Barm igkeit - Gemeindebrief - z 2 - Evangelische Kirchengemeinde Deizisau
←
→
Transkription von Seiteninhalten
Wenn Ihr Browser die Seite nicht korrekt rendert, bitte, lesen Sie den Inhalt der Seite unten
Gemeindebrief
Barm igkeit
März 2021
Liebe Leserin, lieber Leser, seit 1934 trifft sich jedes Jahr eine Gruppe von Christin- nen und Christen, um einen Bibelvers auszuwählen, der dann drei Jahre später zur Jahreslosung wird. In der Folge machen sich Künstlerinnen, Musiker und natürlich Theolo- ginnen und Theologen Gedanken, wie die gewählte Lo- sung in die gegenwärtige Gesellschafts– und Stimmungs- lage hinein spricht. „Barmherzigkeit“ lautet das Motto für dieses Jahr. Die ökumenische Jahreslosungskommission konnte 2018 nicht ahnen, in welchem Kontrast das zu der Pandemie stehen würde, die unbarmherzig jegliche Normalität um- krempelt, Menschen isoliert und überfordert. Aber es gab wohl eine Ahnung, wie dringend wir brau- chen, woran Jesus uns im Lukasevangelium erinnert: „Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist.“ (Lukas 6,36) Wir haben uns vorgenommen, Sie mit diesem Heft zu er- mutigen, das Barmherzigsein einfach mal auszuprobieren und Ihre Phantasie anzuregen, wie das gehen könnte. Einen barmherzigen Frühling wünscht Ihnen Ihr Redaktionsteam Siegfried Künstle, Jens Lampart, Kerstin Lyons, Stefanie Winges und Clemens Grauer P.S. In unserem Redaktionsteam steht ein personeller Wechsel an: Jens Lampart wird sich in Zukunft anderen Aufgaben in der Kirchengemeinde widmen. Wir danken ihm herzlich für viele gute Ideen und sein Adlerauge beim Korrekturlesen. Nun suchen wir Verstärkung für unser Team! Wenn Sie Lust haben, den Gemeindebrief in Zukunft mit- zugestalten, melden Sie sich einfach bei Clemens Grauer . (Tel. 07153/27751, clemens.grauer@elkw.de)
Angedacht: Barmherzigkeit
Sprache ist manchmal verräterisch. Ein schönes Beispiel dafür ist die Endsil-
be: „-keit“. Man verwendet sie gerne, wenn man über Dinge redet, von de-
nen man denkt, dass sie bedeutend sind, über die man selbst aber kaum
etwas weiß und manchmal auch gar nichts wissen will. Aber gleichzeitig will
man das nicht so recht zugeben, schließlich handelt es sich ja um etwas
Bedeutendes. Ganz gleich ob man über die „Sinnhaftigkeit“ eines Gemäldes
spricht oder über die „Zuständigkeit“ für Menschenrechtsfragen: die Endsil-
be „-keit“ schafft eine vornehme Distanz.
Leider ist das auch der Fall bei dem Wort, das die Jahreslosung für 2021 ins
Zentrum der Aufmerksamkeit gerückt hat: „Barmherzigkeit“. „Seid barmher-
zig, wie auch euer Vater barmherzig ist“, sagt Jesus im Lukasevangelium der
Bibel (Lukas 6,36). Das ist bedeutend, in der Tat. Eine Welt ohne Barmher-
zigkeit, wäre kein guter Ort. Da kann wohl jede und jeder zustimmen—zumal
hier im sogenannten christlichen Abendland. Schließlich hat Jesus uns die
Barmherzigkeit sozusagen in unsere kulturelle DNA gepflanzt. Ohne die
Nächstenliebe, ohne die Zuwendung zu den Armen und
Bedürftigen wäre das Christentum nicht denkbar. Barmherzigkeit
Und eigentlich sollte man kein einziges Wort über die auf Distanz
Barmherzigkeit verlieren müssen, weil sie eigentlich so
selbstverständlich wie das Atmen sein müsste. Eigentlich.
Tatsächlich ist erstaunlich wenig klar in Sachen Barmherzigkeit—vielleicht
weil wir so oft um den heißen Brei herumreden. Viele Leute denken, dass es
darum geht, dass man sich um andere Leute kümmern muss. Das wiederum
ist in unserer globalen und vernetzten Welt schnell mit einem Gefühl von
Überforderung verbunden: Wer hat es denn nun am nötigsten, dass ich mich
kümmere: Die Hungernden im Jemen? Kindersoldaten in Mali? Die geflüch-
tete Familie zwei Straßen weiter? Die Kinder der Nachbarin, die mit dem
Homeschooling überfordert sind? Die Obdachlose in der Unterführung am
Bahnhof? Kein Mensch kann das entscheiden. Kein Wunder, wenn Barmher-
zigkeit zu einem unverbindlichen Hauptwort wird. Kein Wunder, wenn wir
plötzlich Ausreden erfinden: Mein bisschen Barmherzigkeit ist ja doch nur
ein Tropfen auf den heißen Stein. Wer weiß, ob meine Hilfe überhaupt ge-
wünscht ist. Am Ende werde ich noch ausgenutzt. Kein Wunder, wenn die
Zuständigkeit für die Barmherzigkeit verschämt von einem zum anderen
geschoben wird.
Zum Glück ist die Sache mit der Barmherzigkeit in der Bibel eine ziemlich
klare Angelegenheit:
Lesen Sie weiter auf der nächsten Seite...
3
Barmherzigkeit kommt von Gott.
Gott ist barmherzig mit den Menschen. Die Bibel erzählt an vielen Stellen davon,
wie Gott den Menschen immer und immer wieder neue Lebenschancen schafft:
Nach der großen Sintflut verspricht er Noah eine Zukunft, in der das Leben nicht
mehr zerstört wird. Als die Menschen die 10 Gebote in den Wind geschlagen ha-
ben, schenkt Gott sie ihnen einfach ein zweites Mal - als Ausgangsbasis für ein
friedliches, gutes Zusammenleben. Er schickt den Menschen in der berüchtigten
Stadt Ninive den Propheten Jona vorbei, der ihnen eine Katastrophe ankündigt,
wenn sie sich nicht bessern. Und die Katastrophe bleibt aus, weil die Stadtbe-
wohner Reue zeigen. Und der Prophet ärgert sich, weil Gott so barmherzig ist.
Aber Gott ist eben so. Vielleicht kann er auch gar nicht anders. Im Buch des Pro-
pheten Jesaja sagt Gott zu den Menschen: „Bringt eine Mutter es fertig, ihren
Säugling zu vergessen? Hat sie nicht Mitleid mit dem Kind, das sie in ihrem Leib
getragen hat? Und selbst wenn sie es vergessen könnte, ich vergesse euch
nicht!“ (Jesaja 49,15) In der hebräischen Originalsprache des Alten Testaments
sind die Wörter „Mutterleib“ und „Barmherzigkeit“ miteinander verwandt. Wenn
Gott barmherzig ist, dann kehrt er sein Innerstes nach außen, seine unzerstör-
bare, abgrundtiefe, total unvernünftige, aber wunderschöne Liebe zu uns Men-
schen.
