Programm - KSA, Heidelberg
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Programm 2021/22
„Kommt und seht“
Joh 1,39
2
Inhalt
Ein Wort zuvor 4
Team in Heidelberg 5
Mitglieder des Arbeitskreises KSA-Institut 6
Die Partnerdiözesen 10
KSA – eine Lese- und Sehschule 12
Vom Clinical Pastoral Training (CPT) zur Klinischen Seelsorgeausbildung (KSA) 15
Konzept des Instituts für KSA 16
KSA-Kurse 2021 24
KSA-Kurs für Gefängnisseelsorgende 26
Vorankündigung KSA-Kurse 2022 27
Psychiatrieseelsorge 29
Kurse für pastorale Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter 30
Kunst-Exkursionen 38
Kunstbetrachtung 41
Medizinethik 46
Berufe im Gesundheitswesen und Interessierte 47
Trauerarbeit 50
Supervision | Coaching 53
Organisatorisches 56
So finden Sie uns 58
3
Ein Wort zuvor
Liebe Leserinnen und Leser,
Selbstverständliches ist keineswegs immer selbstverständlich. Die Corona-Pandemie lässt
uns das mehr als deutlich spüren. Corona wurde zum Symbol für Unterbrechung. Es stellte
sich die Frage: Ist Kirche, Theologie, Religion noch oder gerade wieder neu gefragt? Auf
unterschiedlichste Weise wurde und wird diese Frage beantwortet. Es erfolgen Abwägun-
gen zwischen Prävention und Hygiene einerseits und seelsorglich-spirituellen Aspekten
andererseits. Sicherheitsabstand und gesuchte, vermisste Nähe treten in eine neue Form
der Ambivalenz.
Darüber hinaus finden kirchliches Handeln und kirchliche Pastoral heute nicht mehr allein
in den gewohnten Bahnen statt. Veränderungen der pastoralen Räume, Personalmangel,
Verkürzung finanzieller Mittel fordern und ermöglichen neue Wege.
Hauptamtliche oder ehrenamtliche Mitarbeiter*innen der Kirchen, aber auch die Mitar
beiter*innen in einem vielfältig sich verändernden Gesundheitswesen werden in ihrer
Identität und Rolle, mit ihrer Kompetenz und Bereitschaft zur Flexibilität neu gefordert.
Diese Veränderungen und die Komplexität der Vielfalt verlangen immer wieder ein be-
sonderes Augenmerk auf ein anwendbares, kontextuelles und für das eigene Handeln
(theologisch) reflektiertes Wissen zu richten.
Die Klinische Seelsorgeausbildung bietet ein erfahrungsbezogenes Lernmodell, das hel-
fen kann, die eigene Arbeitspraxis zu verstehen und (theologisch) zu reflektieren, mit sich
und anderen zunehmend besser in Kontakt zu kommen. Das eigene Rollenbild zu stärken,
zu optimieren, die Zufriedenheit am Arbeitsplatz, als Einzelner und als Team, mitzugestal-
ten. Mit unserem Jahresprogramm 2021/2022 wollen wir als KSA Institut unseren Beitrag
dazu leisten.
Wir freuen uns besonders, dass neben den bisherigen vier Diözesen Freiburg, Limburg,
Mainz und Trier nun auch die Diözese Rottenburg-Stuttgart als neue und fünfte Partner
diözese mit uns zusammenarbeitet und das Institut mitträgt.
Harald Stiller Stefan von Rüden
Leiter des Instituts Stellvertretender Leiter des Instituts
4
Das Team in Heidelberg
Harald Stiller
Leiter des Instituts
Klinikpfarrer, Supervisor
Kursleiter (DGfP/KSA)
stiller@ksa-heidelberg.de
Harald Stiller Stefan von Rüden
Stefan von Rüden
Stellvertretender
Leiter des Instituts
Diakon, Klinikseelsorger
Supervisor, Kursleiter (DGfP/KSA)
vonrueden@ksa-heidelberg.de
Karin Jörg
Karin Jörg
Sekretärin des Instituts
buero@ksa-heidelberg.de
5
Dr. phil. Annemarie Bauer Michael Drescher
Gruppenanalytikerin (D3G) und Super- Gefängnisseelsorger an der JVA Karlsruhe
visorin (DGSv) | Balintgruppenleiterin | und Klinikseelsorger in Karlsruhe |
Heidelberg Ehe-, Familien- und Lebensberater
(DAJEB) | Mediator (BAFM)
Marianne Bevier
Dipl. Theol. | Pastoralpsychologin | Johannes Hammer
Lehrsupervisorin (DGfP) | Mannheim Dipl. Theol. | Klinikseelsorger
in Bad Bergzabern | Supervisor (DGSv)
Rolf Decrauzat
Dipl. Theol. | Klinikseelsorger an Esther Helfrich-Teschner
der Universitätsklinik Balgrist in Dipl.Theol. | Dipl. Päd.
Zürich | Coach | Supervisor (BSO) Klinikseelsorgerin in Frankfurt
Christine Dehmel Ursula Kaspar
Theologin FH | Gemeindereferentin | Dipl. Theol | Klinikseelsorgerin
Altenheimseelsorgerin in Karlsruhe | in Saarbrücken | Supervisorin (DGSv)
Trauerbegleitung (TID Bonn)
6
Die Mitglieder des Arbeitskreises KSA-Institut
Dr. Annemarie Bauer Marianne Bevier Rolf Decrauzat Christine Dehmel
Esther
Michael Drescher Johannes Hammer Helfrich-Teschner Ursula Kaspar
7
Steffen Knapp Dr. Karl H. Richstein
Dipl. Theol. | Pastoralreferent | Dipl. Theol. | Klinikseelsorger in
Klinikseelsorger in Mainz Villingen-Schwenningen | Supervisor |
Ethikberater | Paar- und
Regina Mandel Familientherapeut
Dipl. Theol. | Seelsorgerin in der Klinik |
in Trauer- und Hospizbegleitung in Stefan von Rüden
Pforzheim | Supervisorin Stellv. Leiter des Instituts KSA |
Klinikseelsorger in Heidelberg |
Stefan Pfeifer Supervisor und Lehrsupervisor (DGSv) |
Dipl. Theologe | Pastoralreferent | Kursleiter i.A. (DGfP/KSA)
Klinik Seelsorge am Klinikum Stuttgart
Harald Stiller
Waltraud Reichle Leiter des Instituts KSA |
Theologin | Klinikseelsorgerin in Singen | Klinikpfarrer in Heidelberg |
Supervisorin DGSv | Kursleiterin (DGfP/ Supervisor | Kursleiter (DGfP/KSA)
KSA)
Matthias Schulz
Ev. Pfarrer | Gehörlosen- und
Klinikseelsorger in Erlangen |
Bibliodrama- und Psychodramaleiter |
Supervisor (DGfP) | Kursleiter (DGfP/KSA)
8
Die Mitglieder des Arbeitskreises KSA-Institut
Steffen Knapp Regina Mandel Stefan Pfeifer Waltraud Reichle
Dr. Karl H. Richstein Stefan von Rüden Harald Stiller Matthias Schulz
9
Diözesanverantwortliche in den Partnerdiözesen des Instituts Erzdiözese Freiburg Diözese Mainz Barbara Winter-Riesterer Winfried Reininger Erzbischöfliches Ordinariat Freiburg Bischöfliches Ordinariat Mainz Referat Pastorale Grundaufgaben Dezernat Seelsorge Schoferstraße 2 | 79098 Freiburg Abt. 3 Besondere Seelsorge Tel. 0761 2188 249 Bischofsplatz 2 | 55116 Mainz barbara.winter-riesterer@ Tel. 061361 253 250 ordinariat-freiburg.de winfried.reininger@bistum-mainz.de www.ebfr.de www.bistum-mainz.de Diözese Limburg Diözese Rottenburg-Stuttgart Beate Greul Johannes Hoffmann Diözesanreferentin Diözesanverantwortlicher Bischöfliches Ordinariat Limburg Bischöfliches Ordinariat Dezernat Personal | Roßmarkt 4 Hauptabteilung IV - Pastorale Konzeption 65533 Limburg an der Lahn Eugen-Bolz-Platz 1 Tel. 06431 295 368 72101 Rottenburg b.greul@bistumlimburg.de Tel. 07472 169475 www.bistumlimburg.de jhofmann@bo.drs.de 10
