Zündstoff. erinnern. Als ich mit Hitler Schnapskirschen aß UA - Theaterpädagogisches Material zum Aufhorchen, Anpacken, Abschweifen - Theater ...
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Zündstoff.
erinnern. Theaterpädagogisches Material zum
Aufhorchen, Anpacken, Abschweifen
Als ich mit Hitler
Schnapskirschen aß UA
nach Manja Präkels ~ in einer Fassung von Nils Zapfe
Schauspiel ~ Kleine Bühne ~ 14+
Bit
wendteen
!
Theaterpädagogisches Begleitmaterial kinder- und jugendtheater dresden
Als ich mit Hitler Schnapskirschen aß UA theatre for children and young audiencesAuf die Plätze – Zündstoff – los!
Ein Theaterbesuch – egal ob im Klassenverbund, als Familie oder mit Freund*in-
nen: Wir möchten Sie und Euch mit diesem Material dazu einladen, sich aufhor-
chend einen ersten Impuls zur Inszenierung zu holen, sich anpackend in direkte
thematische Auseinandersetzungen zu stürzen oder sich abschweifend zu theore-
tischen Exkursen verführen zu lassen.
Aufhorchen Anpacken Abschweifen
Wir wünschen Ihnen und Euch eine gute Lektüre, erfrischende Gespräche und
einen anregenden Theaterbesuch.
Das Team der tjg.-Theaterakademie
#tjgtheaterakademie
Theaterpädagogisches Begleitmaterial kinder- und jugendtheater dresden
Als ich mit Hitler Schnapskirschen aß UA theatre for children and young audiencesZündstoff.
erinnern.
Dieser Teil des Zündstoffs bezieht sich konkret auf die Inszenierung „Als ich mit
Hitler Schnapskirschen aß UA“ und fragt, wie man Erinnerung und geschichtliche
Ereignisse auf der Bühne erzählen kann.
Der andere Teil des Zündstoffs befragt die eigene Haltung und beschäftigt sich mit
Rechtsextremismus heute. Es folgen nicht nur eine Begriffserklärung, sondern
auch Handreichungen für einen angemessenen Umgang mit rechtspopulistischen
Äußerungen oder rechtsextremen Vorfällen im Alltag.
Zur Inszenierung
„Schlaflos hocke ich auf dem durchgesessenen Sofa und schicke meine Gedanken auf
die Reise.“
Dieser Satz ist der Ausgangspunkt für Mimi, die Protagonistin des Romans „Als ich mit
Hitler Schnapskirschen aß“, sich an ihre Kindheit und Jugend zu erinnern. An Orte und
Menschen, mit denen sie aufgewachsen ist, an die Schule, an Ferienlager und an ihre
Freundschaft mit Oliver, dem Nachbarsjungen, mit dem sie zusammen Skat spielte und
Angeln ging. Sie erinnert sich aber auch an pubertäre Verunsicherungen, die sozialen
Auflösungsprozesse in der Wendezeit und daran, wie aus Mitschüler*innen, Nach-
bar*innen und Freund*innen gewaltbereite Neonazis wurden. Schicht um Schicht legt
Präkels Mimis Erinnerungen frei, erzählt von alltäglichen Gewalterfahrungen bis hin
zum traumatischen Kern, dem Tod zwei ihrer Freunde und ihrer Flucht nach Berlin. Der
autobiografisch geprägte Roman beschreibt exemplarisch eine Biografie, verweigert
sich gleichzeitig einer verallgemeinernden Einordnung oder dem Versuch, rückblickend
Begründungszusammenhänge herzustellen.
In der Inszenierung bleibt der tastende Ton des Erinnerns stets spürbar, die mal vor-
sichtige, mal offensive Selbstbefragung wird zum Spielprinzip. Auf der Bühne finden
vier Schauspieler*innen Bilder für diese Erinnerungsarbeit, dafür, welche Anstrengung
es kosten kann, das Schweigen zu brechen, sich der Vergangenheit zu stellen und den
Versuch zu unternehmen, Dinge zu verstehen, die sich dem Verständnis so lange entzo-
gen haben.
Theaterpädagogisches Begleitmaterial kinder- und jugendtheater dresden
Als ich mit Hitler Schnapskirschen aß UA theatre for children and young audiences30 Jahre nach dem Mauerfall und der Wiedervereinigung ist ein neues Interesse
spürbar, sich mit den gesellschaftlichen Transformationsprozessen der Wendezeit zu
beschäftigen. Eine Vielzahl von Publikationen, Filmen und Büchern bündeln Geschich-
ten und Erinnerungen zu diesem Themenkomplex. Es scheint, als würden gerade neue
Sagbarkeitsräume aufgehen und Sprachlosigkeit überwunden. In diesem Kontext
verstehen wir die Inszenierung „Als ich mit Hitler Schnapskirschen aß“ nicht nur als
Auseinandersetzung mit Rechtsradikalismus und Gewalterfahrungen in Ostdeutsch-
land, sondern vor allem als Beitrag zum Dialog der Generationen. Die Geschichte von
Mimi, einer Protagonistin, die der Elterngeneration der heute 15-jährigen angehört,
kann Anlass sein, Jugendliche dafür zu interessieren, was ihre Eltern oder andere Er-
wachsene erlebt haben, als diese in ihrem Alter waren. Nachzufragen, sich Geschichten
erzählen zu lassen und herauszufinden, welche Erinnerungen sie teilen können. Durch
die persönliche Anbindung kann sich das Geschichtsbild der Jugendlichen anreichern
und ausdifferenzieren, in der kommunikative Praxis können Erfahrungen zugleich in die
Gegenwart überführt werden.
#tjgkirschen
Aufgrund des Themenkomplexes bieten wir Ihnen verschiedene Nachbereitungs-
formate im Zusammenhang mit dem Inszenierungsbesuch an
- siehe auch „Zündstoff. gestalten.“.
Theaterpädagogische Nachbereitung zur Inszenierung
Auf Anfrage bietet das tjg. durch die begleitende Theaterpädagogin Dorothee Paul
eine theaterpädagogische Nachbereitung der Inszenierung in Ihrer Schule an!
Anmeldung -> Dorothee Paul, dorothee.paul@tjg-dresden.de /
Tel. 0351 . 320 42 506
Theaterpädagogisches Begleitmaterial kinder- und jugendtheater dresden
Als ich mit Hitler Schnapskirschen aß UA theatre for children and young audiencesFragen für davor, danach und mittendrin
~ Wer erzählt Dir die Geschichte?
~ Von welcher Zeit wird erzählt?
~ Weißt Du, welche politischen und gesellschaftlichen Ereignisse in diesen Zeit-
raum fallen?
~ Woran erinnern Dich die Stoffbahnen auf der Bühne? Welche Assoziationen
hast Du zu ihnen?
~ Wofür steht für Dich der Glaskasten?
~ Welche Figuren bleiben Dir besonders stark in Erinnerung und warum?
~ Von welchen Gefühlen erzählen die Figuren in der Inszenierung? Kannst Du
sie beschreiben?
~ Was verändert sich im Laufe der Inszenierung in Mimis Umfeld? Wie verändert
sie sich dadurch?
~ Wie reagiert Mimi auf die Gewalt, die sie erfährt?
~ Fallen Dir Beispiele körperlicher oder psychischer Gewalt ein? Sind Dir selbst
schon Formen von Gewalt widerfahren oder kennst Du Fälle aus Deiner
unmittelbaren Umgebung? Wie bist Du oder sind andere Personen damit umge-
gangen?
