Bildungkirche 04/2021 - Wir sind frei genug Freiheit entzogen
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Bildungkirche 04/2021
Wildwuchs und
Schrebergarten
Wir sind
S. 4
frei genug S. 11
Freiheit Vom unfreien Willen
entzogen
S. 7
und der Freiheit eines
Christenmenschen
S. 14
E IN E PU BL IK AT ION VON A + W U N D P W B
frei
Liebe Leserinnen, liebe Leser
Wildwuchs und Durchs Land schreiten Freiheitstrychler. Sie
Schrebergarten
S. 4
wollen frei sein von einschränkenden Mass-
nahmen. Doch mit der Freiheit ist es kompli-
Freiheit entzogen
S.7
ziert. Im reformatorischen Sinn hat Freiheit
nichts mit der menschlichen Autonomie zu
Wir sind frei genug
S. 11
tun. Die Hirnforschung und Martin Luther
kommen auf unterschiedlichen Wegen zu
Vom unfreien Willen
und der Freiheit eines
diesem Schluss. Christina Aus der Au zeigt,
Christenmenschen dass evangelische Freiheit die Freiheit vom
S. 14
«fetten, erbarmungslosen Ego» bedeutet.
Kreuz und quer Vielleicht findet deshalb die Gefängnisseel-
S. 18
sorgerin die Freiheit hinter Gittern. Ähnlich
Kolumne paradox gestaltet sich die reformierte Frei-
S. 20
heit in der Liturgie. Ralph Kunz fragt, ob es
Porträt eine liturgisch wildwüchsige Kirche noch
S. 21
braucht. Und wie ist das mit den freien Ritu-
Bildungkirche alberatenden? Wir porträtieren ein Berner
S. 22
Projekt, das Marktanteile zurückgewinnen
Agenda will. Lassen Sie Ihren Gedanken freien Lauf
S. 24
– und lesen Sie!
Medientipps
S. 27
Thomas Schaufelberger, Leiter A+W
Herausgeber: Konkordatskonferenz und Weiterbildungsrat Mitarbeitende an dieser Nummer: Bernd Berger, (bbe)
pwb, Bern; Esther Derendinger (ede), A+W, Zürich; Juliane Hartmann (jh), A+W, Zürich; Martin Hirzel (mhi), Ref
BeJuSo, Bern; Thomas Schaufelberger (ts), A+W, Zürich; Sara Stöcklin-Kaldewey (sst), WEKOT, Zürich Redaktions-
adresse: A+W, Redaktion Magazin Bildungkirche, Blaufahnenstrasse 10, 8001 Zürich, Tel. +41 44 258 91 73,
magazin@bildungkirche.ch Gestaltung: Liliane Jakob, A+W, Zürich Gestaltungskonzept: Raffinerie AG, Zürich
Illustrationen: Lina Müller Fotos: Bibliodrama (18); Diogenes (27); Evangelische Akademie (14); Grossmünster (18);
Peter Hauser (21); iap (19); Sonnenhof (18); Sterbehospiz (18); SRF (27); Suhrkamp (27); UniZH (27); Unsplash (19, 23,
24, 25, 26) Druck: Druckerei Robert Hürlimann AG, Zürich Auflage: 5600 Verteiler: Das Magazin Bildungkirche
geht an Studierende, alle Pfarrpersonen im Amt, kirchliche Mitarbeitende, Mitglieder der kantonalen Kirchenlei-
tungen, Präsidenten:innen der lokalen Kirchenbehörden. ISSN: 2297-2536 Erscheinungsweise: vierteljährlich
Nächste Ausgabe: März 2022 Thema: «vorläufig» Website: magazin.bildungkirche.ch Adressänderungen: info@
bildungkirche.ch
Wildwuchs
und Schrebergarten
Wie frei sind die Reformierten? Während sich die einen vor
einer liturgischen Verwahrlosung fürchten, freuen sich die
anderen über die Freiheit Neues auszuprobieren. Die Viel-
falt zeigt sich an Orten und Zeiten, die sich nicht direkt
erschliessen.
Von Ralph Kunz
Vor einigen Jahren erschien das kleine Büchlein «Plädoyer für den Wild-
wuchs», in dem ich einerseits für das Experiment mit Formaten und ande-
rerseits gegen die Verwahrlosung der Form votierte. Meine Absicht war
es, den Freiraum, den die reformierte Tradition bietet, im Stil eines Plä-
doyers zu verteidigen. Ich wollte aber auch auf das Fundament verweisen,
das die Vielfalt ermöglicht. Als dieses Fundament kommt die Sammlung
der so genannten «Gerüste» in Frage, die unter der Rubrik «Gottesdienst-
ordnungen» im Reformierten Gesangbuch (RG 150 – 153) abgedruckt
sind. In «Plädoyer für den Wildwuchs» wird anhand von Praxisbeispielen
gezeigt, was neben dem klassischen Sonntagmorgenritus im Garten der
Liturgie gewachsen ist.
Seit 2006 wurde ich immer wieder auf die Publikation angesprochen – in
der Regel von Leuten, die das Buch nicht gelesen haben. (Dass man Titel
Prof. Dr. Ralph Kunz ist an von Büchern nennt, die man nicht gelesen hat, ist die Regel.) Offensicht-
der Theologischen lich weckt die Wildwuchs-Metapher Befürchtungen. Zum Beispiel die
Fakultät der Universität
Zürich Professor für
Angst, dass es die Reformierten mit der liturgischen Freiheit zu weit trei-
Praktische Theologie mit ben und eine Art religiöser Dschungel entstehen könnte. Für andere ver-
den Schwerpunkten spricht das «Wilde» mehr Fantasie und das Versprechen, Neues auszupro-
Gottesdienst, Seelsorge
und Gemeindeaufbau. bieren. Was trifft zu? Haben wir die bunte Vielfalt? Herrscht das rituelle
ralph.kunz@theol.uzh.ch Chaos?
4 FREI
Vermutlich weder das Eine noch das Andere. Was wir sehen, ist eher ein
Schrebergarten, eine einigermassen übersichtliche, familienähnliche
und erwartbare Diversität, die sich – verglichen mit der Wildnis – in Gren-
zen hält. Wer sich die Mühe macht und querbeet die Gottesdienstangebote
der Kirchgemeinden studiert, wird mit Ernüchterung (oder Erleichte-
rung) feststellen, dass es wenig Unkraut, kaum Neophyten und viel loka-
les Gemüse gibt, das ähnlich aussieht und gleich schmeckt. Offensicht-
lich sind die Regeln des Vollzugs nicht beliebig variabel und offensichtlich
bleiben bestimmte Ziel- bzw. Stilgruppen gegenüber einer gottesdienstli-
chen Eingemeindung widerständig. Grosso Modo hat sich der Sonntags-
morgengottesdienst als Hort und Ort der Tradition gehalten. Alles, was
sonst noch läuft, läuft tendenziell eher am Rand unter «ferner liefen». Und
das, was sich dort liturgisch zeigt, unterscheidet sich nicht markant von
dem, was schon vor 20 Jahren als «neu» oder «alternativ» angesagt war.
Im Beet der Gewohnheit
Alles beim Alten? Oder täuscht der erste Eindruck? Ich meine, die Vielfalt
sei grösser, als man meint, aber sie zeigt sich an Orten und zu Zeiten, die
sich nicht direkt erschliessen. Wenn ich den Zeitraum der letzten 15 Jahre
in den Blick nehme, erkenne ich zwei Entwicklungen: Zum einen die
Angebote, die über die Social Media direkt zum User gelangen. Ich denke
an das Podcast- und nicht an das Broadcast-Format. Gemeint ist das per-
sönliche Profil von Sendungen, die nicht alle, sondern eine bestimmte
Gruppe erreichen – je nach technischen Möglichkeiten mit mehr oder
weniger Interaktions- und Partizipationsoptionen. Wenn man Gottes-
dienst, Gebet und Predigt digital weitet, zeigt sich in diesen Angeboten tat-
sächlich eine neue Form der Kommunikation des Evangeliums. Dennoch
bleiben auch hier basale Gegebenheiten der rituellen Begegnung in Gel-
tung. Man kann die klassischen Fünf-Schritte der Predigtliturgie (RG 150)
auch in diesen Formaten finden.
