Umweltschutz selbst stärken?
mit Wissenschaftler_innen aus den islamisch- Diesen Fragen ging Baraa Abu El-Khair als
theologischen Studien und ihnen anverwandter Praxisfellow der AIWG in seinem Projekt „Imara –
Disziplinen fließen Praxisimpulse in wissenschaft- Moscheen und Umweltschutz“ nach. Der Wirt
liche Diskurse mit ein, bereichern diese, regen an schaftsingenieur, welcher im Bereich Erneuerbare
zu neuen Fragestellungen und Forschungen. Das Energien tätig ist, hat sich hierzu auf eine spannen-
stellt wiederum keinen einseitigen Prozess dar. Die de Reise begeben, mit dem Ziel, einen Beitrag zu
Impulse aus der Wissenschaft fließen unmittelbar leisten, Moscheen in Deutschland für die
Vorwort 3
17 Nachhaltigkeitsziele der Vereinten Nationen Der vorliegende Maßnahmenkatalog
(SDGs)1 zu sensibilisieren und Ideen für ihre ist das Ergebnis des Praxisprojekts
Umsetzung in den Gemeinden zu entwickeln. „Imara – Moscheen und Umweltschutz“,
Hierfür reiste er nach Großbritannien, um Best- das im Rahmen des Praxisfellowship-Formats
Practice-Beispiele zu suchen und verschiedene der Akademie für Islam in Wissenschaft und
Personen zu interviewen. Zurück in Deutschland Gesellschaft (AIWG) ermöglicht wurde. Konzi-
besuchte er 15 Moscheegemeinden und initiierte piert und umgesetzt hat das Projekt Baraa Abu
einen AIWG Roundtable, an dem verschiedene El-Khair, der von April 2019 bis April 2020
Akteur_innen aus Umweltschutz, Wissenschaft und Praxisfellow an der AIWG der Goethe-Universi-
Moscheegemeinden zusammen diskutierten. Seine tät Frankfurt a. M. war.
Reisen im In- und Ausland konnte er in der Zeit vor
der weltweiten Pandemie durchführen.
Ergänzt wird seine Expertise durch einen Beitrag Auch hier steht das Gemeinsame im Vordergrund.
von Dr. Asmaa El-Maaroufi vom Zentrum für Die Handlungsempfehlungen sollen praktikable
Islamische Theologie der Westfälischen Wilhelms- Lösungen anbieten sowie bestehende vielfältige
Universität Münster, in dem sie sich aus islam Engagements in den Bereichen Umweltschutz und
theologischer Perspektive dem Themenkomplex Nachhaltigkeit fördern und sichtbar machen.
„Umweltschutz und Nachhaltigkeit im Islam“ wid- Wir wünschen Ihnen eine informative Lektüre der
met. Darin zeigt sie auf, dass sich sowohl aus kora- Erstausgabe unserer Praxisperspektiven.
nischen Quellen wie auch aus Prophetenüber
lieferungen Hinweise ableiten lassen, in welchen
die Menschen zu nachhaltigem, nicht verschwend-
erischem Handeln und dem Schutz ihrer Umwelt
angewiesen werden. Damit präsentiert sie einen
wissenschaftlich-theologischen Diskussions
beitrag für das vorliegende Handbuch von Baraa
Abu El-Khair.
Das Ergebnis der spannenden Recherchen von
Baraa Abu El-Khair ist das hier als Erstausgabe
der AIWG-Praxisperspektiven vorliegende
Handbuch, in dem er unter anderem konkrete
Handlungsempfehlungen zur Realisierung ausge-
wählter SDGs in Moscheegemeinden beschreibt.
1
Vgl. UNRIC 2021. Abrufbar unter: https://unric.org/de/17ziele/
4 „IMARA – MOSCHEEN UND UMWELTSCHUTZ“
Das Projekt: „Imara – Moscheen und
Umweltschutz“2
Imara (arab. ʿ imāra) ist ein ursprünglich aus dem
Die 17 Ziele für nachhaltige Entwick-
Arabischen stammendes Wort und kann in ei-
lung (Sustainable Development Goals,
ner Bedeutung als Kultivierung übersetzt werden.
kurz SDGs) sind politische Zielsetzun-
Der Begriff wird von mir zur Beschreibung eines
gen der Vereinten Nationen (UN), die der
Ansatzes genutzt, um Moscheen in die Lage zu
Sicherung einer nachhaltigen Entwicklung auf
versetzen, Strukturen und Prozesse ressourcen-
ökonomischer, sozialer und ökologischer Ebene
und bedarfsorientiert nachhaltiger zu gestalten
dienen sollen. Dabei ist auf Basis eines globalen
und sie damit als Akteurinnen einer nachhaltigen
partizipativen Prozesses ein SDG-Katalog
Entwicklung zu stärken.
entwickelt worden. Die 17 SDGs berücksichtigen
Im Zuge einer Bedarfs- und Potentialermittlung
erstmals alle drei Dimensionen der Nachhaltig-
mit Moscheen hinsichtlich der Frage der Nach
keit – Soziales, Umwelt, Wirtschaft – gleicher-
haltigkeit hat sich in den vergangenen Jahren ein
maßen. Ihnen sind fünf Kernbotschaften als
Trend gezeigt: Moscheen engagieren sich zuneh-
handlungsleitende Prinzipien vorangestellt:
mend für Umweltschutz und Nachhaltigkeit. Es
Mensch, Planet, Wohlstand, Frieden und
fehlt ihnen allerdings oft an Instrumenten und
Partnerschaft.
Ressourcen, um die Nachhaltigkeitspotentiale
ihrer Gemeinden voll ausschöpfen zu können.
Genau hier setzt Imara an und entwickelt grund-
sätzliche Ideen und niedrigschwellige Hand
lungsempfehlungen für Nachhaltigkeit in
Moscheegemeinden. Insofern zeigen die nach
folgenden Kapitel Wege, Erläuterungen und
Beispiele auf, wie sich Moscheen besser als ver-
antwortungsvolle Akteurinnen im Bereich Um
weltschutz und Nachhaltigkeit in der Gesellschaft
aufstellen können.
Die Empfehlungen zielen darauf ab, für die be
teiligten Moscheen und Personen sowohl organi-
sationsinternen als auch externen Nutzen zu er-
zielen: Muslimische Vereine können sich darüber
informieren, wie sie sich sozial, ökologisch und
ökonomisch nachhaltiger organisieren und damit
ihre Attraktivität als sozialer Ort und als verant-
wortungsbewusster Kooperationspartner steigern
können. Damit trägt Imara nicht nur zur Stärkung
von gesellschaftlicher Teilhabe bei, sondern un-
terstützt auch die verantwortungsvolle lokale
Umsetzung der UN-Nachhaltigkeitsziele durch
islamische Institutionen bis 2030. Ihre Umsetzung
ist auf eine praktische Operationalisierung im je-
weiligen Kontext angewiesen.
2
Im Folgenden wird das Projekt mit „Imara“ abgekürzt.