~ Was definierst Du als rechtsextrem?
Theaterpädagogisches Begleitmaterial kinder- und jugendtheater dresden
Als ich mit Hitler Schnapskirschen aß UA theatre for children and young audiences„In meiner Erinnerung…“
~ Übung für Einzelpersonen, Groß- und Kleingruppen
Art Vor- und Nachbereitung
Dauer 30 Minuten
Anforderungen Papier, Stift oder ein Aufnahmegerät / Aufnahmetool auf
dem Handy
Ziel generationenübergreifender Dialog, persönlicher
Zugang zu Geschichte, Reflexion der Interviewsituation
In der Inszenierung „Als ich mit Hitler Schnapskirschen aß“ geht es um das
erinnernde Erzählen. Mit dem Satzanfang „In meiner Erinnerung…“ wird eine Situ-
ation aus verschiedenen Perspektiven gleichzeitig ganz unterschiedlich beschrie-
ben. Weißt Du noch, worum es dabei ging?
Das Erleben von Ereignissen ist so vielfältig, wie die Menschen selbst. Es gibt kein
Richtig und kein Falsch, sondern viele individuelle Erfahrungen. Diese Übung gibt
Dir die Möglichkeit, in die Erinnerungen anderer einzutauchen und kann dabei ein
Anfang sein, mehr über Dich selbst herauszufinden.
Hast Du schon mal darüber nachgedacht, was Deine Mutter, Dein Vater, Deine
Großeltern oder andere ältere Bezugspersonen gemacht haben, als sie so alt
waren wie Du? Frag doch mal nach!
Genauso wichtig wie die Antworten Deiner*s Interviewpartnerin*s, sind die Um-
stände, unter welchen die Fragen gestellt werden. Erstelle zunächst ein Protokoll,
in dem Du den Ort, den Raum, das Licht und die Stimmung beschreibst, in der Du
die Fragen stellst. Welches Verhältnis hast Du zu der Person, die Du befragst? Seid
Ihr verwandt oder befreundet? Notiere die Uhrzeit. Wie klingt der Raum? Mach
davon eine Aufnahme. Dann kann das Interview beginnen:
~ Wann und wo sind Deine Eltern/ Deine älteren Bezugspersonen geboren?
~ Was gibt es heute nicht mehr, was für sie damals total normal war?
~ Was haben sie zur Zeit der Wende gemacht? Schule? Ausbildung? Beruf?
~ Wo waren sie zum Zeitpunkt des Mauerfalls? Wie und wo haben sie davon
erfahren?
~ Was haben sie nach dem Mauerfall gemacht?
~ Was hat sich durch die Wende für sie verändert?
~ Welches Gefühl beschreibt die Zeit der Wende für sie am besten?
~ Haben sie die Neunziger Jahre auch als gewaltvoll erlebt, so wie Mimi, die
Protagonistin? Wenn ja, was haben sie erlebt?
Theaterpädagogisches Begleitmaterial kinder- und jugendtheater dresden
Als ich mit Hitler Schnapskirschen aß UA theatre for children and young audiencesHalte die Antworten fest, indem Du sie aufschreibst oder mit einem Aufnahmege-
rät / einem Aufnahmetool Deines Handys aufnimmst. Frag unbedingt nach, was
Du von dem Interview einem größeren Kreis erzählen darfst und was nicht. Hört es
Euch dafür ein mal gemeinsam an.
Welche Fragen hast Du wie gestellt? Welche fielen Dir leicht zu stellen, welche
eher schwer?
Stellt Euch in der Klasse die Ergebnisse der Interviews vor.
Nutzt dafür die Aufnahme der Raumatmosphäre und des Interviews und sucht
Euch einen Platz im Raum, der Euch als „Bühne“ dient. Entscheidet, wo das
Publikum sitzen soll. Stellt zum Beispiel zwei leere Stühle einander gegenüber. In
Betrachtung der Stühle kann zum Beispiel die Raumatmosphäre abgespielt wer-
den. Nach einem Moment wird diese durch das Vorlesen der Raumbeschreibungen
ergänzt. Einer der beiden Stühle wird von der*dem Interviewer*in mit Blick auf den
leeren Stuhl eingenommen, während ein Teil des Interviews abgespielt wird. Die
Aufnahme könnte gestoppt und die Erinnerungen der Eltern/ Bezugspersonen so
nacherzählt werden, als wären es die eigenen. „Mein Name ist… Ich bin … geboren.
Ich bin der Vater/ die Mutter/… von… Vom Fall der Mauer habe ich… gehört.“
Die Erinnerung der Dinge
~ Übung für Groß- und Kleingruppen
Art Vor- und Nachbereitung
Dauer 90 Minuten
Anforderungen drei Erinnerungsstücke, z.B. Lied, Objekt, Text, Bild pro
Person
Ziel biografisches Arbeiten mit Materialien
Wie erzählt man Erinnerungen auf der Bühne?
In der Inszenierung „Als ich mit Hitler Schnapskirschen aß“ werden Stoffbahnen
auf die Bühne gezogen. Was wurde noch mit ihnen gemacht? Was erzählen Euch
die Bilder, die daraus entstanden sind?
Persönliche Gegenstände können ein erster Impuls sein, sich eigenen Erinnerungen
anzunähern und sie zu erzählen. Was erzählen diese Gegenstände von der Zeit, an
die Du Dich durch sie erinnerst?
Theaterpädagogisches Begleitmaterial kinder- und jugendtheater dresden
Als ich mit Hitler Schnapskirschen aß UA theatre for children and young audiencesBring drei verschiedene Dinge von zu Hause mit, mit denen Du eine Erinnerung
verbindest, zum Beispiel ein Lied, ein Objekt, einen Text oder ein Bild, die für eine
positive Erinnerung stehen. Vielleicht erinnert Dich das Erinnerungsstück an einen
Urlaub, eine Person, Deine Kindheit, einen Geburtstag… Folge bei der Auswahl
der ersten, schnellen Assoziation. Achte aber darauf, dass Dich die Dinge zwar an
etwas erinnern, aber entscheide, welche persönlichen Gedanken und Geschichten
Du mit den anderen teilen möchtest.
Bildet Gruppen von je drei Personen. Stellt einander die drei mitgebrachten Erin-
nerungsstücke vor. Beschreibt erst, was das jeweilige Erinnerungsstück ist und
erzählt dann, woran es Euch erinnert. Nach den Erzählungen habt Ihr die Möglich-
keit, zwei Erinnerungsstücke gegen die der anderen Personen zu tauschen. Alle
haben dann ein eigenes Erinnerungsstück und zwei von den anderen.
In der biografischen Theaterarbeit können auch biografische Erinnerungen anderer
erzählt werden, so als wären es die eigenen. Außerdem wird das Publikum nicht
wissen, welches die eigene Erinnerung ist und welche, die der anderen.
Ab jetzt arbeitest Du allein weiter. Entwickle mit diesen drei Erinnerungsstücken
und den dazugehörigen Geschichten eine einminütige Präsentation. Nimm Dir
dazu 30 min Zeit. Wähle einen Ort aus. Nimm Dir Zeit, Dich an die Geschichten zu
erinnern und überlege, wie Du eine der Geschichten oder eine Mischung aus den
Geschichten mit Hilfe der Erinnerungsstücke erzählen kannst. Es kann helfen, sich
zu überlegen, welche Funktion das Erinnerungsstück hat.
