KULTUR KOREA ausgabe 1 / 2020 - DIE BLÜTEZEIT DER "FLOWER BOYS". JUNGE SÜDKOREANER MACHEN MÄNNLICHKEITSBILD MÜRBE GOLD FÜR "PARASITE". BONG ...
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KULTUR KOREA ausgabe 1 / 2020
DIE BLÜTEZEIT DER „FLOWER BOYS”.
JUNGE SÜDKOREANER MACHEN MÄNNLICHKEITSBILD MÜRBE
GOLD FÜR „PARASITE”.
BONG JOON-HO AUF DER ÜBERHOLSPUR
PEGGY GOU - DIE HOUSE-MEISTERIN.
WIE EINE KOREANERIN IN BERLIN ZUM DJ-STAR WURDE
Coverbild: U-Bahn in Seoul
© Setbyol Oh
EDITORIAL
Liebe Leser*innen!
Neues Jahr – neues Glück – neue Themen! Arbeitswelten des weltgrößten Schiffbauers
Dass die Zeit für Aufbruch, Umbruch und für Hyundai Heavy Industries in „Ulsan” und erklärt im
Neues in Korea gekommen ist, zeigt sich nicht Gespräch über ihre Fotoserie „Korean Adoptees”,
nur in der Tendenz der jüngeren Generation, warum manche Koreaner kein Koreanisch sprechen
selbstbestimmt l(i)eben zu wollen, sondern auch und eigentlich nicht Koreaner, sondern Schweden
in der Rebellion vieler Frauen und Männer gegen sind.
gängige Schönheitsideale. „Flowerboys“ benutzen
Lidschatten und „Korean Womyn“ tun genau dies Historisch wird es in dem Beitrag „Sejong der Große
nicht. Verkehrte Welt? Es braucht viel Mut, dem - der gelehrte Staatsmann auf dem Phönixthron”.
„Korsett“ zu entfliehen, Konventionen auf den Darin wird mehr verraten über den Menschen
Kopf zu stellen und Geschlechterrollen neu zu hinter der geschichtlichen Persönlichkeit und über
definieren. seine weiteren Errungenschaften, die angesichts
der bahnbrechenden Erfindung der koreanischen
Unter REISE-LAND-LEBEN nehmen wir Sie Schrift „Hangeul” oft in den Schatten treten. Ein
mit aufs Land und berichten über alternative anderer Artikel informiert über die historischen
Lebensentwürfe und asiatisches Flair in der Ursprünge der größten Frauenuniversität des
Uckermark, über geheimnisumwobene Inselwelten Landes. Und wer sich schon immer gefragt hat,
in Korea und über eine ungewöhnliche Reise um wie es sich an einer solchen Universität lebt und
die Welt in 365 Tagen. Mit Bong Joon-ho ist auch studiert, findet in dieser Ausgabe auch darauf eine
einer der erfolgreichsten Regisseure Südkoreas Antwort.
um den halben Globus geflogen, um in Cannes
die Goldene Palme für seinen Neuling „Parasite“ Das Jahr 2020 steht im Tierkreiszeichen der Ratte.
entgegenzunehmen. Im Interview spricht er über Während der Nager im Westen vor allem Ekel
Visionen, Verrücktheiten und Bewerbungsfluten auslöst, steht er in Asien für Intelligenz, Neugier
von Hochschulabsolventen auf den Job als und Leidenschaft.
Wachmann. Wir hoffen, dass Sie sich in diesem Jahr von
den positiven Eigenschaften dieses Kleintieres
Wer in die Welt des alten Korea eintauchen oder sich inspirieren lassen und wünschen allen Lese-Ratten
lieber gruseln möchte, findet mit Autor*innen wie unterhaltsame Lektüre!
Hwang Sok-Yong, An Su Kil, Pyun Hye-Young oder
Kim Jung-hyuk erfreulich viele Neuerscheinungen Ihre Redaktion „Kultur Korea”
auf dem deutschen Buchmarkt. In KOREA IM
SUCHER DER KAMERA gewährt die Fotografin
Maria Vittoria Trovato Einblick in die Lebens- und
KULTUR KOREA 3
EDITORIAL
INHALTSVERZEICHNIS
1 22
Aufbruch aus der Komfortzone - ein Urlaub mit Folgen
Im Gespräch mit der Jugendbuchautorin Stephanie Auten
INHALTSVERZEICHNIS
Von Gesine Stoyke
2
24
Wau, wau, oink-oink, muh: Die Welt gerät aus den Fugen!
KULTUR & GESELLSCHAFT
Über die Eigenarten der koreanischen Lautmalerei
Von Tim Hirschberg
4
Sejong der Große
- der gelehrte Staatsmann auf dem Phönixthron
26
„Ich bin gekommen, um zu bleiben”
Leben und Wirken einer bedeutenden
Im Gespräch mit dem österreichischen Expat Michael Karczewski
Persönlichkeit der Weltgeschichte
über sein Leben in Korea
Von Dr. Hans-Jürgen Loth
Von Jana Aléna Scharfenberg
8
Raus aus dem Korsett!
28
Die Ewha Womans University
Wie eine neue Generation koreanischer Frauen
Wie lebt und studiert es sich an einer Frauenuniversität?
gegen den Schönheitswahn rebelliert
Von Emina Hrustić
Im Gespräch mit der Aktivistin Cha Ji-won
Von Jana Aléna Scharfenberg
10 REISE-/LAND-/LEBEN
Die Blütezeit der „Flower Boys”
Junge Südkoreaner machen Männlichkeitsbild mürbe
30
LEBENS(T)RAUM. Anders-Sein auf dem Land in Gerswalde
Von Vanessa Hinz
Im Gespräch mit Hyemi Cho und Marius Schilling und anderen
‚Anderen‘
12
Von Dr. Stefanie Grote
Koryo-saram - Traditionen weltweit
Gemeinsamkeiten, die verbinden
Von Svetlana Kim
34
Die Wiederentdeckung des ländlichen Raums
Von der Faszination der Städter fürs Landleben in Korea
14
Von Alexander Reisenbichler
Liebe auf Koreanisch
Wie junge Menschen mit alten Konventionen brechen,
um selbstbestimmt zu l(i)eben
37
Die DMZ im Fokus
Von Lisa-Marie Sager
Ausblicke auf ein Niemandsland
Von Bodo Hartwig
16
Buchtipp: Kimchi
Das Gesundheitsgeheimnis Koreas
40
In 365 Tagen um die Welt
Ein Kochbuch von Stephan Pieper und Sumi Kim
- von einem Sabbatjahr und einer Reise zu sich selbst
Ein Lehrer bereist die Heimatländer seiner Schüler - und schreibt
ein Buch darüber
KALEIDOSKOP
Von Gesine Stoyke
16
Die Seoul Metro
44
Koreanische Inselwelten
Eine Erfolgsgeschichte des öffentlichen Personennahverkehrs
- Einblicke in abgelegene Geheimnisse
Von Joachim Dirauf
Die Inseldistrikte Sinan-gun und Jindo-gun
Von Alexander Reisenbichler
18
Hoteldesign für Kreative
Pariser Chic in Gangnam
Von Dr. Tatiana Rosenstein
4 KULTUR KOREA
LITERATUR/ AKTUELLES AUF DEM BUCHMARKT 68
Gelungener Auftakt
47 Beim JazzKorea Festival 2019 spielen sich die Bands in die
Literarische Traumatherapie Herzen des Publikums
An Su Kils koreamandschurisches Familienepos „Buk Gan Do” Von Mario-Felix Vogt
Rezension von Katharina Borchardt
70
49 Peggy Gou - die House-Meisterin
Nichts geht mehr Wie eine Koreanerin in Berlin zum DJ-Star wurde
Patchwork und Diskriminierung in Min Jin Lees Roman Von Rainer Rippe
„Ein einfaches Leben”
Rezension von Christiane Pöhlmann
KOREA IM SUCHER DER KAMERA - FOTOREPORTAGE
51
Zwischen Glauben, Zwang und Selbstbestimmung 72
Im Gespräch mit R.O. Kwon über ihr aktuelles Buch „Ulsan”
„Die Brandstifter” „Korean Adoptees”
Von Lisa-Marie Sager Fotoserien von Maria Vittoria Trovato
53 76
Buchvorstellungen: (K)ein Zuhause in der Fremde und getrennt gelebte Jahrzehnte
Interview mit der Fotografin Maria Vittoria Trovato über ihre
Hye-Young Pyun: „Der Riss” Fotoserien „Ulsan” und „Korean Adoptees”
Un-su Kim: „Die Plotter” Von Dr. Stefanie Grote
Jung-hyuk Kim: „Dein Schatten ist ein Montag” (Leseprobe)
Hwang Sok-Yong: „Die Lotusblüte” (Leseprobe)
Han Kang: „Deine kalten Hände” NEWS & VIEWS 2019
Sprachkalender Koreanisch (2020)
78
FILM & MUSIK
RÜCKBLICK IM BILD
59
„Meine Filme sind meine persönlichen Visionen, 79
Ausdruck meiner Verrücktheit“
Im Gespräch mit Bong Joon-ho, Preisträger der Goldenen Palme Das Jahr 2019 im Koreanischen Kulturzentrum
beim Filmfestival Cannes 2019 & anderswo...
