ANDERS SIND IMMER DIE ANDEREN - MAGAZIN FÜR RELIGIONSPÄDAGOGIK - Kolonialamnesie Seite 3 - ARP Oldenburg
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MAGAZIN FÜR
RELIGIONSPÄDAGOGIK
Ausgabe 1 / 2020
ANDERS SIND IMMER
DIE ANDEREN
Kolonialamnesie Seite 3 Filmtipps, Seite 8 Zikade, Seite 7
Beratung und Information 2
Auf der Suche nach einer rassismuskritischen Theologie
Ein neuer Blick auf Dietrich Bonhoeffer
Die Auseinandersetzung mit neuer Blick auf Dietrich Bonhoef- scheinen und macht die Spuren
Antisemitismus und Rassismus fer. Während seines Studienauf- schwarzer Theologie in der
in der Mitte der Gesellschaft ist enthaltes in New York (1930/1931) deutschen Theologiegeschichte
unerlässlich. Diese Aufgabe er- wurde Bonhoeffer aktiv in einer sichtbar.
fordert größte Anstrengungen, schwarzen baptistischen Ge-
denn Rassismus ist ein komple- meinde in Harlem während Dieser neue Blick auf Bonhoeffer
xer, wandelbarer und hartnäcki- der Harlem Renaissance, einer liefert Impulse für rassismus-
ger Gegner. Rassismus unterteilt Epoche, in der Schwarze durch kritische religiöse Bildung: Zum
oft subtil in uns und Andere. Uns Literatur, Kunst und politischen einen kann anhand schwarzer
wird dabei Normal-Sein, Überle- Organisationen um ihre Selbst- Theologie darüber nachgedacht
genheit, aber auch Verwundbar- bestimmung kämpften. Die in werden, inwiefern das Christen-
keit attestiert, Andere werden als diesem Kontext entwickelte tum für rassistisch diskriminierte
Problem und Bedrohung wahr- Theologie kreist um das Nar- Schüler*innen eine Ressource der
genommen oder aber schlicht rativ des schwarzen Christus. Selbstachtung und Widerstän-
ignoriert – immer spielt hierbei Die schwarze Theologie bringt digkeit sein kann. Zum anderen
die vermeintlich bessere oder hiermit bis heute zum Ausdruck: hilft dieser neue Blick dabei, den
schlechtere Herkunft, Religion, Gott solidarisiert sich mit rassis- Fokus weg von der Glorifizierung
Kultur und sogar Rasse eine tisch diskriminierten Menschen seiner Person zu rücken und
Rolle. und befähigt zur Selbstannah- stattdessen mit Schüler*innen
Dieses Denken ist so tief ein- me sowie zum Engagement für darüber nachzudenken, dass zur
gelassen in unsere Selbst- und eine weniger rassistische Welt. christlichen Lebensgestaltung
Weltverständnisse, dass wir nicht Bonhoeffers Harlem-Erfahrung die Bekämpfung von Rassismus
einfach gegen Rassismus sein hatte Einfluss darauf, dass er ein und das stetige Überdenken
können. Besonders deutlich wird christliches Selbstverständnis theologischen und politischen
dies an schwerfälligen Institutio- hinter sich ließ, das auf Ausblen- Tuns gehört.
nen, zu denen auch Kirchen, Uni- dung oder gar Unterstützung
versitäten, Schulen und Kinder- von Rassismus beruhte. Statt-
tagesstätten zählen. Sie können dessen forderte er dazu auf, Dominik Gautier,
zum Beispiel trotz bester Absich- Nachfolge sowie Solidarität mit Wissenschaftlicher Mitarbeiter
ten Rassismus reproduzieren. John Young, Bonhoeffer in Harlem, 2009 Jüd*innen zu üben. Universität Oldenburg
Die neuere Forschung macht
Rassismus sollte nicht vorrangig mus auf folgende Einsicht hinaus sowie offene Ohren für die Kritik hierbei zwar noch nicht genü-
moralisch attackiert, sondern möchte: Wir sind nur Teil der derer zu entwickeln, deren Stim- gend auf die antijüdischen und
nüchterner analysiert und be- Lösung, wenn wir uns als Teil des me meist überhört wird. rassistischen Denkweisen auf-
arbeitet werden. Hilfreich ist Problems verstehen. Wir können merksam, die in seiner Theologie
dabei die Perspektive der Rassis- nur gegen Rassismus denken, Um sich auf die Suche nach einer weiterwirken. Dennoch lässt sie
muskritik, die in Abgrenzung zum unterrichten und beten, wenn rassismuskritischen Theologie zu ihn als einen mit sich ringenden
weniger reflektierten Antirassis- wir üben, uns selbst zu kritisieren machen, lohnt zum Beispiel ein und lernenden Menschen er-
Kolumne
Was heißt eigentlich anders?
Im Grunde ist es eine stete Her- Menschen werden aus diesem sein aller die Norm? Vielfalt
ausforderung, sich selbst wirk- bloßen Gefühl heraus gewalt- als Reichtum. Unterschiede als
lich zu kennen, einzuschätzen tätig, um das Andere zu besei- Qualitätssteigerung. Schwarmin-
und womöglich auch noch zu tigen, zu zerstören, um andere telligenz als Klugheit. Zum Glück
lieben. Vertraut zu sein mit den Menschen zu verletzen, zu töten. sind ich und die Anderen ganz
eigenen Gedanken, den eigenen Nur wegen ihres Andersseins. anders. Als wer?
