ART WAR DOK MACHT SCHULE - DOK LEIPZIG
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DOK macht Schule
ART WAR
28.10.–03.11.2013
56. InternationalES
LeipzigER Festival für
Dokumentar- uND
AnimationsFilm
www.Dok-leipzig.de
Filmheft | Art War | 1
DOK macht Schule
Mit seinen Schulvermittlungsprojekten bietet DOK Leipzig Lehrern/innen die Möglichkeit, sich gemein-
sam mit ihren Schülern/innen ausgesuchte Dokumentarfilme im Kino anzuschauen.
Das Vermittlungskonzept von „DOK macht Schule“ besteht aus drei Teilen:
• Schulvorbereitungsstunden vor der Vorführung in den Schulklassen
• Filmhefte, die den Lehrern/innen eine individuelle Vor- und Nachbereitung ermöglichen
• Vorführung mit anschließender Diskussion mit den Filmemachern/innen
Inhaltsverzeichnis
DOK macht Schule1
Inhalt2
InhaltSAngabe3
Zum Thema7
Unterrichtsanregungen17
Materialien19
Literaturhinweise, Links 21
Impressum
Herausgeber:Dok Leipzig (V.i.S.d.P.)
Adresse: Leipziger Dok-Filmwochen GmbH, Katharinenstr. 17, 04109 Leipzig,
Tel.: +49 (0)341 30864-0, Fax: +49 (0)341 30864-15, info@dok-leipzig.de, www.dok-leipzig.de
Autorin: Luc-Carolin Ziemann, Marie Kleinwechter (Mitarbeit)
Lektorat: Andreas Kötzing
Layout: Lisa Gerkens
Bildnachweis: HELDENFILM, Abdo El Amir
Lizenziert nach der Creative Commons Attribution-noncommercial-noDerivs 3.0 Germany License
© November 2013
Filmheft | Art War | 2 Inhalt marco Wilms Marco Wilms wurde 1966 in Ost-Berlin geboren und studierte Regie an der Hoch- schule für Film- und Fernsehen Konrad Wolf in Potsdam-Babelsberg.Seitdem hat er als Produzent und Regisseur mit seiner eigenen Produktionsfirma HELDENFILM mehrere lange Dokumentarfilme fürs Kino, TV Programme für den deutschen und den internationalen Markt produziert. Filmografie: Mittendrin (2003), Tailor Made Dreams (2005), Comrade Couture – Ein Traum in Erdbeerfolie (2008), My Life Peter Weibel (2010), ART WAR (2013) ART WAR Deutschland 2013, 90 min. Filmformat: DCP Sprache: Arabisch, Englisch, Deutsch Untertitel: Englisch, Deutsch Buch und Regie: Marco Wilms Produktion: Marlen Burghardt, Marco Wilms Kamera: Marco Wilms, Abdo El Amir, Emanuele Ira, Bashir Mohamed Wagih, Ali Khaled Schnitt: Stephan Talneau Musik: Musik Denis, Eike Hosenfeld, Tim Stanzel Sound Design/ Ton: Tonbüro Berlin Animation: Mohamed Khaled Script: Marco Wilms Fotos: Abdo El Amir, Marco Wilms HELDENFILM Produktion: HELDENFILM Koproduktion: ZDF Kooperation: ARTE Unterstützung: MFG Filmförderung Baden-Württemberg Altersempfehlung: ab 14 Jahren Klassenstufen: 9-13 Themen: Protest, Kunst, Demokratie, Meinungsfreiheit, Medien, Graffiti Unterrichtsfächer: Gemeinschaftskunde/Ethik, Politik, Geschichte, Religion, Deutsch
Filmheft | Art War | 3 InhaltSAngabe In Ägypten gelang es den Menschen Anfang 2011, Wenn Kunst politisch wird – Street Art als den seit mehr als 30 Jahren regierenden Despoten Kommunikationsmittel Hosni Mubarak aus dem Amt zu jagen. Die Bilder Viele der ikonischen Bilder wurden von den Revolu- vom Tahrir-Platz gingen um die Welt und Protest- tionären selbst gemacht; die Aktivisten wissen genau, songs wie Ramy Essams „Irhal“ (zu dt. „Hau ab!“) wie wichtig die mediale Darstellung ihres Anliegens wurden durch das Internet international bekannt. ist. Manchmal greifen sie mit ihren Arbeiten sogar In Kairo entwickelte sich in kürzester Zeit eine leb- direkt ins Geschehen ein, z.B. wenn Scharfschützen hafte Graffiti-Szene, die mit ihren hochpolitischen durch gesprühte Suchplakate ausfindig gemacht wer- Bildern die Wände zum Sprechen brachte. Die junge den können. Die Bilder dokumentieren wichtige Er- Aktivistin Aliaa El-Mahdy brachte mit ihrer Inter- eignisse, wie die Krawalle von Port Said und halten pretation des Schlagworts „Mein Körper gehört mir“ sie damit im öffentlichen Bewusstsein. In wochen- die arabische Welt gegen sich auf, weil sie auf ihrem langer Arbeit entstanden in der zentralen Mohamed- Blog ein Nacktfoto von sich selbst postete. Ihr Bild ist Machmoud-Straße die inzwischen berühmt gewor- längst eine Ikone des Kampfes um die Selbstbestim- denen großformatigen Wandbilder der „Märtyrer mung der arabischen Frauen geworden. Die Künst- der Revolution“, die den bisher anonymen Opfern ein ler Ägyptens führen einen „ART WAR“, einen Krieg Gesicht und einen Namen gaben. mit künstlerischen Waffen. Mit ihren fantasievollen Die meisten der Graffiti-Künstler, die Marco Wilms Transparenten, Graffitis und Performances liefern sie getroffen hat, stellen ihre Arbeiten ganz bewusst in sowohl Anlass als auch Gegenbild zu den Gewaltex- den Kontext der ägyptischen Geschichte. Sie agieren zessen, mit denen erst Mubarak, später der regieren- wie Geschichtsschreiber im öffentlichen Raum und de Militärrat (SCAF) und dann die Muslimbruder- nutzen sowohl die moderne Zeichenwelt als auch die schaft auf ihre Rufe nach Freiheit reagierten. traditionelle pharaonische Ikonographie. Immer wie-
Filmheft | Art War | 4
der werden ihre Bilder übermalt und zerstört, doch del-Samad ist sogar überzeugt, die beiden vergange-
sie quittieren diese Zerstörung mit einem Lächeln - nen Jahre waren nicht mehr als „die Eröffnungssze-
und greifen danach erst Recht wieder zu Pinsel und ne eines sehr langen Theaterstücks” – die eigentliche
Farbe: „Wenn sie es übermalen, machen sie es mir nur Veränderung der Gesellschaft stehe noch bevor. Der
leichter, denn dann male ich auf einer frischen Wand,“
eloquente, deutschsprachige Autor fungierte für
sagt Khaled, ein Künstler, der auch als Animations- Marco Wilms als eine Art Türöffner, als dieser sich
filmemacher arbeitet. Sie alle leben seit mehr als zwei
Anfang 2011 spontan entschied, nach Kairo zu reisen.
Jahren kein normales Leben mehr, sondern befinden Hameds Gedanken und Analysen strukturieren den
sich gewissermaßen im „Revolutionsmodus“. Film auf der inhaltlichen Ebene, während die Wand-
Der Sänger Ramy, der mit seinen Protestsongs erst malereien, Sticker und Graffitis visuell ein eindrück-
auf dem Tahrir-Platz Berühmtheit erlangte und in- liches Zeugnis davon ablegen, dass Kunst auch eine
zwischen weltweit bekannt geworden ist, bekennt Waffe sein kann.
ohne Umschweife: „Die Revolution war einfach das Mit seinem hochaktuellen Film gelingt Marco
Wichtigste, was bisher in meinem Leben passiert ist. Wilms ein Einblick in einen gesellschaftlichen Pro-
Die Kunst und die Musik haben uns wieder zum La- zess, der alles andere als abgeschlossen ist. Ganz ähn-
chen gebracht, dadurch konnte man alles besser er- lich wie die Mauern in der Mohamed-Machmoud-
tragen und durchstehen.“ Straße, die permanent durch Bilder und Graffitis
neu definiert werden, hat auch der Film „ART WAR“
Nur das erste Kapitel – Veränderung einen langen Prozess von Überschreibungen und Än-
braucht einen langen Atem derungen hinter sich gebracht, bis er nun zum ersten
Allerdings geht in Kairo heute niemand mehr davon Mal auf der Kinoleinwand zu sehen ist. Währenddes-
aus, dass die Revolution bereits erfolgreich beendet sen geht in Kairo der Kampf um die Demokratie bis
ist. Der deutsch-ägypische Schriftsteller Hamed Ab- heute weiter.