Die Partnerdiözesen
Diözese Trier
Esther Braun-Kinnen
Referentin für Krankenhausseelsorge
Bischöfliches Generalvikariat Trier
Zentralbereich 1 Pastoral und Gesellschaft
Barbara
Hinter dem Dom 6 | 54290 Trier Winter-Riesterer Winfried Reininger
Tel. 0651 7105 388 oder 0151 538 308
esther.braun-kinnen@bgv-trier.de
www.bistum-trier.de
Beate Greul Johannes Hofmann
Esther Braun-Kinnen
11KSA – eine Lese- und Sehschule Pfarrer Anton Boisen, der Urheber der Clinical Pastoral Education, bezeichnet Menschen, denen wir uns in der Seelsorge zuwenden als „living documents“, Menschen als „Offen- barungstexte.“ Boisen fordert, diese „menschlichen Texte“ genauso zu lesen wie histo- rische Texte der Bibel und der Kirchengeschichte. Daher ist die Klinische Seelsorgeaus- bildung eine „Leseschule“. Sie soll uns helfen, wahrnehmen zu lernen, Wahrnehmungen zu schärfen, Wahrnehmungen zu differenzieren, Wahrnehmungsvermögen zu sensibili- sieren. Dies erfordert ein immer wieder genaues Hinsehen in den Kontext, in dem wir als Seelsorger*innen und Seelsorger Menschen begegnen. Es geht um eine kontextuelle Theologie. Kranke Menschen und Mitarbeiter*innen in den Kliniken sind im Kontext eines wirtschaftlich orientierten und sich immer neu verändernden Gesundheitswesens jeweils neuen Herausforderungen ausgesetzt. Als Jesus von seinen Jüngern gefragt wird, wo er wohnt, gibt er zur Antwort: „Kommt und seht.“ (Joh1,38f.). Jesus fordert uns auf, hinzusehen. Dieser kategorische Imperativ des Se- hens verpflichtet die Klinische Seelsorgeausbildung immer auch eine „Sehschule“ zu sein. Im genauen Hinsehen sind wir auf unterschiedliche Weise unentrinnbar verstrickt, mit un- serer Rolle als Seelsorgerin und Seelsorger, mit unserer Biografie, mit unserer Spiritualität und unseren eigenen theologischen Optionen, unseren Erfahrungen. In der Seelsorgebe- gegnung haben Menschen, kranke Menschen, ein Anrecht auf unsere Erfahrungen, unsere religiösen Erfahrungen. Deshalb ist es notwendig, die eigenen Erfahrungen zu reflektieren, auch theologisch. In der Seelsorgebeziehung ist die eigene Person des Seelsorgers, der Seelsorgerin entscheidend. Diese von Boisen geforderte Sichtweise ist für die Klinische Seelsorgeausbildung grundlegend. Eigene theologische und psychologische Arbeitsweisen und Methoden können in diesem Sinne zu einer seelsorglichen Beziehungsfähigkeit beitra- gen. Sie müssen jedoch immer wieder hinterfragt werden, ob sie dem eigenen beruflichen Wachstum dienlich und förderlich sind. 12
Das Institut für Klinische Seelsorgeausbildung (KSA) in Heidelberg ist ein Aus-
und Fortbildungsinstitut für Seelsorger*innen, vor allem für Krankenhausseel
sorger*innen, für ehrenamtliche Seelsorger*innen im Krankenhaus und für im
Gesundheitswesen tätige Mitarbeiter*innen.
Klinische Seelsorgeausbildung am Heidelberger Institut ist kontextuell befrei-
ungstheologisch orientiert und entspricht den Standards der Sektion Klinische
Seelsorgeausbildung (KSA) in der Deutschen Gesellschaft für Pastoralpsycho-
logie e.V. (DGfP).
1314
Vom Clinical Pastoral Training (CPT)
zur Klinischen Seelsorgeausbildung (KSA)
Grund für die Entstehung von Clinical Pastoral Education (CPE) in den zwanziger Jah-
ren des 20. Jahrhunderts in den USA war die Kluft zwischen theologischem Wissen und
eigenen Erfahrungen, der Wunsch nach einer Theologie, die sich für Menschen in
Lebenskrisen bewährt, und die Kritik an einer theologischen Ausbildung, die theo-
logisches Wissen und Seelsorge trennt. Als Gründer von CPE gelten der Theologe
Anton T. Boisen, der ein Clinical Pastoral Training (CPT) anbot, und der Mediziner
Richard Cabot, der die Case-study-Methode und ein klinisches Jahr im Theologiestu-
dium konzipierte. 1967 wurde die „Association for Clinical Pastoral Education“ (ACPE)
gegründet, in der über 300 CPE-Zentren arbeiten.
Um den kontextuellen Unterschieden zu den USA (geringer Stellenwert der Praktischen
Theologie in wissenschaftlicher Theologie und Theologiestudium, hierarchische Struktur
der Klinik, fehlende interdisziplinäre Kultur in Medizin und Theologie) zu entsprechen,
wurde KSA in Deutschland als Modell einer berufsbegleitenden theologischen Seelsor-
geausbildung entwickelt. Hans-Christoph Piper gründete 1970 das erste deutsche evan-
gelische KSA-Zentrum in Hannover. 1972 wurde die Sektion KSA in der „Deutschen
Gesellschaft für Pastoralpsychologie“ (DGfP) gegründet. (Peter Pulheim, Klinische Seel-
sorgeausbildung, in: Lexikon für Theologie und Kirche, Freiburg im Breisgau; Basel; Rom;
Wien, 3. völlig neu bearbeitete Auflage 1996, Bd 6,138.)
Das Heidelberger Institut wurde 1979 als erstes KSA-Institut in katholischer Trägerschaft
im deutschsprachigen Raum gegründet.
Die Partnerdiözesen des Instituts sind die Erzdiözese Freiburg und die Diözesen Limburg,
Mainz, Rottenburg-Stuttgart und Trier
15Das Konzept des Instituts für KSA
„Klinisch“ bezieht sich im Heidelberger Institut auf ...
... die Institution Klinik als den Ort, an dem die Teilnehmer*innen der KSA-Kurse seel-
sorglich arbeiten und der als theologischer Ort analysiert und reflektiert wird;
... die theologische Orientierung an den Kranken als Subjekte ihres Lebens und Sterbens
und auf Erfahrungen von Seelsorger*innen mit Kranken, Therapeut*innen sowie An-
gehörigen in der Klinik als Ausgangspunkt und Maßstab für Theologie und Seelsorge;
...
die Methode erfahrungsorientierten Lernens (Fallstudien und Gesprächsprotokol-
le, Selbst- und Gruppenerfahrung, Einzel- und Gruppensupervision, Kontextanalyse,
theologisch-interdisziplinäre Theoriebildung) in Wahrnehmung der Differenz von
eigenen Erfahrungen und den (Leidens)-Erfahrungen der Kranken.
Seelsorgeausbildung bezieht sich im Heidelberger Institut ...
... auf das Konstitutivum einer theologisch christlichen Sehweise, die die profane Wirk-
lichkeit in den Kliniken und die alltäglich mühsamen Wege der Patient*innen und des
Personals sieht und würdigt. Ziel ist, den Kursteilnehmer*innen einen Raum zu ermögli-
chen, die eigene personalisierende, systemwahrnehmende, spirituelle, theologische und
entwicklungsbereite Kompetenz zu reflektieren und weiterzuentwickeln. Der Theologe
Johann Baptist Metz spricht von der „Mystik offener Augen“.
