Über die Prophezeiung des Buddha - Daisaku Ikeda Goshovorlesung
←
→
Transkription von Seiteninhalten
Wenn Ihr Browser die Seite nicht korrekt rendert, bitte, lesen Sie den Inhalt der Seite unten
Daisaku Ikeda
Über die Prophezeiung des Buddha
GoshovorlesungÜber die Prophezeiung des Buddha
Weltweites Kosen-rufu –
Auf der Insel Sado verkündet der Daishonin
seinen gewaltigen Entschluss für das Glück
der gesamten Menschheit
„In der siebten Rolle des Lotos-Sutra steht: ‚Nach meinem Verlöschen
musst Du es [das Lotos-Sutra] in den letzten fünfhundert Jahren weithin
in Jambudvipa verbreiten und niemals zulassen, dass es versiegt (…).‘
Einerseits finde ich es bedauerlich, dass seit dem Tod des Buddha bereits
mehr als zweitausendzweihundert Jahre vergangen sind. Welches negati-
ve Karma mag verhindert haben, dass ich zu Lebzeiten des Buddha gebo-
ren wurde? Warum konnte ich nicht in der Echtzeit des Gesetzes auf die
vier Ränge der Weisen treffen, oder auf Tiantai und Dengyo in der Ab-
bildzeit des Gesetzes? Andererseits erfahre ich die Freude und das große
Glück, in der letzten Fünfhundert-Jahr-Periode geboren worden zu sein
und diese wahren Worte des Sutra lesen zu können.
Selbst wenn ich zu Lebzeiten des Buddha geboren worden wäre, hätte dies
keinen Nutzen gehabt, denn die Anhänger der vier Aromen der Lehren
hatten noch nicht vom Lotos-Sutra gehört. Noch einmal: Mein Erscheinen
während der Echt- oder der Abbildzeit des Gesetzes wäre bedeutungslos
© 2009 SGI Deutschland e.V. geblieben, denn weder die Angehörigen der drei südlichen Schulen noch
ISBN-Nr. 978–3–937615–11–0
Alle deutschsprachigen Rechte vorbehalten
der sieben nördlichen Schulen (in China), noch jene der Blumengirlanden-,
Übersetzung: Kathrin Büchs Wahre-Wort- oder irgendeiner anderen Schule vertrauten dem Lotos-
Lektorat: Katrin Engelmann Sutra.
Umschlaggestaltung/Satz/Layout: Angelica Plag, Berlin
Der Große Lehrer Tiantai sagt:‚In der letzten Fünfhundertjahrperiode wird
Foto Umschlag: www.photocase.com
Druck: FATA MORGANA Verlag, 10119 Berlin sich der mystische Weg verbreiten und der Menschheit bis weit in die
Die Schreibweise entspricht den Regeln der neuen Rechtschreibung. Zukunft hinein Nutzen bringen.‘ Beschreiben diese Worte nicht die Zeit der
3Gosho Vo r l e s u n g
weiten Verbreitung? Der Große Lehrer Dengyo sagt: ‚Die Echtzeit und die den Berg Sumeru ergreift und ihn weit wegwerft in die endlosen Buddha-
Abbildzeit sind nahezu verstrichen, und die Endzeit steht kurz bevor.‘ Diese länder, dann ist auch das nicht schwierig zu nennen. (…) Doch wenn Ihr
Worte zeigen, wie sehr er den Beginn der Endzeit des Gesetzes herbeisehn- nach dem Verlöschen des Buddha in der üblen Zeit dieses Sutra darlegen
te. Vergleicht man, welche Verdienste das Leben in den jeweiligen Zeiten könnt – dies ist in der Tat schwierig!‘
des Gesetzes bringt, dann wird klar, dass meine Nutzen die von Nagarjuna Der Große Lehrer Dengyo sagt: ‚Shakyamuni lehrte, das Oberflächliche sei
und Vasubandhu übertreffen und auch die von Tiantai und Dengyo.“ leicht, das Tiefgründige jedoch schwierig anzunehmen. Die Oberfläche zu
(AS, 253f.1) verlassen und die Tiefe zu suchen ist der Weg eines mutigen Menschen.
Der Große Lehrer Tiantai vertraute und folgte Shakyamuni. Er widmete
*** sich der Aufgabe, die Lotos-Schule zu erhalten, indem er ihre Lehren in
ganz China verbreitete. Wir vom Berg Hiei erbten die Doktrin von Tiantai,
Frage: Ich habe nun verstanden, dass die Prophezeiungen des Buddha auf erhalten die Lotos-Schule und säen ihre Lehren in ganz Japan aus.‘ Ich,
Sie zutreffen. Was aber sind Ihre eigenen Voraussagen? Nichiren aus der Provinz Awa, habe zweifellos die Lehren des Gesetzes von
Antwort: Gemäß der Prophezeiung des Buddha hat die „letzte Fünfhun- diesen drei Lehrern geerbt und setze mich nun, in der Endzeit-Epoche,
dert-Jahr-Periode“ bereits begonnen. Ich sage, dass der Buddhismus ganz dafür ein, die Lotos-Schule zu erhalten und das Gesetz zu verbreiten.
bestimmt im Osten, in Japan, erscheinen und sich von dort aus verbreiten Zusammen sollte man uns die vier Lehrer aus den drei Ländern nennen.
wird. (...) Nam-Myoho-Renge-Kyo, Nam-Myoho-Renge-Kyo.“ (AS, 260ff.)
Einundzwanzig Jahre sind vergangen seit ich, Nichiren, dieses Prinzip
begriffen [und mit der Verbreitung begonnen] habe. Tag für Tag, Monat
für Monat hatte ich in dieser ganzen Zeit unter Schwierigkeiten zu leiden.
In den letzten zwei bis drei Jahren wurde ich unter anderem beinahe getö- Vorlesung
tet. Die Chancen stehen eins zu zehntausend, dass ich dieses Jahr oder
sogar nur diesen Monat überlebe. Sollte jemand das bezweifeln, möge er
meine Schüler nach Einzelheiten fragen. Über die Prophezeiung des Buddha ist eine meiner Lieblingsschriften Nichi-
Wie glücklich kann ich mich schätzen, in einer einzigen Existenz alle Ver- ren Daishonins. Für mich ist sie kraftvoller Ausdruck seines Versprechens, die
leumdungen des Gesetzes auszulöschen, die ich seit der unendlichen Ver- Prophezeiung von Buddha Shakyamuni in die Tat umzusetzen und das Mys-
gangenheit angehäuft habe! Wie sehr ich mich darüber freue, Buddha tische Gesetz auf der ganzen Welt zu verbreiten. Der Daishonin ruft seine
Shakyamuni, dem Meister aller Lehren, zu dienen, dem ich nie begegnet Schüler der folgenden Generationen dazu auf, sich mit der gleichen Einstellung
bin! Ich bete dafür, dass ich zuallererst den Herrscher und all jene, die mich wie der Buddha für weltweites Kosen-rufu einzusetzen. Sein Appell hallt wie
verfolgt haben, führen und anleiten kann. Ich werde dem Buddha von ein Fanfarenstoß auf ewig in meinem Herzen wider. Ohne Übertreibung lässt
allen Schülern berichten, die mir zur Seite gestanden haben. Und bevor ich sich sagen, dass diese Schrift der Ursprung des Soka-Geistes ist – ein Geist, der
sterbe, werde ich die großen Verdienste meiner Ausübung auf meine direkt mit dem Daishonin verbunden ist.
