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Das Magazin der Katholischen Akademie Schwerte
01 | 2021Inhalt Editorial
3 23 Die Bildung der Laien und die Evangelisierung der
Christliches Jahresthema 2021:
Menschenrechtsengagement im lebenszeichen
beruflichen und intellektuellen Klassen stellen
digitalen Zeitalter Text: Stefanie Lieb
eine bedeutende pastorale Herausforderung dar.
Text: Wolfgang Bentrup und Markus Leniger
Papst Franziskus, EG 102
24
6 Artist in Residence 2020 / 21:
»Ich bin kein Atheist und Tabita Cargnel
Gott im Lockdown?
ich glaube nicht an Gott« Text: Stefanie Lieb
Das Corona-Virus geht um. Die zweite Kirche der Ruf, sich auf das »Kerngeschäft«
Text: Markus Adolphs und Christian Pelz Welle ist da, und wir schwimmen mit. Frust, zurückzuziehen: auf die Pfarrseelsorge, die
Enttäuschung, Fatalismus ist weithin die Betreuung der Kirchentreuen. Der Rückzug
26 Reaktion, aber auch Aufbegehren, Wut, in eine »Beteiligungskirche« birgt allerdings
12 Kirchen und Kino. entschlossenes Krisenmanagement. Doch die Gefahr eines sich selbst genügenden
die Pandemie bremst nicht nur die wirt- Binnenmilieus. Doch auch die Alternative
Über das Aushungern von Kunst Der Filmtipp schaftlichen Aktivitäten aus, sie legt sich einer reinen »Dienstleistungskirche«, die
und Kultur in Corona-Zeiten Text: Markus Leniger auch wie Mehltau auf alle Bereiche des sich auf (virtuelle) Angebote verlegt, ohne
Text: Stefanie Lieb gesellschaftlichen und auch kirchlichen den persönlichen Kontakt zu suchen und
Lebens. In der Krise zeigt sich, was trägt, sich neu zu »inkulturieren«, verlöre auf
30 aber auch, was dem Druck von außen nicht Dauer an Akzeptanz und Relevanz. Beides
14 Ausstellungen und Konzerte standhält und wegbricht. »Man sieht schärfer, wäre zugleich eine Unterbietung des
was gut funktioniert – aber auch präziser, was Christlichen.
WER, wenn nicht WIR? nicht funktioniert« (Christoph Markschies). Wenn Papst Franziskus – jenseits der
Text: Peter Klasvogt Da überraschen auch nicht die Erkennt- Selbstreferenzialität binnenkirchlicher
32 nisse der groß angelegten Studie des Wiener Nabelschau – die Kirche immer wieder
Veranstaltungen Pastoraltheologen Paul M. Zulehner »Gott auffordert, an die »Ränder« zu gehen, dann
16 Januar – Juni 2021 im Lockdown«, der zufolge sich die Abnah- zielt diese Neuausrichtung des Kirchlichen
me kirchlich gebundener Glaubenspraxis und Wiederbelebung des Urchristlichen
Lorenz Kardinal Jaeger fortsetzen und in Corona-Zeiten eher noch nicht nur auf die Behebung sozialer Miss-
als Kirchenpolitiker beschleunigen wird. Daran werden auch alle stände. Darin zeigt sich zugleich sein
Text: Christian Kasprowski digitalen und hybriden Konferenz-Formate bildungsdiakonischer Ansatz, wenn er –
und Streaming-Angebote wenig ändern. Die noch als Erzbischof von Buenos Aires und
Krise des Kirchlichen, jedenfalls in Westeu- seitdem immer wieder – wörtlich davon
ropa, ist der demographisch und kulturell spricht, » nicht nur an die geografischen
bedingte Mitgliederschwund, ein Schicksal, Ränder, sondern an die Grenzen der mensch
das die Kirchen auch mit anderen Orga lichen Existenz: die des Mysteriums der Sünde,
nisationsformen teilen. Und wie in allen die des Schmerzes, die der Ungerechtigkeit,
Akademie im Film
Großorganisationen wächst auch in der die der Ignoranz, die der fehlenden religiösen
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1GES C HI C HT E + P OLITI K
Praxis, die des Denkens « zu gehen. Daraus »Wir müssen dahin kommen«, so Weihbischof
ergibt sich ein klarer Handlungsauftrag für Christoph Hegge, »dass die säkulare Gesell
die Kirche unserer Tage, »mit kreativen
Methoden, anderen Ausdrucksformen, aussage
kräftigeren Zeichen und Worten« (EG 11) an
schaft vor allem bei zentralen sozialen und
ethischen Themen eine Kompetenzvermutung
hinsichtlich der Kirche hegt: Wer Fragen des
Christliches
diesen Rändern für eine neue humanisieren-
de Bildung aus dem Geist des Evangeliums
glückenden Zusammenlebens und der Nachhaltig
keit, des interreligiösen Dialogs wie der persön Menschenrechtsengagement
Sorge zu tragen. Das ist nicht zuletzt auch lichen Lebensführung hat, soll wissen: bei den
eine klare Ansage und Arbeitsauftrag für die
Katholischen Akademien und die Einrichtun-
Katholischen Akademien und bei den Einrichtun
gen der katholischen Erwachsenenbildung bin ich im digitalen Zeitalter
gen der Katholischen Erwachsenenbildung. richtig; hier finde ich ein profiliertes Kompetenz
Kirchliche Bildungsdiakonie ist kein »Luxus«, zentrum mit Tiefgang.« Gerade in einer Zeit, Tagung in Kooperation mit der christlichen
auf den man in Zeiten knapper Ressourcen in der die Corona-Pandemie über die ganze
oder mangelnder gesellschaftlicher Akzep- Welt einen Lock-down bzw. ein Slow-down Menschenrechtsorganisation ACAT e. V.
tanz verzichten könnte. Vielmehr braucht es verhängt, wo alle Aktivitäten zurückgefahren,
ein kraftvolles, offensives »Eindringen Gewissheiten infrage gestellt werden und mit Text: Wolfgang Bentrup und Markus Leniger
christlicher Werte in die soziale, politische und zunehmender Dauer die Unduldsamkeit das
wirtschaftliche Welt« (EG 101). Eben darum Zusammenleben belastet, ist gerade auch die
braucht es Akademien als gastfreundliche Kirche mit ihren Dialogorten gefragt, sich mit
Diskurs-Orte, wo es darum geht, die Wert- ihrer sinndeutenden Kraft und lebensgestal-
maßstäbe des Christentums im Ringen um terischen Kompetenz an die Ränder der
das rechte Handeln und richtige moralische Sorge, der Enttäuschung und der Angst zu
Urteil unwiderstehlich plausibel zu machen begeben – in Weggemeinschaft mit jedem,
Ed ito rial
und lebensgestalterisch einzubringen. der nach der Hoffnung fragt, die sie erfüllt.
In erwartungsfroher Weggefährtenschaft!
Ihr Peter Klasvogt
Prälat Dr. Peter Klasvogt
Akademiedirektor
Zur ück z um I n h a l t 2 3Aktion der Christen
für die A
bschaffung der Folter
Die ACAT – Aktion der Christen für
die Abschaffung der Folter (Torture)
– ist eine internationale, christliche
Menschenrechtsorganisation. In der
ACAT engagieren sich gemeinsam
Christen der verschiedenen Konfes-
sionen für die Abschaffung der
Folter. Wichtige Bausteine ihres
Einsatzes sind Briefaktionen und das
Mike Karst sprach über den Epochenwandel Etwa 30 Teilnehmer*innen diskutierten angeregt die Blogger und Rechtsanwalt Nguyen Van Dai (rechts)
der Digitalisierung. Auswirkungen der Digitalisierung. mit Übersetzer Ton-Vinh Trinh-Do Gebet. Darüber hinaus engagieren
sich die ACAT-Mitglieder in Deutsch-
Christliches M ensche nrechtsengagement im d igita len Z eital te r
Ch ris tl iches M ensche nrechtsengagement im d igitalen Zeitalter
land für die weltweite Abschaffung
Die Digitalisierung erfasst und verändert Relevanz von Informationen zu beurteilen. Ganz konkret konnte der Blogger und der Todesstrafe, in der Flüchtlings-
alle Lebensbereiche. Der Zugang und die Es komme ganz wesentlich darauf an, ob Rechtsanwalt Nguyen Van Dai aus Vietnam politik und setzen sich ein für die
Verbreitung von Informationen und Informationen aus vertrauenswürdigen berichten, wie er nach seiner Freilassung Berücksichtigung der Menschenrechte
Meinungen haben sich wesentlich verein- Quellen kommen. Hier liege die besondere aus dem Gefängnis versucht, über das in der Innen- und Außenpolitik.
