#1. theater als taubenschlag - Theater Neumarkt
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1. stellwand 5. tisch 9. sauerkraut
2. flugklappe 6. bücher 10. kompost
3. gummihandschuhe 7. ringe 11. tauben
4. katzenkiste 8. tragtasche
taubenschlag
#1. theater alserzählen mit tauben und weiteren
kompliz*innen
parlament der dinge, Jonas Gillmann Seraina, welches war dein liebster Gegenstand im Taubenschlag?
Seraina Dür Vielleicht die zum Taubenbad umfunktionierte Katzenkiste (Nummer 4)
tiere, pflanzen
von meinem kürzlich verstorbenen Kater Fux, weil die Tauben so grosse Freude am
Baden hatten. Sie badeten manchmal zu viert in der Katzenkiste und haben mit den
Flügeln das Wasser herumgespritzt. – Wie siehst du die Gegenstände?
J. G. Über die Gegenstände kann ich meine Beziehung zu den Tauben erzählen.
und algorithmen
Über die Gummihandschuhe (Nummer 3) zum Beispiel, die mir zu Beginn wichtig
waren. Sie halfen mir eine Distanz herzustellen, die ich erst mal brauchte. Proben
bedeutete für uns putzen. Über die Gegenstände, die für das Zusammenleben und
Zusammenarbeiten mit den Tauben wichtig waren, lässt sich aber auch einiges über
das unsichtbare Regelwerk sagen, von dem die Arbeit am Theater oft ausgeht.
#1. theater als taubenschlag S. D. Ohne Putz- und Carearbeit lässt sich unser Projekt gar nicht erzählen, weil
es uns ein Anliegen ist, für einen sorgfältigen Umgang mit dem, was uns umgibt,
einzustehen. Und so werden die Gummihandschuhe zum Manifest für einen
responsablen Umgang mit Menschen und dem Nicht-Menschlichen.
J. G. Im Verlauf des Projekts haben wir Kompliz*innen gefunden, die unsere Er-
zählung aufgenommen und weitergedacht haben. Für das vorliegende Heft haben
wir sie gefragt, ob sie unseren Versuch eines artenübergreifenden Theaters aus
ihrer Sicht kommentieren. Kannst du etwas zu den Kompliz*innen sagen?
S. D. Wir hatten zu Beginn keine Ahnung von Tauben und wie sie gehalten werden,
also haben wir uns Rat beim Taubenzüchter Hans Ganz-Bitsch und der Biologin Iris
Scholl geholt. Das waren unsere ersten Kompliz*innen. Sie hatten ihrerseits wieder
eigene Interessen am Projekt. Im Verlauf der Zeit sind viele weitere Kompliz*innen
dazugekommen, zum Beispiel zwei Mädchen, die in der Nähe der Chorgasse woh-
nen und im Taubenschlag ihre Hausaufgaben machen wollten, weil sie sich dort so
gut konzentrieren konnten. Oder Besucher*innen wie Anne Linke, die Künstlerin ist
und sich schon lange mit taubenfreundlicher Architektur in Städten beschäftigt.
Im September und Oktober 2019 proben wir in Dieses Heft dokumentiert «#1 Theater als
der Chorgasse des Neumarkts ein «Parlament Taubenschlag». Wir rekonstruieren, befragen,
Ein Projekt von Seraina Dür und Jonas Gillmann der Dinge, Tiere, Pflanzen und Algorithmen».
Gemeinsam mit 4 Tauben machen wir das
lernen neues und verlernen altes Wissen, lassen
unsere Kompliz*innen zu Wort kommen und
in Zusammenarbeit mit Sara Bernasconi Theater zum Übungsfeld, um Möglichkeiten zeichnen den Prozess des Einübens ins Uns-
des Zusammenlebens mit mehr-als-menschli- Verwandtmachen mit Tauben nach.
und dem Neumarkt Zürich chen Kompliz*innen zu erproben.
31. stellwand pre-enactment
Über die Beschäftigung mit der Frage, wer heute im Theater unterrepräsentiert ist,
sind wir auf den Kultursoziologen Bruno Latour gestossen. Seine Überlegungen haben uns dazu bewogen, die Frage nach einer verwandtschaft
den sogenannten Unterrepräsentierten weiterzudenken. Angefangen bei den Tieren, den Pflanzen, den Pilzen und den
Bakterien sind wir bei intelligenten Systemen, Algorithmen und Netzwerken gelandet. Wir haben uns gefragt: Wie kann
Verständigung zwischen den unterschiedlichen Akteur*innen aussehen und in welchen Räumen kann diese Verständigung
Von Ketty Ghnassia
stattfinden? In dem Sinne wünschen wir uns ein Parlament der Dinge, Tiere, Pflanzen und Algorithmen als einen Ort, an
dem artenübergreifende Kommunikation erprobt werden kann. Das Theater machen wir zu diesem Ort.
In der 1. Ausgabe des «Parlaments der Dinge, Tiere, Pflanzen und Algorithmen» in der Spielzeit 2019/20 des Theaters
Neumarkt Zürich leben und arbeiten wir während zwei Monaten mit vier Stadttauben in der Chorgasse, der Nebenspiel-
stätte des Neumarkts. In Zürich werden jährlich 7000 Tauben vom Wildhüter abgeschossen. Wie können wir diesem
Geschehen einen Raum gegenüberstellen, der artenübergreifende Gefährt*innenschaft ermöglicht – und wie sieht ein
Theater aus, das artenübergreifendes Erzählen zulässt?
1 Vgl. Spivak, Gayatri C.: Im Theater Neumarkt laden Seraina Dür und Jonas Gillmann die Zuschauer*innen
Can the Subaltern Speak? ein, eine besondere theatrale Erfahrung zu machen: Verwandtschaft zu spielen mit
Postkolonialität und
subalterne Artikulation.
anderen Menschen und Nicht-Menschen.
Verlag Turia + Kant, 2008.
Das «Parlament der Dinge, Tiere, Pflanzen und Algorithmen» – Residenz, Installa-
2 Fischer-Lichte, Erika: tion und regelmässiger Lesezirkel – ist weder Theaterstück noch Spektakel; es ist
Ästhetik des Performativen. spekulative Fabulation. Die Hauptrollen in der Fabulation bekommen vier von zwei
Edition Suhrkamp, 2004.
Menschen adoptierte Stadttauben – und wir werden zu Mit-Erzähler*innen der
gemeinsamen Fabel bzw. zu artenübergreifenden Verwandten in einer zwei Monate
dauernden Aufführung. Jonas und Seraina greifen dabei auf typische Insze-
nierungsverfahren des postdramatischen Theaters zurück.
Die in der Chorgasse 5 lebenden Stadttauben dieser Fabulation treten in einer
ungewöhnlich überschaubaren Zahl auf, als ob sie sich als Standardfamilie insze-
nieren würden. Im Rahmen der Lesezirkel spielen sie ein Abendritual. Sie sitzen
meistens ruhig und still, nebeneinander auf einer zwei Meter hohen und fünf Zen-
timeter breiten Bühne (eine Stellwand im theatralen Wohnzimmer). Vinciane und
Camille pflegen ihr Gefieder. Alle vier Tauben machen sich wie Musterkinder selbst-
ständig zum Schlafen bereit. Im Laufe der Aufführung verlassen die nichtprofes-
sionellen Darsteller*innen den wohnzimmerartigen Taubenschlag, verbringen zum
Teil mehrere Nächte ausserhalb des Bühnenbildes und kommen doch immer wieder
«nach Hause» zurück.
