4/2010 Glauben und Wissen: Religionswissenschaften im säkularen Staat - Das Potsdamer Universitätsmagazin
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4/2010
Das Potsdamer Universitätsmagazin ISSN 1618-6893
Glauben und Wissen: Außerdem in diesem Heft:
Geheimnisse des Geistes .................34-35
Religionswissenschaften im säkularen Staat Mit den Dänen auf Du und Du ..............50
Inhalt 4/2010
Campus&Leute
Glauben und Wissen����������������������������������������������������������� 3
Forum: Was uns auf den Nägeln brennt ����������������������� 4-11
Vollkommen zu Hause ������������������������������������������������������� 4
Glaubensprobe Alltag����������������������������������������������������������� 4
Nachdenklicher geworden��������������������������������������������������� 5
Gemeinden finden Nachwuchs������������������������������������������� 6
Respekt für das Andere������������������������������������������������������� 7
Den Alltag in die Klassenzimmer geholt����������������������������������������������������������������������� 8
Bevor die Nachricht zur Nachricht wird ����������������������������������������������������������������������� 9
Wann wird Religion zur Gefahr?��������������������������������������������������������������������������������� 10
Nicht besser, aber anders ���������������������������������������������������������������������������������������������� 11
Das Labor der Moderne������������������������������������������������������������������������������������������������� 12
Neue Vizepräsidentin ��������������������������������������������������������������������������������������������������� 12
Riskante Spiele mit Rücklagen�������������������������������������������������������������������������������������� 13
Impressionen von der Erstsemesterbegrüßung 2010 ������������������������������������������ 14/15
Inspirierendes Grün ����������������������������������������������������������������������������������������������������� 16
Kartoffelchips im Chemieunterricht ���������������������������������������������������������������������������� 17
Studienbewerber im Eignungstest������������������������������������������������������������������������������� 18
Noch längst nicht alle zufrieden����������������������������������������������������������������������������������� 19
Von der Schule in die Uni��������������������������������������������������������������������������������������������� 20
Pausenexpress nimmt Fahrt auf����������������������������������������������������������������������������������� 21
Aus dem Senat���������������������������������������������������������������������������������������������������������� 22-23
Schwieriger Auftritt������������������������������������������������������������������������������������������������������� 22
Schönste Bilder gesucht ������������������������������������������������������������������������������������������������24
Das Gültige im Moment������������������������������������������������������������������������������������������ 24-25
Buchtipp������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 25
Ein Platz zum Wohlfühlen������������������������������������������������������������������������������������������� 26
Tückische Alltagshürden����������������������������������������������������������������������������������������������� 27
Wo Afrika auf Europa prallt ����������������������������������������������������������������������������������������� 28
Wenn Studierende Steuern zahlen müssen ��������������������������������������������������������������� 29
Das Wurmloch im Haus 9������������������������������������������������������������������������������������������� 30
W i s s e n s c h a f t & Fo r s c h u n g
Geheimnisse des Geistes������������������������������������������������34-35
Bevor ein Stern stirbt����������������������������������������������������������36
Hochkarätiger Zuwachs������������������������������������������������������ 37
Impressum
Neue Stiftungsprofessur ���������������������������������������������������� 37 Portal – Das Potsdamer Universitätsmagazin
Humboldt-Stipendiat Dimas Mendes Ribeiro zu Gast���� 38 ISSN 1618 6893
Von pilgernden Literaten und Museumsrundfahrern������39 Herausgeber: Referat für Presse- und Öffentlichkeitsarbeit
Die Netzwerke der Macht ������������������������������������������������� 40
Redaktion: Birgit Mangelsdorf [bm] (verantwortlich),
Die Toten von Treuenbrietzen��������������������������������������������������������������������������������������� 41 Petra G
örlich [pg]
Neues Selbstverständnis für Potsdam��������������������������������������������������������������������������42 Mitarbeit: Antje Horn-Conrad [ahc], Bettina Micka [bmi],
„Homer“ in der Wissenschaft���������������������������������������������������������������������������������������� 43 Andreas Peter [ap]
Rap für Demokratie��������������������������������������������������������������������������������������������������������44 Anschrift der Redaktion: Am Neuen Palais 10,
Mehr als eine schöne Fassade���������������������������������������������������������������������������������������� 45 14469 Potsdam
Tel.: (0331) 977-1675, -1474, -1496 · Fax: (0331) 977-1130
Lust und Last����������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 46 E-Mail: presse@uni-potsdam.de
„Englisch ist nicht gleich Englisch“������������������������������������������������������������������������������47
Online-Ausgabe: www.uni-potsdam.de/portal
Titelfoto: Monika Schulz-Fieguth
Universität&Gesellschaft
Fotos/Abbildungen: Wenn nicht anders vermerkt – alle von
Karla Fritze, Uni Potsdam
Mit den Dänen auf Du und Du������������������������������������������50
„Eine studiert jetzt Jura“ �����������������������������������������������������51 Layout und Gestaltung: unicom-berlin.de
Physik lag in der Luft���������������������������������������������������������� 52 Redaktionsschluss für die nächste Ausgabe:
5. Januar 2011
Aus der Wirtschaft in den Hörsaal�������������������������������������53
Seminar im Bühnenraum�������������������������������������������������� 54 Formatanzeigen: unicom MediaService,
Tel.: (030) 509 69 89 - 15, Fax: - 20
Gültige Anzeigenpreisliste: Nr. 2, www.hochschulmedia.de
Druck: Druckerei H. Heenemann
Auflage: 5.000 Exemplare
Rufe��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 31
Personalia����������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 31 Nachdruck gegen Belegexemplar bei Quellen-und Autoren-
angabe frei.
Neu ernannt �������������������������������������������������������������������������������������������������������� 32-33 Die Redaktion behält sich die sinnwahre Kürzung ein
Neu bewilligt����������������������������������������������������������������������������������������������������� 48/49 gereichter Artikel, einschließlich der Leserbriefe, vor. Portal
Tipps und Termine�������������������������������������������������������������������������������������������������� 55 finden Sie online, zum Teil mit aktuellen Ergänzungen, unter
www.uni-potdam.de/portal.