Barmherzigkeit ist eine Haltung
Wer Gottes Liebe kennengelernt hat—und sei es
nur einen Hauch davon, der kann barmherzig
sein—und zwar zuallererst mit sich selbst. Jesus
hat einmal eine Geschichte von zwei Männern
erzählt, die gleichzeitig zum Beten in die Syna-
goge gingen. Der eine ein Zolleinnehmer, dessen
Beruf ihm viele Chancen bot, Leuten das Geld aus
der Tasche zu ziehen. Der andere ein Pharisäer, Basilika Ottobeuren, Beichtstuhlrelief
(1766): Pharisäer und Zöllner
der sich von Berufs wegen gut mit den Geboten
des Alten Testaments auskannte und für sich in Anspruch nahm, auch danach zu
leben. Der Pharisäer zählt im Gebet seine religiösen und moralischen Leistungen
auf dankt Gott, dass er nicht so ist wie all diejenigen, die das mit den Geboten
nicht so genau nehmen, zum Beispiel dieser Zöllner. Der Zöllner dagegen bittet
Gott, mit ihm barmherzig zu sein, weil er weiß, dass er das nötig hat. Und damit
hat er dem Pharisäer etwas Entscheidendes voraus: Das Gerüst, das dem Pharisä-
er Haltung gibt, besteht aus Regeln und Zwängen, aus Verdrängen von Schwä-
chen und Defiziten. Ständig muss er darauf bedacht sein, dass dieses Gerüst
nicht in sich zusammenfällt.
4
Manches an der Haltung des Pharisäers erkenne ich in gesellschaftlichen Phä-
nomenen des 21. Jahrhunderts wieder: Gleich ob es um bewusste Ernährung,
körperliche Fitness oder das persönliche Profil in Sozialen Medien geht—es ist
ein dauernder, oft unbarmherziger Kampf gegen die eigene Unzulänglichkeit.
Der Zöllner hat es da besser. Er weiß, dass er nicht allen Regeln der Kunst, der
Gesellschaft und der Religion genügen kann. Er weiß, dass er vor Gott und vor
sich selbst nur im Licht der Barmherzigkeit bestehen kann und dass er dafür
Gottes inwendige Liebe braucht. Er weiß genau: was ihn von innen hält, ist
Gottes Barmherzigkeit. Dafür muss er sein Herz öffnen. Er kann mit sich selbst
barmherzig sein, weil er weiß: Gott sieht mich barmherzig an.
...und die Nächstenliebe?
„Barmherzigkeit ist, wenn man je-
Wenn Sie bis hierher gelesen haben, sind Sie jetzt mand anders in sein Herz reinlässt.“
vielleicht enttäuscht. Vielleicht haben Sie auf einen
flammenden Appell zur Nächstenliebe und zur Solidarität mit den Schwächsten
in unserer Welt gehofft, auf eine Kritik an den unbarmherzigen Strukturen der
Weltwirtschaft und der internationalen Politik, die so viele Menschen gnaden-
los unter die Räder kommen lässt. Auf leuchtende Vorbilder der Barmherzig-
keit, denen wir nacheifern sollen.
Aber das alles ist sinnlos, wenn wir auf unverbindlichem Sicherheitsabstand
zur Barmherzigkeit bleiben. Nur wenn ich spüre, dass ich selbst aus Barmher-
zigkeit gehalten bin, kann ich sie auch weitergeben. Das ist, glaube ich, die
entscheidende Voraussetzung, damit...
… Barmherzigkeit passiert
Barmherzigkeit ist nämlich alles andere als ein religiöses
Wellnessprodukt. „Barmherzigkeit“, so erklärte es die
kleine Tochter eines Kollegen, „ist, wenn man jemand
anders in sein Herz reinlässt.“ Und das kann weitreichen-
de Folgen haben. In einer weiteren Geschichte, die Jesus
erzählt hat, liegt ein Mann ausgeraubt und verletzt auf
der Straße. Und es passiert, was so oft passiert, wenn
Menschen in Not sind: Die Leute sehen weg. Gehen vorbei.
Sind damit beschäftigt, das wacklige Gerüst ihres eigenen
Lebens zusammenzuhalten. Nur einer, der berühmte Skulptur „Der Barmherzige Samariter“ vor
der Erlöserkirche Stuttgart
„barmherzige Samariter“, bleibt stehen, denn der Ver-
letzte „jammerte ihn“. Dieser etwas ungewöhnliche Ausdruck beschreibt ziem-
lich präzise, was Barmherzigkeit ist: Nämlich etwas, gegen das man sich nicht
wehren kann. Barmherzigkeit ist, wenn das Herz aufgeht für einen Menschen,
5
der in Not ist, der es schwer hat—mit der Welt oder mit sich selbst. Da fällt auf
einmal die Distanz und man kann gar nicht anders, als irgendwie für diesen
Menschen da zu sein—so wie er oder sie es gerade braucht. Das kann die alte
Dame sein, die zwei Stockwerke höher wohnt. Das können Menschen sein, von
deren Schicksal ich in der Zeitung gelesen habe. Es kann sein, dass sich das
Barmherzigsein ganz leicht in die Tat umsetzen lässt. Es kann aber auch
schlaflose Nächte, viel Kraft und Zeit kosten, wenn ein Mensch in viele Nöte
gleichzeitig verstrickt ist, wenn man machtlos zusehen und mitaushalten muss,
dass eine Not sich trotz aller Bemühungen nicht zu verhindern ist. Dann kann
Barmherzigkeit wehtun. Die Feststellung „es jammerte ihn“ lässt das ahnen.
Wenn Barmherzigkeit passiert, wenn es mich jammert, dann schmilzt die Dis-
tanz. Jeder und jedem kann das passieren, auch Leuten, die die Nächstenliebe
zum Beruf haben und auf professionelle Distanz angewiesen sind. Aber das ist
nicht schlimm. Im Gegenteil: Ich glaube, wir wären arm dran, wenn nichts mehr
uns „jammern“ würde. Ich glaube, es gehört zu unserem Menschsein, dass wir
Gottes Liebe und andere Menschen in unser Herz hineinlassen—mit allen Chan-
cen und Gefahren.