Eine Muschel liegt z.B. am Strand. In dem Fall könntest Du alle an den Strand
einladen. Du legst die Muschel vor Dich und beschreibst den Sand, auf dem Du
stehst, weist auf das Rauschen der Wellen hin, das Du hörst. An diesem fiktiven
Ort erzählst Du die Erinnerungen als Ich-Erzähler*in. Erzähle sie so, als würden sie
gerade eben passieren.
Zeigt Euch gegenseitig die einminütigen Erinnerungspräsentationen, indem Ihr von
Ort zu Ort geht - wie in einem Museum von erzählten Erinnerungen und Erinne-
rungsstücken!
Habt Ihr gemerkt, welche Erinnerungen der Person wirklich gehörten und welche
nicht? Woran habt Ihr das bemerkt? Und was macht es schwer, das zu herauszu-
finden?
Theaterpädagogisches Begleitmaterial kinder- und jugendtheater dresden
Als ich mit Hitler Schnapskirschen aß UA theatre for children and young audiencesDie Würde des Menschen...
~ Übung für Groß- und Kleingruppen
Art Vor- und Nachbereitung
Dauer 45 Minuten
Anforderungen Platz im Raum, Zweier-Gruppen, pro Gruppe ein Stuhl,
Briefumschlag 1 mit Art. 1 - 3 der Menschenrechte
und Briefumschlag 2 mit Beispielen rechtsextremer
Übergriffe in den Neunzigerjahren - siehe Kopiervorlage in
der Mitte des Heftes
Ziel performative Annäherung an geschichtliche Ereignisse
Mimi und Oliver, die Protagonist*innen der Inszenierung, sind befreundet seit sie
Kinder sind. Während der Wendezeit zerbricht diese Freundschaft, weil die Gewalt
untereinander zunimmt und sich Oliver immer mehr radikalisiert. Irgendwann wird
Oliver nur noch „Hitler“ genannt.
Wie kann man sich im Theater geschichtlichen und auch gewaltvollen Ereignisse
nähern? Wie kann man das Unsagbare sagbar machen? Fallen Euch Möglichkeiten
ein, die Ihr vielleicht in dieser Inszenierung, aber auch bei anderen Theaterbesuchen
gesehen habt?
Einen Zugang können zum Beispiel Chroniken, Statistiken oder Sammlungen in
Bezug auf geschichtliche Ereignisse liefern.
Unter dem Hashtag #baseballschlaegerjahre sammeln sich biografische Erfah-
rungen von rechtsextremer Gewalt, Übergriffen und staatlicher Ignoranz. Es zeigt
ein Bild einer Generation, die täglich rechte Gewalt erfahren hat. Rechtsextre-
mist*innen haben in Deutschland seit 1990 dutzendfach getötet - laut Bundeskri-
minalamt sind es 85, laut Amadeu-Antonio-Stiftung 198 Morde - dazu kommen
Tausende Verletzte und Traumatisierte.
Kommt zu zweit zusammen. Als Zweiergruppe braucht Ihr nun drei Dinge: einen
Stuhl, einen einzelnen Textausschnitt aus einem Briefumschlag und einen Platz im
Raum. In den vorbereiteten Briefumschlägen sind die drei Artikel der Menschen-
rechte, im anderen Umschlag sind Texte zu Beispielen rechtsextremer Übergriffe in
den Neunziger- und Nullerjahren (siehe Kopiervorlage in der Mitte des Heftes). Ihr
müsst Euch entscheiden! Wollt Ihr zu den Menschenrechten ein Standbild bauen
oder zu einem Text zu rechtsextremen Übergriffen? Nehmt Euch einen einzelnen
Textausschnitt aus einem Umschlag und sucht Euch mit einem Stuhl einen Platz im
Raum.
Theaterpädagogisches Begleitmaterial kinder- und jugendtheater dresden
Als ich mit Hitler Schnapskirschen aß UA theatre for children and young audiencesLest Euch nun den einen Textausschnitt vor, den ihr gezogen habt. Diskutiert,
welches Gefühl das Gelesene in Euch auslöst. Überlegt, wie Ihr diesen Textaus-
schnitt in ein Standbild, eine Art Foto oder ein eingefrorenes Bild übersetzen könnt.
Es kann auch das Gegenteil von dem sein, was Ihr gelesen habt. Nutzt dafür den
Stuhl als Ort. Nehmt ihn und positioniert Euch zu ihm. Ihr könnt auf ihm stehen,
unter ihm liegen, neben ihm hocken, auf ihm sitzen, beide das Gleiche tun oder
Verschiedenes, je nachdem, was Ihr für in Standbild zeigen wollt. Wenn das Stand-
bild einen Moment lang gestanden hat, lest den gezogenen Text vor. Versucht da-
bei in der körperlichen Haltung zu bleiben oder danach wieder in Position zu gehen.
Auch hier könnt Ihr entscheiden, ob Ihr allein, gemeinsam oder sogar gleichzeitig
den Text lesen wollt.
Präsentiert Euch jetzt Eure Standbilder nacheinander in der Gruppe. Dabei könnt
Ihr Euren Platz im Raum nutzen. Wenn möglich, können die Standbilder zu rechts-
extremen Übergriffen in den Neunziger- und Nullerjahren abwechselnd zu den
Standbildern zu den Menschenrechten gezeigt werden.
TIPP Jedes Standbild kann mit einem imaginären Scheinwerfer und den
Worten „Spot on!“ anmoderiert und mit „Danke“ abmoderiert werden.
Kommt danach im Kreis zusammen und sprecht über die gefundenen Standbilder.
Was ist Euch dabei aufgefallen? Ist es Euch schwer oder leicht gefallen, ein Stand-
bild zu finden? Habt Ihr von den Ereignissen schonmal gehört? Hier bietet es sich
an, sich über die sogenannten Baseballschlägerjahre und über Kontinuitäten von
rechtsextremen Übergriffen bis heute zu informieren.
Theaterpädagogisches Begleitmaterial kinder- und jugendtheater dresden
Als ich mit Hitler Schnapskirschen aß UA theatre for children and young audiences„Sehr viel schöpft aus meinem Erleben“
Über die Autorin Manja Präkels
Manja Präkels, die Autorin des autobiografisch geprägten Romans „Als ich mit
Hitler Schnapskirschen aß“, wurde 1974 in Zehdenick in Brandenburg geboren. Von
1993 bis 1997 arbeitete sie als Journalistin für die Märkische Allgemeine Zeitung.
Nach massiven Drohungen verließ sie Brandenburg, ging nach Berlin und studierte
Philosophie, Soziologie und Osteuropäische Geschichte. Manja Präkels arbeitete
als Puppenspielerin für ein fahrendes Theater und gründete 2001 das Erich Müh-
sam Fest und die Band Der Singende Tresen. Als Journalistin hat Manja Präkels
immer wieder über ihre Erlebnisse in Brandenburg in den 1990er Jahren geschrie-
ben, im Jahr 2000 führte sie auch Interviews mit Jugendlichen für die ZDF-Doku-
mentation „Die Zecken von Zehdenick“. Bereits 2011 schrieb sie eine Kurzgeschich-
te mit dem Titel „Als ich mit Hitler Schnapskirschen aß“, die in der Anthologie
„Kaltland“ veröffentlicht wurde. Für ihr gleichnamiges Romandebüt wurde sie
2018 mit dem Deutschen Jugendliteraturpreis und mit dem Anna-Seghers-Preis
ausgezeichnet.
In einem Gespräch mit Andrea Gerk im Deutschlandfunk spricht sie über das Ver-
hältnis von biografischem Erleben und Fiktion:
Gerk: Wie eng ist der Roman an dem, was Sie tatsächlich erlebt haben?