Sind alle Fabeln, die während der zwei Monate erzählt werden, Teil ihrer Selbst-
Die Stellwand wird zum Lieblingsort der Tauben. Von hier aus darstellung, obwohl sie von Menschen und nicht von den Tauben selbst erzählt
beobachten sie uns beim Arbeiten, Essen und Pausemachen.
werden? Könnte es sein, dass die Tauben uns Menschen über sich sprechen lassen,
um ihr Schweigen hörbar zu machen? Bringt, das nichtmenschliche Subjekt zu
problematisieren, immer die Frage mit sich, wie dieses innerhalb des menschlichen
Diskurses repräsentiert wird? 1 Und sind es nicht gerade die unterschiedlichen For-
men des «UNS-über-SIE-mit-IHNEN Sprechen-Lassens», die eine neue Verwandt-
schaft performativ hervorbringen?
Die aus den vorgelesenen Büchern und von allen menschlichen Beteiligten erzählten
Erfahrungen und die zum Teil widersprüchlichen Taubenfiguren erzeugen einen
Kontrast zwischen Figur und realem Körper der Hauptdarsteller*innen. Die Logik
des Sinnlichen ergänzt oder ersetzt dadurch die Logik des Verstands. Die menschli-
chen Zuschauer*innen spüren die Präsenz der nicht-menschlichen Darsteller*innen,
die ihnen das Vermögen verleihen, sich selbst auf eine besonders intensive Weise
gegenwärtig zu fühlen.2
Die verschiedenen, in den zwei Monaten performten Identitäten beider Künstler*-
innen (Mensch, Künstler*in, Verwandte, Freund*in, Erzähler*in, Performer*in,
Zuschauer*in) überlappen sich, und die Trennung zwischen Performer*in und
mit-menschlicher Zuschauer*innen wird im Lauf der Aufführung durchlässig. Diese
Durchlässigkeit, zusammen mit der Hervorhebung des menschlichen Körpers,
eröffnet die Möglichkeit einer Verwandlung der Zuschauer*innen in Mit-Menschen
resp. in erzählende Mit-Performer*innen bzw. in Verwandte. Eine Verwandlung,
die auch in den Pausen zwischen Residenz, Installation und Lesezirkel weiterlebt.
Und sie wird auch zu ihrem Schlafplatz.
4 52. flugklappe einrichten chorgasse
Die vier kleinen Tauben bekommen wir von der Biologin Iris Scholl, die die Tauben-
schläge in der Stadt Zürich betreut. Andreas Bögli, Luca Brühwiler und Georg Kleinberger vom Neumarkt bauen eine E-Mail an Andreas Bögli
Flugklappe, damit die Tauben rein und raus können.
Lieber Andreas
Wir haben uns in der Zwischenzeit mit einem Taubenzüchter und dem Wildhüter der
Stadt getroffen. Im Moment ist es so, dass wir 4 kleine Tauben aus einem Tauben-
schlag am Stauffacher holen. Ideal wäre es, wenn wir die Tiere ab dem 15. August
2019 in der Chorgasse halten könnten, damit sie genug Zeit haben, sich an den
Raum und an uns zu gewöhnen. Konkret bräuchten wir dafür:
· Ein Gestell zum Brüten mit 8 Abteilen, ca. 40 x 40 x 40 cm
· Eine Flugklappe für die Tauben, damit sie rein- und rausgehen können.
Der Schacht sollte 4-eckig sein, 30 cm hoch, 30 cm breit und 60 cm lang
und nach aussen ragen. Am liebsten mit Schieber im Schacht, um diesen
in der Nacht zu verschliessen.
· Abdeckung, z. B. alter Tanzboden, um den Boden vor der Taubenscheisse
zu schützen.
· Eine Stellwand, als Schleuse für das Publikum, mit Vorhängen beim Eingang:
Die Schleuse dient als Übergangsraum zur Installation, damit die Leute nicht
direkt in den Taubenschlag platzen.
· Ca. 8 kleine Holzgiebel, die an die Wand geschraubt werden, auf denen die
Tauben sitzen können (zwei Bretter 20 x 20 cm)
· Dünne Leiste an der Wand, 1 x durchgehend durch den ganzen Raum
Liebe Grüsse, Jonas und Seraina
Zwei der Jungtauben, die wir von Iris Scholl bekommen. Wir spielen
Taubeneltern und geben ihnen Porridge und Wasser aus einer Spritze,
warten geduldig, bis sie Federn bekommen und freuen uns über ihre
ersten Flugversuche in der Chorgasse.
Über die Flugklappe entdecken die Tauben die Stadt.
6 73. gummihandschuhe ekel
Unsere Tage beginnen mit Reinigungsarbeiten.
Von Seraina Dür und Jonas Gillmann
Seraina Dür Kannst du dich an den Moment erin- J. G. In der Nacht vor der Eröffnung waren die Tau-
nern, als wir in der Chorgasse die vier kleinen Tauben ben draussen und kamen erst am nächsten Morgen
aus der Kartonkiste, die uns Iris Scholl mitgegeben wieder zurück. Als sie drinnen waren, wollte ich die
hatte, herausgeholt haben? Flugklappe schliessen, damit die Tauben bei der
Eröffnung auf jeden Fall da sind. Du hast dann ge-
Jonas Gillmann Die Kiste war voll mit Ungeziefer, sagt, jetzt würde ich Zirkus spielen und das Leben
und es hat sehr stark gerochen … Und dann diese der Tauben zu kontrollieren beginnen. Für mich war
vier nackten Tauben, sie hatten ja noch keine Fe- das ein Moment, in dem ich etwas über Verwandt-
dern: Für mich war das ein kleiner Schockmoment. schaft gelernt habe. Es geht um eine Verbindung
Wir haben uns dann zu Beginn der Residenz gefragt, zwischen mir und den Tauben, die nicht auf Kontrolle
was wir tun können, damit wir selbst nicht zu Tauben beruht. Aber auf was dann?
werden. War das eine reale Angst von dir?