Von Dr. Tatiana Rosenstein
62 IMPRESSUM
Im Auge des Taifuns
Das 24. Busan International Film Festival 84
Von Ansgar Vogt
64
Rebellisch in der Schwebe
„Our Body“ oder der gelungene Auftakt
von KOREA INDEPENDENT 2019
Von Anke Sterneborg
66
Eine kulturelle Symbiose?
Zu zwei unterschiedlichen Konzerten anlässlich
besonderer historischer Ereignisse
Von Dr. Shin-Hyang Yun
KULTUR KOREA 5
SEJONG DER GROßE
- der gelehrte Staatsmann auf dem Phönixthron
KULTUR & GESELLSCHAFT
Leben und Wirken einer bedeutenden Persönlichkeit der Weltgeschichte
Von Dr. Heinz-Jürgen Loth
K
önig Sejong (세종대왕) wurde am 15. Mit dem Namen „Joseon“ hatte König Taejo
Juni 1397 als 3. Sohn von König Tae- an die uralten Traditionen von Dangun und
jong (태종, 1400-1418) geboren. Sein Gija1 angeknüpft. Zwar hatte er bereits die
Aufstieg zum Thronfolger ergab sich aus der neokonfuzianische Schule des Zhu Xi (1130-
Empfehlung des Staatsrates: „Er ist respekt- 1200) zur Staatsideologie erklärt, aber es
voll zu seinen Eltern und liebevoll zu seinen bedurfte noch zahlreicher Reformen, um der
Brüdern und Schwestern. Er ist warmherzig Gesellschaft konfuzianisches Ordnungsden-
und menschlich. Er liebt das Lernen und ver- ken und konfuzianische Ethik zu vermitteln.
bummelt nicht seine Zeit. Sein Charakter eig- Deshalb war der Mord eines Mannes namens
net sich für das Amt eines Kronprinzen.“ Am Kim Hwa an seinem Vater im Jahr 1428 für
10. August 1418 (Sejong sillok 1418/08/11) Sejong der Anlass, das Samgang Haengsildo
bestieg Sejong den Phönixthron (eojwa, 어 (Illustrierte Anleitung für die drei Beziehungen)
좌), seine Ehefrau wurde zur Königin Gongbi – die drei Beziehungen betreffen die Bindun-
(공비) gekrönt. Sie gebar dem König zehn Kin- gen zwischen Herrscher und Untertan, Vater
der und wurde posthum als Königin Soheon und Sohn, Mann und Ehefrau – in Auftrag zu
(소헌왕후, 1395-1446) verehrt. Der Wille zum geben. Ordnende Strukturen in diesen Be-
Lernen sollte das gesamte Leben des Königs ziehungen waren die Familienrituale, garye
prägen, wie die Teilnahme an den täglichen (가례), und die „Fünf nationalen Riten“, orye
Vorträgen über konfuzianische Schriften (오례). Erstere waren nach Zhu Xi die Riten
(Gyeongyeon) zeigt. des Erwachsenwerdens, der Eheschließung,
der Beerdigung sowie die Opferriten für die
Mit Sejong begann die Konsolidierung des Ahnen; sie wurden 1426 Bestandteil der Exa-
Staates. Leitendes Prinzip des Handelns sollte mina. Die nationalen Riten umfassten u.a. Ze-
die öffentliche Meinung, gongnon, sein – ein remonien für den königlichen Ahnenschrein,
Begriff, der in den Annalen der Joseon-Dy- nationale Trauer und Rituale für den Hof, aber
nastie (1392-1910) 1001 Mal angeführt wird. auch Gebete um Regen.
Denn mit der Stimme des Volkes ist das
„Mandat des Himmels“ verknüpft, das der Im Goryeo-Reich (918-1392) war der Buddhis-
Begründer der Joseon-Dynastie, der General mus die dominante Religion gewesen. Die
Yi Seonggye (이성계) und spätere König Tae- von Sejong gegründete Jiphyeonjeon („Aka-
jo (태조, 1335-1408), in Anspruch genommen demie der versammelten Weisen“) – eine Art
hatte, gilt doch seit Mengzi: „Der Himmel Denkfabrik – übte 1424 schwere Kritik an den
sieht, wie das Volk sieht, der Himmel hört, wie „heterodoxen Lehren“ des Buddhismus, ins-
das Volk hört“. besondere an seinen Lehren über die Welt
nach dem Tode. Zwar hatte Sejong – wie
Außenpolitisch musste der junge König zwei seine Vorgänger – den Zugang zum Mönch-
Probleme lösen: Sein Vater hatte zwar die tum erschwert und Teile des Tempellandes
japanischen Waegu (Piraten) militärisch ge- und Sklaven eingezogen, aber er war kein
schlagen, aber erst Sejong konnte 1422 eine Feind des Buddhismus – wie schon vor ihm
Kontrolle derselben erreichen. Im Norden der Dynastiegründer Taejo. Sejongs Verbot
musste er Krieg gegen die Invasionen der von Mönchsprozessionen in der Hauptstadt
Jurchen-Stämme führen. Die koreanische (1422) führte dazu, dass Mönche diese bis ins
Waffentechnik – Kanonen und die berühmte späte 19. Jahrhundert nicht betreten durften.
Singijeon-Rakete („die göttliche Waffe“) – er- Dennoch ließ der König einen buddhistischen
wiesen sich als überlegen. Nach der Militärak- Schrein für seinen persönlichen Gebrauch im
tion von 1437 und dem Angebot einer Integ- Palast errichten, und nach dem Tode seiner
ration in die koreanische Gesellschaft konnte Gemahlin Königin Soheon 1446 gab er bud-
die nördliche Grenze gesichert werden. dhistische Rituale in Auftrag. Sejong refor-
6 KULTUR KOREA
Statue von König Sejong in Seoul
mierte jedoch 1424 den Buddhismus grund- für Senioren beiderlei Geschlechts, denn Viele Reformen trug Sejong den Mitglie-
legend: Aus den vielen Schulen entstanden „die Alten zu ehren, ist eine schöne Aufga- dern des Jiphyeonjeon auf: 1429 erschien
zwei Gruppen: Seonjong (Zen-Schule) und be eines Landes“ (1433). Sejongs Grundsatz Nongsa jikseol (Geradeherausgespräch über
Gyojong (Schule der Doktrinen). Daoismus, war: „Das gewöhnliche Volk ist das Funda- die Landwirtschaft), 1431 Taejong sillok (Die
Islam und mudang-Riten galten fortan als ment eines jeden Landes. Nur wenn dieses wahrheitsgemäßen Aufzeichnungen über
illegale Riten, wenn auch die mudang (무 Fundament stark ist, ist das Land stabil und König Taejong) und Paldo jiriji (Geographi-
당)2 erst 1443 aus der Hauptstadt verwiesen wohlhabend.“ sche Beschreibung der Acht Provinzen), 1433
und ihre Riten unter Verbot gestellt wurden Hyangyak jipseongbang (Kompendium ein-
(Sejong sillok 1443/08/25). Aber die mu- Zum neuen Kriminalrecht gehörte nun heimischer Rezepturen) und 1434 die schon
dang-Riten wie auch der Buddhismus blie- erstmalig die Autopsie, für die 1439 ein erwähnten Samgang Haengsildo. 1443
ben fester Bestandteil des Volksglaubens. zweibändiges Regelwerk gedruckt wurde. begann unter Sejongs Leitung die riesige
Ein großes Gesetzesvorhaben war jedoch Sammlung Uibang yuchwi (Klassifizierte
Administration und Recht reformierte Se- die Steuerreform. Wurden bislang Ernte- Sammlung medizinischer Rezepte), 1446
jong ebenfalls: Die 1397 in Kraft gesetzten schäden von Inspektoren bewertet, führte folgte Hunmin jeongeum haerye (Erklärun-
„Sechs Verwaltungsgesetze“ wurden über- Sejong 1427 ein Abgabengesetz gongbeop gen und Beispiele für die korrekten Laute zur
arbeitet und das Strafrecht abgemildert. (공법) ein, wonach die Abgaben aufgrund Belehrung des Volkes), der Kommentar zum
Das Auspeitschen war nunmehr untersagt der Ernteergebnisse ausgewählter Jahre Hunmin jeongeum (Belehrung des Volkes in
(1430), und bei Kapitalverbrechen wurde ermittelt wurden: „Grundlage einer guten den richtigen Lauten) (s.u.).