Bedeutung einer nachhaltigen Lebensweise aus Sicht der islamisch-theologischen Studien 5
Bedeutung einer nachhaltigen Lebensweise aus
Sicht der islamisch-theologischen Studien
Ein Beitrag von Dr. Asmaa El Maaroufi
Die Frage nach Umweltethik ist aus islam Unabhängig vom Nutzen für den Menschen er-
theologischer Sicht bedeutsam und lässt sich gibt sich also ein intrinsischer Wert der Natur,
an verschiedenen Orten mit Bezugnahme auf der dazu führt, dass sich ethisch-theologisch der
den islamischen Glauben diskutieren: So kön- Schutz dieser ableiten lassen kann. Eben hier
nen Moscheegemeinden und zum Beispiel greift die menschliche Rolle als Geschöpf (maḫlūq)
Freitagspredigten ein Ort sein, an denen reflek- und Sachwalter (ḫalīfa). Als Geschöpf reiht sich
tiertes Denken und Handeln auch zur Thematik der Mensch neben allen weiteren Geschöpfen
des Umweltschutzes und der Nachhaltigkeit an Gottes in die Natur ein, die einen je gemein
geregt werden kann. samen Ursprung teilen: Gott. Als ḫalīfa hinge-
Wirft man einen Blick in die islamische Geistes gen ist der Mensch dazu aufgefordert, die Welt
tradition, so finden sich zahlreiche Ansätze, an in Gerechtigkeit zu verwalten. Auf diese Weise
denen man sich für Umweltsensibilisierungs wird der Mensch zum Ver-antwort-lichen, insofern
maßnahmen der heutigen Zeit orientieren er am Jüngsten Tag Antwort für seine Taten ge-
kann. Sowohl im Koran als auch in den prophe ben muß. Hierdurch bewegt sich der Mensch zwi-
tischen Überlieferungen lassen sich einschlägige schen zwei Polen: Zwischen Auszeichnung und
Hinweise zum Beispiel zur Schonung von natür- Dienersein, was bedeutet, dass der Mensch nie-
lichen Ressourcen herausarbeiten, indem davor mals Herrscher über die Schöpfung wird, sondern
gewarnt wird, verschwenderisch zu sein. Daneben als Bewahrer (beziehungsweise Beauftragter) im
bieten ethische Termini wie Gerechtigkeit oder Sinne des Auftraggebers (Gott) nicht Unheil auf der
Barmherzigkeit Anknüpfungspunkte für die Erde anrichten soll, nachdem sie in Ordnung gebracht
Diskussion und Vermittlung von Grundlagen des worden ist (Q 7:56).
Umweltschutzes. 3 Die prophetischen Überlieferungen bestäti-
Koranisch wird grundsätzlich nicht nur eine gen diese Stellung: Der Mensch verstand sich –
interaktive Beziehung zwischen Gott und den auch aufgrund historischer Gegebenheiten – als
Menschen vorgestellt, sondern auch zwischen ein in Abhängigkeit von der Natur stehen-
Gott und der restlichen Schöpfung. Auss agen wie des Wesen, aber hinsichtlich seiner religiösen
diejenige, dass Gott über jedes Blatt Bescheid Zugehörigkeit als Geschöpf auch als Teil dieser
wisse und gar mit Bergen kommuniziere (z. B. Natur. Entsprechend rief der Prophet Muḥammad
Q 6:59 und Q 41:11), bilden Beispiele hierfür. in verschiedenen Aussagen zum barmherzigen
Umgekehrt priesen Ihn laut Koran Bestandteile und gerechten Umgang mit der Schöpfung Gottes
der Natur und gälten als āya (arab.: Zeichen, auf. Der barmherzige und gerechte Umgang mit
auch: Wunder, Beweis), demzufolge als Zeichen der Schöpfung impliziert dabei auch den nach-
Seiner Schöpfungskraft. Als solche verfügten sie haltigen Umgang mit ihr. So solle man beispiels-
über eine eigene Daseinsberechtigung, da Gott weise sparsam mit Wasser umgehen (selbst bei
nichts zum Zeitvertreib erschaffen, sondern im- der rituellen Waschung); auch, wenn man sich an
merzu mit Funktion und Sinn versehen habe (Q fließenden Gewässern befinde. Diese und weite-
44:38). So werden alle von Gott erschaffenen re Aussagen lassen erkennen, dass sich durchaus
Dinge, denen die Eigenschaft einer āya, eines koranisch und prophetisch motivierte, ethische
Zeichens, zukommt, zu etwas von Gott Bejahtem Implikationen für den Natur- und Umweltschutz
darüber, dass Gott sie im Modus des „Sei!“ wil- fruchtbar machen lassen, die dabei helfen können,
lentlich erschuf. Sich der Natur auf zerstörerische dass der Mensch sich im Angesicht Gottes hin-
Weise zu bedienen, stellt somit die Verneinung sichtlich seiner Aufgabe neu verortet.
von Gottgewolltem dar. 4
3
Für eine Einführung in die islamisch-theologischen Auseinandersetzungen mit Umwelt und Nachhaltigkeit siehe insbesondere: Foltz/Denny/
Baharuddin 2003; Binay/Khorchide 2019; Nasr 1996.
4
El Maaroufi 2019, S. 71–73.
6 „IMARA – MOSCHEEN UND UMWELTSCHUTZ“
Von Frankfurt über London nach Cambridge –
Die Entstehung des Imara-Maßnahmenkatalogs
Mit dem Ziel, einen Maßnahmenkatalog für
Nachhaltigkeit zu erstellen, der praxisnah und
spezifisch auf Moscheen zugeschnitten ist, ent-
stand die Idee, gut erprobte und erfolgreich um-
gesetzte Konzepte von Modellinstitutionen in
diesem Bereich näher kennenzulernen. Da orga-
nisierte muslimische Gemeinschaften und ihre
gesellschaftliche Präsenz in Großbritannien älter
und zum Teil etablierter sind als viele muslimi-
sche Gemeinschaften in Deutschland, erfolg-
te die Suche nach Vorbildern und Best-Practice-
Beispielen in Großbritannien. Die Ergebnisse
sollten dann für Deutschland nutzbar gemacht
werden.
Central London Mosque – Gebetsraum
Nach Abschluss der Recherchen in England er-
folgte die Bedarfs- und Potentialermittlung in
Deutschland. Schließlich kann ein auf Moscheen
zugeschnittenes Handbuch nur mithilfe von
Gesprächen und Begegnungen mit der Zielgruppe
und ihrer direkten Einbindung realisiert werden.
So wurden insgesamt 15 Moscheegemeinden in-
terviewt, die Auskunft über aktuelle Aktivitäten,
Bedarfe und Potentiale gaben. Über diese
Interviews ist explorativ anhand einzelner
Fallbeispiele das aktuelle und potentielle
Umweltengagement von Moscheegemeinden
grob ermittelt worden.