Träumen, den eigenen Wün- Das jüngste bekannte Opfer war
schen, ist nicht leicht. Unbekann- am 25. Mai 2020 in Minneapolis,
tes an mir selbst verunsichert USA George Floyd. Die Komikerin Kerstin Hochartz
mich: Warum mag ich plötzlich Carolin Kebekus hat in ihrer Sen-
keine Marzipanschokolade mehr, dung am 04. Juni 2020 ein deut-
finde Grau eine interessante Far- liches Zeichen gegen Rassismus
be und träume von Unmengen gesetzt. Weil die ARD bislang
an Vokabeln, die ich für einen keinen Brennpunkt zu George
Test lernen soll und ich weiß Floyd und rassistischer Polizei-
nicht einmal um welche Sprache gewalt in den USA gesendet
es geht? Ich bin mir selbst oft habe, habe sie sich entschieden,
überraschend fremd. einfach selbst einen zu machen.
Zu Wort kamen dunkelhäutige
Und dann sind da noch die An- Menschen, die von ihren Erfah-
deren: Im Gottesdienst sitzt eine rungen mit Alltagsrassismus, mit
erwachsene Frau mit einer geisti- dem vermeintlichen Anderssein
gen Behinderung neben mir, die in Deutschland erzählten.
voller kindlichem Überschwang
plötzlich laut auflacht. Auf der Das Anderssein der Anderen
Straße spricht mich ein Mann bestätigt aber zugleich auch
mit fremdländischem Aussehen meine Normalität: Die Anderen
und Akzent an. Das Anderssein sind anders, weil ICH der Norm
der Anderen macht mir Angst. Es entspreche. WENN ich der Norm
greift meine gut geordnete und ENTSPRÄCHE! Was ist die Norm?
sorgfältig konstruierte Welt an. Ist nicht vor allem das Anders- Brennpunkt Bild: Gina Pape
3 Beratung und Information
Kollektive Kolonial-Amnesie
Ein vergessener Völkermord
Das deutsche Kaiserreich hatte schen Schutztruppen und den um Aufklärung ihrer Rolle be-
von 1884 bis zum Ende des ersten Hereros sowie den Nama/Da- müht, eine Studie durchgeführt
Weltkrieges mehrere Kolonien, mara. Diese endeten mit einem und Ausstellungen veranstaltet.
damals Schutzgebiete genannt, Vernichtungsbefehl des Generals Auch die EKD hat sich 2017 in
in Afrika und Asien. Ziel war es, Lothar von Trotha. Er befahl, die einer umstrittenen Stellungnah-
neue Ressourcen, wie Land und in die Omaheke Wüste geflohe- me offiziell entschuldigt und die
Rohstoffe zu erschließen und nen Herero bei ihrer Rückkehr zu Anerkennung des Völkermordes
Macht und Ansehen im Wettbe- erschießen und alle Wasserstel- durch die deutsche Regierung
werb mit anderen Kolonialmäch- len abzuriegeln. Die Überleben- verlangt. Darüber hinaus gibt es
ten zu gewinnen. In dem rassis- den wurden, nach Vorschlag der jedoch nur wenige Erinnerungs-
tischen Klima dieser Zeit wurde Missionare, die sich Reservate orte oder Projekte, die sich kri-
die Kolonialisierung ideologisch wünschten um besser missio- tisch mit der kolonialen Vergan-
als Zivilisation , Erziehung und nieren zu können, in Konzentra- genheit auseinandersetzen und
Heidenmission legitimiert und tionslager eingepfercht. Viele an die Opfer des Völkermordes
ein Bild eines exotischen Anderen starben an der harten Arbeit und erinnern.
außerhalb der deutschen Gesell- den miserablen Bedingungen. Einen Erinnerungsort gibt es in
schaft geschaffen. Es wurden Die genauen Opferzahlen sind der Christus- und Garnisonkirche
Völkerschauen veranstaltet und nicht bekannt, schätzungsweise in Wilhelmshaven. Dort ist die
respektlos angeeignete Kunst 65 000 Herero (80%) und 10 000 koloniale Geschichte durch viele
und Artefakte, auch menschliche (50%) der Nama/Damara verlo- Gedenktafeln und Kriegerdenk-
Gebeine, landeten in deutschen ren in diesem Krieg ihr Leben. mäler in der Kirche präsent. Die
Museen. Historiker sind sich heute über- Tafel zur Erinnerung an die im
wiegend einig, dass es sich hier- Kolonialkrieg gefallenen deut-
Als erstes Schutzgebiet wurde bei um den ersten Völkermord schen Soldaten wurde durch
Deutsch-Südwestafrika als Sied- des 20. Jahrhunderts handelt. Bis eine Glasplatte überschrieben,
lungskolonie angelegt. Deut- heute kämpfen die Nachfahren die auf die vielen Opfer der Here-
sche Siedler ließen sich nieder, um eine offizielle Entschuldigung ro und Nama/Damara hinweist.
gründeten Farmen und etablier- und Anerkennung der deutschen
ten eine Gesellschaft mit weißer Regierung, während die deut-
Oberschicht und schwarzer sche Bevölkerung unter einer kol- Geeske Martens,
Arbeiterschicht. Ebenfalls vor Ort lektiven Kolonialamnesie leidet Gemeindepädagogin
waren Missionare der evangeli- und die Geschichte der deut-
schen Kirche im Rheinland, die schen Kolonien zum großen Teil
schon vor Gründung des Schutz- verdrängt und vergessen hat.