Barmherzigkeit konkret
Barmherzigkeit ist keine Theorie. Sie ist eine Haltung, die man Menschen ab-
spürt und die ganz konkrete und sichtbare Folgen hat. Wir haben deshalb im
Redaktionsteam Beispiele für gelebte Barmherzigkeit gesammelt, die
uns persönlich beeindrucken:
Schwerkranke und Sterbende begleiten
Ich habe lange überlegt, welche Person ich als Beispiel für gelebte Barmherzig-
keit vorstellen möchte. Es fielen mir viele Personen ein, die alle auf die eine
oder andere Art barmherzig handeln oder gehandelt haben. Stellvertretend für
all diese möchte ich deshalb keine einzelne Person, sondern eine Gruppe er-
wähnen, nämlich die Hospizgruppe, auch da ich auch einige der ehrenamtlich
Tätigen persönlich kenne und weiß, mit wie viel Herzblut, mit wie viel Hingabe
und Liebe sie Ihrem Ehrenamt nachgehen. Sie nehmen sich Zeit, begleiten
schwerkranke und sterbende Menschen und deren Angehörigen, schenken Zu-
wendung, Trost und Zuspruch und haben ein offenes Ohr. Sie lassen sich auf die
Bedürfnisse der Schwerkranken oder Sterbenden und der Angehörigen ein und
begleiten sterbenskranke Menschen bis zum Ende. Da sein, wahrnehmen, zuhö-
ren, begleiten, mitfühlen, reden, trösten, Zeit und Bedeutung schenken – ich
finde das ist gelebte Barmherzigkeit. Kerstin Lyons
6
Ärztin mit Erbarmen und Herz
Meine Oma war Landärztin. Die Patienten standen bei ihr an erster Stelle. Ob
Hausbesuche (oft kam nachts ein Anruf und sie fuhr los) oder die Sprechstun-
den bis in den Abend, es war ihr wichtig, dass es ihren Patienten gut ging.
Manchmal dachte ich, die Patienten sind ihr wichtiger als die Familie. Mittler-
weile weiß ich, es war Barmherzigkeit. Denjenigen helfen und zur Seite stehen
die in Not sind. Die Patienten kamen oft mit Sorgen zu ihr, die keinen medizini-
schen Hintergrund hatten. Sie wussten nicht wen sie fragen sollten, und Frau
Doktor war eine belesene und intelligente Frau. Und ich erinnere mich noch an
die Geschichte, als sie einem Drogenabhängigen 1 Mark Rezeptgebühr gegeben
hat, weil er überhaupt kein Geld mehr hatte um das Methadon zu bekommen,
das ihn aus der Drogensucht holt. Bei ihr zählte der Mensch, egal welcher Her-
kunft oder welche Umstände den Patienten getroffen hatten. Sie selbst war sehr
bescheiden und selten im Urlaub. Ihr Beruf war für sie eine Berufung. Nachdem
sie ihre Praxis altershalber an ihren Nachfolger übergeben musste, konnte sie
doch nicht aufhören und hat in halb Deutschland Praxisvertretungen übernom-
men. Auch dort waren die Patienten dankbar und wollten beim Abschied immer
wissen, wann sie wieder kommt. Zwei Wochen nachdem sie sich aus gesundheit-
lichen Gründen entschieden hatte, keine Vertretungen mehr zu übernehmen,
ist sie gestorben. Stefanie Winges
Obdachlosenfest
Zur Barmherzigkeit findet sich bei Wikipedia die Beschreibung „Eine
barmherzige Person öffnet ihr Herz fremder Not und nimmt sich ihrer
mildtätig an.“ Bei der Überlegung, auf wen diese Eigenschaft zutrifft, fiel uns
spontan Frank Zander ein. Die meisten Leser verbinden mit Frank Zander viel-
leicht noch Fernsehshows wie „Bananas“ in den 1980er Jahren, oder erinnern
sich an Lieder wie „Ja wenn wir alle Englein wären“ oder „Hier kommt Kurt“.
Weniger bekannt, aber umso bemerkenswerter ist sein soziales Engagement.
Seit 1995 organisiert Frank Zander jährlich in einem Berliner Hotel ein Weih-
nachtsessen für rund 3.000 Obdachlose und Bedürftige. Dabei wird er von Fami-
lien und Freunden unterstützt. Es gelingt ihm auch immer wieder, Unterneh-
men als Sponsoren zu gewinnen.
Selbst 2020 musste die Weihnachtsfeier nicht ausfallen, sondern wurde ange-
passt. Unter dem Motto „Weihnachten mit Frank Zander on Tour“ brachten er
und sein Team warme Speisen, Geschenke und Schlafsäcke zu den Bedürftigen
der Stadt. Für mich ist dies die aktuelle Version des Gleichnis vom großen Fest-
mahl (Lukas 14, 15-24).
Um den Rahmen des Gemeindebriefes nicht komplett zu sprengen, werden inte-
ressierte Leser gebeten, weitere Informationen der Website
www.obdachlosenfest.de zu entnehmen. Jens Lampart
7
Sozialraumerkundung—oder:
was ein Vikar nach sechs Monaten zu berichten hat
Eine der ersten Aufgaben, die ein neuer Vikar in seiner
Ausbildungsgemeinde zu bewältigen hat, ist die soge-
nannte Sozialraumerkundung. Ein etwas sperriges Wort
für die simple Frage: „wo bin ich hier eigentlich gelan-
det?“ Denn darum soll es letztlich gehen, herauszufinden,
wo man die nächsten zwei Jahre leben und arbeiten wird.
Nun können Sie sich sicher vorstellen, dass das in Zeiten
von Corona alles andere als eine einfache Aufgabe ist. Das
Deizisau wie Sie es kennen liegt seit über einem Jahr im
Winterschlaf. Daher schildert der folgende Bericht ledig-
lich Eindrücke, die ich in persönlichen Gesprächen über
den Ort sammeln durfte. Eindrücke jedoch, die mir per-
sönlich Lust darauf gemacht haben, sie einmal selbst erle-
ben zu dürfen.
Ein stadtnahes Dorf
Ein erster Eindruck, den ich selbst bestätigen kann, ist die lukrative Lage des
Ortes. Verkehrstechnisch hervorragend angebunden ermöglicht es Deizisau
über unterschiedliche Fortbewegungsmittel mobil zu sein. Im Ort selbst gibt
es sämtliche Einkaufsmöglichkeiten des täglichen Bedarfs und darüber hinaus
mit Freibad, Arztpraxen, Handwerksbetrieben und Gastronomie vieles, was
andere Dörfer mit vergleichbarer Größe längst einbüßen mussten. Auch die
Nähe zu Esslingen und Stuttgart macht Deizisau attraktiv. Diese geografische
Attraktivität äußert sich vor allem im Zuzug von Menschen, die hier ihrer Ar-
beit wegen wohnen wollen. Insgesamt betrachtet hat das in den vergangenen
Jahren dazu geführt, dass der Wohnungsmarkt in Deizisau inzwischen ähnlich
umkämpft ist, wie in der Stadt selbst. Bezahlbare Wohn- und Baufläche zu
finden wird auch für Deizisauerinnen und Deizisauer immer schwieriger. Au-
ßerdem führt das stetige Wachstum der Gemeinde dazu, dass das Dorfleben
anonymer wird. Kennen die älteren Generationen noch Zeiten, in denen sich
Deizisau in fünf bis zehn Familiennamen unterteilen ließ und jeder jeden
kannte, so trifft das für die jüngeren Generationen bei weitem nicht mehr zu.