Eltern übertragen, denen ich mein Leben verdanke. Wie im Traum verste- Das ist einer der Gründe, warum der zweite Präsident der Soka Gakkai, Josei
he ich nun das Herz des Juwelenstupa-Kapitels. Dort heißt es: ‚Wenn Ihr Toda, so großen Wert auf diese Schrift legte und häufig Vorlesungen darüber
hielt. Tatsächlich sprach er auch während unserer historischen Osaka-Kam-
pagne (1956) über diese Gosho, geleitet von dem starken Wunsch nach einem
1 AS: bezieht sich auf die Neuübersetzung von Band 1 der Gosho Nichiren Daishonins, die unter dem
Titel Ausgewählte Schriften im Mai 2008 erschienen ist. Die folgende Zahl ist die Seitenzahl in den überragenden Erfolg seiner Schüler. Ich werde niemals vergessen, welch große
Ausgewählten Schriften. Dankbarkeit wir ihm schulden.
4 5Vo r l e s u n g Vo r l e s u n g
Josei Toda wählte Über die Prophezeiung des Buddha zum Thema seiner ren wurde? Warum konnte ich nicht in der Echtzeit des Gesetzes auf die
ersten Vorlesung in Osaka am 17. Januar 1956. Auf eine der Fragen, die ihm nach vier Ränge der Weisen4 treffen, oder auf Tiantai und Dengyo in der Ab-
seinem Vortrag gestellt wurden, antwortete er mit leidenschaftlicher Überzeu- bildzeit des Gesetzes5? Andererseits erfahre ich die Freude und das große
gung: Glück, in der letzten Fünfhundert-Jahr-Periode geboren worden zu sein
und diese wahren Worte des Sutra lesen zu können.
„Die Bodhisattvas aus der Erde, die im Lotos-Sutra mit dem Gesetz von Selbst wenn ich zu Lebzeiten des Buddha geboren worden wäre, hätte dies
Nam-Myoho-Renge-Kyo betraut wurden, werden zur Zeit von Kosen-rufu keinen Nutzen gehabt, denn die Anhänger der vier Aromen6 der Lehren
wiedergeboren und sich erneut versammeln. Deshalb könnt Ihr [als Bo- hatten noch nicht vom Lotos-Sutra gehört. Noch einmal: Mein Erscheinen
dhisattvas aus der Erde] es Euch nicht erlauben, in Armut oder sonstigen während der Echt- oder der Abbildzeit des Gesetzes wäre bedeutungslos
bedauernswerten Umständen zu verharren, in denen Ihr Euch vielleicht geblieben, denn weder die Angehörigen der drei südlichen Schulen noch
gerade befindet. Denkt daran: Ihr verfügt über die Kraft des Daimoku, die der sieben nördlichen Schulen (in China)7, noch jene der Blumengirlanden-,
Kraft von Nam-Myoho-Renge-Kyo, das Potenzial, unermessliches Glück Wahre-Wort- oder irgendeiner anderen Schule vertrauten dem Lotos-
und Wohltaten zu erfahren. Ihr müsst Euch nur diese Kraft erschließen, Sutra.
indem Ihr das Daimoku rezitiert und andere lehrt, das gleiche zu tun.“
4 Die vier Ränge der Weisen: buddhistische Lehrer, die nach Buddha Shakyamunis Tod die Lehre ver-
Die unsterbliche Geschichte des ewig siegreichen Kansai, der enorme Er- lässlich weitergeben. Sie werden im Nirvana-Sutra und anderen Schriften erwähnt, wo sie je nach
folg, den wir als Vertreter des einfachen Volkes während der Osaka-Kampagne Verständnis und Erleuchtungsgrad in vier Ränge eingeteilt werden. Hier bezieht sich Vier Ränge der
erzielten, weil wir etwas erreichten, das niemand für möglich gehalten hätte – Weisen speziell auf Menschen wie die Schüler des Buddha, die Hörer Mahakashyapa und Ananda,
sowie die buddhistischen Gelehrten Nagarjuna und Vasubandhu.
all dies verdanken wir der frischen Entschlossenheit und dem dynamischen 5 Die Periode nach dem Tod von Buddha Shakyamuni ist in drei aufeinander folgende Zeitalter von
Einsatz unserer Mitglieder, den Bodhisattvas aus der Erde, die sich von der lei- je etwa tausend Jahren unterteilt (normalerweise weiter unterteilt in zwei Zeitalter zu je fünfhun-
denschaftlichen Erklärung Josei Todas mitreißen ließen. dert Jahren): die Echtzeit, Abbildzeit und Endzeit des Gesetzes. In der Echtzeit des Gesetzes sind die
Lehre, die Ausübung und der tatsächliche Beweis für die Lehren Shakyamunis vorhanden und wirk-
Zu Beginn des Jahres 2008, dem Jahr fähiger Menschen und der Entwick- sam. Die Menschen, die den Buddhismus ausüben und daraufhin die Erleuchtung erlangen, sind
lung, wollen wir die Schrift Über die Prophezeiung des Buddha sorgfältig studie- zahlreicher als in den Zeitaltern danach. In der Abbildzeit des Gesetzes wird die Lehre des Buddha
ren. Lasst uns den großen Schwur für Kosen-rufu, den Ausgangspunkt der immer formeller aufgefasst. Die lebendige Beziehung zwischen ihm und den Menschen schwächt
sich stetig ab und immer weniger Menschen erlangen durch ihre Ausübung die Erleuchtung. Die
Gakkai, erneuern, indem wir von unseren jeweiligen Bezirken aus eine Welle
Endzeit des Gesetzes schließlich wird beschrieben als ein Zeitalter, in dem die Lehren des Buddha
von Siegen in Gang setzen. Shakyamuni in Verwirrung geraten und die Kraft verlieren, die Menschen zur Erleuchtung zu führen.
Es heißt, dieses Zeitalter breche während der letzten der fünf Fünfhundert-Jahr-Perioden nach
„In der siebten Rolle des Lotos-Sutra2 steht: ‚Nach meinem Verlöschen Shakyamunis Tod an und dauere zehntausend Jahre und länger, also bis in die Ewigkeit, an.