doi: https://doi.org/10.25932/publishup-44022
Campus & Leute
Glauben und Wissen
Die Universität Potsdam hat sich für eine verstehende Religionswissenschaft entschieden
Religion in Deutschland ist zum Alltagsthema allem die Gemeinsamkeiten� Sie ging davon aus,
geworden. Unabhängig von aktuellen Entwick- dass es ein anthropologisches Grundbedürf-
lungen aber beschäftigt sich die Wissenschaft nis nach Religion gebe, welches in den ver-
schon seit Jahrhunderten mit ihr. Im Lauf der schiedenen Kulturen nur jeweils anders
Rostock
Zeit bildeten sich zwei unterschiedliche bedient wird� Aztekische, katholische
Zugänge heraus: die Religionswissenschaft und andere Altäre wurden nebenein-
Hamburg
und die Theologie. Dazwischen gibt es ander gestellt� Das provozierte freilich
Mischformen. Die Universität Potsdam hat Bremen
die Frage, ob ein „Tisch mit was drauf“
sich einer davon verschrieben. vergleichbar ist oder hier nicht ein
europäischer Begriff Unterschied-
FU Berlin
VON JOHANN EV. HAFNER HU Berlin liches zusammenzwingt� Um den
Hannover Potsdam
Vorwurf der Kolonisierung des
D
ie Landschaft religions- Fremden zu vermeiden wird die
Münster
bezogener Fächer in Komparatistik schließlich mit
Halle
Deutschland befindet sich Bochum Göttingen stärker empirischen Disziplinen
Leipzig
in einem epochalen Umbruch, der ergänzt, zum Beispiel durch
sich aus zwei sehr verschiedenen religionssoziologische Erhebun-
Marburg
Erfurt
Entwicklungen ergibt: Erstens Bonn St. Augustin
Jena gen von Trends oder neuerdings
wurden in den letzten Jahren die durch die neurophysiologische
christlichen Theologien stark Vallendar Erforschung spiritueller Zustände� Diese
zurückgebaut� Das heißt, Dutzen- Frankfurt am Main St. Georgen Methoden provozieren wiederum die Frage, ob
de von theologischen Lehrstühlen, Bamberg Bayreuth man noch vom Phänomen „Religion“ reden soll,
Würzburg
einige kirchliche Hochschulen wenn man Meinungen erforscht�
Mannheim
und staatliche Fakultäten wurden Heidelberg
Nürnberg Religion kann also stets aus zwei Per-
geschlossen, weil die Nachfrage spektiven betrachtet werden: ganz extern
gesunken ist� Während die Zahl der Religionswissenschaft
als Zivilisationsphänomen (Religions-
Standorte 2007
evangelischen und der katholischen Theolo- nach 1987 gestrichen wissenschaften) und ganz intern als pri-
Tübingen
giestudierenden zwischen 1985 und 2007 Einzelne Lehrstühle vilegierter Zugang zu höherem Wissen
um 50 Prozent zurückging, stiegen die (Theologie)� Dazwischen sind wenigstens
LMU München
Zahlen in Judaistik, Islamwissenschaft und zwei Mischformen entstanden: zum einen
Religionswissenschaft um jeweils mehr als die akademische Theologie, welche von
50 Prozent an� Zweitens hat nun das Bun- innen beobachtet, als wäre sie draußen� Zum
desministerium für Bildung und Forschung Abb.: zg. anderen eine verstehende Religionswissen-
im Oktober verkündet, dass zwei erste Zentren schaft, welche von außen beobachtet, wie sich
„Islamische Studien /Islamische Theologie“ in ten, die sie lehrten und lernten� Das ist formal Religionen selbst beschreiben und aufklären�
Tübingen und Osnabrück/Münster eingerichtet noch heute so, aber ab 1800 haben sich Teile Das ist der Standort der Potsdamer Religions-
werden, um muslimische Religionslehrer und der evangelischen Theologie und ab 1900 der wissenschaft� Hier gibt es eine Professur mit
Prediger auszubilden� Offensichtlich gibt es im katholischen Theologie von konfessionellen dem Schwerpunkt Christentum und zwei Pro-
Religionsbereich zwei verschiedene Wissen- Erkenntnisinteressen emanzipiert� Es war für fessuren mit dem Schwerpunkt Judentum� Vor
schaftskulturen: die Theologien und die Religi- die beiden Großkonfessionen ein langer und Ort werden Religionswissenschaftler ausgebil-
onswissenschaften� Was hat es damit auf sich? schmerzhafter Prozess, sich selber aufzuklären� det, die sich unabhängig von einer Konfessions-
Sie haben ihren Theologien die Freiheit lassen zugehörigkeit für Religion interessieren� Hinzu
Traditionell wird das Thema „Religion“ an den müssen, das Christentum auf historisch klare kommen zwei Besonderheiten: In Mitteleuropa
Universitäten von den beiden großen Theolo- Faktoren zurückzuführen� einzigartig ist die Ausbildung zum Rabbiner
gien - der katholischen und der evangelischen Die nichtchristlichen Religionen dienten lan- für liberale Gemeinden am Abraham Geiger
– bearbeitet� Diese sind an vielen Standorten ge als Gegenstand von Polemik, sei es als Hei- Kolleg� Die Rabbinerstudenten erweitern dabei
in eigenen Fakultäten organisiert und bildeten dentum oder als Häresie, der Ketzerei� Im 19� ihre Kenntnisse der jüdischen Tradition� Und:
seit dem Mittelalter mit der medizinischen und Jahrhundert hingegen begann sich - ausgehend Neben Bremen ist Potsdam der einzige Stand-
der juristischen die drei oberen Fakultäten� Sie von der Erforschung der fernöstlichen Religio- ort, an dem Religionswissenschaft auch für das
waren der Erforschung des Glaubens verpflich- nen - eine Wissenschaft vom Religionsvergleich Lehramt studiert werden kann, nämlich für das
tet, setzten also voraus, dass die Professoren zu entwickeln� Die „Komparatistik“ stellte ähnli- religionsneutrale Schulfach Lebensgestaltung-
und die Studenten die Religion auch vertra- che Phänomene nebeneinander und suchte vor Ethik-Religionskunde�
Portal 4/2010 3
Forum Campus & Leute
Was uns auf den Nägeln brennt
Glaubhaften Berichten zufolge, waren es die Mönche des Mittelalters, die mit brennenden Lichtern auf den
Nägeln in die Frühmette zogen, um im Schein der Kerzen ein Loblied auf den Herrn zu singen. Das war
mitunter eine schmerzhafte Angelegenheit. Jedenfalls geistert seit Jahrhunderten der Satz von den „Din-
gen, die uns auf den Nägeln brennen“ durch den deutschen Sprachraum. Schenkt man martialischeren
Überlieferungen Glauben, dann bezieht sich die Redewendung gar auf eine Folterpraxis, bei der den Opfern
glühende Kohlestücken auf oder gar unter die Nägel gelegt oder gesteckt wurden. Wie auch immer: Unter
der Überschrift „Was uns auf den Nägeln brennt“ wird sich die Portal-Redaktion von nun an in jeder Ausgabe
dem stellen, was Ihnen, den Leserinnen und Lesern der Universitätszeitung, auf den Nägeln brennt, Ihren
Problemen, Ihren Anregungen, Ihren Meinungen.
Die Debatte zur Integration ist auch eine zu religiösem Pluralismus
Glaubensprobe Alltag
Selbstverständliches Fremdes Der Weg zum Glauben war für mich nicht so
leicht wie bei manch anderen Menschen. Ich
wuchs in einer atheistischen Familie auf und
Noch nie ist wohl in Deutschland so viel über Integration geredet worden wie gegenwärtig. Thilo Sarra- hatte keinen Zugang zu den heiligen Schriften.
zins Thesen haben eine Diskussion wenn nicht ausgelöst, dann zumindest angeheizt, die überfällig ist. Obwohl meine Mittel stark eingeschränkt waren,
Es geht um Werte und auch um religiöse Dimensionen. suchte ich bald Antworten auf einige Fragen, die
Deutschland ist längst auf dem Weg zu religiösem Pluralismus. Neben den beiden großen christlichen im Alltag jedoch schwer zu finden sind.
Kirchen findet das Judentum zunehmend wieder seinen Platz. Und auch der Islam gehört inzwischen
zu Deutschland, wie es Bundespräsident Christian Wulff kürzlich in seiner Rede anlässlich des Tages Ich bin das Kind dreier Kulturen: Mein Groß-
der Wiedervereinigung in Berlin feststellte. Aber was bedeutet diese Entwicklung für die Mitglieder der vater war ein Jude. Einiges über das Juden-
Gesellschaft? Wie können sie sich mit ihrem eigenen Glauben oder ihrer eigenen Weltanschauung darin tum weiß ich von ihm. Bis zu meinem
verorten? Wie reagieren Schule und Bildung darauf? Welche Rolle spielen die Medien? Portal beleuch- 15. Lebensjahr wuchs ich in Russland auf, wo
tet einige der Aspekte näher. das orthodoxe Christentum fast eine staatliche
Religion ist. Die Kenntnisse über den Protestan-
tismus erwarb ich im vereinten Deutschland. Es
gibt ein Buch, das diese, auf den ersten Blick
Vollkommen zu Hause gegeneinanderstehenden Religionen vereint:
das alte Testament. Mein Verhalten richte ich
Trotz der Traumata, die meine Familie während bedauere. Jedes Mal, wenn ich meine Synago- nach ihm aus.