16... auf das Fundament einer christlichen Erinnerungs- und Erzählgemeinschaft. So ge-
sehen sind wir in besonderer Weise dem Erinnern und Erzählen verpflichtet. Diese
Verpflichtung zeigt sich, wenn wir Krankheit und Sterben als zugehörig zu unseren
Lebensgeschichten sehen; wenn wir Erfahrungen von Kranken und Sterbenden und
die Erinnerung der Toten als Ausgangspunkt und Maßstab unseres Blicks auf die soge-
nannten Gesunden in Kirche und Gesellschaft nehmen. Wenn wir Kranke und Sterben-
de dabei unterstützen, feststehende Behandlungsabläufe zu kritisieren und Behandlungs-
diktate zu unterbrechen; wenn wir trösten und Mut machen zum Trauern, wenn wir Frag-
mente unseres Leben suchen, miteinander teilen und achten, wenn wir Vergessenes und
Verlorengegangenes vermissen und gemeinsam suchen. Wenn wir uns gemeinsam auf
die Spurensuche begeben nach den tragenden und evtl. auch verlorengegangenen
religiösen Wurzeln. Die Bedeutung religiöser Tradition, auch Volksfrömmigkeit, die Bedeu-
tung eigener Spiritualität, die Bedeutung religiöser Rituale ergibt sich daraus von selbst.
Religion hat nicht die Funktion der Beruhigung und der Festigung bestehender Verhältnis-
se, sondern die des Infragestellens der eigenen Lebenssituation und des Entdeckens neuer
Lebensperspektiven. Den genuinen Ort der Religion in der modernen Gesellschaft sieht
Henning Luther an den Grenzen, den Passagen (passager Übergänge), den Brüchen, an
den Schwellen, den Zwischenräumen und den Berührungspunkten verschiedener Welten
und Lebensstile.
Die Eindeutigkeit der Normalität und Routine steht zur Disposition, sieht sich in Spannung
zur Mehrdeutigkeit des Alltags. Hier ist der Ort religiöser Erfahrung.
17... auf die Organisation Krankenhaus aus systemtheoretischer Sicht. Die Ökonomisierung und die Veränderungsprozesse im Gesundheitswesen erfordern zunehmend eine flexible institutionelle Verortung von Klinikseelsorge und lösen damit immer wieder neu die Frage nach der Rolle und dem Proprium der Klinikseelsorge aus. Kursteilnehmer*innen können ihre Rolle aus theologisch-biblischer, theologisch-psycholo- gischer und theologisch-soziologischer Perspektive reflektieren und unter Umständen neu definieren. Seelsorge ist keine Dienstleistung alleine, sie ist immer auch Wesens- und Le- bensäußerung der Kirche selbst. ... auf die Biografie als ein persönliches und daher zu schützendes Eigentum. Biografie- arbeit kennt unterschiedliche Ansätze, Blickrichtungen, Interessen und Arbeitsfelder (auch in Therapie und Beratung). Allen ist gemeinsam, dass der einzelne Mensch im Mittelpunkt steht. Biografisches Arbeiten im Sinne von biographischem Erzählen und Zuhören (Seel- sorge) ist zunächst keine eigene Disziplin. Sprechen über das eigene Leben gehört zu den Grundbedürfnissen von uns Menschen. Es ist Selbstwahrnehmung und Selbstverwirk- lichung, Annahme und Integration des Einzelnen in sein Umfeld. Biografiearbeit ersetzt die verloren gegangene Wertschätzung. Biografiearbeit ist aber auch ein Paradoxon. Sie tut nämlich auch das, was sie eigentlich bekämpft, nämlich die Zersplitterung des Lebens in Zeitabschnitte und Erfahrungswelten. Und dennoch integriert sie diese. Biografisch orien- tierte Seelsorge ist keine Methode, als vielmehr eine Haltung. Es geht um Aufmerksamkeit gegenüber fremden und eigenen Geschichten. ... auf die Bedeutung der „Fremdheit“. Wir sind gewohnt, uns über vertraute Verhaltens- weisen, vertraute Themen und Fragestellungen anzunähern und in Beziehung zu gehen. 18
Sowohl Patient*innen als auch Kursteilnehmer*innen in der Gruppe sind uns zunächst
fremd und fordern uns heraus, uns über das „Fremde“, das „Neue“, das „Ungewohnte“
anzunähern.
Durch die Teilnahme an einem Kurs in Klinischer Seelsorgeausbildung sollen Seelsorger
*innen wahrnehmen lernen:
• ihre pastorale, konzeptionelle, spirituelle, rituelle, ethische, systemische und theoretische
Kompetenz
• s ich selbst mit ihren Lebensgeschichten, ihren Kontexten, ihren Traditionen, Theorien und
„Selbstverständlichkeiten“, ihrem Glauben, ihren Lebensentwürfen und Erfahrungen als
Möglichkeiten und Grenzen ihrer Seelsorge
• e
inzelne Kranke, denen sie in der Krankenhausseelsorge begegnen, mit ihren eigenen
Erfahrungen ihrer Krankheit und Situation im Krankenhaus, mit ihrem eigenen Blick auf
ihre Angehörigen, Therapeut*innen und Seelsorger*innen, mit ihrer eigenen Deutung
ihrer Lebensgeschichte und ihren eigenen religiösen Fragen, in ihrer Einzigartigkeit und
in ihrer Bedeutung für den/die Krankenhausseelsorger*in
• d
en Kontext, in dem sie als Krankenhausseelsorger*innen arbeiten, z. B. Struktur, Orga-
nisation, Funktionsablauf, Hierarchie eines Krankenhaussystems; das öffentliche Bild
von Krankheit und Kranken in einer Leistungsgesellschaft
19In der Klinischen Seelsorgeausbildung versuchen wir, diesen Wahrnehmungsprozess zu
fördern:
• im Krankenhaus: jede(r) Kursteilnehmer*in erhält am Ausbildungsort als Praxisfeld
in der ersten Kurseinheit eigenverantwortlich Krankenstationen, Möglichkeiten der
Hospitation (auf Intensivstationen, in Balintgruppen, etc.) und übernimmt Gottesdienste
und seelsorgliche Bereitschaftsdienste
• i
n der Praxisreflexion der Lerngruppe: Gesprächsprotokollanalysen, Rollenspiele,
Predigtanalysen und Gottesdienstnachbesprechungen, Theoriediskussionen, Lektüre
ausgewählter Texte zu kontextueller Theologie und Krankenhausseelsorge, Kontext-
analysen
• in (selbst-)erfahrungs- und erlebnisorientierter Gruppenarbeit: z. B. Selbsterfahrung
in der Gruppe, Auseinandersetzung mit Kunst, Konzentrative Bewegungstherapie,
Kinästhetik, Basaler Stimulation
• in wöchentlichen Einzelsupervisionen
20KSA-Kurse
Das Aus- und Fortbildungsangebot umfasst
• Langzeitkurse in Klinischer Seelsorgeausbildung
• Einführungskurse in die Krankenhausseelsorge
• Wochenkurse zu Themen der Krankenhaus- und Alten(heim)seelsorge
• S eminare zu aktuellen Fragen der Krankenhausseelsorge
• S eminare zu theologisch ethischen Fragestellungen im Gesundheitswesen
• Kunstbetrachtungen und Kunstexkursionen
• Fortbildungen und Seminare zur Trauerarbeit
• Einzel- und Gruppensupervisionen
21Konzept der KSA-Kurse Im geschlossenen 6-Wochen-Kurs sowie im fraktionierten 6-Wochen-Kurs (3 x 2 Wochen) arbeiten die Kursteilnehmer*innen in einem Lehrkrankenhaus des Instituts. Die Supervisi- on in der Gruppe und die Einzelsupervisionen sind während dieses Kurses sowohl auf die- ses Heidelberger Praxisfeld als auch auf den Praxiskontext im eigenen Haus ausgerichtet. Im fraktionierten 6-Wochen-KSA-Kurs (6 x 1 Woche) gibt es keinen Seelsorgeeinsatz vor Ort. Die Kursteilnehmer*innen bringen ihr Arbeitsmaterial aus dem eigenen Praxisfeld mit. 22
23
KSA-Kurse 2021
Fraktionierter 6-Wochen-Kurs (Kurs 1/2021) Auswahltag
6 x 1 Woche mit Zusatzqualifikation 14. Oktober 2020 | 9.30 – 18.00 h
„Trauerbegleitung“ (nach den Standards des
Bundesverbandes Trauerbegleitung BVT) Leitung
Stefan von Rüden | KSA-Institut
Termine
Annemarie Bauer | Dr. phil., Gruppen
08. bis 12. März 2021
analytikerin (D3G) und Supervisorin (DGSv),
07. bis 11. Juni 2021
Balintgruppenleiterin. Bis 2010 Professur
11. bis 15. Oktober 2021
an der Ev. Hochschule Darmstadt mit dem
08. bis 12. November 2021
Schwerpunkt „Psychoanalyse und soziale
06. bis 10. Dezember 2021
Arbeit“. Arbeit in eigener Praxis vorwiegend
24. bis 28. Januar 2022
als Supervisorin, Fortbildnerin und Coach.