6 Vier Aromen: auch die ersten vier Aromen. Bezieht sich auf die ersten vier der fünf Aromen – fri-
musst Du es [das Lotos-Sutra] in den letzten fünfhundert Jahren weithin sche Milch, Rahm, Sauermilch, Butter und schließlich Ghee (feinste, klare Butter). Der Begriff vier
in Jambudvipa verbreiten und niemals zulassen, dass es versiegt (…).‘3 Aromen weist auf die Vor-Lotos-Lehren des Buddha hin. Tiantai benutzte die fünf Aromen als Me-
Einerseits finde ich es bedauerlich, dass seit dem Tod des Buddha bereits tapher für die buddhistischen Lehren, die er in fünf Perioden einteilte: Blumengirlanden-Periode,
Agama-Periode, Ausgedehnte Periode, Weisheits-Periode und Lotos- und Nirvana-Periode. Er ver-
mehr als zweitausendzweihundert Jahre vergangen sind. Welches negati- glich also die Stufen des Prozesses, in dem Shakyamuni seine Schüler zur Erleuchtung führte, mit
ve Karma mag verhindert haben, dass ich zu Lebzeiten des Buddha gebo- dem der Verarbeitung von frischer Milch in feinste, klare Butter (Ghee).
7 Drei südliche Schulen und sieben nördliche Schulen: auch als drei Schulen Südchinas und sieben
2 A. d. Ü.: In der deutschen Ausgabe des Lotos-Sutra (2007) ist das 23. Kapitel aufgrund einer ande- Schulen Nordchinas bekannt. Obwohl hier ganz allgemein von „Schulen“ gesprochen wird, geht es
ren Quelle der sechsten Rolle des Sutra zugeordnet. eigentlich um die zehn Hauptsysteme, die von verschiedenen buddhistischen Gelehrten Chinas ent-
3 LS 23, 297. „In den letzten fünfhundert Jahren“ bezieht sich auf den Beginn der Endzeit des wickelt und nach denen in der Zeit der Nördlichen und Südlichen Dynastien (439–589) buddhisti-
Gesetzes. sche Sutras klassifiziert wurden. Folglich haben die jeweiligen Schulen keinen spezifischen Namen.
6 7Vo r l e s u n g Vo r l e s u n g
Der Große Lehrer Tiantai sagt:‚In der letzten Fünfhundertjahrperiode wird Der Daishonin verfasste Über die Prophezeiung des Buddha im fünften
sich der mystische Weg verbreiten und der Menschheit bis weit in die Zu- (Schalt-)Monat des Jahres 1273 in Ichinosawa auf der Insel Sado, dem Ort seiner
kunft hinein Nutzen bringen.‘8 Beschreiben diese Worte nicht die Zeit der Verbannung. Interessanterweise ist kein genauer Empfänger angegeben. Dies
weiten Verbreitung? Der Große Lehrer Dengyo sagt: ‚Die Echtzeit und die deutet darauf hin, dass es sich um ein wichtiges Werk handelt, das wie sein
Abbildzeit sind nahezu verstrichen, und die Endzeit steht kurz bevor.‘9 letzter Wille und sein Testament an all seine Schüler in Gegenwart und Zukunft
Diese Worte zeigen, wie sehr er den Beginn der Endzeit des Gesetzes her- gerichtet ist.
beisehnte. Vergleicht man, welche Verdienste das Leben in den jeweiligen Ebenfalls auf Sado hatte der Daishonin bereits Das Öffnen der Augen und
Zeiten des Gesetzes bringt, dann wird klar, dass meine Nutzen die von Das Verehrungsobjekt zum Betrachten des eigenen Lebens verfasst; die erste
Nagarjuna und Vasubandhu übertreffen und auch die von Tiantai und Schrift klärt das Verehrungsobjekt, d. h. den Gohonzon, im Hinblick auf die Per-
Dengyo.“ (AS, 253f.) son, die zweite im Hinblick auf das Gesetz. Auf Grundlage dieser tiefgründigen
Lehren erläutert Über die Prophezeiung des Buddha den Buddhismus Nichiren
Daishonins als höchste Lehre für die Erleuchtung der gesamten Menschheit in
Die Prophezeiung des Buddha: der Endzeit des Gesetzes – denn sie ermöglicht allen Menschen, einen grenzen-
Ein Testament für nachfolgende Generationen losen Lebenszustand zu erreichen, der eins ist mit dem Mystischen Gesetz,
dem grundlegenden Gesetz des Universums.
In dieser Schrift mit dem Titel Über die Prophezeiung des Buddha geht es in
erster Linie um die Erfüllung bzw. Umsetzung der Prophezeiung des Buddha
für die Zukunft. Die Freude, in der Endzeit des Gesetzes geboren zu sein
Vordergründig bezieht sich „Prophezeiung des Buddha“ auf die Prophezei-
ung Shakyamunis, doch die eigentliche Absicht dieser Schrift ist die Verkün- Der Daishonin bedauert anfangs, in der Endzeit des Gesetzes geboren zu
dung der Prophezeiung Nichiren Daishonins, des Buddha der Endzeit des Ge- sein. Denn dadurch hat er die Möglichkeit versäumt, Buddha Shakyamuni zu
setzes. begegnen, der das Lotos-Sutra lehrte, oder die großen buddhistischen Lehrer
Shakyamunis Prophezeiung findet sich in dem Abschnitt aus dem Medi- wie Tiantai und Dengyo zu treffen, die das Sutra in der Echt- und der Abbildzeit
zinkönig-Kapitel (23. Kapitel) des Lotos-Sutra, den der Daishonin zu Beginn sei- des Gesetzes verbreiteten.
nes Textes zitiert. Diese Prophezeiung drückt Wille und Weisung des Buddha Die Endzeit des Gesetzes ist von dem Zeitalter Shakyamunis weit entfernt:
aus: Shakyamuni ermahnt seine Schüler, in dem üblen Zeitalter nach seinem Der Einfluss Shakyamunis als Lehrer nimmt stetig ab, seine Lehren sind zu blo-
Tod und insbesondere in der Endzeit des Gesetzes die Angriffe dämonischer ßem Formalismus verkommen und der Buddhismus hat insgesamt die Kraft
Kräfte abzuwehren und sicherzustellen, dass der Strom der weltweiten Ver- verloren, die Menschen zur Erleuchtung zu führen. Nach der Beschreibung des
breitung des Lotos-Sutra niemals versiegt. Daishonin bestehen Shakyamunis Lehren in der Endzeit nur noch der Form
In dieser Schrift erklärt der Daishonin, er allein habe die Prophezeiung Sha- nach, sie werden aber nicht mehr ausgeübt und erbringen keinerlei Beweis
kyamunis in die Tat umgesetzt. Danach trifft er die Voraussage, das großartige oder Nutzen (Erleuchtung)10. Mit dem Niedergang des Buddhismus schwindet
Gesetz von Nam-Myoho-Renge-Kyo, die Essenz des Lotos-Sutra, werde sich auf auch die Lebenskraft der Menschen und das Zeitalter an sich wird immer unrei-
der ganzen Welt verbreiten. ner. Demzufolge galt es zu Lebzeiten des Daishonin als äußerst bedauerlich, in
10 Der Daishonin schreibt: „In der Endzeit des Gesetzes (…) [bleibt] vom Hinayana […] lediglich die
Lehre erhalten; ihm fehlen Ausübung und Beweis. Mahayana verfügt noch über Lehre und Aus-
8 Worte und Sätze des Lotos-Sutra übung, liefert allerdings weder einen sichtbaren noch einen nicht-sichtbaren Beweis und bringt kei-
9 Essay über den Schutz des Reiches nerlei Nutzen.“ (AS, 256)
8 9Vo r l e s u n g Vo r l e s u n g
diesem Zeitalter leben zu müssen – und zwar sowohl hinsichtlich des Gesetzes zeichen von Myoho-Renge-Kyo“. Die Person, die diese Lehre verbreitet, ist der
als auch des Zeitalters selbst. „Verfechter des Lotos-Sutra“. Wenn diese beiden Voraussetzungen erfüllt sind,
Der Daishonin jedoch verkehrt diese Haltung in ihr Gegenteil, indem er wandelt sich die Endzeit des Gesetzes von einem bedauernswerten, üblen Zeit-
sagt, es sei tatsächlich ein Grund zur Freude, in der Endzeit geboren zu sein. alter, in dem die Lehren des Buddha dem Untergang geweiht sind, zu einem
Denn die Endzeit stimmt genau mit der „letzten Fünfhundert-Jahr-Periode“ freudigen Zeitalter der weltweiten Verbreitung des Lotos-Sutra.