facht und demokratisiert. Davon profitieren Aufgabe und Verantwortung von Organisa- Internet Einfluss zu nehmen auf die Politik Die ACAT ist dadurch auch eine
nicht zuletzt auch Vertreterinnen und tionen, die sich für die Menschenrechte in seinem Heimatland. Er war in Vietnam politische Organisation, die außer-
Vertreter der Zivilgesellschaft, die ihre Kritik einsetzen. Karst verdeutlichte diesen Anwalt für Menschenrechte, wurde seit halb von Parteigrenzen für den
an ungerechten Gesellschafts- und Herr- Aspekt mit Beispielen aus der Arbeit von 2007 mehrmals verhaftet und kam 2018 auf Schutz von Menschen und die Einhal-
schaftsstrukturen in den sozialen Medien Amnesty International. In der anschließen- Druck von NGOs und Politikern frei, mit tung der Menschenrechte arbeitet.
äußern. Zugleich nutzen Staaten die digi- den Diskussion mit den etwa dreißig der Auflage, das Land zu verlassen. Heute Die ACAT-Organisationen tun dies
talen Überwachungsmöglichkeiten zur Tagungsteilnehmerinnen und -teilnehmern äußert er sich regelmäßig und erfolgreich auch in ihrem eigenen Land. Ein
Unterdrückung kritischer Meinungsäuße- ging es u. a. um die konkreten Auswirkun- von Deutschland aus über Facebook und weiteres Ziel der ACAT ist, die Christen
rungen und zur Verfolgung von Kritikern gen auf die Arbeit von ACAT. Youtube zu Menschenrechtsproblemen mit und ihre Kirchen zu einem glaub-
und Whistleblowern. Der Vortrag von Domdekan Dr. Chris- einer großen Zahl von Followern in würdigen Engagement gegen Folter
Vom 26. bis 27. September gab die Tagung toph Kohl aus Speyer betonte vor allem die Vietnam. und Todesstrafe zu ermutigen.
»Christliches Menschenrechtsengagement biblischen Grundlagen der christlichen Zum Abschluss der Tagung wurde der
im digitalen Zeitalter« einen Überblick zu Menschenrechtsarbeit: die Gottebenbild- Film »The Cleaners« von Hans Block und www.acat-deutschland.de
den Auswirkungen des digitalen Wandels lichkeit des Menschen und die Identifikati- Moritz Riesewieck gezeigt. Der 2019 mit
auf das Menschenrechtsengagement und on Christi mit jedem Menschen aus dem dem Katholischen Medienpreis ausgezeich-
fragte insbesondere nach den Herausfor Weltgerichtsgleichnis nach Matthäus. nete Dokumentarfilm erzählt von den
derungen für einen spezifisch christlichen Danach müsste es für jeden Christen eine globalen Auswirkungen der Online-Zensur,
Ansatz. Selbstverständlichkeit sein, sich für die zeigt wie Fake News und Hass durch die
In den beiden einleitenden Vorträgen Menschenrechte einzusetzen. Sozialen Netzwerke verbreitet und verstärkt
hat der Digitalisierungsexperte und Politik- Stefanie Hoffmann von der Stabsstelle werden. Daraus ergeben sich teilweise
wissenschaftler Mike Karst den Epochen- Digitalisierung der EKD konnte Corona- verstörende Einblicke in die Maschinen
wandel herausgestellt, der sich derzeit bedingt selbst nur virtuell anwesend sein räume der sozialen Netzwerke mit ihren
vollzieht. Nicht nur die Menschenrechts und medienethische Anmerkungen vortragen. prekären Arbeitsbedingungen.
arbeit ändert sich dadurch, auch die Politik Die technische Ausstattung der Akademie
und das gesellschaftliche Bewusstsein ermöglichte den Teilnehmerinnen und
sind davon betroffen, positiv, weil (fast) Teilnehmern, sich trotz der Distanz an der
alle mehr wissen und reagieren können; Diskussion zu beteiligen – ein praktisches
negativ, weil es immer schwerer wird, die Beispiel für den »Epochenwandel«.
Zur ück z um I n h a l t 4 5THEOLOGIE + PHILOSOPH IE
»Ich bin kein Atheist und
ich glaube nicht an Gott«
Offenes universitäres Blockseminar über
die Philosophie Albert Camus’
Text: Markus Adolphs und Christian Pelz
»Ich bin kein Atheist und ich glaube nich t an Got t «
Die Welt ist absurd. Dies bildet nicht das Das Seminar hatte das Ziel, zunächst das
Ziel der Philosophie Albert Camus’, son- Problem zu verstehen, dem sich Camus in Camus leider nicht fertig gestellt werden, 1. Zyklus: Das Absurde
dern ihren Ausgangspunkt. Die Frage kann seiner Philosophie stellt. Was heißt »Die da er 1960 plötzlich bei einem Autounfall »Es gibt nur ein wirklich ernstes philoso
deshalb nur lauten: Wie ist ein Leben in der Welt ist absurd«? Welche praktischen starb. Jeder Zyklus setzt sich aus einem phisches Problem: das ist der Selbstmord.
Welt unter der Voraussetzung der Absur Konsequenzen zieht Camus daraus? Wie Roman, einem philosophischen Werk und Sich entscheiden, ob das Leben es wert
dität dieses Lebens möglich? kann ein Leben im Bewusstsein der Absur- einem Drama zusammen, was die Gelegen- ist, gelebt zu werden oder nicht, heißt auf
Das Hauptseminar, das der Lehrstuhl für dität aussehen? Und – was heißt das für heit bot, sich auf verschiedenen Wegen die Grundfrage der Philosophie zu ant
Religionsphilosophie und Wissenschafts- intellektuelle Redlichkeit der Hoffnung, mit dem Thema des Absurden auseinander worten.« 1 – Harte Worte, die Camus hier
theorie und der Lehrstuhl für Fundamental- die Christen trägt? zusetzen. spricht. Wie kommt er darauf?
theologie der Katholisch-Theologischen Diese Fragen stellten sich die 13 Methodisch wurde sich der Philosophie Camus’ absurder Mensch schlechthin ist
Fakultät der Ruhr-Universität Bochum Teilnehmer*innen, Studierende, Akademie- Camus’ auf zweierlei Wegen genähert: Sisyphos. Dieser muss immer wieder aufs
zusammen mit der Katholischen Akademie publikum und Tagungsleitung. Vorausge- Zum einen stellten die Studierenden in Neue einen Stein den Berg hinaufrollen.