eine dreifache Berufung an den König er- Regierung ist die Liebe des Herrschers zu
möglicht. Für minderjährige und greise seinem Volk. Diese Liebe zeigt sich in den Der König war ein enthusiastischer Förderer
Straftäter wurden Altersgrenzen für die Ein- Arten rechtlicher Institutionen, die der von Wissenschaft und Technologie. So wur-
kerkerung festgesetzt, und das grundlose Herrscher errichtet.“ 1430 startete eine de der von Kronprinz Yi Hyang 1442 erfun-
Töten von Sklaven wurde verboten. Dem nationale Umfrage unter den Bauern und dene Niederschlagsmesser Cheugugi zum
Foto: Stefanie Grote
Volke dienten die folgenden Vorschriften: Hofbeamten, um die öffentliche Meinung Standard für alle Provinzen. Die Errichtung
Beurlaubung von schwangeren Bedienste- (gongnon) zu erkunden. Danach wurde das des „Königlichen Oberservatoriums“ 1432-
ten, Zulassung der Söhne einfacher Leute Gesetz ab 1444 sukzessive auf das ganze 1438 hatte ein Handbuch für Kalenderbe-
an den Landesschulen Hyanghak, Festessen Land ausgedehnt. rechnungen zum Ziel. Wer das „Mandat des
KULTUR KOREA 7
Hunmin jeongeum haerye
Himmels“ empfangen hatte, musste auch Dazu gibt es die Erläuterungen Hunmin ten – verbinden erstere mit letzteren, um
akkurat die Zeit messen können. Der geni- jeongeum haerye (s.o.), die von großer Wich- den Laut zu vervollständigen; das ist nun
ale Ingenieur Jang Yeongsil (1390?-1450?) tigkeit sind, verweist doch der Anfang un- Sache des Menschen. Die grafische Form
konstruierte u.a. 1433 die automatisch die verkennbar auf das Yijing, (Buch der Wand- der fünf Grundkonsonanten entspricht der
Zeit angebende Borugaknu („Die tönende lungen): „Der Weg von Himmel und Erde Lautbildung, während die Vokale aus drei
Palast-Klepsydra“ [Wasseruhr]), die ab 1434 ist identisch mit Yin und Yang sowie den Grundstrichen zusammengesetzt sind und
als Standarduhr des Königsreichs diente. Fünf Wandlungsphasen. Zwischen Anfang die kosmologische Trinität Himmel, Erde
Sejong hatte nun das Ziel erreicht, das den und Ende ist das Urprinzip... Alles Leben und Mensch repräsentieren. Ferner besteht
konfuzianischen Herrscher auszeichnet: die zwischen Himmel und Erde ist unvorstell- zwischen den Buchstaben eine Systematik,
eigene Zeitbestimmung! bar ohne Yin und Yang. Deswegen herrscht insofern Grundbuchstaben geschaffen und
auch in den Lauten der menschlichen Spra- aus diesen dann die übrigen Buchstaben
In seiner Politik setzte Sejong nationa- che das Gesetz von Yin und Yang ... Die hergeleitet werden. Dem Hangeul – heute
le Akzente, und das wird ganz besonders Erstellung der ,Richtigen Laute’ war von sind es nur noch 14 Grundkonsonanten
deutlich in der Erfindung der koreani- Anfang an keine Sache der Weisheit und und 10 Grundvokale – liegen also zweifel-
schen Alphabetschrift, die heute als Han- Kraft, es wurde lediglich das diesen Lauten los wissenschaftliche und eigenschöpferi-
geul (한글) bekannt ist: die „eine und große innewohnende Gesetz ergründet.“ (Übers. sche Prinzipien zugrunde. Diese einzigarti-
Schrift des Han-Volkes“. In den Annalen Albrecht Huwe). Dieser philosophisch-kos- ge Schrift kennt keine Vorläufer, sondern ist
König Sejongs findet sich 1443 die Notiz, mologische Hintergrund fügt sich ein in das eine Schöpfung König Sejongs, der sich ein-
dass der König eine Schrift mit 28 Buchsta- neokonfuzianische Weltbild. Gemeint ist gehend mit Phonologie beschäftigt hatte.
ben erfunden hat, die einmal als Eonmun damit das bekannte Kosmogramm des Ur- Die Silben des Hangeul sind ein Alphabet,
(„Niedere Schrift“, 언문) und dann als Hun- sprungs, das basierend auf dem Yijing alle bei dem Einzelteile Merkmale der Laute re-
min jeongeum (훈민정음) bezeichnet wird Phänomene der Welt auf ein höchstes Prin- präsentieren. Dies ist einzigartig in der Welt
(1443/12/30). Das Hunmin jeongeum ist ein zip zurückführt. Grundlegend sind die al- der Schriftsysteme! Sejong hat mit Hangeul
Grundtext mit einer Liste der Buchstaben ternierenden Prozesse von Bewegung und ein Schriftsystem der Landessprache entwi-
und der damit verbundenen Laute, für de- Ruhe, die Veränderung und Vereinigung ckelt, das nicht nur ein Instrument für die
ren Begründung Sejong anführt: „Es gibt von Yin und Yang sowie die „Fünf Wand- Bildung des Volkes war, sondern auch den
viele einfache Menschen, die ihr Ansinnen lungsphasen“. Hieran schließt die Lautlehre Weg für soziale Statusveränderungen vor-
nicht ausdrücken können, weil man sich des Hunmin jeongeum offenbar an, denn bereitete.3
in der [chin.] Schrift nicht gut verständi- im Hunmin jeongeum haerye wird ausge-
Foto (cropped): wikimedia commons
gen kann und weil unsere Landesprache führt, dass die Anfangslaute die Funktion Zu Lebzeiten des Königs wurden noch
von der Chinas verschieden ist. Das fand haben, eine Bewegung in Gang zu setzen, folgende Werke in Hangeul verfasst: Die
ich sehr bedrückend und schuf deshalb 28 was eine Sache des Himmels ist, während Yongbieochonga oder Oden der zum Him-
neue Buchstaben. Und so hoffe ich, dass die Endlaute die Bewegung beenden, was mel fliegenden Drachen von 1447 stellen die
jeder sie leicht erlernt und sie im täglichen Aufgabe der Erde ist. Die Mittellaute (Vokal- Geschichte Koreas als einen Prozess sich
Gebrauch Erleichterung schaffen“ (Übers. buchstaben) – in ihnen sind Yin und Yang erfüllender Prophetie dar. Die musikalische
Franz/Itschert; Sejong sillok 1446/09/29). und die „Fünf Wandlungsphasen“ enthal- Vertonung der Oden in vier Versionen ist
8 KULTUR KOREA
den Sejong sillok beigefügt und zwar in ei- (세종장헌영문예무 인성명효대왕). Sejong
nem einzigartigen Notationssystem Jeong- war zweifellos der größte Herrscher der
ganbo, das bis dahin in Ostasien nicht be- Joseon-Dynastie, der durch kulturelle, intel-
kannt war. lektuelle und technische Innovationen das
Leben der Menschen verbesserte und mit
Nach dem Tod von Königin Soheon beauf- seinem neuen Schriftsystem die kulturelle
tragte Sejong seinen zweiten Sohn, den Identität Koreas von der Chinas abgrenzte.