überein, die Shakyamuni im Medizinkönig-Kapitel als Zeit definiert, in dem sein „Das Verehrungsobjekt der wesentlichen Lehre, das heißt die fünf Schrift-
Wunsch nach weltweiter Verbreitung des Mystischen Gesetzes verwirklicht zeichen von Myoho-Renge-Kyo“ bildet das wichtigste mystische Prinzip für die
wird. Als Beweis dieser Aussage zitiert der Daishonin sodann Tiantai und Den- Erleuchtung aller Menschen. Gleichzeitig ist es das höchst wertvolle Leben des
gyo, die ihre Sehnsucht nach einer Geburt in der Endzeit des Gesetzes ausdrü- Buddha, das eins ist mit diesem mystischen Prinzip. Darüber hinaus ist es das
cken. erhabene Gesetz, durch das alle Buddhas die Erleuchtung erlangen. Daher
Oberflächlich betrachtet ist die Endzeit ein Zeitalter des unausweichlichen nennt man es auch „Samen der Buddhaschaft“, denn es ist die Ursache für die
Niedergangs, doch in Bezug auf das Gesetz ist sie ein glückliches Zeitalter, da Verwirklichung des höchsten Lebenszustands.
sich nun die richtige Lehre verbreiten wird. So sieht es der Daishonin. Alle Menschen tragen in sich den Samen der Buddhaschaft, doch aufgrund
der Dunkelheit oder Unwissenheit, die ihr Leben umgibt, kann sich dieser Same
nicht entfalten. Deshalb brauchen sie einen Lehrer, der ihnen den Weg aus der
Das wichtigste mystische Prinzip und das grenzenlos Dunkelheit weist, und eine Lehre, die das tatsächliche Vorhandensein dieses
wertvolle Leben des Buddha Samens im Leben aller Menschen eindeutig vermittelt. In der Endzeit des Ge-
setzes ist dieser Lehrer der „Verfechter des Lotos-Sutra“ und die entsprechende
Wie kann der Daishonin behaupten, die Endzeit sei im Hinblick auf das Lehre „das Verehrungsobjekt der wesentlichen Lehre, das heißt die fünf Schrift-
Gesetz ein glückliches Zeitalter? zeichen von Myoho-Renge-Kyo“.
Neben seinen Erläuterungen über den Charakter der Endzeit des Gesetzes In der Endzeit des Gesetzes brauchen die Menschen einen direkten Weg zu
offenbart der Daishonin in Über die Prophezeiung des Buddha sowohl die Lehre, der Erleuchtung des Mystischen Gesetzes, einen Weg, der den Samen der Bud-
die sich in diesem Zeitalter verbreiten wird, als auch die Person, die sie verbrei- dhaschaft in ihnen stimuliert. Aus diesem Grund hatte der Daishonin in seinen
tet. Dazu schreibt er: Schriften Das Öffnen der Augen und Das Verehrungsobjekt zum Betrachten des
eigenen Lebens11 zunächst den Lehrer und die Lehre klargestellt, bevor er
„Wenn jedoch in der Zeit nach dem Dahinscheiden des Buddha jemand schließlich in Über die Prophezeiung des Buddha seine Erklärung für weltweites
seine Anhaftungen an die vier Aromen und drei Lehren aufgibt und den Kosen-rufu verkündete.
Glauben an das Lotos-Sutra, das wahre Mahayana, annimmt, werden die
himmlischen Götter und wohlwollenden Gottheiten erscheinen, sowie
Bodhisattvas so zahlreich wie die Staubkörner von tausend Welten aus der
Erde hervortreten, um den Verfechter des Lotos-Sutra zu beschützen.
Unter ihrem Schutz wird er das Verehrungsobjekt der wesentlichen Lehre,
das heißt die fünf Schriftzeichen von Myoho-Renge-Kyo, [errichten und] in 11 In Das Öffnen der Augen, das Nichiren Daishonin im Februar 1272 verfasste und seiner gesamten
ganz Jambudvipa [auf der ganzen Welt] weithin verbreiten.“ (AS, 257) Schülerschaft widmete, offenbart er, dass er selbst der Buddha der Endzeit ist, der die drei Tugenden
von Herrscher, Lehrer und Eltern verkörpert und die Menschen in diesem üblen Zeitalter zur Erleuch-
tung führt. In Das Verehrungsobjekt zum Betrachten des eigenen Lebens (April 1273) beschreibt der
Die Lehre, die in der Endzeit des Gesetzes verbreitet werden soll, ist also Daishonin das Verehrungsobjekt als Nam-Myoho-Renge-Kyo, das grundlegende Lebensgesetz,
„das Verehrungsobjekt der wesentlichen Lehre, das heißt die fünf Schrift- durch das alle Menschen der Endzeit die Erleuchtung erlangen können.
10 11Vo r l e s u n g Vo r l e s u n g
Der Lehrer der Endzeit des Gesetzes: tig sind auf Menschen, die großes Gutes verbreiten und sie verachten.