Filmheft | Art War | 5
protagonisten
Hamed Abdel-Samad Ramy Essam
Der deutsch-ägyp- Der Sänger wuchs
tische Wissenschaft- in der nordägyp-
ler ist Sohn eines tischen Kleinstadt
Imans. In seiner Ju- al-Mansura auf, stu-
gend war er kurz- dierte Ingenieur-
zeitig Mitglied der wissenschaften und
Muslimbrüder, wen- gründete 2009 die
dete sich jedoch bald Folk-Band Mashakel,
von Ihnen ab und die in ihren Liedern
kritisiert die Ideolo- das Alltagsleben in
gie der Muslimbrü- Ägypten und die
der heute als faschistisch und totalitär. 2010 wurde Probleme unter Husni Mubaraks Regierung thema-
deshalb gegen ihn eine Fatwa ausgesprochen. Trotz- tisierte. 2011 trat er spontan auf dem Tahrir-Platz bei
dem reiste er während der Revolution nach Ägyp- einer Kundgebung auf. Sein Lied „Irhal!“ (Geh weg!),
ten und stellte sich auf die Seite der Protestierenden. das Mubarak zum Rücktritt aufforderte, erlangte
2013 wurde im ägyptischen Fernsehen erneut eine große Beliebtheit unter den Demonstranten. Als die
Fatwa gegen ihn ausgesprochen. Heute lebt Hamed ägyptische Armee am 9. März den Platz gewaltsam
in Deutschland und arbeitet als Politologe und Autor. räumte, wurde Essam festgenommen und gefoltert.
Anfang 2012 veröffentlichte er sein Album „Mans-
Ganzeer hourat“ mit Liedern vom Tahrir-Platz.
Der Künstler, Gra-
fiker und Illustrator Ammar Abo Bakr
aus Kairo heißt ei- Ammar Abo Bakr
gentlich Mohamad ist ein ägyptischer
Fahmy. Nach Mu- Street Art Künst-
baraks Sturz klebte ler. Er wurde 1980
er in ganz Kairo gi- in Luxor in Ägypten
gantische politische geboren und studier-
Wandbilder, arbeite- te dort auch bilden-
te mit Stencils und de Kunst. Als großer
Aufklebern. Dafür Verfechter der ägyp-
kam er ins Gefängnis – und unter anderem dank einer tischen Kultur und
Facebook-Initiative wieder frei. Jetzt kämpft Ganzeer Geschichte studier-
wieder mit künstlerischen Mitteln, diesmal gegen die te er ab 2004 Ägyptologie und lehrte Kunst an der
Diktatur des Militärrates. Seine berühmtesten Werke Uni Luxor. Bekannt wurde Ammar Abo Bakr durch
sind der Panzer, der auf einen Fahrradfahrer zurollt seine Märtyrergemälde auf der Wand der Mohamed-
und die „Mask of Freedom”, ein Sticker, mit der er Mahmoud Straße, auf denen u.a. gestorbene Helden
im Mai 2011 gegen die pervertierte Vorstellung eines der Revolution mit Engelsflügeln zu sehen sind.
freien Lebens trotz Militärherrschaft protestierte.
Filmheft | Art War | 6
protagonisten
Alaa Awad Aliaa Magda Elmahdy
Der Künstler lebt Aliaa ist eine ägyp-
und arbeitet in Kairo tische Bloggerin, Ak-
und Luxor. Dort ist er tivistin. Internatio-
als Dozent für Wand- nal bekannt wurde
malerei tätig. Nach sie im November
Ausbruch der Ägyp- 2011, als sie auf ihrem
tischen Revolution Blog Fotos von sich
nahm sich der 31-jäh- veröffentlichte, auf
rige eine Auszeit und denen sie – bis auf
begann, gemeinsam rote Schuhe und hal-
mit anderen Künst- terlose Strümpfe –
lern in Kairo, Mauern zu bemalen. Seine Bilder er- nackt zu sehen war. Sie wurde daraufhin mit Todes-
innern an die pharaonische Ikonographie, indem sie drohungen überhäuft und entkam nur knapp einer
traditionelle Motive aus Tempeln und Gräbern in Vergewaltigung. Während feministische Kreise sie
Luxor akkurat aufgreifen und in Bezug zur Gegen- weltweit unterstützten, bekam sie nur wenig Feed-
wart setzen. Alaa löste unter den Künstlern eine Kon- back von der ägyptischen Protestbewegung. Heute
troverse aus, als er dafür plädierte, die Bilder in der lebt sie in Schweden und ist Mitglied von FEMEN.
Mohamed-Machmoud Straße gegen Übermalungen
und Zerstörungen zu konservieren. Bosaina
Die Sängerin und
Produzentin gehört
zu den neuen jungen,
unabhängigen Mu-
sikerinnen in Ägyp-
ten, die sich nicht
als explizit politisch
verstehen, aber mit
ihrer Musik die Ge-
sellschaft in Ägypten
beeinflussen möch-
ten. Sie lebt ihre radikale Individualität und weib-
liche Sexualität offensiv aus – und geht damit auf
Konfrontationskurs zur konservativen, islamisch ge-
prägten Gesellschaft. Momentan lebt sie nach einem
Abstecher nach New York wieder in Kairo und geht
im Oktober 2013 mit dem Kollektiv „Kairo is Koming“
auf Europatournee.
Filmheft | Art War | 7
Zum Thema
stammen meist aus der Mittel-
oder Oberschicht. Damit sind
Ramy, Ganzeer, Hamed, Ammar,
Alaa und Bosaina einerseits eine
Minderheit der ägyptischen Ge-
sellschaft, andererseits jedoch ty-
pische Vertreter der ägyptischen
Protestbewegung 1.
„Veränderungen werden niemals von
der Mehrheit der Bevölkerung her-
vorgebracht. Es waren immer Min-
derheiten, die ihre Gesellschaften
grundlegend verändert haben, weil sie
die aktivsten Minderheiten waren.“
Hamed Abdel-Samad
Der „Arabische Frühling“ war Menschen machten hier Urlaub,
ein Ereignis, das die Welt verän- ohne von den politischen Verhält-
derte und nicht nur in Ägypten nissen Notiz zu nehmen. Erst als FILMISCHE GESTALTUNG:
Format Geschichtsdokumentation
die Menschen inspirierte. im Dezember 2010 die Menschen Es gibt verschiedene filmische Mittel, mit
in Tunesien massenhaft auf die denen deutlich gemacht werden kann,
dass ein Film geschichtliche Ereignisse
Als der Berliner Filmemacher Straße gingen (Jasminrevoluti- behandelt. Dazu gehört der Einsatz
Marco Wilms die ersten Bilder on), um gegen die schlechten Le- eines Kommentars „in der Exposition,
vom Tahrir-Platz sah, fühlte er bensbedingungen zu protestie- eingeblendete Zwischentitel, die eine
zeitliche und inhaltliche Orientierung
sich sofort an den Herbst 1989 in ren, wirkte das in Ägypten wie schaffen, die Vorstellung der Mitwir-
Deutschland erinnert und wuss- der sprichwörtliche Tropfen, der kenden durch Einblendung von Namen.
Eine ganze Reihe dieser filmischen Mittel
te: Hier wird Geschichte geschrie- das Fass zum Überlaufen brach- kommen in „ART WAR“ vor.
ben. Nach einem ersten Besuch te. Die Ägypter versammelten sich
in Kairo im Juni 2011 entschied er auf dem zentralen Tahrir-Platz,
sich, den Prozess der Revolution dem „Platz der Befreiung“, und
mit der Kamera zu begleiten und forderten „Freiheit, Gerechtig-
dabei die Graffitis, die den gesell- keit und Arbeit“. Mubarak wurde
schaftlichen Wandel auch im öf- Korruption und Amtsmissbrauch
fentlichen Raum sichtbar machten. vorgeworfen und Anklage wegen
Siehe auch: Korruption und der Anordnung
von tödlicher Gewalt gegen De-
monstranten erhoben.