des Zweiten Weltkriegs erlitt, machte ich mir ge betrete beziehungsweise verlasse, fühle ich
vor elf Jahren hinsichtlich meiner Entschei- mich unwillkommen anders - allein wegen der Ich gehöre zur finnisch-evangelischen Kirche,
dung keine Sorgen, mein Leben in Deutsch- Polizeipräsenz! die die moderne Zeit mit fundamentalen christ-
land fortzusetzen. Während vorangegangener In Deutschland bin ich nun seit Jahren an lichen Grundsätzen verbindet. Leider gibt es in
längerer Sprachaufenthalte in Bayern, Berlin wissenschaftlichen und sozialen Projekten Potsdam keine Gemeinde, im Internet stehen
und Baden-Württemberg hatte ich die Möglich- zum interreligiösen Dialog beteiligt: Durch die Mitglieder aber untereinander in Kontakt.
keit, die kulturellen, politischen und sozialen den gegenseitigen Respekt unserer jeweiligen Im Alltag versuche ich, aus meinem Leben das
Fortschritte Deutschlands kennen zu lernen. „Andersheit“ können ich und meine Kollegin- Beste zu machen und alle Herausforderungen,
Damit will ich nicht die Existenz antisemiti- nen und Kollegen manchmal auch nach hefti- vor die mich das Leben stellt, als eine Probe des
scher und ausländerfeindlicher Organisationen gen Diskussionen zusammenwachsen. Glaubens zu betrachten. Es geht um Toleranz
verneinen, jedoch handelt es sich (leider) nicht ohne Gleichgültigkeit. Wenn ich im Alltag auf
um ein spezifisches „deutsches Phänomen“ eine andere Meinung stoße, versuche ich, die
allein. Seine Ursachen sind mehr ein Thema Ideen des anderen zu verstehen. Ich will ihm
für Sozialwissenschaftler als für Judaisten. aber auch wesentliche christliche Ideen näher
In Deutschland wurde ich immer in meiner bringen. Die Motivation für mein Studium
„Doppelandersheit“ als Jüdin und als Auslände- nehme ich aus dem neuen Testament und die
rin mit vollem Respekt angenommen, und das Im Vergleich zu allen Ländern, in denen ich ist eindeutig: “Bittet, so wird euch gegeben;
gilt für das akademische Milieu genauso wie in den letzten Jahren aus Forschungsgründen suchet, so werdet ihr finden; klopfet an, so wird
für den Umgang im Supermarkt. Die Globali- lange gelebt habe - von Israel bis zu den Ver- euch aufgetan. Denn wer da bittet, der emp-
sierung hat einerseits nationalistische Ängste einigten Staaten -, ist Deutschland das einzige fängt; und wer da sucht, der findet; und wer da
wiederbelebt, andererseits hat sie jedoch auch Land, in dem ich mich als italienische Jüdin anklopft, dem wird aufgetan“. Matthäus. 7:7-8.
eine neue geistige Offenheit in der deutschen vollkommen zu Hause fühle.
Gesellschaft ermöglicht. Prof. Dr. Francesca Yardenit Albertini, Oleg Berman, Student Geschichte
Mein Wohlfühlen geht so weit, dass ich die Institut für Religionswissenschaft/ und Religionswissenschaften
Präsenz der Polizei vor allen Synagogen sehr Institut für Jüdische Studien
4 Portal 4/2010
Campus & Leute
Nachdenklicher geworden Hochschul-
Wenn ich versuche, meine Erfahrungen mit Das wäre mir vielleicht zuhause nicht aufge- gottesdienste
der Kirche in Deutschland zu beschreiben, fallen! Es wäre jedoch sehr hart, sich solche
muss ich gleich an die im Vergleich zu mei- komplizierten Fragen in einem fremden Land Das Institut für Religionswissenschaft setzt die
nem Heimatland andere Wahrnehmung des alleine zu stellen� Als junge Studentin wollte Reihe seiner Hochschulgottesdienste weiter fort.
Glaubens denken� In Polen nimmt man fast ich unter Menschen sein, die beim Thema Veranstaltungen im Wintersemester 2010/11:
automatisch an, dass die Mehrheit der Bevöl- Glaube auf einer Wellenlänge mit mir sind� 7. November: „Wollust“ (englisch)
kerung katholisch ist� Gläubig zu sein, scheint Ich habe mich deshalb der Potsdamer Katho- Prof. Dr. Admiel Kosman, Universität Potsdam,
also in der Hinsicht nichts Besonderes� lischen Studentengemeinde angeschlossen� Institut für Religionswissenschaft
Anders als in Deutschland ist man es einfach, Heute kann ich mir keinen Mittwochabend 5. Dezember: „Zorn“
oft ohne groß darüber nachzudenken wieso mehr ohne KSG vorstellen� Der Austausch Prof. Dr. Angela Mickley, Fachhochschule
und warum� In einer homogenen Gesellschaft der Ideen dort und das einfache Beisammen- Potsdam, Fachbereich Sozialwesen
aufgewachsen, habe ich nicht bemerkt, dass sein waren für mich das beste Mittel, um die 9. Januar: „Geiz“
gläubig zu sein nicht nur Gabe, sondern auch Fremdheit des Landes vollständig zu überwin- Prof. Dr. Norbert Franz, Universität Potsdam,
Aufgabe bedeutet� Hier merkt man das besser: den� Institut für Slavistik
Die deutsche Gesellschaft ist säkularisierter, 6. Februar: „Völlerei“
vor allem in Brandenburg, wo sich die meis- Hier ein Tipp für die, die sich nicht trauen: Prof. Dr. Gerhard Püschel, Universität Potsdam,
ten zum Atheismus bekennen und die Mehr- Als ausländische(r) Student(in) darf man sich Institut für Ernährungswissenschaft
heit von Gläubigen evangelisch sind� Die Auf- nicht von der zunächst vielleicht fremden
gabe ist es also, sich für die Mitmenschen, die deutschen Sprache in der Kirche abschre- Die Gottesdienste können Hochschulangehörige
anders denken, zu öffnen und mit ihnen in cken lassen� Klar, einiges wird anders sein als Potsdams und Interessierte der Gemeinden sowie
einen Dialog zu treten, die Ökumene kennen zu Hause� Das Schönste aber dabei ist, dass der Stadt besuchen. Alle beginnen 18.00 Uhr und
zu lernen� trotz aller Unterschiede der Kern der Sache finden in der Friedenskirche Am Grünen Gitter
derselbe Gott bleibt, egal ob in Polen oder in statt. Eine Fortführung des Angebots ist auch für
Ich hätte nie gedacht, dass es mir bei der Suche Deutschland� Oder? das Sommersemester 2011 geplant.
nach meiner religiösen Identität helfen könn-
te� Hier war ich endlich einmal gezwungen, Marta Piechocka,
über das Wesen des Glaubens nachzudenken� Studentin Fremdsprachenlinguistik/Master Offene Workshops
„Fundamentalismus/Fundamentalismen“
Gruppen:
• Typologien von Fundamentalismus
/Fundamentalismen
• Interreligiöser Umgang mit Fundamentalismus
• Islamischer Fundamentalismus
• Amerikanische Evangelikale
Termine:
19. November (15.00 bis 20.00 Uhr)
20. November (9.00 bis 19.00 Uhr)
26. November (15.00 bis 20.00 Uhr)
27. November (9.00 bis 19.00 Uhr)
Unangemeldete Interessenten können sich noch
bei Marie Sukovsky unter E-Mail:
sukovsky@uni-potsdam.de melden.
Anzeige
Fühlt sich in der Katholischen Studentengemeinde wohl: Marta Piechocka (Bildmitte hinten) Foto: zg.