Ein zweites Phänomen, das sich nur mit einer intensiveren Recherche
entdecken lässt, sind alternative Sozialgestalten der gottesdienstlichen
Versammlung. Eine Gemeinde, die sich in einem Kirchengebäude versam-
melt, um das Evangelium zu teilen, bleibt, um das Gartenbild noch ein-
mal zu verwenden, im «Beet» der Gewohnheit. Ob Jazz oder Bach, Hill
Buchtipp: Song oder Taizé gespielt wird, macht zwar atmosphärisch einen Unter-
Der neue Gottesdienst.
Ein Plädoyer für den schied, aber die Bewegung im Raum und die Abfolge der liturgischen
liturgischen Wildwuchs, Schritte lassen sich nicht endlos variieren. Anders verhält es sich, wenn
Ralph Kunz,
Theologischer Verlag
man tatsächlich im Garten feiert. Oder an einer Bar. Oder auf einem Berg-
Zürich, 2006. gipfel. In meinem Bekanntenkreis haben sich einige, die sich als Chris-
FREI 5
tenmenschen verstehen, vom
Gemeindegottesdienst gleich wel-
Um die Freiheit
cher Couleur verabschiedet. Sie zie- auszukosten,
hen es vor, mit anderen unterwegs
zu sein und dann zu feiern, wenn
braucht es die
die Feste fallen. überschaubare
Der «digital formatierte Gottes-
Gemeinschaft.
dienst» und die «Feier bei Gelegen-
heit» sind typischerweise Gruppenphänomene. Um die Freiheit auszukos-
ten, braucht es die überschaubare Gemeinschaft, die sich unkompliziert
auf ein Ritual einigen kann, und es braucht die Befreiung von der öffent-
lichen Versammlung am Ort, die in ihrer Gestaltungsfreiheit natürlich
begrenzt ist.
Ich bin so frei, nachzufragen: Soll die Kirche diese Trends fördern? Brau-
chen die von Raum- und Rituszwängen Befreiten überhaupt noch Kirche?
Sind diejenigen, die nach ihrer eigenen Fasson feiern, am Ende seliger,
wenn sie den kirchlichen Schrebergarten hinter sich lassen? Ich kann die
Fragen hier nicht beantworten. Das lässt das enge Beet von 5000 Zeichen
nicht zu. Mein Fazit ist ein Plädoyer für die liturgietheologische Debatte.
Lasst sie uns führen!
6 FREI
Freiheit entzogen
Menschen im Gefängnis ist die Freiheit entzogen worden.
Können sie sich dennoch frei fühlen? Franziska Bangerter
Lindt war über zwanzig Jahre lang Gefängnisseelsorgerin:
Frei-Sein ist ein vielschichtiges Thema.
Von Thomas Schaufelberger
Thomas Schaufelberger: Wie reagieren Menschen auf einen Freiheits-
entzug?
Franziska Bangerter Lindt (FBL): Der Freiheitsentzug ist eine einschnei-
dende Erfahrung. Wenn jemand in Untersuchungshaft kommt, darf
die Person noch ein Telefongespräch führen, um jemanden über
den eigenen Verbleib zu benachrichtigen. Dann wird sie auf Drogen
und Waffen untersucht und muss sich ausziehen. Das wird oft als
Franziska Bangerter Lindt demütigend erlebt. Ab diesem Moment gibt es keinen Kontakt mehr
(65) ist Theologin. Nach nach draussen. Die Inhaftierten sitzen 22, 23 Stunden in einer Zelle.
ihrem Studium arbeitete
sie als Gemeindepfarrerin Einige bekommen in dieser Situation Platzangst oder Atemnot.
in Biel/Bienne und danach Dazu kommt eine grosse Unsicherheit: Ängste, wie die Familie auf
bei der Fachstelle
Migration der Kirchen
die Verhaftung reagieren wird, dass die Arbeitsstelle oder Wohnung
BeJuSo. Nach ihrer verloren geht. Die Angehörigen distanzieren sich oft oder können
Ausbildung in Spital- und den Kontakt nicht aufrechterhalten. Auch die Anzahl Freunde
Gefängnisseelsorge war
sie als Gefängnis- schrumpft radikal. Das ist schmerzhaft.
seelsorgerin in verschie-
denen Haftanstalten in
Basel-Stadt und im
Wie geht es nach einer Untersuchungshaft weiter? Gibt es innere Phasen
Kanton Bern tätig. während einer Haft?
Seit zehn Monaten ist sie FBL: Zuerst herrscht meist Wut und Empörung. Oft bagatellisieren die
pensioniert und begeis-
terte Grossmutter. Inhaftierten ihr Delikt oder sie fühlen sich zu Unrecht eingesperrt.
bangerter-lindt@bluewin.ch Mit der Zeit beginnt die Reflexion. Sie fragen sich, wieso es zu ihrer
FREI 7
Situation gekommen ist, und die Einsicht reift, dass «ich wirklich
Mist gebaut habe». Mit dieser Erkenntnis können Gefangene ihre
Haft als Teil der Strafe betrachten und besser akzeptieren. Vor dem
Gerichtsprozess sind die meisten nervös. Das Urteil kann entlas-
tend wirken. Es kann eine Perspektive aufgebaut werden, sie kön-
nen Strichlein machen bis zum Haftende. Viele versuchen sich auf
die Freiheit vorzubereiten, indem sie Kurse besuchen oder frühzei-
tig Kontakte aufnehmen, um Arbeitsstellen oder ein soziales Netz
zu organisieren. Dazu kommt, dass der Alltag im Strafvollzug stark
geregelt ist. Der Tag besteht aus Essen, Arbeiten, Freizeit und Zel-
leneinschluss. Für einige unterscheidet sich dieser Ablauf nicht
stark von ihrem früheren Leben.
Wie ist das bei Menschen, die «lebenslänglich» im Gefängnis oder gar ver-
wahrt sind?
FBL: Für einen dieser Menschen, die ich begleitet habe, war es eine Art
Todesstrafe auf Raten. Weil seine Taten so schlimm sind und er
auch rückfällig geworden ist, wollten seine Bezugspersonen nichts
mehr von ihm wissen. Die Seelsorgerin ist dann fast die einzige Per-
son, die noch mit ihm spricht. Das ist deprimierend und es kommt
oft die Frage auf, ob ein Suizid ein Ausweg wäre. Momentan ist eine
Freitodbegleitung in den Gefängnissen nicht möglich. Das könnte
sich aber ändern.
Was passiert, wenn nach der Gefangenschaft die Freiheit wieder kommt?
FBL: Einige Inhaftierte haben Angst vor der Freiheit. Denn im Gefängnis
wird ihnen vieles abgenommen: Rechnungen werden bezahlt, es
gibt Arbeit, es braucht keinen Einkauf und man ist geschützt vor
den Anforderungen der Welt: Für viele ist die Wohnungs- und
Arbeitssuche nach der Haft – trotz Unterstützung – sehr anspruchs-
voll und frustrierend. Daran sieht man auch, wie ausschliessend
unsere Leistungsgesellschaft ist. Wer keinen lupenreinen Lebens-
lauf hat, hat wenig Chancen. Einmal hat jemand nach dreissig Jah-
ren Haft kurz vor der Entlassung wieder Mist gebaut. Ich habe
schnell begriffen, dass dies kein Zufall war. Das Gefängnis ist zu
seiner Heimat geworden. Er fand sich draussen nicht mehr zurecht.
Gibt es biblische Bilder, die für Gefangene besonders hilfreich sind?
FBL: Das Gleichnis vom verlorenen Sohn spricht viele an– 96 Prozent der
Gefangenen sind Männer. Auch die Psalmen haben eine erstaunli-
che Wirkung, weil sie die Gefühle von Verlorenheit, Verzweiflung
und Sehnsucht nach Geborgenheit transportieren. Diese Worte
bringen zum Ausdruck, was die Häftlinge selbst empfinden. Das
8 FREI
FREI 9
funktioniert auch bei Gottesdiensten eindrücklich. Ich lasse sie bib-
lische Texte in ihrer Muttersprache vorlesen und gebe sie ihnen im
Vorfeld. Manche lernen sie auswendig, und rezitieren sie dann frei.