Heute kennt man sich eher innerhalb der Vereine. Umgekehrt scheint die Un-
terscheidung in „Ur-Deizisauer“ und Zugezogene an Bedeutung zu verlieren,
wenngleich nicht bei allen. Hier scheint sich ein Generationenwechsel abzu-
zeichnen. Außerdem sind die Einflüsse der Stadt in Form von Migration zu
spüren und die Frage der gelungenen Integration muss immer wieder neu ge-
8
stellt und geprüft werden. Ebenfalls beachtlich ist die religiöse Pluralität, über
die Deizisau mit seinen knapp 7000 Einwohnern verfügt. Ein einziger Spazier-
gang durch den Ort genügt, um allein anhand der Gotteshäuser die Vielfalt der
Weltanschauungen zu erkennen. Dagegen bewahrt man sich der Stadtnähe
zum Trotz bewusst seine dörflichen Umgangsformen: auf der Straße wird ge-
grüßt, über das Leben der Nachbarn weiß man Bescheid und wann immer es
etwas zu feiern gibt, wird gefeiert.
Man muss die Feste feiern, wie sie fallen
Deizisau als Vereins- und Festdorf, dieser Eindruck zog sich wie ein roter Faden
durch alle Gespräche, die ich im Rahmen meiner Sozialraumerkundung führen
durfte. Sätze wie „als Deizisauerin hat man in mindestens drei Vereinen zu
sein“ oder „man stelle nur zwei Bierbänke auf die Straße und die Deizisauer
feiern ein Fest“ scheinen beinahe Gesetzescharakter zu haben. Dabei bestim-
men die unterschiedlichen Vereins- und Festaktivitäten den Kalender der Dei-
zisauerinnen und Deizisauer. Zum Hauptfest zu erscheinen ist gleichermaßen
Pflicht wie Freude, auch für diejenigen, die längst nicht mehr hier wohnen.
Dabei erfüllen die Vereine und Feste wichtige Sozialfunktionen. Sie bieten vor
allem Zugezogenen mit Kindern die Möglichkeit sich zu beteiligen und An-
schluss zu finden. Aber auch als Begegnungsort der unterschiedlichen Genera-
tionen tragen sie ihren Teil zum gelungenen Gemeinschaftsgefühl im Ort bei.
Denn Deizisau wird immer älter. Trotz der vielen jungen Familien, die hier le-
ben liegt das Durchschnittsalter mit 44,1 Jahren leicht über dem Landesdurch-
schnitt. Noch eindrücklicher ist die Zahl derjenigen, die von der Gemeindever-
waltung zum Seniorenempfang eingeladen werden. Sie hat sich in den vergan-
genen 45 Jahren nahezu versechsfacht. Ehemalige Neubaugebiete werden
nach und nach zu Rentnervierteln. Ob es allen Deizisauer Vereinen gelingt,
genügend Jugendliche zu binden, um den eigenen Fortbestand zu sichern, ist
ungewiss. Erwähnenswert ist jedoch, dass der Ort, so wie es scheint, auch für
Seniorinnen und Senioren zahlreiche Angebote parat hat und damit auch im
Alter attraktiv bleibt.
Die Stetigkeit des Wandels
Ein dritter und letzter Eindruck soll an dieser Stelle festgehalten werden: Dei-
zisau verändert sich stetig. Können manche noch von Zeiten berichten, als es
im Ort nur drei Personen mit einem Auto gab - den Arzt, den Wirt und den Pfar-
rer - so sind mit 676 Pkw je 1000 Einwohner Parkplätze in Deizisau heute ein
hart umkämpftes Gut. Auch der Wandel vom Landwirtschaftsort zum Industrie-
dorf ist überall sicht- und spürbar. War das Ortsbild früher geprägt von Höfen,
so sind die meisten von ihnen heute verschwunden, oder an den Rand der Sied-
lung verdrängt. Das Neckarufer ist mit Gewerbe jeder Art dicht bebaut und an
9
ein Baden im Sommer oder Schlittschuhlaufen im Winter, wie es die Alten noch
kennen, ist nicht mehr zu denken. Doch mit der Industrie kam auch der Wohl-
stand. Die Steuereinahmen der Kommune liegen deutlich über dem Schnitt von
Kreis und Land. Mit etwa 3000 Arbeitsplätzen am Ort nimmt Deizisau gemessen
an seiner Größe eine komfortable Position ein. Dies zeigt sich vor allem an den
vielen kommunalen Investitionen in Spiel-, Sport-, und Freizeitgelände. Die
Veränderung in manchen Dingen scheint zum Leben in Deizisau ebenso dazuzu-
gehören wie die Stetigkeit in anderen. Die subjektive Bewertung dieses Sach-
verhalts fällt je und je unterschiedlich aus.
Ausblick
Zusammenfassend scheint Deizisau ein interessanter Ort zu sein, in jeder Hin-
sicht. Hier treffen Stadt- und Dorfmentalität ungebremst aufeinander und exis-
tieren irgendwie zeitgleich nebeneinander her. Wie sich das konkret im Leben
niederschlägt, kann ich noch nicht beurteilen. Ich kann es aber kaum erwarten,
das herauszufinden.
Philipp Häge
Fotowettbewerb:
Barmherzigkeit
„Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig
ist.“ (Lk 6,36) Oft folgen Menschen diesem Aufruf Jesu im
Stillen und an unerwarteten Orten—nicht auf den ersten Blick zu
erkennen. Wie auch so manches Herz, das die Natur hinzaubert, wie auf der Ti-
telseite dieses Hefts.
Wir möchten Sie ermutigen, einmal mit offenen Augen durch unseren Ort zu
gehen und nach beidem zu suchen: Barmherzigkeit und Herzen, die man nicht
sofort erkennt. Machen Sie ein schönes Foto und nehmen Sie damit an unserem
Fotowettbewerb „Barmherzigkeit“ teil.
Für die drei besten Plätze gibt es schöne Buchpreise zu gewinnen.
Fotos bitte digital senden an: pfarramt.deizisau@elkw.de,
Stichwort „Fotowettbewerb“. Einsendeschluss: 30. April.
(Mit der Einsendung eines Fotos geben Sie Ihr Einverständnis zur
Veröffentlichung durch die evang. Kirchengemeinde Deizisau.)
10Infoteil zum Heraustrennen
Wir gratulieren zum Geburtstag ab 75 Jahren
Freud und Leid aus unserer
Kirchengemeinde
(Dezember 2020 bis März 2021)
Beerdigungen
Wichtiger Hinweis
Taufen, Trauungen und Beer-
digungen sind auch unter
den derzeit geltenden Be-
schränkungen der Corona-
Verordnung möglich.
Wenn Sie hierzu Fragen ha-
ben, können Sie sich gerne
jederzeit an Pfarrerin Holtz (Tel. 5592960) oder
Pfarrer Grauer (Tel. 27751) wenden.
Impressum:
Herausgeber: Evang. Kirchengemeinde Deizisau,
Kirchstr. 4, 73779 Deizisau, Tel.: 07153/27752,
www.deizisau-evangelisch.de
Fotos: wikimedia.org, flickr.com, pixabay.com,
gemeindebrief.evangelisch.de, privatAusblick
Konzert mit Musiker und Pfarrer Stefan Schwarzer
Fr. 26.03. 19.30 Uhr Online Veranstalter: Hospizgruppe Deizisau-Altbach
(Weitere Infos im Mitteilungsblatt und der Homepage)
Ev. Gem.haus
So. 28.03. 10.00 Uhr Gottesdienst zu Palmsonntag (Pfarrer Grauer)
und online
Mo. 29.03. 19.30 Uhr Ev. Gem.haus Passionsandacht (Pfarrer Grauer)
Mi. 31.03. 18.00 Uhr Online Passionsandacht der Kinderkirche
Unsere online-Gottesdienste finden Sie unter www.deizisau-evangelisch.de.