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Campus & Leute
Gemeinden finden Nachwuchs
Das Abraham Geiger Kolleg bildet seit zehn Jahren Rabbiner aus
2006 fand die erste Rabbinerordination in Deutschland nach dem Holocaust statt. Foto: Ralf Maro
Am 12. November wird Konstantin Pal in Erfurt Die jüdischen Studierenden werden am Abra- Studierenden nehmen derzeit Praktika in über
in sein Amt als Rabbiner eingeführt. Pal, der ham Geiger Kolleg im Rahmen einer fünfjäh- einem Dutzend Gemeinden in ganz Deutsch-
1979 in Moskau geboren wurde und in Berlin rigen wissenschaftlichen, seelsorgerischen und land wahr. Darunter in solchen, die sich nicht
aufgewachsen ist, hat seine Ausbildung am Abra- praktischen Ausbildung auf das geistliche Amt als dezidiert liberal verstehen. In jeweils einjäh-
ham Geiger Kolleg an der Universität Potsdam vorbereitet. Am 4. November wurden jetzt zum rigen, betreuten Praktika lernen sie den Alltag
absolviert. Er ist nach 72 Jahren der erste Rabbi- dritten Mal Rabbiner ordiniert, neben Kon der Gemeinden kennen, leiten Gottesdienste
ner in Thüringen und wird nun eine Gemeinde stantin Pal auch Boris Ronis und Alina Treiger. und geben Schiurim, religiöse Lehrstunden.
betreuen, die fast ausschließlich aus Zuwanderern Treiger, die 2002 aus der Ukraine nach Berlin Zur erfolgreichen Integration gehört neben
aus der früheren Sowjetunion besteht. kam, ist die zweite Frau, die in Deutschland für dem alltäglichen Kontakt zu nichtjüdischen
das Rabbinat ausgebildet wurde. Die erste war Kommilitonen an der Universität Potsdam die
I
n den letzten 20 Jahren hat sich die Mit- Regina Jonas. Ihre Ordination erfolgte 1935. Auseinandersetzung mit anderen Religionen,
gliederzahl der jüdischen Gemeinschaft in Die Frauenordination ist im konservativen und auch mit dem Islam. All das – Universitätsstudi-
Deutschland auf 105.000 vervierfacht. Vie- liberalen Judentum inzwischen gang und gäbe, um, praktische Ausbildung und interreligiöser
le der inzwischen gut 110 jüdischen Gemein- während sich orthodox ausgerichtete Gemein- Dialog – trägt zu dem bei, was die Präsidentin
den müssen aber ohne Rabbiner, Kantoren den mit der Gleichberechtigung von Frauen des Zentralrats der Juden in Deutschland, Char-
oder Religionslehrer auskommen. Und von in der religiösen Praxis noch schwer tun. Dass lotte Knobloch, kürzlich so beschrieben hat: „Ein
den Rabbinern, die in Deutschland amtieren, das liberale Judentum, das vor 200 Jahren in lebendiges Judentum braucht engagierte Rab-
ist eine ganze Reihe schon im Pensionsalter. Deutschland seinen Anfang nahm und heu- biner und Kantoren, die gewillt sind, in ihren
Bund und Länder sowie der Zentralrat der te die weltweit stärkste jüdische Richtung ist, künftigen Gemeinden den Glauben zu prakti-
Juden in Deutschland haben längst erkannt, hier inzwischen wieder seinen festen Platz hat, zieren und den Mitgliedern in religiösen Fragen
welche Nische das Kolleg füllt, und tragen sei- zeigt das große Interesse an den angehenden und Fragen des Alltags zur Seite zu stehen.“
ne Arbeit auch finanziell. Rabbinern und Kantoren aus Potsdam. Unsere Hartmut Bomhoff, Abraham Geiger Kolleg
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Campus & Leute
Respekt für das Andere
Das brandenburgische Unterrichtsfach LER will mehr als bloßes Grundwissen vermitteln
Wenn es um den Umgang mit Religionen und sie zum interreligiösen Handeln befähigen,
Weltanschauungen geht, so spielt dabei in der dazu gibt es unterschiedliche Ansätze, etwa Im Kleinen üben, was
Schule – neben dem Religionsunterricht – das in bei der Begegnungspädagogik oder auch in
Brandenburg 1996 neu geschaffene Fach Lebens- der Menschenrechtserziehung� Elementar im Großen gefordert ist
gestaltung, Ethik und Religionskunde (LER) für den Umgang mit dem Anderen scheint
eine besondere Rolle. Geht es in dem Fach doch zu sein, dass die Schülerinnen und Schüler Als im Jahr 1996 das Fach Lebensgestaltung-Ethik-
darum, dass die Schülerinnen und Schüler Res- zunächst einen eigenen Standpunkt entwi- Religionskunde (LER) eingeführt wurde, wurde
pekt vor Menschen mit anderen (religiösen) Über- ckeln� Dabei gilt es sowohl Offenheit als auch damit auch eine bildungspolitische Entscheidung
zeugungen entwickeln sollen. In einer zunehmend Wachsamkeit zu fördern: Offenheit für die getroffen. Im Rahmen des LER-Unterrichts sollte
multikulturellen Gesellschaft wie der unseren, Verheißungen von Religion und Wachsam- Religionskunde für alle Schülerinnen und Schüler
zählt die interreligiöse Kompetenz beziehungswei- keit gegenüber den Gefahren, die von religi- in Brandenburg in einem allgemein bildenden
se Interkulturalität inzwischen zu einer Schlüssel- ösen und nichtreligiösen Weltanschauungen Schulfach unterrichtet werden. Damit ging Bran-
qualifikation des gesellschaftlichen Zusammenle- ausgehen können� denburg einen anderen Weg als die westlichen
bens. Und da sind die Lehrer gefordert. und die anderen östlichen Bundesländer. Warum
Mit anderen in einen Austausch über Religion der Sonderweg?
A
nders als im Religionsunterricht erfolgt zu treten, bleibt deshalb ein offenes und span-
die Auseinandersetzung mit Religion nendes Feld� Zum Glück ist das Ziel klar: ein Religion erschien den Initiatoren des Faches als
im Unterrichtsfach LER jedoch nicht friedliches Miteinander der unterschiedlichen eine Perspektive auf das Leben, mit der es lohnt,
aus der Perspektive einer bestimmten religiö- Religionen und Weltanschauungen in Freiheit� sich auseinanderzusetzen, auch als säkularer
sen Position heraus, sondern religiös-weltan- Mensch. Deshalb sollte die Auseinandersetzung
schaulich neutral� Das schreiben das Grundge- Nicolett Wels, Lehramtsstudentin LER mit Religion und Religionen nicht nur den Schü-
setz und die entsprechenden schulrechtlichen lern vorbehalten bleiben, die freiwillig in den
Bestimmungen vor� Dies bedeutet, aus einer Religionsunterricht gehen. Das Anliegen kommt
Haltung heraus zu unterrichten, die sich keine besonders deutlich in dem Motto aus der Anfangs-
religiöse oder auch areligiöse Einstellung zu zeit des Faches zum Ausdruck: „Gemeinsam leben
Eigen macht� lernen“. Religion ist wertvoll und muss in der
Schule thematisiert werden – und zwar in einem
Gleichwohl gilt es im Unterricht den „Grund- gemeinsamen Unterricht für alle Schüler, säku-
ton der Verfassung, der freiheitlich und glau- laren wie religiösen. Die Grundidee bestand darin,
bensgewogen“ ist, weiterzugeben� So drückte die Schüler nicht nach Konfessionen zu trennen,
es kürzlich Bundesverfassungsrichter Udo di sondern in einem Unterricht für alle die großen
Fabio beim 68� Deutschen Juristentag aus� Mit Fragen des Lebens zu thematisieren, dabei aufein-
der Konsequenz, dass Religion nicht per se ins ander zu hören und unterschiedliche Lebensper-
Private abgedrängt werden darf – wie etwa im spektiven aus dem Kreis der Schüler zur Sprache
laizistischen Frankreich –, sondern öffentlich zu bringen. In LER sollte im Kleinen eingeübt
stattfinden darf, auch in der Schule! Schließ- werden, was im Großen, in der Gesellschaft von
lich kann sich ein Staat nicht selbst garantie- uns allen gefordert ist: zu verträglichen Formen
ren, sondern lebt von den Werten der Gesell- des Zusammenlebens zu finden.