Schwerte durchführte, fand vom 7. bis 9. Juli setzt wurde dabei die Lektüre von Camus’ Kurzreferaten Forschungspositionen aus der Dabei weiß er genau, dass dieser Stein den
2020 in Schwerte statt und stellte für die beiden bekanntesten Romanen: »Der Sekundärliteratur vor. Zum anderen wurden Berg hinunterrollen wird, sobald er oben
Teilnehmer*innen aus Bochum die erste Fremde« und – wie sollte es in Zeiten gemeinsam im Plenum Camus’ Werke stu- ist. So fängt all sein Handeln immer wieder
»richtige« Lehrveranstaltung dar, nachdem coronabedingter Isolation anders sein – diert. Auf Initiative einer Studentin wurde von vorne an. Sein Handeln ist schlechthin
das Sommersemester bis dahin aufgrund »Die Pest«. Camus’ Motiv der Müdigkeit aus »Die Pest« absurd, sinnlos, weil Sisyphos an seinem
von Covid-19 rein digital stattfinden In der Struktur lehnte sich das Seminar mit dem Lied »Müde« des Rappers Dende- Ziel immer wieder scheitert. Meisterhaft
musste. Natürlich ging es auch in der an die Einteilung an, die Camus selbst mann in Verbindung gesetzt. Durch eine stellt Camus die absurde Existenz in »Der
Akademie nicht ohne Abstand und Masken. seinem Werk gegeben hat. Camus sprach spontane Bühnendarbietung der beiden Fremde« dar. Im Charakter von Mersault
Der Abstand verhinderte jedoch in keiner von drei Zyklen: dem »Zyklus des Absur- Dozenten aus dem Drama »Das Missver- artikuliert sich die vollkommene Gleichgül-
Weise den äußerst intensiven Austausch den« und dem »Zyklus der Revolte«. Der ständnis« wurde das Denken Camus’ auch tigkeit gegenüber starken Sinnansprüchen.
auf intellektueller und existenzieller Ebene. dritte »Zyklus der Liebe« konnte von auf dramaturgische Weise verdeutlicht. »Aufstehen, Straßenbahn, vier Stunden
Zur ück z um I n h a l t 6 7»Ich bin kein Atheist und ich glaube nich t an Got t «
Die beiden Dozenten: Markus Adolphs (l.) und Christian Pelz
Büro und Fabrik, Essen, Straßenbahn, vier letzten verzweifelten – aber illusorischen –
Stunden Arbeit, Essen, Schlafen, Montag, Versuch dar, dem Leben einen Sinn zu
Dienstag, Mittwoch, Donnerstag, Freitag, geben. Die einzige Möglichkeit, dem
Samstag, immer derselbe Rhythmus – das menschlichen Anspruch nach Sinnhaftig-
ist meist ein bequemer Weg.« 2 keit gerecht zu werden, besteht nach
Wenn da nicht diese Momente wären, Camus darin, sich gegen das Absurde
in denen sich das Warum erhebt. Warum aufzulehnen, ohne es zu leugnen. Sisyphos
tue ich dies alles? Worin liegt der Sinn triumphiert Camus’ Ansicht nach über das
meines Tuns? Und mit der Frage nach dem Schicksal, indem er sich seines Schicksals
Warum kommt ein Überdruss über das bewusst wird. Er macht die absurde
alltägliche Tun auf. Dies ist der Moment, Situation zu seiner Sache: »Sein Schicksal
in dem die Absurdität ins Leben bricht. gehört ihm. Sein Fels ist seine Sache« 3.
Und ist sie einmal da, wird man sie schwer Der Stein muss jeden Tag aufs Neue den
wieder los. Berg hinaufgerollt werden – jedoch in der
Camus’ Interesse ist ganz praktischer vollkommenen Klarheit und im vollen
Natur: Wie soll ich handeln? Ist der Selbst- Bewusstsein, dass er niemals oben liegen
mord als Flucht aus dieser absurden Existenz bleiben wird. »Der Kampf gegen den Gipfel
die einzige sinnvolle Möglichkeit? Selbst- vermag ein Menschenherz auszufüllen.
mord als die Konsequenz der Einsicht, Wir müssen uns Sisyphos als einen glück
dass der Stein immer wieder herunterrollt? lichen Menschen vorstellen.« 4
Ist es nicht redlicher, den Anspruch auf
Sinn ganz aufzugeben, also das Leben sein 2. Zyklus: Die Revolte
zu lassen, wenn kein endgültiger Sinn zu Im zweiten Zyklus weitet Camus seinen
erreichen ist? Blick. Denn allein im Protest, in der Nega
Camus lehnt diese Option ab. Denn tion der Absurdität, lässt es sich nicht leben.
selbst der Selbstmord stellt noch einen Wie verhält sich der absurde Mensch in
Zur ück z um I n h a l t 8 9der Gemeinschaft anderer Menschen? Das Absurde und das Christentum
Kann es in der Absurdität eine Ethik geben? Kann man sich aus der Perspektive des
In seinem Roman »Die Pest« spielt christlichen Glaubens einer der Positionen
Camus diese Fragen durch. Wie soll in einer anschließen? Lässt sich angesichts des
Stadt gehandelt werden, in der die Pest sinnlosen Leidens noch an einen rettenden
wütet? Vor diese Frage sieht sich der Arzt Gott glauben? Oder verhöhnt dies die
Dr. Rieux gestellt. Er stemmt sich mit aller Opfer, da dadurch dem Leiden ein Sinn
Kraft gegen die sinnvernichtende Kraft zugesprochen wird?
des Todes. Er eilt von Patient zu Patientin, Ein Vorteil eines Seminars in der Katho-
immer kurz vor dem eigenen Zusammen- lischen Akademie in Schwerte liegt darin,
bruch. Zugleich schafft er es kaum, eine vor dass nicht alle Fragen im Diskurs beantwor-
dem Pesttod zu retten – und das ist ihm tet werden müssen. So konnten die vielen
vollkommen klar. Die Pest verneint den Gedanken am Samstagabend in einen
Sinn seiner ärztlichen Profession. Sie bedeu- kleinen Wortgottesdienst hineingenommen
tet für ihn »eine Niederlage ohne Ende« 5 werden und durch biblische Texte, Instru-
und führt ihm darin in drastischer Weise mentalmusik und Stille in einen eigenen
»Ich bin ke in Athe ist und ich glaube nich t an G o tt«
»Ich bin kein Atheist und ich glaube nich t an Got t «
die Absurdität seines Handelns vor Augen. Kontext gestellt werden.
Dennoch revoltiert er gegen die Pest, Da dies für gute Theologie zwar ele
indem er sich ihr mit ganzer Kraft entge- mentar, jedoch natürlich nicht ausreichend
genstellt – allerdings ohne Hoffnung darauf, ist, wurde die Frage, wie theologisch mit
sie besiegen zu können. Der sinnlose Tod der Problemanalyse Camus’ umgegangen Die damit aufkommenden Folgefragen 1. Albert Camus: Der Mythos des Sisyphos, 2020, 15.
des Menschen führt sein Handeln ad absur- werden kann, am Sonntagvormittag noch können nicht ohne den Gedanken der 2. Ebd., 24 f.
3. Ebd., 144.
dum – dennoch ist er verpflichtet, dagegen weitergeführt. Der Anspruch bestand nicht Menschwerdung Gottes behandelt werden. 4. Ebd., 145.
zu revoltieren. darin, eine umfassende Antwort auf die Was bedeutet es, dass Gott Mensch wird? 5. Albert Camus: Die Pest, 2020, 147.
Dr. Rieux stellt Camus den katholischen Herausforderung Camus’ zu geben. Vielmehr Inwiefern verändert sich die menschliche 6. Ebd., 247.
7. Ebd., 247.
Priester Paneloux entgegen. Zu Beginn der ging es darum, die Teilnehmer*innen für zu Wirklichkeit, besonders das weiterhin
Pest deutet Paneloux die Seuche als Strafe leichte Antworten zu sensibilisieren. Die sinnlose Leiden? Ist es denkbar, dass durch
Gottes, die die Bewohner aufgrund ihrer Absurdität, in der der Mensch steht, kann das Mitleiden Gottes mit den Menschen
Sünden heimsucht. Nachdem Paneloux nicht durch einfache Antworten aufgehoben sich ein neuer Umgang mit der Absurdität
jedoch das sinnlose Leiden und Sterben eines werden. Camus spricht sich mit Vehemenz eröffnet, der zwar nicht den Protest gegen
Kindes erlebt, nimmt er von dieser Position gegen eine Deutung der Welt aus, in der die Absurdität erstickt, wohl jedoch den
Abstand. Auch er ist außerstande im Leiden »alles einen Sinn hat«. »Ich habe eine andere Menschen eine Hoffnung auf ein Ende des
des Kindes einen Sinn zu sehen. Doch Vorstellung von Liebe. Und ich werde mich Leidens schenkt?
gibt er damit nicht den Anspruch auf, dass bis zum Tod weigern, diese Schöpfung zu Eine abschließende Antwort konnte
all das Leiden einen Grund hat. »Aber lieben, in der Kinder gemartert werden« 7. und wollte das Seminar darauf nicht geben.