Großprinzen Suyang (1417-1468, König Sein Alphabet wurde im Zuge der unter Kö-
Sejo [세조] von 1455-1468), eine Kompila- nig Gojong von 1894-1896 durchgeführten
tion des Lebens Buddhas herauszugeben: sogenannten Gabo-Reformen 1894 offiziel-
das Seokbosangjeol – eine Bitte um eine le Amtsschrift, der der Linguist Ju Sigyeong
friedvolle Ruhe für die verstorbene Köni- (1876-1914) 1913 den Namen „Hangeul“
gin. Dieses wurde 1447 in Hangeul mit neu gab. Der Hangeul-Tag am 9. Oktober in
entwickelten Messinglettern gedruckt. Das Südkorea und am 15. Januar in Nordko-
Drucken mit beweglichen Lettern wur- rea erinnert an König Sejongs einzigarti-
de von Sejong gefördert, war aber schon ge Leistung; seit 1997 gehört das Hunmin
1234, also lange vor Gutenberg, in Korea jeongeum zum Weltdokumentenerbe der
bekannt. Beim Lesen war er so bewegt, UNESCO. Zahlreiche Einrichtungen wie z.B.
dass er für seine verstorbene Ehefrau in ei- Sejong-Stadt, die König-Sejong-Station in
gener Regie das Leben Buddha Gautamas – der Antarktis, die Sejong University in Seoul
Weorincheongangjigok (Der Mond gespiegelt oder die über 160 König-Sejong-Institute,
in tausend Flüssen, 1447) – in Verse setzte. welche die koreanische Sprache und Kultur
Sejongs Werk knüpfte an die chinesische weltweit repräsentieren, erinnern an den
Tradition an, Gesänge für Buddha mit Musik bedeutenden Monarchen. Hangeul ist das
zu verbinden. Im Herbst 1430 beauftragte unvergängliche Denkmal eines Königs, der
der Monarch Jeong Inji (1396-1478) und zu den großen Gestalten der Weltgeschich-
den Musikologen Pak Yeon (1378-1458) te gehört.
mit der Reform der Ritualmusik. Sejong
wünschte eine konfuzianische Musik für kö-
nigliche Audienzen und Opferriten.
Für die Verehrung der Ahnen im königli-
chen Ahnenschrein, dem Jongmyo, hatte
der König sich allerdings bereits 1425 für
die einheimische Musik Hyangak entschie-
den. 1447 komponierte er eigenständig u.a.
zwei Stücke, die bis heute bei den königli-
chen Ahnenritualen (Jongmyojerye) im Mai
eines jeden Jahres gespielt werden: Botae-
pyeong (Den großen Frieden aufrechterhal-
ten) und Jeongdae-eop (Eine große Dynastie
gründen).
1
Infolge einer Diabeteserkrankung, verbun- Dangun Wanggeom (단군왕검) gilt als Enkel des
Himmelsherrn Hwanin, hervorgegangen aus der
den mit dem Verlust des Sehvermögens, Verbindung seines Vaters Hwanung mit einer zur
übernahm ab 1442 der kränkelnde Kron- Frau gewordenen Bärin. Er soll dem Mythos nach
prinz Yi Hyang, der als König Munjong der Gründer von Gojoseon (고조선), d.i. Altjoseon
(문종) die Nachfolge antreten sollte, mehr (2333 v.Chr.), sein. Gija (chin. Jizi) ist Gegenstand ei-
ner Legende, die die Migration dieses chinesischen
Foto: privat
und mehr die Regierungsgeschäfte. Am 18.
Weisen nach Osten mit der Gründung des histori-
April 1450 starb König Sejong und wurde schen Reiches Gija-Joseon (1122 v.Chr.) verknüpft.
im Yeong-Mausoleum der verstorbenen 2 Mu (巫) oder mudang (巫婆) bezeichnet medial
Gattin in Neungseo-myeon beigesetzt. begabte Frauen, die mit ihren Ritualen Geister und Dr. Heinz-Jürgen Loth lehrte Religions-
Posthum lautete Sejongs Name: „Großer Gottheiten herabsteigen lassen können. wissenschaft an verschiedenen deutschen
3 Am 24. Juli 2019 kam in Korea ein Film mit dem
König von imposanter Weisheit mit glän- Universitäten. Forschungsreisen nach Ja-
Titel „Naratmalssami“ (나랏말싸미) in die Kinos, pan, Südkorea und Taiwan führten zu dem
zender Kultur, militärischer Weisheit, ein der „1443 - Anfang des Hangeul“ zum Gegenstand neuen Forschungsschwerpunkt Kultur und
menschlicher Weiser und ein leuchtendes hat und deshalb im englischen Alternativtitel „The Religion Koreas (Veröffentlichungen über
Beispiel für Respekt gegenüber den Eltern“ King’s Letters“ heißt. Choe Jeu, Sejong und Toegye).
KULTUR KOREA 9
RAUS
AUS
KULTUR & GESELLSCHAFT
DEM
KORSETT!
Wie eine neue Generation koreanischer Frauen gegen den Schönheitswahn rebelliert
- Im Gespräch mit der Aktivistin Cha Ji-won -
Von Jana Aléna Scharfenberg
S
üdkorea, das Epizentrum des Schön- meisten Frauen im gesellschaftlichen Kor- Koreanerinnen ansprechen, ihnen Mut ma-
heitswahns und des millionenschwe- sett, um ein vermeintlich erfolgreiches Le- chen, sie selbst und anders als alle anderen
ren Medizin-Tourismus. Nirgendwo ben zu führen. Genau das jedoch wollen sein zu dürfen. „Der Einfluss der Medien
sonst auf der Welt, so scheint es, werden mittlerweile nicht mehr alle akzeptieren. heute ist sehr groß. Die Vielfalt der Frauen
Schönheit und Makellosigkeit tagein, tag- wird hier aber nicht thematisiert. Zu sehen
aus derart hartnäckig auf die Spitze der „Warum sollte ich jeden Tag Make-up be- sind nur die jungen, hübschen, schlanken
Perfektion getrieben. Angefangen bei un- nutzen, unbequeme Kleidung und lange Frauen, und schon die Kinder sehen in die-
zähligen Pflege- und Schminkutensilien Haare tragen? … Ich will ein angenehmes ser Makellosigkeit den Schlüssel zum Er-
über Anleitungen zur Hungerdiät bis hin Leben führen“, sagt Cha Ji-won, Aushänge- folg“, sagt sie. Cha wird auch aufgrund ihres
zu Schönheitsoperationen bietet Südkorea schild einer neuen Generation koreanischer Engagements im Kampf um Gleichberech-
alles, was das Herz begehrt - oder zu begeh- Frauen, die sich dem Zwang zur Schönheit tigung häufig als Feministin bezeichnet
ren hat. widersetzen und ein neues Denken in den - ein Begriff, der in Südkorea noch immer
Köpfen der Gesellschaft verankern wollen. negative Assoziationen hervorruft. Nicht
Südkoreas Hauptstadt Seoul, insbesondere Manche nennen es „Feminismus“, manche selten ist sie Anfeindungen ausgesetzt,
der Stadtteil Gangnam, ist gepflastert mit „Body-Positivity“1. So oder so wollen Frauen vor allem auch online. Doch die junge Frau
Werbeplakaten für Schönheitsoperatio- wie Cha Ji-won polarisieren. In einer Gesell- lässt sich von ihrem Weg nicht abbringen.