Sie sind in diesem Moment stolz und haben zuweilen Tränen in den
Augen.
Haben Sie in Ihrer seelsorgerlichen Arbeit Menschen im Gefängnis ange-
troffen, die innerlich frei waren – auch wenn sie gefangen sind?
FBL: Mir kommt jemand ist den Sinn, der eine lange Haftstrafe zu verbüs-
sen hatte. Zuerst hat er sein Delikt stark bagatellisiert und musste
eine Therapie machen. Mit den Jahren versuchte er sich einzufüh-
len in seine Opfer. Er lernte Verantwortung für sein Handeln zu
übernehmen und bereute seine Tat zutiefst. Er hat sich der Bibel
zugewendet und sich dann zur katholischen Kirche hingezogen
gefühlt. Durch einen Kontakt mit einem Kloster konnte er Haftur-
laub im Kloster machen und am Klosterleben teilnehmen. Wenn ich
ihn heute antreffe, dann geht er aufgerichtet, er blickt einem in die
Augen, ist offen und wirkt mit sich selbst im Frieden.
Braucht es Vergebung, Versöhnung, Schuldeingeständnis, um zu einem
solchen «freien» Zustand im Gefängnis zu kommen?
FBL: Notwendig ist auf jeden Fall, dass jemand Delikte nicht bagatelli-
siert, Verantwortung für seine Taten übernimmt und bereut.
Manchmal wollen die Täter nicht nur Vergebung von Gott, sondern
auch von den Opfern. Das ist nicht immer möglich. Das Opfer hat
das Recht, nicht oder nicht so schnell zu vergeben. Da darf es kei-
nen Druck auf die Opfer geben. Der Weg ist lang und schmerzhaft.
Hat Ihre Arbeit Ihren Blick auf das Frei-sein der Menschen ausserhalb des
Gefängnisses verändert?
FBL: Ich bin mit Urteilen zurückhaltender geworden. Das Leben ist viel-
schichtiger und widersprüchlicher als oft gedacht. Und es kann
schnell auch anders sein. Deshalb sehe ich auch das Widersprüchli-
che ausserhalb des Gefängnisses. Wenn jemand völlig in einer Spiel-
sucht gefangen ist, so engt das seine Beziehungen ein und belastet
sie. Wir alle leben mit familiären, wirtschaftlichen oder kulturellen
Zwängen und müssen immer wieder überlegen, ob wir etwas verän-
dern können oder wollen. Das Thema gilt für mich auch für die Coro-
na-Diskussion: Freiheit hat Grenzen. Ich kann nicht meine Freiheit
ausleben auf Kosten der Schwächeren. Es geht um ein Leben in Frei-
heit und Würde mit Rücksicht auf meine Mitmenschen.
10 FREI«Wir sind frei genug!»
Eine kirchliche Ritualagentur bietet in der Stadt Bern dem-
nächst Taufen, Hochzeiten und Beerdigungen an. Warum es
dieses Angebot braucht und was Gemeindepfarrerinnen den
freien Ritualbegleitern voraushaben, berichten Barbara
Schmutz und Christian Walti.
Von Sara Stöcklin-Kaldewey
«Wer bei der Ritualagentur mitmachen will, muss sich bewusst sein, dass
wir uns hier freiwillig mehr Arbeit aufhalsen», erklärt Christian Walti
lachend. Gemeinsam mit drei anderen Gemeindepfarrerinnen und -pfar-
rern der Stadt Bern hat er die kirchliche Ritualagentur gegründet, die
demnächst mit einer Website den unkomplizierten Zugang zu Kasualien
Barbara Schmutz ist ermöglicht. «Mitglieder, denen die eigene Kirche fremd ist, sollen nicht
Pfarrerin in den Kirchge- erst lange herumtelefonieren müssen, bevor sie unser Angebot nutzen
meinden Johannes und
Markus in Bern. barbara.
können», findet Mitinitiantin Barbara Schmutz.
schmutz@refbern.ch
Der Kasualienanteil an der pfarramtlichen Tätigkeit ist seit den 80er - Jah-
ren etwa um die Hälfte zurückgegangen. An einer persönlichen und indi-
viduellen Ritualbegleitung sind Menschen aber mehr denn je interessiert.
Ob sie diese bei ihrer Ortsgemeinde erhalten, wissen sie nicht, wenn die
Verbundenheit fehlt und sie die Pfarrerin nicht kennen. Die Person zu fin-
den, die sich für sie zuständig fühlt, erweist sich zudem oft als mühselig.
Hier setzt die Idee der Ritualagentur an. «Wir machen genau das Gleiche
Christian Walti ist Pfarrer wie bisher: Menschen in ihren Bedürfnissen wahrnehmen und individu-
in der Kirchgemeinde
Frieden, ebenfalls in Bern. ell begleiten», sagt Christian Walti. «Aber wir machen dieses Angebot
christian.walti@refbern.ch transparent für alle. Nicht nur diejenigen, die mich bei einer Hochzeit
FREI 11erlebt haben oder persönlich kennen, sollen meine Dienstleistung in
Anspruch nehmen können.»
«Wir sind keine Wedding Planner»
Pfarrerinnen und Pfarrer, die bei der Ritualagentur mitmachen, stellen
sich auf einer Website vor und tragen ein, wann und wie oft sie verfügbar
sind. Die Nutzerinnen und Nutzer der Plattform können über eine Termin-
suche nach verfügbaren Personen suchen, nach dem gewünschten Ritual
filtern oder den Pfarrer kontaktieren, der ihnen sympathisch erscheint.
Alles Weitere wird im persönlichen Gespräch geklärt. «Wir sind keine
Wedding Planner», hält Barbara Schmutz fest. «Aber wir haben Erfahrung
und viele gute Kontakte, etwa zu Musikerinnen. Die vermitteln wir natür-
lich gerne.» Wie viel Aufwand und Anfahrtsweg drin liegt – ob etwa eine
Trauung auf dem Jungfraujoch erfolgen kann – entscheidet jede Pfarre-
rin, jeder Pfarrer selbst.
Da die beteiligten Pfarrerinnen und Pfarrer sich im Rahmen ihrer beste-
henden Anstellungen bei der kirchlichen Ritualagentur engagieren, ist
das Angebot für Kirchenmitglieder kostenlos. «Auch hier gilt: wir machen
es nicht anders als sonst!», betont Christian Walti. Kasualien gehören für
ihn zum «Service public» der Kirchen, zum Dienst für die Allgemeinheit.
Nicht-Mitgliedern wird eine Spende an eine kirchliche Institution empfohlen.
Den Spielraum ausnutzen
Hebelt die Ritualagentur mit diesem Angebot die Parochialstruktur aus?
«Sagen wir es so: wir nutzen den Spielraum innerhalb der Parochialstruk-
tur maximal aus», meint Christian Walti. Barbara Schmutz ergänzt: «Wir
wollen für die Leute das Beste herausholen, was im bestehenden System
möglich ist.»
Ritualagentur:
Gemeinsam mit Pfarrer
Luzius Rohr und Pfarrerin Dass die Ritualagentur mit ihrem Angebot die Ortsgemeinden konkurren-
Sonja Aebischer-Gerber
haben Barbara Schmutz
ziert, ist für das Team eine verkürzte Sichtweise. Als Barbara Schmutz
und Christoph Walti den von ihrer Coiffeuse gebeten wurde, sie in ihrer Heimatkirche zu trauen,
Verein «Kirchliche hat sie ihr empfohlen, zunächst einmal den dortigen Pfarrer zu kontaktie-
Ritualagentur» gegründet.
Die Agentur ist ein ren. «Mit diesem verstand sie sich dann so gut, dass sie sich am Ende von
Angebot der reformierten ihm trauen liess. Das hat mich gefreut!» Die Ritualagentur wolle nieman-
Kirche Bern. Die Website
geht imWinter 2021/22
dem etwas wegnehmen, sondern eine niederschwellige Ergänzung zum
online. bisherigen Angebot sein.