Zusätzlich 7 Seminartage zu den Themen
Kursgebühr
Einführung in die Trauerarbeit
2.200 € 1.100 € *
Roland Kachler, 12. März 2021
Musiktherapie und Trauer Übernachtungskosten
Martina Baumann, 11. Juni 2021
820 € 700 € *
Biografiearbeit mit Systemaufstellungen & LIP (erhöhte Kosten bei Hotelunterbringung
(Lebensintegrationsprozess nach Nelles) unter Coronabedingungen s. S. 57)
Thomas Gessner, 23. – 25. Juli 2021
* für Teilnehmer*innen aus den
Trauma und Trauer Partnerdiözesen Freiburg, Limburg,
Nadine Haas, 16. Oktober 2021 Mainz, Rottenburg-Stuttgart, Trier
Tod und Trauer im Märchen
Gidon Horowitz, 13. November 2021
246-Wochen-Kurs in geschlossener Form Fraktionierter 6-Wochen-Kurs
(Kurs 2/2021) 3 x 2 Wochen (Kurs 3/2021)
Termin Termine
12. April bis 21. Mai 2021 21. Juni bis 02. Juli 2021
06. September bis 17. September 2021
Auswahltag 15. November bis 26. November 2021
28. Januar 2021 | 9.30 – 18.00 h
Auswahltag
Leitung 24. Februar 2021 | ca. 9.30 -18 h
Harald Stiller | KSA-Institut
Leitung
Ursula Kaspar | Dipl. Theol. | Klinikseelsor
Harald Stiller | KSA-Institut
gerin in Saarbrücken | Supervisorin (DGSv)
Steffen Lübke | Ev. Pfarrer | Krankenhaus-,
Kursgebühr Kur- und Rehaseelsorger in Bad Kissingen |
Supervisor | Kursleiter i.A. DGfP/KSA
1.450 € 725 € *
Kursgebühr
Übernachtungskosten
1.450 € 725 € *
820 € 700 € *
(erhöhte Kosten bei Hotelunterbringung
Übernachtungskosten
unter Coronabedingungen s. S. 57)
820 € 700 € *
* für Teilnehmer*innen aus den (erhöhte Kosten bei Hotelunterbringung
Partnerdiözesen Freiburg, Limburg, unter Coronabedingungen s. S. 57)
Mainz, Rottenburg-Stuttgart, Trier
25KSA-Kurs für Gefängnisseelsorgende 2020/21
Fraktionierter 5-Wochen-Kurs Leitung
(Kurs 4/2020–21)
Marianne Bevier | Dipl. Theol., Pastoral
KSA-Kurs für Gefängnisseelsorgende psychologin, Lehrsupervisorin (DGfP),
der Diözesen Freiburg und Rottenburg- Mannheim
Stuttgart
Stefan von Rüden | KSA-Institut
Termine
Kursgebühr
05. bis 09. Oktober 2020
2.200 € 1.100 € *
01. bis 05. Februar 2021
22. bis 26. März 2021
Übernachtungskosten
09. bis 11. April 2021 Seminar: Biografie
arbeit mit Systemaufstellungen & LIP 820 € 700 € *
(Lebensintegrationsprozess nach Nelles) (erhöhte Kosten bei Hotelunterbringung
05. bis 09. Juli 2021 unter Coronabedingungen s. S. 57)
27. September bis 01. Oktober 2021
* für Teilnehmer*innen aus den
Partnerdiözesen Freiburg, Limburg,
Mainz, Rottenburg-Stuttgart, Trier
26Vorankündigung KSA-Kurse 2022
Fraktionierter 6-Wochen-Kurs Fraktionierter 6-Wochen-Kurs
(Kurs 1/2022) (Kurs 2/2022)
6 x 1 Woche mit Zusatzqualifikation „Trauer
Termine
begleitung“ (nach den Standards des
Bundesverbandes Trauerbegleitung BVT) 28. Februar bis 04. März 2022
04. bis 8. April 2022
Termine 22. bis 24. April Seminar Biografiearbeit
mit Systemaufstellungen & LIP (Lebensinte-
10. bis 14. Januar 2022
grationsprozess nach Nelles)
14. bis 18. Februar 2022
20. bis 24. Juni 2022
21. bis 25. März 2022
10. bis 14. Oktober 2022
15. bis 19. August 2022
28. November bis 02. Dezember 2022
26. bis 30. September 2022
07. bis 11. November 2022
Zusätzlich 7 Fachtage (vgl. KSA 2/2021) 6-Wochen-Kurs in geschlossener Form
Termine werden noch bekanntgegeben (Kurs 3/2022)
Termin
25. April bis 03. Juni 2022
27Vorankündigung KSA-Kurse 2022 Fraktionierter 6-Wochen-Kurs 2 x 2 und 2 x 1Woche (Kurs 4/2022) Termine 04. bis 15. Juli 2022 12. bis 16. September 2022 17. bis 21. Oktober 2022 05. bis 16. Dezember 2022 KSA-Kurs für Seelsorgende mit einem Teil auftrag (unter 50 %) in der Krankenhaus- und Altenheimseelsorge Termin 07. bis 11. März 2022 Zusätzlich 4 Supervisionstage 28
Psychiatrieseelsorge
Aufbaukurs Psychiatrieseelsorge Termin
Eingeladen zu diesem Kurs sind alle, die Montag, 24. Oktober 2022 | 14.00 Uhr bis
mit der Seelsorge von psychisch kranken Freitag, 28. Oktober 2022 | 13.00 Uhr
Menschen oder mit der seelsorglichen Ar-
beit in einer psychiatrischen Klinik betraut Ort
sind.
Institut für KSA Heidelberg
In diesem Kurs geht es nicht primär um
psychiatrische Krankheitsbilder, der Schwer Leitung
punkt liegt in den Fragestellungen zur
Matthias Schulz | ev. Pfarrer | Psychodra-
eigenen Person und Rolle und den kon-
maleiter | Supervisor und Kursleiter (DGfP/
zeptionellen Konsequenzen für die Psychi-
KSA)
atrieseelsorge.
Harald Stiller | KSA-Institut Heidelberg
Elemente des Lernens sind: Verbatim be
sprechungen, Selbsterfahrung in der Gruppe,
Kursgebühr
psychodramatische Biografiearbeit, Theorie
einheiten. 250 € 125 € *
Übernachtungskosten
140 € 120 € *
(erhöhte Kosten bei Hotelunterbringung
unter Coronabedingungen s. S. 57)
* für Teilnehmer*innen aus den
Partnerdiözesen Freiburg, Limburg,
Mainz, Rottenburg-Stuttgart, Trier
29Kranke im Krankenhaus und Kranke in der Einführung in die Kranken- und Kranken-
Gemeinde hausseelsorge für Diakone und Pastoral
assistent*innen der Erzdiözese Freiburg
In diesen Kursen arbeiten die Kursteilnehmer
*innen in einer der Heidelberger Ausbil-
Termin
dungskliniken. In den Patientenbegegnun-
gen, in der Reflexionsarbeit in der Gruppe 19. Juli bis 06. August 2021
können die Kursteilnehmer*innen lernen,
kranke und kranke alte Menschen in ih- Leitung
ren Lebensstrategien, in ihrem Umgang
Harald Stiller | KSA-Institut
mit Krankheit und in ihren religiösen Aus-
einandersetzungen wahrzunehmen. Sie Michael Drescher | Gefängnisseelsorger
können lernen, im Kontext einer Klinik an der JVA Karlsruhe und Klinikseelsorger
die Erfahrungen kranker Menschen und in Karlsruhe | Ehe-, Familien- und Lebens-
eigene Erfahrungen zur Sprache zu brin- berater (DAJEB) | Mediator (BAFM)
gen, aus diesen Begegnungen Impulse für
ihr eigenes theologisches, seelsorgliches
Nachdenken zu formulieren. Diese Impulse
werden in Beziehung gesetzt zu Fragen
der Krankenpastoral in der Gemeinde und
daraus werden theologische Kriterien und
mögliche pastoraltheologische Perspekti-
ven formuliert. Die Kurse werden nach den
Methoden der KSA/DGfP durchgeführt.