schaft, zu denen auch die Religionen zählen� LER ist seit dem Jahr 2003 ein grundständiger
In diesem Sinne sind die verschiedenen Reli- Lehramtsstudiengang, den man an der Univer-
gionen und Weltanschauungen wertvoll und sität Potsdam belegen kann. Das Fach hat großen
notwendig� Zulauf, nicht zuletzt deshalb weil sich viele Stu-
Dass Interreligiosität ein Grundwissen über dierende für Religion interessieren. Die Studien-
die verschiedenen Religionen und Weltan- ordnung ist interdisziplinär angelegt, das LER-
schauungen bei den Schülerinnen und Schü- Team entsprechend zusammengesetzt. Aus dieser
lern voraussetzt, ist unstrittig� Einstimmigkeit Interdisziplinarität heraus sind schon eine ganze
herrscht aber auch darüber, dass ein solches Reihe spannender Projekte und Veranstaltungen
Wissen wohl nicht ausreicht, um den nötigen des Instituts für Lebensgestaltung - Ethik - Reli-
Respekt gegenüber Andersdenkenden und gionskunde entstanden.
Andersglaubenden zu entwickeln� Eva-Maria Kenngott,
Wie es möglich ist, Schülerinnen und Wie war das doch gleich? Vielleicht findet dieser Junge Institut für Lebensgestaltung-Ethik-Religionskunde
Schüler Erfahrungen machen zu lassen, die ja die Antwort in seiner Schulbibliothek? Foto: Nicolett Wels
Portal 4/2010 7
Campus & Leute
Den Alltag in die Klassenzimmer geholt
Die zunehmende religiöse Pluralität in den Schulen verändert auch den LER-Unterricht
Alle Augen sind erwartungsvoll auf Samir gerich-
tet. Er geht durch die Klasse und zeigt einen
kunstvoll verzierten Koran. Peinlich achtet der
Junge darauf, dass kein Mitschüler das Buch
berührt. Das darf nur er, so erklärt er den Mit-
schülern, weil er Muslim ist.
VON PETRA LENZ
D
ie Schüler haben viele Fragen� Sensi-
bel die Bedürfnisse aller im Blick, ini-
tiiert die Lehrerin nun ein Interview
mit Samir*� Erstaunt stellen die Schüler fest,
dass ihr scheinbar so ähnliches Alltagsleben
große Differenzen aufweist� Aufkommen-
des Befremden und Bewertungen macht die
Pädagogin nicht nur transparent, sondern sie Muslimischen Kindern früh bekannt: der Koranständer.
versucht, dies in das Unterrichtsgespräch zu
integrieren� Ebenso verfährt sie mit denjeni- Diese Einzelbeobachtung aus den Schulprak- Eingangsbeispiel macht deutlich, welch lebens-
gen Äußerungen von Samir, in denen er seine tischen Übungen an der Potsdamer Fontane- weltliches Alltagswissen dabei von ihnen mit
Wahrnehmung religiöser Rituale im Umfeld Oberschule im Fach Lebensgestaltung-Ethik- in den Unterricht gebracht wird� Es gehört zur
der Familie beschreibt und Selbstinterpretatio- Religionskunde (LER) lässt vermuten, dass es Profession der Lehrer, es zu reflektieren, in sei-
nen formuliert� Konsequent orientiert sich die heute offenbar eine größere religiöse Vielfalt nem Sinngehalt zu erschließen und verständ-
junge Frau in den didaktischen Entscheidungs- in den Klassenzimmern gibt als zu Beginn lich zu machen�
prozessen des weiteren Unterrichts an den des Modellversuches im Jahre 1992� Dieses
Fragen und Problemstellungen der Klasse� In Mehr an religiöser Pluralität stützt vermutlich Der steigende Anteil von Schülern am evange-
Kleingruppen werden Vorträge erarbeitet, ein auch die Intention des Faches, Schüler auf die lischen Religionsunterricht ist ein Verlust für
Unterrichtsgang und ein Interview mit einem Begegnung zwischen Menschen unterschiedli- diese Intentionen� Immerhin fast elf Prozent
Muslim geplant und durchgeführt� So ergeben cher kultureller und religiös/weltanschaulicher der Kinder waren es im Schuljahr 2008/2009,
sich nach und nach vielfältige Auseinanderset- Prägung vorzubereiten� Verallgemeinern lässt die dem LER-Unterricht auf diese Weise verlo-
zungen mit fremden Lebenswelten� sich das Beispiel jedoch nicht� Denn im säkular ren gingen� Auch wenn sich die Schulwirklich-
geprägten Land Brandenburg haben nur knapp keit beider Fächer inzwischen angenähert hat,
20 Prozent der Schüler einen konfessionellen bleibt das Grundproblem: Die Abmeldemög-
Hintergrund� In der Stadt Potsdam sitzen zwar lichkeit für den LER-Unterricht bei gleichzei-
zunehmend Kinder mit unterschiedlichen kul- tiger Anmeldung für den Religionsunterricht
turellen und religiösen Wurzeln neben christ- zwingt die unterrichtenden Lehrer häufig in
lich sozialisierten Schülern und Konfessions- eine Konkurrenzsituation�
losen� Aber gerade in den ländlichen Gebieten
fällt auf, dass Christen und Konfessionslose Für den religionskundlichen Teil des LER-
häufig unter sich bleiben� Unabhängig davon, Unterrichts bedeutet das eine permanente
wo die Schule letztlich steht, beobachten Herausforderung� Um diese zu bewältigen,
Fachleute zwei Tendenzen: Zum einen hören benötigen zukünftige Lehrer des Faches nicht
Lehrkräfte häufig Sätze wie: „Gott und Religi- nur eine solide religionswissenschaftliche
onen interessieren mich nicht�“ Zum anderen Ausbildung� Vielmehr noch müssen sie eine
führen aktuelle politische Ereignisse und die tiefgründige fachdidaktische Reflexion darü-
Sorge vor religiösem Extremismus zu Fragen ber erfahren, wie sie später unter der Prämisse
nach der Bedeutung von Religionen, nach eines “bekenntnisfreien, religiös und weltan-
Transzendenz, nach Orientierung und Wertset- schaulich neutralen“ Unterrichts die religions-
zungen� Das ist Chance und Herausforderung kundliche Dimension des Faches umsetzen
für einen LER-Unterricht, in dem alle Schüler können� Und hier besteht nach wie vor Hand-
Gebetssteine: Für Gläubige unterschiedlicher Antwortmöglichkeiten auf Fragen der Lebens- lungsbedarf�
Religionen selbstverständlich. Fotos: Lenz gestaltung finden und diskutieren sollen� Das * Name von der Redaktion geändert.