12 FREIDass die Kirche den Menschen etwas
zu bieten hat, was sie bei freien Ritu
«Wir nehmen
albegleitenden nicht finden, ist die einen Unique Selling
tiefe Überzeugung der Initianten.
«Wir nehmen alle vier einen Unique
Point im kirchlichen
Selling Point im kirchlichen Kasuali- Kasualienwesen
enwesen wahr», stellt Christian
Walti fest. «Es ist unsere Eingebun-
wahr».
denheit in die Gemeinde. Wir sind vernetzt, nahe am Leben, präsent im
Quartier, verbunden mit der Gesellschaft. Wir gestalten nicht nur Rituale,
sondern sind auch Seelsorgende. Wir bekommen mit, was die Leute
bewegt.» Kaum jemand ist so divers in Kontakt mit Menschen als Gemein-
depfarrerinnen und -pfarrer.
Gleichzeitig sind reformierte Pfarrerinnen und Pfarrer frei genug, um auf
individuelle Wünsche eingehen zu können und auch den Glauben und die
christliche Tradition auf eine Weise ins Spiel zu bringen, die bereichert
und anschlussfähig ist. «Letzten Samstag habe ich eine Trauung auf
einem Bauernhof durchgeführt», erzählt Barbara Schmutz. «Da waren
viele junge Leute, Alternative, kritisch denkende Hipster, und niemand
hat sich am gottesdienstlichen Rahmen oder am Gebet gestört. Sie schät-
zen den Tiefgang, den das Ritual dadurch erhält und der einen Mehrwert
bietet im Vergleich zu freien Ritualbegleitungen.»
Eine Frage des Berufsethos
Aufgrund dieser Überzeugung war es dem Team wichtig, die Ritualagen-
tur unter dem Dach der Kirche zu etablieren. «Es ist eine Win-win-Situa-
tion», meint Christian Walti. «Wenn freiere Rituale unter dem Label der
reformierten Kirche angeboten werden können, wächst die Verbunden-
heit mit der Institution.» Der Pfarrer sieht nicht nur eine Chance vertan,
sondern auch die Kollegialität verletzt, wenn Pfarrerinnen und Pfarrer
ihre Dienstleistungen nebenberuflich auf dem freien Markt anbieten und
dafür Geld verlangen. Barbara Schmutz bekräftigt: «Ein Konkurrenzver-
bot wie in der Wirtschaft haben wir nicht, aber es ist für mich eine Frage
des Berufsethos.»
Ist es die Vision der Ritualagentur, zu einem schweizweiten Angebot zu
werden? «Wir backen zunächst mal kleine Brötchen und starten als Ange-
bot für die Stadt Bern», sagt Barbara Schmutz. Christian Walti wirft ein:
«Wenn die Idee Anklang findet, kann sie gerne über Bern hinauswachsen!»
FREI 13Vom unfreien Willen
und der Freiheit eines
Christenmenschen
Der Streit um die Freiheit ist nicht neu. Der Mensch kann
sich nicht frei entscheiden – so legen es Ergebnisse aus der
Hirnforschung nahe. Das hat damals schon Martin Luther
vertreten. Der reformatorische Freiheitsbegriff hat aller-
dings mit Autonomie und Handlungsfreiheit nichts zu tun.
Von Christina Aus der Au
«Zur Freiheit hat uns Christus befreit», schreibt Paulus. Diese Freiheit ist
bei uns Reformierten zum Zentralbegriff geworden! Frei von Autoritäten
(«Selber Denken. Die Reformierten») und frei von dogmatischen Zwän-
gen (der Streit um die Verbindlichkeit des Apostolischen Glaubensbe-
kenntnisses im 19. Jh. begann in der reformierten Schweiz). Und nun sind
Christina Aus der Au wir ganz und gar frei in unserem Glauben. So lehnt auch die Liberale Frak-
Heymann ist Theologin
und Philosophin und
tion der Zürcher Synode «jegliche Art von Fremdbestimmung ab und
designierte Präsidentin betont die Eigenverantwortung der Gläubigen sowie die individuelle Glau-
des thurgauischen bens- und Gewissensfreiheit».
evangelischen Kirchenra-
tes. Sie tritt ihr Amt im Juni
2022 an. Zudem unter- Der Freiheitbegriff ist allerdings seit einigen Jahrzehnten auch unter
richtet sie an der pädago-
gischen Hochschule
Beschuss. Der Neurowissenschaftler Benjamin Libet konnte in den 80er -
Thurgau. Jahren bei seinen Versuchspersonen neuronale Aktivität im Gehirn schon
Früher war Christina Aus vor einer bewussten Entscheidung nachweisen. Wenn sich mein Gehirn
der Au u.a. theologische
Geschäftsführerin des aber schon vor meinem Entscheid zur Handlung bereit macht, ist es dann
Zentrums für Kirchenent- nicht Illusion zu denken, ich hätte da selbstbestimmt irgendetwas ent-
wicklung der Universität
Zürich sowie Präsidentin
schieden?
des 36. Deutschen
Evangelischen Kirchen- Andere Experimente stellten Zusammenhänge her zwischen epilepti-
tags in Berlin und
Wittenberg. christina. schen Anfällen und religiösen Visionen, zwischen der Manipulation des
ausderau@phtg.ch Schläfenlappens und der Erfahrung der Präsenz Gottes und – ganz
14 FREIaktuell – dem sogenannten «periaquäduktalen Grau» (auch bekannt als
Migräne-Zentrum) und dem Sinn für Spiritualität. Wir können nur nach-
vollziehen, wozu das Gehirn längst schon die Weichen gestellt hat und
sind dann eben so oder anders religiös musikalisch – oder gar nicht. Vor
dieser Einbettung in physische Kausalzusammenhänge bleibt auch für
die Freiheit des Glaubens nicht mehr viel Raum.
Der Wille ist ein Reittier
Der Streit um die Freiheit ist nicht neu. Darüber hatte der Reformator Mar-
tin Luther schon 1525 mit dem Humanisten Erasmus von Rotterdam
gestritten. Allerdings musste dort die menschliche Freiheit nicht vor dem
Zugriff einer allgegenwärtigen physikalischen Kausalität bewahrt wer-
den, sie hatte Gottes Allwissenheit und Allmacht gegen sich. Diese steht
in schärfstem Gegensatz zu unserem freien Willen, schreibt Luther in sei-
ner Schrift «Vom unfreien Willen». Wenn Gott nämlich alles schon vorher
weiss und tut, wo hat es denn noch Platz für eine freie Handlung?
Nirgends – und so verwirft Luther
das Vermögen des menschlichen
Mein Ego
Willens, durch das der Mensch sich bestimmt meinen
demjenigen zu- oder von dem
abwenden kann, was ihn zum ewi-
Willen durch
gen Heil führt. Der menschliche und durch.
Wille ist ein Reittier, das entweder
von Gott oder Satan geritten wird, und es steht nicht in seiner freien Ent-
scheidung, einen dieser beiden zu wählen, sondern die Reiter selbst
kämpfen miteinander um das Reittier. Wahre Freiheit besteht für Luther
nicht darin, dass der menschliche Wille fortan ungeritten seinen eigenen
Weg geht, sondern dass er sich von dem einen Reiter – Gott – bestimmen
lässt.
Luthers Freiheitsbegriff ist damit radikal anders als derjenige der Neuro-
wissenschaften – keine Lücke in einer ansonsten lückenlosen Kausal-
kette, sondern die Befreiung des um das eigene Ich zentrierten Willen.
Dies führt nämlich zum in sich selbst verkrümmten Menschen, der die
eigene Einheit in beständigem Selbstbezug immer wieder selbst herstel-
len muss. Alles muss dann in seinem Nutzen für mich wahrgenommen
werden, «ich» muss immer und überall vorkommen, damit ich mir selbst
nicht verloren gehe. Die Ursünde besteht darin, dass der Mensch nicht
von sich selbst loskommt. Oder moderner: Dass ich mich immer neu erfin-
den, immer neu verwirklichen muss, damit mein Leben einen Sinn hat.