Der Verfechter des Lotos-Sutra, der die dämonischen Kräfte bekämpft Außerdem dulden und unterstützen sie Personen, die großes Übel anrich-
ten, und schützen dadurch ihre eigene Stellung, um die gegenwärtigen
Wer ist der Lehrer, der das Mystische Gesetz in der Endzeit verbreiten wird? Machtverhältnisse zu sichern.“
Nichiren Daishonin zufolge ist es der Verfechter des Lotos-Sutra – ein äußerst
wichtiger Aspekt seiner buddhistischen Lehre. Denn letztendlich ist jeder In der Endzeit gibt es Personen mit augenscheinlich aufrechtem Charakter
Mensch selbst dafür verantwortlich, die Frucht aus dem Samen der Buddha- und gesellschaftlichem Ansehen, die Neid und Missgunst hegen gegenüber
schaft, dem Lebensgesetz, hervorzubringen und die Dunkelheit bzw. Unwis- den wahrhaft rechtschaffenen Menschen, und sich bei den Korrupten und
senheit zu besiegen, die diesen Samen am Keimen hindert. Wer sich in der End- Mächtigen einzuschmeicheln versuchen. Eine solche, widersprüchliche Situ-
zeit des Gesetzes als Lehrer qualifizieren möchte, muss mit seinem eigenen ation ist unumgänglich und einer der Hauptgründe, warum die Verbreitung
Leben zeigen, dass ein einzelner Mensch die Kraft besitzt, die fundamentale der richten Lehre des Buddhismus in dieser Zeit so schwer ist. Der Verfechter
Dunkelheit zu durchbrechen und das Potenzial des Samens der Buddhaschaft des Lotos-Sutra, der Lehrers in der Endzeit des Gesetzes, hat sich dieser Schwie-
(Erleuchtung) zu zeigen. Der Verfechter des Lotos-Sutra ist dazu in der Lage, rigkeit immer wieder aufs Neue zu stellen.
sagt der Daishonin. Wer das Lotos-Sutra ausübt, setzt dessen Lehren in die Tat Nur weil die ersten drei Präsidenten der Soka Gakkai standhaft in diesem
um. Wer das Sutra dagegen lediglich studiert, darin liest oder es nur der Form Kampf waren, konnten sie zu Anführern von Kosen-rufu für unser modernes
halber rezitiert, kann nicht als Verfechter des Lotos-Sutra gelten. Zeitalter werden.
Ein Verfechter des Lotos-Sutra zeichnet sich dadurch aus, dass er die Lehren
des Sutra mit seinem ganzen Leben ausübt und nach außen hin den sichtba-
ren Beweis für das Potenzial des Samens der Buddhaschaft erbringt. Um darü- Die Prophezeiung Nichirens:
ber hinaus allen Menschen diesen Weg zu öffnen, damit der Same der Bud- Die Verbreitung des Buddhismus nach Westen
dhaschaft auch in der Realität ihres Lebens Früchte trägt, benötigt der Verfech-
ter eine starke Überzeugung. Er muss entschlossene Schritte unternehmen, Frage: Ich habe nun verstanden, dass die Prophezeiungen des Buddha auf
um die dämonischen Einflüsse niederzukämpfen, die sich ihm auf jeden Fall bei Sie zutreffen. Was aber sind Ihre eigenen Voraussagen?
der Erfüllung seiner Aufgabe in den Weg stellen werden. Antwort: Gemäß der Prophezeiung des Buddha hat die „letzte Fünfhun-
Der Kampf gegen das Wirken der Dämonen ist auch der Ausgangspunkt der dert-Jahr-Periode“ bereits begonnen. Ich sage, dass der Buddhismus ganz
Soka Gakkai. Unser Gründungspräsident Tsunesaburo Makiguchi verkündete bestimmt im Osten, in Japan, erscheinen und sich von dort aus verbreiten
einst: wird.“ (AS, 260f.)
„Man muss sagen: Die Voraussagen, die Shakyamuni vor dreitausend Jah- Nichirens eigene Prophezeiung ist unmissverständlich: Als er nach seiner
ren zu dem verschmutzten und üblen Zeitalter der Endzeit des Gesetzes Voraussage für die Zukunft gefragt wird, antwortet er ohne zu zögern. Er sagt
traf, einer angstvollen und bösen Zeit wie der Gegenwart, bewahrheiten die Verbreitung des Buddhismus nach Westen12 voraus, d. h. die weltweite Ver-
sich weniger durch so schwere Verbrechen wie Raubüberfälle, Morde (…) wirklichung von Kosen-rufu. Er verkündet, das große Gesetz (Nam-Myoho-
oder erhebliche soziale Missstände. Ihre Richtigkeit zeigt sich vielmehr, Renge-Kyo) mit der Kraft, alle Menschen in den zehntausend Jahren und mehr
wenn hochrangige Priester und so genannte Hochqualifizierte, Weise und
12 Verbreitung des Buddhismus nach Westen: Nichiren Daishonin sagte voraus, dass sein Bud-
Gelehrte – obwohl sie wichtige Posten innehaben, einen exzellenten Ruf
dhismus der Sonne sich von Japan aus nach Westen verbreiten und damit in Länder zurückkehren
in der Gesellschaft genießen und man ihnen gemeinhin ein gesundes Ur- würde, von denen aus der Buddhismus ursprünglich bekannt wurde. Er prophezeite damit die welt-
teilsvermögen, Anstand und Tugend zuschreibt – in Wirklichkeit eifersüch- weite Verbreitung seiner Lehre.
12 13Vo r l e s u n g Vo r l e s u n g
der Endzeit zur Erleuchtung zu führen, sei nun erschienen. Er prophezeit wei- Ich möchte mich aufmachen – zu einer Weltreise für Kosen-rufu.“ Diese Worte
terhin, dass dieses Gesetz der Menschheit den Weg zum Glück ebnen und zur klingen auf ewig in meinem Herzen nach.
Schaffung von Frieden und Wohlstand in der Welt führen wird. Auf jeder Auslandsreise habe ich Josei Toda in Gedanken mitgenommen,
Der Daishonin schreibt: um ihm aus erster Hand zu zeigen, wie wunderbar sich Kosen-rufu auf der gan-
zen Welt entwickelte. Mit diesem Gefühl habe ich Länder auf der ganzen Welt
„Der Mond erscheint im Westen und wirft sein Licht nach Osten13, doch die besucht und Dialoge mit zahllosen Menschen geführt. Wenn ich im Ausland
Sonne geht im Osten auf und schickt ihre Strahlen westwärts. Das gleiche auf Reisen war, trug ich stets eine Fotografie meines Mentors bei mir. Heute
gilt für den Buddhismus: In der Echt- und Abbildzeit des Gesetzes verbrei- kann ich ihm getrost von meinem Sieg berichten. Ich habe den lang gehegten
tete er sich von Westen nach Osten, doch in der Endzeit wird er von Osten Traum meiner beiden großartigen Vorgänger wahr werden lassen. Ich habe
nach Westen wandern.“ (AS, 259) eine gesunde und solide Grundlage für weltweites Kosen-rufu geschaffen. Ich
kann mir Josei Todas warmes und glückliches Lächeln lebhaft vorstellen.