vielleicht müssen wir lieben, was wir nicht Ein Gott, der im Leiden unschuldiger Kinder Denn gute Seminare zeichnen sich dadurch
verstehen können.« 6 einen Sinn sieht, ist aus Camus’ Perspektive aus, dass man mit mehr, aber auch mit
Rieux bleibt in der Situation des sinn- zynisch. besseren Fragen nach Hause geht, als man
losen Leidens nur der unbedingte Protest Theologisch erzwingt dies eine Umkeh- gekommen ist. Und für ein vertieftes Fragen
gegen das Leiden und Solidarität mit den rung der Perspektive. Die Frage kann nach stellt die Akademie in Schwerte immer
Leidenden. Auch Paneloux’ Weg führt in Camus nicht mehr lauten, wie ein Sinn in der wieder einen hervorragenden Ort dar.
die Solidarität mit den Leidenden. Aller- Welt trotz der erlebten Absurdität gefunden
dings gibt er die Hoffnung nicht auf, dass werden kann. Vielmehr stellt sich die Frage,
aus der Perspektive Gottes auch ein Leben wie jeder Mensch in die Lage versetzt werden
in diesem Leiden lebens- und liebenswert kann, sein eigenes Leben im Ganzen als letzt-
sein kann. endlich sinnvoll und lebenswert zu bejahen.
Zur ück z um I n h a l t 10 11K UNS T + K ULTUR
Über das Aushungern gleich. Natürlich gibt es für Künstler*innen
auch immer die Schaffensphase des
kreativen Rückzugs – hier ist der zwischen-
müssen unbedingt Alternativen für Kunst
und Kultur gefunden werden, die ihr das
Weiterbestehen sichern, denn sonst haben
von Kunst und Kultur menschliche Kontakt vielleicht nicht
dringend notwendig –, aber spätestens,
wir nach der irgendwann erfolgreichen
Austrocknung des Virus unsere Kultur mit
wenn es um ein Feedback und um die ausgehungert.
in Corona-Zeiten Präsentation vor einem Publikum geht, ist
der leibhaftige Austausch maßgeblich.
In der Akademie startet ab Dezember
2020 die Ausstellung »lebenszeichen« mit
Davon lebt Kunst, und nur daran kann sie Präsentation von Kunstwerken des
Statement und Ausstellungsankündigung sich entwickeln. Wenn diese Prozesse sogenannten Corona-Blogs auf der Home-
immer wieder ausgebremst werden und page der Akademie, den wir bereits im
Text: Stefanie Lieb keine Perspektive am Horizont erscheint, März 2020 eingerichtet haben und bei dem
kann das zu einem Absterben der auto Künstler*innen der Akademie ihre Arbeiten
Ü ber d as Au sh unge rn vo n Kunst und Kultur in Co r on a-Z eit en
nomen Kunst- und Kulturszene in Deutsch- zur Corona-Krise zur Verfügung gestellt
land führen, für die das Land bis jetzt haben. Diese werden hoffentlich dann ab
weltweit so gerühmt wurde. Für die Zeit Dezember in einer Gruppenausstellung in
nach dem derzeitigen Herunterfahren den Räumen der Akademie gezeigt.
Der zweite Lockdown in Deutschland hat Abstand an der Kasse oder schiebt sich
begonnen – und wieder trifft es vor allem durch die Fußgängerzonen Deutschlands.
die Kunst- und Kulturbranche hart. Zwar Und in den Museen und Kunstausstellungen
ist die Entscheidung der Politik nachzuvoll- besteht durch das System der Zeitfenster » lebenszeichen «
ziehen, dass man für eine bestimmte Zeit und Größenbeschränkung von angemel Künstler*innen
wenn möglich jeden zwischenmenschlichen deten Gruppen überhaupt nicht die Gefahr der Akademie zur
Kontakt kleinhalten will und die Gefahren von geselligen Haufenbildungen! Corona-Krise
der »Geselligkeit« auch im Konzertsaal, im Die Corona-Krise legt vielleicht die schon 6.Dezember 2020
Theater, Opernhaus, Museum und Kino länger vorhandene Schieflage zwischen – 18. April 2021
wittert – aber besonders hier? Ist diese Kultur und Kommerz offen: Die Einordnung
Entscheidung der Totalschließung dieser von Kulturveranstaltungen als reine Events Vorläufige Ausstellungs-
dauer, Corona-Änderungen
Einrichtungen wirklich angemessen? Zumal des Freizeitvergnügens, die nebenbei auch vorbehalten.
viele dieser Institutionen seit dem ersten noch viel Geld erwirtschaften müssen, Zeitnahe Informationen
L0ckdown im März 2020 inzwischen damit sie ein Standing haben, greift viel zu werden auf der Homepage
akribisch konzipierte und gut funktionie- kurz. Kultur ist eben auch, wie es ja der Akademie und in der
Presse bekanntgegeben.
rende Hygienekonzepte erarbeitet haben? momentan der weiterhin geöffneten Kirche
Ich denke nicht. Wenn man dazu noch die zugeschrieben wird, ein »Ort für die mensch-
vergleichbaren Publikumszahlen betrachtet, liche Seele«, die ja zurzeit weltweit tat
die bei Theatern, Konzerthäusern und sächlich diese Krise irgendwie verarbeiten
Kinos zuletzt bei im Schnitt 300 Personen muss!
lagen und auch noch weiter hätten herun- Die Künstler*innen und Kulturschaffen-
tergefahren werden können auf die nun den selbst sind die großen Leidtragenden.
vorgeschriebenen 100 Personen, ist das alles Zwar haben sie im ersten Lockdown
andere als einleuchtend. Denn so eine Geldförderungen vom Staat erhalten und
vergleichbare Menschenmenge steht auch für die zweite Schließung sind erneute
momentan auch bei den weiterhin geöff Zahlungen angekündigt – dennoch kommt Birgit Feike, Bin gleich zurück, B.
neten Großmärkten mit manchmal weniger die Situation für sie einem Berufsverbot Siebdruck, 2020
Zur ück z um I n h a l t 12 13kir che + gesel l schaf t
WER, »Die Kirche ist gerufen, über die
besondere Art der Glaubenssuche junger
liche Entwicklungen beleuchten, sich über
individual- und sozialethische Fragen
austauschen und in einem geistlichen Klima
wenn nicht WIR? Digital Natives nachzudenken und
dementsprechend ihre Art der Evange
auch persönliche Lebensthemen ansprechen.
Während viele Kirchengemeinden beklagen,
liumsverkündigung an die Sprache der dass gerade die Jugendlichen wegbleiben,
neuen Generationen anzugleichen, entsteht hier ein intensiver Vernetzungs-
Campus Professional Dialogue – indem sie diese dazu einlädt, ein neues prozess von engagierten jungen Leuten, die
ein innovatives B
ildungsformat Gefühl gemeinschaftlicher Zugehörig sich aus christlicher Überzeugung für eine
keit zu schaffen, das sich nicht in dem Kultur der Wertschätzung in ihrem jeweili-
Text: Peter Klasvogt im Netz Erlebten erschöpft, sondern es gen Lebensumfeld einsetzen und bereit
mit einbezieht.« (370) sind, entsprechend den eigenen Möglich-
»Aus der individualistischen, isolierten keiten und Kompetenzen Verantwortung in
Welt der sozialen Medien muss der Kirche und Gesellschaft zu übernehmen.
Schritt in die kirchliche Gemeinschaft Was hier in einem innovativen Pilotpro-
erfolgen, als Ort, an dem Gotteserfah jekt so unspektakulär begonnen hat, findet
rung zum gemeinschaftlichen, gemein übrigens eine Aufwertung und Würdigung
sam geteilten Erleben wird.« (372) von unverdächtiger Seite. Denn wenn
sich ein Einzelner, so Papst Franziskus in
WER, wenn nich t WIR ?