nen. „Be the same!“ ist auf Anzeigen in der schaft, in der Frauen in Abhängigkeit von In ihren Augen bilden gerade die sozialen
U-Bahn und anderswo zu lesen: kleineres ihrem Aussehen zu Vorstellungsgesprächen Medien eine Plattform für gesellschaftli-
Gesicht, spitzes Kinn, Haut wie ein Porzel- eingeladen werden, in der Eltern ihren Kin- che Veränderungen. „Ich weiß von vielen
lanpüppchen oder eine Doppellidfalte. dern zum Schulabschluss eine Augenlid-OP Menschen, die sich durch meinen Einfluss
Zahlreiche Kliniken reihen sich aneinan- schenken und kleinere chirurgische Eingrif- verändert haben, und dafür bin ich sehr
der, behandeln Frauen aus dem In- und fe wortwörtlich zwischen Tür und Angel in dankbar“. Sie empfindet diesen Moment
Ausland, sodass der Anblick verpflaster- der Mittagspause durchgeführt werden, als Phase des Umbruchs, des Aufwinds für
ter und just „verschönerter“ Gäste in den setzten Frauen wie Cha ein Zeichen. die Unterstützer des Feminismus oder der
Frühstücksräumen der nahegelegenen „Body Positivity“-Bewegung. So weit wie
Hotels keine Seltenheit ist. Das ist keine Mit ihrem YouTube-Channel „한국여자 in westlichen Ländern sei es in Korea aber
Beschreibung eines klischeehaften K-Dra- Korean Womyn“ hat die junge Koreane- noch lange nicht.
mas, sondern Alltag. Südkorea hat sich rin bereits knapp 48.000 Abonnent*innen
dank Medizin-Tourismus und extravaganter (Stand: Dez. 2019) von ihrem geradezu re- Auch die im Oktober 2017 aufgekomme-
K-Beauty-Branche in den letzten Jahren zu bellischen Lebensstil überzeugt.2 Allein mit ne #MeToo-Debatte habe in Korea weitaus
einem der erfolgreichsten Länder auf dem der Wahl ihres Channel-Namens provoziert weniger Wellen geschlagen als anderswo
Schönheitssektor entwickelt. Doch dieser sie abermals, denn mit „Korean Womyn“ in der Welt. Natürlich gab es auch hier ver-
Wahn der optischen Perfektion hat auch vereinnahmt sie die Gesamtheit aller kore- einzelt mutige Frauen, die sich der Öffent-
seine Schattenseiten. Frauen berichten anischen Frauen, deren Ideal sie aber gera- lichkeit stellten, um von ihren Erfahrun-
von abgelehnten Bewerbungen aufgrund de nicht verkörpert. Bis vor einem Jahr war gen zu berichten, doch eine konsequente
ihres Aussehens oder ihrer Figur ohne Mo- sie auch eine dieser „Be-the-same!“-Frauen. Strafverfolgung der Beschuldigten gab es
delmaße. Der Druck ist immens, sodass sie Heute trägt sie ihre Haare kurz und scheut nicht. Ähnlich der #MeToo-Debatte gibt es
Unmengen an Geld für Kosmetika, Diäten sich nicht davor, ungeschminkt auf die Stra- in Südkorea derzeit einen neuen Trend na-
und Verschönerungen aller Art ausgeben, ße zu gehen oder Herren-Kleidung zu tra- mens „Escape the corset!“ (‚Raus aus dem
die der Annäherung an das optische Ideal gen. Sie habe sich bewusst für die sozialen Korsett!‘), der auf die vorangegangene De-
dienen sollen. Wer diesem Bild nicht ent- Medien entschieden, um ihre Message zu batte folgt und Ausdruck des Wunsches
spricht, ist Außenseiterin. So stecken die verbreiten. Sie wolle gerade auch jüngere nach Gleichberechtigung ist. Damit sollen
10 KULTUR KOREAEine der vielen Schönheitskliniken in Seoul Screenshot: Chas YouTube-Channel „한국여자 Korean Womyn"
vor allem die jungen koreanischen Frauen Doch es bedarf dieses Mutes, um das Anse-
dazu ermutigt werden, sich dem Zwang hen der Frau in der Gesellschaft zu verbes-
zur Schönheit zu entziehen. Frauen schnei- sern, Denkmuster zu verändern, Offenheit
den sich die Haare kurz, zerstören ihre und Neues zu bewirken. „Ich möchte, dass
Kosmetik-Produkte und laden Bilder oder Frauen wissen, wie stark sie sind und was
Videos der Resultate auf Instagram oder sie alles erreichen können“, antwortet Cha
Facebook hoch. „Ich denke, mit der „Esca- auf die Frage, was sie Frauen auf der gan-
pe-the-corset“-Bewegung ist es ähnlich zen Welt gerne sagen möchte. „Frauen soll-
wie mit der #MeToo-Bewegung. Ich werde ten nicht darauf beschränkt werden, nur
meinen Widerstand gegen von Männern hübsch zu sein. Sie sollten zufrieden mit
verübte Gewalt nicht länger verbergen“, sich selber sein und so leben, wie sie wirk-
sagt Cha Ji-won und spricht damit den lich sind!“
Grundgedanken der beiden Bewegungen
aus. Auch sie setzt sich derzeit aktiv in der
„Escape-the-corset!“-Bewegung ein und
möchte andere Frauen dazu ermutigen, es
Foto: Choi Youngju
1
ihr gleichzutun. Mit dem Begriff „Body-Positivity“ ist die positive
Einstellung dem eigenen und anderen Körpern
gegenüber gemeint. Er impliziert auch, dass das
Frauen wie Cha Ji-won wollen etwas ver- Äußere eines Menschen nichts über sein Inneres
Foto li: Stefanie Grote
ändern. Für sie und viele andere junge aussagt.
2 Die Schreibweise „Womyn“ (statt „Women“) soll Jana Aléna Scharfenberg studierte Korea-
Koreanerinnen ist diese Aufgabe derzeit
studien an der FU Berlin und erlangte im
jedoch noch eine große Herausforderung durch Abwandlung der Endung „-men“ auf die
November 2019 ihren Bachelor of Arts.
mit vielen Hindernissen und Rückschlägen. Gleichheit der Geschlechter verweisen.
KULTUR KOREA 11D
ass nur Frauen nomen dann erneut auf. Es wird vermu-
Make-Up tragen tet, dass infolge der Finanzkrise von 1997
dürfen, ist am und der vornehmlich gegen weibliche
Beispiel der international Arbeitskräfte ausgesprochenen Kündi-
bejubelten K-Pop-Idole gungen solche Männer als (Ehe-)Partner
KULTUR & GESELLSCHAFT
schon längst widerlegt gesucht wurden, die der weiblichen Natur
worden. Jedoch hat ähnlicher und damit eher auf Augenhöhe
sich dieser Trend bisher waren. Seither wurde ein gewisser Druck
eher auf den Bereich auf Männer ausgeübt, sich den Wünschen
des Showbusiness be- der Frauen anzupassen. Die Zeit der soge-
schränkt. Parallel zur von nannten „Flower Boys“ war gekommen.
Frauen angestoßenen Einer anderen Theorie zufolge hatten
„Escape the corset!“-Be- auch die bereits erwähnten japanischen
wegung steigt die Zahl Mangas einen beachtlichen Einfluss auf
der Männer in Korea, diese Tendenz. Hier spiegelten männliche
DIE BLÜTEZEIT die nicht das typische
Klischee des kühlen, har-
Hauptcharaktere mit weichen Zügen und
verständnisvollem, zärtlichem Wesen den
DER „FLOWER BOYS“ ten Mannes bedienen
möchten, sondern auch
Traum vieler junger Mädchen. Vor allem
K-Pop-Gruppen und Schauspieler vieler
zeigen, dass das Image TV-Dramen beförderten das Ideal des „Flo-
Junge Südkoreaner machen Männlichkeitsbild mürbe eines „Flower Boys“ wer Boy“. Männer im Showbusiness wer-
Von Vanessa Hinz (꽃미남), eines Mannes den insbesondere von jungen Mädchen
mit weichen, schönen verehrt – die Auswirkungen auf den Rest
Zügen und von sanftem der männlichen Bevölkerung liegen auf
Wesen, attraktiver ist, als man zunächst der Hand.
vermuten mag.