Josei Toda kommentierte diesen Abschnitt wie folgt: „Wenn wir als Schüler In der zweiten Phase von Kosen-rufu werden zahllose herrliche Blüten der
des Buddha diese Voraussage nicht Wirklichkeit werden lassen, strafen wir den buddhistischen Philosophie der Werteschaffung erblühen – und all das durch
Buddha und seine Prophezeiung dann nicht Lügen? Das ist in der Tat ein er- die wunderbaren Bemühungen unserer Mitglieder, der Bodhisattvas aus der
schreckender und ernüchternder Gedanke.“ Als direkte Antwort auf die Pro- Erde. Ich habe die Bühne für sie vorbereitet. Rund um die Welt setzen Men-
phezeiung des Daishonin der Verbreitung des Buddhismus nach Westen rief schen aus den verschiedensten Bereichen große Hoffnungen in die Kultur- und
Toda dazu auf, Kosen-rufu in Asien zu verwirklichen. Im gleichen Zug ermutig- Friedensaktivitäten der SGI.
te er uns Jugendliche, uns auf globaler Ebene einzusetzen, um den Buddhis- Diesen Sieg, Ruhm und Wohltaten teilen sich unsere Mitglieder auf der
mus des Daishonin in Nah und Fern zu verbreiten. Unser großartiger Zusam- ganzen Welt und sie werden auf ihre Kinder und ihre Nachkommen zukünfti-
menschluss für den Frieden auf Grundlage des Mystischen Gesetzes erstreckt ger Generationen übergehen. Ich möchte jedem Einzelnen von ihnen von
sich heute auf 190 Länder und Gebiete. Ich habe die Einstellung Todas vollkom- Herzen danken.
men verinnerlicht und dadurch dem Buddhismus den Weg in die ganze Welt
geöffnet.
Schon Makiguchi hatte sich die Verkündung des Daishonin über die Ver- Der heitere Gemütszustand des Buddha
breitung des Buddhismus nach Westen und die Realisierung von weltweitem in der Endzeit des Gesetzes
Kosen-rufu zu Herzen genommen. Er hegte den leidenschaftlichen Wunsch,
Menschen auf dem ganzen Erdball die Verwirklichung der Buddhaschaft in der „Einundzwanzig Jahre sind vergangen seit ich, Nichiren, dieses Prinzip
jetzigen Gestalt zu ermöglichen. Josei Toda erbte diesen Wunsch von seinem begriffen [und mit der Verbreitung begonnen] habe. Tag für Tag, Monat
Mentor. Bevor er starb, erzählte er mir von einem Traum, in dem er nach Mexiko für Monat hatte ich in dieser ganzen Zeit unter Schwierigkeiten zu leiden.
gereist sei. „Sie haben alle darauf gewartet“, sagte er. „Jeder hat darauf gewar- In den letzten zwei bis drei Jahren wurde ich unter anderem beinahe getö-
tet. Sie waren alle auf der Suche nach dem Buddhismus Nichiren Daishonins. tet. Die Chancen stehen eins zu zehntausend, dass ich dieses Jahr oder
sogar nur diesen Monat überlebe. Sollte jemand das bezweifeln, möge er
13 „Der Mond erscheint im Westen und wirft sein Licht nach Osten“: Eine Erklärung hierfür lautet, meine Schüler nach Einzelheiten fragen.
dass die Stelle, an dem der Mond zu Beginn eines neuen Monats (Neumond) zunächst sichtbar ist, Wie glücklich kann ich mich schätzen, in einer einzigen Existenz alle
sich Tag für Tag ein wenig ostwärts bewegt. Einer anderen Erklärung zufolge ist der Neumond zu
Verleumdungen des Gesetzes auszulöschen, die ich seit der unendlichen
Beginn eines jeden Monats recht schmal und sein Licht sehr fade. Er erscheint kurz nach der
Dämmerung ganz tief am westlichen Himmel nur um kurz darauf wieder unterzugehen. Vermutlich Vergangenheit angehäuft habe! Wie sehr ich mich darüber freue, Buddha
handelt es sich hierbei um einen Vergleich des Shakyamuni-Buddhismus mit diesem Phänomen. Shakyamuni, dem Meister aller Lehren, zu dienen, dem ich nie begegnet
14 15Vo r l e s u n g Vo r l e s u n g
bin! Ich bete dafür, dass ich zuallererst den Herrscher und all jene, die mich Der mitfühlende Kampf des Daishonin,
verfolgt haben, führen und anleiten kann. Ich werde dem Buddha von das Schicksal der Menschheit zu verändern
allen Schülern berichten, die mir zur Seite gestanden haben. Und bevor ich
sterbe, werde ich die großen Verdienste meiner Ausübung auf meine Der Kampf von Kosen-rufu ist ein Kampf gegen Hindernisse und dämoni-
Eltern übertragen, denen ich mein Leben verdanke.“ (AS, 262) sche Einflüsse. In ihm liegt die Kraft, das Schicksal jedes einzelnen Menschen
zu verändern. Dies wiederum kann die Veränderung des Schicksals einer
„Dieses Prinzip“ bezieht sich auf das Erscheinen des Verfechters des Lotos- Nation bewirken und schließlich eine Veränderung des Schicksals der ganzen
Sutra, der getreu der Voraussage Shakyamunis aus dem Sutra das Gesetz in der Menschheit. Bei diesem Kampf widmen wir unser ganzes Leben, um den gro-
Endzeit weithin verbreiten wird. Der Daishonin hatte „dieses Prinzip“ seit der ßen Schwur des Buddha zu erfüllen; wir streben danach, in uns selbst und
erstmaligen Verkündung seiner Lehre vor einundzwanzig Jahren (1253) begrif- anderen den Buddhazustand hervorzurufen – und dies ist der Weg, den Le-
fen. benszustand der gesamten Menschheit zu erhöhen. Der Daishonin beschreibt
Seitdem hatte er immer härter werdende Verfolgungen zu ertragen, bis er seine Freude über die Verwirklichung der Buddhaschaft mit den Worten „Wie
schließlich auf die Insel Sado verbannt wurde. glücklich kann ich mich schätzen (…)!“ und „Wie sehr ich mich darüber freue
Auch wenn er nie sicher sein konnte, den nächsten Tag noch zu erleben, (…)!“
schrieb der Daishonin hier seinen Entschluss nieder, sich noch stärker um die Wenn wir uns für Kosen-rufu einsetzen, um uns selbst und andere glücklich
Verbreitung der richtigen Lehre und die Erleuchtung aller Menschen zu bemü- zu machen, stärkt das gleichzeitig auch unser eigenes Mitgefühl, den Kern
hen. Zu jener Zeit war die Verbannung nach Sado die höchste Strafe gleich unserer Lebenskraft. In dieser Schrift zeigt der Daishonin großes Mitgefühl ge-
nach der Todesstrafe. Es hieß, niemand habe jemals das Exil dort überlebt. genüber dem Herrscher, seinen Schülern und seinen Eltern. „Ich bete dafür,
Insofern sind die Worte des Daishonin „die Chancen stehen eins zu zehntau- dass ich zuallererst den Herrscher und all jene, die mich verfolgt haben, führen
send, dass ich dieses Jahr oder sogar nur diesen Monat überlebe“ ganz sicher und anleiten kann.“ Diese Aussage ist Ausdruck unübertroffenen Mitgefühls.