gebietes die Bevölkerung zu Zwar gibt es aktuell vermehrt
missionieren versuchten. Diskussionen und Präsenz in Denken und Rassismen sind im- Rheinland und die VEM (Ver-
Zwischen 1904 und 1908 kam es den Medien, eine umfangreiche mer noch tief in der Gesellschaft einigte Evangelische Mission),
zu kriegerischen Auseinander- Aufarbeitung scheint momentan verankert. Nachfolgerin der rheinischen
setzungen zwischen den deut- jedoch nicht in Sicht. Koloniales Die evangelischen Kirche im Missionsgesellschaft, haben sich 360°-Tour der Kirche
Jüdischer Religionsunterricht in Deutschland
Ein Plädoyer
Noch ist selbstverständlich, Gleichwohl ist die Anerkennung sellschaft sein. Die christlichen tatsächlich gehen können. Nur
dass es in Deutschland christ- der jüdischen Religionslehre als Religionen dagegen stehen im so können nämlich nichtchrist-
lichen Religionsunterricht gibt. ordentliches Schulfach in ver- Kampf gegen die schulische Mar- liche Religionsunterrichte als
Dass neben dem islamischen schiedener Hinsicht ein wichtiges ginalisierung nicht mehr alleine, Scharnier zwischen Gesellschaft
nun auch verstärkt der jüdische Signal: Zum ersten Mal in der sofern sie von ihrer faktischen und Religionsgemeinschaft fun-
Religionsunterricht als regulä- deutschen Geschichte wird das Monopolstellung Abstand neh- gieren.
res Unterrichtsfach in den Blick Judentum im Rahmen von Schule men und die nichtchristlichen Re- Literaturhinweise
genommen wird, haben einige wahrgenommen. ligionsunterrichte ernst nehmen.
Bundesländer, in denen Kerncur- Spätestens hiermit steht der Bruno Landthaler,
ricula für jüdische Religionslehre Deutsche Staat zu seinem Allerdings dürften gerade hier Freier jüdischer Theologe
erstellt worden sind, wie Hessen, säkularen, nicht christlichen noch die Schwierigkeiten liegen:
Nordrhein-Westfalen oder Ba- Ursprung. Das bedeutet für den es ist fraglich, ob die christ-
den-Württemberg ermöglicht. Religionsunterricht, dass der lichen Religionspädagogiken
Staat die Funktion und Relevanz genau diesen Schritt zur Ent-
Rein statistisch gibt es kein der Religion für die Gesellschaft monopolisierung der Religion
dringliches Bedürfnis für diese gleichberechtigt an sie überant- auch konsequent gehen und zum
Anerkennung. Die Anzahl der wortet. Christentum, Judentum Beispiel danach fragen, welche
in jüdischen Gemeinden orga- und Islam rücken dabei zusam- Kompetenzen die nichtchristli-
nisierten Gläubigen ist trotz men und sind auf die Kommuni- chen Religionen für eine säkulare
Einwanderung durch die Kontin- kation untereinander angewie- Gesellschaft bereithalten.
gentflüchtlinge aus der ehema- sen. Religionsunterricht wird eine
ligen Sowjetunion keineswegs gemeinsame Aufgabe. Würde dies ernstgenommen,
in schwindelerregende Höhen dann würde man nicht verstärkt
gewachsen. Betrachtet man die Das hat für die verschiedenen nach jüdischem Lehrpersonal
Schülerinnen und Schüler, die an Religionen unterschiedliche an christlich-theologischen
jüdischem Religionsunterricht Folgen: Fakultäten rufen, um den Anti-
an Schulen in staatlicher Träger- Judentum und Islam können semitismus abzubauen. Vielmehr
schaft teilnehmen, so sprechen innerhalb der säkularen Ge- würde man darauf achten, dass
wir im Schuljahr 2017/18 von sellschaft einen epistemischen jüdische und islamische Reli-
bundesweit 337 (!) Schülern und Anspruch (J. Habermas) formulie- gionspädagogiken den Schritt
Schülerinnen. ren und damit Teil dieser Ge- in die Selbstständigkeit auch
Beratung und Information 4
Zikade: Anders als die anderen
Eine Unterrichtseinheit für Jahrgang 9/10
spaltet sich plötzlich seine graue Persönlichkeit und den Umgang
Hülle und eine orange-rote mit den Mitmenschen eingeübt.
Zikade fliegt zusammen mit zahl- Künftig gilt es, das Eingeübte
reichen anderen Zikaden in den anzuwenden. Das Bilderbuch Zi-
Himmel und zurück in den Wald. kade schafft hier durch Abstrak-
Die großformatigen grauen tion Anregungen zur Auseinan-
Bilder spiegeln den von Gefühls- dersetzung mit eigenen Fragen:
kälte und Gewalt bestimmten Wer bin ich? Was macht meine
Büroalltag, der nur durch den Persönlichkeit aus? Wie formt
grünen Kopf und später oran- mein Arbeitsumfeld mich? Werde
genen Körper der Zikade Farbe ich dazugehören? Wie gehe ich
bekommt. Die knappen Sätze, mit den Kolleg*innen um und
die durchweg grammatisch un- wie gehen sie mit mir um? Neben
vollständig sind und daher wie dem Bilderbuch werden in der
gebrochenes Deutsch klingen, Unterrichtseinheit theaterpäd-
beschreiben sprachlich die agogische Elemente eingesetzt,
Fremdheit und Einsamkeit von um den Schüler*innen eigene
Zikade. körperliche Erfahrungen zu er-
möglichen und sie so zu stärken
Ein Bilderbuch für Fünfzehn-/ für ihr zukünftiges Leben als
Sechzehnjährige? Ja, dieses un- Berufstätige.