Gottesdienst mit gemeinsamer Wohnzimmer-
Do. 01.04. 19.30 Uhr Online
Abendmahlsfeier (Pfarrer Grauer)
Ev. Gem.haus
Fr. 02.04. 10.00 Uhr Gottesdienst zu Karfreitag (Vikar Häge)
und online
Ab 5.30 Uhr Online Osternachtsgottesdienst (Pfarrer Grauer und Team)
So. 04.04. 5.30 bis 7.30 Ev. Kirche Ostermorgen in der Kirche mit Musik, persönliche Tau-
ferinnerung und Entzünden des Osterlichts
10.00 Uhr Friedhof Ostergottesdienst mit Posaunenchor (Pfarrerin Holtz)
Mo. 05.04. 10.00 Uhr Ev. Gem.haus Gottesdienst zu Ostermontag (Pfarrer Weiß, Altbach)
So. 11.04. 10.00 Uhr Ev. Gem.haus Gottesdienst (Pfarrerin Holtz)
Ev. Gem.haus Informations– und Anmeldeabend für die
Mi. 14.04. 19.00 Uhr
oder online Konfimandinnen und Konfirmanden 2022
So. 18.04. 10.00 Uhr Ev. Gem.haus Gottesdienst (Pfarrer Grauer)
Mi. 21.04. 19.00 Uhr Ev. Gem.haus Sitzung des Kirchengemeinderats
Alle genannten Termin finden unter Vorbehalt der geltenden Coronaverordnung statt bzw.
müssen eventuell verschoben oder abgesagt werden!
Öffentlicher Hospiz-Informationsabend
Do. 22.04. 19.30 Uhr Ev. Gem.haus
Thema: „Organspende—Pro und Contra“
So. 25.04. 10.00 Uhr Ev. Gem.haus Gottesdienst (Pfarrer Grauer)
Kirche und
So. 02.05. 9.30 Uhr Konfirmation 1 (Pfarrer Grauer und Vikar Häge)
Gemeindehaus
Kirche und
So. 09.05. 9.30 Uhr Konfirmation 2 (Pfarrer Grauer und Vikar Häge)
Gemeindehaus
Do. 13.05. 10.00 Uhr Ev. Gem.haus Gottesdienst zu Christi Himmelfahrt (Pfarrer Grauer)
Alle weiteren Sonntags– und Feiertagsgottesdienste finden um 9.30 Uhr oder 10 Uhr statt.
Außerdem sind einige Gottesdienst im Freien geplant:
6. Juni Gottesdienst im Grünen mit anschließendem Fußball-Turnier
20. Juni Gottesdienst beim TSV SommernachtsfestBesuche bei Gemeindegliedern—Veränderungen Seit langem schon besuchen Pfarrerin Holtz und Pfarrer Grauer Seniorin- nen und Senioren aus unserer Kirchengemeinde zum Geburtstag. Bisher geschah dies zum ersten Mal zum 70. Geburtstag, danach alle fünf Jahre und ab dem 90. Geburtstag in jedem Jahr. Nun haben sich in den letzten Jahrzehnten die gesellschaftliche Altersstruktur sowie das Lebensgefühl der Menschen spürbar verändert. Viele sind heute mit 80 Jahren noch so aktiv und mobil wie früher mit 70. Der Kirchengemeinderat hat im zurückliegenden Jahr über diese Situation beraten und beschlossen, die Besuchspraxis in unserer Kirchengemeinde etwas zu modifizieren. In Zukunft (ab April 2021) erhalten Seniorinnen und Senioren erst ab dem 80. Lebensjahr einen persönlichen Besuch der Pfarrerin oder des Pfarrers. Unabhängig davon stehen Pfarrerin Holtz und Pfarrer Grauer auf Nachfrage jederzeit gerne für Seelsorgegespräche und für Besuche bei kranken Ge- meindegliedern zur Verfügung.
Seelsorgebezirk von Ausbildungsvikar Philipp Häge
Seit Oktober ist Ausbildungsvikar Philipp Häge nun schon in unserer Gemein-
de. Nun ist die erste Ausbildungsphase abgeschlossen, in der der schulische
Religionsunterricht Schwerpunkt war. Naturgemäß konnte sich Herr Häge in
dieser Phase neben Gottesdiensten und Konfirmandenunterricht nur begrenzt
in der Kirchengemeinde einbringen.
Dies wird sich nun ändern. Ab April 2021 wird Vikar Philipp Häge als Seelsorger
für das Gebiet „Wert“ zuständig sein. Die seelsorgerliche Begleitung von Ge-
meindegliedern ist ein fester und wichtiger Bestandteil im Ausbildungsvikari-
at. Dazu gehören Besuche bei älteren und kranken Gemeindegliedern, aber
auch Kasualien wie Beerdigungen und Trauungen. Für all dies wird Herr Häge
nun erster Ansprechpartner für alle evangelischen Gemeindeglieder im Bezirk
„Wert“ sein*.
Vikar Philipp Häge ist erreichbar unter: Telefon 07153/9240142 und
Email: philipp.haege@elkw.de.
(In den Wochen, in denen Vikar Häge auf Kurs im Pfarrseminar in Stuttgart ist,
wird Pfarrer Grauer die Vertretung übernehmen.)
Clemens Grauer
*Folgende Straßen gehören zum Bezirk „Wert“: Achalmstraße, Alte Bergstraße,
Berghof, Breite Straße, Breitensteinweg, Dölkerweg, Friedrichstraße,
Gerokweg, Hohenstaufenstraße, Im Gemäuer, Jakobstraße, Köngener Straße,
Neuffenstraße, Ob der Steige, Rechbergstraße, Reußensteinweg, Schurwaldblick,
Teckstraße, Wertstraße.
Einladung
zur
Passionsandacht
gestaltet von der Kinderkirche
Mittwoch, 31. März 2021, 18.00 Uhr
Zugang und Infos
unter www.deizisau-evangelisch.deVon der Pfarrscheuer zum Gemeindehaus
Am 1. Advent 1991 wurde das neue Gemeindehaus feierlich eingeweiht. Damit
fand eine 100 Jahre währende Planungszeit ihr glückliches Ende.
Denn eng mit dem Bau eines Gemeindehauses verbunden war in vielen Jahr-
zehnten die Frage um den Abriss oder Erweiterung der Kirche. Um sich der Ver-
antwortung zu entledigen, schoben die Kirchengemeinderäte eine Entschei-
dung immer wieder hinaus.