FREI 15Die Freiheit zur Selbstbestimmung ist zu einem Zwang zur Selbstbestim-
mung geworden, zu einem ständigen Kreisen um das eigene Ich. Alle
meine Wahrnehmungen, alle meine Beziehungen, alle meine Aktivitäten
sind von meinem «fetten, erbarmungslosen Ego» eingefärbt, wie es die
englische (und atheistische) Philosophin Iris Murdoch einmal formuliert
hat. Mein Ego bestimmt meinen Willen durch und durch, und das ist
Zwang in seiner höchsten Form. Das ist Sünde. Befreiung finden wir nur,
so Luther, wenn wir von unserem Ich erlöst, und das heißt, von Gott beses-
sen und geritten werden.
Freiheit vom eigenen Ich
Im Unterschied zu einer philosophischen Sicht des Menschen, wo die
Handlungen einer Person aus der Person heraus begründet und also ihre
Freiheit an ihrer eigenen Willensbestimmung festgemacht werden, ist bei
Luther gerade nicht die Person der Ausgangspunkt. Grundlage ist nicht
das Ich, sondern Gott, und dort sind auch die Person und ihre Willensbe-
stimmungen begründet. Wenn der Mensch dies erkennt – und nur
dann –, kann er getrost alles Gott überlassen und braucht sich nicht mehr
um sich selbst zu kümmern. Evangelisch gesprochen ist wahre Freiheit
die Freiheit vom eigenen Ich. Die Handlungsfreiheit wird irrelevant.
Die Freiheit eines Christenmenschen beginnt nicht bei sich selbst. Sie ist
nicht identisch mit der philosophischen Autonomie, und sie wird auch
nicht zur Illusion dadurch, dass Hirnforscher die Willensfreiheit in elek-
trochemische Kausalketten auflösen. Christliche Freiheit ist der zweite
Schritt – nachdem Gott den ersten gemacht hat. Sie hat ihren Grund in der
Anrede und der bedingungslosen Zusage Gottes. Wenn ich glaube, dass
mich diese Liebe trägt und mich nichts davon trennen kann, weder Hohes
noch Tiefes, noch kein anderes Geschöpf, dann befreit mich das nicht nur
von fremden Ansprüchen und Hierarchien, sondern auch von meinem
eigenen Ich. Dann bin ich wahrlich eine freie Herrin über alle Dinge und
niemandem untertan.
16 FREIIllustration: Lina Müller
Was wir gehört und erfahren haben, was unsere Vorfahren
uns erzählten, wollen wir unseren Kindern nicht ver-
schweigen, sondern erzählen den künftigen Generationen
SEINE Ruhmestaten und seine Stärke. So sollen sie auf
Gott ihr Vertrauen setzen.
Psalm 78, 3.7
Herzlichen Dank unseren Leserinnen und Lesern, allen Kursteilnehmenden, den Dozierenden
und all jenen, die sich im Hintergrund täglich für die Aus- und Weiterbildung engagieren.
Wir wünschen Ihnen eine frohe Adventszeit.18 KREUZ UND QUER
Aussen getragen sein. Bibliodrama als pastora-
Exerzitien für Pfarrer:innen les Instrument befähigt dazu, in existentieller
Weise aus dem Brunnen der biblischen Überlie-
ferung zu schöpfen. Der Verein Bibliodrama und
Seelsorge veranstaltet dazu am 29. März 2022
eine Tagung für Personen mit Verantwortung in
der Kirche.
www.bildungkirche.ch/news
Der Sonnenhof, Haus der Stille, in Gelterkin-
Umnutzung des Pfarrhauses
den führt vom 17.–20. Februar 2022 in die kon-
templativen Exerzitien ein. Achtsamkeit und
das bewusste Innehalten sind wertvolle Weg-
begleiter. Das schlichte Dasein im Hier und
Jetzt ermöglicht es, bei sich selbst anzukom-
men und achtsam zu sein für sich und für die
göttliche Dimension in seinem Leben. Anhand In der Kirchgemeinde Derendingen (SO) ent-
der Wegschritte von P. Franz Jalics werden steht im ehemaligen Pfarrhaus ein Sterbehos-
die Teilnehmenden in das kontemplative Ge- piz. Die reformierte Kirchgemeinde und der
bet eingeführt. Eingeübt wird dabei eine Hal- Verein Sterbehospiz Solothurn haben einen
tung der Achtsamkeit, die Orientierung gibt langjährigen Mietvertrag unterzeichnet. Der
auf dem Weg zu Gott, zu Mitmenschen und zu Umbau dauert voraussichtlich bis März 2022.
sich selbst. Die definitive Betriebsbewilligung durch den
www.bildungkirche.ch/news Kanton Solothurn erfolgt nach den abgeschlos-
senen Umbauarbeiten. Das Sterbehospiz soll
im Frühjahr 2022 eröffnet werden.
Bibliodrama als Instrument www.bildungkirche.ch/news
Kunst in der Krypta
Angesichts struktureller und persönlicher
Belastungen in der Kirche wird die Selbstsorge
und die Sorge füreinander wichtiger denn je.
Das Handeln als Einzelne und als Team will von Die walisische Künstlerin Bethan Huws prä-
einer Kultur der Wertschätzung im Innen und sentiert seit dem 27. November 2021 in derKREUZ UND QUER 19
Krypta des Zürcher Grossmünsters die Kunst-
installation «Wars, Societies and Neon». Die
Psychologie im Alltag
Kunstinstallation stellt Bezüge zur monumen-
talen spätgotischen Sitzfigur von Karl dem
Grossen sowie zu den Wandmalereien mit Sze-
nen aus dem Leben der Heiligen Felix und
Regula von Hans Leu dem Älteren aus dem spä-
ten 15. Jahrhundert her. Die fünfteilige
Neon-Installation greift aber auch Motive aus
mittelalterlichen Reliefs auf, die im Gross-
münster und in dessen Kreuzgang anzutreffen Das Institut für angewandte Psychologie (IAP)
sind. Bethan Huws Werk wurde in der Schweiz spricht in seinem Podcast «Psychologie kon-
mit zahlreichen Einzelausstellungen in Kunst- kret». mit Expertinnen und Experten über
museen gewürdigt. Methoden und Modelle der Psychologie und wie
www.bildungkirche.ch/news sie im Arbeits- und Lebensalltag nutzbar sind.
Dabei gibt es nützliche Informationen zum
«Boundary Management», wie man in Videokon-
Zeitvorsorgesysteme ferenzen gut kommuniziert oder Probleme gut
ja oder nein? lösen kann. Neben Themen aus der neuen
Arbeitswelt gehen sie aber auch den Fragen
nach, was uns glücklich macht, oder wie wir her-
ausfinden, was uns mit Sinn erfüllt.
www.bildungkirche.ch/news
Religion for Peace
Mitte Oktober 2020 haben sich die vier europäi-
In den letzten Jahren sind neue Zeitvorsorge- schen Netzwerke «European National Interreli-
modelle in der Nachbarschaftshilfe entstanden. gious Bodies», «European Council of Religious
Für die Betreuung anderer Personen werden Leaders», «European Women of Faith Network»
Zeiteinheiten gutgeschrieben, die später bei ei- und das «European Interfaith Youth Network»
genem Bedarf gegen entsprechende Hilfeleis- zusammengeschlossen und den Verein Reli-
tungen neuer Zeitvorsorgender eingetauscht gions for Peace Europe gegründet. Ziel des Ver-
werden können. Diakonie Schweiz hat eine Ori- eins ist, das friedliche Zusammenleben in
entierungshilfe zum Thema der Zeitvorsor- Europa zu fördern. Präsidiert wird der Verein
gesysteme veröffentlicht. Sie empfiehlt den von Pfarrer Thomas Wipf.