Mit den Interviewergebnissen und einem ersten
Entwurf der zusammengefassten Erkenntnisse
hieraus im Gepäck wurden in der Folge Ak
teur_innen aus islamischen Dachverbänden,
Central London Mosque – Außenansicht Moscheegemeinden, Umweltvereinen und
Wissenschaftler_innen, insbesondere der
Dementsprechend wurden im Rahmen von Imara islamisch-theologischen Studien, am 2. Dezember
Moscheegemeinden in London, Birmingham 2019 zu einem Roundtable eingeladen, der von
und Cambridge interviewt. Erkenntnisreich war der Akademie für Islam in Wissenschaft und
der sechswöchige Aufenthalt in England un- Gesellschaft durchgeführt wurde. Gemeinsam
ter anderem auch deshalb, weil er sich mit dem diskutierten sie die Frage, wie sich die Moschee
Fastenmonat Ramadan überschnitt. In dieser der Zukunft aufstellen und inwiefern Imara sie
Zeit ist der Moscheebetrieb besonders inten- auf ihrer Reise zu mehr Nachhaltigkeit begleiten
siv, nicht nur aufgrund der großen gemeinsa- kann.
men Fastenbrechen, die zu der Zeit stattfinden. Aufgrund dieser geleisteten Arbeiten und Dis
Demnach lag der Fokus darauf, wie nachhaltig und kussion wurde der vorliegende Maßnahmen
umweltschonend sich englische Moscheen in die- katalog ers tellt.
ser Zeit verhalten.
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Nachhaltigkeit in deutschen Bedarfen daran zu ermitteln. Aus den gewonne-
und britischen Moscheen nen Erkenntnissen wurden Potentiale abgeleitet,
die in die spätere Leitfadenentwicklung einge
Jugendgruppen, die zur Umweltwoche in ihre arbeitet wurden.
Moschee einladen, Imame, die Umweltschutz Nach jahrelangen Beobachtungen und unzäh-
in ihren Predigten thematisieren, Moschee ligen Gesprächen ergab sich, dass nur wenige
vorstände, die sich zum Einsatz von Solaranlagen Moscheen sich im Klimaschutz engagieren. Um
auf den Moscheedächern beraten lassen: Der allerdings diese Beobachtung zu konkretisieren,
Umweltschutz hat Eingang in die deutsche bestand der Bedarf, Aktive und Verantwortliche in
Moscheenlandschaft gefunden. Die Bedarfs- und Moscheen direkt hierzu zu befragen. So wurden
Potentialermittlung zeigt aber auch, dass das zwischen Mai 2019 und April 2020 15 Moscheen
Thema längst nicht Teil des Moscheealltags ist, beziehungsweise ihrer Vertreter_innen in Deutsch
sondern oft nur sporadisch angegangen wird land und fünf in England interviewt. Dabei wurde
oder durch vereinzelte Aktionen zum Tragen eine große Bandbreite abgedeckt, da sich unter
kommt. Es gibt hierzulande aber durchaus ein- den Moscheen größere und kleinere aus unter-
zelne Moscheen, die durch eine ganzheitliche schiedlichen Städten befinden.
Etablierung von nachhaltigen Maßnahmen in ihrem Um die Ergebnisse der Interviews übersichtlich
Moscheebetrieb hervorstechen. darzustellen, wurden die Antworten und Aus
Das Ziel der Interviews für das Projekt „Imara – wertungen zusammengefasst und grafisch
Moscheen und Umweltschutz“ war es, den aufbereitet.
Bezug von Moscheegemeinden zur nachhalti-
gen Entwicklung und Umweltthemen sowie ihren
Praxisfellow Baraa Abu El-Khair (r.) beim Interview in der Al Manaar Mosque
8 „IMARA – MOSCHEEN UND UMWELTSCHUTZ“
Nachhaltigkeit in weiteren Moscheen, welche anhand vorheriger
britischen Moscheen Recherchen als relevante Akteur_innen im Bereich
Nachhaltigkeit identifiziert wurden, haben dieses
Ob englische Moscheen beim Thema Umwelt Bild bestätigt. Jede dieser Moscheen weist min-
sensibilität und -engagement wesentlich weiter destens folgende Eigenschaften auf:
sind als deutsche, ist so einfach nicht zu beantwor-
ten. Es lässt sich grundsätzlich sagen, dass, je reprä- › Zentrale_r Ansprechpartner_in für
sentativer und professioneller die Moscheen auf- Umweltfragen
gestellt sind, desto größer die Wahrscheinlichkeit › Befolgung eines eigenen
ist, dass sich diese des Umweltschutzes annehmen. Nachhaltigkeitskonzepts
Während sich etwa kleine Moscheegemeinden in › Maßnahmen zur Energieeffizienz (zum
England in ihrem marginalen Umweltengagement Beispiel LED-Beleuchtung, erneuerbare
keineswegs von entsprechenden deutschen Energien)
Moscheen unterscheiden, agieren größere und › Kampagnen für mehr Umweltsensibilität
dementsprechend besser organisierte Moscheen in ihren Gemeinden
teilweise auf einem ganz anderen Level. › Plakate in den Waschräumen mit
Gespräche mit Vertreter_innen der London Central Hinweisen zur Vermeidung von
Mosque, der East London Mosque, der Al Manaar Wasserverschwendung
Mosque, der Cambridge Central Mosque und
Sensorik im Waschraum – Cambridge Central Mosque�������������������������������������������������������������������������������������� 9
Eine entscheidende Ursache hierfür scheint zu
sein, dass es in größeren Moscheen in Groß
britannien nicht unüblich ist, dass der Vorstand
oder zumindest ein Teil davon hauptamtlich be-
schäftigt ist. Dies bedeutet mehr zeitliche und
auch personelle Ressourcen und somit mehr
Professionalität. Es verwundert demnach nicht,
dass Moscheevorstände von kleineren Moscheen,
die im Regelfall ehrenamtlich arbeiten, mangeln-
des oder wenig vorhandenes Umweltengagement
damit begründen, dass ihnen die Zeit hierfür fehle.
Trockner für Hände und Füße – Cambridge Central Mosque
In etwas kleineren Moscheen hingegen ließen
sich derartige Maßnahmen meistens nicht fin-
den. Zum Teil sind viele englische Moscheen so-
gar unachtsamer als der Durchschnitt der deut-
schen Moscheen. Viel Abfall, eine mangelhafte
Mülltrennung und weitere Missstände sind zu ver-
zeichnen. Die Kluft zwischen den großen etablier-
ten und den kleinen Moscheen in England bezüg-
lich der Nachhaltigkeitssensibilität ist somit groß.
Dachbegrünung – Al Manaar Mosque
Ähnliches lässt sich in Deutschland beobachten:
Unter allen 15 Moscheen, die im Rahmen die-
ses Projekts besucht und interviewt wurden,
ist der Vorstand der islamischen Gemeinde
Penzberg der einzige, der einzelne Mitglieder
teilweise in Vollzeit und Teilzeit beschäftigt. Mit
Gönül Yerli verfügt die Islamische Gemeinde
Penzberg über eine Vizedirektorin, die das
Referat Dialog und Öffentlichkeit führt. Auch
Nachhaltigkeitsthemen geht sie dezidiert an,
was sich in sämtlichen Maßnahmen nieder-
schlägt. Ihre Moscheegemeinde ist in nahezu
jeder Hinsicht nachhaltiger als andere deutsche
Moscheen, wie der weitere Verlauf der Arbeit
zeigen wird.