S. D. Vielleicht auf Empathie? Klar, ich weiss, dass
S. D. Bevor ich mit dem Projekt begonnen habe, ich Mensch bin und Taube Taube und dass Mensch
fand ich Stadttauben eklig. Ich mochte es nicht, einen anderen Körper hat, anders denkt und anders
wenn sie auf meinem Balkon nisten, oder wenn sie auf die Welt schaut als Taube. Aber dadurch, dass
meine Nähe suchen, wenn ich auf einer Parkbank ich mit den Tauben den Raum teile, bekomme ich ein
ein Brötchen esse. Die Tauben aber sagen: Ich fühle Gefühl für sie, für ihren Körper, ihren Rhythmus, ihre
mich wohl auf deinem Balkon und in deiner Nähe, ich Vorlieben, ihr Sein in der Welt. Über das Zusammen-
bin Teil deiner Stadt – ich empfand das als Grenz- leben habe ich gemerkt, ob es den Tauben gut geht,
überschreitung. Ich wollte diese Nähe nicht. Später ob sie gestresst oder entspannt sind. Verwandt-
fand ich es verletzend, wenn ich gemerkt habe, dass schaft ist für mich das Eingehen einer Verbindung.
andere Menschen mich eklig finden, weil ich mit Das bedeutet, mich in Verbindung mit Taube zu den-
Tauben zusammenlebe. ken, mein Handeln nach den Tauben zu richten und
zu verändern. In der Chorgasse haben wir uns ihrem
J. G. Umgetrieben hat uns von Beginn an auch die Wach- und Schlaf-Rhythmus angepasst, wir haben
Wir haben Angst, krank zu werden. Die kleinen Tauben sind
voller Zecken und Milben, wir geben ihnen Tropfen dagegen. Frage, was wir mit den Tauben nach dem Projekt uns aufeinander eingeschaukelt.
machen. Du hast die Idee aufgebracht, dass wir sie
am Ende töten könnten. Es ging dir darum, ehrlich
zu bleiben und keine Harmonie vorzugaukeln, wo
es keine Harmonie gibt; in Zürich werden ja jährlich
7000 Tauben abgeschossen, um den Bestand zu
regulieren. Wenn wir diese Möglichkeit erzählt
haben, hat das immer Empörung ausgelöst. Was
denkst du, woher kam diese Empörung?
S. D. Eine Besucherin, der ich erzählt habe, dass
es für mich eine Option ist, die Tauben am Ende
zu töten, hat sich in Rage geredet und gesagt, ich
sei eine Mörderin. Ich hätte die Tauben schliesslich
aufgezogen, gepflegt und für sie gesorgt. Ich habe
entgegnet, dass Landwirt*innen zu ihren Tieren teil-
weise auch eine liebevolle Beziehung haben, dass
sie die Tiere aufziehen, pflegen – und irgendwann
töten. Aber sie meinte, ich sei eine Medea. Ich
glaube, wenn du ihr dasselbe erzählt hättest, hätte
sie nicht so reagiert.
J. G. Das hat bestimmt mit Geschlecht zu tun, als
Mann kann ich viel eher sagen, dass ich die Tauben
töten werde – Töten und Männlichkeit sind keine
Gegensätze.
S. D. Später wollten wir uns mit den Tauben ver-
Abends riechen unsere Kleider und Haare nach Taube, und wir fragen
uns: Was können wir machen, damit wir nicht zur Taube werden? wandt machen. Woher kam dieser Wechsel?
8 94. katzenkiste bewegliches inventar
Wir füttern die Jungtauben mit Porridge, zu Beginn verweigern sie das Futter. Iris
Scholl besucht uns in der Chorgasse, sie bringt Hirsekörner, die Tauben beginnen zu essen. Iris Scholl sagt, die Taube Gespräch mit Iris Scholl
fühlt sich angegriffen, wenn wir sie direkt anschauen, dann denkt die Taube wir seien ein Marder oder Hund. Wir suchen
nach Möglichkeiten, wie wir mit den Tauben sein können, ohne sie direkt anzusprechen.
Jonas Gillmann Iris, wie stellst du dir die ideale I. S. Es geht darum, zu erspüren, wie ein Tier funk-
Beziehung zwischen Menschen und Stadttauben vor? tioniert. Es gibt immer wieder Menschen, die das
wirklich erfassen, die einen Faden haben zu Tieren.
Iris Scholl Es kommt drauf an, wie viel du von den
Tauben sehen willst. J. G. Manchmal, wie beim zweiten Schlag im Haupt-
bahnhof, ist es aber offenbar auch ein Raten?
J. G. In der Chorgasse erklären wir das Theater
zum Taubenschlag, es ist der Versuch, den Raum I. S. Aber im Raten beginne ich mir Gedanken zu
den Tauben erst mal ganz zu überlassen. machen. Ich beginne Erklärungen zu suchen.
I. S. Zu sagen, dass das Theater ein Taubenschlag J. G. In der Chorgasse kann ich teilhaben, wie die
sei, ist das eine. Ihr habt aber trotzdem eure Möblie- Tauben untereinander interagieren; und ich kann
rung drin. Ihr teilt mit ihnen den Raum. teilhaben, wie sich die Beziehung zwischen Seraina
und den Tauben entwickelt. Ich habe viele Möglich-
J. G. Was genau teilen wir? keiten zu lernen.
I. S. Ihr könnt teilhaben, wie sich die Beziehun- I. S. Das ist zwangsläufig so. Die Tauben haben auch
gen unter den Tauben entwickeln. Ihr erlebt, wie keine andere Wahl, sie können dich ja nicht aus-
sie gross werden, wie sie lernen auszufliegen und schliessen, wenn du in ihrem Schlag sitzt. Aber sie
zurückzukommen – oder auch nicht – ihr seht Inter- vertrauen dir so weit, dass sie sich so verhalten,
aktionen zwischen den Tauben. Das stellt Nähe her. wie sie sich auch ohne dich verhalten würden.
Von Anna Cordasco und Barbara Muff vom Institut für Textiles
Forschen Basel lernen wir textile Techniken, denen wir parallel zu J. G. Vorhin waren wir im Taubenschlag am Haupt- J. G. Artikulieren die Tauben Vertrauen, wenn sie am
dem Sein mit den Tauben im selben Raum nachgehen. bahnhof. Demnächst wird es ein Gerüst um den Abend zurückkommen?
Bahnhof geben. Du hast erzählt, es sei gut möglich,
dass die Tauben den Schlag dann nicht mehr be- I. S. Vielleicht. Aber du kannst auch sagen: Die
nutzen werden. Wenn der Schwarm aus dem Schlag Taube macht einfach das, was für sie im Moment
vertrieben wird: Wird es dir gelingen, ihn woanders stimmt. Du bist Zugabe. Du bist Inventar im Tauben-
neu anzusiedeln? schlag.
I. S. Nach meiner Erfahrung nicht. Die Tauben J. G. Sie denkt also nicht: Dem vertraue ich?
suchen sich selbst die Plätze, wo sie am wohlsten
sind. Im Hauptbahnhof gibt es einen zweiten Schlag, I. S. Nein.
mit einem Eingang von der Haupthalle her – der
wird aber praktisch nicht genutzt. Ich habe dort J. G. Das will nur ich sehen?
junge Tauben angewöhnt, das hat nichts gebracht,
und ich habe ab Band das Betteln von Jungtauben I. S. Ja. Du bist Inventar, würde ich mal behaupten.
abgespielt, auch das hat nichts gebracht. Aber bewegliches, und so weit freundliches, und du
gibst auch noch Futter und Wasser.
J. G. Hast du da also die Tauben nicht gut genug
verstanden? J.G. Lacht. Ich bin bewegliches Inventar. Und der
Rest ist Projektion?
I. S. Ja, ich kann mich nicht gut genug in Stadttau-
ben einfühlen, um mit Sicherheit zu sagen, welches I.S. Aber nur von dir auf die Taube! Umgekehrt
ein guter Platz für sie ist. weniger.