Die Revolution in Ägypten 1) Schon 2004 formierte sich die Kifaja-
Bewegung mit dem expliziten Ziel, die
Die Revolution in Ägypten be- Wer sind die Menschen, die
Mubarak-Herrschaft zu beenden. 2008
endete eine lange Phase der Ago- Ägypten verändern?
entstand die Jugendbewegung 6. April,
nie, in der oppositionelle Sichtwei- „ART WAR“ stellt sechs junge
die vor allem die Verbesserung der Le-
sen keinen Platz hatten. Dreißig Menschen vor, die gegen Muba-
bens- und Arbeitsbedingungen forderte.
Jahre lang hatte Präsident Husni rak auf die Straße gegangen sind
Auch sie hatte keinen nachhaltigen Er-
Mubarak ununterbrochen per und die auch sonst vieles gemein-
folg. Nachdem Polizisten in Alexandria
Notstandsgesetzgebung regiert. sam haben: Sie alle möchten ihre
am 6. Juni 2010 den Blogger Khaled Said
Trotz dieser Umstände galt Ägyp- Meinung auf künstlerische und
kaltblütig ermordet hatten, formierte sich
ten international als stabiles Land friedliche Weise äußern, sind re-
– getragen über soziale Netzwerke – die
und guter Bündnispartner. Viele lativ jung, gut ausgebildet und
Gruppe „We are all Khaled Said“.Filmheft | Art War | 8
Am 28. Januar 2011, dem „Tag
des Zorns“ waren schließlich
zehntausende Menschen in ganz
Ägypten auf den Straßen und
die Polizei ging mit roher Gewalt
gegen die Protestierenden vor.
Wilms zeigt immer wieder Bilder
der Kämpfe zwischen Demons-
tranten, Polizei und Militär und
spart dabei auch die blutigen De-
tails nicht aus. Wütende HipHop
Beats, legendäre Protestsongs
und der hitzige Elektropunk sei-
ner Protagonistin Bosaina beglei-
ten die Bilder der Gewalt.
Siehe auch:
Die ½ Revolution
Die offiziellen Medien in Ägyp-
Ohne viele Diskussionen über- FILMISCHE GESTALTUNG:
ten ignorierten anfangs weitge- Der Einsatz von Musik
nahm nun das Militär, das in
hend, was auf den Straßen vor sich Musik ist in der Lage, die emotionale
Ägypten traditionell hoch angese- Ebene der Zuschauenden sehr unmit-
ging. Daher nutzten die Demons-
hen ist, die Macht. Der neue starke telbar zu berühren. Ihr gezielter Einsatz
tranten häufig alterna tive Kom- kann die filmische Erzählung struktu-
Mann im Staat war der Vorsit-
munikationskanäle wie Facebook rieren und dramatisieren. Marco Wilms
zende des Obersten Militärrats benutzt in seinem Film sehr unterschied-
und Twitter. Als die Regierung liche Musikstile. Demonstrationssze-
(SCAF), Feldmarschall Moham-
in ganz Ägypten den Internetzu- nen und Straßenschlachten unterlegt er
med Hussein Tantawi. Obwohl die häufig mit unterschwellig aggressiven
gang kappte, wichen die Protest-
Aufhebung der Notstandsgesetze Percussion-Score, während Szenen, in
ler auf andere Kommunikations- denen Ammar in seiner eher ländlich
eine der zentralen Forderungen
möglichkeiten (wie Telefonketten) geprägten Heimat Luxor mit seinem al-
der Protestierenden gewesen war, ten Lehrer arbeitet oder den Sufitempel
aus. Gleichzeitig tauchten immer besucht, mit zurückhaltende Geigen
wurden diese im März 2011 sogar
mehr Graffitis in den Straßen auf, und leisen Xylofonmelodien unterlegt
noch verschärft. Im ganzen Land werden, die die Ruhe dieses Ortes (und
die Mubaraks Rücktritt forderten.
wurden weiterhin Menschen von damit den Unterschied zur Metropole
Die Polizei reagierte auf die Pro- Kairo) betont. Generell benutzt Wilms
Militärgerichten verurteilt, deren gern die Songs seiner Protagonisten (z.B.
teste mit roher Gewalt und setzte
einziges „Vergehen“ darin be- Bosaina und Ramy) als Filmmusik. Dazu
damit eine Spirale in Gang, an kommt eine speziell für den Film kompo-
stand, dass sie für ihre Überzeu-
deren (vorläufigen) Ende viele nierte Filmmusik, die einen hohen Wie-
gung auf die Straße gegangen dererkennungswert hat.
Tote auf beiden Seiten und der
waren. Sehr bald setzten daher
Rücktritt Hosni Mubaraks am
die Demonstrationen wieder ein
11.02.2013 standen. An diesem Tag
und mündeten im Verlauf des Jah-
waren Millionen Menschen auf der
res 2011 immer öfter in gewalttä-
Straße, um den Neuanfang zu fei-
tige Zusammenstöße, bei denen
ern. Wael Ghonim, Mitinitiator
sich Demonstranten und Militärs
des „Tages des Zornes“ twitterte
gegenüberstanden.
„Revolution 2.0: Mission Accom-
plished“. Leider war diese Freude
voreilig, denn der Rücktritt Mu-
baraks markierte höchstens den
ersten Schritt in ein freiheitliches
Ägypten.Filmheft | Art War | 9
gestaltet hat. Auffällig ist hier die
Kombination aktueller politischer
Inhalte mit alt-ägyptischen, sym-
bolischen Zeichen und Bildern.
Der Künstler Alaa Awad zeichne-
te unzählige Klageweiber in der
typischen pharaonischen Symbo-
lik neben die Portraits der Märty-
rer, um den Toten die letzte Ehre
zu erweisen. Diese Wandbilder
lassen mitten auf der Straße einen
sakralen Raum entstehen, in dem
die Trauer ihren Platz hat.
FILMISCHE GESTALTUNG:
Zeitraffer und Überblendungen
Parallel zur Eskalation der Ge- Forderungen eine große Verbrei- Die Entstehung verschiedener Graffitis
und Wandmalereien hat Wilms komplett
walt entwickelte sich im Frühling tung. In einem Land, in dem die gefilmt und setzt sie im Film mithilfe des
und Sommer 2011 allerdings auch Analphabeten-Rate unverändert Zeitraffers in Szene. Bei den Märtyrer-
Portraits überblendet er die Fotos, die
eine neue ägyptische Zivilgesell- hoch ist, und nur ein Bruchteil als Vorlagen verwendet wurden, mit
schaft: Viele Menschen engagier- der Menschen Zugang zum Inter- den fertigen Wandbildern und zeigt wie
ten sich öffentlich (häufig zum net hat, wurde Kunst im öffentli- die Graffitis und Stencils die fotorealis-
tischen Vorlagen verfremden bzw. auf das
ersten Mal in ihrem Leben), um chen Raum zu einem alternativen Wesentliche reduzieren. In der Expositi-
gemeinsam den gesellschaftlichen Kommunikationsmedium. on kombiniert er beide Gestaltungsmittel
und zeigt den 2013 neu gestalteten und
Neuanfang zu gestalten. Alles und Dabei nutzten die Graffiti-Ar- sorgfältig begrünten Tahrir-Platz aus der
jeder war in Bewegung und der öf- tists ihre Fähigkeiten weniger Vogelperspektive in einer Zeitrafferauf-
fentliche Raum wurde von Künst- dazu, das eigene Ego und den da- nahme. Während rundherum der Verkehr
braust, liegt der Platz, auf dem noch vor
lerInnen und AktivistInnen sehr zugehörigen Tag auf den Wänden kurzem tausende Menschen für ihre Frei-
bewusst als demokratischer Raum zu verewigen. Stattdessen wollten heit ihr Leben riskiert haben, still und leer
in der Mitte. In einer langsamen Über-
„offen“ gehalten. Nachdem es in Künstler wie Ganzeer die vielen blendung erscheint nun eine nächtliche
Ägypten jahrzehntelang keine Stimmen, die bisher ungehört ver- Luftaufnahme des Nildeltas mit Kairo als
Graffitis gegeben hatte, wurden hallten, hör- bzw. sichtbar werden leuchtendem Zentrum in der Mitte – ge-
nau dort, wo Sekunden vorher noch der
die Straßen Kairos und Alexand- lassen. Nicht von ungefähr tritt „Platz der Befreiung“ zu sehen war. Der
rias nun förmlich von fantasie- Ganzeer im Film zuerst als Ini- Tahrir-Platz, so die wortlose, aber nicht
minder deutliche Botschaft, ist Mitte und
vollen Plakaten, Stencils, Graffitis tiator einer Umfrage in Erschei- Zentrum Ägyptens. Was hier geschieht,
und Malereien „überflutet“. nung, in der er die Meinung der prägt das ganze Land.