Aus: Direktorium für die Katechese, 370.372 seiner neuen Sozialenzyklika, »mit anderen
verbindet, um gesellschaftliche Prozesse zur
Geschwisterlichkeit und Gerechtigkeit für alle
interdisziplinären Austauschs geschaffen. ins Leben zu rufen, tritt er in das Feld der
Denn mit der Berufseinstiegsphase, die umfassenderen Nächstenliebe, der politischen
oft auch mit der Familiengründung einher- Nächstenliebe ein« (Fratelli tutti, 180). Ein
geht, entsteht ein erhöhter Beratungs- Grund mehr, den eingeschlagenen Weg
und Begleitungsbedarf in beruflicher, gesell- weiter zu verfolgen. Die Teilnehmenden am
schaftlicher und spiritueller Hinsicht. Campus Professional Dialogue braucht man
Aufgrund der räumlichen Distanz wie der davon jedenfalls nicht mehr zu überzeugen.
starken beruflichen Inanspruchnahme
bedarf es dazu allerdings neuer digitaler
Veranstaltungsformate. Und so dreht sich
das Gespräch im Netz nicht nur um einen
vorab abgestimmten Impuls zu einem
individual- oder sozialethisch relevanten
Christian aus Cambridge ist dabei. Sarah Eine Videokonferenz von vielen, mag man Thema. Im Zentrum des Meetings steht
und Matthias sind aus ihrer Wohnung nahe denken; aber bei dem monatlichen on-line vielmehr der Austausch über einen Bibel-
Frankfurt zugeschaltet. Friederike nimmt Meeting handelt es sich um ein innovatives text. So kann die Glaubensperspektive
auch während ihres Bereitschaftsdienstes digitales Bildungsformat, bei dem die dazu beitragen, Orientierung für die
in einem Kölner Krankenhaus – so gut es Teilnehmenden zugleich auch Akteure sind. persönliche Lebenspraxis wie das eigene
eben geht – daran teil. Vier von rund 15 Mit dem Campus Professional Dialogue berufliche Handeln zu geben.
jungen Führungskräften, die am frühen haben sich die Mitglieder der Campus-Weg- Mit der Zeit entsteht so eine digitale
Sonntagabend zu einem ungewöhnlichen gemeinschaft e. V., einer Exzellenzinitiative Community von Young Professionals, die auf
Treffen im virtuellen Raum zusammen der Katholischen Akademie Schwerte, ein der Grundlage des christlichen Menschen-
kommen. Digital, aber real. Forum des persönlichen, beruflichen und bildes aktuelle und relevante gesellschaft
Zur ück z um I n h a l t 14 15GES CHICHTE + POLITIK
Lorenz Kardinal Jaeger in den Nachkriegsjahren Hilfsaktionen
(Care-Pakete) für die deutsche Bevölkerung
organisierten. Feststellen ließ sich eine
zungszone, die häufig um Entlastungs
zeugnisse für Beamte, besonders für Lehrer,
und Unternehmer angegangen wurde.
als Kirchenpolitiker Reise nach England, wo er neben kirchlichen
Würdenträgern auch britische Parlamen
Bei der Prüfung der Fälle konnte er sich
auf persönliche Bekanntschaften und auf
tarier traf. Zu katholischen Orden in das Pfarreiennetz stützen. Wichtiges
Großbritannien unterhielt Jaeger langjäh Kriterium für eine nur oberflächlich-tak
Tagung der Kommission für Kirchliche Zeitgeschichte rige Kontakte, die er zum Beispiel nutze, tische Parteimitgliedschaft war für ihn die
im Erzbistum Paderborn um seiner Cousine eine Unterkunft in lebendige katholische Glaubenspraxis. In
England zu vermitteln. einigen Fällen verweigerte er kämpferi-
Text: Christian Kasprowski Den zweiten Vortragsblock eröffnete schen Nationalsozialisten ein Zeugnis. Bei
Prof. Dr. Klaus Unterburger (Regensburg). den Bestätigungen für ehemals deutsch-
Erzbischof Jaeger stand der Entnazifzie- christliche protestantische Bischöfe
rungspraxis – wie seine Mitbischöfe – spielten ökumenische Hoffnungen eine
kritisch gegenüber, die meisten Parteimit wichtige Rolle, während Jaegers Fürsprache
glieder, so seine Ansicht, seien keine für Wehrmachtsgeneräle sich wohl auch
Lo renz Kard inal Jaeger als Kirchenpo litike r
überzeugten Nationalsozialisten gewesen. auf eigene Erfahrungen als Militärgeist
Dennoch wurde Jaeger bald zu einer licher stützte.
Zur dritten Fachtagung des Forschungspro- kaiserliche und deutsch-nationalstaatliche wichtigen Instanz in der britischen Besat-
jekts »Lorenz Kardinal Jaeger (1892–1975)« Werte. Als Priester stand er in der Hierar-
versammelten sich über 30 Historiker*in- chie der Kirche und als Staatsbeamter
nen und Theolog*innen aus ganz Deutsch- (Geistlicher Studienrat) bzw. Lehrer im
land in der Katholischen Akademie Schwerte. höheren Schuldienst Preußens innerhalb
Prof. Dr. Nicole Priesching (Paderborn) der staatlichen Ordnung. Als Reserveoffizier
leitete die Tagung in ihrer Funktion als pflegte er die Verbindung zum Militär.
Vorsitzende der Kommission für Kirchliche Alle drei Bereiche konnte er im Bund
Zeitgeschichte im Erzbistum Paderborn. Neudeutschland durch seinen christlichen
Nach »Jaeger als Theologe« (2018) und Glauben und seinen Sinn für Kamerad-
»Jaeger als Ökumeniker« (2019) war »Jaeger schaft verbinden.
als Kirchenpolitiker« das Thema der dritten Im Anschluss berichtete Dr. Arnold Otto
von insgesamt fünf Fachtagungen, die im (Paderborn) über Jaegers Verbindungen zu
Jahresabstand stattfinden. »den Briten«. Mit »Briten« wurde die bri-
Dr. Giesela Fleckenstein (Speyer) sprach tische Besatzungsmacht bezeichnet, mit der
über die politischen Prägungen Lorenz ein enger, fallbezogener Kontakt Jaegers
Jaegers bis zum Ende der Weimarer Repu nachgewiesen werden konnte. Die Verbin-
blik. Jaeger wurde in seiner Schulzeit in dungen Jaegers zum Vereinten Königreich
Halle, Olpe und Wipperfürth zu Patriotis- waren jedoch vielschichtiger. Jaeger, der
mus, Gehorsam und Kaisertreue erzogen. in seiner schulischen Laufbahn keinen
Er wurde kurz nach Beginn des Ersten Englischunterricht hatte, geriet zum Ende
Weltkriegs freiwillig Soldat. Aus englischer des Ersten Weltkriegs in mehrmonatige
Kriegsgefangenschaft kehrte er in ein englische Kriegsgefangenschaft. Dort lernte
neues Staatssystem zurück und konnte das er vermutlich die englische Sprache, die
Prestige seiner Offizierskarriere in den er in seinen späteren Briefen als Erzbischof
demokratischen Staat hinüberretten. Jaeger gut beherrschte. Er stand auch im Aus-
Dr. Georg Pahlke referierte über das Verhältnis Jaegers zu den Katholikentagen seiner Zeit.