nicht übertrieben. Außerdem spricht er seinen Wunsch aus, Shakyamuni von all seinen ehrenwer-
Seine Aufforderung „sollte jemand das bezweifeln, möge er meine Schüler ten Schülern zu berichten, die ihm aufrichtig geholfen und ihn unterstützt
nach Einzelheiten fragen“ können wir dahingehend verstehen, dass er diese haben, sowie die großen Verdienste seiner Ausübung auf seine Eltern zu über-
Schrift für seine möglicherweise letzte hielt. Er lebte unter härtesten Bedin- tragen, um ihnen seine Dankbarkeit zu erweisen.
gungen: sein Leben war ständig durch Hunger, Kälte oder Überfälle bedroht. Diese kraftvollen Erklärungen sind durchdrungen von Freude, Wertschät-
Daher könnte er mit dieser Abhandlung bezweckt haben, seinen Nachfolgern zung und Mitgefühl. Sie entspringen direkt dem erhabenen Lebenszustand des
die wichtigsten Lehren zu übermitteln und seine Schüler zu ermutigen. Daishonin, Verfechter des Lotos-Sutra, der alle Hindernisse bekämpft und sieg-
Zu Über die Prophezeiung des Buddha schrieb Josei Toda: reich überwunden hat. Sie sind wie Jubelrufe der Buddhaschaft, wie die groß-
artige Siegeserklärung des Buddha der Endzeit des Gesetzes, den nicht einmal
„In dieser Schrift tritt deutlich der gelassene Gemütszustand Nichiren die heftigsten Verfolgungen zu besiegen vermochten.
Daishonins zutage, des Buddha der Endzeit des Gesetzes (…) Buddhaschaft
ist ein Zustand absoluten Glücks. Es ist ein Seinszustand, in dem jeder
Augenblick wie ein lichtdurchlässiger Ozean oder ein wolkenloser Himmel
erscheint, vollkommen unbesiegbar und furchtlos. So empfinde ich den
Zustand des Daishonin während seines Exils auf Sado.“
16 17Vo r l e s u n g Vo r l e s u n g
„Die Oberfläche zu verlassen und die Tiefe zu suchen Gelübde erforderlich wäre, um tatsächlich alle Menschen zur Erleuchtung zu
ist der Weg eines mutigen Menschen“ führen.
„Das Herz des Juwelenstupa-Kapitels“ ist das Herz des Versprechens für das
„Wie im Traum verstehe ich nun das Herz des Juwelenstupa-Kapitels. Dort Glück der ganzen Menschheit, das der Buddha gab. Gleichzeitig ist es das Herz
heißt es: ‚Wenn Ihr den Berg Sumeru14 ergreift und ihn weit wegwerft in der Widmung aller Bodhisattvas aus der Erde, die dieses Gelübde vom Buddha
die endlosen Buddhaländer, dann ist auch das nicht schwierig zu nennen. geerbt haben und sich entschlossen erheben, um Kosen-rufu in der Endzeit des
(…) Doch wenn Ihr nach dem Verlöschen des Buddha in der üblen Zeit die- Gesetzes zu verwirklichen – ungeachtet der Schwierigkeiten, denen sie dabei
ses Sutra darlegen könnt – dies ist in der Tat schwierig!‘ [LS 11, 192f.] begegnen.
Der Große Lehrer Dengyo sagt: ‚Shakyamuni lehrte, das Oberflächliche sei Der Daishonin hatte ein tiefes Verständnis von der Bedeutung der sechs
leicht, das Tiefgründige jedoch schwierig anzunehmen. Die Oberfläche zu schwierigen und neun leichten Taten aus dem Schatzturm-Kapitel; wie er in Das
verlassen und die Tiefe zu suchen ist der Weg eines mutigen Menschen. Öffnen der Augen andeutet, ist dieses Verständnis Grundlage seiner Lehre und
Der Große Lehrer Tiantai vertraute und folgte Shakyamuni. Er widmete seines Einsatzes, um seinen Schwur als Bodhisattva aus der Erde zu erfüllen.18
sich der Aufgabe, die Lotos-Schule15 zu erhalten, indem er ihre Lehren in Er blieb diesem Schwur treu und überwand siegreich alle Verfolgungen, die ihn
ganz China verbreitete. Wir vom Berg Hiei erbten die Doktrin von Tiantai, eine nach der anderen heimsuchten.
erhalten die Lotos-Schule und säen ihre Lehren in ganz Japan aus.‘16 Ich, Während seiner letzten großen Verfolgung, dem Exil auf Sado, schrieb der
Nichiren aus der Provinz Awa17, habe zweifellos die Lehren des Gesetzes Daishonin Nam-Myoho-Renge-Kyo als höchstes Gesetz zur Erleuchtung aller
von diesen drei Lehrern geerbt und setze mich nun, in der Endzeit-Epoche, Menschen für die Ewigkeit fest. Darüber hinaus gibt er in Über die Prophezei-
dafür ein, die Lotos-Schule zu erhalten und das Gesetz zu verbreiten. ung des Buddha eine Erklärung für weltweites Kosen-rufu ab, die wir als seine
Zusammen sollte man uns die vier Lehrer aus den drei Ländern nennen. Siegeserklärung als Buddha der Endzeit des Gesetzes verstehen dürfen.
Nam-Myoho-Renge-Kyo, Nam-Myoho-Renge-Kyo.“ (AS, 262f.) So schreibt der Daishonin: „Wie im Traum verstehe ich nun das Herz des Ju-
welenstupa-Kapitels“. Damit sagt er: Weil er seinem Schwur treu geblieben ist,
Der Daishonin erörtert hier das Prinzip der sechs schwierigen und neun große Verfolgungen ertragen und sein Leben der Verbreitung des Mystischen
leichten Taten aus dem Juwelenstupa-Kapitel (11. Kapitel) des Lotos-Sutra.. Gesetzes in diesem Zeitalter der Endzeit gewidmet hat, konnte er das „Herz des
„Wenn Ihr den Berg Sumeru ergreift und ihn weit wegwerft“ oder „Wenn (…) Juwelenstupa-Kapitels“ erlangen, d. h. das „Herz des Buddha“. Denn es gibt nur
einer sich trockenes Gras aufladen würde, in das Feuer hineinginge und nicht einen Weg, sich das „Herz des Buddha“ anzueignen: man muss alle Arten von
verbrannte“ (LS 11, 192f.) – verglichen mit diesen Taten ist es unendlich viel Schwierigkeiten überwinden und ein Leben führen, das dem Schwur der Ver-
schwieriger, das Lotos-Sutra nach dem Dahinscheiden des Buddha zu verbrei- breitung des Lotos-Sutra gewidmet ist.