Konkret entwickelte sich der Gedanke zum Bau eines
Gemeindehauses im Jahr 1905, als Pfarrer Dölker
nach Deizisau kam. Er war bestrebt, die seit Mitte des
19. Jahrhunderts andauernde Diskussion um den
Abriss und Neubau oder Erweiterung der Kirche einer
Entscheidung zuzuführen.
Dekan Plank kam am 12. Mai 1907 zur Kirchenvisitati-
on nach Deizisau. Dabei wurde ausführlich über den
Kirchenneubau und einer weiteren Nutzung der Kir-
che gesprochen. Er erkannte die Schwierigkeiten mit
den beschränkten Platzverhältnissen und der Proble-
matik einer Erweiterung der Kirche und machte den
Vorschlag, den vorhanden Kirchenbaufonds von
100 000 RM zum Bau eines Gemeindehauses zu ver-
wenden, das kirchlichen Zwecke dienen könnte.
Die Kirchengemeinderäte konnten sich nicht einigen.
Die alte Pfarrscheuer um 1940. So verging die Zeit, in dieser außer den dringend
Daraus entstand der „Luthersaal“ notwendigen Reparaturen an der Kirche nichts ge-
schah. Der Gedanke, die alte Kirche abzureißen und
an der gleichen Stelle eine neue zu bauen, bereitete den Mitgliedern des Kir-
chengemeinderats offensichtlich immer wieder Gewissensbisse.
Mit dem Jahr 1914 begann eine schreckliche Zeit. Der 1. Weltkrieg entbrannte.
An einen Kirchen- oder Gemeindehausneubau war nicht zu denken.
Auf eine Mahnung der Oberkirchenbehörde hin wurde beschlossen, Reichs-
kriegsanleihen aus dem Kirchenbaufonds zu zeichnen. Als im Herbst 1918 der
Krieg zu Ende ging und die 8. Kriegsanleihe gezeichnet wurde, ist der Kirchen-
baufonds fast aufgebraucht. Im Protokoll vom 16. September 1920 liest man
über die weitere Planung von Kirche und Gemeindehaus, „dass infolge der
Geldentwertung der bestehende Kirchenbaufonds zu einem Neubau der Kirche
oder eines Gemeinde-hauses bei weitem nicht ausreicht“. Man muss bei all den
heftigen Diskussionen bedenken, dass es damals außer der Kirche keine weite-
11ren kirchlichen Räumlichkeiten gab.
In seiner Sitzung am 21. März 1924 stellte der Kirchengemeinderat fest, dass der
Kirchenbaufonds durch Geldentwertung vollständig aufgebraucht sei und nicht
mehr existiere.
Nach einer Zeit tiefer Enttäuschung sammelten sich jedoch neue Kräfte in der Ge-
meinde. Nachdem die Entscheidung zum Erhalt der Kirche gefallen und ein Neu-
bau nicht zu finanzieren war, so wollte man doch den Bau eines Gemeinde-hauses
verwirklichen. Da jedoch die Geldmittel nicht ausreichten und auch keine Hilfe
von außen zu erwarten war, kam man auf eine besondere Idee. Die Pfarrscheuer,
dort, wo Kuh und Pferd hausten, sollte zu einem Gemeindehaus umgebaut wer-
den.
In früherer Zeit erhielten die Pfarrer eine sogenannte
Grundbesoldung. Um jedoch ihre Lebensgrundlage zu
sichern, erhielten sie vom Dienstherrn landwirtschaft-
liche Flächen zur Verfügung gestellt. Die Erträge dar-
aus bildeten den zweiten Teil ihrer Einkünfte. Daher
gehörte zu jedem Pfarrhaus auch eine Pfarrscheuer.
Unsere Pfarrscheuer wurde im Jahr 1603 errichtet. Das
ehemalige im Jahre 1630 gebaute und im Jahr 1969
abgerissene Pfarrhaus war also jünger als die Pfarr-
scheuer. Es ist nicht belegt, aber wir müssen davon
ausgehen, dass es vor dem alten Pfarrhaus einen Vor-
gängerbau gegeben hat. Mit eingeschlossen in das
Bauvorhaben zum Neubau des Pfarrhauses war ein
Anbau an die ehemalige Pfarrscheuer. In diesem wurde
eine Toilettenanlage eingebaut und eine Garage er-
richtet. Dieser Anbau wurde 1990 bei der Sanierung
wieder abgerissen.
Durch den Einbau einer selbsttragenden Dachkon-
struktion und dem Abriss der Zwischenwände entstand
in den Jahren 1926-1928, wo früher Heuwägen und
Rohbau des großen Gemeindesaals landwirtschaftliche Geräte standen, ein Gemeinde-
raum. Zur Ehre des großen Reformators erhielt dieser den Namen „Luthersaal“. Da
der Gemeinderaum nicht groß war, wurde er von den Deizisauern liebevoll auch
„Säle“ genannt.
Nach dem 2. Weltkrieg stieg die Zahl der Einwohner in Deizisau rapide an. Neue
Baugebiete wurden erschlossen, um für eine große Zahl von Neubürgern Wohn-
raum zu schaffen. Das Wachstum der Gemeinde wirkte sich naturgemäß auf die
Raumplanung der Kirchengemeinde aus. Um die seelsorgerische Betreuung der
größer werdenden Gemeinde sicherzustellen, wurde in der Friedrich-List-Straße
ein Grundstück gekauft. Auf diesem soll zunächst ein Kindergarten und ein Ge-
12mein-dehaus gebaut werden. Später sollte eine Kirche hinzukommen. Zur Finanzie-
rung dieses Vorhabens wurden die Pfarrwiesen im Gebiet des heutigen Neckarhafens
verkauft. Grundlage dieser Planungen war die
Errichtung einer zweiten Pfarrei in Deizisau.
Am 7. Dezember 1960 wurde das in Fertigbau-
weise, für ein Provisorium von höchstens 20
Jahren gebautes Gemeindehaus eingeweiht. Es
entwickelte sich schnell zu einem kulturellen
Mittelpunkt im Neubaugebiet. Es bot Raum und
Platz für ein vielfältiges Gemeindeleben. Doch
nicht alle Planungen waren realisierbar. Durch
gesetzliche Beschränkungen stagnierte die Ein-
wohnerzahl. Dadurch bedingt wurde das Vorha-
Der alte Luthersaal bis 1990 ben zur Bildung eines zweiten Pfarrbezirks ver-
worfen.
Getreu dem Sprichwort, dass jeder eine
Chance bekommt, wenn er nur lange genug
darauf wartet, ergab sich nach einer hun-
dertjährigen Zeit des Wartens und Überle-
gens für die Kirchengemeinde über Nacht
eine einmalige Gelegenheit. Der in die USA
ausgewanderte Adolf Schultheiß verkaufte
nach dem Tod seiner Angehörigen das
„Schäferhaus“. Die bürgerliche Gemeinde
erwarb das denkmalgeschützte Gebäude.