Präkels: Das ist schwer zu sagen, so fifty-fifty. Sehr viel schöpft tatsächlich aus
meinem Erleben, aus dem, was mir geschehen ist und anderen Leuten, mit denen
ich aufgewachsen bin. Aber über die Jahre haben sich zum Glück die Figuren auch
verselbstständigt, und die Geschichte hat auch andere Wege genommen, als ich
sie anfangs vermutet hätte. (…) Ich finde es sehr befreiend, in die Kunst zu gehen.
Ich habe ja auch viele Jahre als Journalistin gearbeitet und einfach gemerkt, dass
es da einfach Grenzen gibt, also an Sagbarkeiten oder dass es auch in dem Fak-
tischen allein zu wenig zeigbar ist. Ich wollte einfach auch Gefühle, Atmosphären,
Figuren zeichnen. Und da bin sehr froh über die Form.
Gerk: Und was einen ja auch wundert, ist, dass da doch so wenig Widerspruch
dann auch kam, so wenig Gegenwehr. Wie erklären Sie sich das?
Präkels: Das ist wirklich bemerkenswert, und ich bemerke das bei den Lesungen,
die zum Glück gut besucht sind und wo viele Leute meines Alters auch kommen
Theaterpädagogisches Begleitmaterial kinder- und jugendtheater dresden
Als ich mit Hitler Schnapskirschen aß UA theatre for children and young audiencesund anschließend wirklich Debatten losgehen, was war da eigentlich mit den
Erwachsenen los? Was war eigentlich mit der Gesellschaft los? Aber, ja klar, ein
System wechselt oder ein System bricht zusammen, das andere kommt, und es
entsteht eine Art von Vakuum.(…) Ich bin da nicht ohne Mitgefühl, was die Haltlo-
sigkeit der Situation Einzelner betrifft, bin aber schon radikale Gegnerin von dieser
menschenverachtenden Haltung und vor allen Dingen von den folgenden Taten. Es
ist ambivalent, finde ich. Ich finde, wichtig ist, dass man heute das aufbricht, darü-
ber spricht, sich erinnert. Weil ich glaube, auch für damalige Täter ist das wichtig.
In: https://www.deutschlandfunkkultur.de/jugendliteraturpreis-fuer-roman-von-manja-prae-
kels-sehr.1270.de.html?dram:article_id=407507 (19.01.2020, 23:08)
Wenn Heimat Angst macht.
Von Anna Fastabend
(…) Manja Präkels hat das meiste in den Neunzigern selbst so erlebt, in Zehde-
nick im Landkreis Oberhavel, eine gute Stunde von Berlin entfernt. Im Buch ist es
verdichtet und zugespitzt, aber wahr. Die besonders verstörenden Geschichten
habe sie ausgelassen, sagt die Autorin. Weil ihr dafür die Sprache fehle. (…) Manja
Präkels erlebte mit, wie nach der Wende Bekannte zu Neonazis wurden. Wie sie
Schwarze, Homosexuelle, Punks und alle, die nicht bei ihnen mitmachen wollten,
zu Feinden erklärten. Wie sie mit Baseballschlägern in Diskotheken stürmten,
Präkels Freundinnen durch die Straßen jagten und ihre Freunde zusammenschlu-
gen. Präkels wollte etwas dagegen unternehmen - als Lokalreporterin für die Mär-
kische Allgemeine Zeitung. Sie ergänzte Polizeiberichte, in denen verschwiegen
wurde, wenn Rechtsradikale für einen Überfall verantwortlich waren. (…)“In meiner
ersten Zeit in Berlin habe ich darauf verzichtet, meinen Namen an die Klingel zu
schreiben. Ich wurde das Gefühl nicht los, dass jemand hinter mir her ist. So ganz
verschwunden ist es nie.“ (…) Als Präkels durch den Kräutergarten des Ziegelhofs
läuft, die handgeschriebenen Schildchen in den Beeten bewundert, den kleinen
Glasvogel, der auf einer Vogeltränke sitzt, und vor dem Wasserschildkrötenhaus
stehen bleibt, wird sie wehmütig. Sie vermisst Brandenburg: „Ich kann mir fast
nichts Schöneres vorstellen, als hier über die Felder zu laufen oder im Wald Pilze
zu suchen. Ich komme gerne her, mir gefällt der Landstrich. Ich mag Gegend und
Menschen. Aber hier leben, das ist vorbei. Dafür ist zu viel passiert.“
In: https://www.sueddeutsche.de/kultur/reportage-zurueck-in-zehdenick-1.3785516 (19.01.2020,
22:56)
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Als ich mit Hitler Schnapskirschen aß UA theatre for children and young audiencesIn der Konfliktzone
Auszüge aus einem Interview mit der Autorin Manja Präkels und dem Rechtsex-
tremismusexperten David Begrich
von Cornelius Pollmer und Alex Rühle
Begrich: Die aktuelle Elterngeneration in Ostdeutschland hat eine extreme gesell-
schaftliche Umbrucherfahrung gemacht, die kaum Orte hat, an denen sie heute re-
flektiert wird: die zwischenzeitliche Abwesenheit aller gesellschaftlichen Normen
und Autoritäten; eine Situation, in der der alte Staat nicht mehr und der neue noch
nicht da war, ob das nun Polizei, Staatsanwaltschaft, Lehrer oder Eltern betrifft.
Leute und Institutionen, die normalerweise die Sozialisation begleiten, brachen
hier weg oder zogen sich ins Schweigen zurück.
In Ihrem Roman, Frau Präkels, bricht direkt nach der Wende in einer brandenbur-
gischen Kleinstadt die Gewalt los. Auffallend ist, dass ab dem Moment eigentlich
keine Erwachsenen mehr vorkommen.
Präkels: Diese tobende Zeit, der Furor der Ereignisse - mir kommt es im Nachhi-
nein vor, als wären wir Jugendliche Medien gewesen, die mitgerissen wurden von
den aufbrechenden Konflikten, von stummer Aggression und Hass. Am ersten
Tag der Einheit gab es in meiner Heimatstadt Zehdenick einen Anschlag auf das
Asylbewerberheim - das waren 12-, 13-jährige Kinder. Ich habe erlebt, wie sie uns
attackierten. Das bleibt allen Beteiligten für immer in den Knochen. Es schien sich
etwas Bahn zu brechen, das viel größer war als die Konflikte, für die es gar keine
Worte gab. Die Leute waren kollektiv unfähig, über das zu reden, was ihnen wi-
derfährt. Es war, als gebe es keine Urteilsfähigkeit mehr. Es war ja auch alles weg.
Was bisher gegolten hatte, galt nicht mehr. Da war ein Vakuum. Systemkonforme
und Gegner der gerade untergegangenen DDR waren gleichermaßen ohrenbetäu-
bend still, als Heime brannten und Jagd auf Menschen gemacht wurde.
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Als ich mit Hitler Schnapskirschen aß UA theatre for children and young audiencesSie sagen, die Sprachlosigkeit, die Unfähigkeit, über die Gewalt von damals mitei-
nander zu reden, selbst mit ehemaligen Freunden, dauere eigentlich bis heute an.
Woran liegt das?
Präkels: Einer der Gründe liegt darin, dass wir gemeinsam traumatisiert wurden.
Ich hab‘ noch immer guten Kontakt zu einigen Jugendfreunden von damals, und
wir können einander kaum aushalten. Gerade weil wir einander an die schreckliche
Zeit erinnern und beim jeweils anderen diese Erinnerungen triggern.