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Campus & Leute
Bevor die Nachricht zur Nachricht wird
Wie das Bild des Islam in den Köpfen der Menschen entsteht
Dass in den Köpfen von Konsumenten westlicher gen haben, tut sich eine zweite Schwierigkeit deutscher Sicht gab Köhler zu bedenken, „dass
Medien ein ganz bestimmtes Bild des Islam exis- auf: Diese besteht darin, dass die Erstellung im Zweifel, im Notfall auch militärischer Ein-
tiert, ist weder Zufall noch das Ergebnis überirdi- von Nachrichten seit ihren Anfängen einer satz notwendig ist, um unsere Interessen zu
scher Kräfte. Dahinter stecken handfeste mediale Ordnung folgt, die sich am besten mit dem wahren, zum Beispiel freie Handelswege“� Das
Prototypen, die sich erfolgreich auf Sachverhalte Gemeinplatz „Only bad news are good news!“ Interview trat erst in solchen Fragmenten wie
unterschiedlichster Art anwenden lassen. Ihr Wir- wiedergeben lässt� Vor diesem Hintergrund diesem seinen Lauf durch die öffentlichkeits-
kungsmechanismus ist so einfach wie gnadenlos. wird verständlich, warum bei dem Wort Islam- wirksameren Medien an und wurde mit etwa
Bild zuerst an Sarrazins Thesen oder dänische einer Woche Verspätung zur Hauptmeldung
VON HEIKO CHRISTIANS Mohammed-Karikaturen gedacht wird, und - der Köhler schließlich nur noch die ebenso
erst in der Reaktion darauf an Özils wunder- wirksame seines Rücktritts hinzufügte�
D
ass das einheitliche Bild des Islam nur bare Entscheidung, exklusiv für die Deutsche Das nährt den Verdacht weiter, dass genau
unter bestimmten Voraussetzungen Fußball-Nationalelf zu zaubern� dieses Vorgehen erst periodisch einheitlichere
so funktioniert, wie es derzeit wahrge- und in der Regel negative Ansichten des Islams
nommen wird, liegt paradoxerweise vor allem Jede Differenzierung kostet auch die Medi- hervorbringen kann� Erst ein solcher Selek-
am Grad der Ausdifferenziertheit der Medien en Zeit der Recherche und Darlegung� Schon tions- und Verstärkungsprozess in den Medien
selbst� Er erstreckt sich von der aus dem 17� ein ausführlicherer Magazin-Beitrag über eine schafft Erregungs- und Mobilisierungsschübe,
Jahrhundert stammenden Zeitung bis zum gemeinsame Feier von Türken und Deutschen die dann „für eine Woche“ das so genannte
bald für jedermann erschwinglichen 3D-Cam- anlässlich eines Fußballspiels wird es nicht „Islambild“ prägen� Dass diese „Informations-
corder� auf einen vorderen Sendeplatz schaffen� Er schübe“ zwar archiviert, aber nicht (mehr) zu
wäre nicht nur teurer, sondern auch deshalb historischem Wissen formiert werden, ist eine
Diese Einzelmedien beziehungsweise ihre Pro- insgesamt seltener, weil er streng genommen weitere Paradoxie der „Realität der Massen-
dukte sind im Zeitalter digitaler Kommunikati- keinen schnell multiplizierbaren Nachrich- medien“, die der Bielefelder Soziologe Niklas
on gleichzeitig in ein Stadium der Verschach- ten- und Informationswert bietet� Wie aber Luhmann beschrieben hat� Wenn wir aber noch
telung und Integrierbarkeit getreten, dessen aus dem Unspektakulär-Normalen eine echte einen Moment bei den Bundespräsidenten blei-
synergetische Effekte vorerst nur schwer zu Nachricht wird, zeigte die mediale Mechanik, ben, fällt einem das nur scheinbar gegenläufige
kalkulieren sind� Wenn man allerdings unter die schließlich zum Rücktritt von Horst Köhler Beispiel der jüngsten Rede von Bundespräsident
„den Medien“ vor allem diejenige Auffassung führte� Nur zur Erinnerung: In einem ausführ- Wulff ein� Sein Islambild zeichnete – jedenfalls
von Medien versteht, nach der sie uns regelmä- lichen Interview zur militärischen und politi- passagenweise - für die Bundesrepublik dort
ßig und schnell mit Informationen zu versor- schen Lage im islamischen Afghanistan aus Integration und Annäherung oder Normalität,
wo ein Chor von Kommentatoren eher eine
Gefahr der feindlichen Übernahme sehen woll-
te: Erst mit diesem Chor aber war zumindest
der Nachrichtenwert der Rede gesichert�
Im Umkehrschluss bedeutet das alles übri-
gens, dass es die wissenschaftliche Kommuni-
kation aufgrund ihrer Unaufgeregtheit, ihrer
zeitlichen Aufwendungen und ihrer Differen-
ziertheiten selten „in die Medien“ schafft� So ist
es zumindest ein zweischneidiges Schwert, ihr
„öffentliche, das heißt medienwirksame Sicht-
barkeit“ abzuverlangen, insofern sie sich der
zügigen und hochselektiven Logik der Infor-
mations- und Unterhaltungsmedien anpassen
muss� Andererseits – und auch hier spricht
der Medienhistoriker – bedeutet die gesteiger-
te Integrierbarkeit der Geräte und wachsende
Umlaufgeschwindigkeit der Informationen
auch eine Neuordnung solcher Unterschei-
dungen und Wertungen�
Schauen, was passiert ist: Medien tragen heute eminent zur Meinungsbildung bei. Dem zugrunde liegt ein Der Verfasser ist Professor für Medienkultur-
Prozess, der in seinem Ablauf auf Verstärkung und Selektion setzt. Foto: Thomas Roese geschichte an der Universität Potsdam.
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Wann wird Religion zur Gefahr?
Eine Frage, viele Antworten: Mitarbeiter des Profilbereichs „Kulturelle Begegnungsräume“
im gedanklichen Exkurs
Religionen erleben weltweit einen Aufschwung. zwingen; bekanntermaßen wanderten die
Zugleich wächst die Angst vor Fundamenta- Hugenotten und Salzburger nach Branden-
lismus. Als Schauplatz kultureller Begegnung burg als Religionsflüchtlinge ein“, erinnert
illustriert das Thema Religion die verschiedensten Prof� Dr� Ralf Pröve vom Frühneuzeitzentrum�
Facetten eines zunehmend globalisierten Lebens. Die Anhänger der Aufklärung hätten die Reli-
gion als Gefahr bewertet, wenn sie fundamen-
VON ULRIKE FINDEKLEE tal vertreten wurde und die Selbstbestimmung
des Menschen einschränkte�
P
rof� Dr� Dirk Wiemann, Sprecher des
Profilbereichs Kulturelle Begegnungs- Ist es Selbstaufgabe, die religiös inspirierte
räume, benennt schon das säkulare Ver- Fanatiker meinen lässt, für den Glauben eige-
ständnis von Religionsausübung als einer auto- nes oder fremdes Leben opfern zu müssen?