war geprägt durch christliche, preußisch- tausch mit den britischen Bischöfen, die
Zur ück z um I n h a l t 16 17Prof. Dr. Reimund Haas (Köln) trug zur Prof. Dr. Jörg Seiler (Erfurt) analysierte die
Entstehung des Bistums Essen vor. Nach dichte Korrespondenz zwischen Jaeger und
ersten Überlegungen 1900 und 1918 wurde seinem Weihbischof im Erzbischöflichen
1925 der Plan für eine große »Industrie- Kommissariat Magdeburg, Friedrich Maria
Diözese Essen« von Kleve bis Plettenberg Rintelen. Er entwickelte eine deutsch-
(mit 2.229.000 Katholiken) entwickelt. deutsche Geschichte unter Berücksichti-
Doch die »Mutter-Bistümer« Münster und gung des gemeinsamen Kampfes gegen den
Paderborn waren nicht bereit, so große Materialismus (Hirtenbrief 1956), der
Anteile (z. B. Dortmund, Recklinghausen) Reisemöglichkeiten, die bereits nach der
dafür abzutreten, so dass nur das Bistum Liboripredigt Jaegers von 1959 und nicht
Aachen zur Entlastung des Erzbistums Köln erst mit dem Mauerbau verboten wurden,
1930 wiedergegründet wurde. Ab 1953 und der Konkurrenz um den Priesternach-
begannen neue Verhandlungen für ein wuchs. Zentral war Seilers These zum
verkleinertes Ruhrbistum Essen, das 1958, »Scheitern einer Bischofsgeneration«. Seit
als schon die erste Zeche geschlossen Mitte der 1960er Jahre entwickelte sich aus
wurde, mit nur noch 1.430.000 Katholiken dem freundschaftlichen Verhältnis beider
(bei 1.721.000 Nicht-Katholiken) und dem auch eine Art Gefährtenschaft in ihrer
Paderborner (Weih-)Bischof Dr. Franz Frustration über die Aufbruchsbewegungen
Lo renz Kard inal Jaeger als Kirchenpo litiker
Lo renz Kard inal Jaeger als Kirchenpo litike r
Hengsbach – als erstem »Ruhrbischof« – nach dem Konzil. Rintelen befürchtete
gegründet und Teil der Kirchenprovinz einen negativen Einfluss aus dem Westen,
Köln wurde. Jaeger sehnte sich in die relativ heile
Nach Dr. Georg Pahlke (Warburg) nahm Kirchenwelt seines Magdeburger Diözes
Lorenz Jaeger an den zwölf K atholikentagen anteils.
während seiner Amtszeit ausnahmslos teil. Christian Kasprowski (Paderborn) behan-
Dr. Arnold Otto und Prof. Dr. Nicole Priesching bei der Präsentation des Tagungsbandes der letztjährigen Tagung
Beim zweiten Nachkriegskatholikentag in delte die Verbindung zwischen Erzbischof
Bochum (1949), bei dem er als Ortsbischof Jaeger und dem Paderborner Bundestagsab-
in der Rolle des Protektors auftrat, rief er geordneten, Bundesminister, Oppositions-
Prof. Dr. Olaf Blaschke (Münster) zufolge Der zweite Teil des Vortrags, der die zu staatlicher und kirchlicher Hilfe auf, führer im Bundestag und CDU-Kanzlerkan-
hielt Jaeger es 1947 für »nutzlos, vergan »gegenwärtigen Ungerechtigkeiten« der beklagte aber auch Glaubensverfall und didaten Dr. Rainer Barzel. Nachgewiesen
gene Ungerechtigkeiten zu bekämpfen. Zeit ab 1945 behandelte, offenbarte starke Säkularisierung im zerstörten Nachkriegs- werden konnten regelmäßige Treffen und
Aber die gegenwärtigen Ungerechtigkeiten« Strukturanalogien zur Vergangenheits deutschland. Darin zeigte sich ein Grund- Briefwechsel, in denen beide über aktuelle
an unschuldigen Deutschen sollten deutung: muster, das er auch bei den weiteren politische und gesellschaftliche Themen
»gemildert werden.« Bei Jaegers Umgang 1. den »anderen Dualismus« Laientreffen immer wieder aufgriff, bei diskutierten. Thematisiert wurde dabei u. a.
mit dem vergangenen Nationalsozialismus (Christentum vs. Sozialismus), denen er seine Verkündigung schwerpunkt- die sich reformierende SPD, welche beide
erwiesen sich fünf Elemente als entschei- 2. ein neues Opfer- und mäßig auf Frauenseelsorge und Ökumene als für Katholiken nicht wählbar ansahen.
dend: 3. Oppositionsnarrativ, beide gegen die richtete. Dem gesellschaftlichen und Barzel war für Jaeger eine sichere Informa
1. der Dualismus Alliierten gerichtet, innerkirchlichen Auf- und Umbruch stand tionsquelle für aktuelle bundespolitische
(Katholiken vs. Nationalsozialismus), 4. instrumentalisierendes Sprechen über er zunehmend skeptischer und ablehnender Themen. Im Gegenzug nutze Barzel das
2. das Opfernarrativ, den Nationalsozialismus bis hin zu gegenüber. Hatte er den Bochumer Katho kirchliche Netzwerk Jaegers. Der Paderborner
3. das Oppositionsnarrativ, Vergleichen zwischen alliierten und likentag noch als eine »Demonstratio Kardinal vermittelte Barzel z. B. eine Privat-
4. die Problematisierung des Schweigens Gestapomethoden und schließlich, catholica« bezeichnet, so erlebte er den audienz bei Papst Paul VI. im Jahr 1967.
und Sprechens im und über den 5. die Rechristianisierung als Vergangen- Essener Katholikentag (1968) eher als 1972 schaltete sich Jaeger in den Wahlkampf
Nationalsozialismus, heitsbewältigungsangebot. »Demonstratio catholicorum« gegen Papst, ein, indem er in seiner Allerheiligenpredigt
5. und dessen Erklärung mit Hilfe der Bischöfe und Lehramt, was nicht mehr den FDP-Gegenkandidaten Barzels, Rudolf
Entchristlichung. seinem Verständnis eines Deutschen Katho- Augstein, und dessen Buch »Jesus Menschen-
likentages entsprach. sohn« angriff.
Zur ück z um I n h a l t 18 19Publikationshinweis Wilhelm Grabe (Paderborn) fragte, wie
Lorenz Kardinal Jaeger in »seiner« Bischofs-
Die Ergebnisse der zweiten Fachtagung »Lorenz stadt Paderborn wahrgenommen wurde,
Jaeger als Ökumeniker« liegen inzwischen als
Buch vor. Der Band wurde am ersten Abend und wertete dazu die beiden einschlägigen
der diesjährigen Tagung von Prof. Dr. Nicole Paderborner Lokalzeitungen aus. Erzbischof
Priesching und Dr. Arnold Otto als Herausgebe- Jaeger wurde nach dem Ende des Zweiten
rin und Herausgeber vorgestellt. Sie dankten bei
dieser Gelegenheit dem Erzbistum Paderborn, Weltkriegs zum Gesicht des Wiederaufbaus
namentlich Erzbischof Hans-Josef Becker und und entwickelte sich zur überragenden
Generalvikar Alfons Hardt für die großzügige Identifikationsfigur in der Paderstadt. In der
Förderung der Publikation und des gesamten
Forschungsprojektes. Msgr. Dr. Michael Bredeck, Binnenwahrnehmung übertrug sich der
Leiter der Zentralabteilung Entwicklung im Ge- »Abglanz des Konzils« auf die provinzielle
Für die meisten Teilnehmer*innen war die Schwerter Tagung Prof. Dr. Nicole Priesching bei der Tagungseröffnung
neralvikariat und Mitglied der Kommission für Mittelstadt Paderborn. Bis zum Beginn der die erste große Fachtagung nach dem Frühjahrslockdown.
Kirchliche Zeitgeschichte im Erzbistum Pader-
born, dankte für das Erzbistum den Autorinnen 1990er Jahre gab es in der Lokalpresse keine
und Autoren sowie den Herausgebern. Kritik am Erzbischof. Nach 2000 hatte der
Die bewegte Biographie des Paderborner frühere Paderborner Oberhirte als regionale zurückhielt. Unter diesen Prämissen war Politikern der Bundesrepublik, setzte
Erzbischofs Lorenz Kardinal Jaeger (1892–1975) Identifikationsfigur ausgedient, doch erst eine erfolgreiche christliche Friedensarbeit sich für gesellschaftspolitische Anliegen
wird unter Verwendung seines neu erschlos-
senen Nachlasses in einem interdisziplinären 2015 rückten seine umstrittenen Kriegshirten- von Pax Christi nur möglich, wenn sich der Kirche ein und war immer wieder
briefe von 1941 / 42 erneut in den Fokus Personen fanden, die sich »mit dem Segen als Informationsbeschaffer, Vermittler,
Lo renz Kard inal Jaeger als Kirchenpo litiker
Lo renz Kard inal Jaeger als Kirchenpo litike r
Forschungsprojekt anhand von Themenschwer-
punkten erarbeitet. einer breiten Öffentlichkeit. des Erzbischofs« persönlich engagierten. Ansprechpartner und Netzwerker gefragt.