bedingt! Besonders Jugendliche
im Übergang in das Berufsleben Kerstin Hochartz
haben unklare Erwartungen und
Ängste, den vertrauten Lebens-
bereich Schule weitestgehend
(es bleibt ja noch die Berufs-
Der australische Illustrator, Autor keit als Büroangestellter, mit De- gedemütigt wird. Zikade arbei- schule) zu verlassen und das Feld
und Oscar-prämierte Filmema- mütigungen am Arbeitsplatz und tet, wohnt und leidet im Büro. der erwachsenen Arbeitswelt zu
cher Shaun Tan beschäftigt sich dem Anderssein. Er erzählt die Als er ohne feierlichen Abschied betreten. Als vollwertige Mit-
in seinem Bilderbuch Zikade, er- Geschichte des eingewanderten in Rente geht, steigt Zikade auf glieder der Gesellschaft tragen
schienen 2019 im Aladin-Verlag, namenlosen Büroangestellten das Dach des Bürohochhauses. sie Verantwortung für sich selbst
mit der modernen Arbeitswelt im Zikade, der trotz fleißigen Bemü- Er steht auf dem Sims und blickt und andere. In der Schule wurde
Büro, dem Verlust der Persönlich- hens und korrekter Arbeit stets in den Abgrund. Wider Erwarten Vieles in Bezug auf die eigene Unterrichtseinheit
Meine Freundin Anne Frank
Zeitzeugen hautnah im Klassenzimmer
Die History-App WDR AR 1933- Menschen geschichtliches und nen Städten und mit ehemaligen
1945 bietet die Möglichkeit, sich somit auch sehr eindrückliches jungen Wehrmachtssoldaten.
über das Smartphone oder Tab- Wissen zu vermitteln und Men- So können Jugendliche hautnah
let Zeitzeugen in das Klassenzim- schen einer anderen Genera- mit Menschen in Kontakt treten,
mer oder in das eigene Wohn- tion und deren Erfahrungen zu die Dinge erlebt haben, die für
zimmer zu holen. Mit der Technik lauschen. die heutige Generation kaum
von Augmented Reality (dt. noch greifbar sind. Da die Zeit-
erweiterte Realität) schafft es die Die App beinhaltet drei Teile: zeug*innen von damals langsam
App, eine Verbindung zwischen Das Kapitel Kriegskinder, das aussterben, ist die App eine gute
Realität und virtuellen Bildern Kapitel Meine Freundin Anne Lösung, um Erinnerungen und
zu schaffen. So sitzt plötzlich Frank und das Kapitel Mit 18 an Erfahrungen zu bewahren und
eine Freundin von Anne Frank im die Front. Im zweiten Teil erzäh- weiterzugeben.
Klassenzimmer und erzählt von len zwei Freundinnen von Anne
damaligen Geschehnissen. Frank eindrücklich von ihrer Technische Voraussetzungen:
gemeinsamen Kindheit und vom Aktuell funktioniert die App auf
Wie funktioniert das? Durch die Alltag während des Krieges. Au- allen iPhones oder iPads ab dem
Kamera des Smartphones oder ßerdem bietet die App Abschnit- Betriebssystem iOS 11 und auf
Tablets wird die reale Umge- te zum Hinterhaus-Versteck der allen neueren Android-Geräten.
bung des Raumes, in dem man Familie Frank, zum Nationalso- Sind App und die Geschichten
sich befindet, eingefangen, und zialismus in den Niederlanden einmal heruntergeladen, funktio-
in genau diese setzt die App ein und zum Konzentrationslager in niert alles auch ohne WLAN.
Hologramm, das auf dem Bild- Bergen-Belsen.
schirm sichtbar wird. So scheint
es über den Bildschirm, als säßen Die Kapitel eins und drei er- Gina Pape,
die Zeitzeugen mit im Raum. Eine möglichen die Begegnung mit Medienpädagogin
spannende Möglichkeit, jungen Zeitzeug*innen aus verschiede- Bild: Gina Pape
5 Beratung und Information
Wissenschaft gegen Rassismus: Narrt
Ein Berliner Netzwerk
Was aber siehst du den Splitter, lichen Anteile der deutschen
der in deines Bruders Auge ist, Kolonialgeschichte und ihrer
den Balken aber in deinem Auge Auswirkungen bis in die Gegen-
nimmst du nicht wahr? wart und die Festigung einer
(Matthäus 7,3) kirchlichen Erinnerungskultur.
Rassistische Denkweisen sitzen
Rassisten sind eben nicht immer tief in uns allen und widerspre-
die anderen. Angesichts von chen dem Menschenbild, dem
wieder salonfähig gewordenen, das Christentum verpflichtet ist.
offen rassistischen, antisemi- Auch die Klärung der Frage, wa-
tischen, antimuslimischen und rum so wenig geeignetes theo-
sexistischen Positionen müssen logisch-religionspädagogisches
sich Theologie und Religionspä- Arbeitsmaterial zur Verfügung
dagogik neu mit der Entstehung steht, sieht das Netzwerk als sei-
und Verbreitung von Rassismus ne Aufgabe an. Daraus folgend
- auch in der Gegenwart - be- sollen neue Materialien für Reli-
schäftigen. gionsunterricht/Kirchengemein-
de/Studium entwickelt werden.