Siehe auch: Menschen zum Stand der Revolu-
tion dokumentiert. Er möchte, so
sagt er, „alternative Propaganda“
Graffiti erobert den Öffent- entwickeln und den öffentlichen
lichen Raum Raum zu einem Ort der demokra-
Im Arabischen Frühling wur- tischen Auseinandersetzung ma-
den die Mauern Kairos zu Wand- chen. Ähnliche Ziele verfolgt auch
zeitungen und die Maler und Ammar, der gemeinsam mit ande-
Street-Artists zu Chronisten der ren Künstlern eine Mauer in der
sich überstürzenden Ereignisse. Mohamed-Mahmoud Straße, nahe
In ihren Bildern, Bannern und dem Tahrir-Platz, zum Mahnmal
Plakaten fanden ihre politischen für die Opfer der Revolution um-Filmheft | Art War | 10
Sowohl Ammar als auch Alaa
stehen für eine sehr enge Verbin-
dung von Tradition und Moder-
ne. Ammar, der dem Sufismus
nahe steht und sich hervorra-
gend mit ägyptischer Kunstge-
schichte auskennt, entspricht
nicht dem Klischee eines hippen
Graffiti-Künstlers. Er vereint in
seiner Person ganz unterschied-
liche Strömungen der ägyptischen
Gesellschaft.
Wenn er gemeinsam mit sei-
nem alten Lehrer auf traditionelle
Weise mit Eiern und Pigmenten Diese Einigkeit der Oppositi-
Farben herstellt, um damit die on begann allerdings in dem Mo- FILMISCHE GESTALTUNG:
Arche Noah als Sinnbild für den ment zu bröckeln, in dem es nicht Digitale Nachbearbeitung –
Farbgebung
schwierigen Weg der Revolutio- mehr darum ging, gemeinsam Während der Postproduktion eines Films
näre auf einer Steinwand zu ver- einen Despoten zu stürzen, son- wird in der Regel eine Farbkorrektur
ewigen, dann wird deutlich, dass durchgeführt, um Aufnahmen, die unter
dern eine neue Gesellschaft auf- wechselnden Lichtverhältnissen gedreht
seine Graffitis die direkte Wei- zubauen. Auf die Frage, wie es wurden, optisch anzugleichen, damit
terentwicklung alt-ägyptischer nach dem Arabischen Frühling in die Wahrnehmung des Zuschauers nicht
durch wechselnde Farbstiche gestört
Zeichnungen sind: Sie dienen als Ägypten weiter gehen soll, gab es wird. Neben dieser technisch motivierten
Chroniken und Abbild der politi- in Ägypten Ende 2011 sehr viele Farbkorrektur können auch gezielt nach-
schen Umstände. träglich bestimmte Farbeffekte erzeugt
verschiedene Antworten. Aus den werden. Von dieser Möglichkeit macht
Die Mohamed-Mahmoud Straße Parlamentswahlen, die bereits im Marco Wilms Gebrauch, wenn er Auf-
war anfangs ein wichtiges Binde- November und Dezember 2011 nahmen einer Straßenschlacht während
der Farbkorrektur weitgehend auf die
glied zwischen den verschiedenen gegen die Proteste vieler Tahrir- Farben Schwarz, Weiß und Rot reduziert.
Akteuren der Revolution. Hier tra- Aktivisten stattfanden, gingen die Auf diese Weise schließt die Straßensze-
fen sich Alt und Jung, Moslems, ne fast nahtlos an das vorher gezeigte
Muslimbrüder als stärkste Par- Musikvideo des Filmemachers Khaled
Christen und Atheisten, um sich tei hervor. Auf die verschiedenen an, der in seiner Animation ebenfalls
zu informieren und auszutau- Vertreter der Liberalen entfielen ausschließlich die „ägyptischen“ Farben
verwendet hat.
schen. Die ägyptische Fahne als nur ca. 15% der Stimmen und das
wichtiges Zeichen der Protestbe- Parteienbündnis „Die Revolution
wegung war dabei omnipräsent. geht weiter“ konnte sogar nur 2%
Ihre Farben Schwarz, Weiß und der Stimmen erringen. Viele Ver-
Rot dominierten auch die Trans- treter der Protestbewegung hatten
parente mit den unterschiedlichen die Wahlen als verfrüht kritisiert
Forderungen und tauchen auch im und deshalb komplett boykottiert.
Film immer wieder auf, wenn es Als der Kandidat der Muslimbrü-
darum geht, die Einheit der Prote- der, Mohammed Mursi, Anfang
stierenden zu zeigen. 2012 als Präsident vereidigt wurde,
Siehe auch: hielt der Militärrat immer noch
viele Fäden in der Hand. In den
folgenden Monaten rangen Militär
und Muslimbrüder um die Macht.
(Vgl. Chronik auf S. 19)Filmheft | Art War | 11
Ein Kampf ohne Gewinner schenmenge verbal angegriffen Internationalen Frauentag eine
wird und sich nur mit Not in einen große Demonstration unter der
– Die Regierungszeit der
alternativen Verlag retten kann. Losung „Million Women March“
Muslimbruderschaft
Schließlich wird der streitbare Po- auf dem Tahrir-Platz, bei der di-
Nach 12 Monaten Mursi-Regie
litologe von einem religiösen Füh- verse sexuelle Übergriffe auf De-
rung stand die Gesellschaft vor
rer wegen seiner islamkritischen monstrantinnen nicht verhindert
einer Spaltung. Es gelang Präsi
Schriften sogar mit einer Fatwa, werden konnten. Es kam zu Verge-
dent Mursi nicht, die Lage zu sta
einem Tötungsaufruf an alle gläu- waltigungen mitten auf dem Tah-
bilisieren. Die Spielräume für op
bigen Muslime, belegt. rir-Platz, der sich nach und nach
positionelles Denken wurden
Auch wenn es nie in Frage steht, von einem Ort der gelebten Frei-
zunehmend kleiner, die Gewalt in
welcher der Konfliktparteien die heit und Utopie wieder zu einem
der Gesellschaft und auf der Stra
Sympathie des Regisseurs gilt, hat Ort zurückentwickelte, auf dem
ße nahm spürbar zu, genauso wie
es sich Marco Wilms nicht nehmen Frauen Angst um ihre persönliche
die Lebenshaltungskosten und die
lassen, auch mit der „Gegenseite“, Integrität haben mussten – zu-
Arbeitslosigkeit. Auch die Stim-
in diesem Fall dem Pressespre- mindest dann, wenn sie sich allein
mung auf dem Tahrir-Platz wan-
cher der Salafisten ein Interview auf die Strasse trauten und dann
delte sich.
zu führen, das mal skurril und mal auch noch ihr Recht auf freie Mei-
bedrohlich anmutet. Stolz präsen- nungsäußerung wahrnahmen.