Wasserspender für Trinkflaschen – East London Mosque10 „IMARA – MOSCHEEN UND UMWELTSCHUTZ“
Mein Erfahrungsbericht aus England
Im April 2019 begab ich mich für anderthalb Mo nur die unzähligen Sehenswürdigkeiten, sondern
nate im Rahmen meines AIWG-Praxisfellowships auch die vielen Orte, an denen ich mein Fasten bre-
nach England. Noch älter und etablierter als die chen konnte. Es war schließlich Ramadan. So be-
muslimische Community in Deutschland ist die gegnete ich beim abendlichen Fastenbrechen in
Präsenz der Muslim_innen in England. Dass sie Moscheen oder Universitäten nahezu täglich neu-
über etabliertere Strukturen verfügen und ge- en Persönlichkeiten, die mir bei meinem Vorhaben
sellschaftlich sowie politisch stärker partizipie- behilflich waren. Die Freiheitsgrade und Ressourcen
ren als die muslimischen Organisationen hier- von muslimischen Hochschulgemeinden in England
zulande, ist Resultat einer jahrzehntelangen übersteigen jene in Deutschland um Längen.
Entwicklung. Hierbei spielen historische Dauer, die Große Gebetsräume, die dezidiert Muslim_innen
Migrationsgeschichte und der gesellschaftliche zur Verfügung stehen und zum Teil sehr aufwän-
Umgang mit religiöser Vielfalt in Geschichte und dig ausgestattet sind, gehören standardmäßig zu
Gegenwart eine wichtige Rolle für Unterschiede den Universitäten. Manche Hochschulgemeinden
zu Deutschland. Inwiefern britische Moscheen organisieren im Ramadan täglich gemeinsame
allerdings in Bezug auf Nachhaltigkeit einer Fastenbrechen. In Summe hat dies zur Auswirkung,
Vorbildfunktion gerecht werden, war Gegenstand dass konstruktive muslimische Arbeit im universi-
meiner Untersuchung. tären Rahmen viel präsenter betrieben wird und
die Identifikation mit der Universität viel höher ist.
Mit großem Interesse und voller Vorfreude im Universitäten konkurrieren etwa darin, wer mehr
Gepäck zog es mich zuerst nach Birmingham. In der Spenden für wohltätige Zwecke sammelt oder das
äußerst diversen Großstadt im Zentrum Englands, nachhaltigste Fastenbrechen organisiert.
nahe der Heimat Shakespeares, ist etwa ein Viertel
der Bevölkerung muslimisch. Insbesondere in Muslimisches Leben in London ist sehr vielseitig
Small Heath fand ich eine so hohe Konzentration und auch jenseits von Moscheen sehr präsent. Ich
an Moscheen wie ich sie in Deutschland in dem besuchte etwa eine Organisation namens FAITH,
Ausmaß nie erlebt habe. Die wohl bekannteste eine Zusammenkunft von Muslim_innen, die sich
und größte Moschee in Birmingham ist die Green in Moscheen nicht abgeholt fühlt oder nie den
Lane Mosque, eine eher konservative Gemeinde. Anschluss fand. In neutralen Räumlichkeiten dis-
Mit einem Vorstandsmitglied führte ich das ers- kutierten sie Themen wie Gender, Umweltschutz,
te Interview durch, das sehr aufschlussreich war. Migration. Ein Format, das sehr großen Anklang
Ich fand einen engagierten Vorstand vor, der fand und äußerst interessant wirkte.
auch zum Thema Umweltschutz Impulse in sei-
ne Gemeinde trug, wobei sich diese meist nur Ebenso erwähnenswert sind die Begegnungen mit
auf Empfehlungen und Ansätze beschränkte. Es dem Team vom Ramadan Tent Project, das es sich
wurden etwa Aluminiumflaschen zu einem sym- zum Ziel gemacht hatte, jeden Tag im Ramadan
bolischen Preis verkauft, um die Plastiknutzung an verschiedenen Orten multikulturelle und
einzudämmen, was jedoch von den wenigsten -religiöse Begegnungen zu schaffen. Hunderte
Gemeindemitgliedern wahrgenommen wurde. Im von Menschen kamen täglich zusammen, um sich
Großen und Ganzen erschien mir die Sensibilität für zu begegnen und sich besser kennenzulernen.
Umweltschutz eher gering zu sein. Im Gespräch mit dem Gründer und Projektleiter
Omar Salha musste ich allerdings feststellen, dass
In Birmingham hat Fazlun Khalid, ein Pionier in Bezug auf Nachhaltigkeit viel Nachholbedarf be-
des „Öko-Islams“, das weltweit bekannte Insti steht. Plastikflaschen, -tüten und -geschirr waren
tut „Islamic Foundation for Ecology and Environ der bittere Beigeschmack einer ansonsten beein-
mental Sciences (IFEES)“ gegründet. Ein Besuch druckenden Veranstaltung.
kam leider nicht zustande.
In der Central London Mosque führte ich das
Die längste Zeit verbrachte ich in London, dem erste Interview mit einem Vorstandsmitglied
Dreh- und Angelpunkt des Islams in England. Dort einer Londoner Moschee durch. 1944 wid-
wohnte ich mit drei muslimischen Medizinstudenten mete König Georg VI. das Grundstück samt
in einer Wohngemeinschaft. Sie zeigten mir nicht Moscheegebäude der muslimischen Gemeinschaft11
Londons als Andenken an das große Leid, wel- Im Rahmen einer kurzen Bestandsanalyse sind
ches den Muslim_innen in den britischen Kolonien mir folgende Dinge aufgefallen:
widerfahren ist. Vor diesem Hintergrund hat
die Moscheegemeinde bis heute eine zentra- › Nachhaltigkeit ist der große überspan-
le Bedeutung in der Repräsentation vieler Mus nende Bogen, der sich in nahezu allen
lim_innen. Was den Umweltschutz betraf, mach- Bereichen der Moschee wiederfindet.
te der Vorstand auf mich den Eindruck, in Bezug › Die Moschee besitzt eine
auf größere Maßnahmen recht bemüht zu sein, Regenwasseranlage, die es ermöglicht,
wohingegen kleine, alltägliche Dinge unbeach- Regenwasser für die Toilettenspülung zu
tet blieben. Das Green Muslim Project etwa ist auf verwenden.
Initiative der London Central Mosque ins Leben ge- › Die nachhaltige Erhitzung erfolgt
rufen worden. Mitglieder der Moschee haben die durch Wärmepumpen und eine
Möglichkeit, sich durch einen geringen finanziellen Solarthermieanlage.
Beitrag an einer großflächigen Baumpflanzaktion › Für die nachhaltige Stromversorgung
zu beteiligen. Die Aktion wird in der Moschee wurde eine Solaranlage auf dem Dach
sehr offensiv beworben. Gleichzeitig weist die installiert.
Moschee einen sehr hohen Plastikverbrauch auf. › In der Moschee wird auf Plastik verzichtet.
Insbesondere im Ramadan wird Essen an tau- › Interreligiöse Treffen im Öko-Café der
sende von Menschen ausgegeben, das aller- Moschee werden organisiert, um mög-
dings in Plastik verpackt ist. Die Teppiche werden lichst viele Menschen in Cambridge zu
zur Iftarzeit großflächig mit Plastik überzogen. erreichen.
Plastikflaschen gehören zum Alltagsgeschäft. Ein › Es gibt nur einen sehr kleinen Parkplatz,
typisches Muster in nahezu allen Moscheen. um Gäste zu motivieren, auf andere
Transportmittel zurückzugreifen.