Kirchgemeinden, die sich in der Nachbar- www.bildungkirche.ch/news
schaftshilfe stärker engagieren wollen, sich am
Konzept der Sorgenden Gemeinschaften zu ori-
entieren. Von einer Zusammenarbeit mit Zeit-
vorsorge-Institutionen rät Diakonie Schweiz ab.
www.bildungkirche.ch/news20 KOLU M N E : J Ü RG H A LT E R
Die bedrohte Freiheit
Weshalb fühle ich mich so unfrei, wenn ich zum Denn, dass viele so denken, ist für eine freiheit-
Thema «frei» einen Text schreiben soll? Ist es, liche Gesellschaft keine gute Entwicklung.
weil, wenn ich das Wort «Freiheit» höre, ich oft Darüber hinaus: Die Freiheit ist bei uns, wenn
zuerst an deren Gegenteil, die «Unfreiheit», den- auch noch selten augenscheinlich, tatsächlich
ken muss? Da mir intuitiv in den Sinn kommt, gefährdet: Die Überwachung unseres Lebens
durch was alles die Freiheit bedroht ist oder wo durch Firmen und Staat nimmt mit der Digitali-
ihre Grenzen liegen? Ich glaube, in meinen sierung weiter zu, die Pressevielfalt und
Gedanken bin ich ziemlich frei, mit der kleinen Qualität nimmt ab, rechtspopulistischer, ver-
Einschränkung, dass ich bloss ein Mensch bin. schwörungstheoretischer und islamistischer
Zudem wage ich mir, was ich denke, jedenfalls Aktivismus mehren sich.
politisch, meist auch laut auszusprechen. Dabei Wir müssen also nicht nur wachsam bleiben,
ist mir bewusst, dass und wie ich mich zu gewis- wir müssen auch bereit sein, für unsere Freiheit
sen Themen kritisch äussere, mir das zum laut einzustehen. Schweigen aus Bequemlich-
Nachteil sein kann. keit liegt nicht drin. Die Freiheit gab und gibt es
Doch wirklich unfrei fühlte ich mich nur, wenn nie gratis.
ich mich aus Feigheit selbst zensieren würde www.juerghalter.com
oder glaubte, dies zu müssen, um mir irgendwel-
che Vorteile nicht zu verspielen. Ich denke
Selbstverleugnung ist eine der schlimmsten For-
men (freiwilliger) Freiheitsbeschneidung. Aber
wer, wenn es dazu kommt, würde sich das schon
selbst eingestehen?
Als beunruhigend empfinde ich es, wie viele
Menschen auch in der Schweiz glauben, nicht
mehr sagen zu können, was sie denken. Darü-
ber sollten wir, das heisst, die dieser Annahme
zustimmen und die, die sie für übertrieben hal-
ten, mehr und offen miteinander sprechen.P O R T R Ä T : D AV I D L Ü T H I 21
Ich bin ein Suchender
Die Auseinandersetzung mit der Religion fing bei che zu verstehen, die bildhaft auf das verweist,
mir schon früh an. Meine Eltern trugen ihren was sich unserem Verstand entzieht. Und das
Glauben nicht nach aussen, aber in unserem viele von uns dennoch wahrnehmen und
Umfeld gab es sehr engagierte Christen. Von suchen, in der Natur, in der Musik, in Ritualen.
ihnen grenzte ich mich ab, denn mit Jesus und Wovon man nicht sprechen kann, darüber muss
der Bibel konnte ich nicht viel anfangen. Den- man schweigen, sagt Wittgenstein. Es ist der
noch fand ich es interessant, darüber nachzuden- viel grössere Teil dessen, «was es gibt», und es
ken, ob es Gott gibt und was der Sinn des Lebens ist der Teil, zu dem Spiritualität Zugänge schaf-
ist. Die Kirche brauchte ich dazu nicht, ein Philo- fen kann. Als Pfarrer hierfür zu sensibilisieren
sophiestudium schien mir angemessener. und als Kirche den Menschen Herberge zu bie-
Dass das Pfarramt etwas für mich sein könnte – ten, ohne sie zu bevormunden oder durch Wahr-
eine konkrete Tätigkeit nahe am Leben, die den heitsansprüche einzuengen, begeistert mich. So
grossen Fragen Raum gibt – entdeckte ich erst habe ich mich für den Quereinstieg ins Theolo-
später. Der Vortrag eines Philosophen eröffnete giestudium entschieden. Ich bin ein Suchender
mir einen neuen Zugang zum Christentum: Ich und wünsche mir, mit anderen gemeinsam nach
lernte, die christliche Tradition als Symbolspra- Sinn und Antworten zu schürfen.
Foto: Peter Hauser22 BILDUNGKIRCHE
Kreuz und quer TheoTattoo für
Jugend-Events
Nach pandemiebedingter Pause war der
#Theotattoo-Stand 2021 wieder vermehrt im
Einsatz. Am Theotattoo-Stand können sich
Jugendliche von Theologiestudierenden griechi-
sche und hebräische Wörter auf die Haut malen
lassen. Das kommt gut an, und so werden alte
Sprachen sexy! Der TheoTattoo-Stand kann für
Das Reisespiel «Kreuz und quer» fand am
regionale oder kantonale Jugend-Events kosten-
6. November 2021 zum zweiten Mal statt. 250
los gebucht werden.
junge Menschen reisten in Gruppen, ausgestat-
www.theologie-erleben.ch
tet mit einer SBB Tageskarte, quer durch die
Schweiz. Unterwegs lernten sie an verschiede-
nen Stationen spannende Personen und Orte
kennen und erhielten Diskussionsstoff für die
Pfarrprofil schärfen
Weiterfahrt. Ziel des Reisespiels Kreuz und
quer ist es, eine möglichst lange Wegstrecke mit
inspirierenden Begegnungen und Diskussionen
rund um Glauben und Kirche zu verbinden. Die
diesjährige Siegergruppe gewann ein gemeinsa-
mes Erlebniswochenende im Schnee.
www.theologie-erleben.ch
STEP, die Standortbestimmung im entwick-
Innovation und Start-up lungsorientierten Pfarrprofil ist ein Förderinst-
in der Kirche rument, das ermöglicht, durch eine Selbst- und
Die reformierten Kirchen gehen die gesell- Fremdeinschätzung die eigene Ausprägung der
schaftlichen Herausforderungen, die sich ihrer 12 Standards in der pfarrberuflichen Tätigkeit
traditionellen parochialen Form stellen, aktiv einzuschätzen. Das Ergebnis der STEP ist ein
an: Sie öffnen Freiräume und stellen Ressour- persönliches Pfarrprofil und ein Vergleich von
cen bereit, um mit ergänzenden kirchlichen For- Selbst- und Fremdeinschätzung. Dieses Profil
men und Orten andere Menschen als bisher zu ist die Grundlage für ein entwicklungsorientier-
erreichen. Ziel ist eine «mixed economy», ein tes Standortgespräch und erleichtert die Pla-
Neben- und Miteinander traditioneller und nung der nächsten Entwicklungsschritte.
neuer Formen. Bildungkirche unterstützt die- www.bildungkirche.ch/step
sen Prozess und bietet Weiterbildungen und
Beratungen in den Bereichen Innovationsde-
sign und Start-up an. Aktuelle Kurse finden sich
auf unserer Website.
www.bildungkirche.ch/innovationBILDUNGKIRCHE 23
Verabschiedet Weiterbildung wird digitaler
Manuela Liechti-Genge wurde per Ende Oktober
2021 als Leiterin Lernvikariat der Konkordats-
kirchen verabschiedet. Sie leitete das Lernvika-
riat seit 2011 und seit 2015 in der Hauptverant-
wortung. Während dieser Zeit begleitete sie Die Pandemie hat auch die Weiterbildung nach-
Vikarinnen und Vikare durch ihre Ausbildung. haltig beeinflusst. Wir sind froh, können wir
Wir danken ihr ganz herzlich für ihr engagiertes uns wieder analog begegnen, der persönliche,
Wirken in der Pfarrausbildung und wünschen direkte Austausch ist wertvoll. Gleichzeitig lern-
ihr viel Segen für die Zukunft. ten wir auch Online-Treffen schätzen. Keine
Anfahrtswege, kürzere Sequenzen. Beides fin-
det sich im Kursangebot von Bildungkirche wie-
Die Illustratorin der: mehrtägige Seminare vor Ort genauso wie
kurze Webinare, reine Online-Kurse und ana-
loge Kurse, die mit digitalen Kurseinheiten
ergänzt werden. Teilnehmende können so ihre
Weiterbildung flexibler planen und ihren
Bedürfnissen anpassen.