ten. Mit welcher Absicht lehrte Shakyamuni die sechs schwierigen und neun
leichten Taten? Er betonte, wie schwierig es sein würde, Kosen-rufu in der End-
zeit des Gesetzes voranzubringen – damit wollte er den Bodhisattvas aus der
im Lotos-Sutra geschilderten Versammlung klarmachen, dass ein kraftvolles 18 Der Daishonin schreibt: „Wenn ich angesichts der Verfolgungen seitens der Regierung in meiner
Entschlossenheit schwanken würde, könnte ich meine Aufgabe nicht erfüllen. In dem Fall wäre es
vielleicht besser, nichts zu sagen. Während ich dies durchdachte, erinnerte ich mich die Lehren des
14 Berg Sumeru: der alten indischen Kosmologie zufolge bildete dieser Berg den Mittelpunkt der Hoto-[Schatzturm-] Kapitels über die sechs schwierigen und neun leichten Taten. (…) Doch solche
Welt. Taten sind nicht schwierig, so sagt man uns, wenn man sie mit der Schwierigkeit vergleicht, im
15 Lotos-Schule: bezieht sich auf die Lehren Tiantais, die sich auf das Lotos-Sutra gründen. Gemeint Späten Tag [in der Endzeit] des Gesetzes auch nur einen Satz oder Vers des Lotos-Sutra anzunehmen
sind gleichzeitig die Lehren Nichiren Daishonins. und beizubehalten. Nichtsdestoweniger gelobte ich, ein kraftvolles und unüberwindbares Begehren
16 Vorzügliche Sätze des Lotos-Sutra für die Errettung aller Wesen aufzubieten und in meinen Bemühungen niemals zu schwanken.“
17 Provinz Awa: heute südliches Gebiet der Präfektur Chiba in Japan. (DG 2, 106)
18 19Vo r l e s u n g Vo r l e s u n g
Wenn wir weiterhin fest entschlossen sind, unser Leben dem Schwur von Der Daishonin bezeichnet sich selbst hier nicht als „Nichiren aus Japan“,
Kosen-rufu zu widmen und unsere Aufgabe allen Hindernissen zum Trotz bis sondern als „Nichiren aus der Provinz Awa“. Damit unterstreicht er seine eige-
zum Ende zu führen, können wir in uns den Buddhazustand festigen und wei- ne Identität als gewöhnlicher Mensch, der mit den Angelegenheiten seines
terentwickeln. Der Daishonin unterstreicht dies mit den Worten des Großen unmittelbaren Umfeldes befasst ist. Diese Beschreibung seiner selbst könnte
Lehrers Dengyo: „Die Oberfläche zu verlassen und die Tiefe zu suchen ist der Ausdruck von Bescheidenheit sein, soll aber vielleicht auch unterstreichen,
Weg eines mutigen Menschen.” „Mutiger Mensch“ bedeutet hier ein uner- dass die von ihm begründete Lehre universelle Gültigkeit für alle Menschen
schrockener Mensch, der sich auf Grundlage seines Glaubens und in Harmonie hat und nationale Grenzen überwindet – denn schließlich ist allen gemeinsam
mit dem im Lotos-Sutra beschriebenen „Herzen des Buddha“ vertrauensvoll das „Menschsein“.
der Sache von Kosen-rufu verschreibt. Die Soka Gakkai fügt sich in die Erbfolge der „vier Lehrer aus den drei Län-
Wenn wir uns couragiert und unermüdlich für Kosen-rufu einsetzen, wird dern“ ein. Sie ist die einzige Organisation, die sich der Erfüllung von Wille und
in uns unweigerlich „das Herz des Buddha“ schlagen. Weisung des Buddha widmet, indem sie die Lehren der wahren Lotos-Schule
auf der ganzen Welt verbreitet. Sie ist eine wertvolle Glaubensgemeinschaft,
die rund um den Erdball immer mehr Bodhisattvas aus der Erde hervorruft und
Die Lotos-Schule: humanistisch und werteschaffend sich bis in die ewige Zukunft unerschrocken auf den Frieden zubewegt.
Josei Toda rief uns zu: „Lasst uns den Weg für Kosen-rufu ebnen!“ Und er
Am Schluss seines Briefes stellt der Daishonin fest, er habe mit der Ver- verkündete: „Die Soka Gakkai ist die Königin im Reich der Religionen!“
breitung des Mystischen Gesetzes in der Endzeit das Erbe der „drei Lehrer aus Sie alle haben sich mir in diesem Kampf angeschlossen. Gemeinsam mit
den drei Ländern der Lotos-Schule“ angetreten – Shakyamuni in Indien, Tiantai Ihnen verkünde ich voller Stolz: „Wir sind es, die die Prophezeiung des Buddha
in China und Dengyo in Japan. Er verkündet, sein Name werde zukünftig in der Endzeit des Gesetzes erfüllen.“
einer Reihe mit ihren stehen als die „vier Lehrer aus den drei Ländern“. Führen wir ein strahlendes Leben voller Heiterkeit, Hoffnung und mit einer
Die „vier Lehrer aus den drei Ländern“ sind die aufeinander folgenden Ver- Vision bis in die ferne Zukunft, damit wir überwältigende Siege erzielen kön-
fechter des Lotos-Sutra. Sie bilden die Erbfolge bei der Bemühung, das höchste nen – sowohl für unser eigenes Leben als auch für die SGI-Bewegung.
Ideal des Buddhismus von der Erleuchtung aller Lebewesen zu verwirklichen.
Die Verfechter des Lotos-Sutra sind kreative Pioniere, die den Weg zu diesem
Ziel ebnen.
Die Lehren der Lotos-Schule bringen die grenzenlose Kraft des Mystischen
Gesetzes in unserem und im Leben aller anderen zum Tragen. Sie ermöglichen
jedem Menschen, sein volles Potenzial auszuschöpfen und damit mitten in
einem bösen und unreinen Zeitalter grenzenlosen Wert im eigenen Leben zu
schaffen – so wie Lotosblumen im schlammigen Wasser erblühen. Diese Lehren
erlauben Menschen auf der ganzen Welt, ein siegreiches Leben zu führen und
die „Blüten ihrer Menschlichkeit“ erblühen zu lassen; sie bringen die Lotos-
knospen in unserem eigenen Leben und in dem anderer Menschen zu pracht-
voller Blüte. Die Lotos-Schule vertritt demnach eine humanistische und werte-
schaffende Philosophie mit dem Ziel, alle Menschen zum höchsten Lebenszu-
stand hinzuführen.
20Anhang
Anmerkungen
Die vorliegende Veröffentlichung ist ein Ausschnitt aus einer Studienserie
mit Vorlesungen über verschiedene bedeutende Goshos. Der vorliegende fünf-
te Teil Über die Prophezeiung des Buddha erschien im Januar 2008 in Daibya-
kurenge, der buddhistischen Studienzeitschrift der Soka Gakkai in Japan.
Zu den Quellenangaben
AS die deutsche Neuübersetzung von Band 1 der Gosho Nichiren Daisho-
nins, die im Mai 2008 unter dem Titel Ausgewählte Schriften erschienen
ist. Die folgende Zahl ist die jeweilige Seitenzahl.
LS alle Zitate aus dem Lotos-Sutra beziehen sich auf die deutsche Überset-
zung: Das Lotos-Sutra, Max Deeg (Darmstadt, Wissenschaftliche Buch-
gesellschaft, 2007). Der Einfachheit halber wurde die Quellenangabe
zum Zitat folgendermaßen abgekürzt: LS, gefolgt von der Kapitelnum-
mer, gefolgt von der Seitenzahl.Sie können auch lesen