Das Berliner Netzwerk narrt Es lohnt sich, auf der website
ist ein Zusammenschluss von zu stöbern, sie bietet zahlreiche
Wissenschaftler*innen, das spannende Unterrichtsmateria-
sich mit dem gesellschaftlichen lien, Artikel, Gottesdienste und
Problem der gruppenbezogenen Veranstaltungen.
Menschenfeindlichkeit und mög-
lichen Antworten aus christlicher
Sicht beschäftigt. Dazu gehört
auch die Aufarbeitung der kirch- www.narrt.eaberlin.de
Ich bin so frei!?
Konfessionslosigkeit als Herausforderung
Auch im Westen der Republik mit Beschreibungen wie religiös das Wasser bis zum Hals“) ist zu können, was sie gerade gelernt
nimmt die Zahl der Jugendlichen indifferent etc. die Fremdheit der verstärken. haben. Das Ziel ist Empower-
zu, die als konfessionslos gelten, konfessionslosen Kultur zusam- ment. Segen Gottes ist Zuspruch,
also offiziell keiner christlichen menzufassend abzuhaken und Wir brauchen einen Austausch um sich dem Leben zuzuwenden.
Glaubensrichtung zuzuordnen sich dem binnenkirchlich verblie- über Fragen, die uns alle be- Um Religion zu finden, braucht
sind. Mancherorts stellen sie benen Rest zuzuwenden. wegen. Durch individuelles und es: Hingehen und mitmachen,
sogar inzwischen die größte gemeinschaftliches Symbolisie- Beobachtungen austauschen, ungekürzte Version
Gruppe der Jugendlichen ihrer Dass konfessionslose Menschen ren (G. Rosenow) über berühren- über Lächerliches lachen, sich
Altersgruppe. durchaus bereit sind, sich auf de Lebenserfahrungen können selbst erproben (Chr. Bizer).
religiöse Impulse einzulassen, religiöse Lernprozesse angeregt
Die Bezeichnung konfessionslos zeigt eindrücklich der Erfolg der werden.
ist aus der Perspektive derjeni- seit 1997 kirchlich gestalteten Matthias Hempel,
gen formuliert, die sich selbst Segensfeiern zur Lebenswende Nicht alle Themen sind für alle Pfarrstelle für Konfizeit
konfessionell gebunden wissen. im Osten. relevant. Es geht um emotionale
Sie haben einen traditionell ge- Grunderfahrungen und Potentia-
prägten Raum für ihre Fragen Aus den gemachten Erfahrungen lität. Wenn ein Jugendlicher fest-
nach Gott, Glauben und Kirche. lassen sich einige Grundsätze für stellt, dass das Thema Religion
Sie können anknüpfen an fami- die religionspädagogische Praxis für ihn nicht erledigt ist, ist das
liäre Erfahrungen und sind ver- ableiten: Die Lebenspraxis prägt. schon ein Erfolg.
traut mit religiösen Ritualen. Weil die Familien als Anknüp-
fungsfeld ausfallen, müssen die Wer die Sinne für den Sinn von
Die Konfessionslosen gibt es Jugendlichen vermitteltes Wissen Religion entwickeln will, denkt
natürlich nicht. Sie haben diesen über Religion in ihre Lebenskon- konsequent von den Lernenden
Status frisch erworben oder texte hinein erproben dürfen. her. Wo kein bewusster Glaube
ererbt, schon seit Geburt eine Dafür bedarf es einer didaktisch ist, wird Belehrung nichts nützen
gottlose Mehrheit in Ostdeutsch- guten Inszenierung von Erfah- (H. v. Hentig).
land erlebt, im Westen zumindest rungslernen.
Spuren religiöser Prägung durch Die oben erwähnten Segensfei-
Institutionen erfahren, können Nichtreligiöse Jugendliche lassen ern stehen für den mutigen Im-
lebensgeschichtlich nicht mehr sich nur noch von Lebensthemen puls, neue Formate zu entwickeln
anknüpfen (damals bei deiner ansprechen. Tote Sachverhalte und auszuprobieren, die jenseits
Taufe). müssen in lebendige Geschich- einer verbindlich zu erwartenden
ten und Antworten in Fragen Zuwendung zur verfassten Kirche
Einige der Betroffenen wollen rückverwandelt werden (H. angesiedelt sind.
lieber als konfessionsfrei be- Roth). Das Plädoyer hin zu einer
zeichnet werden. existentiellen Annäherung an Es braucht Erfahrungsräume,
Auf jeden Fall greift es zu kurz, biblische Erfahrungen („mir steht damit Jugendliche ausprobieren
Beratung und Information 6
Antidiskriminierung, Rassismuskritik und Diversität
Ein Kartenset für Oberstufe und BBS
Burkas, Kopftuchmädchen und wo das Problem in der Aussage
alimentierte Messermänner und liegt, welches diskriminierende
sonstige Taugenichtse werden Phänomen (siehe Begriffskarten)
unseren Wohlstand, das Wirt- hier zutrifft. Danach können
schaftswachstum und vor allem nähere Informationen auf der
den Sozialstaat nicht sichern, so Rückseite der Karte nachgelesen
äußerte sich die AfD-Fraktions- werden. Interessant sind auch
vorsitzende Alice Weidel 2018 im die Methodenkarten, mit denen
Bundestag. Diskriminierung – man diskriminierenden Äußerun-
Wie begegnen wir ihr? gen und Verhältnissen begegnen
Mit den 2019 im Beltz Juven- kann. Aufschlussreiche Infor-
ta Verlag veröffentlichten 105 mationen liefern die Karten mit
Reflexionskarten für die Praxis Daten und Zahlen zum Thema,
haben Eden Mengis und Ansgar an denen die eigene Einschät-
Drücker vom Informations- und zung überprüft werden kann.