Charakteristisch für unsere Publikationen und www.bildungkirche.ch/kurse
Website sind die fantasievollen, überraschen-
den und bunten Illustrationen. Es ist Zeit auch
endlich die Person hinter diesen Kunstwerken
vorzustellen, die seit 2014 für uns illustriert:
Lina Müller. Sie studierte an der Hochschule
Wissen, was läuft
Bildungkirche informiert mit dem
Luzern und an der Hochschule der Künste in
«Newsletter Weiterbildung» 10-mal
Zürich Kunst und Design sowie an der Academy
im Jahr über inspirierende Kurse,
of Fine Art in Krakau. Seit 2011 ist sie selbstän-
innovative Projekte, neue Publikati-
dig und heute weit über die Landesgrenzen hin-
onen und allerlei Wissenswertes aus
aus bekannt. Sie illustriert u.a. für das Magazin
dem kirchlichen Alltag. Den Newslet-
Reportagen, die Süddeutsche Zeitung und für
ter kann man unter nachfolgendem
die New York Times.
Link abonnieren:
www.linamueller.com
www.bildungkirche.ch/newsletter24 AGE N DA
bildungkirche.ch Bildung, Entwicklung und
Beratung für das reformierte
Pfarramt
FAC H Ü B E R G R E I F E D E Nach Vereinbarung 1. April 2022 Themen und alte Fälle in
KOM PE T E N Z E N Achtsamkeit im Umgang à table! Abendmahl an neuem Gewand
mit Beruf und Familie Ostern Anmelden bis 31.12.2021
17.–18. Mai 2022 Einzelcoaching, auch Neue Formen erleben und
Barcamp: Kirche Ein online möglich entwickeln
Thema, das Programm Anmelden bis 17.3.2022 BILDUNG UND
machen wir gemeinsam. Nach Vereinbarung S PIR I T UA L I TÄT
Anmelden bis 31.12.2021 Die Stimme im Fokus 13.–17. Juni 2022
Einzelcoaching +WeA Anders reden 11. Januar 2022
20.– 24. Juni 2022 Eine Schreib- und Infoabend zum CAS
Kapital Kirchenraum VERKÜNDIGUNG UND Sprech-Werkstatt für Spiritualität
Anmelden bis 31.12.2021 GOTTESDIENST neues geistliches Wort. Anmelden bis 31.12.2021
Anmelden bis 31.12.2021
Ab 26. August 2022 (5x) Ab 4. Februar 2022 1.–2. April 2022
+WeA Schreiben für die +WeA Bibel – aber wie? 20.–24. Juni 2022 Einführungskurs
Öffentlichkeit Kreative Zugänge zur +WeA Prayer and the body Handauflegen
Kommunikation nach Bibel. Worte für das Unsagbare … Kranke, denen sie die
innen und aussen. Anmelden bis 31.12.2021 suchen Hände auflegen, werden
Anmelden bis 31.12.2021 Anmelden bis 31.12.2021 gesund werden.
14.–16. März 2022 Anmelden bis 31.12.2021
31. August – 8. Sept. 2022 Auf der roten Linie Ab 27. August 2022 (5x)
+WeA Vollversammlung schreiben +WeA Kasualpraxis als 9. Mai 2022 – 29.
des ÖRK in Karlsruhe Schreibexerzitien und Stille Chance der Erneuerung September 2023
Anmelden bis 31.12.2021 Anmelden bis 31.12.2021 Neue Fälle für alte CAS Spiritualität
HIGHLIGHT HIGHLIGHT
FeA Fundraising Auf der roten Linie schreiben
Ab 25. Januar 2022 (4x plus Einzelcoachings) 14.–16. März 2022, Montmirail
Es braucht Mut und einen guten Plan, wenn Oft stehen wir unter Zeitdruck, eine Predigt und
Kirchgemeinden trotz sinkender Steuereinnah- andere Texte zu verfassen. In diesen Tagen in
men neue Projekte lancieren. Fundraising bie- der Passionszeit nehmen wir uns Zeit, unver-
tet Möglichkeiten dazu: Menschen lassen sich zweckt zu schreiben. Stille und kreative
durch eine Idee begeistern und werden zu Schreibübungen bilden in diesem Kurs ein
Unterstützenden. fruchtbares Wechselspiel.AGE N DA 25
Grundlagen - Entwicklun- Nach Vereinbarung 7.–11. März 2022 GEMEINDEENTWICK-
gen - Biblische Impulse +WeA FeA «Buureseel- +WeA CPT-Wochenkurs LUNG UND LEITUNG
Anmelden bis 31.12.2021 sorge» – Kirche sein mit (Modul A-1) Hinter
und für Menschen auf Masken – Seelsorge in Ab 25. Januar 2022 (4x)
26.–28. Juni 2022 dem Land Zeiten der +WeA Mit Fundraising
Zur Spiritualität des Eingeschränktheit Menschen gewinnen und
Helfens Anmelden bis 10.12.2021 beteiligen. Fachcoaching
Modul 1 Lehrgang heil- DI A KONIE U N D mit Einzelcoaching.
same Rituale in der Kirche SEELSORGE 2.–6. Mai 2022 Anmelden bis 31.12.2021
Anmelden bis 31.12.2021 LOS Stufe 3 – Tiefenpsy-
17.–21. Januar 2022 chologische Werkzeuge. Ab 28. Februar 2022 (3x)
27. Juni–1. Juli 2022 LOS Stufe 4 – Umgang mit Lösungsorientierte Doppelpunkt : – Denkan-
+WeA Konf-Kurs in Zielen Seelsorge – Gesprächsfüh- stösse für die Kirche von
Bewegung Lösungsorientierte rung auf tiefenpsychologi- morgen
Arbeitsweisen und Inhalte Seelsorge – Gesprächsfüh- scher Basis. Einzeln buchbar.
Anmelden bis 31.12.2021 rung auf tiefenpsychologi- Anmelden bis 31.12.2021
scher Basis. Ab 16. März 2022
19.–28. August 2022 Anmelden bis 31.12.2021 13.–17. Juni 2022 +WeA «Man müsste mal
oder 21.–30. Oktober 2022 LOS Stufe 2 – Haltung und was für Kinder machen!»
Iona – Kommunität und 28. Februar – 4. März 2022 Gesprächsführung Kinder, Eltern und
Spiritualität erleben auf +WeA LOS Stufe 1 – Lösungsorientierte Familien in der Kirchge-
einer traumhaften Insel Einführung Seelsorge – Gesprächsfüh- meinde. Fachcoaching
Anmelden bis 31.12.2021 Lösungsorientierte rung auf tiefenpsychologi- Anmelden bis 31.12.2021
Seelsorge – Gesprächsfüh- scher Basis.
nach Vereinbarung rung auf tiefenpsychologi- Anmelden bis 31.12.2021 7.–8. April 2022 plus online
+WeA Atem holen. scher Basis. Short-Track – In 90“ auf
Oasentage in der Ajoie Anmelden bis 31.12.2021 den Punkt gebracht
Anmelden bis 31.12.2021 Kirchliche Kommunikati-
on mitten in der
HIGHLIGHT HIGHLIGHT
Short-Track Kapital Kirchenraum
Ab 7. April 2022, Hertenstein und online 20.–24. Juni 2022, Riehen
Wer Video schaut oder Audio hört, entscheidet Kirchenräume stellen ein enormes kulturelles
alle sieben Sekunden, weiterzuhören oder weg- und geistiges Kapital dar, als historische Orte,
zuklicken. Ähnliches gilt auch für Statements liturgische Orte, Erlebnisorte, offene Orte.
im Raum. Ein Kurs als Werkstatt mit Trai- Der Kurs führt in das Arbeiten mit Kirchenräu-
ningseinheiten für kirchliche Kommunikation men ein.