Den Unterteil einer alten Katzenkiste füllen wir mit Wasser und
machen den Tauben so ein Badebecken. Tauben baden gerne,
sie machen das immer zu viert und legen sich danach klitschnass J. G. Wie kann ich mich überhaupt in Stadttauben J. G. Ausser, dass sie auf mich Inventar projiziert.
ins Licht der Scheinwerfer, um sich wieder aufzuwärmen. einfühlen? Das stimmt so ja auch nicht ganz.
10 115. tisch pigeon reading group
Jeden zweiten Dienstagabend lesen wir zusammen mit Besucher*innen Texte von, mit
und über Tauben. Das gemeinsame Denken verändert unsere Sicht auf unsere Arbeit, auf die Tauben, auf uns, auf unsere Von Sara Bernasconi und Mario Wimmer
Beziehungen zu den Nicht-Menschlichen. Neue Denkräume tun sich auf und verändern unser Handeln, unsere künstleri-
sche Praxis.
1 Amir, Fahim: Schwein und Kurz vor 19 Uhr stehen Seraina, Jonas und ich, Sara, vor der Chorgasse 5 und neh-
Zeit. Tiere, Politik, Revolte. men die Mitleser*innen in Empfang. Im September und Oktober 2019 veranstalten
Nautilus Flugschrift, 2018.
wir vier Mal die Pigeon Reading Group. Draussen führen Seraina und Jonas ins
2 Haraway, Donna: Unruhig «Parlament der Dinge, Tiere, Pflanzen und Algorithmen» ein. Ein klein wenig Thea-
bleiben. Die Verwandtschaft ter, das sich wiederholt. Vorsichtig betreten wir den Menschen-und-Taubenschlag.
der Arten im Chthuluzän. Alles Putzen kann dem verschmutzten Raum die Versehrtheit nicht nehmen. Die
Campus Verlag, 2018. gemeinsam geatmete Luft ist dünn, die Holzstühle, auf die wir uns um einen langen
3 Lowenhaupt-Tsing, Anna:
Tisch setzen, sind fragil. Das Herz flattert.
Der Pilz am Ende der Welt. Die Tauben befinden sich nicht in den für sie gefertigten Nischen, sie haben für sich
Über das Leben in den selbst einen Hochsitz auf einer Stellwand über der Tür gefunden. Von da oben gibt
Ruinen des Kapitalismus. es keine unbeobachtete Ecke und schon gar keinen unbemerkten Ausgang. Durch
Verlag Matthes & Seitz, das Flugloch passen keine Menschen.
2018.
Ich habe es übernommen, die Lesegruppe zu moderieren, jede*r sagt einen ersten
Satz darüber, was sie/ihn hergelockt hat. Mal sind es zwölf, maximal fünfzehn
Leser*innen, zwei oder drei werden jeweils wiederkommen. Nur die Tauben sind
immer da. Woche für Woche kehren sie von ihren langen Tagen in der Stadt zurück
in die Chorgasse. Mögen sie das Vorlesen vor dem Einschlafen? «Bitte lasst uns so
reden, dass auch die Tauben zuhören mögen.»
Wir gehen nach dem Prinzip des Shared Reading vor und lesen Auszüge aus
«Schwein und Zeit» 1 , «Unruhig bleiben» 2 und zum Abschluss «Der Pilz am Ende
der Welt» 3. Abwechselnd lesen und reden wir rund 90 Minuten lang. Ein Rhythmus
von lesen und lassen entsteht, eintauchen und sich weiten – bis zu den Tauben
hoch. Im pulsierenden Denkraum trägt auch wer nur mithört etwas Wichtiges bei.
Redend und zuhörend vervielfachen wir uns in der Abenddämmerung über die
eigenen Vorstellungen hinaus. Das Ende kommt von alleine, federnd und offen.
In «Der Pilz am Ende der Welt» geht es um den Matsutake-Pilz. Ihm folgte die
Ethnologin Anna Lowenhaupt Tsing einmal um die Nordhalbkugel des Globus,
Während wir lesen, sitzen die Tauben auf der Stellwand. Sie schlafen, wo der Pilz bis heute vorwiegend auf den Ruinen des Kapitalismus spriesst. Der
putzen ihr Gefieder, beobachten uns und bringen sich ab und zu mit Matsutake ist nicht kultivierbar. Er wächst nur an unwirtlichen Orten, in einer von
einem Gurren oder Geflatter ein. Menschen zerstörten Umwelt. Zwischen diesen Orten entsteht ein Beziehungs-
geflecht, das Lowenhaupt Tsing in einem sprunghaften Essay darzustellen versucht.
Der Text wird nicht in gelehrter Tradition in der Stille der Individualität gelesen oder
auf der Bühne deklamiert; er wird gemeinsam und laut für und mit anderen gelesen
und erhält neue, vielfältige Stimmen. Die sich von Mal zu Mal wandelnde Lese-
gruppe bildet ein Theater ohne Zuschauer*innen. Diese Konstellation nimmt nicht
nur längst vergessene, bürgerliche Lesegewohnheiten wieder auf und schliesst an
Lesestrategien der Arbeiter*innenbewegung an, sondern führt vor allem vor, dass
ein Theater ohne Zuschauer*innen auf neue Weise Funktionen übernehmen kann,
die bislang dem akademischen oder politischen Diskurs vorbehalten waren.
Der postapokalyptische Optimismus im Text von Anna Lowenhaupt Tsing stimmt
nachdenklich und doch öffnet er neue Möglichkeiten, das Verhältnis von Ver-
gangenheit, Gegenwart und Zukunft zu denken. Wie bei Donna Haraway ist die
Vorstellung der Einheit von Geschichte und Gesellschaft aufgegeben. Stattdessen
erscheinen multiple Zukunftsentwürfe, gleichzeitig und gleichberechtigt. Unbe-
zähmbar wie die Matsutake-Pilze öffnet die Vorstellung von Zukunftsentwürfen im
Plural den Blick dafür, dass auch Vergangenheit und Gegenwart als kontingente
Momente jenseits einer hegemonialen Fortschrittserzählung gesehen werden
können.
Auch mögen sie unsere Sachen, sie setzen sich auf den Tisch, die
noch warme Herdplatte, das Sofa und unsere Computer. Sie mögen
auch unser Essen. Die Dinge, die wir für sie gebaut haben, wie z. B.
Leisten, Sitzwinkel und Brutgestell ignorieren sie. Also stellen wir
unsere Bücher in ihr Brutgestell.