„Es ist der gleiche Platz, aber der Spi-
tiert der bärtige Mann an seinem
rit ist nicht da wie damals. Jetzt ist der
Computer ein selbst gedrehtes FILMISCHE GESTALTUNG:
Tahrir-Platz leider sehr stark fragmen-
Video, mit dem er beweisen will, Über den Versuch, der „Realität“ ab-
tiert, es gibt die Muslimbrüder und zubilden
dass auf dem Tahrir-Platz nur
Salafisten, die die Wahlen gewonnen Dokumentarfilme wollen ein möglichst
Drogensüchtige und Prostituierte authentisches Bild der Wirklichkeit zei-
haben, sie wollen nicht demonstrieren,
unterwegs sind. Kombiniert man gen. Trotzdem können sie sich dem An-
sie wollen sich selbst feiern, dann gibt spruch, die Realität genauso abzubilden,
dieses Bilder mit dem TV-Mit- wie sie ist, nur annähern, denn jeder
es die Revolutionären, die unzufrieden
schnitt der religiösen Tirade im Film kann nur einen Ausschnitt der Wirk-
sind.“ Hamed Abdel-Samad lichkeit zeigen, der elementar durch die
Vorfeld der Fatwa gegen Hamed,
Perspektive des Filmemachers bestimmt
dann wird mehr als deutlich, wie wird. Ein Dokumentarfilm darf daher
Marco Wilms findet überzeu-
die Islamisten die Medien nutzen, nicht mit der Wirklichkeit verwechselt
gende und bedrückende Bilder werden, denn die erlebt jeder Einzelne
um „ihre“ Wahrheit zu verbreiten. von uns ganz unterschiedlich. Trotzdem
für das veränderte Klima auf den
Siehe auch: bieten Filme wie „ART WAR“ die Mög-
Straßen Kairos. Immer häufiger lichkeit, jenseits der TV-Berichterstattung
enden zufällige Debatten zwi- Einblicke in fremde Welten zu bekommen
– gerade indem sie nicht vorgeben, ob-
schen Aktivisten und Passanten Aliaa, Samira und Bosaina jektiv zu sein, sondern ganz bewusst sub-
mit wüsten Beschimpfungen. Die - Frauen zwischen Angst, jektiv und künstlerisch gestaltet sind.
Graffiti-Künstler können in „ihrer“ Protest und Kunst Die Chancen des externen Blicks
Mohamed-Mahmoud Straße nicht Nicht nur die Lage Andersden- Als deutscher Regisseur arbeitet Marco
mehr in Ruhe arbeiten, weil die kender wurde seit Ende 2012 im Wilms in Kairo unter besonderen Bedin-
gungen: Er spricht kein Arabisch und ist
Muslimbrüder die Straße zeitwei- Ägypten immer problematischer, daher auf Dolmetscher angewiesen, um
se „übernommen“ haben. In einer auch für Frauen wurde die Situa- Interviews führen zu können. Gerade in
Einstellung bittet Ammar den Re- aufgeheizten Situationen wird ihm sein
tion in Kairo zunehmend bedroh- „Fremdenstatus“ aber manchmal auch
gisseur, das Filmen zu stoppen, lich. Nach dem Rücktritt Muba- zum Vorteil. Seine Distanz ermöglicht ei-
weil er fürchtet, als kritischer Be- raks und vermehrt nach der Wahl nen klaren Blick auf komplexe Konflikte
und die Tatsache, dass er keiner der
obachter Probleme zu bekommen. Mohammed Mursis häuften sich gesellschaftlichen Konfliktparteien an-
Besonders eindrücklich ist die die Anzeichen, dass Frauen ganz gehört, ermöglichte erst Gespräche wie
Szene, in der Hamed für sein das Interview mit dem Pressesprecher
gezielt wieder aus dem politischen der Salafisten. Es ist fraglich, ob dieser
Sweatshirt mit der Aufschrift Diskurs verdrängt werden sollten. einem ägyptischen Filmemacher ebenso
„God is busy. Can I help you?“ auf So gab es am 9. März 2012, dem offen begegnet wäre.
offener Straße von einer Men-Filmheft | Art War | 12
lähmte die Gesellschaft. Aus den
Bildern der Märtyrer in der Mo-
hamed-Mahmoud Straße war 2012
längst ein touristischer Fotohin-
tergrund geworden, der in hippen
Reiseführern angezeigt wird.
Ammar Abo Bakr ärgert das. Er
wünscht sich, dass die Revolution
durch die Wut der Bevölkerung
neu befeuert wird und beginnt,
seine eigenen Bilder zu übermalen:
„Es reicht! Ich male keine Graffitis für
dich, damit du daneben Erinnerungsfo-
tos schießt.“ Ammar Abo Bakr
Während sich viele Frauen aus dar, die im eigenen Land weitaus Er verändert die Bilder der Mär-
Angst zurückzogen, zeigten ande- weniger geschätzt werden als au- tyrer, lässt die Zeichen der Zeit
re, dass sie den Mut hatten, gegen ßerhalb Ägyptens. Ähnlich geht (und damit den Tod) in ihren ewig
die Unterdrückung und die Dop- es auch der Elektropunk Sängerin jungen Gesichtern sichtbar wer-
pelmoral der ägyptischen Gesell- Bosaina, der einzigen weiblichen den und macht so deutlich, dass er
schaft anzugehen. Zwei von Ihnen Gesprächspartnerin von Wilms, seine Bilder als lebendige Zeugen
kommen zwar nicht im Film di- die zwar in Japan und New York der Gegenwart sieht, die im öffent-
rekt zu Wort, werden aber von mit ihren lasziven Bühnenshows lichen Raum immer neuen Ideen
verschiedenen Gesprächspart- Erfolge feiert, im Jazzclub von und Strömungen ausgesetzt sind.
nern immer wieder als wichtige Kairo jedoch von wütenden Zu- Diese Meinung teilt nicht jeder.
Vorbilder hervorgehoben: Aliaa schauern von der Bühne gebrüllt Sein Freund und Kollege Alaa
El-Mahdy, die durch ihre provo- wird, weil ihnen ihre freizügige möchte die Bilder gern konservie-
kanten Nacktbilder bekannt ge- Performance nicht gefällt. Bosai- ren, um sie zu bewahren. Am Ende
worden ist, und Samira Ibrahim, na will, wie viele andere Ägypter, kommt ihnen Mursis Rollkom-
eine junge Muslima, die während gar nicht so weit gehen, ihr eige- mando zuvor, dass im September
einer Verhaftungswelle Opfer nes Leben komplett der Politik zu 2012 die gesamte Wand übermal-
eines so genannten „Jungfräu- widmen. Sie begehrt schlicht und te und damit landesweite Proteste
lichkeitstests“ wurde. Anders als einfach dagegen auf, dass ihre per- hervorrief:
viele andere Opfer, die aus Scham sönlichen Freiheiten von religi-
schwiegen, wehrte sie sich dage- ösen und/oder gesellschaftlichen „Als die Graffitis in Mohamed-
gen mit einer Klage vor dem Mi- Zwängen beschnitten werden. Mahmoud Straße entfernt wurden,
litärgerichtshof – ein Schritt, der waren die Leute (…) sehr verärgert.
großen Mut erforderte. Das Ge- Die Graffitis entstanden am Ort der
richt gab ihr schließlich Recht und Die Revolution als Feel- Geschehnisse, sie sind die wahre Do-
verbot die „Jungfräulichkeitstests“ Good-Movie kumentation der Revolution. Nicht
zumindest offiziell. Der Arzt, der Mursis Regierungszeit war ge- sie Lügen der staatlich manipulierten
sie missbrauchte, wurde allerdings prägt von Versuchen, die Gesell- Massenmedien. Die Graffitis bezeugen,
trotzdem nie verurteilt. W schaft nach islamischen Geboten was wirklich passiert war und sie erin-
Ammar stellt die beiden Frauen, zu formen. Auf der anderen Seite nern uns an die Verbliebenen.“ Ammar
die sich in Wirklichkeit wohl nie hielt der Oberste Militärrat hin- Abo Bakr
getroffen hätten, in einem Wand- ter den Kulissen noch viele Fäden
bild als Freiheitskämpferinnen in der Hand. Die PattsituationFilmheft | Art War | 13
Auch wenn die Galerie der Mär-
tyrer mehrfach übermalt wurde,
bleibt die Mauer als Ort der poli-
tischen Auseinandersetzung be-
stehen. Immer wieder zieren neue
Graffitis die Wände der Mohamed-
Mahmoud Straße – die Geschichte
des Arabischen Frühlings ist noch
lange nicht zu Ende.