Seit seinem Amtsantritt als Erzbischof in Pader- Bei der Podiumsdiskussion zum Thema Dr. Barbara Vosberg (Schwerte) führte Die Aufarbeitung des Nationalsozialismus
born engagierte sich Jaeger für die Ökumene.
Damit gehörte er zu den katholischen Pionieren »Lorenz Jaeger im Nationalsozialismus« aus, dass Jaeger über 16 Jahre hinweg als sowie möglicher eigener Verfehlungen
auf diesem Gebiet. Welches Verständnis er von vertrat Prof. Dr. Joachim Kuropka (Vechta) Großprior der Deutschen Statthalterei des stand weit hinter der Aufarbeitung gegen-
Ökumene hatte, wie sich sein Engagement ver- die Position, Jaeger habe es »gut gemacht« 1. Ritterordens vom Heiligen Grab zu Jeru wärtigen Unrechts, worin Jaeger aber
änderte, wie sich dieses auf diözesaner, nationa-
ler und internationaler Seite entwickelte, zeigen Dagegen kritisierte Prof. Dr. Klaus Große salem wirkte, deren strukturellen Aufbau durchaus typisch für den deutschen
die Beiträge im zweiten Band des Forschungs- Kracht (Münster) Jaegers Nationalismus und kirchenpolitische Ausrichtung er Episkopat war. Es blieb ein schillernder
projektes. Jaeger spielte eine wichtige Rolle für und Antibolschewismus. Vor allem seine maßgeblich mitprägte. Dabei verfolgte er Eindruck.
die Entstehung des Sekretariats der Einheit. Für
seine Verdienste auf diesem Gebiet wurde ihm Äußerungen zum Krieg wurden unter- zwei ineinandergreifende Konzepte: den Die Tagungsbeiträge werden in einem
die Kardinalswürde verliehen. schiedlich bewertet. Insgesamt wurden Aufbau einer »Elitetruppe der Katholischen Sammelband publiziert. Die nächste Tagung
erhebliche Lücken in der Quellenlage und Aktion« in Deutschland, deren teils promi- des Projektes wird vom 26. bis 28. August
methodische Interpretationsspielräume nente Funktionsträger als Miles Christi in 2021 zum Thema »Jaeger als Seelsorger«
sichtbar. Politik und Gesellschaft hineinwirken stattfinden.
Dr. Daniel Gerster (Münster) ging auf das sollten, und die übernationale Vernetzung
Verhältnis von Jaeger zum Thema »Frieden« der Ordensmitglieder im Sinne eines
ein und unternahm eine Art Gegenprobe internationalen »abendländischen Aposto-
zu den Diskussionen um seine Person im lates«. Obgleich die römische Ordenslei-
Nationalsozialismus und im Krieg. Er tung diesen Konzepten am Vorabend des
zeichnete dazu Jaegers Friedensverständnis Zweiten Vatikanischen Konzils letztlich
von den 1940er Jahren bis zum Ende seines die Unterstützung entzog, entfalteten sie
Pontifikats nach und setzte es am Beispiel eine Wirkungsgeschichte, die weit über
Nicole Priesching – Arnold Otto (Hg.):
der Paderborner Pax Christi-Gruppe mit der Jaegers Amtszeit hinausreichte. 1. Vgl. den jüngst in der Studie der Theologischen
Lorenz Jaeger als Ökumeniker Entwicklung katholischer Friedensaktivi In der abschließenden Diskussion wurde Fakultät Paderborn veröffentlichten Beitrag: Joachim
Eine Publikation der Kommission täten in Beziehung. Gerster kam zu dem deutlich, dass Jaeger kein unpolitischer Kuropka: Lorenz Jaeger – Geistlicher Studienrat,
für Kirchliche Zeitgeschichte Divisionspfarrer, Erzbischof von Paderborn. Historisch-
Ergebnis, dass Jaegers Friedensverständnis Bischof war. In der Nachkriegszeit agierte kritische Studien zur Kritik an Erzbischof Jaegers
im Erzbistum Paderborn
in erster Linie theologisch begründet war er als Vermittlungsinstanz mit den britischen Haltung zum Nationalsozialismus im Kontext der
Verlag BRILL – Ferdinand Schöningh Kontroverse um die Ehrenbürgerschaft Jaegers, in:
VIII + 356 Seiten, Leinen mit Schutzumschlag und er sich mit Äußerungen zu konkreten Besatzern, engagierte sich nicht unprob
Josef Meyer zu Schlochtern – Johannes W. Vutz (Hg.):
ISBN: 978-3-657-70499-6 Fragen und Ereignissen des politischen und lematisch bei diversen Entnazifizierungs- Lorenz Jaeger: Ein Erzbischof in der Zeit des National
79 € gesellschaftlichen Friedens in der Regel verfahren, pflegte regen Kontakt zu sozialismus, Münster 2020, S. 247 – 326.
Zur ück z um I n h a l t 20 21K u n s t + K u lt u r
lebenszeichen
Das Jahresthema
der Katholischen Akademie Schwerte 2021
Text: Stefanie Lieb
Lebenszeichen in Krisenzeiten – wie können mit den Zeichen, die normalerweise von
diese aussehen? Zuerst sind es sicherlich Kunst und Kultur ausgehen, zur Reflexion
erst einmal Signale, die anzeigen, dass das und Prophetie des Lebens? Können sie
Leben an sich noch vorhanden ist, als eine nach wie vor trotz absolut existenzieller
Art existentielle Selbstvergewisserung. Notlage der Künstlerschaft ausgesendet
Und dann gibt es die (vermeintlich) alltägli- werden – und werden sie von einem ver-
chen Lebensrituale, die in der Krise plötz- unsicherten und verängstigten Publikum
lich nur noch schwer umsetzbar sind und überhaupt noch wahrgenommen?
gerade deshalb einen besonderen Zeichen- Natürlich steht dem Menschen momen-
wert erhalten: das soziale Miteinander tan nur allzu gut etwas Demut zu Gesicht,
mit Familie, Freunden und Kollegen; der in Anbetracht der durch sein unverantwort-
Besuch von Kultur- und Bildungsveranstal- liches Handeln gegenüber Erde und Natur
tungen, das Freizeitvergnügen bei Massen heraufbeschworenen derzeitigen Situation.
events, das Reisen, der wissenschaftliche, Vielleicht sollte diese Haltung auch wieder
künstlerische und religiöse Austausch über mehr zu einem grundsätzlichen Lebens
Ländergrenzen hinweg. zeichen des Menschen werden: sich als
Das menschliche Leben im öffentlichen vergängliches biologisches Lebewesen der
und sogar im privaten Raum ist durch die eigenen Verletzlichkeit ebenso bewusst
Corona-Pandemie in kürzester Zeit so zu sein wie gleichzeitig der eigenen Würde,
heruntergefahren worden, dass die Frage die gründet in der Achtung der und Verant-
berechtigt erscheint, worin die eigentliche wortung für die über das rein Organische
Lebensqualität besteht. Dank der digitalen hinausgehenden geistigen Werte.
Kanäle, die inzwischen weltweit vernetzt
sind, können zwar Kommunikation, Aus-
tausch, Verwaltung und Dienstleistungen
aufrechterhalten werden – aber ersetzen
sie langfristig die leibhaftige Begegnung
von Menschen und die nur sinnlich erfahr-
bare Vielfalt des menschlichen Zusammen-
Andreas Kuhnlein,
Stillstand, seins an speziell dafür geschaffenen Orten
Außenskulptur, 2020 und in bestimmten Räumen? Und was ist
Zur ück z um I n h a l t 22 23K unst + K ul tur
Tabita Cargnel
Preisträgerin des Artist in Residence-Stipendiums
2020 und 2021
Text: Stefanie Lieb
Noch müssen sich Kunstschaffende über
diesen Winter in Geduld üben – im Frühjahr
2021 besteht aber die berechtigte Hoffnung
für die Akademie sowie die Künstlerin
Tabita Cargnel, dass wieder eine spannende
Die Preisträgerin für das Artist in Residen- dreimonatige Artist in Residency mit
ce-Stipendium der Katholischen Akademie abschließender Einzelausstellung in den
Schwerte 2020 stand bereits fest – und Räumen der Akademie stattfinden kann.
dann kam im März 2020 die Corona-Pande- Wir freuen uns sehr darauf!