„In Korea wurde ich ständig für meine
Männer, die verstärkt auf ihr Äußeres ach- vollen und ausdrucksstarken Augenbrau-
ten, sind in Korea längst keine Seltenheit en bewundert. Frauen sagten mir, dass
mehr, insbesondere in den trendigen ich dadurch sehr männlich aussehe. Ich
Vierteln der großen Städte. Pflegende Kos- denke, dass diese Sichtweise den Wunsch
metik, BB-Cream1 und Augenbrauenstift der Männer nach volleren Augenbrauen
sind Teil des Ganzen. Andere gehen mit befördert hat. Viele lassen sich ihre Au-
Lidschatten und Liptint2 sogar noch wei- genbrauen tätowieren oder schminken sie
ter. Das Bild des coolen Machos hat aus- nach. Fast all meine männlichen Freunde
gedient. Das Ideal des zarten, perfekten, haben sich schon einmal ihre Augenbrau-
dem Vorbild japanischer Mangas entlie- en machen lassen. Ich denke, dass die ko-
henen Mannes hat es interessanterweise reanischen Frauen von dem Aussehen der
schon im alten Korea gegeben. Mit Blick K-Pop-Idole beeinflusst wurden und diese
auf die Zeit zwischen dem 1. Jh. v.Chr. und Ideale auf ihre Traummänner übertragen,“
dem 7. Jh. n.Chr. wird deutlich, dass das sagt ein Mann, der lieber anonym bleiben
heutige Phänomen kein neues ist. Unter möchte.
dem Namen „Hwarang“, der sich aus den
chinesischen Schriftzeichen für Blume (花) Hinzu kommt, dass fast jedes Kosmetikge-
und junger Mann (郞) zusammensetzt, wa- schäft mit großen Konterfeis beliebter Ido-
Fotos: (li) Lee Nam-soo (@lucluck94_Instagram) / (re) Jan Angelmahr
ren die Männer der Militäreinheiten in der le für seine Make-up- und Pflegeprodukte
Silla-Zeit (57 v.Chr. - 935 n.Chr.) bekannt, wirbt. Deren makellose Gesichter sugge-
die in Philosophie, Instrumentalmusik, rieren anderen Männern, es ihnen gleich-
Gesang oder in anderen schöngeistigen zutun. Die Show „Lipstick Prince“ (,립스틱
Bereichen ausgebildet wurden. Da sie 프린스'), die seit dem 1. Dezember 2016
unter anderem vom Schamanismus ge- im koreanischen Fernsehen ausgestrahlt
prägt wurden, trugen sie gelegentlich wird, zeigt sogar männliche Idole, die die
auch Schminke auf. Schon damals waren gängigen Make-up-Techniken erlernen
die Männer dieser Militäreinheiten für ihr und diese bei Mannequins oder Stargäs-
junges, weiches und makelloses Aussehen ten anwenden sollen. Die Showmacher
bekannt und sind dafür verehrt worden. erhoffen sich von diesem Programm, mit
dem Klischee aufzuräumen, dass Make-up
In den späten 1990ern tauchte dieses Phä- nur etwas für Frauen sei.
12 KULTUR KOREA„Männer greifen aus denselben Gründen zu den soll. Koreaner bezeichnen ihr Make-up gung zu „Flower Boys“ entwickeln oder
Kosmetik-Produkten wie Frauen. Sie wollen dagegen eher als leicht und geschlechter- vielmehr einem gesellschaftlichen Zwang
vor allem ihr Selbstvertrauen stärken. Es gilt los und verbinden es nicht mit ihrer Sexu- erliegen, bliebe noch zu klären.
allgemein als attraktiv, auf sein Äußeres zu alität. „Ich trage nur manchmal BB-Cream
achten“, sagt der Mann, der es wissen muss. auf, um in meinem Gesicht gerötete Stellen
Viele Make-up-Brands haben mit der Auf- oder meinen Bartschatten zu kaschieren. Es
1 Eine Gesichtscreme, die die Eigenschaften einer
stockung ihrer Kosmetik-Linien für Männer soll nicht aussehen, als würde ich Make-up
auf diesen Trend reagiert. Die Marke Erbori- tragen, sondern einfach natürlich mein Ge- Tagespflege mit den Vorteilen einer Foundation
kombiniert.
an bietet sowohl Hautpflege-, als auch Kos- sicht auffrischen und ebnen“, erklärt mein 2 Eine Mischung aus Lippenstift und Lippenpflege
metikprodukte. Laneige, The Face Shop und Gesprächspartner. 3 London Runway
Tonymoly folgen dem Beispiel. Mittlerweile
beläuft sich der Wert der südkoreanischen Missverständnisse gibt es trotzdem. Oft
Make-up-Industrie auf über 10 Milliarden wird das Auftreten der K-Pop-Idole oder der
US-Dollar. 10% der Summe entfällt auf Pfle- „Flower Boys“ als „feminin“ bezeichnet, was
geprodukte für Männer.3 Im weltweiten natürlich impliziert, dass sie weniger männ-
Vergleich geben koreanische Männer das lich sind. Doch so sehen sie sich selber gar
nicht. „Soft Masculinity“ (‚sanfte Männlich-
keit‘) bedeutet, dass sie durch ihr perfektes,
weiches Image eine andere Art der Männ-
lichkeit favorisieren. Die Vorstellung, dass
„Toxic Masculinity“ (‚giftige Männlichkeit‘)
und damit grobe und machohafte Männer
als maskulin und attraktiv gelten, soll über-
wunden werden … - zur Freude vieler Frau-
en übrigens.
Die Schattenseite des Ganzen ist jedoch,
dass der Zwang zur Anpassung an ein be-
stimmtes Schönheitsideal den Druck auf
die Männer erhöht. Wer nicht ins Bild passt,
steht schlechter da als manch anderer. Der
Auch Liptints werden von männlichen erste Eindruck zählt und kann selbst im Be-
Idolen vermarktet. rufsleben von großer Bedeutung sein - eine
bittere Realität aus Schönheitsregeln, die
meiste Geld für gutes Aussehen aus. Beson- für Frauen im Übrigen schon seit langem
ders die nach 2000 geborenen gehen re- gelten. Mein Interviewpartner erklärt: „Auf
gelmäßiger zum Friseur oder zur Kosmetik, mir lag immer Druck, weil ich nach Auf-
als es die Generationen vor ihnen getan ha- fassung meiner Verwandten nicht gutaus-
ben. Dabei muss alles perfekt aufeinander sehend bin. Mir wurde schon des Öfteren
abgestimmt sein. Haare, Outfit, makellose eine Schönheitsoperation vorgeschlagen
junge Haut. Gerne rundet eine Dauerwelle oder Diäten empfohlen. Es ist einfach so,
(파마) das Ganze noch ab, die dem Haar nur dass Korea noch eine Gesellschaft ist, die
Volumen und Form verleihen soll und mit stark auf Äußerlichkeiten achtet. Sogar das
der altbackenen Pudelfrisur aus alter Zeit beigelegte Foto einer Jobbewerbung kann
nichts gemein hat. entscheidend sein, ob man eingestellt wird
oder nicht.“
Im Allgemeinen ähneln die Trends der Män-
ner denen der Frauen. Es werden Pastell- Aus diesen gesellschaftlichen Erwartungen
farben getragen, Stoffe und Muster gemixt resultiert leider auch eine Unzufriedenheit
Foto: Seo Myeongji
und Outfits mit Handtaschen kombiniert. bei vielen Südkoreanern, die mit Make-up
Schmuck darf auch nicht fehlen. Natürlich nicht mehr zu kaschieren ist. Um das Aus-
gibt es auch in Amerika genügend Män- sehen der K-Pop-Idole kopieren zu können,
ner, die besonders auf ihr Äußeres achten unterziehen sich nicht nur Heerscharen von
und Make-up auftragen. Der Unterschied Frauen, sondern auch immer mehr Männer
einem operativen Eingriff. Ungefähr 40% Vanessa Hinz studiert seit 2016 Korea-
zu Südkorea ist jedoch, dass dort meist
studien an der Freien Universität Berlin.
noch ein gewisses Dragqueen-Aussehen der durchgeführten Schönheitsoperatio- Sie interessiert sich besonders für die
angestrebt wird und die Aufmerksamkeit nen werden an Männern vorgenommen. Mode Koreas.