12 136. bücher 7. ringe
Wir legen eine Sammlung an zu Tauben und zum Verhältnis von Mensch und Nicht-Menschlichem. Die Ringe, die wir den Tauben um die Fussgelenke machen, bedeuten für den Wildhüter,
dass sie jemandem (uns!) gehören und er sie nicht abschiessen darf.
tauben sehen
Von Anne Linke
Im Film «WARSCHAUER TAUBEN» von Henryk Bielski aus dem Jahr 1989
zieht der Protagonist Wacław Kaczmarski mit seiner Familie von einem
ländlichen Vorort Warschaus in eine neu gebaute Hochhaussiedlung. Er ist
leidenschaftlicher Taubenzüchter in dritter Generation und nimmt seine
Tauben mit in die neue Wohnung. Der auf dem Balkon installierte Tauben-
schlag im 14. Stockwerk sorgt schnell für Aufruhr bei den Nachbar*innen
des Apartmentblocks. Sie nehmen die Tauben als Störung wahr: Sie seien
Wir schreiben Donna Haraway Und hier noch die Buchemp-
und schicken ihr ein Bild von fehlungen von Taube Camille
schmutzig und würden stinken.
einer Taube auf ihrem Buch. und Taube Bruno: «This Book
Sie antwortet: «Wonderful! I’d is Yours. Recipes for artistic Was bedeutet es, städtische Strukturen aus der Perspektive von non-
love to meet those pigeons. collaboration» von Sally De
They were very cooperative in Kunst. Und: «Arts of Living human animals zu betrachten? Stadttauben machen sich den urbanen
sitting for portraits on the on a Damaged Planet» von Raum zu eigen, sie gestalten und bebauen ihn trotz omnipräsenter
correct books! All good things Anna Tsing et. al.
to you, Donna.» Massnahmen, die gegen sie errichtet werden. Mein Film «PIGEONS AND
ARCHITECTURE» nimmt ihren Gestaltungswillen in den Blick. Er nähert
Mit den Ringen bekommen die
Tauben Namen. Donna Haraway sich den Tauben als Akteur*innen des öffentlichen Raums und ihrer Per-
schreibt, dass Tiere anrufbar spektive auf die urbane Umgebung.
sein müssen, damit eine re-
sponsable Beziehung zwischen
lieblingsautor*innen Mensch und Tier gelingen kann. In der menschlichen Reaktion auf Tauben zeigen sich gesellschaftlich
geprägte Wahrnehmungs- und Deutungsmuster, soziale Normen,
Von Barbara Ellenberger Hierarchien und implizite Wertungen. Ein Taubenschlag auf einem Balkon
verdeutlicht gewisse Regeln des urbanen Raumes, des Wohnens und
des Zusammenlebens und bringt diese gleichzeitig ins Wanken. In
1 Coccia, Emanuele: Die Wir müssen die Pflanze vom Blatt her denken, meint Emanuele Coccia 1. Das Blatt «WARSCHAUER TAUBEN» bringt eine Nachbarin Wacław wegen seines
Wurzeln der Welt. Eine ist die Pflanze. Seit ihrem Landgang tüftelt sie an ihrer Form, bastelt sie an ihrer Taubenschlages letztendlich vor Gericht. Im Film zeichnet sich bereits
Philosophie der Pflanzen. Ende der 1980er-Jahre eine menschlich-soziale Ablehnung der Tauben ab,
Hanser Verlag, 2018.
Struktur, damit das Blatt mühelos, ohne Muskeln und ohne fliegen zu können, in der
Luft hängen kann und dort, verbunden mit den Gestirnen, die Atmosphäre herstellt noch weit vor den heute geltenden Gesetzesentwürfen zum Umgang mit
2 Morton, Thimothy: Ökolo- und Leben schafft. Wir aber stehen in der Welt wie in einem Supermarkt, strecken diesen Tieren. Das Schweizer Tierschutzgesetz zum Beispiel klassifiziert
gisch sein. Verlag Matthes den Arm aus und bedienen uns, sagt Timothy Morton 2. Je mehr Timothy Morton, die Stadttauben als Wildtiere und regelt – und erlaubt damit auch – ihre
& Seitz, 2019. desto lieber. Er geht von sich aus, von seiner Verletzlichkeit, seinem Verwirrtsein Tötung.
3 Haraway, Donna: Story
und Überwältigtwerden. Es ist, als ob sich mein System – von seinen Gedanken-
Telling for Earthly Survival. strömen durchzogen, in Unruhe und Bewegung versetzt – transformieren würde. So Als vermeintliche Störer*innen der öffentlichen Ordnung gelten auch
Regie/Drehbuch: Fabrizio ist es ganz neu für mich, dass die Summe von etwas nie mehr ist als ihre Teile. Ganz
Menschen, welche Tauben füttern. In vielen Städten wird das Füttern durch
Terranova, Belgien, 2016, im Gegenteil, sie ist immer weniger. Fünf Finger sind fünf verschiedene Finger und
81 min. Verbote kriminalisiert. In meinem Film «PIGEONS AND ARCHITECTURE»
eine Hand ist eine Hand. Und ich glaube, es geht darum, zu akzeptieren, dass weder
ich noch das, was mich umgibt, nur aus einem, aus meinem Blickwinkel, gesehen ist die Erzählerin eine Taubenfrau. Für sie ist der mit den Tauben geteilte
und begriffen werden kann und vor allem darum, dass sich aus ontologischer Per- gemeinsame Raum die gesamte Stadt. Obwohl Tauben an den sichtbarsten
spektive kein Teil über ein anderes erheben kann. Und da holt mich Donna Haraway 3 Orten der Städte leben, sind wir gewohnt, an ihnen vorbeizugehen. Bahn-
ab. Ihre Lebendigkeit, ihr Witz, ihre Freude am Erzählen, ihre lebendigen Hände, höfe, Innenstadtpassagen und Unterführungen sind gezeichnet von Spuren
wenn sie spricht. Und mit ihr stehe ich in der «thick presence», in einer «dicken, Ab jetzt also: Die rot-rot be- der Tauben. Dem alltäglichen Übersehen arbeitet der Film entgegen.
zähflüssigen Gegenwart», einem «Jetzt» als Praxis und Prozess, in dem wir nicht ringte Taube heisst Iris, nach Durch die präzise Beobachtung liegt der Fokus auf den Tieren und ihren
unserer Komplizin Iris Scholl,
auf die Vergangenheit zurückgreifen können und auch keine klare Vorstellung von Taube weiss-gelb ist Vinciane, spezifischen Umgangsweisen mit dem urbanen Raum. Es zeigen sich ihre
der Zukunft haben – aber die Möglichkeit, «Oddkin», seltsame Verwandtschaften, nach Vinciane Despret, die das Habitate, ihre Spuren und ihr Widerstand.
zu bilden. Und mit allen anderen Lebewesen verbündet und aus diesen Verbin- Buch «Was würden Tiere sagen,
würden wir ihnen die richtigen
dungen heraus, können wir von Moment zu Moment handeln und uns «Geschichten Fragen stellen?» geschrieben
vom irdischen Überleben erzählen» als «Praxis der Fürsorge und als Reaktion in hat, rot-weiss ist Camille, nach
der sich laufend transformierenden Mehrartenwelt auf einer verwundeten Erde», einer Figur aus Donna Haraways
Buch «Unruhig Bleiben», einem
wo die Pflanzen weiterhin an ihren Strukturen basteln und Lebensgrundlagen zur Mischwesen zwischen Monarch-
Verfügung stellen ... falter und Mensch, rot-gelb ist
Bruno, nach Bruno Latour.