Nach interessanten Gesprächen mit Vertreter_in- › In den Waschräumen werden ausschließ-
nen der East London Mosque und der Al-Manaar lich Armaturen mit Sensoren verwendet.
Mosque, die im Großen und Ganzen ein ähnli- › Elektrische Hände- und Fußtrockner
ches Bild wie die Central London Mosque abga- ersetzen Papierhandtücher.
ben, reiste ich zu meinem persönlichen Highlight. › Energiesparlampen sind im gesamten
Die Cambridge Central Mosque ist Europas ers- Gebäude inklusive Bewegungsmelder
te Öko-Moschee und die erste erbaute Moschee installiert.
Cambridges. Angetrieben wurde der Bau vom re-
nommierten islamischen Religionsgelehrten Dr. Im Großen und Ganzen war die Reise nach
Timothy Winter (Abdal-Hakim Murad), der an der England ein eindrucksvoller Einblick in die dor-
University of Cambridge lehrt. Die Öko-Moschee tigen muslimischen Communities. Was sie mei-
hat durch ihren außergewöhnlichen Baustil, der nes Erachtens nach ausmacht, ist eine starke
Tradition, Einfachheit und Moderne verbindet, für Identifikation mit ihrer Heimat. Sie verstehen
weltweites Aufsehen gesorgt. Die Architektur ist sich als muslimische Brit_innen und sind da-
sowohl islamisch als auch gotisch-mittelalterlich her auch in den unterschiedlichsten Bereichen
inspiriert. Dort begegnete ich Dr. Timothy Winter, des gesellschaftlichen und politischen Lebens
der für die Entwicklung einer britischen und mus- stark repräsentiert. In Bezug auf Nachhaltigkeit
limischen Identität plädiert, die einen proaktiven allerdings konnte ich mit Ausnahme einzelner
und nutzvollen Beitrag für die Gesamtgesellschaft Organisationen keinen großen Vorsprung ge-
leistet. Begeistert haben mich insbesondere genüber den Muslim_innen in Deutschland
der hohe Anspruch und die Professionalität der erkennen.
Gemeinde.12 „IMARA – MOSCHEEN UND UMWELTSCHUTZ“
Nachhaltigkeit in › Jede fünfte der befragten Moscheen
deutschen Moscheen greift das Thema Umweltschutz in ihrem
Bildungsangebot regelmäßig auf.
› In etwa 40 % der befragten deutschen Die wenigsten Moscheen hingegen thematisieren
Moscheen gibt es ein Mitglied, das sich un- in ihren Unterrichtsangeboten – etwa im Kinder-
ter anderem auch Nachhaltigkeitsthemen und Jugendunterricht am Wochenende – regel
annimmt. mäßig Nachhaltigkeitsthemen. Dies geschehe ent-
weder nur gelegentlich oder nur indirekt während
Immer mehr Moscheegemeinden werden der Auslegung von Koranversen, hieß es. 20 % der
sich der Relevanz des nachhaltigen Hand elns befragten Moscheen organisieren regelmäßig
bewusst. Zwar gibt es selten eine_n Nach Vorträge und Ausflüge, um ihrer Gemeinde den
haltigkeitsbeauftragte_n, aber zunehmend Umweltschutz näherzubringen. Allerdings fehle es
Aktive, die neben ihrer Hauptaufgabe den ihnen hier neben dem geschulten Personal insbe-
Umweltschutz mitdenken und -gestalten. Unter sondere an Lehrbüchern und Konzepten, um das
den 60 % der Moscheen, die kein Mitglied nen- Themenfeld Islam und Nachhaltigkeit zielgruppen-
nen konnten, welches sich mit Nachhaltig gerecht zu vermitteln.
keitsthemen befasst, wurde primär der Mangel
an personellen Ressourcen als Ursache hierfür › Nachhaltiger Konsum ist bei über
genannt. Bei diesen Moscheen fiel besonders zwei Dritteln der befragten Moscheen
auf, dass Nachhaltigkeitsthemen nur sporadisch ein Faktor, der mitgedacht wird.
angegangen werden, obwohl das Interesse und
der Bedarf nach solchen Personen durchaus Konkrete Maßnahmen für einen nachhalti-
bestehen. gen Konsum sind in immer mehr Moscheen
Nachhaltigkeitsbeauftragter im Verein Umweltschutz im Bildungsangebot
20 %
40 %
Regelmäßig
Ja
13 % Nein
Nein
Selten
67 %
60 %
Nachhaltiger/Umweltbewusster Konsum Bedarf & Interesse
20 % 14
13
27 % 12
10
Konzept
Wird bedacht
Nein
Green Energie Bildungs Partner &
53 % Events verbrauch angebote Netzwerk�������������������������������������������������������������������������������������� 13
Praxisfellow Baraa Abu El-Khair (l.) im Gespräch mit Şenay Altıntaş – Umweltbeauftragte der Emir-Sultan-Moschee in Darmstadt
zu erkennen. Ob es nun der Wasserspender verfügt, die in Teilen entweder in Vollzeit oder in
ist, der es erlaubt, auf Plastikflaschen zu ver- Teilzeit beschäftigt ist. Im Bereich Umweltschutz
zichten oder regelmäßige „Faire Frühstücke“, weist die Gemeinde eine Reihe verschiedener
die Moscheemitglieder für faire und biologi- Aktivitäten und Initiativen auf.
sche Produkte sensibilisieren sollen, kreati-
ve Projekte und Ansätze sind zu erkennen. Viele
dieser Maßnahmen sind oftmals Ergebnis ei- Moscheen interessieren
ner Kooperation oder Beratung durch exter-
sich für Nachhaltigkeit und
ne (Umwelt-)Vereine. Dies soll keineswegs die
Leistung der Moscheen schmälern, sondern die Professionalisierung
Relevanz von Netzwerken und Zusammenarbeit
verdeutlichen. In Bezug auf den Bedarf und das Interesse, nach-
Ein ganzheitliches Konzept zum Thema Nach haltige Strukturen zu etablieren, ist das Ergebnis
haltigkeit und Umweltschutz ist allerdings bei deutlich homogener. Nahezu alle Moscheen in-
den von mir besuchten Gemeinden selten vor- teressieren sich für Green Events und möchten
handen. Ähnlich wie in England ist zu erken- solche umsetzen. Zwei Drittel sind bereit, ihren
nen, dass hauptamtliche Vorstände für den Bildungsansatz zu hinterfragen, sich mit nach-
Nachhaltigkeitsbereich wesentlich mehr machen, da haltiger Entwicklung zu beschäftigen und sich
diese bessere zeitliche und finanzielle Ressourcen in diesem Bereich fortzubilden. Auch der Bedarf
haben. Die Islamische Gemeinde Penzberg ist un- nach einem Netzwerk erweist sich als groß, da
ter den hier befragten und besuchten Moscheen es den Ehrenamtler_innen im Moscheealltag
die einzige Gemeinde, welche über eine Leitung oft an Kompetenzen und Ressourcen fehlt, um14 „IMARA – MOSCHEEN UND UMWELTSCHUTZ“
Die Islamische
Gemeinde in
Penzberg ist im
Vergleich zu anderen
Gemeinden beim Um- Penzberg
weltschutz gut aufge-
stellt. Sie achtet darauf, möglichst plastikfrei zu
bleiben, Mehrwegtücher in den Waschräumen
bereitzustellen, qualitative Bio- und Fairtra-
de-Lebensmittel einzukaufen und sie hat eine
Photovoltaikanlage für die grüne Stromgewin-
nung auf dem Dach eingerichtet. Sogar auf dem
Fairtrade Logo der Stadt Penzberg findet sich
die Moschee wieder. Das Ausmaß ihrer Aktivitä-
Mehrwegtücher – Islamische Gemeinde Penzberg ten für Umweltschutz und Nachhaltigkeit stellt
eine Ausnahme dar. Aber auch andere Gemein-
neben dem fordernden Moscheebetrieb wei- den versuchen zumindest in Teilen, nachhaltig
tere relevante Themen aktiv anzugehen. Sie zu konsumieren. Unter ihnen sind beispielswei-
zeigen sich bereit, ihre Räumlichkeiten zur se Moscheen, die im Besitz von Industriespül-
Verfügung zu stellen. Hierbei erscheint ihnen der maschinen sind, um bei größeren Veranstaltun-
Gemeinschaftsgedanke besonders wichtig, um gen auf Plastik verzichten zu können.
