Getauft auf deinen Namen - Eine Handreichung zur Praxis der Taufe für Pfarrämter und Kirchenvorstände
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Getauft auf deinen Namen
Eine Handreichung zur Praxis der Taufe
für Pfarrämter und Kirchenvorstände
Evangelisch-lutherische Landeskirche HannoversG ETAU F T AU F D E IN E N N A M EN
Inhaltsverzeichnis
Vorwort der Landesbischöfin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Zur Praxis der Taufe in den Kirchengemeinden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1 Einladung zur Taufe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
2 Neue Herausforderungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
3 Die Taufe von Kindern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
4 Taufe in verschiedenen Lebensphasen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
5 Taufe und Glaube . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
6 Grundelemente der Taufe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
7 Zeit des Taufgottesdienstes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
8 Ort der Taufe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
9 Das Patenamt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
10 Grenzen der Taufpraxis: Wann kann eine Taufe nicht stattfinden? . . . . . . . . . . . . . . 13
11 Wenn beide Eltern nicht zur Kirche gehören . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
12 Die Taufe bei Lebensgefahr („Nottaufe“) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
13 Taufe und Kirchenmitgliedschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Hilfen zur religionspädagogischen Begleitung von Kindern und Familien . . . . . . . . . . . . . 16
I Literatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
II Taufbriefe/Taufpakete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
III Gottesdienste mit Kindern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
IV Eltern-Kind-Arbeit/Elternbildung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
V Kindertageseinrichtungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Kirchengesetz über die Taufe in der Fassung vom 13. Dezember 2006 mit
Ausführungsbestimmungen zum Kirchengesetz über die Taufe vom 24. Januar 2007 . . . 20
Impressum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
2GETAUFT AUF DEINEN NAMEN
Vorwort der Landesbischöfin
Die Feste des Lebens im Licht des christlichen Glaubens feiern – wann immer wir das
tun, haben wir die Chance, besonders nahe bei den Menschen zu sein. Und wenn ein
solches Fest, eine Begegnung mit dem Evangelium und unserer Kirche an einem be-
deutsamen Punkt im Leben, gelingt, werden die Aussagen des Glaubens als relevant
wahrgenommen. Die Erfahrungen in den Gemeinden zeigen das ebenso wie Umfra-
gen: Wann immer nach den Erwartungen an die Kirche oder an die Pastorinnen und
Pastoren gefragt wird, nimmt die Begleitung der Menschen an den Wendepunkten
des Lebens durch Taufe, Konfirmation, Trauung und Bestattung den höchsten Wert
ein. Unsere Amtshandlungen bieten Möglichkeit zur Verkündigung des Evangeliums
an einen großen Personenkreis und sind für viele Menschen die biographischen Be-
rührungspunkte mit ihrer Kirche. Hier sind wir in den Gemeinden herausgefordert.
Zeit, die in theologisch verantwortete und liebevoll gestaltete Kasualien investiert
wird, ist wahrhaftig sinnvoll angelegt. Viele Menschen, die wieder in die Kirche ein-
treten, geben als Grund dafür gute Erfahrungen bei einer Amtshandlung an.
Kasualien sind daher aktive Mitgliederpflege und missionarische Gelegenheit zu-
gleich. Immer wieder höre ich in Gesprächen, wie positive Erfahrungen bei Amts-
handlungen lange nachwirken, oft Jahrzehnte - allerdings gilt das für Enttäuschungen
auch.
Unter den Amtshandlungen ist die Taufe für uns ein Sakrament. Hier handeln nicht
nur wir als Kirche, sondern Gott durch sein Wort und durch sichtbare Zeichen an
uns. In der Taufe wird der unverlierbare Zuspruch der Liebe Gottes erfahren, sie be-
gründet die Mitgliedschaft in der Kirche und die Einheit der Kirche. Darum gehört
sie in die Mitte des Handelns in unseren Kirchen.
Mir ist wichtig, dass wir Eltern zur Taufe ihrer Kinder ermutigen. Wenn wir Kin-
der taufen, übernehmen wir damit als Kirche aber auch eine große Verantwortung.
Längst ist es ja nicht mehr selbstverständlich, dass Kinder in den Familien, durch
die Eltern oder Großeltern, vom Glauben erfahren. So sind wir herausgefordert, zu
3G ETAU F T AU F D E IN E N N A M EN
unterstützen und zu begleiten. Gerade das Patenamt kann dabei neu an Gewicht ge-
winnen. Eine Kirche, die Kinder tauft, muss auch zum Glauben einladen und helfen,
mit dem Glauben vertraut zu machen. Die Materialliste in diesem Heft nennt dazu
viele nützliche Hilfen.