30Seelsorge mit alten Menschen Kursblock
„Oh Gott verwirf mich nicht, wenn ich alt
Mo, 07. Februar | 14 Uhr bis
bin“(Ps 71,9)
Mi, 09. Februar 2022 | 13 Uhr
„Oh Gott verwirf mich nicht, wenn ich alt
4 Tagesmodule
bin“(Ps 71,9); die Bitte des/der Psalmbeter
*in zeigt etwas von den Anforderungen, 14.03.22, 20.06.22, 05.09.22, 14.11.22
Herausforderungen und Bedrohungen des jeweils 10.00 – 17.30 Uhr
Alters. Worin liegt meine Bedeutung, mein
Wert in der Familie, in der Gesellschaft, in Leitung
der Kirche? Wie sehen sie aus, die letzten
Ingeborg Dorn | Pastorin | Krankenhausseel
Lebensjahre? Die Schriftstellerin Ilse Helbich
sorgerin AGAPLESION, Bethanien Kranken
stellt in ihrem Buch „Schmelzungen“ fest:
haus Heidelberg | MSc. Palliative Care
Alt werden hat damit zu tun, aus der aufge-
tragenen Lebensgeschwindigkeit herauszu- Harald Stiller | KSA-Institut Heidelberg
fallen, hinein in eine andere Art des Da-
seins, des Schauens, des Atmens. Sie nennt Teilnehmer*innenzahl: 8
ihr Buch eine „Umzugsbeschreibung“. In
diesem Seminar stellen wir uns der Frage, Kursgebühr
wie wir alte Menschen bei diesem „Umzug“
begleiten können. Wir begegnen Themen 300 € 150 € *
wie Alter und Religion, Alter und Demenz,
Alt und Jung, Alter und Macht, Erinnern Übernachtungskosten
und Vergessen, Alter und Medizin. 70 € 60 € *
Die Bitte des/der Psalmbeter*in an Gott: (erhöhte Kosten bei Hotelunterbringung
„Bring mich wieder zu Ehren!“ (Ps 71,21) ist unter Coronabedingungen s. S. 57)
eine Anfrage an unseren Umgang mit alten
Menschen. * für Teilnehmer*innen aus den
Partnerdiözesen Freiburg, Limburg,
Mainz, Rottenburg-Stuttgart, Trier
31Kurse für pastorale Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter
Sterben und Tod in der Klinik und im Leitung
Pflegeheim - Winken Sie nicht gleich ab!
Birgit Wasserbäch | ev. Klinikseelsorgerin,
Fachtag für Seelsorgende Psychoonkologin, Uniklinik Heidelberg
Sterben in der Klinik und im Pflegeheim ist Stefan von Rüden | Kliniksseelsorger,
nach wie vor ein Thema, das uns beschäftigt. Supervisor, KSA - Institut Heidelberg
Wie erleben wir schwierige Situationen mit
Angehörigen? Wie gehen wir mit unserer Ort
eigenen Hilflosigkeit um, wenn wir subjektiv
+punkt. Kirche INF 130
lang empfundenes Sterben begleiten? Wie
Im Neuenheimer Feld 130.2, Heidelberg
ist unser Umgang mit dem Stichwort „The-
rapiebegrenzung“ und wie spricht man an
Referentinnen
gemessen mit Angehörigen darüber? Und
dann auch noch das: Sterben und Tod ist Elisabeth Knecht | Koordinatorin SAPV
für viele Angehörigen nach wie vor eine Team SAPHiR
erste persönliche Erfahrung. Wie können
Dr. Beate Herrmann | Klinische Ethikbe
wir Angehörige seelsorglich begleiten?
raterin, Universitätsklinikum Heidelberg
An unserem ökumenischen Fachtag für
hauptamtlich Seelsorgende wollen wir uns Veranstalter
austauschen, Neues und Bewährtes ins Ge
spräch bringen. Dabei wollen wir das Thema Zentrum für Seelsorge (ZfS) Heidelberg in Ko
auch aus verschiedenen Blickrichtungen operation mit dem Institut für KSA Heidelberg
beleuchten (Ethische Fragestellungen, aus
Sicht der SAPV). Anmeldung
www.ekiba.bildungskirche.com/zfs
Termin
10. Februar 2021 | 9.00 – 17.00 Uhr Kursgebühr
45,00 €
32Trauma und Seelsorge Die Teilnehmenden sind eingeladen, Beispiele
aus der eigenen Praxis einzubringen.
Seelsorgerinnen und Seelsorger begegnen
in ihrer Arbeit häufig Menschen, die an den Termin
Folgen psychischer Traumatisierungen leiden,
26. März 2021 | 10.00 – 18.00 Uhr
manchmal ohne dass sie dies zunächst erken-
nen. Diese Folgen zeigen sich in besonderen
Leitung
Verhaltensweisen sowie ty pi
schen Denk-,
Fühl- und Erlebensmustern. Der seelsorgliche Stefan von Rüden | KSA-Institut Heidelberg
Kontakt mit traumatisierten Menschen stellt
oftmals eine große Herausforderung dar und Ort
erfordert eine ganz spezifische Weise des
+punkt. Kirche INF 130
Umgangs. Traumasensible Seelsorge funkti-
Im Neuenheimer Feld 130.2, Heidelberg
oniert nach ganz eigenen Prinzipien, die sich
von der Seelsorge in anderen Bereichen z.T.
grundlegend unterscheiden. Klassische Seel- Referent
sorgemodelle können sogar kontraindiziert Dr. Ralph Kirscht | Theologe und Diplom-
sein und zu Re-Traumatisierungen führen. Heilpädagoge, Psychotherapeut in eigener
In diesem Kurs wird grundlegendes Wissen Praxis | Leiter des „Emmaus-Instituts“ in
darüber vermittelt, was ein Trauma ist, wie es Bonn | Ehrenamtlicher Seelsorger und alt-
entsteht und welche Folgen es haben kann. Es katholischer Priester |
werden bestehende Ansätze einer traumasen- www.emmaus-institut.de
siblen Seelsorge vorgestellt. Darüber hinaus
wird auch ein eigenes Modell, „Wandlungs- Kursgebühr
räume“, dargestellt. Es handelt sich um ein 75,00 €
Modell, das innerhalb verschiedenster kirch-
licher und pastoraler Settings anwendbar ist.
33Kurse für pastorale Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter
Handauflegen – eine alte christliche Termin
Tradition – leibhaftige Seelsorge
13. bis 15. April 2021
„…und heilt die Kranken, die dort sind und
sagt ihnen: Das Reich Gottes ist nahe zu Ort
euch gekommen“ (Lukas 10,9)
Henhöferheim Neusatz
Die Evangelien erzählen: Jesus hat Menschen www.henhoeferheim.de
geholfen, indem er sie mit Gottes Heil in Be-
ziehung brachte. Er ließ es sie spüren, in dem Referentinnen
er ihnen die Hände auflegte. Seinen Schüle-
Ursula Krimmel | Prädikantin | Kontem
rinnen und Schülern gab er den Auftrag, dies
plationslehrerin
auch zu tun (Mk 16,18b). Von Gottes Heil
berührt werden und die Verkündigung des Klaus Eichin | Assistenz
Reiches Gottes gehören für Jesus untrennbar
zusammen (Mk 16,20). Gebet und Handauf- Veranstalter
legen gehören zum Dienst an den Kranken
(Jak 5,14), ist aber nicht auf diese beschränkt. Zentrum für Seelsorge (ZfS) Heidelberg
Es geht darum, diese Gabe und den Auftrag in Kooperation mit dem Institut für KSA
mit Gottes Heil zu berühren für die Gemein- Heidelberg
dearbeit und die Arbeit in weiteren Feldern
der Seelsorge wieder zu entdecken. Anmeldung
Im Seminar wird zur eigenen Erfahrung an- www.ekiba.bildungskirche.com/zfs
geleitet und zentrale Fragen rund um das
Handauflegen werden besprochen. Kursgebühr
200,00 €
34„Man muss die Schuld auch mal bei anderen Termin
suchen …“
05. bis 07. Mai 2021
Systemische Perspektiven auf ein uraltes
Thema Ort
Schuld gehört zum Leben, einander etwas Schönstattzentrum Marienfried Oberkirch,
schuldig zu bleiben zur Würde und Bürde www.schoenstatt-oberkirch.de
handelnder Menschen. Vielleicht macht ge
rade das einen Teil der reizvollen Spannung Leitung
aus, die Lebendigkeit in Beziehungen för-
Désirée Binder | Diplom-Psychologin,
dert und uns wachsen lässt. Zugleich ist es
Studienleiterin ZfS
gar nicht so einfach mit dem ‚gerechten
Ausgleich‘. Was, wenn das Gleichgewicht Annemarie Czetsch | Pfarrerin, system.