sich gegenseitig inspirieren und austauschen zu
können.
Solarbetrieb der Islamischen Gemeinde PenzbergHandlungsempfehlungen für mehr Nachhaltigkeit in Moscheen 15
Handlungsempfehlungen für
mehr Nachhaltigkeit in Moscheen
Demnach soll dieser Maßnahmenkatalog alle
Aufbau des Moscheen in Deutschland ansprechen. Wichtig
Maßnahmenkatalogs ist hierbei der Prozess. Für eine nachhaltige
Entwicklung ist es schließlich zielführender, konti-
Der Maßnahmenkatalog „Nachhaltigkeit in
nuierlich kleine Schritte zu gehen, als sich mit grö-
Moscheegemeinden“ beinhaltet Handlungs-
ßeren Maßnahmen einmalig zu befassen, die die
empfehlungen zu vier wesentlichen Bereichen:
Kapazitäten einer Gemeinde übersteigen.
(1) Sensibilisierung der Moscheegemeinden
im Bereich Islam und Nachhaltigkeit
(2) Konsum und Nachhaltigkeit im Alltag Sensibilisierung der Gemeinde
(3) Umgang mit Ressourcen & Mobilität
(4) Gestaltung von Green Events
und die Entwicklung eines Plans
Nachhaltigkeit ist in aller Munde. Im Umwelt
diskurs ist der Begriff nicht wegzudenken. Doch
Ausgehend von der Bedarfs- und Potentialermitt Nachhaltigkeit ist weitaus mehr als „nur“ reiner
lung wurden die Bereiche (siehe obige Infobox) als Umweltschutz. Vielmehr müssen ökonomische,
größter gemeinsamer Nenner bestimmt. Dabei ökologische und soziale Aspekte zusammenge-
wird jeweils auf die Herausforderung aufmerk- dacht werden, stehen sie doch allesamt in einer
sam gemacht, die sich heute jeder Moschee stellt, Wechselwirkung zueinander.
wohlwissend, dass hier Gemeinden unterschied- Immer mehr Akteur_innen in den Gemeinden er-
lich sind und in ihren Bemühungen verschiedene kennen, welches Mobilisierungspotential in der
Entwicklungsstadien aufweisen. Einbeziehung von Religionen im Nachhaltig
Die Prämisse ist es, auf Basis dieser Herausfor keitsdiskurs liegt. Weltweit wird daher ver-
derungen niederschwellige Maßnahmen zu ent- stärkt mit Hilfe von Akteur_innen verschiede-
wickeln, die die Möglichkeiten und Ressourcen ei- ner Religionsgemeinschaften an die jeweiligen
ner „durchschnittlichen Moschee“ berücksichtigen. religiös-kulturellen Werte appelliert, um so
Kinderworkshop zum Umweltschutz in der SIG Bürglen Moschee. Durchgeführt von NourEnergy e. V.16 „IMARA – MOSCHEEN UND UMWELTSCHUTZ“
ein reflektiertes Denken und Handeln zu för- indem die Nachhaltigkeitsbeauftragten
dern. Zweifelsfrei stellt dies eine Chance dar, Interviews mit den Besucher_innen des
doch wie können Moscheen diese Potentiale Vortrags durchführen.
für sich nutzbar machen? Was sind islamisch 7. Alternative Verfeinerung und Finalisierung des
begründete Ansätze und Fragestellungen in Jahresplans. Folgende Aspekte sollen hierbei
Bezug auf das Nachhaltigkeitsengagement als Inspiration dienen:
in Moscheegemeinden? Die folgenden Hand › Themenrelevante islamische Wissens
lungsempfehlungen können hierbei eine Hilfe vermittlung (Bezugnahme auf Primär
stellung beziehungsweise Orientierung bieten. quellen und historische sowie zeit
genössische Abhandlungen zum Thema)
Handlungsempfehlungen › Dimensionen der Nachhaltigkeit
(ökonomisch, ökologisch, sozial);
1. estimmung einer/s leitenden Nachhaltig
B Überschneidungen mit Thematisierung in
keitsbeauftragten, die/der sich für einen islamischen Quellen und Tradition
vorher festzulegenden Zeitraum um mög- › Die Dringlichkeit und Priorität von
liche Sensibilisierungsmaßnahmen in der Umweltschutz und Nachhaltigkeit/
Gemeinde kümmert und Ansprechpartner_in Klimakrise als Tatsache
ist. › Praktische Schritte: Etablierung von Nach
2. Teambesprechung im Vorstand oder in haltigkeit in der Organisation (Strukturen,
einer Gruppe von Engagierten (Nach Prozesse, Produkte, Angebote)
haltigkeitsbeauftragte), die sich mit Nach › Kommunikation im Bereich Umweltschutz
haltigkeitsthemen beschäftigen möchten. und Nachhaltigkeit – intern und extern
3. Fortbildungsworkshop für alle Nachhaltig (Umweltpsychologie und PR)
keitsbeauftragten, der von etablierten › Potentielle Partner_innen für Aktionen,
Umweltschutzorganisationen und/oder Fortbildungen, Netzwerkaufbau
Expert_innen durchgeführt wird, um einen
initialen Wissenstransfer zu gewährleisten.
Diese sollten vorzugsweise muslimisch sein, Praktische Maßnahmen
da sie mit den Herausforderungen und der
für die Moscheeleitung
Herangehensweise im muslimischen Kontext
vertrauter sind. Die spätere Einbindung
von nichtmuslimischen Organisationen und Herausforderung
Expert_innen ist möglich und sinnvoll.
4. Erstellung eines Jahresplans mit theoretischen In einer zunehmend vernetzten Welt beschränken
und praktischen Formaten, die sich mit sich die Folgen unserer Konsumentscheidungen
dem Thema Islam und Nachhaltigkeit be- nicht mehr länger nur auf unser unmittelbares
schäftigen (eventuell noch im Rahmen des Umfeld. Vielmehr hat die Globalisierung die Welt
Workshops). zu einem Dorf gemacht, in dem Handlungen
5. Vorstellung der Nachhaltigkeitsbeauftrag- im sozialen, wirtschaftlichen und ökologischen
ten und initialer Vortrag durch Expert_innen, Bereich einander mittelbar oder gar unmittelbar
die grundlegende Informationen und beeinflussen. Machen wir uns diese Vernetzung
Gedanken mit der Gemeinde teilen, um bewusst, können wir durch lokal getroffene
die Relevanz dieser Thematik religiös zu Entscheidungen einen globalen Unterschied
begründen. machen.