Übrigens gehört zum Ernstnehmen der Taufe auch, dass wir die vielen Getauften,
die aus der Kirche ausgetreten sind, nicht vergessen, sondern sie immer wieder zum
Glauben und zum Wiedereintritt in die Kirche einladen. Dazu verpflichtet uns der
Charakter der Taufe.
Die Bereitschaft der Kirchenglieder, ihr Kind taufen zu lassen, ist nach wie vor hoch.
Das hat die jüngste EKD-Mitgliederbefragung wieder gezeigt. Die Zahl der Taufen
nimmt dennoch ab. Das liegt im Wesentlichen daran, dass die Zahl der Geburten
zurückgegangen ist. Aber auch Kinder evangelischer Eltern werden seltener getauft,
besonders gilt das für alleinerziehende Mütter. Dieser Herausforderung sollten wir
uns in den Gemeinden besonders stellen. Die EKD spricht in ihrem Impulspapier
„Kirche der Freiheit“ davon, die „Taufquote“ zu steigern und die „Qualität“ unserer
Gottesdienste und Amtshandlungen immer wieder zu überprüfen und zu sichern. An
dieser Sprache mag sich mancher stoßen. Unverzichtbar scheint mir aber der Impuls,
dass wir in den Gemeinden immer wieder darüber nachdenken, wie wir zur Taufe
einladen, wie wir Familien in der christlichen Erziehung begleiten und wie wir den
Menschen vermitteln, dass sie mit ihren Erwartungen und Hoffnungen, mit ihrem
Glauben und mit ihrem Zweifel willkommen sind.
So wünsche ich mir, dass diese Broschüre dazu beiträgt, dass Pfarrämter und Kir-
chenvorstände darüber in gute und fruchtbare Gespräche kommen.
Landesbischöfin Dr. Margot Käßmann
4GETAUFT AUF DEINEN NAMEN
Zur Praxis der Taufe in den Kirchengemeinden
1. Einladung zur Taufe
Die Kirche lädt zur Taufe ein gemäß dem Auftrag, den Jesus Christus nach dem Mat
thäusevangelium seinen Jüngern gegeben hat: „Gehet hin und machet zu Jüngern alle
Völker. Taufet sie auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes
und lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe. Und siehe, ich bin bei euch
alle Tage bis an der Welt Ende.“ (Matthäus 28,19-20). In der Taufe wird dem einzelnen
Menschen das uneingeschränkte „Ja“ der Liebe Gottes einmalig und leibhaftig zuge-
sprochen. Indem sie zeichenhaft den Menschen mit dem gekreuzigten und auferstan-
denen Christus verbindet, hat sie grundlegende Bedeutung sowohl für das persön-
liche Christsein jedes Einzelnen als auch für die gesamte Kirche. Seit den ersten Tagen
der Christenheit werden Menschen durch die Taufe zugleich in die Ortsgemeinde wie
in die weltweite Gemeinschaft der Kirche aufgenommen.
2. Neue Herausforderungen
Die Taufe wird heute wie alle Amtshandlungen in unserer Kirche
mit einer erfreulichen Stabilität in Anspruch genommen. Umfragen
und alltägliche Erfahrung zeigen, dass es in erster Linie kirchliche
Rituale und Begleitung bei Lebensübergängen sind, die Kirchen-
mitglieder von ihrer Kirche erwarten. Nach den Befragungen der
Kirchenmitglieder in der EKD ist die Bereitschaft, das eigene Kind
taufen zu lassen, in den letzten Jahrzehnten ständig gestiegen (1972:
82%; 2002: 95%). So verschieden die Erwartungen im Einzelnen
sind, sehen die meisten hierin einen wichtigen Schritt für den Le-
bensweg ihres Kindes unter Gottes Schutz und in der Gemeinschaft
der Kirche.
Andererseits sind christliche Traditionen vielen Menschen fremd geworden. Unsere
Gesellschaft ist von großer religiöser Pluralität geprägt. Ebenso sind Lebensläufe und
Familienkonstellationen heute viel bunter als in früheren Generationen. Unter verän-
derten gesellschaftlichen Bedingungen laden wir dazu ein, die „Feste des Lebens“ in
der Kirche zu feiern. Dabei stellen sich viele Einzelfragen, hinter denen die Grund-
frage steht, wie wir unserem biblischen Auftrag gerecht werden, klares evangelisches
Profil zeigen und angemessen auf veränderte Lebenssituationen und Erwartungen
eingehen.