Begrich: Dass Neonazis mit Gehwegplatten nach Jugendlichen warfen, die nicht in
ihr Raster passten, war ja nicht als Begrüßungszeichen zu verstehen - die wollten
uns töten. Mit wem kann diese Erfahrung geteilt werden? Das ist so existenziell,
dass sie deinen Blick auf die Realität für immer ändert. An welchen Orten soll ich
das thematisieren?
Präkels: Bei meinen Lesungen sagen mir die Leute: Wir unterhalten uns nicht mit-
einander. Wir stellen uns nicht unser eigenen Geschichte. Wir kriegen es ja nicht
mal hin, uns im Gespräch über unsere Erfahrungen auszutauschen. Ich habe den
Eindruck, dass die ostdeutsche Gesellschaft über ein Nicht-wahrgenommen-Wer-
den und Nicht-Stattfinden sich auch selbst verloren hat. Man ist so lange ignoriert
worden, bis man sich selbst irgendwann ignoriert hat.
Begrich: Es macht natürlich etwas mit den Leuten, dass ihre Art zu denken und
ihre Erfahrung seit so langer Zeit überhaupt keine Rolle spielen. Unter anderem
immunisiert es sie gegen Kritik von denen, die sonst nie über einen reden, sondern
nur kommen, wenn die Nazis Randale machen.
Wie kann Augenhöhe entstehen, wie eine größere Berücksichtigung des Ostens?
Begrich: Es soll eben keine „Berücksichtigung“ sein! Wir sind an einem zeitge-
schichtlich wichtigen Punkt. 30 Jahre, also eine halbe Generation nach der Wie-
dervereinigung, bricht da gerade etwas auf. Ein Gespräch beginnt.
Theaterpädagogisches Begleitmaterial kinder- und jugendtheater dresden
Als ich mit Hitler Schnapskirschen aß UA theatre for children and young audiencesWorüber genau?
Begrich: Zum einen müsste ein innerostdeutscher Generationenkonflikt mit un-
seren Eltern aufgearbeitet werden, über ihre Verantwortung in der DDR: Warum
habt ihr euch so angepasst, unangepasst oder irgendwie dazwischen verhalten?
Und das andere: Die Transformationsgesellschaft müsste Thema sein, und das
nicht nur in Berlin oder Leipzig auf hochkarätigen Podien irgendwelcher politischen
Stiftungen, sondern überall, gerade in der Provinz.
Präkels: Ich halte Leute, die sich ostentativ nicht für den Osten interessieren für
genauso gefährlich wie frustrierte Ostdeutsche, die AfD wählen. Weil man sich
füreinander interessieren muss. Genau das ist Demokratie. Wir müssen gemein-
sam klären, was das hier für eine Gesellschaft sein soll.
Begrich: Es bräuchte eine ganz andere Art des Sprechens. Als die sächsische Inte-
grationsministerin Petra Köpping loszog in diese ganzen Orte, in denen Betriebe
geschlossen worden waren und dort auf Veranstaltungen sprach, kamen ganz viele
Leute, die von ihren Erfahrungen in den Neunzigern erzählt haben. Da brach offen-
kundig etwas auf. Das war nicht so das übliche: Politiker kommt, hält eine Rede,
fährt wieder fort. Da wurde wirklich miteinander gesprochen. Überhaupt haben
wir in Sachsen im Zusammenhang mit Pegida eine Vielzahl Versuche beobachtet,
miteinander neu und anders ins Gespräch zu kommen. Das Wichtigste an dem
„anderen Sprechen“ wäre wahrscheinlich die Anerkennung, dass es eine fortwir-
kende, eigenständige ostdeutsche Geschichte gibt, die sich nicht abhandeln lässt
in den Kategorien der westdeutschen politischen Kultur.
Präkels: Vielleicht reißen es ja die Jüngeren. Bei Schullesungen erlebe ich sehr
aufgeweckte junge Menschen, die an der eigenen Geschichte interessiert sind, sich
zum Teil die Bücher für ihre Eltern signieren lassen, um mit ihnen darüber zu reden.
In: Süddeutsche Zeitung, 06.02.2019.
Theaterpädagogisches Begleitmaterial kinder- und jugendtheater dresden
Als ich mit Hitler Schnapskirschen aß UA theatre for children and young audiences„Lütten Klein“ Leben in der ostdeutschen Transforma-
tionsgesellschaft
von Steffen Mau
In der Nacht vom 9. auf den 10. November 1989 stand ich als Soldat der
Nationalen Volksarmee, mit Stahlhelm und munitionierter Kalaschnikow, vor der
Werderkaserne in Schwerin. 48-stündiger Wachdienst zur Sicherung des Objekts.
Das bedeutete zwei Stunden im Regen vor der Kaserne Wache stehen, dann zwei
Stunden Bereitschaftsdienst, dann zwei Stunden schlafen, dann ging der Reigen
von vorne los. Jemand hatte unter der Hand ein kleines, batteriebetriebenes Radio
besorgt, das wir uns bei der Wachablösung heimlich zusteckten, damit die Zeit
nicht zu lange wurde.
Ein Westsender war eingestellt, dort wurde hektisch per Liveschaltung von der
Öffnung der Mauer in Berlin berichtet. Ein Kommentator ließ sich zu der
weitsichtigen Prophezeiung hinreißen: „Die Mauer ist auf, das ist das Ende der
DDR.“ Es dauerte zwar noch ein paar Wochen, bis wir wirklich begriffen hatten,
was passiert war und welche Konsequenzen Günter Schabowskis Pressekonfe-
renz haben sollte, aber schon in dieser Nacht war an Ausruhen oder Schlafen nicht
zu denken. Nach der Wache hockten wir um das Radio wie um ein Lagerfeuer und
versuchten, das, was sich da gerade abspielte, zu verstehen. Größer konnte der
Kontrast nicht sein: Hier die triste Soldatenstube, dort die jubelnden Massen und
hupenden Trabbis auf der Bornholmer Brücke. Wohl jeder ehemalige DDR-Bürger
erinnert sich daran, wie diese eine Nacht so vieles veränderte: ein Moment, in dem
die Geschichte, wie von unsichtbarer Hand geleitet, plötzlich eine ganz andere
Bahn einschlug.
Systemwechsel, so nennen Sozialwissenschaftler den Übergang von einer Gesell-
schaftsformation zu einer anderen. Systemwechsel, das war das, was uns völlig
unvorbereitet traf und nun biografisch bevorstand. Der Fall der Berliner Mauer
markierte gewissermaßen die politische Stunde null, die ein Davor und ein Danach
trennte. Das Davor war die wirtschaftlich wie ideologisch abgewirtschaftete DDR,
Theaterpädagogisches Begleitmaterial kinder- und jugendtheater dresden
Als ich mit Hitler Schnapskirschen aß UA theatre for children and young audiencesdas Danach der Weg in die deutsche Einheit. Zwar haben wir uns angewöhnt, „die
Wende“ vor allem als Moment der Diskontinuität zu verstehen, diese Sicht ver-
deckt aber, wie stark – bei allen Brüchen und allen sich vollziehenden Wandlungen
– die Verbindung zwischen dem Vorher und dem Nachher ist. Menschen und
ihre Biografien, Mentalitäten und sozialen Praktiken stellen diesen Zusammen-
hang her. Selbst auf der Ebene von Institutionen und Strukturen verbindet sich
das, was war, mit dem, was ist und sein wird. Mit „Transformationsgesellschaft
Ostdeutschland“ ist kein Übergang von einem Anfangs- zu einem Endzustand
gemeint, sondern eine andauernde Restrukturierung und Veränderung. (…)
Um viele Diskrepanzen in der Entwicklung der letzten Jahrzehnte zu verstehen, ist
der Begriff der gesellschaftlichen Fraktur hilfreich. Unter einer Fraktur versteht
man in der Medizin den Bruch eines Knochens. Viele Frakturen sind unter der Haut
verborgen und äußerlich nicht erkennbar, manche aber liegen offen. Oft verheilen
sie, wenn es aber zu Verschiebungen kommt, muss man mit Funktionseinschrän-
kungen leben. Eine frakturierte Gesellschaft, so meine ich, verliert an Robustheit
und Flexibilität, auch wenn oberflächlich alles in Ordnung scheint. Durch Frakturen
können die Belastbarkeit, die Beweglichkeit und die Anpassungsfähigkeit eines
gesellschaftlichen Gebildes noch über lange Zeiträume eingeschränkt bleiben.