14 158. tragtasche 9. sauerkraut
Wir suchen nach Erzählformen, die aus dem zeitlich begrenzten Zusammenleben eine
Geschichte machen, die weiterträgt. Uns inspiriert die Tragtaschen-Theorie der Science-Fiction-Autorin Ursula Le Guin, Wir setzen Kombucha und Kefir an und teilen es mit all unseren Gefährt*innen,
die, anstatt der Waffe, die Tragtasche zum Transportieren von Nahrung als das erste menschliche Werkzeug ansieht. den Tauben und unseren Gästen. Unsere Mägen beheimaten ab jetzt die gleichen Bakterien. Es ist ein Versuch, uns dadurch
Den Unterschied macht die Erzählung: Im Gegensatz zur Heldengeschichte, die in der Form des Pfeiles erzählt wird, wo mit den Tauben und Besucher*innen verwandt zu machen.
dieser das Ziel trifft, tötet und so einen Helden gebiert, verlässt Le Guin in ihrer Tragtaschen-Theorie die zeitlich-lineare,
pfeilartige Erzählweise und plädiert für eine kreisförmige, mäandernde Narration.
Wie geht Erzählen, wenn wir Strick- und Entwirrungsversuche.
mittendrin sind? Involvieren
wir andere, um zu zeigen, wie
verstrickt wir selbst sind?
aufruf für eine collective governance
Von Sally De Kunst
Unser Alltag, eine ständige Wir lesen, dass Pilze zwischen
1 Raunig, Gerald: „Occupy In Zeiten der multiplen Krisen dürfen Kunstinstitutionen nicht einfach weiter- Interaktion zwischen den Arten, den Arten kommunizieren kön-
the Theater, Molecularize machen, als ob Kunst «business as usual» wäre, behauptet der Philosoph Gerald so beim Sauerkraut (Kohl + nen. Wir wollen das auch, und
the Museum“. In: Steirischer
Herbst, Malzacher, Florian
Raunig in einem Essay über die Neu-Erfindung der (Kunst-)Institution als Commons.1 Milchsäurebakterien), welches so lesen wir Anna Lowenhaupt
uns ein Gefährte in der Chor- Tsing und essen frittierte Pilze.
(eds.): Truth Is Concrete. In den privilegierten Regionen Europas und vor allem aus der Perspektive der Kunst gasse vorbeibringt.
A Handbook for Artistic als einer ihrer privilegiertesten Sektoren, sollen wir uns mit der Konzeption und der
Strategies in Real Politics. Instituierung von anderen Welten beschäftigen. Dies bedeutet nicht das Durch-
Sternberg Press, 2014, S. 76. führen von spektakulären einmaligen Aktionen, sondern vielmehr eine langsame,
aber beharrliche Umwandlung der Institution von innen.
Gemeinsames Ziel aller Handlungen sollen die soziale Kohäsion und der zivile Ak-
tivismus sein – nicht nur repräsentiert in der Programmierung und den künstle-
kommensalien
rischen Projekten, sondern auch im Alltag der Institutionen. Um dies zu erreichen,
sollen wir neue, agile Organisationsmodelle finden – inspiriert an soziokratischen
Von Ueli Kappeler
und künstlerischen Strategien und indem wir die wichtigen Fragen mit einer «Do it
together»-Attitude stellen. Wir müssen berücksichtigen, dass Kunstinstitutionen
Parlament der Milchsàurebakterien // Parlamento por laktaj acidaj bakterioj
fluide, ko-konstruierte Projekte sind, die im Kontext verschiedener Beziehungen
Sie kônnen auch Ihre Mutter anrufen, um mit Wacholder auf Zehenspitzen zu
entstehen, immer wieder wechselnden Bedingungen unterworfen sind und unter-
narben, weil sie sich wie ein Ginton anfühlt und mit Gewürzen überhàuft. Schmeckt
schiedliche Zielgruppen ansprechen.
Ende august so weniger gut wie Tomatensalat, ist aber am Silvesterabend besser
als Erdbeeren.
Wir sollten Künstler*innen, Mitarbeiter*innen, Expert*innen und andere Beteiligte
Schlüsselwort ECHTES Kochen > hashtag AUTENTICKá kuchyně (french:cuisine)
einladen, zusammen, auf Augenhöhe nachhaltige, kollaborative Prozesse zu ent-
Krautrocks erster Hut ist zu der zeit nicht steinig, aber der Deutsche mann hat eine
wickeln mit dem Ziel, eine strukturierte Collective Governance zu erschaffen: für
andere Farbe wenn das pun pun auf dieser Seite noch gespeichert ist !!!!
das gemeinsame Schaffen, für die kollektive Entscheidungsfindung und für eine
letztes mal !!!!
transparente Kommunikation, geprägt von den gemeinsamen Überzeugungen
im moment sehr schwer:
und einem gemeinsamen Vokabular.
RüDIGER UND HANNELORE stammten aus Leipzig, einem Busfahrer, der Kranken-
schwester war, obwohl sie KRAUTS genannt werden, die nicht behaupten, in diesem
Die Antwort auf die Fragen der Dekolonisierung der Kunstinstitutionen ist nicht dia-
Land amerikanischer als ETHNIC SLUR zu sein (Tag Hannelore hat Helmut Kohl
lektisch – wie sie oft wahrgenommen wird, sondern sollte multiple, intersektionale
gefàrbt, indem er seine Frau geschlagen hat)
Perspektiven anerkennen und deren Integration in die Organisationsentwicklung.
Fur mich war es mehr mit BALKANS verbunden. Die Nachbarn des Kosovo hatten
Die zukünftigen Kunstinstitutionen sind lernende Organisationen, die ihre alten
immer eine Tôpferei im Keller, aber sie zogen nach Rümlang, weil die Wohnungen
Hierarchien und Strukturen hinter sich lassen und offen sind für eine kontinuierliche
für den gleichen Geld Betrag grôßzer sind.
Transformation im Dialog mit allen Beteiligten.
16 1710. kompost vermischung
Täglich kratzen wir mit einem Spachtel beachtliche Mengen Taubenscheisse vom
Boden. Wir beschliessen, einen Indoorkompost anzulegen, wo wir die Taubenscheisse und unsere eigenen Abfälle
Von Mario Wimmer
entsorgen. Auf eine ähnliche Idee treffen wir bei Donna Haraway. Sie sagt, wir müssen anerkennen, dass wir alle
beschädigt und miteinander verwoben sind – wir sind Kompost – und jetzt lasst uns überlegen, wie wir zusammen
leben und sterben wollen.
1 Douglas, Mary: Purity and Die Kulturanthropologin Mary Douglas definierte Schmutz als «Zeug am falschen
Danger: An Analysis of the Ort».1 Dementsprechend liegt unseren Ordnungsvorstellungen eine intime symboli-
Concepts of Pullution and
Taboo. Routlege, 1966
sche Geografie zugrunde. In der Chorgasse 5 teilen für einige Wochen nicht nur
(dt. 1985). Menschen und Tauben einen Raum, auch der Kompost häuft sich in einer Ecke
offen, Schicht für Schicht, mit jedem Tag ein wenig an. Organische Abfälle treffen
auf Taubenscheisse. Dazwischen leben Mikroorganismen und eigens dafür ge-
kaufte Regenwürmer friedlich nebeneinander.