kippt, wenn eine*r den Eindruck hat, stän- Beraterin / Coach
dig ‚drauf zu zahlen‘? Wie gehen wir dann
mit uns selbst und miteinander um? Welche Veranstalter
Sprache und Handlungsmöglichkeiten ha-
ben wir, um Schulderleben zum Ausdruck Zentrum für Seelsorge (ZfS) Heidelberg in Ko
zu bringen und neue Wege zueinander zu operation mit dem Institut für KSA Heidelberg
finden? Wir stellen Ihnen dazu verschiedene
Zugänge aus systemischer Perspektive vor Anmeldung
und laden Sie ein, anhand Ihrer mitge- www.ekiba.bildungskirche.com/zfs
brachten Fallbeispiele dem unterschiedli-
chen Erleben und Verständnis von Schuld Kursgebühr:
nachzuspüren, ermutigende Anregungen
mitzunehmen und in Übungen Neues aus- 200,00 €
zuprobieren.
35Kurse für pastorale Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter
Wie an Fett und Mark wird satt meine Seele Termine
…“ (Psalm 63)
13. bis 15. Oktober 2021
(Mein) Leben zwischen Erfüllung und Entbeh-
Mi. 10.30 – Fr. 13.00 h
rung psychosozialer Grundbedürfnisse
Spirituell-therapeutische Arbeit mit inneren Leitung
Grundkonflikten
Sabine Kast Streib | Pfarrerin | Leitung
Psychosoziale Grundbedürfnisse – nach Zentrum für Seelsorge Heidelberg
Nähe, emotionaler Offenheit, Bindung, Au-
Stefan von Rüden | KSA-Institut Heidelberg
tonomie, Anerkennung, Selbstwert, Identi-
tät, Lust, Sinn und Spiritualität – haben sich
Ort
als dauernd wirksame Motivationen über
das ganze Leben herausgestellt. Symptome +punkt. Kirche INF 130
psychischer Not oder Erkrankung lassen Im Neuenheimer Feld 130.2, Heidelberg
sich mit dem Grad der Erfüllung dieser Be-
dürfnisse oder des Mangels in Verbindung Referent
bringen. Eigentlich hat jede/r von uns um
mindestens eines der Grundbedürfnisse he- Dipl.Psych. Martin Schulmeister
rum entbehrungsreiche oder traumatische
Erfahrungen gemacht. Dies führt zu man- Veranstalter
cherlei Ängsten, Abwehrhaltungen, Vermei- Zentrum für Seelsorge (ZfS) Heidelberg in Ko
dungsstrategien und Konsequenzen in der operation mit dem Institut für KSA Heidelberg
Beziehungs- und Lebensgestaltung.
In diesem Seminar soll das o. g. Konzept als Anmeldung
bedeutende Hintergrundfolie in Seelsorge, www.ekiba.bildungskirche.com/zfs
Beratung und Therapie vermittelt, und kon-
krete Interventionen in Selbsterfahrung be- Kursgebühr:
gleitend geübt und erlebt werden.
200,00 €
3637
Kunst-Exkursionen Ein Prinzip der Heidelberger KSA-Ausbil- dung ist die Auseinandersetzung mit traditi- oneller religiöser Volkskunst und moderner Kunst. Beides soll uns helfen, Patient*innen und den Kontext Klinik noch einmal anders wahrzunehmen, unsere Wahrnehmung zu hinterfragen, zu irritieren und uns genau darin in der Wahrnehmung zu stärken. Manchmal verlassen wir ein Museum und sind vielleicht enttäuscht, weil unsere Vor- stellungen nicht erfüllt werden. Moderne zeitgenössische Kunst kommt uns auf den ersten Blick nicht entgegen. Wir laden ein, ihr entgegenzugehen. 38
Der Isenheimer Altar in Colmar Curative Medizin in Form von Operationen
Kunst und Therapie und Palliative Medizin zeigte sich darin,
dass die Kranken entweder bis zur Gene-
Ein medizinisch therapeutisches Kunstwerk
sung oder bis zum Tod bleiben durften und
des Mittelalters
versorgt wurden.
Kunst ist heute in vielen Therapieformen
Wir wollen den Isenheimer Altar als medizi
nicht mehr wegzudenken. Das Anschauen
nisch therapeutisches Kunstwerk entdecken.
von Bildern, in denen ich gerade etwas von
Und wir suchen Impulse, die für unsere Seel
meinem Leben, und somit mich selbst, wie-
sorgepraxis, unsere religiöse, spirituelle Iden
derfinde, ist auch eine Form der Therapie.
tität anregend und hilfreich sein können.
Viele Kranke kamen zu den Antonitern in
Unterlinden, ein Orden, der sich in der Heil- Arbeitsform
kunst verstand. Der Orden beauftragte Ma-
Wir arbeiten am Altar selbst, in Einzelarbeit
this Grünewald einen Altar für die Kranken
und in der Gruppe
anzufertigen. Matthias Grünewald malte
den Altar für den Krankensaal und lebte in
Termin
dieser Zeit mit den Erkrankten zusammen.
5. Mai 2021 | 9.00 – 17.00 h
Er schuf ein gewaltiges Werk mit aussage
kräftigen Bildern. Er selbst sah sich als Leitung
„Maler Gottes“.
Harald Stiller | KSA-Institut Heidelberg
Den Kranken wurden diese Bilder zur Aus-
Teilnahmegebühr
einandersetzung mit Krankheit und Tod an
geboten. Die Unterscheidung in der Medi 40,00 € (inkl. Eintritt Museum Unterlinden
zin zwischen curativ und palliativ gab es Colmar)
damals im Mittelalter noch nicht. Dennoch
Die Exkursion findet im Rahmen eines KSA
findet sich im Antoniterspital schon beides.
Kurses statt. Externe Teilnehmer*innen
bezahlen ihre Anreise selbst.
39Kunst-Exkursionen
„Phönix aus der Asche“ – Die Pfarrkirche
St. Valentin Limbach Odenwald
Dieses Sinnbild von Tod und Auferstehung
aus der der altgriechischen Mythologie wird
zum Wesensmerkmal der Geschichte dieser
Kirche. Durch einen verheerenden Brand zer
stört, wurde die Kirche neu aufgebaut. Die
Pfarrkirche selbst wird zum Symbol dessen,
was in ihr verkündet und geglaubt wird. Wir
erfahren uns und unsere Welt immer endlich.
Wir brauchen Räume, dem Unfassbaren ge-
genüberstehen zu können. Der Kirchenraum
wird zur Aussage der Gegenwart Gottes, der
Ort möglicher transzendentaler Ausrichtung.
Wir begegnen Werken von Friedrich Mayet
aus Oberammergau, Jens Trempin aus
Mannheim und Gabriele Wilpers aus Essen.