Schnell entschlossen, kaufte die Kirchenge-
meinde den zum Anwesen gehörenden Gar- Der neue Altbau des Gemeindehauses heute
ten. In räumlicher Nähe zur Kirche und zum
Pfarrhaus, direkt hinter dem Luthersaal ans Pfarrwäldle angrenzend, ist das Gelände
der ideale Standort für ein Gemeindehaus. Der Kaufvertrag über das Grundstück
wurde am 8. August 1982 geschlossen. Die Schuldenlast durch diesen Kauf, sowie
durch den Bau des Kindergartens „Guter Hirte“ und der Kirchenrenovierung war je-
doch so groß, dass an eine schnelle Verwirklichung des Bauvorhabens nicht zu den-
ken war. Erste Überlegungen zur Finanzierung machten deutlich, dass nur durch den
Verkauf des Anwesens an der Friedrich-List-Straße eine Realisierung in absehbarer
Zeit möglich ist.
Im März 1985 wurden erste Gespräche über die Planung des Gemeindehauses ge-
führt. Da das Baugrundstück sehr schmal war, wurden Überlegungen angestellt, den
Luthersaal abzureißen. Die aus dem Jahr 1603 stammende Pfarrscheuer wurde zum
Gegenstand heftiger Debatten. Dabei wurden Erinnerungen an die unglückliche Ent-
scheidung wach, die zum Abriss des alten Pfarrhauses geführt hat.
13Die Gegner und Befürworter eines Abrisses wurden jedoch durch die Entscheidung
des Landesdenkmalamtes mit der Tatsache konfrontiert, dass die alte Pfarrscheu-
er ein Kulturdenkmal im Sinne des § 2 des Denkmalschutzgesetzes darstelle und
daher erhalten werden müsse.
Am 9. August 1985 wurde der Kaufvertrag mit der bürgerlichen Gemeinde über
den Verkauf des Grundstücks Friedrich-List-Straße abgeschlossen. Den Auftrag
zur Erstellung eines Bebauungsentwurfs erhielt Herr Professor Stockburger aus
Stuttgart. Eine erste Kostenschätzung ergab einen Betrag von 2,1 Millionen DM.
Seinen ersten Entwurf stellte Professor Stockburger im März 1988 vor. Im April
1989 stimmte der Kirchengemeinderat dem geänderten Plan von Professor Stock-
burger zu. Die Bausumme erhöhte sich auf 2,36 Millionen DM. Es war der 15. Au-
gust 1989, als nach einer Zeit gründlicher Vorplanung dem Bürgermister das Bau-
gesuch übergeben wurde.
Der erste Baggerbiss am 7. Mai 1990 leitete die Verwirklichung des Bauvorhabens
ein. Am 30. März wurde dann mit der ganzen Gemeinde die Fundamentlegung
gefeiert. Es ist aufgerichtet! Am 3. August 1990 wurde bei herrlichem Sommer-
wetter der Richtspruch vom Dach des Gemeindehauses gesprochen.
Als am 1. Advent 1991 das Gemeindehaus feierlich seiner Bestimmung übergeben
wurde, fand eine 100- jährige Entstehungsgeschichte ihren glücklichen Ab-
schluss. Das Ziel, ein christliches Haus als Heimstatt für gläubige Menschen zu
bauen, wurde erreicht.
Siegfried Künstle
14Kinder– und Jugendarbeit im Lockdown
Die Corona-Pandemie trifft alle Bereiche der Gesellschaft mit voller Wucht; die
sehr betagten Senioren, die Wirtschaft, das Gesundheitssystem und vor allem
auch unsere Kinder und Jugendlichen. Es gibt nur wenige Konzepte, unsere
kommende Generation gut durch die Pandemie zu begleiten, und auch die Arbeit
der Kindergärten und Schulen variiert sehr stark in ihrer Qualität.
Fast jedes dritte Kind zeigt einer Analyse zufolge ein knappes Jahr nach Beginn
der Corona-Pandemie in Deutschland psychische Auffälligkeiten. Das ist das Er-
gebnis der zweiten Befragung der sogenannten COPSY-Studie des Universitäts-
klinikums Hamburg-Eppendorf (UKE). Allerdings dürfen Auffälligkeiten nicht mit
psychischen Störungen oder Krankheiten verwechselt werden, betonten die For-
scher. Die Lebensqualität habe sich weiter verschlechtert. In einzelnen Fällen
seien psychosomatische Folgen zu beobachten, etwa Magen- oder Kopfschmer-
zen. Sorgen und Ängste der Kinder hätten noch einmal zugenommen, auch de-
pressive Symptome seien verstärkt zu beobachten.
Besonders anfällig für Probleme sind Menschen, die aus schlechter gestellten
Familien kommen. Die COPSY-Studie ist den Angaben zufolge die bundesweit
erste ihrer Art. An der aktuellen Befragung von Mitte Dezember bis Mitte Januar
nahmen erneut mehr als 1000 Kinder und Jugendliche und mehr als 1600 Eltern
per Online-Fragebogen teil. Im Zentrum der Untersuchung standen Sieben- bis
17-Jährige.
Kinderkirche ein Jahr im Lockdown
Durch diese Kenntnisse und auch schon weit davor war es uns
daher wichtig, die Kinderkirche nicht zu pausieren, sondern mit
Corona-konformen Konzepten an den Kindern und Jugendlichen
dran zu bleiben und ihnen eine Auszeit vom Corona-Alltag – et-
was Normalität - zu bieten. Von der Landeskirche und dem Lan-
desverband für Kindergottesdienst kam leider nicht viel Hilfestellung. Von daher
machten wir uns selbst auf den Weg für die Kinder- und Jugendlichen.
An jedem Kinderkirchsonntag, an dem wir uns nicht live sehen durften, haben
wir im ersten Lockdown eine online Kinderkirche für zu Hause per Mail versandt.
So hatte jeder die Möglichkeit, zusammen mit seiner Familie Kindergottesdienst
zu feiern, eine schöne Geschichte zu hören und noch etwas Passendes zum The-
ma zu basteln. Es gab aber auch Momente im vergangenen Jahr, an denen wir
gemeinsam tolle Dinge erleben durften, indem wir in den Sommermonaten die
Kinderkirche in Stationenläufe umwandelten und gemeinsam durch Deizisau
15unterwegs waren. Vor der
Sommerpause feierten wir ein
Online-Abendmahl mit Eis für
jeden zu Hause. Nach der Som-
merpause haben wir unter frei-
em Himmel in unserem Pfarr-
wäldle mit einem tierischen
Starttag zum Thema Arche
Noah wieder begonnen und
vor dem zweiten Lockdown
noch einige Male Kinderkirche
unter den geltenden Hygiene-
regeln im Gemeindehaus ge-
feiert.
Der zweite Lockdown traf uns
hart, da wir unser traditionel-
les Weihnachtsspiel nicht in
gewohnter Weise proben und
Impressionen von der „Kirche Kunterbunt“ aufführen konnten. Doch eines
online am 28. Februar 2021 stand fest: Das Weihnachtsspiel
darf nicht ausfallen. Und so ent-
stand unter großem Aufwand und durch Mithilfe der Eltern ein bezauberndes
Hörspiel unter dem Titel „Fällt Weihnachten aus?“ An den Adventssonntagen
feierten wir parallel Kinderkirch-Advente—zuerst noch im Pfarrwäldle und letzt-
lich online, alle in ihren Wohnzimmern über das Internet verbunden.