In: „Lütten Klein“ Leben in der ostdeutschen Transformationsgesellschaft
von Steffen Mau, Suhrkamp Verlag, Berlin 2019.
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Briefumschlag 1:
Die Menschenrechte
Die Menschenrechte - Artikel 1: Alle Menschen sind von Geburt an gleich und frei
Alle Menschen sind frei und gleich an Würde und Rechten geboren. Sie sind mit
Vernunft und Wissen begabt und sollen einander im Geiste der Brüderlichkeit
begegnen.
Kommentar: In diesem Artikel steht die Grundüberzeugung der Menschenrechte:
Alle Menschen haben die gleichen Rechte und sind gleich wertvoll.
Eine Rassenideologie wie in der NS-Zeit, die „höhere“ und „niedere“ Rassen defi-
nierte, steht diesem Artikel also grundlegend entgegen. Ein anderes Beispiel waren
die Apartheidgesetze in Südafrika, die Weiße bevorzugt haben.
Die Menschenrechte - Artikel 2: Niemand darf diskriminiert werden
Wir alle haben ein Recht auf Gleichbehandlung. Die Menschenrechte gelten für alle
Menschen gleichermaßen. Niemand darf benachteiligt werden wegen seines Ge-
schlechts, seiner Hautfarbe, Religion, seiner nationalen Zugehörigkeit, politischen
Überzeugung, seines Besitzes oder anderer Unterschiede.
Kommentar: Das ist auch der Grund dafür, dass die Menschenrechte, die in
unserem Grundgesetz verankert sind, nicht nur für deutsche Staatsangehörige
gelten, sondern für alle Menschen, egal welcher Nationalität. Ein Beispiel für einen
Verstoß: In der DDR musste man zum Teil parteitreu sein und in der Jugendor-
ganisation mitmachen, wenn man aufs Gymnasium gehen oder später studieren
wollte.
Die Menschenrechte - Artikel 3: Jeder hat das Recht auf Leben
Jeder hat ein Recht auf Leben, Freiheit und Sicherheit der Person.
Kommentar: Wenn also Ungeborene in Indien abgetrieben werden, nur weil sie
Mädchen sind, ist das ein schwerer Verstoß gegen die Menschenrechte. Ein
anderes trauriges Beispiel war die Tötung von 6 Millionen Juden, Sinti und Roma,
behinderten Menschen, Homosexuellen und politisch Andersdenkenden während
des Nationalsozialismus.
In: https://www.menschenrechte.jugendnetz.de/menschenrechte/artikel-1-30/ (19.01.2020, 20:30)
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Briefumschlag 2:
Beispiele rechtsextremer Übergriffe seit 1990
Hoyerswerda, September 1991: Randalierer*innen attackieren in der sächsischen
Stadt eine von Asylbewerber*innen bewohnte Unterkunft. Sie werfen Molo-
tow-Cocktails und Stahlkugeln. Zahlreiche Anwohner*innen beobachten das Ge-
schehen ungerührt und applaudieren den Täter*innen. Bei den Angriffen werden
32 Menschen verletzt.
Hünxe, Oktober 1991: Drei rechte Skinheads zünden in der niederrheinischen
Gemeinde mit einem Molotow-Cocktail ein Asylbewerber*innenheim an. Zwei
libanesische Mädchen erleiden schwere Brandverletzungen.
Rostock, August 1992: Eine Aufnahmestelle für Asylbewerber*innen und ein
Wohnheim für Vietnames*innen in Rostock-Lichtenhagen werden von mehreren
hundert rechtsextremen Täter*innen angegriffen. Sie stecken das Wohnheim in
Brand, angefeuert von Tausenden Schaulustigen, die den Einsatz von Polizei und
Feuerwehr behindern. Die Bewohner*innen können sich in letzter Sekunde retten.
Diese Übergriffe gelten als die massivsten rassistisch motivierten Ausschreitungen
der deutschen Nachkriegsgeschichte.
Mölln, November 1992: Bei einem Brandanschlag auf ein von Türk*innen be-
wohntes Haus in der schleswig-holsteinischen Stadt kommen drei Frauen ums
Leben. Neun Menschen werden verletzt.
Solingen, Mai 1993: Vier junge Neonazis stecken das Haus einer türkischen Groß-
familie in Brand. Fünf Bewohnerinnen im Alter von vier bis 27 Jahren sterben. Acht
Menschen werden schwer verletzt, drei von ihnen lebensgefährlich.
Magdeburg, Mai 1994: Rechtsextreme Jugendliche jagen eine Gruppe Menschen,
aus rassistischen Gründen stundenlang durch das Zentrum der Hauptstadt von
Sachsen-Anhalt. Sechs Menschen werden verletzt
In: https://www.neues-deutschland.de/artikel/1089400.rechtsextreme-uebergriffe-seit-eine-auswahl.
html (19.01.2020, 18:30 Uhr)
Siehe auch: https://www.zeit.de/gesellschaft/zeitgeschehen/2018-09/todesopfer-rechte-gewalt-kar-
te-portraet (19.01.2020, 18:30 Uhr)
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Als ich mit Hitler Schnapskirschen aß UA theatre for children and young audiencesLinks
90er Jahre
bit.ly/JugendOstdt
Akzeptierende Jugendarbeit
bit.ly/akzptierendeJugendarbeit
Baseballschlägerjahre
bit.ly/baseballschlaegerjahre
DDR und rechtsextreme Kontinuitäten
bit.ly/DDRrechteKontinuität
„Mädchen wie Zschäpe gab es viele“ Frankfurter Rundschau vom 04.05.2018.
bit.ly/zschäpe
Buchempfehlung:
„Lütten Klein: Leben in der ostdeutschen Transformationsgesellschaft“, Steffen
Mau, Suhrkamp Verlag, Berlin, 2019.