Beim Kompost geht es ums Eingemachte. Das Verrottete liegt irgendwo zwischen
dem Rohen und dem Gekochten, nicht ganz Natur und doch nicht Kultur. Verläuft
der Prozess kontrolliert, so entstehen Delikatessen: Sauerteigbrot und Käse und
Bohnen, Alkohol und Essig, Kimchi und Sauerkraut. Das Verrotten, das Fermentie-
ren und auch das Kompostieren liegen im «kulinarischen Dreieck», im Zwischen-
bereich von Natur und Kultur, dem vermeintlich Fremden und dem allzu Bekannten.
Organische Materie wird durch Bakterien, Pilze oder Enzyme in neue Zustände
überführt.
«Wir sind alle Kompost», schreibt Donna Haraway in «Staying with the Trouble».
Mit ironischer Distanz blickt sie auf das menschliche Dasein. Sie hebt die Vorstel-
lung auf, der Mensch stünde im Mittelpunkt von Kultur, und schlägt stattdessen
ein Bild vor, das den Erdboden und den Menschen nicht gleichsetzt, sondern
zusammendenkt. In ihrem Universum existieren menschliche und nicht-mensch-
liche Lebewesen – Maschinen, Tiere, Organismen – gleichberechtigt nebenein-
ander. Sie spricht von critters, der umgangssprachlichen amerikanischen Abkür-
zung für creatures, die nicht zuletzt auch die Welt der Science-Fiction bevölkern.
Unser Indoorkompost heisst WormUp, Camille mag die Hirsesprösslinge, Wenn Haraway die menschliche Existenz aus dem Zentrum rückt, will sie damit
die aus ihm wachsen. nicht die Verantwortung von Menschen für ihre Umwelt delegieren. Sie lädt
vielmehr dazu ein, sich responsable zu zeigen: verantwortlich, gesprächsbereit, im
Austausch, zugeneigt und offen anderen gegenüber. Das verletzt die herge-
brachten Ordnungsvorstellungen und nimmt uns alle in die Verantwortung. We have
to stay with the trouble, denn der ist nicht nur durch die Menschen verursacht, wie
es die Debatte um das Anthropozän vertritt, sondern die Schwierigkeiten und das
Durcheinander sind schon vor uns da gewesen. Die Tradition gärt, die Gegenwart
steht gegenüber der Vergangenheit in einer Art Verwesungsprozess. Und es ist
genau da, wo Haraways Denken einer neuen Form politischen Handelns einsetzt.
Es geht ihr nicht einfach um Solidarität, vielmehr gilt es, die Vermischung anzuer-
kennen, anstatt kulturelle Reinheitsgebote durchzusetzen.
WormUp ist das Zuhause von 6000 Würmern und etwas weniger Asseln.
Durch deren Körper wandert unser Abfall und Taubenmist und wird so zu feinstem
Humus. In ihm ziehen wir Spinatsetzlinge, die wir uns mit den Tauben teilen.
18 1911. tauben 12. mobiler taubenschlag
Einzelne Stränge unserer Erzählung werden von den Kompliz*innen aufgenommen, Nach zwei Monaten Chorgasse verstehen wir uns als artenübergreifende Company. Wir
weitergedacht und weitererzählt. Wir lassen den Erzählungen ihren Lauf. Wir bekommen Bilder zugeschickt von Tauben nehmen Vinciane, Camille, Bruno und Iris in der Katzenkiste mit nach Basel und bauen in Jonas’ Estrich einen Taubenschlag.
mit Brotkränzen um den Hals, von Tauben, die von Kriegsdenkmälern Papierblumen stehlen und daraus Nester bauen,
bekommen Bastelanleitungen für Taubenschuhe oder Bilder von Tauben in Amsterdam, die Strassenbahn fahren. Auch
hören wir von kranken Tauben, die Hilfe brauchen und die plötzlich Kompliz*innen finden unter den Besucher*innen unser-
er Installation. Daniele Muscionico schreibt einen Artikel in der NZZ und nennt den Versuch, Theater als Taubenschlag zu
denken, «Science-Fiction für heute». Vinciane Despret antwortet auf unsere E-Mail: «Dear Jonas, Seraina, Iris, Vinciane,
Bruno and Camille. Many thanks for these wonderful news. I love the idea of living and flying in a theatre with some of Drei Wochen lang müssen die
my best friends. My new book should probably had some feelings of what was happening there. It is called . I did not know, while writing, how right I was! Best, Vinciane». sie sich an den neuen Ort
gewöhnen. Dann öffnen wir
die Flugklappe: Die Tauben
fliegen weg und kommen nicht
mehr zurück.
Nastasia Louveau besucht
uns in der Chorgasse, sie
malt die Tauben an die Wand.
Besucher*innen verwechseln
Nastasias Tauben mit den
«echten» Tauben.
Wir beschliessen, das so
nicht auf uns sitzen zu lassen,
und suchen Rat bei Hans
Ganz-Bitsch, Komplize und
amtierender Europameister im
Sporttaubenfliegen. An seinem
Wohnort in Rorbas zeigt er uns
seinen selbst gebastelten mo-
Der Künstler Birender Yadav bilen Taubenschlag, mit dem er
zeichnet ebenfalls unsere Tau- seine Tauben zu den Wett-
ben. Als Seraina ein paar Monate kämpfen mitnimmt. Damit
später in Delhi ist, treffen sie könnte es klappen, meint er:
sich erneut, und Birender zeigt «Gewöhnt sie an den mobilen
ihr die Tauben, die vor seinem Taubenschlag, dann könnt ihr
Fenster wohnen. mit den Tauben auf Tournee.» Ja,
wir wollen zur ersten artenüber-
greifenden Theaterkompagnie
werden. Danke für den Tipp.
und wir erzählen weiter
Von Seraina Dür und Jonas Gillmann
neighbourhood Von Hans Ganz-Bitsch bekommen wir vier neue Tauben, sogenannte Dropper.
Von Birender Kumar Yadav Das sind die Tauben, die bei den Wettkämpfen die Sporttauben vom Himmel in
den Schlag zurückholen. Es sind vier alt gewordene Männchen, die nicht mehr
einsatzfähig sind und mit denen wir nun einiges verlernen, was die Beziehung
When consciousness connects, relationship grows. Whether human, animal or bird, zwischen Mensch und Nicht-Mensch anbelangt, und wollen anderes neu finden.
co-existence is the manifestation of sweetness in a relationship. To be in relation-
ship means to respect the space of the other. In my studio in Delhi I have been living In der 2. Ausgabe von «Parlament der Dinge, Tiere, Pflanzen und Algorithmen»
with a pigeon family for three years. I have created a soft corner for the neighbour- erklären wir das Theater zum Agilitypark, der helfen soll, uns in die Beziehungen
ing bird family. I keep my windows closed to protect them from other birds. I watch mit den Nicht-Menschlichen einzuüben. Mit Kommunikations-Kit, mobilem
them growing, making love and extending the family. These are human emotions. Taubenschlag, Séancen und Reading Groups arbeiten wir an Erzählungen für ein
When I saw the pigeon family in Zurich, I was immediately connected. Suddenly I zukünftiges, weniger anthropozentrisches Zusammenleben, das den komplexen
began to miss my neighbour. «The pigeon family». In them I found my neighbour. Verstrickungen in einer beschädigten Welt Rechnung und Sorge trägt.