Die unendliche Geschichte
Im Sommer 2013 war Marco
Wilms längst wieder in Deutsch-
land und arbeitete daran, sei-
nen Film zu beenden, als sich die Die Muslimbrüder wehrten sich Bis 14. November 2013 galt in
Lage in Ägypten erneut zuspitzte. gegen ihre Entmachtung. Sie er- Ägypten erneut der Ausnahme-
Nach langanhaltenden und teil- richteten Protestcamps an ver- zustand, d.h. die Pressefreiheit ist
weise gewalttätigen Protesten ver- schiedenen Orten, die jedoch stark eingeschränkt und die in der
schiedener gesellschaftlicher Ak- gewaltsam durch das Militär ge- Verfassung verbrieften Grund-
teure gegen Mursi, wurde dieser räumt wurden. Auf internationa- rechte der Menschen sind außer
schließlich am 3. Juli 2013 durch ler Ebene hagelte es gegen dieses Kraft gesetzt.
den Militärratschefs Abd al-Fattah Vorgehen Proteste und Eingaben,
al-Sisi abgesetzt. Viele sprechen die bis heute jedoch ohne Ergeb- Trotz der düsteren Aussichten
von einem Putsch, schließlich war nis blieben. Noch bevor die zivile weigern sich die Protagonisten
Mursi der erste demokratisch ge- Übergangsregierung überhaupt des Films, die Hoffnung auf eine
wählte Präsident Ägyptens. Die eingesetzt wurde, kamen seit Mur- Verwirklichung ihrer Träume auf-
Kritik an seiner Amtsführung war sis Absetzung weit mehr als 2.000 zugeben. In den letzten Einstel-
inzwischen jedoch so massiv ge- Menschen ums Leben. Um diesen lungen begleiten wir Ammar noch
worden und wurde von breiten aktuellen Entwicklungen Rech- einmal nach Luxor und erleben,
Teilen der Gesellschaft getragen, nung zu tragen hat Marco Wilms dass seine Arche, das rettende
so dass es den Militärs leicht fiel, am Ende des Films verstö rende Schiff, auf dem Platz für alle Men-
sich als Vollstrecker des Volkswil- Bilder eingefügt, in denen De- schen und Tiere ist, nun endlich
lens zu gebärden. monstranten mit schwarz-rot-wei- voll beladen durch die Straßen sei-
ßen Schals bärtige Muslime blutig ner Heimatstadt gleitet. Eine Fahrt
„This is a revolution, not a Coup.“ schlagen und durch die Straßen in eine ungewisse Zukunft.
Transparent nach dem Sturz jagen. Inzwischen wurde das ge-
Mursis samte Führungspersonal der Aufschrift auf dem Schiff:
Muslimbruderschaft verhaftet und „Es gibt so viele Wege zu Gott wie
die Organisation verboten. Seelen auf der Erde.“Filmheft | Art War | 14 GLOSSAR Kifaja-Bewegung Tag des Zorns – 28.1.2011 Notstandsgesetzgebung Kifaja (ägypt. für „Es ist genug“) ist eine An diesem Tag fanden die heftigsten Pro- In Ägypten wurde seit 1958 ununterbrochen politische Bewegung in Ägypten, die schon teste seit dem Beginn des Aufstands statt. mittels der Notstandgesetzgebung regiert. 2004 für eine Direktwahl des ägyptischen Am frühen Abend wurde die Parteizentrale Diese setzt die Verfassung und fundamen- Präsidenten (und damit gegen eine weitere der Nationaldemokratischen Partei (NDP) tale Menschenrechte außer Kraft und er- Amtszeit Mubaraks) auf die Straße ging. in Kairo in Brand gesetzt. Medienangaben möglicht dem Staat, einzelne Personen oder Die Bewegung wurde getragen von einem zufolge gab es fast hundert Tote und tau- ganze Gruppen ohne Angabe von Gründen breiten Bündnis aus Linken, Bürgerlichen, sende Verletzte. willkürlich zu verhaften und auf unbegrenzte Säkularen und Mitgliedern der Muslimbru- Zeit festzuhalten. Wird ein Verfahren einge- derschaft, blieb aber zunächst erfolglos. Muslimbruderschaft leitet, findet es ohne Möglichkeit zur Revisi- Trotzdem gilt sie als wichtiger Vorläufer der Die Muslimbruderschaft ist eine der ein- on vor Militär- oder Sondergerichten statt, Revolution in Ägypten. flussreichsten sunnitisch-islamistischen auch wenn die Angeklagten Zivilisten sind. Bewegungen im Nahen Osten. 1928 in In der gesamten 30-jährigen Regierungszeit Jugendbewegung 6. April Ägypten gegründet, verbreitete sich die Mubaraks wurden ca. 2.000 Zivilisten vor Die Jugendbewegung des 6. April ist eine Muslimbruderschaft rasch in der isla- Militärgerichten abgeurteilt, in den 7 Mo- Facebook-Gruppe, die zunächst Arbeiter mischen Welt. Ihre Mitglieder streben nach naten nach Mubaraks Sturz, in denen der bei ihrem Streik am 6. April 2008 unter- einem islamischen Staat. In Ägypten wurde Oberste Militärrat herrschte, wurden ca. stützte. Später gehörte sie zu den Initia- die Muslimbruderschaft in den über 70 Jah- 12.000 Zivilisten vor Militärgerichten an- toren der Revolution in Ägypten 2011 und ren ihres Bestehens immer wieder als poli- geklagt. Die Notstandgesetzgebung wurde wurde im gleichen Jahr für den Friedensno- tische Partei verboten, zuletzt im September am 31.05.2012 aufgehoben. belpreis nominiert. 2013 nach dem Sturz Mursis. Jasminrevolution We are all Khaled Said Der Oberste Militärrat (SCAF) Als Jasminrevolution werden die umwäl- Die Facebook-Gruppe „We are all Khaled Der Oberste Rat der Streitkräfte (kurz zenden politischen Ereignisse bezeichnet, Said“ wurde im Juni 2010 von dem Internet- SCAF) von Ägypten besteht aus 18 hoch- die sich Ende 2010 in Tunesien zugetra- Aktivisten Wael Ghonim gegründet, um an rangigen Offizieren, die sich 2011 während gen haben. Auslöser der Unruhen war die den ägyptischen Khaled Said Blogger zu der Revolution in Ägypten als politische sich rasch verbreitende Nachricht über erinnern, der von ägyptischen Geheimpo- Machthaber über den Ministern konstituier- die Selbstverbrennung des Gemüsehänd- lizisten festgenommen und getötet worden ten. Ziel war es, vorübergehend den zurück- lers Mohamed Bouazizi am 17. Dezember war. Angeregt durch die Jasminrevolution in getretenen langjährigen Staatspräsidenten 2010. Als Auslöser der Proteste gelten Tunesien rief Ghonim im Netz zu einer für Husni Mubarak zu ersetzen. Das Gremium stark gestiegene Lebensmittelpreise, hohe den 28. Januar 2011 geplanten ersten De- verfügt über keinerlei demokratische Legi- Arbeitslosigkeit, mangelnde Investitionen monstration gegen das Regime von Hosni timation und steht außerhalb der üblichen und schlechte Zukunftschancen der Jugend Mubarak auf, die als „Tag des Zorns“ und Militärbefehlsstrukturen. in der Region. Die Protestaktionen weiteten Beginn der Revolution in Ägypten in die Ge- sich schnell – begünstigt durch moderne schichte einging. Kommunikationstechnik und Medien – zu einer Revolution aus. Diese Entwicklung be- einflusste auch andere arabische Staaten (Domino-Effekt).
Filmheft | Art War | 15
Sufismus
Der Sufismus ist eine Sammelbezeichnung
für Strömungen im Islam, die sich durch as
ketische und mystische Tendenzen und eine
sehr tolerante Haltung auszeichnen.
Stadionkatastrophe in Port Said
Am Jahrestag der Revolution kam es nach
einem Fußballspiel in Port Said zu gewalt-
tätigen Ausschreitungen. Medienberichten
zufolge starben dabei mehr als 70 Men-
schen, über tausend sollen teilweise schwer
verletzt worden sein. Offenbar wurden die
Fatwa Graffiti Gewaltausbrüche politisch initiiert, um an
Eine Fatwa ist ein Rechtsgutachten is- Der Begriff Graffiti bezeichnet Bilder, den Fans des Kairoer Clubs Al-Ahly, die
lamischer Gelehrter. Darin erläutert der Schriftzüge oder sonstige Zeichen, die mit- als Teil der Protestbewegung an vorderster
Gelehrte eine bestimmte Frage des isla- tels verschiedener Techniken auf Oberflä- Front gegen das Mubarak-Regime gekämpft
mischen Rechts. Fatwas werden in eigener chen im öffentlichen Raum erstellt werden. hatten, ein Exempel zu statuieren.