6. Genügend Zeit für Frage- und Feedbackrunde Für die Alltagsarbeit innerhalb von Moschee
zum Vortrag einräumen, um stärker auf gemeinden gelten allemal Fragen zum bewussten
die Bedürfnisse der Gemeinde eingehen zu Umgang mit globalen Ressourcen, die gemeinsam
können. Der anschließende gemeinsame gestellt und diskutiert werden könnten: Welchen
Austausch ist als Bildungsmaßnahme Einfluss haben unsere Entscheidungen auf nach-
ausdrücklich erwünscht. Dabei sollte im folgende Generationen in der lokalen Umgebung
Falle von Speise- und Getränkeangeboten und anderen Regionen dieser Welt? Welche globa-
auf Einweggeschirr und ein Übermaß des len Mechanismen löst das Konsumverhalten, der
Angebots verzichtet werden. Das Feedback Wasser- und Stromverbrauch in unserer Gemeinde
kann zum Beispiel qualitativer Natur sein, aus? Wie konsumiert die Moschee der Zukunft?Handlungsempfehlungen für mehr Nachhaltigkeit in Moscheen 17
Abfallpyramide
Beseitigung
des Abfalls
Ist der vermeintliche Abfall
anderweitig nutzbar?
Ist der vermeintliche Abfall
gegebenenfalls recyclebar?
Können gewisse Produkte
wiederverwendet werden?
Kann Abfall weitestgehend
vermieden werden?
Welche Faktoren sind zu bedenken und was sind 8. eniger Fleisch bei gemeinsamen Mahlzeiten
W
einfache Maßnahmen, die sofort umgesetzt wer- in Moscheen konsumieren. Wenn Fleisch in
den können? Moscheegemeinden angeboten wird, sollte
qualitativ hochwertiges Fleisch (regional und
in Bio-Qualität) eingekauft werden. Es ist zwar
Handlungsempfehlungen richtig, dass hochwertiges Fleisch teurer ist,
1. ur drucken, wenn nötig – gegebenenfalls
N doch auch hier gilt: Weniger ist mehr.
Papier beidseitig bedrucken. Erstrebenswert 9. Saisonal und regional einkaufen und den loka-
ist ein digitaler Betrieb, der nicht nur Geld, len Handel unterstützen. In der Saison einzu-
sondern viel Platz und Abfall erspart. kaufen bedeutet oft, günstiger einzukaufen.
2. Nutzung von Recyclingpapier, dessen 10. Einführung eines plastikfreien Betriebs in der
Papierfasern aus 100 % Altpapier gewonnen Moscheegemeinde. Hierzu kann eine Beratung
wurden. Ein Garant hierfür ist zum Beispiel oder ein Austausch mit Organisationen wie
das Umweltzeichen „Blauer Engel“. NourEnergy e. V. oder Moscheegemeinden,
3. Einkauf von Taschentüchern, Toilettenpapier die dies bereits weitestgehend umsetzen (zum
und Küchenrollen, die ebenfalls aus Recycling Beispiel Islamische Gemeinde Penzberg),
papier hergestellt wurden. durchgeführt werden.
4. Auf pflanzliche, umweltfreundliche Kosmetik 11. Leitungswasser trinken und für Moschee
und Putzmittel umsteigen: Handseife oder besucher_innen in Glasflaschen abfüllen und
Putzmittel aus pflanzlichen und biologisch ab- so auf unnötige Plastikflaschen verzichten.
baubaren Inhaltsstoffen nutzen. Sicherstellen, Trinkwasser ist das am strengsten kontrollierte
dass keine gefährlichen Inhaltsstoffe enthal- Lebensmittel in Deutschland.
ten sind.
5. Umweltbewusstes Abfallmanagement
entsprechend den Leitfragen aus der Schonender Umgang
Abfallpyramide.
mit Wasser und Energie
6. M üll trennen – Plastik, Papier, Glas, Restmüll
und Elektroartikel richtig trennen und
entsorgen. Herausforderung
7. Verstärkt in Qualität investieren, weniger in
Quantität. Bio-Lebensmittel sind oft frei von In vielen Regionen der Welt ist Wasserknappheit
künstlichen Düngemitteln und chemischen bereits heute Realität. Immer mehr Menschen
Pflanzenschutzmitteln. verbrauchen immer mehr Wasser. Allein in18 „IMARA – MOSCHEEN UND UMWELTSCHUTZ“
Deutschland wird mit 120 Milliarden Kubikmetern CO2-Abgase gelten als treibender Faktor für die
Wasser fast das dreifache Volumen des Bodensees Erderwärmung. Einer ihrer Hauptverursacher sind
verbraucht.5 In diesem Zusammenhang muss auch Kraftwerke, die weiterhin mit konventionellen
über den indirekten (virtuellen) Wasserverbrauch Energieträgern wie Kohle betrieben werden. Auch
gesprochen werden, der für die Produktion von der Straßenverkehr und unser Verständnis von
Lebensmitteln und Industriegütern anfällt. Die Mobilität müssen grundlegend hinterfragt wer-
Produktion von einem Kilogramm Rindfleisch be- den, um heutigen brisanten Herausforderungen
darf im weltweiten Durchschnitt einer Menge von des Klimawandels standhalten zu können. Auch
15.415 Litern Wasser.6 Moscheen können in diesem Zusammenhang ihren
Beitrag für die Umwelt leisten und auf kontinuier-
„Virtuelles Wasser ist die gesamte lich steigende Energiekosten vorbereitet sein.
Wassermenge, die bei der Herstellung
eines Produkts in allen Herstellungs- Handlungsempfehlungen
schritten benötigt wird. Es wird nur zu einem
sehr geringen Teil im Produkt selbst gespei- 1. nschaffung von Steckdosenleisten mit
A
chert.“ Schalter, um nicht unnötig Strom zu ver-
schwenden, den die Geräte auch im ausge-
Quelle: regenwald-schuetzen.org schalteten Zustand verbrauchen.
2. Ausschalten der Rechner – der Standby-Modus
verursacht unnötige Stromkosten.
Mülltrennung im Islamischen Zentrum in Aachen
5
Vgl. WWF 2019.
6
Vgl. Albert Schweizer Stiftung 2017.Handlungsempfehlungen für mehr Nachhaltigkeit in Moscheen 19
3. isplays/Bildschirme im Flur oder außerhalb
D Event gezielt kommunizieren und wie lassen sich
des Gebäudes sollten nach Feierabend ausge- Gemeindemitglieder für diese Idee gewinnen?
schaltet werden.
4. Zu einem Ökostromanbieter wechseln.
Stromerzeuger sind in Deutschland einer der Green Event
Hauptverursacher für hohe CO2-Emissionen.