Artist in Resid ence
mie dazwischen und zwang aufgrund von
Lockdowns und anderen Einschränkungen
zu einer Verschiebung des Stipendienan-
tritts um ein Jahr. Zwar ist jetzt im Winter
2020 die Pandemie-Situation nach wie vor
ernst, in der Akademie gehen wir aber
momentan davon aus, dass die Künstlerin
Tabita Cargnel ab Mai 2021 ihr Artist in
Residence-Stipendium dann endlich starten
kann!
Die junge Künstlerin bewarb sich aus
London, wo sie Anfang 2020 gerade ihr
Studium der Kunst und Architektur
erfolgreich abgeschlossen hatte. Mit einer Tabita Cargnel
faszinierenden Projektidee für eine interak- geb. 1993 in Frechen (NRW)
tive Klangskulptur bewarb sie sich auf die Studium von Architektur, Design und Kunst an der
Scuola di Architettura Firenze, der Technischen Universität
Artist in Residence-Ausschreibung, bei der Darmstadt und The Bartlett, University Central London
für 2020 das Thema »zwischen ton art« lebt und arbeitet in Köln
gestellt wurde. Die Jury wählte Tabita Cargnel www.tabitacargnel.com
auch wegen ihres vielfältigen multikünst
lerischen Ansatzes aus, bei dem sie Fotogra-
fie, Malerei, Objektkunst, Raumbilder und
Musik miteinander verbindet und in unter-
schiedlichen Konstellationen präsentiert.
Tabita Cargnel, Klangskulptur
Zur ück z um I n h a l t 24 Venus Smiles, 2019 25K unst + K ul tur
Bis Juni 2021 präsentiert die ökumenische Filmkritik in Deutschland und der Schweiz
Filmreihe »Kirchen und Kino. Der Filmtipp« ausgezeichnet wurden. Zu sehen gibt es
Kirchen und Kino. wieder acht herausragende Filme in 25
Orten Nordrhein-Westfalens und Nieder-
sachsens. Neu dabei sind das JAC Kino in
überzeugende Filme, die unabhängig von
ihrer jeweiligen geistigen Beheimatung die
Sehnsucht nach dem Anderen, nach einem
Der Filmtipp Attendorn und der Pastoralverbund
Attendorn. Die Filme der Reihe sind in
»Mehr des Lebens« aufrechterhalten.
Die Filme der Staffel 2020 / 2021 sind
insgesamt über 250 Vorstellungen zu sehen.
Die neue Staffel präsentiert vor allem in folgenden Orten zu sehen:
Das ökumenische Filmprojekt Filme, die von Menschen erzählen, die sich – Nordrhein-Westfalen: Attendorn, Bad
startet in seine 18. Spielzeit in existenziellen Krisensituationen befin- Driburg, Bad Laasphe, Bad Oeynhausen,
den und im Konflikt mit gesellschaftlichen Brakel, Gütersloh, Hagen, Herne,
Text: Markus Leniger und politischen Mehrheitspositionen um Hilchenbach, Iserlohn, Lage, Lüdenscheid,
die Wahrung ihrer Identität kämpfen. Zwei Paderborn, Schwerte, Unna und Warburg.
Filme – Erde und Vergiftete Wahrheit – – Niedersachsen: Gifhorn, Hameln,
beziehen Stellung zum Thema Umweltzer- Hannover, Hildesheim, Lingen, Osterholz-
störung. Scharmbeck, Schneverdingen, Walsrode
Die Programmauswahl lag bei einer und Wittingen.
Jury aus Vertreter*innen der kirchlichen
Bildungs- und Medienarbeit sowie der Zum Auftakt wird Systemsprenger (Deutsch-
Kirchen und Kino . Der Filmtipp
beteiligten Kinos. Zur Wahl standen über land 2019) von Nora Fingscheidt gezeigt.
40 Filme, die im vergangenen Kinojahr von Der in acht Kategorien mit dem Deutschen
der evangelischen und katholischen Filmpreis und mit einem Silbernen Bären
Alle Termine und weiterführende
Informationen zu den Filmen und
den Spielorten finden sich auf
www.kirchen-und-kino.de
Aktuelle Kinotipps und Informa
tionen rund um das Thema Kino
gibt es auf der Facebook-Seite
facebook/KirchenUndKino
Systemsprenger
Zur ück z um I n h a l t 27Ein verborgenes Leben Erde
Kirchen und Kino . Der Filmtipp
Vergiftete Wahrheit Erde
Die weiteren Filme sind:
Die örtlichen Kooperationspartner geben in der Regel
der Berlinale ausgezeichnete Film erzählt Erde Porträt einer jungen Frau in Flammen eine kurze Einführung zum jeweiligen Film, im Anschluss
von einem neunjährigen Mädchen, das sich Österreich 2019 Frankreich 2019 an die Vorführung besteht in zahlreichen Spielorten die
Möglichkeit zum Austausch. Zu ausgewählten Filmen
radikal allen Normen verweigert. Ihr Verhal- Regie: Nikolaus Geyrhalter Regie: Céline Sciamma
werden immer wieder auch vertiefende Angebote wie
ten sorgt in allen pädagogischen Einrich- Preis der Ökumenischen Jury, Cannes 2019, »Bestes Drehbuch« Podiumsgespräche organisiert.
tungen und Pflegefamilien für Wirbel. Berlinale Forum 2019 »Kirchen und Kino. Der Filmtipp« ist eine Filmreihe der
Hinter den Gewaltausbrüchen werden früh- Vergiftete Wahrheit Katholischen Akademie Schwerte in Zusammenarbeit mit
den örtlichen evangelischen und katholischen Bildungswer-
kindliche Traumata vermutet, doch die Sorry We Missed You USA 2019 ken, der Beauftragten für Kunst und Kultur der Evange-
Helfer in allen Instanzen fühlen sich von Großbritannien 2019 Regie: Todd Haynes lischen Kirche von Westfalen, dem Institut für Religions
der Aggression überfordert. Der sorgfältig Regie: Ken Loach pädagogik und Medienarbeit im Erzbistum Paderborn, dem
Medienzentrum Haus Villigst im Pädagogischen Institut der
recherchierte und in den Hauptrollen über- Bis dann mein Sohn Evangelischen Kirche von Westfalen, dem Haus kirchlicher
ragend gespielte Film will weder anklagen Ein verborgenes Leben China 2018 Dienste der Evangelisch-lutherischen Landeskirche Hanno-
noch urteilen, sondern wirbt mit großer Deutschland / USA 2019 Regie: Wang Xiaoshuai vers (Arbeitsfeld Kunst und Kultur), dem Filmkulturellen
Zentrum im GEP – Forum der Evangelischen Kirche für Film
Kraft um Verständnis für ein Kind, das mit Regie: Terrence Malick Berlinale 2019, Silberne Bären und Kino und dem Medienservice im Bistum Hildesheim.
extremen Ausbrüchen nach Halt und Preis der Ökumenischen Jury Cannes 2019 »Beste Hauptdarstellerin« und »Bester Unterstützt wird das Projekt vom Filmportal filmdienst.
Geborgenheit sucht. Statt auf ein Sozial Hauptdarsteller« de und der Filmzeitschrift epd-film sowie der Deutschen
Bischofskonferenz (Bereich Kirche und Gesellschaft).
drama setzt die Inszenierung auf die Gott existiert, ihr Name ist Petrunya
Anteilnahme der Zuschauer*innen, die Mazedonien 2019
auch psychisch in das chaotische Erleben Regie: Teona Strugar Mitevska
der Protagonistin involviert werden. Preis der Ökumenischen Jury, Berlinale 2019;
LUX-Filmpreis des Europaparlaments 2019
Zur ück z um I n h a l t 28 29Sie können auch lesen