nomen individuellen Entscheidung als proble- In solchen Ausprägungen, erläutert Prof� Dr�
matisch� Denn gerade die Gemeinschaft sei in Christoph Schulte aus dem Bereich Jüdische
der Regel religiöses Kernelement� „Ohne Frage Studien, wird Religion auch sich selbst gefähr-
kann diese Auffassung ein heilsames Korrektiv lich� Dabei sei nicht religiöser Eifer oder tiefe
zur Hybris moderner Selbstbegründungsideo- Frömmigkeit generell gefährlich, sondern nur
logien sein� „Gefährlich“ wird sie dann, wenn solche Formen des Fanatismus, die zu einer
sie sich politisiert� Wenn sie ihrem unhinter- „Suspension des Ethischen“ (Kierkegaard), der
fragbaren, weil göttlichen, Legitimationsgrund Moral und des Naturrechts ermächtigen wür-
universelle Gültigkeit verschaffen will – also den und den Fanatiker das Tötungsverbot und
den Platz verlässt, den ihr der säkulare Staat andere allgemeine moralische Grundsätze aller
zugewiesen hat�“ Menschen verleugnen lassen�
In den USA passiert genau das, wenn die Tea- Darüber, dass Religion immer auch als Instanz
Party Bewegung Präsident Barack Obama Nähe zur „Sicherung der Moral“ nutzte, scheinen
zum Islam vorwirft� Religiöse und bürgerliche sich alle einig� Auch heute, so Kunow, im
Zugehörigkeit werden politisch miteinander Zeitalter fast grenzenloser Mobilität von Men-
verquickt� Prof� Dr� Rüdiger Kunow, Leiter des schen, Kulturen und Werten, habe Religion
Forschungsschwerpunkts „Mobilisierte Kultu- wieder eine gestiegene Bedeutung als „kultu-
ren“ sagt in dem Zusammenhang: „Das US- relle Ressource“ zu deren Bewältigung� „Die
amerikanische Beispiel ist sicher nicht ohne Beschwörung der Religion innerhalb einer
weiteres auf andere Kulturen übertragbar, doch kulturell extrem differenzierten Gesellschaft
es bietet einen Blick auf die vielfältigen Ambi- leistet vor allem zweierlei: Religion liefert ein
valenzen, die die Rückbesinnung auf religiöse griffiges und zugleich normativ aufgelade-
Überlieferungen überschatten: Religionen sind nes Vokabular für die Beschreibung zentraler
konsensbildend und polarisierend zugleich�“ Dimensionen des gesellschaftlichen und per-
Auch Prof� Dr� Hans-Peter Krüger, der sönlichen Zusammenlebens� Und Religion
das Graduiertenkolleg „Lebensformen und führt kulturelle Überlieferungen und Prakti-
Lebenswissen“ leitet, hält religiöse Lebensfor- ken in die Konkurrenzen innerhalb der globa-
men nicht für „gefährlicher“ als nicht-religiö- len Welt ein�“
se� „Beide Weisen zu leben können gefährlich
werden, wenn sie einen „Sündenbock“ brau- Offen: Der Weg in die Kirchen. Danach befragt, wann Religion für ihn gefähr-
chen� Wenn sich eine Gemeinschaft anmaßt, Foto: zg. lich wird, antwortet Prof� Dr� Dieter Mersch aus
jemanden opfern zu müssen, übernimmt sie dem Institut für Künste und Medien aus einer
selbst die Rolle des Absoluten� In dieser Gren- ganz anderen Perspektive� Er verweist auf die
zenlosigkeit besteht der Fanatismus�“ gibt es viele historische Beispiele� Auch in der verbreitete Angst vor Religionen und die große
Der Umgang mit Grenzen bestimmt maß- frühneuzeitlichen Geschichte� „Eine – in den Religionslosigkeit in der Gegenwart sowie die
geblich, wie „sozial verträglich“ Religionen Augen von Obrigkeiten – „falsche“ Religion allgemeine Entspiritualisierung von Welt, vor
gelebt werden� Für religiöse „Ausgrenzung“ konnte das Leben bedrohen und zur Flucht allem auf den Verlust der Würde der Kreatur�
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Nicht besser, aber anders
Religionswissenschaftlerin Francesca Albertini auf den Spuren jüdischer Hermeneutik
Im Rahmen der hermeneutischen Forschung sind Was bedeutet ihre Arbeit eigentlich für das Ver-
interkulturelle Arbeiten, die Übereinstimmungen ständnis von Religion in der täglichen Auseinan-
und Unterschiede zwischen den Interpreten der dersetzung?
monotheistischen Religionen aufzeigen, immer
noch die große Ausnahme. Das war unter Sie zeigt, dass Religion auch im 21� Jahrhun-
anderem der Grund für ein Buchprojekt zur dert eine Rolle in der Gesellschaft spielen
Hermeneutik der Heiligen Texte, an dem Prof. kann� Wenn das Buch dazu beiträgt, dass die
Dr. Francesca Albertini aus dem Potsdamer Uni- Heiligen Schriften nicht mehr als Feinde der
Institut für Religionswissenschaft beteiligt ist. Mit Moderne wahrgenommen werden, wäre es ein
ihr sprach Portal-Redakteurin Petra Görlich. großer Erfolg� Zudem bin ich mir sicher, dass
es Suchenden Antworten auf viele ihrer Fragen
Frau Albertini, nicht jeder Portal-Leser kann gibt�
etwas mit dem Begriff der Hermeneutik anfangen.
Was verbirgt sich dahinter, vor allem im Hinblick Mit wem arbeiten Sie für dieses Buch konkret
auf den Umgang mit den Heiligen Texten? zusammen?
Hermeneutik ist zugleich Wissenschaft als Mit dabei sind die beiden Professoren Stefan
auch Kunst� Sie betrifft das Verstehen und eben Alkier und Ömer Ozsoy von der Johann Wolf-
auch das Auslegen eines Textes beziehungswei- gang Goethe-Universität Frankfurt/M� Damit
se Kunstwerkes� Das Verstehen impliziert den ergibt sich eine interessante Konstellation�
rationalen Gedanken, während das Auslegen Wir sind Experten unterschiedlicher Bereiche,
die Methode impliziert, nach der man versteht� gehören einem unterschiedlichen Glauben an�
Das Auslegen ist natürlich auch eine Denkmo- Kennerin des Judentums: Religionswissenschaftlerin Während Stefan Alkier zum Neuen Testament
dalität, aber ihr Inhalt konzentriert sich ledig- Francesca Albertini arbeitet, beschäftigt sich Ömer Ozsoy mit der
lich auf die Untersuchungsform eines Objek- islamischen Theologie� Ich selbst konzentriere
tes� In Bezug auf die Heiligen Texte ist die Her- jeder der Schulen könnte von einer unterschied- mich wie gesagt auf das Judentum�
meneutik eine ständige Neuentdeckung und lichen Interpretationsmethode gesprochen wer-
Neuvertiefung der göttlichen Botschaft� den� Im Vergleich zum Neuen Testament benut- Das Vorhaben ist also zugleich auch eine mensch-
zen die Rabbiner zum Beispiel problemlos auch liche Herausforderung?
Welches ist der gemeinsame Ausgangspunkt aller heidnische Elemente, etwa die altgriechische
Teiluntersuchungen des Projektes? Philosophie� Sie wurde als Instrument für die Eigentlich schon� Wir hoffen, durch das Ende
Öffnung des Heiligen Textes benutzt� 2012 erscheinende Buch zeigen zu können,
Jeder Heilige Text muss Anknüpfungspunkte Es gab da absolut keine inhaltliche Grenze� dass wir trotz der unterschiedlichen Religionen
zu den Menschen in ihrer empirischen Reali- Das ist schon ein Unterschied zur christlichen auch große Gemeinsamkeiten haben� Die Her-
tät haben� Und die ist eben keine statische� Die und auch zur islamischen Tradition: diese feh- meneutik beweist, dass jeder Heilige Text den
unterschiedlichen geschichtlichen und kultu- lende Angst vor hermeneutischen Methoden, Menschen in ihrer Gleichheit und doch auch
rellen Entwicklungen prägen sie und ihr Ver- die nicht unbedingt aus monotheistischen Verschiedenartigkeit offen bleibt für Interpre-
hältnis zu den Texten� Bereichen stammen� Ich glaube, das ist auch tationen und Rezeptionen� Dahinter steht die
Wir untersuchen, wie sich die Hermeneutik in der größte Unterschied� Ich will damit nicht Idee zu schauen, wie ein Heiliger Text den Ein-
den drei monotheistischen Religionen Chris- sagen, dass wir im Vergleich zu muslimi- klang mit den unterschiedlichen geschichtli-
tentum, Islam und Judentum entwickelt hat� schen oder christlichen Denkern die besseren chen Momenten der Menschheitsentwicklung
Mit welchen Schwierigkeiten sie konfrontiert Interpreten sind� Aber die Denkweisen sind schafft�
wurde, damals wie heute� andere�
Wen wollen Sie ansprechen?