Immer mehr Unternehmen setzen auf er- Als Green Events werden Veranstaltungen be-
neuerbare Energien, sodass die Auswahl für zeichnet, die auf ökologische, ökonomische und
Endkunden heute deutlich größer ist. soziale Nachhaltigkeit aufbauen. Hierbei zielen
5. Produktion von grünem Eigenstrom, um so Planung, Durchführung und Nachbereitung da-
mittel- bis langfristig CO2-Emissionen sowie rauf ab, Abfall und Verschwendung zu vermei-
Kosten zu senken. den. „Green“ ist letztlich, was ökologisch, sozial
6. Flugreisen sollten weitestgehend vermieden und ökonomisch verträglich ist und wovon kein
oder zumindest deutlich reduziert werden. Schaden für die Umwelt ausgeht.
Insbesondere Inlandsflüge sollten immer nur Ein Beispiel für ein Green Event im Moschee-
die letzte Option sein. Zugfahrten bieten oft kontext sind die jährlich stattfindenden Green
eine gute und schnelle Alternative. Iftars, in deren Rahmen auf Plastikmüll und
7. Sofern Autos unabdingbar sind, sollten anderweitigen überflüssigen Müll verzichtet
Fahrgemeinschaften gegründet werden, um wird, nachhaltige Lebensmittel verwendet wer-
den Energieverbrauch zu verringern und die den und auf einen schonenden Umgang mit der
ohnehin oft schwere Parkplatzsituation zu Ressource Wasser geachtet wird.
entlasten.
Vgl. Green Iftar 2021. Abrufbar unter:
8. Stärkere Nutzung von Fahrrädern –
https://www.greeniftar.com/green-iftar-goals/
Gemeindemitglieder dazu animieren, öfter mit
dem Fahrrad zu kommen und den PKW stehen
zu lassen. Hierbei hat vor allem der Vorstand
Vorbildfunktion. Vereinsfahrräder für Einkäufe Handlungsempfehlungen
und anderweitige Erledigungen können eine
schöne und aussagekräftige Option sein. 1. egionale und saisonale Zutaten verwenden.
R
Lebensmittel aus der Region legen kürzere
Wege zurück, sodass beim Transport CO2
Gestaltung von Green Events eingespart wird – regionaler Konsum ist also
klimafreundlicher.
2. Bewusster mit Wasser umgehen. Der tägliche
Herausforderung Wasserverbrauch pro Kopf in Deutschland
Moscheen sind für ihre Besucher_innen weitaus beträgt 120 Liter. Leitungswasser anstatt
mehr als nur Gebetsräume; Muslim_innen Mineralwasser bei Veranstaltungen anbie-
nutzen die Räumlichkeiten oft für unterschied ten. Das spart Geld und den Transport von
liche Anlässe und Feierlichkeiten. Bei die- Wasserkisten.
sen wird je nach Anzahl der Gäste häufig auf 3. Fleischarm oder verstärkt vegetarisch kochen.
Einweggeschirr und -besteck aus Styropor oder Massentierhaltung bedeutet Abholzung von
Plastik zurückgegriffen. Getränke gibt es meis- Regenwäldern, Verlust von Artenvielfalt,
tens aus Aluminiumdosen, PET-Flaschen oder Wasserverschwendung und vieles mehr. Es
Einwegbechern. Neben diesem Abfall steigt auch lohnt sich, öfter vegetarisch zu kochen. Fleisch
die Wahrscheinlichkeit von Lebensmittelabfällen. sollte nur aus artgerechter Haltung bezogen
Für ein Green Event bedarf es einer achtsamen werden.
Planung, Durchführung und Nachbereitung. Was 4. Weniger ist mehr praktizieren. Lebensmittel
sind gute Plastikalternativen? Wieso ist es wich- verschwendung ist eine traurige Realität.
tig, weniger Fleisch zu essen, und wie kann man Maßvoll und bewusst einkaufen, kleine Por
mit wenig oder ohne Fleisch gute und schmack- tionen anbieten. Eine gute und rechtzeitige
hafte Mahlzeiten in großer Zahl zubereiten? Planung kann hierbei helfen.
Warum sind Regionalität und Saisonalität bei 5. Immer Stofftragetaschen bei Einkäufen parat
Lebensmitteln so wichtig und wo findet sich ein haben, um auf Plastiktüten und -verpackun-
geeigneter Lieferant? Wie lässt sich ein solches gen verzichten zu können.20 „IMARA – MOSCHEEN UND UMWELTSCHUTZ“
6. uch auf dem Tisch sollte vollständig auf
A 8. reen Events und Erfolgsgeschichten sollten
G
Plastik verzichtet werden. Gäste können z. B. nach außen kommuniziert werden. Es kann
darauf hingewiesen werden, ihr eigenes Motivation für weitere Menschen bedeu-
Geschirr mitzubringen und wieder mitzuneh- ten, sich dieser Idee auch außerhalb der
men. Auch der Verleih von Geschirrmobilen Moscheegemeinde anzuschließen. Tue Gutes
ist eine praktische Option. Diese enthalten und rede darüber!
eine mobile Küche mit Geschirr und
Industriespülmaschine. Weitere Informationen und Inspiration können
7. Überschüssiges Essen sollte gespendet eingeholt werden auf der Webseite zu Green Iftar.
oder zur Mitnahme angeboten werden. Dies
bedarf allerdings einer Vorausplanung und
Kommunikation. Foodsharing wäre hierbei nur
Green Iftar
eine von vielen Anlaufstellen.
Zum Fastenbrechen (Iftar) kommen Muslim_
innen oft in der Familie, im Freundeskreis
oder in der Gemeinde zusammen. Dabei wer-
den, wie in keinem anderen Monat des Jahres,
Lebensmittel verschwendet und Unmengen an
Verpackungsmüll produziert. Dies hat schwer-
wiegende Folgen für Mensch und Umwelt.
Müllberge auf dem Festland, Verschmutzung
der Meere und Waldrodungen, die vielen
Lebewesen den Lebensraum nehmen, sind
nur einige der Folgen.
Mit GreenIftar möchte das Team von Nour
Energy e. V. auf all diese Umweltschäden auf-
merksam machen, sie abstellen und positive
Impulse setzen. Ziel ist es, nachhaltige und
wirkungsvolle Iftare gemäß einer islamischen
Ethik zu gestalten. Denn achtsame Muslim_innen
streben im gesegneten Monat Ramadan nur
das Beste an, für sich, für die Gesellschaft und
für die Umwelt.
Schlüssel zur Teilnahme an der Kampagne sind
die GreenIftar Goals (siehe Abbildung auf S. 20).
Ein Iftar kann dann Teil der Kampagne sein,
wenn er anhand der neun Goals (Ziele) gestaltet
wird. Wie viele davon umgesetzt werden, ist
vollkommen der teilnehmenden Organisation
bzw. Person überlassen. So wird jeder GreenIf-
tar einzigartig! Die Ziele sind simpel, praktisch
und universell.
Die Kampagne gilt allen Organisationen und
Privatpersonen, die einen GreenIftar veranstal-
Green Iftar Guide von NourEnergy e. V. ten wollen.7
7
Umfassende Informationen sind der Webseite – http://www.greeniftar.com – zu entnehmen. Der kostenlose GreenIftar Guide beinhaltet wert-
volle Tipps und Tricks und lässt sich von der Webseite kostenlos herunterladen.Sie können auch lesen