Dokumentationszentrum für Außerdem gibt es Situationsbe-
Antirassismusarbeit e.V. (IDA) schreibungen als Grundlage für
Material entwickelt, das sehr gut Rollenspiele.
für Schüler*innen der Oberstufe Hilfreich ist neben den Karten
geeignet ist. In der Qualifika- auch ein Glossar mit Formulie-
tionsphase findet das Thema rungshilfen für einen diskriminie-
seine Verortung innerhalb der rungssensiblen Sprachgebrauch.
inhaltsbezogenen Kompetenzen
Der Mensch als Geschöpf und
Ebenbild Gottes – Wer bin ich? Kerstin Hochartz
und Der Mensch als Sünder und rungen. Schüler*innen erlangen Verletzungen und durch respekt- findet sich auch das Eingangs-
Gerechtfertigter – Was macht die Kompetenz, nicht rassistisch vollen Umgang und gegenseitige zitat dieses Artikels. Eine proble-
mich frei? zu argumentieren und keine ak- Wertschätzung. matische Aussage einer öffentli-
Ziel des Kartensets ist die Sen- tive Diskriminierung auszuüben. Die Karten sind unterteilt in die chen Person oder einer medialen
sibilisierung für und der Abbau Lehrkräfte können eine Lernat- Kategorien Begriffe, Methoden, Berichterstattung wird von der
von Rassismuserfahrungen, mosphäre schaffen, die sich aus- Zitate, Daten, Zahlen und Bei- Vorderseite der Karte vorge-
Verletzungen und Diskriminie- zeichnet durch wenig Ängste und spielsituationen. Unter letzteren lesen. Gemeinsam wird überlegt,
Kulturelle Unterschiede erleben: KulturRallye
Ein Spiel auch für Schulklassen
Nach 5 Minuten wird das Spiel müssen sich in der neuen Kultur
unterbrochen und die beiden erst orientieren und durch Zu-
Besten wechseln an andere Ti- schauen lernen. Oder sie ver-
sche. Dann beginnt die nächste suchen, die anderen von der
Runde, die ebenfalls 5 Minuten Richtigkeit ihrer mitgebrachten
dauert usw. Regeln zu überzeugen, was
durch das Schweigegebot, die
Wenn Spieler*innen zu anderen Sprachlosigkeit nahezu unmög-
Tischen wechseln, sind ihnen lich ist. Weil die Teilnehmenden
die dort herrschenden Regeln vorab nicht wussten, dass die
unbekannt, obwohl es auf den Regeln unterschiedlich sind, ist
ersten Blick so scheint, als ob die der Lerneffekt der KulturRallye
Kulturen identisch seien. Auch unmittelbar eindrücklich und
hier müssen unterschiedliche Be- nachhaltig.
wegungen zu den verschiedenen
Farben des Farbwürfels.aus-
geführt werden, z.B.grün = linke Kerstin Hochartz
Hand auf den Tisch legen. Auch
hier gibt es Jetons, mit denen
gezahlt werden muss. Auch hier
gibt es einen Zahlenwürfel, der
anzeigt, wie viele Jetons gezahlt
werden müssen. Und auch hier
darf nicht gesprochen werden.
Bild: Gina Pape
Das Spiel kann ab acht Teil- Gruppen an voneinander ge- würfel, Farbenwürfel, Jetons. Es Durch die modifizierten Regeln
nehmenden gespielt werden, trennten Tischen. An jedem Tisch wird schweigend gespielt. Jede*r entstehen nun in jeder neuen
eignet sich jedoch noch besser existiert eine andere Kultur mit Spieler*in versucht, durch das Runde Irritation und Verunsiche-
für größere Gruppen und ganz je eigenen kulturellen Gepflo- Erledigen der vorgegeben Aufga- rung. Die ehemals Besten finden
besonders für Schulklassen. genheiten. Das Spielmaterial ist ben/Bewegungen so viele Jetons sich nicht mehr zurecht und sind
Gespielt wird in bis zu sechs an jedem Tisch gleich: Zahlen- wie möglich zu bekommen. plötzlich die Schwächsten. Sie Anleitungen
7 Fortbildung und Veranstaltung
Welt fair ändern: Hoffnungszeichen entdecken
Fotowettbewerb für Schüler*innen und Konfirmand*innen 2020/21
Die Coronapandemie mit all
ihren furchtbaren Folgen kann
nach einer Zeit der Lähmung
eine Chance zu einem neuen Auf-
bruch und einem neuen Bewusst-
sein in der Gesellschaft sein.
Welt fair ändern – Hoffnungs-
zeichen setzen könnte zukünftig
das sein, was junge Menschen
in besonderer Weise bewegt.
Welt fair ändern: Fair gegen-
über den Menschen im sozialen
Miteinander, fair gegenüber den
Mitgeschöpfen, fair gegenüber
der Umwelt, fair gegenüber sich
selbst.