Sache oder im Auftrag einer Institution oder Graffiti werden meist unter Pseudonym und
eines Herrschers erlassen. Lautet der Vor- ohne Genehmigung gefertigt. Die Akzep-
wurf „Gotteslästerung“ ist mit der Fatwa tanz und Definition von Graffiti ist unter-
häufig der Aufruf verbunden, die betreffen- schiedlich geprägt. Werden Graffiti in der
de Person zu ermorden. öffentlichen Wahrnehmung meist als Form
des Vandalismus betrachtet, werden sie von
Salafisten anderer Seite auch als Form der Kunst an-
Der Salafismus ist eine ultrakonservative erkannt.
Strömung innerhalb des Islams. In Ägypten
haben die Salafisten nach der Revolution Tag
an Einfluss gewonnen. Bei den Parlaments- Ein Signaturkürzel, das das Pseudonym
wahlen in Ägypten 2011/2012 trat mit der eines Graffiti-Sprayers darstellt und häufig
Partei des Lichts erstmals eine salafistische als „Unterschrift“ unter gesprühten Bildern
Partei bei demokratischen Wahlen an. Sie zu finden ist. In der Gang-Kultur auch Zei-
stellt die zweitgrößte Fraktion im Parlament. chen territorialer Markierung.Filmheft | Art War | 16
Fragen für den Unterricht
• Ammar sagt, dass er seine Inspiration aus dem Su-
fismus (einer besonders mythischen Richtung des
Islam zieht). Was erfahren wir über ihn, wenn ihn
die Kamera auf seiner Reise in seine Heimatstadt
Luxor und zum Sufi-Tempel begleitet?
• Ganzeer hat eine Vorlage (Stencil) für ein Plakat
einwickelt, in dem er das Verhältnis von Muslim-
brüdern und Koran thematisiert. Wie sieht dieser
Stencil aus und was ist mit den Icons gemeint?
• Was erfährt man über die Lage der Frauen im ge-
genwärtigen Ägypten? Beschreibe, wie die Frauen,
• Im November 2011 starteten Künstler den „ART die im Film zu sehen sind, auf Dich wirken!
WAR“ gegen den obersten Militärrat. Wie sah die-
ser „ART WAR“ aus und was wollten sie damit er- • Wer sind Aliaa El-Mahdy und Samira Ibrahim?
reichen? Beide werden im Film mehrmals erwähnt, stehen
dem Regisseur aber nicht als Gesprächspartne-
• Aus wessen Perspektive wird der Film erzählt? rinnen zur Verfügung. Tragt zusammen, was Ihr
über die beiden Frauen im Film erfahren habt und
• Es gibt keine gescheiterte Revolution sagt Hamed. ergänzt dieses Wissen gegebenenfalls durch eige-
Was ist damit gemeint? ne Recherchen.
• Gegen Hamed wird eine Fatwa ausgesprochen. • Große Hochachtung zeigen sowohl Ganzeer als
Was ist das und was ist der Grund dafür? auch Ammar für Aliaa El-Machdys provokante
Bilder. Sie beklagen aber gleichzeitig, dass beide
• „God is busy, can I help you?“ steht auf Hameds Frauen nur wenig Unterstützung von Frauen aus
Sweatshirt. Warum gibt es deshalb auf der Straße Ägypten bekommen haben. Wie könnte eine sol-
diese hitzige Diskussion? che Unterstützung aussehen?
• Ein Scharfschütze der Polizei, der vielen Demons- • Bosaina versteht sich selbst nicht als politische
tranten gezielt in die Augen geschossen hat, wird Künstlerin, sondern sagt von sich, sie will nur frei
von Ammar auf einem Plakat geoutet und darauf- leben. Das sei aber in Ägypten lange nicht mög-
hin auch identifiziert. Wie beurteilt Ihr diese Ak- lich gewesen. Inwiefern waren (und sind) Frauen
tion? in Ägypten nicht frei, so zu leben, wie sie möch-
ten?
• Ammar ändert im Laufe des Films seine Sicht auf
die eigenen Bilder auf der Mauer der Märtyrer • Im Film spielen Symbole eine große Rolle. Ein
und beginnt schließlich, sie selbst zu übermalen. Symbol, das immer wieder auftaucht, ist das Boot.
Was sind seine Gründe dafür? An welche Szenen erinnert Ihr Euch und was für
eine Rolle spielen die Boote für die Protagonisten
• Auch Ganzeers Graffitis werden häufig von Men- des Films?
schen übermalt, die seine politischen Aussagen
aus dem Straßenbild tilgen wollen. Wie steht er
dazu?Filmheft | Art War | 17
Unterrichtsanregungen
Verschiedene Aussagen zum Stand der Diskutiert die verschiedenen Aussagen. Wo ähneln
Revolution: sich die Sichtweisen, wo drücken sich unterschied-
„Die Revolution geht weiter und sie hat gesiegt! Sie liche Standpunkte aus?
wird nicht erst siegen, sie hat bereits gesiegt! Denn sie werden
das Volk nie wieder zum Schweigen bringen. Das erste, was • Wie würdet Ihr die Fragen aus Ganzeers Umfrage
die Revolution gebracht hat, ist die Freiheit, zu sagen, was beantworten?
und wann immer wir wollen.“ Ammar Abo Bakr
„Es gibt im Grunde keine erfolgreiche Revolution und (1) Wer hat die Revolution gemacht? Die Menschen,
keine gescheiterte Revolution, Revolutionen sind von Natur die Armee oder die Spione.
aus Motoren der Geschichte und egal ob sie scheitern oder (2) Wer schützt die Revolution? Die Menschen, die
nicht, sie bewegen was, sie verändern schon was, aber halt Armee oder die Regierung.
langfristig... Dieses Jahr ist für mich die Eröffnungsszene
von einem Theaterstück, von einem sehr, sehr langen Thea- • Hamed Abdel-Samad ist der Meinung, dass die
terstück.“ Hamed Abdel-Samad Muslimbrüder eine Art Selbstjustiz in die gesell-
schaftliche Auseinandersetzung eingeführt ha-
„Für mich persönlich war die Revolution etwas Großar- ben, die sich nun gegen sie selbst gewendet hat.
tiges und etwas sehr Wichtiges, dass wichtigste Ereignis in
meinem Leben. Die Kunst und die Musik hat uns wieder (1) Was ist mit dem Begriff Selbstjustiz gemeint?
zum Lachen gebracht, dadurch konnte man alles besser er- (2) Wie beurteilt Ihr diese Entwicklung?
tragen und durchstehen.“ Ramy Essam (3) Wie würde eine vergleichbare Art der Selbstju-
stiz in Deutschland aussehen?Filmheft | Art War | 18
• Der Regisseur Marco Wilms sagt, ihn hätten die • Ammar Abo Bakr und Alaa Awad beziehen sich
Bilder vom Tahrir-Platz 2011 an die Stimmung bei ihrer Arbeit als Künstler oft auf die Formspra-
1989 in Deutschland erinnert. che der altägyptischen Kunst.
(1) Teilt die Klasse in zwei Gruppen ein, die sich je- (1) Versucht, ein paar dieser Bilder aus der Erinne-
weils mit einer der beiden Situationen genauer aus- rung zu beschreiben.
einander setzen (Akteure, Ziele, Verlauf, Ergebnisse (2) Was unterscheidet diese Bilder von den Graffitis,
der Revolutionen). die Ihr bisher kanntet?
(2) Stellt Euch gegenseitig in zwei gruppenintern
erarbeiteten Kurzreferaten Eure Ergebnisse vor und • Aliaa el-Mahdy drückte ihre Freiheit aus, indem
diskutiert gemeinsam darüber, ob und wo sich beide sie sich selbst nackt zeigte. Bis heute besuchten
Situationen ähneln! über 4 Millionen User ihre Webseite. Aliaa wur-
de von selbsternannten islamischen Moralhütern
• „Ich möchte alternative Propaganda verbreiten“, mit Todesdrohungen überhäuft und entschied
sagt Ganzeer. sich schließlich, außerhalb Ägyptens zu leben.