Können Sie das aus jüdischer Sicht beispielhaft Der Aspekt wird vermutlich eine herausragende
beschreiben? Rolle spielen? Nicht nur die Experten auf dem Gebiet� Wir
schreiben durchaus für ein breites Lesepub-
Man kann da nicht von einer einheitlichen her- Ja, ich hebe den rabbinischen Mut und die Kraft likum� In unserer wissenschaftlichen Ernst-
meneutischen Methode im Judentum ausgehen� hervor, den Heiligen Text herauszufordern und haftigkeit werden wir eine Sprache benutzen,
Es gibt Unterschiede zwischen den rabbinischen zu kritisieren� Diese innere hermeneutische die für alle gebildeten Menschen verständlich
Schulen� Das ist die größte Schwierigkeit� Bei Freiheit ist etwas ganz Besonderes� ist�
Portal 4/2010 11Campus & Leute
Das Labor der Moderne Neue Vizepräsidentin
Die Universität Potsdam hat
Frühneuzeitzentrum Potsdam eröffnet künftig ein erweitertes Präsi-
dium. Ab 1. Januar nächsten
Jahres wird die Professo-
Die Frühe Neuzeit, die im spätmittelalterlichen 15. rin für Patholinguistik und
Jahrhundert ihren Anfang nahm und im 19. Jahr- Dekanin der Humanwis-
hundert in die industrielle Moderne mündete, ist in senschaftlichen Fakultät Ria
der Forschung längst angekommen. Aus globalen de Bleser auf Beschluss des Ab Januar 2011
Entdeckungen und humanistischen Ideen erwuchsen Senates den Kreis der Hoch- Vizepräsidentin:
neue gesellschaftliche, politische und kommunikative schulleitung als weitere Vize- Ria de Bleser
Strukturen; Sprache, Kultur und Menschenbild präsidentin verstärken. Sie
wandelten sich. Den komplexen Veränderungspro- übernimmt den Bereich internationale Angelegen-
zessen aus vielen Perspektiven gerecht zu werden, heiten und Strategieentwicklung. Ihre Amtszeit
ist das Ziel des Frühneuzeitzentrums Potsdam. Mit dauert bis zum 31. Dezember 2013.
der Eröffnung des Masterstudienganges „Kulturelle Ria de Bleser wird sich in ihrem ersten Amtsjahr
Begegnungsräume der Frühen Neuzeit“ hat es zum mit besonderer Aufmerksamkeit dem Aufbau und
Wintersemester 2010/11 seine Arbeit aufgenommen. der Etablierung weiterer internationaler Studien-
gänge widmen. Derzeit gibt es an der Universität
VON MATTHIAS ZIMMERMANN Potsdam lediglich ein Erasmus-Mundus-Pro-
gramm. An anderen Universitäten sind es drei
D
ie Frühe Neuzeit ist das Labor der Zeugnis der Zeit: „Der rastende Wanderer“ von Adri- oder vier. Im 2008 verabschiedeten Hochschulent-
Moderne� Eine Epoche, die uns ver- an von Ostade. Das Bild entstand 1671 und hängt wicklungsplan ist die Umsetzung einer Internatio-
blüffend fremd und zugleich verblüf- heute im Rijksmuseum Amsterdam. Foto: zg. nalisierungsstrategie als eine wesentliche Heraus-
fend vertraut ist“, schwärmt Ralf Pröve, außer- forderung der Universität benannt. Die Universität
planmäßiger Professor für Neuere und Neueste der Region bieten, so FNZ-Sprecher Pröve, Gele- Potsdam engagiert sich traditionell insbesondere
Geschichte am Historischen Institut� „Sie führt genheit, wissenschaftliche Erkenntnisse ins Land in Mittel- und Osteuropa. In den vergangenen
das alte Europa des Mittelalters und die heuti- hinaus zu tragen� Die Liste der Kultureinrichtun- Jahren sind aber auch Südostasien, Mittel- und
ge Zeit zusammen – in Ereignissen, an Orten, gen, die für eine Zusammenarbeit gewonnen Südamerika und die Türkei dazugekommen.
durch die Art und Weise, wie die Kommuni- wurden, ist lang: Die Berlin-Brandenburgische Ria de Bleser hat seit 1994 die Professur für Patho-
kation zwischen den Menschen sich veränder- Akademie der Wissenschaften, die Stiftung Preu- linguistik und kognitive Neurolinguistik an der
te�“ Die Zeitgenossen hätten diesen Wandel in ßische Schlösser und Gärten Berlin-Brandenburg Universität Potsdam inne. Seit 2003 steht sie der
seiner ganzen Widersprüchlichkeit erlebt und und der Museumsverband des Landes Branden- Humanwissenschaftlichen Fakultät als Dekanin
erlitten� Vor allem in der Region Brandenburg burg e�V� kooperieren mit dem FNZ� Weitere vor. Sie ist unter anderem Mitglied des Interna-
sei das Nebeneinander von Alt und Neu noch Partner sind das Brandenburgische Landesamt tional Neuropsychology Symposiums (INS), der
immer spürbar� „Gerade für Potsdam“, so Prö- für Denkmalpflege und Archäologische Landes- World Federation of Neurology und Mitglied des
ve, „das in der Frühen Neuzeit seine erste Blüte museum, das Brandenburgische Landeshauptar- Wissenschaftlichen Beirates der Deutschen Gesell-
erlebte, ist der Blick auf die Epoche der Frühen chiv, das Museum Bischofsresidenz Burg Ziesar, schaft für Neuropsychologie (GNP). Red.
Neuzeit hochspannend“� die Stiftung Fürst Pückler Museum Park und
Mit dem Wintersemester 2010/11 gewinnt Schloß Branitz, das Haus der Brandenburgisch-
dieser Blick auf die Kulturgeschichte der Frühen Preußischen Geschichte, das Potsdam-Museum zentrale Fragestellung: Wie nähere ich mich einer
Neuzeit an Schärfe: das Frühneuzeitzentrum und das Rochow-Museum Reckahn� fremden Kultur? Gerade wenn es darum gehe,
Potsdam (FNZ) nimmt die Arbeit auf� Rund 20 Diese Partnerschaft nutzt beiden Seiten glei- sich des Fremden anzunehmen statt es zu homo-
Wissenschaftlern aus neun Instituten der Phi- chermaßen: Während die Wissenschaftler ihr genisieren, könne die Gegenwart von der Kultur
losophischen Fakultät sind an der Gründung Know-How in gemeinsame Forschungs- oder der Frühen Neuzeit lernen�
beteiligt – Anglisten, Literaturwissenschaftler, Ausstellungsprojekte einbringen, bieten die Aus dem Engagement der Studierenden und
Germanisten, Historiker, Judaisten, Kunsthisto- kulturellen Einrichtungen die Plattform, wis- der Wissenschaftler in den Einrichtungen soll so
riker, Philosophen, Religionswissenschaftler und senschaftliche Theorie und Praxis zusammen- auf lange Sicht ein „Netz der Nachhaltigkeit“ ent-
Romanisten� Sie alle bringen eigene Forschungs- zubringen� Das gilt auch für den Masterstudien- stehen� Erste gemeinsame Projekte – Ausstellun-
ansätze und -schwerpunkte in das Netzwerk ein: gang „Kulturelle Begegnungsräume der Frühen gen, Tagungen oder Forschungsarbeiten – sind
Aufklärungsforschung, Militär- und Gesellschafts- Neuzeit“, dessen Teilnehmer hier Praxiserfah- bereits ebenso in Planung wie eine Publikations-
geschichte, Kultur- und Wissenstransfer, kulturel- rung sammeln und auch die Gelegenheit zur reihe und ein Graduiertenkolleg� Derart interdis-
le Begegnungen und Regionalgeschichte sind nur angewandten Wissenschaft erhalten werden� Der ziplinär aufgestellt und regional vernetzt, hat das
einige der zentralen Stichworte� gemeinsam mit dem FNZ startende Studiengang FNZ ein Alleinstellungsmerkmal in Deutschland�
Vom neuen Netzwerk sollen aber nicht nur sei, so Pröve, der eigentliche „Lackmustest für die Wohl auch deshalb findet 2012 die Große Jahres-
die Wissenschaftler profitieren� Gerade die in die Forschung“� Immerhin wolle man kulturwissen- tagung der Deutschen Gesellschaft für die Erfor-
Frühe Neuzeit zurückreichenden Traditionslinien schaftliches Know-How vermitteln rund um die schung des 18� Jahrhunderts in Potsdam statt�
12 Portal 4/2010Sie können auch lesen