Wir sehen an dieser Pandemie, decken wird im Schuljahr und zu fotografieren. Gedacht eingereicht werden. für Mittwoch, 14. Juli 2021 in der
die alles Geschehen auf unserer 2020/21 für Schüler*innen der Sek ist daran, dass gemeinsam über Einsendeschluss ist der 30. April Stadtkirche in Jever. Im
Erde betrifft, wie sehr alles mit I und II und Konfirmand*innen die Bedeutung des jeweiligen 2021. Alle Wettbewerbsbeiträge Anschluss an die Preisübergabe
allem zusammen hängt und ausgeschrieben werden. Hoffnungszeichens Welt fair müssen bis zu diesem wird zu einem Zukunftsfest rund
wie sehr es deshalb auf faires Da nahezu alle Jugendlichen ändern nachgedacht, diskutiert Zeitpunkt an die Arbeitsstelle für um die Kirche eingeladen.
Handeln jeder/ jedes Einzelnen heute mit Handys ausgestattet und entschieden wird. Die dabei Religionspädagogik, Haaren-
ankommt. sind, ist es ihnen leicht entstandenen Gedanken sollen eschstraße 58, 26121 Oldenburg Einzelheiten zum Wettbewerb
Der Foto-Wettbewerb Welt fair möglich, alleine oder in Gruppen dokumentiert und zusammen gesendet werden. werden nach den Sommerferien
ändern - Hoffnungszeichen ent- Hoffnungszeichen zu bedenken mit dem Wettbewerbsbeitrag Die Preisübergabe ist angedacht veröffentlicht.
Abrufangebote 0441 7701.441
Füchse lügen nicht!? Zikade: Der unsichtbare Angestellte
Zielgruppe: Lehrkräfte für GS, FS, Sek.I, Studierende Zielgruppe: Lehrkräfte für Sek.I, Studierende
Leitung: Kerstin Hochartz Leitung: Kerstin Hochartz
Mit dem Jugendbuch von Ulrich Im Übergang zum Erwachsenen- Zikade bietet zahlreiche Anknüp-
Hub und der passenden Mate- alter und zur Arbeitswelt werden fungspunkte für die Auseinan-
rialkiste lässt es sich hervorra- Schüler*innen oft mit der eige- dersetzung mit diesen Erwartun-
gend philosophieren. Es geht um nen Unsicherheit und unklaren gen und Ängsten.
Wahrheit und Lüge, um Freund- Erwartungen konfrontiert. Shaun
schaft und Verrat und um die Tans Bilderbuchgeschichte von
kleinen tierischen/menschlichen dem eingewanderten, namen-
Schwächen. losen und grauen Büro-Arbeiter
Konstruktives Streiten mit StreitBar
Über Theke und Toolkoffer
Die Bildungseinrichtungen der Menschen zuzugehen. Begleitend
Ev.-Luth. Kirche in Oldenburg oder auch separat kann in der
haben unter dem Motto Streit- Medienstelle ein StreitBar-Tool-
Bar das konstruktive Streiten zu koffer entliehen werden, in dem
ihrem Jahresthema erhoben. Sie sich unter anderem eine Sand-
wollen damit eine qualifizierte uhr, Motivwürfel und Bild- oder
Streitkultur und -haltung einüben Wortkarten befinden, die Impul-
und aktiv das Gespräch mit und se für einen konstruktiven Streit
in der Öffentlichkeit suchen. liefern können. Ein Erklärvideo
führt in die Benutzungsmöglich-
Als praktischer Schritt steht dazu keiten ein.
eine klappbare Theke mit dem
Aufdruck StreitBar zur Verfü- Kerstin Hochartz
gung. Sie soll die Bereitschaft
zum Streitgespräch, zum offe-
nen, öffentlichen und flexiblen
Austausch signalisieren. Diese
StreitBar kann ausgeliehen wer-
den und ist ein Hilfsmittel, um
bei öffentlichen Veranstaltungen
auch im schulischen Kontext auf Erklärvideo
Medienangebot 8
Filmtipps
ABGESTEMPELT schem Denken und auf Ausstei- die bleibende Verantwortung für der Hexerei zugeschrieben. Ihre den Afrikanern ‚überlegen‘. Die
Michael Rittmannsberger, 11 Min, ger aus der rechten Szene und die Shoa und plädiert dafür, das angeborene Gelenksteife macht Folgen der Kolonialisierung sind
2012, Sek I & II, ab Klasse 7 befragen A. Mansour, der die Schicksal der Opfer niemals zu ihre Kindheit zur Hölle. Aber sie bis heute spürbar und nicht auf-
Verbreitung des muslimischen vergessen. schafft es, durch ein Stipendium gearbeitet.
Ein junger Vater arabischer Her- Antisemitismus erforscht. für das King George VI Centre
kunft wartet mit seinem Sohn ihre Träume endlich Wirklichkeit
auf den Bus, als zwei Polizei- Die Herberge werden zu lassen Willi will’s wissen: Wie lustig ist
beamte auftauchen und ohne Chicks on Boards - Das Meer Deutschland, 2017, 9 Minuten, das Leben der Sinti und Roma
Begründung seinen Rucksack kennt keine Grenzen Ysabel Fantou, ab 10 Jahren wirklich?