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Links gegen Rechts
All thatweshare – drei Minuten zum Thema Gruppenzugehörigkeit
bit.ly/gruppenzugehötigkeit
Bei Fragen zum Thema Extremismus:
bit.ly/violencepreventionnet
bit.ly/exitdeutschland
Demokratie macht Schule – Netzwerk für Demokratie und Courage!
bit.ly/DemokratieHandreichung
fluter Nr. 42: Geht’s noch? (Thema Nazis)
bit.ly/flutergehtsnoch
MUT – Fortbildung, Beratung, Strategieentwicklung in Sachsen
bit.ly/agjfmut
Radikale Höflichkeit gegen rechtspopulistische Äußerungen:
bit.ly/argumentationstechniken
Rechtsextreme Inhalte Online melden bzw. Anzeigen
bit.ly/inhaltemelden
tolerantes Sachsen – Gemeinsam stark für Demokratie und gegen Rassismus in
Sachsen
bit.ly/tolerantesSachsen
Vielfalt Mediathek – kostenlose Materialien zum Download zum Thema Rechts-
extremismus
bit.ly/vielfaltmediathek
Was weißt Du über Rechtsextremismus?
bit.ly/wasweißtdu
Buchempfehlungen
„standhalten 2“- neue erweiterte Materialpublikation zum Umgang mit Rassismus
zwischen Rechtsradikalität und Rechtspopulismus von Ramses Michael Oueslati
Marcin Michalski, Ramses Michael Oueslati (Hg.), Hamburg 2016.
„Sag was – radikal höflich gegen Rechtspopulismus argumentieren“ von Philipp
Steffan, Tadel verpflichtet! e.V. (Herausgeber), Oetinger Taschenbuch Verlag, Ham-
burg 2019.
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Positionieren
Das Wichtigste im Umgang mit Rechtspopulist*innen ist die eigene Haltung:
Wofür stehe ich/stehen wir, wie will ich leben, in was für einer Gesellschaft? Dies
sollte stets offensiv nach außen vertreten werden, statt sich an den Rechtspopu-
list*innen und deren Themen abzuarbeiten. Parteien, Medien, Wirtschaft, Gewerk-
schaften, Sportverbände, zivilgesellschaftliche Initiativen und staatliche Verwal-
tungen sollten sich klar menschen- und freiheitsrechtlich positionieren und eigene
attraktive gesellschaftliche Entwürfe einbringen. Demokratie muss auch im Alltag
und im Internet verteidigt werden: Erkennen Sie Desinformation, tragen Sie nicht
zu ihrer Verbreitung bei und gehen Sie gegen Hate Speech vor.
Widersprechen
Ob im eigenen Verein, im Gespräch mit Nachbar*innen oder der Vorsitzenden einer
rechtspopulistischen Partei: Bei Positionierungen, die Sie als falsch oder gar men-
schenverachtend erachten, gilt es zu widersprechen. Nicht immer geht es darum,
das Gegenüber zu überzeugen. Wichtiger ist oft, gegenüber Umstehenden, die un-
sicher sind, deutliche Positionierungen, gute Argumente und eine klare Haltung zu
zeigen. Gesellschaftlicher Zusammenhalt und demokratisches Miteinander sollten
in den Vordergrund gerückt werden.
Menschenrechte verteidigen
Ein demokratisches, offenes Weltbild spricht nicht automatisch für sich. Für eine
solidarische Gesellschaft muss gewaltfrei gestritten werden. Demokratische
Streitkultur muss wieder gelernt werden. Andere Positionen sind legitim und wich-
tig. Jedoch gibt es Grenzen. Die Menschenrechte müssen stets Grundvorausset-
zung für den demokratischen Diskurs sein. Diese Grenzen des Sagbaren sind dort
erreicht, wo Menschen aus rassistischen Gründen ausgegrenzt werden.
Gegenentwürfe entwickeln
Das Entwickeln eigener Strategien erleichtert Organisationen, Verbänden und
Netzwerken den Umgang mit rechtspopulist*ischen und rechtsextremen Ak-
teur*innen. So können Sie als Verein beispielsweise eine eigene Satzung verab-
schieden oder einen Verhaltenskodex entwickeln.
In: https://www.deutschlandfunk.de/die-ddr-und-ihre-neonazis-real-existierender.862.de.htm-
l?dram:article_id=460746 (17.01.2020, 21:00)
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Der Begriff Rechtsextremismus
ist ein Oberbegriff für politische Einstellungen, die die Demokratie und die Gleich-
wertigkeit aller Menschen ablehnen. Wichtiger Bestandteil dieser Ideologie ist
die Orientierung an einer ethnischen Zugehörigkeit. Rechtsextreme teilen die Idee
einer „Volksgemeinschaft“, die rassistisch definiert ist, d.h. andere nicht als gleich-
wertig betrachtet. Die eigene Nation wird für höherwertig und überlegen gehalten
(Chauvinismus); die repräsentative Demokratie, also das System, in dem wir leben,
wird abgelehnt.
Zur rechtsextremen Ideologie gehören Ablehnung und Gewalt gegen Gruppen, die
als nicht ins Weltbild passend gesehen werden. Formen dieser gruppenbezogenen
Menschenfeindlichkeit sind Rassismus - Diskriminierung von Menschen wegen
äußerer Merkmale, Antisemitismus - Feindschaft gegen Jüd*innen und Juden, An-
tiziganismus - Feindschaft gegen Sinti / Sinteza und Roma / Romania, Islamfeind-
lichkeit - Feindschaft gegen Muslime, Sexismus - Diskriminierung aufgrund des
Geschlechts und Homo- und Trans*feindlichkeit sowie Obdachlosen- und Behin-
dertenfeindlichkeit. Weitere Bestandteile sind Sozialdarwinismus - eine Gesell-
schaft, in der das Recht des Stärkeren gilt, und ein Autoritarismus - diktatorische
Form der Herrschaft. Typisch ist außerdem eine Verharmlosung des Nationalsozia-
lismus, ein Geschichtsrevisionismus und ein Hang zu Verschwörungsideologien.
In: https://www.amadeu-antonio-stiftung.de/rechtsextremismus-rechtspopulismus/was-ist-rechtsex-
tremismus/ (19.01.2020, 18:50)
Das können Sie gegen Rechtsextremismus und
-populismus tun
Eine Handreichung für Erwachsene von der Amadeu-Antonio-Stiftung
Solidarisieren
Immer und überall als erstes: mit Personen solidarisieren, die von diskriminie-
renden und menschenverachtenden Anfeindungen betroffen sind. Sie können Ihre
Unterstützung zeigen, indem Sie sich mit ihnen gegen Anfeindungen verbünden -
sowohl mit direktem Zuspruch als auch mit öffentlichen Statements.
Analysieren
Rechtspopulistische, nationalistische Akteur*innen im eigenen Umfeld erst einmal
einschätzen: Wer ist aktiv? Gibt es Netzwerke? Wie agieren sie? Wie argumen-
tieren sie? Welche Inhalte vertreten sie? Was sind ihre Strategien? Zeigen Sie
Versuche der Instrumentalisierung auf.
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Moderieren Argumentieren
Solidarisieren Ironisieren
Ignorieren Melden / Anzeigen
Nachfragen Emotionen ansprechen
„Weiche Wand“ eigene Erfahrungen
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Kritische Situationen in der Schule
1. Du siehst, dass ein*e Freund*in von Dir die Fahrradständer vor der Schule mit
Stickern beklebt. Auf dem Sticker steht „Rapefugees not welcome“. Was kannst Du
machen?
2. Ein*e Schüler*in trägt ein T-Shirt mit der Aufschrift „Bei Opa war noch Ordnung“
und einem Bild aus dem Nationalsozialismus drauf. Sie erzählt stolz, dass sie den
von ihrem Onkel zum Geburtstag bekommen hat. Was kannst Du als nächstes
tun?
3. Ein geflüchtetes Mädchen erzählt, dass ihr Vater noch im Kriegsgebiet in Syrien
lebt. Sie versuchen, ihn nach Deutschland zu holen. Ein*e Mitschüler*in entgeg-
net, dass er*sie ja nichts gegen Ausländer habe, aber Deutschland könne ja nicht
die ganze Welt aufnehmen. Wie willst Du darauf reagieren?