im Raum und online.26 AGE N DA
Gesellschaft lernen Ab 17. Januar 2022 (4x) Ab 16. März 2022 (4x)
Anmelden bis 31.12.2021 Anmelden bis 31.12.2021 FeA Glauben kommt vom FeA Leadership im
Hörensagen Spannungsfeld von
Ab 3. Mai 2022 (5 Tage) Nach Vereinbarung Praxistraining für die Person, Rolle und
Aufbruch statt Resignati- Fachberatung Start-up und nächsten hundert Organisation.
on. Ein Innovationslabor Innovation. Coaching Predigten. Mit Einzelcoa- Mit Einzelcoaching
Anmelden bis 31.12.2021 ching. Anmelden bis 31.12.2021
Nach Vereinbarung Anmelden bis 31.12.2021
28. Juni 2022 +WeA Coaching gegen Ab 23. März 2022 (4x)
Doppelpunkt : Burnout Ab 20. Januar 2022 (4x) FeA Seelsorge Ostschweiz
Denkanstösse für die FeA Die Welt ist Gottes so Seelsorge im Umfeld von
Kirche von morgen Nach Vereinbarung voll – Spiritualität im Krankheit, Sterben und
Anmelden bis 31.12.2021 +WeA Coaching Zusam- Alltag gestalten Tod. Mit Einzelcoaching.
menarbeit im Team Mit Einzelcoaching. Anmelden bis 31.12.2021
Ab 22. August 2022 (5x) Anmelden bis 31.12.2021
+WeA Führen und Leiten Ab 9. September 2022 (4x)
im Pfarramt Ab 24. Januar 2022 (5x) FeA Abschied, Sterben,
Anmelden bis 31.12.2021 WEITERBILDUNG FeA Seelsorge im Abdanken, Erinnern:
IN DEN ERSTEN (Pfarramts-)Alltag Kirchliche Trauerbeglei-
19.–23. September 2022 AMTSJAHREN Mit Einzelcoaching. tung. Mit Einzelcoaching.
Gruppen leiten und Anmelden bis 31.12.2021 Anmelden bis 31.12.2022
moderieren (in Erwachse- Folgende Kurse und
nenarbeit und (Fach–)Coachings richten Ab 14. März 2022 (4x) ab 22. Juni 2022 (4x)
Freiwilligenteams) sich ausschliesslich an FeA Lust und Frust in der FeA Chancen kreativer
Anmelden bis 31.12.2021 WeA-Pfarrpersonen. Seelsorge Methoden mit Gruppen
Weitere anerkannte Mit Einzelcoaching. Anmelden bis 31.12.2021
21.–23. September 2022 WeA-Angebote sind in Anmelden bis 31.12.2021
Kirche für Gäste diesem Heft markiert mit
von Tourismus-Profis +WeA
S AV E T H E D A T E S AV E T H E D A T E
Contact-Clown:in Kasualpraxis als Chance
Ab 24. Juni 2022 (4 Module), Wetzikon ab 27. August 2022 (5 Tage), Wildhaus
Manchmal braucht es neue Zugänge, um Men- Wie werden altbekannte Kasualien in neuer
schen zu erreichen, besonders in der Begegnung Form gefeiert? Wie können neue Kasualien
mit Menschen mit Demenz. In dieser interdiszi- Erfahrungen in Lebensübergangen heilsam
plinären Langzeitweiterbildung lernen Sie die aufnehmen? Beides hat Potenzial für Gemein-
Clownerie von Grund auf, von der Entwicklung deaufbau! Die Beschäftigung und der Aus-
einer eigenen Figur bis zum Spiel. tausch mit Kasualien bietet Chancen.MEDIENTIPPS 27
FILM BUCH BUCH PODCAST
SER IE NEUMAT T S PÄ T M O D E R N E I N D I E PA S S I O N ERLEUCHTUNG
DER KRISE GARANTIERT!
Im Spannungsfeld von Theolog:innen müssen «Die Passion» erzählt das Von Urzeitmythen bis zur
Tradition und Aufbruch nicht nur die christliche Geschehen zwischen Digital Religion, von
entfaltet die Serie Tradition kennen und Prozess und Kreuzigung ethischen Debatten bis zu
«Neumatt» die Lebensträu- interpretieren, sie müssen Jesu aus dem Erleben religiösen Ritualen, von
me der Menschen rund um auch versuchen, ihre Jesu. Es ist ein Bericht in religiösen Revolutionen
den gleichnamigen und Gegenwart zu verstehen. der Ich-Form. Dabei weist bis zu neuer Spiritualität:
verschuldeten Hof. Nach Zwei der aktuell meistdis- die belgische Schriftstelle- der Podcast «Erleuchtung
dem Suizid des Familien- kutierten Gesellschafts- rin Amélie Nothomb auf garantiert» der Theologi-
oberhaupts muss der theorien sind die Aspekte hin, die in der schen Fakultät Zürich
älteste Sohn und semi-er- Beschleunigungsdiagnose christlichen Tradition zeigt Perspektiven der
folgreiche Unternehmens- und das Resonanzkonzept unterbelichtet sind. So Wissenschaft auf Fragen
berater Michi Wyss mit von Hartmut Rosa und die präsentiert sie etwa einen rund um Religion und
seiner Familie überlegen, Gesellschaft der Singulari- Jesus, der sehr bewusst in Spiritualität. Religionswis-
ob und wie Neumatt täten von Andreas seinem Körper lebt und senschafterin Dorothea
gerettet werden kann. Reckwitz. Beide denken der den Unterschied zu Lüddeckens befragt ihre
Seine Mutter Katharina ihre Konzepte im Band Gott meditiert, seinem Kolleginnen und Kollegen
und seine Schwester Sarah «Spätkapitalismus in der Vater, der ohne Körper ist. und schlägt mit ihnen die
haben eigene Pläne. Nur Krise» weiter und Es ist interessant zu Brücke zu aktuellen
der jüngste Bruder Lorenz diskutieren miteinander. sehen, wie Jesus von der Fragen der Gesellschaft.
hat den Wunsch, Bauer zu Wenn man mit Reckwitz säkularen Schriftstellerei So diskutiert sie mit
werden. Der jedoch ist Theorien nicht als in jeder Generation neu Michael Coors über die
bereits zweimal durch die Systeme, sondern als rezipiert wird. Gelegentli- Impffrage, mit Ralph Kunz
erforderliche Landwir- Werkzeuge versteht, kann ches Zähneknirschen bei über die Kirche in der
te-Prüfung gefallen. Die die Theologie mit beiden der Lektüre bringt einen Krise, mit Stefan Krauter
Serie bedient zwar einige Konzepten im eigenen allemal dazu, Passagen über das vegane Paradies
Klischees, dies aber mit Fachgebiet neue Perspekti- der Passionsgeschichte oder mit Konrad Schmid
Charme und sehr unter- ven entdecken. Lesens- neu zu lesen. über Hintergründe des
haltsam. Die biblische wert! Jacques-Antoine von Nahostkonflikts. Ein
Frage von Landbesitz und Bernd Berger, Leiter Allmen, Beauftragter für die spannendes Eintauchen in
Identität wird sorgfältig Weiterbildung pwb Weiterbildung A+W aktuelle Forschungsfelder!
durchdekliniert. Sara Stöcklin, Nachwuchs-
Melanie Pollmeier, Spiegel Autoren: Andreas Reckwitz Autorin: Amélie Nothomb förderung Theologiestudi-
b. Bern., Vorstandsmitglied / Hartmut Rosa Verlag: Diogenes, Zürich um
Interfilm Schweiz Verlag: Suhrkamp Jahr: 2020
Jahr: 2021 ISBN: 978 3 257 07141 2 Jahr: seit 2021
Regie: Sabine Boss und Land: Schweiz
Pierre Monnard ISBN: 978-3-518-58775-1
Länge: 1. Staffel mit 8
Folgen à 45 Min.
Land/Jahr: CH 2021
stream: srf mediathekAus- und Weiterbildung Reformierte Kirchen der Pfarrerinnen Bern-Jura-Solothurn und Pfarrer Weiterbildung pwb Bildungsportal für Blaufahnenstrasse 10 Altenbergstrasse 66 kirchliche Mitarbeitende: CH-8001 Zürich CH-3000 Bern 22 www.bildungkirche.ch
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