20 21kurzbiografien impressum
Seraina Dürs Arbeiten entstehen an der Schnitt- Jérôme Bel zuständig. 2016 schloss sie einen MA in Herausgeber*innen
stelle zwischen Theater, Performance und bildender Cultural and Media Studies an der ZHdK ab. Seitdem Seraina Dür und Jonas Gillmann im Auftrag
der Theater am Neumarkt AG
Kunst. Sie gehen der Frage nach, wie Gemein- ist sie freischaffende Dramaturgin (u. a. mit Cosima
schaften, auch Nicht-Menschliche, anhand von Grand, Corsin Gaudenz und Nele Jahnke/Theater Konzept und Realisation
künstlerischen Prozessen gestärkt werden können. HORA) und mit der cie la mêlée Produzentin eigener Seraina Dür und Jonas Gillmann in Zusammen-
Dafür sucht sie nach Settings, in denen Teilhabe Projekte. arbeit mit Sara Bernasconi
durch unterschiedlichste Akteur*innen möglich wird.
Redaktion
Ihre Arbeiten zeichnen sich dadurch aus, dass das Ueli Kappeler, geboren 1976 in Winterthur, seit Sara Bernasconi, Seraina Dür, Jonas Gillmann
Publikum den künstlerischen Prozess mitgestaltet 1999 am Theater. Meister für Veranstaltungstechnik,
und stetig verändert. Musiker, Hausmann. Gründungsmitglied von Gold- Fotos
produktionen, Techniker für freie Gruppen, Beleuch- Thomas Bianca, Seraina Dür, Jonas Gillmann,
Jonas Gillmann ist freischaffender Dramaturg ter am Theater Neumarkt, Spielortleiter am Zürcher Cristiano Remo
im Bereich Performing Arts und realisiert eigene Theaterspektakel. Synthesizer und Drummaschinen. Beiträge
Projekte an der Schnittstelle Performance und 3 Kinder. Sara Bernasconi, Sally De Kunst, Seraina Dür,
Installation, die u. a. am Neumarkt Zürich, am Fes- Barbara Ellenberger, Ketty Ghnassia, Jonas
tival Belluard Bollwerk International, am Helmhaus Anne Linke ist bildende Künstlerin und lebt in Gillmann, Ueli Kappeler, Birender Kumar Yadav,
Zürich und als Artist in Residence der Pro Helvetia Hamburg und Zürich. Sie studierte Fotografie an der Anne Linke, Iris Scholl, Mario Wimmer
am Centre for the Less Good Idea in Johannesburg Folkwang Universität der Künste in Essen und Zeit- Korrektorat
gezeigt wurden. Er ist Gastdozent am HEAD bezogene Medien an der Hochschule für Bildende Sara Bernasconi, Katharina Nill
Genf und war Mitbetreiber des Kunstraums bblack- Künste Hamburg. Ausgehend vom Gedanken einer
boxx Basel. jonasgillmann.ch Stadt als urbanem Ökosystem interessiert sie sich Gestaltung
für Mensch-Tier-Beziehungen und für feminis- Ahjin Kim, Pascale Lustenberger
(tetramorph.studio)
Sara Bernasconi, Historikerin und Sprachwissen- tische Perspektiven auf Architektur und Raum. Ihr
schaftlerin, forschte und studierte u. a. in Bosnien- Kurzfilm «PIGEONS AND ARCHITECTURE» wurde Druck
Herzegowina und Kroatien. Sie ist tätig als Korrek- auf dem European Media Art Festival 2020 mit einer Buchdruckerei A. Schöb
torin, Lektorin und freischaffende Textarbeiterin. lobenden Erwähnung vom Verband der Deutschen
Sie arbeitet im Schulgarten ihres Wohnquartiers mit. Filmkritik ausgezeichnet. © 2020 für die Texte und Bilder:
bei den Autorinnen und Autoren
© 2020 Theater am Neumarkt AG
Sally De Kunst likes to bring people together and Iris Scholl studierte Psychologie und Zoologie und Alle Rechte vorbehalten
build communities of practice around artistic re- setzt sich ununterbrochen für die Vogelwelt im
search and collaboration. Over the past years she Siedlungsraum ein, im Speziellen für Gebäudebrüter. Neumarkt
developed a keen interest in playing a vital role in Sie betreut die Dohlennistkästen am Grossmünster Neumarkt 5
8001 Zürich
re-inventing art organizations from the inside. She sowie die beiden Taubenschläge am Hauptbahnhof +41 (0)44 267 64 64
has been the director of Arc artist residency and Zürich und in der Kirche St. Jakob. theaterneumarkt.ch
the Belluard Bollwerk festival. sallydekunst.com /
thisbookisyours.com Mario Wimmer unterrichtet Geschichte und Theo-
rie der Medien an der Universität Basel. Nach seiner
Barbara Ellenberger, Studium der Theater- Promotion in Geschichte an der Universität Bielefeld
regie, tätig als Theaterpädagogin, Dramaturgin, war er von 2010 bis 2012 Postdoktorand an der ETH
Schauspieldirektorin und Intendantin. Stiftungs- Zürich, anschliessend unterrichtete er bis 2017 an
rätin von artsasfoundation – Schweizer Stiftung für der University of California in Berkeley. Er arbeitet
Kunst in Konfliktregionen und Verwaltungsrätin der über die Geschichte der modernen Humanwissen-
Kosmos-Kultur AG. Aktuell, gemeinsam mit Luzia schaften und interessiert sich dabei insbesondere
Schelling, Entwicklung des Projekts KlimaKontor für die Welthaltigkeit wissenschaftlicher Erkenntnis.
Basel – Künstlerische Verhandlungsräume für
Zukunftsgestaltung. Das KlimaKontor Basel initiiert Birender Kumar Yadav was born in Ballia, India.
übergreifende, partizipative Kunst-Projekte, die He studied Fine Arts at the Banaras Hindu University
Basler Institutionen und Akteur*innen aus Kunst, (BA) and with specialisation on painting at the Col-
Wissenschaft und Zivilgesellschaft neu vernetzen, lege of Arts New Delhi (MA). His body of works is a
um nachhaltige, solidarische und innovative Ant- reflection of his personal experiences and memories
worten auf die Klimakrise zu entwickeln. of growing up in a world of coal miners, labourers,
and different kinds of workers and is mostly about
Ketty Ghnassia war nach ihrem Studium in Sozial- the question of identity, representation, politics of
wissenschaften und Kulturmanagement bei ver- class difference, forms of work and making, and
schiedenen internationalen Festivals in Paris tätig. issues of oppression and domination of the working
Zwischen 2011 und 2016 arbeitete sie im Kernteam classes.
des Theaters HORA und ist als Produktionsleiterin
u. a. für Disabled Theater des Starchoreografen
22#2.theater als
agilitypark
12. mobiler taubenschlag
Ab September 2020
Neumarkt Chorgasse 5, ZürichSie können auch lesen