besonders auf das Make-up gelenkt wer- Ob sich Männer also aus innerer Überzeu-
KULTUR KOREA 13KORYO-SARAM - TRADITIONEN WELTWEIT
KULTUR & GESELLSCHAFT
Gemeinsamkeiten, die verbinden
Von Svetlana Kim
V
or rund dreißig Jahren wuchs in Ka- Über Generationen hinweg Der erste große Schritt in die Tradition
sachstan und Usbekistan die vierte Familienfeiertage wie etwa die Hochzeit Die Rituale bei der Durchführung des ers-
Generation der (post-)sowjetischen oder der sechzigste Geburtstag der Eltern ten Geburtstages sind in allen drei Familien
koreanischen Minderheit, genannt „Ko- (Hwangap) nehmen einen besonders ho- gleich geblieben. Der Tag ist in zwei Pro-
ryo-saram“, auf. Dazu gehörten Irina Dygru- hen Stellenwert ein. Vor allem aber wird auf grammteile untergliedert. Der erste Teil ist
ber-Pak, die heute in Österreich lebt, Na- traditionelle Weise der erste Geburtstag des der Zeremonie zur Auswahl eines Gegen-
talya Bexeitova (Kim), die nun in Südkorea Kindes gefeiert. standes (Doljabi, Saj oder Koresaj) gewid-
wohnt, sowie Vadim Tan, der in Usbekistan met: Am Vormittag werden auf einem Tisch
ansässig ist. Obwohl sie heute in drei ganz Auch für Natalya Bexeitova (Kim), eine ge- verschiedene Objekte ausgelegt. Das Kind
verschiedenen Ländern leben, pflegen sie bürtige ethnische Koreanerin aus Kasach- trägt die traditionelle koreanische Kleidung
eine gemeinsame Tradition: Denn alle drei stan, war es selbstverständlich, dass ihr (Dol-bok) und wird mithilfe der Eltern zum
feierten den ersten Geburtstag ihres je- einjähriger Sohn Ruslan auf diese Weise Tisch geführt. Auf dem Tisch liegen Reis,
weiligen Kindes nach einer auf Koreanisch den Geburtstag feiert. Natalya studierte der ein Leben in Glück und Wohlstand ver-
„Dol“ und auf Russisch „Asjandi“ genannten Koreanologie in Kasachstan und Südkorea, spricht; koreanische Reiskuchen (Ddeok),
Feier. lernte ihren Mann Damir in Kasachstan ken- die ein gutes Schicksal herbeiführen sol-
nen, worauf sie gemeinsam nach Südko- len; Bohnen, die eine landwirtschaftliche
Aber nicht nur ihre Feste sind außerge- rea zogen. Damit sind sie nur zwei von ca. Tätigkeit bedeuten; ein Buch oder Heft,
wöhnlich; den meisten Außenstehenden 120.000 anderen Koryo-saram (insgesamt das Neugierde und wissenschaftliches In-
fällt zunächst die Namensgebung der Ko- gibt es weltweit rund 500.000), die nach teresse verheißt; ein Stift, der eine Neigung
ryo-saram auf. Sie haben erkennbar kore- dem Zerfall der Sowjetunion aufgrund der zum Schreiben oder einen künstlerischen
anische Nach-, aber russische Vornamen. Wirtschaftskrise und der Nationalisierungs- Zug ausdrückt; eine Spule, die Sinnbild für
Dies rührt von ihrer langen Russifizierung politik in Kasachstan, Usbekistan und Russ- ein langes Leben ist. Bei Mädchen werden
in der ehemaligen Sowjetunion her. Kurz land nach Südkorea zogen. zusätzlich Schere mit Nadel, die für eine
nach Überquerung des russisch-(nord-)ko- Führungspersönlichkeit stehen, und bei
reanischen Grenzflusses Tjumen 1863 sie- Laut Vadim Tan, der heute mit seiner Frau Jungen ein Schwert, das in eine militäri-
delten sich die ersten koreanischen Siedler Natalya Pak und seinen zwei Söhnen im sche Richtung weist, ausgelegt. Inzwischen
im fernöstlichen Russland, unweit von Wla- usbekischen Taschkent lebt, ist der jeweils sind weitere Gegenstände wie etwa Geld
diwostok, an. Sie waren vor Nahrungsmit- erste Geburtstag des Kindes von großer und moderne Geräte wie Mikrofon, Laptop
telknappheit und hohen Steuern aus ihrer Bedeutung: „Früher war die Kindersterb- oder Kamera Teil der Tradition geworden.
Heimat geflohen, bald danach – vor allem lichkeitsrate sehr hoch. Somit symbolisierte Laut dem Brauch ist es entscheidend, wel-
nach der japanischen Okkupation Koreas der erste Geburtstag, dass das Kind eine kri- che Gegenstände das Kind auswählt. Denn
1910 – schlossen sich ihnen in weiteren tische Phase in seinem Leben überstanden diese Gegenstände deuten nicht nur die
Auswanderungswellen zusätzliche koreani- hatte, denn die Todesgefahr war besonders charakterliche Präferenz, sondern auch das
sche Familien an. Sie integrierten sich in die im frühkindlichen Alter groß.“ Andererseits weitere Schicksal des Kindes an.
zunächst spätzaristische, dann sowjetische betont Vadim, dass die Einhaltung von Dol
Gesellschaft, wurden 1937 unter Stalin nach oder Asjandi eine große symbolische Be- Da die drei erstgenannten Lebensmittel –
Zentralasien zwangsdeportiert und wuch- deutung aufweise, da sie die Zugehörigkeit Reis, koreanische Reiskuchen und Bohnen –
sen dort gesellschaftlich gut integriert her- zur koreanischen Nation ausdrücke – trotz oft als Symbole für harte körperliche Arbeit
an. Die vierte Generation spricht heute kein der und gerade angesichts der weiten zeit- interpretiert werden, platzieren die Eltern
Koreanisch mehr; und dennoch behielt sie lichen und räumlichen Entfernung von der sie in die letzte und somit schwer für das
im Alltag viele koreanische Traditionen bei. historischen Heimat. Kind erreichbare Reihe. Auch Vadim wand-
Mit ihnen drückt sie ein Zugehörigkeitsge- te diesen Trick an; und sein Sohn Deson
fühl zu einer historischen Heimat aus und Alle drei Familien – in Österreich, Südkorea wählte daher auch brav Geld, Stift und ein
repräsentiert so eine wirklich gelebte Ein- und Usbekistan – äußern zugleich, dass die Heft aus. Die Wahl war für die Eltern und die
heit, auch wenn die Koryo-saram heute so Pflege dieser Traditionen eine Weitergabe restlichen Verwandten sehr erfreulich.
weit verstreut leben. der eigenen nationalen Werte und Lebens-
weise an die nächste Generation bedeute.
14 KULTUR KOREAFoto: Irina Chvan, Union Art
Taschkent: Vadim Tan und Natalya Pak, die Eltern von Deson, und dessen älterer Bruder Irsen unterstützen das Geburtstagskind bei seiner
ersten wichtigen Entscheidung. Sie sind sehr auf das Wahlergebnis gespannt.
Nachdem das Kind drei Gegenstände aus- dessen Hochzeit sein, für die mindestens
gewählt hat und dadurch sein Schicksal genauso viele Vorbereitungsarbeiten be-
vorherbestimmt wurde, beginnen die Gäs- vorstehen. Danach, so hofft sie, wird sie von
te, von Glückwünschen begleitet Geldge- ihrem Sohn „den Tisch annehmen“ können
schenke auf den Tisch zu legen und dem – eine unter Koryo-saram verbreitete Rede-
kleinen Jubilar zu übergeben. wendung, die besagt, dass die Kinder den
Eltern besondere Zuwendung schenken
Früher war es üblich, den zweiten Teil der und Dankbarkeit zeigen. In diesem Fall be-
Feier zu Hause bei reichen Speisen zu bege- deutet dies, dass die Kinder den sechzigs-
hen. Vadim bevorzugte es aber, alle Freun- ten Geburtstag ihrer Eltern mit einer schö-
de und Verwandte in ein Restaurant ein- nen Familienfeier organisieren werden.