kontrollieren. Auch zur Pass- dokumentarische Serie von Dör- Der Wettlauf um Afrika: Euro- 2006, 25 Min., Kl. 1-4
kontrolle wird er aufgefordert. the Eickelberg, Deutschland 2017, Irgendwo in Bayern: Ein Rentner- päischer Kolonialismus
Obwohl nichts Verdächtiges ge- 3 x 26 Min., ab Klasse 7 ehepaar auf Wanderurlaub. Die 2017, Kl. 8-13 Sinti und Roma, eine seit Jahr-
funden wird und der Vater dem beiden verirren sich im Wald hunderten in Europa lebende
Jungen versichert, er habe nichts Surfen steht wie kaum ein ande- und landen in einem Landgast- Die Kongokonferenz 1884/85 Bevölkerungsgruppe aus dem
verbrochen, ist das Kind verwirrt rer Sport für Freiheit und Tole- hof. Einiges an diesem Gasthof war ein Treffen der führenden Nordwesten Indiens, wurden in
und hat Angst. Die anschließen- ranz. Doch werden Frauen, die erscheint ihnen befremdlich: Sie europäischen Kolonialmächte, Deutschland mit der Bezeich-
de gemeinsame Fahrt mit der surfen, oft diskriminiert. Anhand sind die einzigen Gäste; die über- den USA und des Osmanischen nung ‚Zigeuner‘ bedacht, einem
Tram bringt weitere Vorfälle mit der persönlichen Geschichten aus freundlichen Wirtsleute sind Reiches. Bei dieser Konferenz Wort, das als Schimpfwort gilt.
sich. von drei Frauen aus verschie- arabischer Herkunft mit deut- wurden weitreichende Entschei- Willi will mehr wissen über das
denen Ländern der Welt nimmt lichen Sprachschwierigkeiten. dungen zur Aufteilung Afrikas Leben der Sinti und Roma heute.
die dokumentarische Serie die Aber auch die drei Bewohner des unter den Kolonialmächten Auch die leidvolle Geschichte der
Alois Nebel Situation von Surferinnen in Landgasthofs sind irritiert: Sind getroffen. Dabei wussten die Sinti und Roma im Nationalsozia-
Animationsfilm von Tomáš Indien, Südafrika und Palästina das die Deutschlehrer, die sie Kolonialherren nur sehr we- lismus wird nicht ausgespart.
Lunák unter die Lupe und fragt nach erwarten? Aus dem anfänglichen nig über die Gegebenheiten in
Tschechische Republik/Deutsch- den Grenzen, an die sie in dem Befremden auf beiden Seiten Afrika, trotzdem fühlten sie sich
land 2013, 82 Minuten, s/w Ani- sonst so grenzenlos anmutenden entwickelt sich gegenseitiges
mation, ab 12 Jahre Sport stoßen. Verstehen.
Tschechoslowakei Ende der
80er-Jahre: Alois Nebel arbeitet Downside up Kleine Germanen
als Fahrdienstleiter an einem Peter Ghesquiere, Belgien, 2017, Film von Frank Geiger und
kleinen Bahnhof in Bílý Potok, 14 Minuten, ab 14 Jahren Mohammad Farokhmanesh,
einem abgelegenen Ort an der Deutschland/Österreich 2018, 86
polnischen Grenze, dem früheren Als Eric geboren wird, ist schnell Minuten, Sek I und II, Klassen 9-13
Sudetenland. Er ist ein Einzel- klar: Er ist anders als die An-
gänger, der das Sammeln alter deren. Ihm fehlt nämlich ein Kinder, die in einem demokratie-
Fahrpläne der Gesellschaft von Chromosom. Deshalb ist er trotz feindlichen Umfeld aufwachsen
Menschen vorzieht. Doch manch- seiner zugewandten Eltern ver- und nach dogmatischen Prinzi-
mal legt sich der Nebel über die zweifelt und zum Äußersten be- pien rechtsextremer Ideologie
Bahnstation, und dann sieht er reit. Man stelle sich eine Welt vor, erzogen werden, stehen im Mit-
Züge mit Geistern und Schatten in der die Verhältnisse auf dem telpunkt dieses Filmes. In einer
aus der dunklen Vergangenheit Kopf stehen und jeder Mensch ungewöhnlichen Verbindung aus
Mitteleuropas. Trisomie 21 hat. Ein verblüffender Dokumentar- und Animations-
und liebevoller Film über das film wird der Betrachter konfron-
Anderssein und die damit ver- tiert mit Protagonisten, die ihre
Antisemitismus heute bundenen Schwierigkeiten. Kinder im Geist einer demokra-
Dokumentation von Kirsten Esch, tiefeindlichen Welt erziehen.
Jo Goll und Ahmad Mansour
Deutschland 2013, 44 Minuten, Durch den Vorhang
Klasse 7-13 46 Min., 2016, Sek.I, Sek.II Music by Prudence
USA, 2010, 32 Minuten, Roger
15 bis 20 Prozent der Deutschen Tom nimmt an einem Schüler- Ross Williams, ab 10 Jahren
haben noch immer eine antise- austausch in Israel teil. Der
mitische Haltung. Drei Filmema- Aufenthalt verläuft jedoch völlig Sie hat eine wunderschöne Stim-
cher begeben sich auf eine Reise anders als geplant und schon me. Und einen starken Willen,
durch Deutschland und erzählen bald findet sich Tom im Kranken- der allen Widerständen und
die Geschichten hinter den Zah- haus wieder. Dort hat er eine Anfeindungen trotzt. In Sim-
len. Experten und Menschen auf Begegnung, die seinen Blick auf babwe, wo Prudence Mabhena
der Straße werden befragt. Sie die Vergangenheit für immer ver- aufwächst, werden körperliche
treffen auf Opfer von antisemiti- ändern wird. Der Film erinnert an Behinderungen oftmals noch
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