Termine
Mi, 22. Juni 2022 | 9.00 – 14.00 h
Leitung
Stefan von Rüden | KSA-Institut Heidelberg
Teilnahmegebühr
25,00 €
Kreuzwegfenster „Simon von Cyrene“ (G. Wilpers)
Foto: privat
40Kunstbetrachtung
Einblicke in Heidelberger Klinikkapellen Abschiedsraum Kinderklinik
An dieser Stelle geben wir Einblicke in Hei Der Abschiedsraum in der Kinderklinik be
delberger Klinikkapellen. Klinikkapellen als findet sich ganz in der Nähe der beiden
Orte des Gebets, des Feierns, der Stille, Intensivstationen, aber auch nicht weit von
des Suchens, der Begegnung. einer Treppe, auf der man direkt zur Pforte
und damit zum Ausgang kommt. Er liegt an
einer Magistrale, die Kinder- und Frauen-
klinik miteinander verbindet. Direkt neben
dem Abschiedsraum ist der Kühlraum für
die Verstorbenen. Die Glaskunst und die
Holzobjekte im Abschiedsraum wurden vom
Glaskünstler Raphael Seitz (1957–2015) aus
Heilbronn entworfen. Der Abschiedsraum
wurde 2010 seiner Bestimmung übergeben.
Er ist nicht frei zugänglich.
41Kunstbetrachtung Auf der Magistrale, die die Kinder- mit der Frauenklinik verbindet, mitten im manch- mal geschäftigen Hin und Her, und zwi- schen Betten, die darauf warten, auf die Stationen geschoben zu werden, macht eine bunte Glasgestaltung, vor der eine Bank steht, darauf aufmerksam, dass hier ein ganz anderer Bereich ist. In der Klinik mit nichts zu vergleichen. Die Glasgestaltung verschafft den dort Sitzenden ein wenig Schutz vor den Blicken durch das Fenster aus anderen Teilen der Klinik. „Vielleicht gelingt es mir, wenigstens der Hoffnung Bilder zu geben, dass der Tod nicht das letzte Wort hat, sondern dass die Liebe stärker ist als der Tod und in uns und durch uns lebt, als immer neue Auferstehung, schon jetzt, mitten in unserem alltäglichen sterblichen Leben“ 42
Der Glaskünstler Raphael Seitz
nannte sein Konzept „Himmels
licht“, die abgehängte und hin-
terleuchtete Glasdecke „Offener
Himmel.“ Die „Himmelsland-
schaft“ verleiht dem kleinen,
fensterlosen Raum Weite.
„Meine Himmelslandschaft er
zählt vom Leben mit seinen Hö
hen und Tiefen, mit seinen Brüchen
und Ver werfungen, aber auch mit
seinen Me lo
dien und Sternstunden.
Licht wird verdeckt, aber auch durch die
Verdichtungen hindurch scheint es wieder auf.
Immer wieder blinzeln Lichtstrahlen durch,
scheinen Farben auf (...) aus der Tiefe des
Lichtes in die Tiefe unseres Herzens.“
Das Licht des Himmels aufgenommen in Das Lebensbild ist nicht starr, es ist offen
dieser Landschaft steigt auf und nieder, es vor uns ausgebreitet, und doch voll an Ge-
atmet und zeigt die Stimmungen des Lebens: heimnissen, und so lebendig, und wenn
Finsternis und Morgenlicht, leuchtende Son- überhaupt, nur von seinem Ende her lesbar.
ne am Mittag, das sanfte Abendlicht, das Das Rund eines Lebens ist als Landschafts-
wolkenverhangene spärliche Licht eines Re band ausgebreitet, der Bogen spannt sich
genhimmels. Angst, Einsamkeit, Verlassen ohne Anfang und Ende: zwischen innen
heit, Freude, Mut und Hoffnung. und außen, Himmel und Erde, Du und ich,
Mensch und Gott.“…
43Kunstbetrachtung Die Barke ist bereit, stillgeborene Kinder oder Säuglinge aufzunehmen, zu bergen und auch wieder herzugeben. Die mit großer Behutsamkeit gearbeitete Barke war das letzte Werkstück des Schrei- ners, bevor er seine Werkstatt verkauft hat und in den Ruhestand gegangen ist. „Mein Himmelslicht möchte ein Kunstwerk sein, das die Menschen gerade hier in ihrem größten Schmerz, in ihrer tiefsten Trauer um hüllt und annimmt, vielleicht sogar umarmt. Vielleicht, wenn das möglich ist, ein wenig tröstet. (…) Die Menschen sind verbunden im Licht und verbunden mit Gott; wie die Sonne durch dieHimmelslandschaft wandert, be gleitet er die Menschen durch die Zeiten ihres Lebens“. 44
Die Glastür gehört zur Gestaltung des Ab
schieds
raumes, macht den kleinen Raum
größer. Sie schafft eine Verbindung zwischen
drinnen und draußen, und dennoch ist klar,
dass alle in diesem Raum besonderen
Schutz brauchen.
„Und wir Menschen sind eingewoben und
angenommen. Vielleicht kann uns das über
die dunkle Nacht des Schmerzes hinweg hel
fen. Vielleicht können wir den Traum behalten
und stärken, zum Leben verhelfen.
Den Traum, dass wir unsere Sehnsucht nicht
verlieren und die Hoffnung nicht aufgeben,
der Sinnlosigkeit etwas entgegen zu setzen.
Und dass wir dennoch Kraft und Mut finden,
unsere eigenen Farben aufleuchten zu lassen
für das Leben mit allen Schattierungen. Nicht
ungefähr, sondern mit allem Schmerz, mit
aller Zerbrechlichkeit, aber auch mit aller
Würde und Liebe. Mit Kraft. Mit Anstrengung
und Leidenschaft“.
45Medizinethik
Meine Rolle als Seelsorger*in im Klinischen Termine
Ethikkomitee
Do., 19. November 2020 | 10.00 – 17.00 Uhr
Möglichkeiten und Grenzen Mi, 15. September 2021 | 10.00 – 17.00 Uhr
Klinikseelsorger*innen werden zunehmend Bei diesem Workshop können Sie sich je-
für die Mitarbeit in Klinischen Ehtikkomitees weils zu einem der Termine anmelden.
angefragt. Mal als Moderator*in, dann als
Expert*in für religiöse Fragen. Auch wün- Ort
schen sich Patient*innen und Angehörige
+punkt. Kirche INF 130
den/die Seelsorger*in als Fürsprecher*in.
Im Neuenheimer Feld 130.2, Heidelberg
Die Rollenvielfalt variiert nach institutionel-
len Kontexten und den jeweiligen Modellen Referent*innen
klinischer Ethikberatung.
Thomas Grün | Klinikseelsorger am
Auch die jeweilige Seelsorgekonzeption ist Josefskrankenhaus in Heidelberg
für die individuelle Rollenbestimmung von
Dr. Beate Herrmann | Klinische Ethik-
Bedeutung.
beraterin | Universitätsklinikum Heidelberg
Der Seminartag lädt ein zum Nachdenken
Harald Stiller | KSA-Institut Heidelberg
über das eigene Verständnis von Seelsorge
und ethischem Handeln im Klinikalltag.
Leitung
Er will Orientierungshilfe geben zu Fragen
Stefan von Rüden | KSA-Institut Heidelberg
wie: Was bedeutet Gewissensverantwor-
tung in der konkreten Praxis?
Kursgebühr
Worin bestehen Rolle und Aufgabe der Kli-
nikseelsorge in der seelsorglichen Beglei- 45,00 €
tung und bei der Mitarbeit im Klinischen
Ethikkomitee?
46Berufe im Gesundheitswesen und Interessierte
Biografiearbeit mit Systemaufstellungen und Situation in den Raum. Die Begleitung durch
LIP (Lebensintegrationsprozess nach Nelles) Thomas Geßner folgt immer dem gegen-
wärtigen Moment.
Aufstellungsarbeit zur eigenen Biografie wen-
det sich an Menschen, die in einen tieferen
Termine (je einzeln zu belegen)
Kontakt mit ihrem Leben kommen möchten.
Anlass dafür können ein hartnäckiges Prob- 12. bis 14. Februar 2021
lem, eine Krise oder auch ein körperliches/ 23. bis 25. Juli 2021
psychisches Symptom sein. Dieses Seminar 08. bis 10. Oktober 2021
bietet die Gelegenheit, solche Anliegen auf- 25. bis 27. März 2022
zustellen. So kommt in den Blick, wie es kam, 22. bis 24. April 2022
dass wir so sind, wie wir sind, und dass wir 25. bis 27. November 2022
genau richtig so sind. Wir erleben phänome- jeweils Freitag 14.00 h bis Sonntag 14.00 h
nologische Aufstellungsarbeit in der Praxis
und reflektieren systemische, psychologische Ort
und geistliche Hintergründe. Über das rein
+punkt. Kirche INF 130
Rationale hinaus begegnen wir der eigenen
Im Neuenheimer Feld 130.2, Heidelberg
Lebendigkeit und können dabei an Kraft und
Entspannung gewinnen, sowohl im Umgang
Referent
mit uns selbst als auch mit anderen.