So begann auch unser Kinderkirchjahr 2021. Jeden Sonntag singen wir, hören
Geschichten und erleben gemeinsam Gottes frohe Botschaft und unseren Kin-
dergottesdienst online um 10:45 Uhr.
Es ist schön zu sehen, wie die Kinder und Jugendlichen mit viel Freude dabei
sind und wie ihnen diese kurze Auszeiten gut tun.
Ein großer Dank geht an dieser Stelle an alle MitarbeiterInnen der Kinderkirche.
Corona-konforme, regelmäßige und kreative Kinderkirche ist ein deutlicher
Mehraufwand und wäre ohne so viele engagierte MitarbeiterInnen nicht zu
stemmen.
Wir bleiben motiviert, weiterhin für Kinder und Jugendliche Kinderkirche anzu-
bieten und sind daher auch bereits an den Planungen für eine Corona-konforme
Passionsandacht und freuen uns schon jetzt nach der Pandemie wieder in ge-
wohnter Weise los zu legen!
Volker Hagmaier für das Mitarbeiterteam der Kinderkirche
16Dem Ehrenamt ein Gesicht geben:
die neuen Vorsitzenden des Jugendkirchengemeinderats
Lea und Sandra, seit Dezember seid ihr die neuen
Vorsitzenden unseres Jugendkirchengemeinderats.
Was reizt euch an dieser Aufgabe?
Sandra: Verantwortung für die Jugendlichen in der
Kirchengemeinde übernehmen, die Gemeinschaft
erleben und andere motivieren dabei zu sein.
Lea: Der Kontakt zu den Jugendlichen und Kindern,
verschiedene Altersgruppen durch Aktionen/
Angebote ansprechen und den Glauben zusammen
Lea Jaiser mit viel Spaß erleben. Sandra Mayer
Wo seht ihr besondere Herausforderungen? Und gibt es etwas, das ihr in den
nächsten beiden Jahren gerne erreichen würdet?
Lea&Sandra: Aufgrund der aktuellen Situation ist das Kontakthalten eine Heraus-
forderung, da wir die Jugendlichen und Kinder über ganz andere Kanäle wie sonst
am Ball halten müssen/können/wollen (vor allem Online bzw. in Kleingruppen).
Unser Ziel ist es, tolle Aktionen ins Rollen zu bringen, die Jugendlichen dazu be-
wegen, sich gern zu engagieren, Spaß zu haben und den Glauben zu erleben.
Gibt es eine prägende Erinnerung, die ihr mit der Jugendarbeit hier in der Kirchen-
gemeinde verbindet?
Sandra: Da gehören auf jeden Fall die vielen Abende am Lagerfeuer, bei denen wir
gemeinsam gesungen haben, dazu – auch wenn es meist sehr schräg klingt.
Lea: Die Passionsandacht der Kinderkirche vor ein paar Jahren, als wir alle zusam-
men – jung und alt – Luftballons steigen lassen haben!
Kirchliche Jugendarbeit hat ja neben Spaß und Action und Gemeinschaft immer
auch mit dem Glauben zu tun. Könnt ihr in einem Satz sagen, was Glauben für euch
persönlich bedeutet?
Lea: Glaube bedeutet für mich Gemeinschaft und Vertrauen. — Da ist jemand der
mich begleitet, der mich kennt so wie ich bin und mich genau so liebt. Das ist auch
das was ich den Jugendlichen auf den Weg geben möchte.
Sandra: Auf Gott vertrauen und zu wissen, dass immer jemand bei dir ist und auf
dich aufpasst, egal welchen Weg du wählst.
Drei Dinge, die jeder über euch wissen sollte...
Lea: 1. Ich liebe spontane Ausflüge in die Natur oder in neue Städte!
2. Mein Lebensmotto: So viel wie möglich mitnehmen – erleben – teilen – versu-
chen, denn: Man lebt nur einmal!
3. Ich bin der Meinung, dass ohne Musik die Welt nur halb so schön wäre!
Sandra: 1. Ich hasse Orange (vor allem den Geruch!!) - bin aber trotzdem immer
bei der Orangenaktion am Start!
2. Momentan belege ich ein Onlinelernprogramm zur Gebärdensprache.
3. Ich tanze seit 5 Jahren Standard-Latein.
Die Fragen stellte Clemens Grauer.
17Soviel du brauchst
Fasten für Klimaschutz und Klimagerechtigkeit
Liebe Gemeindeglieder,
die Corona-Krise hält uns in Atem, macht uns Angst, fordert Verzicht und bringt
Menschen weltweit an den Rand ihrer physischen und finanziellen Kräfte.
Und doch ist der fortschreitende Klimawandel eine der größten Herausforderun-
gen unsere Zeit. Schleichend verändert sich unser Ökosystem. Der viele Schnee in
diesem Jahr mag uns die vielen trockenen Sommer der letzten Jahre fast verges-
sen lassen – doch die Gletscher schmelzen, die Meere erwärmen sich, das Grund-
wasser sinkt. In unserer Kirche tauchen Risse auf, die vielleicht auch von der Ver-
änderung im Untergrund herrühren.
Wir haben den Klimawandel selbst gemacht und nicht mehr lange Zeit gegenzu-
steuern. „Untergangsphantasien“, „Kopf in den Sand stecken“ oder „nach mir die
Sintflut“ sind aber keine Optionen für ein verantwortliches Handeln. Finden wir
den Weg zu einem „guten Leben“, ohne das Ökosystem Erde weiter zu überlasten
und achten dabei auf das Wohl aller Menschen und der Schöpfung, bietet ein
Wandel die Chance auf ein gutes Leben.
Die Fastenzeit bis Ostern ist eine gute Gelegenheit, sich die Frage zu stellen: Wie
gelingt uns ein gerechtes und ressourcenschonendes Handeln?
Die Kirchen laden in der Fastenzeit ein, sich der christlichen Tradition des Ver-
zichts zu besinnen – nicht mit hängenden Schultern und zusammengebissenen
Zähnen – sondern nach dem biblischen Leitsatz „So viel du brauchst“ (2. Mose
16,18). Alles was du brauchst ist da, mehr braucht‘s nicht.
Die Fastenzeit lädt ein, Gewohnheiten zu hinterfragen, achtsam mit uns und un-
serem Umfeld umzugehen, alltägliche Dinge anders zu machen. Klimafasten
heißt, mit kleinen Schritten einen Anfang für mehr Klimagerechtigkeit zu wagen
– für jede und jeden ist etwas dabei!
Wir laden Sie herzlich dazu ein, sich von der Aktion inspirieren zu lassen und Fas-
tenideen auszuprobieren – mehr dazu auf der Homepage der Kirchengemeinde
„deizisau-evanglisch.de“ und jede Woche im bürgerlichen Gemeindeblatt.
Johannes Kress
1819
die Elfchen von Dörte Happ, 2021
barmherzigkeit ist
der göttliche umgang
mit dem universum im
alltagSie können auch lesen