Als Samira Ibrahim, eine junge, verschleierte Frau
(1) Findet (möglicherweise verschiedene) Definiti- vor den Augen vieler Soldaten in einem entwürdi-
onen des Wortes Propaganda und diskutiert darüber, genden Ritual (dem sogenannten Jungfrauentest)
welche Art von Propaganda hier gemeint sein könnte. gedemütigt wird, bleibt der Sturm der Entrüstung
Würdet Ihr die politischen Graffitis, die im Film ge- aus. Kaum jemand stellte sich auf ihre Seite, als sie
zeigt werden, auch als Propaganda bezeichnen? Wel- gegen diese Praxis vor Gericht klagte.
che andere Definition wäre denkbar?
Ammar Abo Bakr bringt beide Frauen in einem
Graffiti in Zusammenhang miteinander. Diskutiert
darüber, was er damit ausdrücken möchte.Filmheft | Art War | 19
Materialien
1. Februar 2012 Erster Jahrestag der Revolution:
Chronik der Ereignisse in Ägypten zwi-
Stadion-Ausschreitungen von Port Said
schen 2011 und 2013 Bei einem Fußballspiel in Port Said werden bei ge-
walttätigen Ausschreitungen 74 Menschen getötet
2011 und knapp tausend verletzt. Augenzeugen sprechen
25. Januar 2011 Proteste gegen PräsidentMubarak von einem durch die Sicherheitskräfte geplanten
Inspiriert durch die tunesische Jasminrevolution Massaker
beginnen in Ägypten landesweite Massenproteste
gegen den Präsidenten Husni Mubarak. Hunderte Juni 2012 Mursi wird neuer Präsident
Menschen sterben bei gewalttätigen Auseinanderset- Mursi gewinnt die Stichwahl gegen Schafik, den
zungen mit der Polizei. letzten Ministerpräsidenten unter Mubarak, mit 51,7
Prozent der Stimmen. Die Militärs erlassen ein Ver-
11. Februar 2011 Sturz Mubaraks fassungsdekret, das ihnen weitreichende Befugnisse
Mubarak tritt nach tagelangen Massenprotesten einräumt und die Macht des künftigen Präsidenten
zurück und gibt die Macht an das Militär ab. Er wird einschränkt.
der Korruption und des Amtsmissbrauches beschul-
digt und später zu einer lebenslangen Freiheitsstrafe 12. August 2012 Entlassung Feldmarschall
verurteilt. Tantawi
Mursi streicht das Verfassungsdekret wieder und
März 2011 Abstimmung über Verfassung entlässt Mohammed Hossain Tantawi, den Ex-Vertei-
Die Ägypter stimmen über eine Verfassungsände- digungsminister und Vorsitzenden des Obersten Mi-
rung ab, die von den Militärs unterstützt wird. Den litärrates aus allen seinen Ämtern und ernennt statt
Protestierenden werden freie demokratische Wahlen dessen Feldmarschall Abd al-Fattah al-Sisi.
zugesichert.
Ab November 2011 Das Militär an der Macht August bis November 2012 Mehr Macht für
Das Militär, das im Februar noch von vielen als Ret- Mursi – und mehr Proteste
ter gefeiert wurde, übernimmt immer mehr Kontrol- Die zunehmende Machtfülle Mursis führt zu
le, verhindert Pressefreiheit und verbietet Demons- schweren Unruhen. Viele befürchten, dass die neue
trationen. Es kommt immer wieder zu Protesten und Verfassung dem islamischen Recht – der Scharia – zu
Gewalt. viel Raum gibt.
24. Dezember 2012 Neue Verfassung - neue
2012 Proteste
28. November bis 15. Februar 2012 In dem von Mursi angesetzten Referendum wird
Parlamentswahlen die Verfassung mit 63,8 Prozent der Stimmen ange-
Bei den Parlamentswahlen gewinnen die verschie- nommen. Die Beteiligung ist mit 32,9 Prozent aller-
denen muslimischen Parteien in der ersten Runde dings sehr gering und die Proteste gehen weiter.
die Mehrheit der Sitze. Allerdings hatten viele Tahrir-
Aktivisten und Liberale die Wahlen boykottiert.
2013
25. Januar 2013 Zweiter Jahrestag der ägyp-
tischen Revolution
Hunderttausende Ägypter demonstrieren gegen
Präsident Mursi und seinen autoritären Führungsstil.
Die Polizei schreitet brutal gegen die Demonstranten
ein, es gibt viele Tote.Filmheft | Art War | 20
Februar bis Juni 2013 Tamarud sammelt Unter- 30. Juli 2013 Die EU versucht zu vermitteln
schriften gegen Mursi Die EU-Außenbeauftragte Catherine Ashton be-
Die im Zuge der Proteste neu gegründete Bewe- sucht Mursi an einem geheim gehaltenen Ort und
gung Tamarud (arab. für Rebellion) sammelt über 22 erklärt, es gehe ihm gut. Deutschland, die USA und
Millionen Unterschriften für den Rücktritt Mursis Frankreich fordern Mursis Freilassung.
(nach eigenen Angaben). Sie rief für den 30. Juni zu
Massenprotesten auf. 7. August 2013 Int. Vermittlungen scheitern
Die Übergangsregierung erklärt die ausländischen
30. Juni 2013 Ein Jahr Mursi-Präsidentschaft Vermittlungsbemühungen in der Krise für gescheitert
Bei landesweiten Massenprotesten fordern ca. 20-30 und macht die Muslimbrüder dafür verantwortlich.
Millionen Demonstranten Mursis Rücktritt. Tamarud
droht mit einer „Kampagne des vollständigen zivilen 14. August 2013 Eskalation der Gewalt
Ungehorsams“, sollte Mursi sich weigern. Die Polizei Die Sicherheitskräfte beginnen mit der gewalt-
reagiert gewaltsam, mehrere Menschen sterben. Die samen Räumung der Protestcamps auf den Plätzen
Opposition wirft Mursi autokratisches Gebaren und Rabaa-al-Adawija und al-Nahda. Dabei werden mehr
eine Islamisierung des Landes vor. als 600 Menschen getötet, internationale Beobachter
sprechen von einem Massaker.
3. Juli 2013 Präsident Mursi ist abgesetzt
Die Armee verkündete, dass Mursi, abgesetzt und 16. August 2013 Tage der Gewalt
durch den Präsidenten des Verfassungsgerichts abge- Der von Islamisten ausgerufene „Freitag der Wut“
löst wird. löst eine neue Welle der Gewalt aus. Mindestens 173
Menschen sterben bei landesweiten Straßenkämpfen
4. Juli 2013 Übergangspräsident Adli Mansour zwischen Demonstranten und der Polizei.
Der bisherige Chef des Verfassungsgerichts wurde
als Interimspräsident vereidigt. Das Ausland reagier- 20. August 2013 Chef der Muslimbrüder
te besorgt auf die Entwicklung in Ägypten. verhaftet
Die Islamisten in Ägypten geraten immer mehr in
26. Juli 2013 Haftbefehl gegen Mursi die Defensive. Die anhaltende Gewalt gipfelt darin,
Mursi wird in Untersuchungshaft genommen. Ihm dass Mohammed Badia, das Oberhaupt der Muslim-
wird der Kontakt zur radikalislamischen palästinen- bruderschaft, verhaftet wird. Ihm wird die Anstif-
sischen Hamas vorgeworfen und die gezielte Gewalt tung zu tödlicher Gewalt gegen Demonstranten
gegen Demonstranten. vorgeworfen.
Juli 2013 Protestcamps der Muslimbrüder 21. August 2013 Mubarak wird freigelassen
Die Muslimbrüder errichten verschiedene Protest- Mubarak wird aus der Haft entlassen, weil die ge-
camps in Kairo. Immer wieder kommt es dort zu ge- setzlich erlaubte Zeit der Untersuchungshaft abge-
waltsamen Zusammenstößen mit Sicherheitskräften, laufen ist. Sein Verfahren dauert an. Er wird in ein
bei denen es viele Tote gibt. ägyptisches Militärkrankenhaus überführt, wo er
unter Hausarrest steht.
23. September 2013 Muslimbrüder werden offi-
ziell verbotenSie können auch lesen