Thomas Geßner | Berlin. Dipl.-Theologe, Lehr
Bei der phänomenologischen Aufstellungs-
therapeut für Systemaufstellungen (DGfS)
arbeit repräsentieren Teilnehmer und Teil-
www.gessner-aufstellungen.de
nehmerinnen in einem achtsamen Setting
jene Familien- oder Teammitglieder, Ereig-
nisse, Symptome oder Gefühle, die zu einem Leitung
Anliegen oder Fall gehören. Stefan von Rüden | KSA-Institut Heidelberg
Sie stellen dabei unwillkürlich ein genaues
Beziehungsbild der momentanen inneren Kursgebühr: 200,00 €
47Berufe im Gesundheitswesen und Interessierte
Beratung bei Traumafolgestörungen Termine (je einzeln zu belegen)
In diesem Seminar werden die Unterschiede Sa, 16. Oktober 2021 | 10.00 – 17.00 h
zwischen verschiedenen Traumafolgestö- Sa, 20. August 2022 | 10.00 – 17.00 h
rungen und deren jeweiliger Symptomatik
erläutert. Die Entstehung der Störungsbilder Ort
sowie aufrechterhaltende Faktoren werden
+punkt. Kirche INF 130
herausgearbeitet. Der Fokus wird daraufhin
Im Neuenheimer Feld 130.2, Heidelberg
auf Möglichkeiten zur Stabilisierungsarbeit
mit den Klienten liegen. Hierzu werden ver-
Referentin
schiedene Techniken und Übungen vorge-
stellt, die in Kleingruppen oder im Plenum Nadine Haas | Psychologin M.Sc. | Integrale
geübt werden. Die Integration des Traumas Traumatherapeutin | Psychologische Psycho-
in den Alltag und die Entwicklung einer Zu- therapeutin (in fortgeschrittener Ausbildung) |
kunftsperspektive ist ebenfalls ein wichtiger Bezugstherapeutin im Pfalzklinikum Klingen-
Bestandteil für die Arbeit mit Traumatisier- münster mit Schwerpunktbehandlung von
ten. Weiterhin wird es einen Überblick über Traumatisierten und Borderline-PS
Konfrontationstechniken geben. Alle vorge-
stellten Techniken und Übungen werden an Leitung
Fallbeispielen verdeutlicht.
Stefan von Rüden | KSA-Institut Heidelberg
Kursgebühr
75,00 €
48„Im Dickicht von Beratungsbeziehungen“ – sind: Damit Beratungsbeziehungen nicht
Die Mitsprache der inneren Figuren zum „Dickicht“ werden!
Übertragung und Gegenübertragung als
Termine (je einzeln zu belegen)
zirkuläre Prozesse verstehen und nutzen.
21. April 2021 | 10.00 – 17.00 h
In Beratungs-, Seelsorge- und alltäglichen
06. April 2022 | 10.00 – 17.00 h
Kliniksituationen sind viele innere Prozesse,
neue und alte Gefühle samt deren Ge-
Ort
schichten und Träger im Spiel.
+punkt. Kirche INF 130
Das Konzept der Übertragung ist in der
Im Neuenheimer Feld 130.2, Heidelberg
Psychoanalyse – sowohl in der Theorie als
auch in den Praxen – zentral. Es gründet in
Referentin
der Annahme, dass sich vergangene Bezie-
hungserfahrungen, -ängste und -wünsche Annemarie Bauer | Dr. phil., Gruppenanaly
eines Menschen unbewusst in der Bera- tikerin (D3G) und Supervisorin (DGSv) | Bal-
tungsbeziehung inszenieren und mit Hilfe intgruppenleiterin | Arbeit in eigener Praxis
der Gegenübertragung des Beraters bear- vorwiegend als Supervisorin, Fortbildnerin
beitet werden können. und Coach | www.conseil-de.com
In der Gegenübertragung werden beim Zu-
Leitung
hörer Gefühle, Gedanken oder Fantasien
ausgelöst und wach, die ein besseres Ver- Harald Stiller | KSA Institut Heidelberg (2021)
ständnis des Patienten und seiner prägenden
Beziehungserfahrungen eröffnen können. Stefan von Rüden | KSA-Institut Heidelberg
(2022)
In diesem Sinne werden Übertragungs
phänomene als dynamische und wechsel Kursgebühr
wirkende Vorgänge aufgefasst, die ein
wichtiges Instrument zum Verstehen eines 75,00 €
Beziehungsgeschehens zwischen Menschen
49Trauerarbeit
Meine Trauer wird dich finden“ Termin
Ein neuer Ansatz in der Trauerbegleitung
Freitag, 12. März 2021 | 10.00 – 17.00 h
In diesem Workshop stellt Roland Kachler
praxisnah sein Verständnis der Trauerarbeit Ort
vor. Demnach geht es nicht um ein „Los-
+punkt. Kirche INF 130
lassen“ des Verstorbenen, vielmehr lebt in
Im Neuenheimer Feld 130.2, Heidelberg
der Trauer die Liebe zum Verstorbenen wei-
ter. Die Trauerbegleitung verhilft, eine inne-
Leitung
re Beziehung zu den geliebten Menschen
aufzubauen, indem die Trauernden einen Stefan von Rüden | KSA-Institut Heidelberg
sicheren Ort für sie suchen und finden.
Referent
Wir werden die theoretischen Hintergrün-
de dieses Trauerkonzeptes aus der Trau- Roland Kachler | Psychotherapeut | Super
matherapie, der Hypnosetherapie und visor | Buchautor
den systemischen Ansätzen kennenlernen. www.Kachler-Roland.de
Der Zugang über eigene Erfahrungen und
Selbstreflexion hilft, Trauernde und ihre Kursgebühr
Sehnsucht nach dem Verstorbenen neu zu
verstehen. Für die eigene Praxis in der Trau- 60,00 €
erbegleitung und Seelsorge werden kon-
krete Methoden eingeübt.
50Musik als Kraftquelle in der Zeit Termine (jeweils einzeln zu belegen)
des Betrauerns
Freitag, 15. Januar 2021 (Nachholtermin
Ein Seminar für Menschen, die Trauernde für 2020)
begleiten Freitag, 11.Juni 2021
Freitag, 22. Oktober 2021
Was brauchen „wir“ Begleiter, was trägt
jeweils 10.00 – 17.00 h
uns und gibt uns Kraft, was erdet uns? Was
kann auch anregend sein für die Beglei- Bei diesem Workshop können Sie sich je-
tung oft tiefgründiger und herausfordern- weils zu einem der Termine anmelden.
der Trauerprozesse, die uns immer wieder
daran erinnern, wie endlich wir selbst sind? Ort
Der Seminartag bringt uns mit der Musik +punkt. Kirche INF 130
als menschliche Urerfahrung, Lebensbe- Im Neuenheimer Feld 130.2, Heidelberg
gleiterin und Kraftquelle in Berührung.
Musik ist ein „Wolf im Schafspelz“. Sie kann Referentin
stärkender Boden sein, auf dem wir gehen,
Martina Baumann | Dipl. Musiktherapeutin,
stehen und tanzen und uns in das Erleben
Kinder- und Jugendlichenpsychotherapeutin |
von tröstlicher Verbundenheit hineinführen.
Hypnotherapie (M.E.G.) | Körpermusik
Musik kann aber auch schmerzliche Pro-
(AKM, Liestal)
zesse in Gang setzen. Aller Umgang mit
www.koerpermusik-heidelberg.de
Musik in der Trauer und in der Begleitung
trauernder Menschen hat seine eigene Zeit.
Leitung
An dem Tag können sie als Begleiter in
Stefan von Rüden | KSA-Institut Heidelberg
Beziehung gehen zu „ihrer“ individuellen
Kraftmusik, gleichzeitig auch Anregungen
bekommen, wie Musik hilfreich sein kann in Kursgebühr
der Begleitung trauernder Menschen. 75,00 €
51Sie können auch lesen