4. In einem vertrauten Gespräch erzählt Dir ein*e Schüler*in, dass seine*ihre
Schwester jetzt mit Syrern befreundet sei. Er*sie habe Angst um seine Schwester
und befürchte, dass etwas Schlimmes passiert. Wie willst Du darauf reagieren?
5. Nach dem Geschichtsunterricht sagt eine Schüler*in, dass man mal endlich
aufhören müsse, ständig über die NS-Zeit und den Holocaust zu reden. Es wäre
schon genug darüber gesprochen worden. Es müsse doch mal Schluss damit sein.
Wie kannst Du reagieren?
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Was tun?
~ Übung für Groß- und Kleingruppen
Art Nachbereitung
Dauer 45 Minuten
Anforderungen Platz im Raum,
Ziel Möglichkeiten aufzeigen und Diskussion anregen
Habt Ihr Euch schon einmal in einer Situation wieder gefunden, in der Ihr nicht
wusstet, wie Ihr reagieren sollt? In der Euch Argumente gefehlt haben oder Ihr
Euch nicht getraut habt, zu handeln, obwohl Ihr es gerne getan hättet?
In der nächsten Übung werden Situationen im Schulalltag beschrieben, die so
passieren können.
Lest Euch in einem ersten Schritt Alltagssituationen aus der Schule vor, die von
der Aktion Zivilcourage e.V. zusammengestellt wurden und ergänzt ggf. eigene.
Besprecht die Situationen in der Gruppe.
Kommt dann zu zweit zusammen und schaut Euch die Möglichkeiten, zu reagieren,
an. Welche Vor- und Nachteile haben diese Reaktionsmöglichkeiten?
Wählt nun zwei der gesammelten Situationen aus dem Schulalltag aus.
Findet jeweils vier Möglichkeiten, zu reagieren. Welche Reaktionen erscheinen
euch am Sinnvollsten? Notiert die Möglichkeiten auf einem großen Blatt Papier.
Präsentiert Eure Ergebnisse der Gruppe und diskutiert gemeinsam die entstanden
Ideen.
Warum wurde sich für diese Möglichkeiten entschieden?
Sehen andere vielleicht weitere Möglichkeiten?
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~ Hast Du das Gefühl, schon mal jemanden diskriminiert zu haben, ohne dass
Du das wolltest?
~ Weißt Du, was die Menschenrechte sind?
~ Glaubst Du, dass alle Menschen die gleichen Rechte besitzen sollten?
Die Fragerunde kann auch geöffnet werden. Vielleicht möchte jemand selbst eine
Frage stellen.
Reflexion
Die*der Spielleiter*in befragt die Teilnehmenden danach zu deren Eindrücken, zum
Beispiel:
~ Warst Du Dir bei jeder Aussage gleich sicher?
~ Was war einfacher, was schwerer zu beantworten?
~ Was hat Euch erstaunt?
~ Gab es Fragen, die Du Dir davor noch nie gestellt hast?
Es können auch sehr gern die Beobachtungen der*des Spielleiters*in geteilt wer-
den. Warum haben zum Beispiel bei einzelnen Fragen so wenige zugestimmt? An
welchen Stellen gab es viel Zustimmung? Dadurch werden Fragen gestellt, deren
Antworten die Teilnehmenden von den Anderen interessieren. Die*der Spiellei-
ter*in sollte sich im Anschluss an die Übung auf Diskussionen gefasst machen. Es
sollte immer klargestellt werden, dass es (bis auf menschen- und grundgesetz-
feindliche Aussagen) kein Richtig oder Falsch gibt.
bit.ly/tandemnrw (17.01.2020, 15:30)
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Wofür stehst Du?
~ Übung für Groß- und Kleingruppen
Art Vor- und Nachbereitung
Dauer 45 Minuten
Anforderungen Platz im Raum,
Ziel Überprüfung der eigenen Haltung, Annäherung an und
Positionierung zu einem Thema
Herasuzufinden, wo man selbst steht, das immer wieder zu hinterfragen und sich
selbst zu positionieren, ist unglaublich wichtig. Die folgende Übung soll dazu anre-
gen, sich zu positionieren und diese zu befragen.
Stellt Euch in einem leeren Raum auf der längsten Seite in einer Reihe auf. Ein*e
Spielleiter*in sollte die folgenden Fragen nacheinander vorlesen. Bei „Jetzt“ gehen
alle los, die die Frage mit „JA“ beantworten würden. Alle die mit „NEIN“ antworten
würden, bleiben einfach stehen. So funktioniert es auch bei allen folgenden Fra-
gen. Geht wirklich erst, wenn „JETZT“ gesagt wurde. Gehen bedeutet „JA“, stehen
bleiben, egal wo, bedeutet „NEIN“. Versucht während der Fragen nicht zu reden
oder zu kommentieren. Merkt Euch am besten alles, was Euch in dem Moment
dazu auf- und einfällt. Das kann sehr gut in der darauffolgenden Reflexionsrunde
besprochen werden.
~ Hast Du ein Vorbild?
~ Bist Du in einem Verein aktiv?
~ Informierst Du Dich täglich über aktuelle Nachrichten?
~ Glaubst Du, dass Du ein wichtiger Teil der Gesellschaft bist?
~ Sind Deine Interessen wichtiger als die der anderen?
~ Kannst Du dir vorstellen, in einem anderen Land zu leben?
~ Warst Du schon mal auf einer Demonstration?
~ Gehst Du Konflikten aus dem Weg?
~ Würdest Du dich einmischen, wenn jemand in der S-Bahn blöd angemacht
wird?
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Die Aktion Zivilcourage e.V.
ist eine überparteiliche und zivilgesellschaftliche Organisation im Bereich Bildungs-
und Beratungsarbeit. Ende der 1990er Jahre wurde sie als Initiative von engagier-
ten jungen Menschen gegründet. Hintergrund waren hohe Kommunalwahlergeb-
nisse rechtsextremer Parteien im damaligen Landkreis Sächsische Schweiz und
eine zunehmende Gewaltbereitschaft junger Menschen. Um Angst und Gewalt,
Demokratie- und Menschenfeindlichkeit zu begegnen, holten sie alle an einen
Tisch, die sich für eine offenere, freundlichere und wertschätzendere Gesellschaft
einsetzen wollten. Daraus ist ein starkes Bündnis entstanden, das sich langfristig
und nachhaltig für Demokratie einsetzt und demokratische Werte wie Engage-
ment, Menschenwürde und kontroversen Meinungsaustausch vorlebt.
Heute bietet der Verein eine breite Palette an Bildungsangeboten für alle Alters-
gruppen, von Kitas bis Senior*innengruppen. Sowohl Bildungseinrichtungen,
Vereine als auch kommunale Strukturen nutzen die vielfältigen Angebote und
Projekte. Dabei ist das Ziel,Perspektiven für gesellschaftliches Engagement zu
eröffnen und Demokratie erlebbar zu machen. Die Arbeit findet sachsenweit statt
und will besonders Menschen im ländlichen Raum stärken. Durch Begegnung,
Dialog und Austausch auf Augenhöhe sollen Menschen jeder Altersgrupe ermu-
tigt werden, Verantwortung für eine friedliche Gestaltung ihres sozialen Umfelds
zu übernehmen, Herausforderungen anzusprechen und gemeinsam anzupacken.
Dafür bietet der Verein eine Anlaufstelle.
bit.ly/aktionzivilcourage (19.01.2020, 15:00)
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