Foto: Sabine Klimpt,
zuladen. Diese Option wird aus Platz- und
OeAD-GmbH
Zeitgründen gewählt. Die Anzahl der Gäste Ausblick in die Zukunft
variiert nämlich zwischen ein paar Dut- Trotz einer fast hundertfünfzig Jahre wäh-
zenden bis zu Hunderten. Bei Vadim und renden Russifizierung leben diese Traditio-
Natalya haben rund 100 Gäste den ersten nen unter allen Koryo-saram-Angehörigen
Svetlana Kim ist eine Doktoratskandidatin
Geburtstag ihres Sohnes mitgefeiert. Die fort – ob in Usbekistan, in Österreich oder an der Universität Wien. An der Fakultät für
Restaurantoption ist daher inzwischen weit im ursprünglichen Stammland (Süd-)Korea. Slawistik und Soziologie forscht sie über
verbreitet. Speziell für solche Dol-Feierlich- Die Weitergabe an die nächste Generation die Identität und Integrationsprozesse der
keiten bieten viele koreanische Restaurants scheint zumindest bei den in diesem Bei- Koryo-saram in Europa. Das Bachelorstu-
dium der Slawistik absolvierte sie an der
neben kulinarischen Spezialitäten auch Kin- trag genannten drei Familien gesichert.
Karl-Franzens Universität Graz. Ihre Master-
derspiele, Aufführungen und Musik an. Selbst wenn sie weiteremigrieren oder im arbeit an der Universität Wien behandelte
Ausland bleiben – die Koryo-saram wird die russischsprachige Literatur der Ko-
Irina Dygruber-Pak, die seit zehn Jahren in man weiterhin nicht nur an ihren charak- ryo-saram in Russland und Zentralasien. Zu
Österreich lebt, hat zusammen mit ihrem teristischen russisch-koreanischen Namen, diesem Thema publizierte sie auch im eu-
ropäischen Online-Magazin „Nouvelle Eu-
Mann Bernhard für den ersten Geburtstag sondern auch an ihren Festen erkennen.
rope”, in „Rossijskie koreicy” (Russländische
ihres Sohnes Dominik Vladimir viel organi- Koreaner) in Moskau und in „Kore-sinmun”
siert. Die nächste große Familienfeier wird im russischen Fernosten.
KULTUR KOREA 15LIEBE AUF KOREANISCH
KULTUR & GESELLSCHAFT
Wie junge Menschen mit alten Konventionen brechen,
um selbstbestimmt zu l(i)eben
Von Lisa-Marie Sager
K
orea ist als technologischer Vorreiter fig als unromantisch und zu unpersönlich Ehe einzutreten, treffen erneut moderne
bekannt, aber in Fragen der Liebe wahrgenommen wird, ist umso besser auf Einflüsse und Traditionsbewusstsein auf-
fällt es selbst der jungen Generation die Bedürfnisse der Älteren zugeschnitten. einander. Heutzutage ist eine Trauung
häufig schwer, sich von alten Gebräuchen Sie suchen gezielt nach potenziellen Hei- nach westlichem Vorbild zwar die Regel,
zu lösen. Warum ist das so und inwiefern ratskandidat*innen. Dabei sind die detail- aber einige traditionelle Rituale bestehen
unterscheidet sich Korea diesbezüglich von lierten Suchkriterien, die Matching-Agentu- dennoch weiterhin, darunter das Pyebaek
Deutschland? Ein kleiner Ländervergleich ren anbieten, eine große Hilfe. (폐백), die Zeremonie zur Respektserwei-
in Liebesdingen… sung gegenüber der Familie des Bräuti-
Warum heirate ich überhaupt? Aus Liebe gams, oder auch das Ibaji (이바지), bei dem
Dating mit Druck oder Verpflichtung? die Braut für die Familie oder Freunde des
Die Gepflogenheiten rund um das Dating Was für junge Menschen in Deutschland Bräutigams ein Hochzeitsmahl vorbereitet.
sind in Korea nicht viel anders als in meist keine Hürde bedeutet, weil sie viel- Heute entscheiden sich viele Paare für eine
Deutschland. Am beliebtesten ist in Korea fach mit großen Freiräumen innerhalb des Mischung aus westlicher und koreanischer
nach wie vor das Kennenlernen über sozi- Familienlebens groß werden, ist für Kore- Hochzeitszeremonie. Doch auch wenn eine
ale Kontakte wie den gemeinsamen Freun- aner*innen oft etwas kniffliger, denn ge- Trauung in weißem Kleid und schwarzem
deskreis. Darin unterscheidet sich Korea nerell sind dort die Hochzeit und dadurch Anzug in einer Kirche oder einer „wed-
übrigens nicht von Deutschland. Auch, so auch das Liebesleben eng mit der Familie ding hall“ stattfindet, verläuft die gesamte
erfuhr ich kürzlich von Freunden, werden und den daran geknüpften Verpflichtun- Hochzeit in der Regel etwas anders als in
Dating-Apps in Korea immer beliebter. Ein gen verbunden. Früher war es Tradition, Deutschland. Üblicherweise dauert das
Trend, der sich auch hierzulande in den dass die Frau nach der Hochzeit in das Haus Prozedere in Korea nicht länger als 90 Mi-
letzten Jahren stark ausgebreitet hat. der Familie des Mannes einzog, diese im nuten. Das Paar wird getraut, im Anschluss
Ähnlich beliebt ist das sogenannte „Sogae- Haushalt unterstützte und ihrer Rolle als an die Zeremonie gibt es ein Büfett für die
ting“. Das ist eine Art „Blind Date“, jedoch ar- Hausfrau und Mutter nachkam. Obwohl große Hochzeitsgesellschaft. Nach Höflich-
rangiert von Freunden. Sind sie der Ansicht, sich heute vieles gewandelt hat, ist dieser keitsstandards der Koreaner*innen ziemt
jemanden zu kennen, der gut zu einem Brauch zuweilen immer noch lebendig. es sich, Verwandte, Bekannte, Arbeitskol-
passt, wird ein erstes Date vereinbart. Das Die Frage nach Kindern und Familiengrün- leg*innen samt Entourage einzuladen.
Ganze funktioniert übrigens auch, wenn dung ist vielfach zu einer Frage der Prakti- Wenn ein geladener Gast nicht persönlich
zwei Personen desselben Freundeskreises kabilität geworden. Kosten für Bildungsein- anwesend sein kann, wird sogar eine Ver-
ihre Bekannten aus anderen Kreisen mit- richtungen sind hoch, Wohnraum ist knapp tretung geschickt, unabhängig davon, ob
einander verkuppeln möchten – hier wird und ebenso teuer. Nicht zuletzt deshalb hat die Person das Brautpaar kennt oder nicht.
dann meist ein Treffen zu viert geplant. sich das Durchschnittalter von Heirat und Während des Büfetts findet meist in einem
Läuft das gut, können die potenziell Ver- damit auch von Elternschaft stark nach hin- separaten Raum das Pyebaek statt. Danach
liebten ihre Handynummern austauschen ten verschoben. Haben Paare etwa bis zur stoßen die frisch Vermählten wieder zur
und sich zu zweit verabreden. „Sogaeting“ Jahrtausendwende noch etwa mit Anfang Hochzeitsgesellschaft dazu. Nach dem Es-
ist für viele sehr angenehm, da man sich zwanzig geheiratet und mit Mitte zwan- sen verabschieden sich die Gäste, manche
nicht auf die Suche begeben muss und zig ihr erstes Kind bekommen, heiraten sind zu dem Zeitpunkt bereits nach Hause
trotzdem jemanden kennenlernen kann, sie heute durchschnittlich erst mit Mitte oder zurück zur Arbeit geeilt. Hochzeiten in
der ähnliche Interessen hat und womöglich zwanzig und denken eher in den späten Korea passen sich also dem schnelllebigen
gut zu einem passt. Zwanzigern über Nachwuchs nach. Eine und arbeitsintensiven Berufsleben der Ko-
sehr ähnliche Entwicklung ließ sich in den reaner*innen an.
Eine weitere Form des Datings, die weniger letzten Jahrzehnten auch in Deutschland
bei den Jüngeren als bei der Generation beobachten. Relevante Faktoren sind das Aufgrund des hektischen Alltags hält man
ihrer Eltern beliebt ist, sind die Partnerver- steigende Bildungsniveau und die verbes- es auch ein Stück pragmatischer mit den
Foto: pixabay.com
mittlungen oder auch „Matching-Agentu- serten Aufstiegsmöglichkeiten für Frauen. Einladungen und Geschenken. Manche
ren“. Was bei der Jugend aufgrund eines Hat sich ein koreanisches Paar dann ent- Paare mögen Wert darauf legen, schöne
ausgeklügelten Bewertungssystems häu- schieden, gemeinsam in den Bund der Umschläge und Einladungskarten auszusu-
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