In den letzten Jahren hat die absolute Zahl der Taufen entsprechend dem Rückgang
der Geburten deutlich abgenommen. Im Verhältnis zur Zahl der neugeborenen Kin-
5G ETAU F T AU F D E IN E N N A M EN
der mit mindestens einem evangelischen Elternteil ist die Zahl der Taufen annähernd
stabil. Das Sozialwissenschaftliche Institut der EKD in Hannover hat allerdings im
Rahmen einer Befragung festgestellt, dass Kinder unverheirateter evangelischer Müt-
ter im Verhältnis sehr viel seltener (nur zu 25 %) getauft werden. Darin liegt eine
Aufgabe für die Gemeinden im Blick auf alleinerziehende Eltern und ihre Kinder.
Generell hat die EKD in ihrem Papier „Kirche der Freiheit“ (2006) die Bedeutung der
Amtshandlungen betont. Sie ermutigt, auf die Einhaltung einheitlicher Qualitätsstan-
dards auch bei Taufen zu achten und gibt das Ziel vor, die „Taufquote signifikant zu
erhöhen“. „Alle Kinder, deren Eltern evangelisch sind, sollen getauft werden“.
Das ist vor allem eine geistliche und theologische Herausforderung für unsere Ver-
kündigung, Seelsorge und Gottesdienste. Sie berührt jedoch auch die Fragen der
rechtlichen Ordnung. Das Taufgesetz unserer Landeskirche hat sich mit seinen Aus-
führungsbestimmungen seit vielen Jahren bewährt. An manchen Stellen aber – be-
sonders in der Patenfrage – gab es verstärkt die Bitte um Veränderungen. Aus diesem
Grund hat sich ein Arbeitskreis aus Vertreterinnen und Vertretern des kirchlichen
Lebens und der kirchenleitenden Organe mit den Grundsatzfragen beschäftigt und
die Rechtstexte überarbeitet. Dabei wurden auch die „Leitlinien kirchlichen Lebens“
der VELKD (2003) berücksichtigt, deren Regelungen an einigen Stellen jedoch von
denen in unserer Landeskirche abweichen und die keine rechtliche Verbindlichkeit
bei uns haben. Nachdem die zuständigen Organe die Neufassungen von Taufgesetz
und Ausführungsbestimmungen beschlossen haben, sind sie am 1. März 2007 in Kraft
getreten. Zugleich hat der „Arbeitskreis Kasualien“ diese Handreichung erarbeitet. Er
möchte damit Pfarrämter und Kirchenvorstände über neue Regelungen informieren
und zugleich zu Gesprächen über die Praxis der Taufe anregen.
3. Die Taufe von Kindern
Schon seit dem 3. Jahrhundert hat sich in der Kirche
die Praxis der Kindertaufe durchgesetzt. Die Taufe
von Kleinkindern bringt besonders anschaulich
zum Ausdruck, dass Gott den Menschen ohne Vor-
bedingungen annimmt und von Anfang an an allen
Stationen unserer Lebensgeschichte bei uns ist.
Um der Kinder willen bemühen wir uns, die Pra-
xis der Taufe kleiner Kinder in unserer Kirche zu
ermöglichen und zu stärken. Selbstverständlich
kann der Mensch jedoch in jedem Alter die Taufe
empfangen.
6GETAUFT AUF DEINEN NAMEN
4. Taufe in verschiedenen Lebensphasen
Oft findet die Taufe heute nicht mehr im Säuglingsalter
statt. Darin wird eine Lockerung bisheriger Traditionen
erkennbar. Die Taufe tritt aus bestimmten lebensge-
schichtlichen Umständen erst später in den Blick man-
cher Eltern. Andere Eltern entscheiden sich bewusst für
einen späteren Taufzeitpunkt oder möchten die Entschei-
dung ganz dem Kind überlassen. Häufig findet die Taufe
dann während der Konfirmandenzeit statt. Wir nehmen
wahr und bejahen, dass menschliche Biographien und
die Feier religiöser Übergänge in ihnen heute vielfältiger
verlaufen als früher.
Darum muss der Wunsch der Eltern in jedem Fall respektiert werden. Es kann sehr
eindrücklich sein, mit Kindern, die ihre Taufe bewusst miterleben, eine Tauffeier zu
gestalten. Bei älteren Kindern und Erwachsenen ist eine angemessene inhaltliche
Vorbereitung auf die Taufe besonders wichtig. Ebenso ist es wünschenswert, sie aktiv
am Taufgottesdienst zu beteiligen.
In den christlichen Kirchen ist die Taufe Voraussetzung für die Teilnahme am Abend-
mahl. In unserer Landeskirche können seit 1979 grundsätzlich Kinder am Abendmahl
teilnehmen.1 Dies ist ein wichtiger Beitrag dazu, dass Kinder das Abendmahl lieb
gewinnen und ihren eigenen Zugang zum Geheimnis des Glaubens finden. Wie alle
anderen können aber auch Kinder sowie Konfirmandinnen und Konfirmanden erst
nach ihrer Taufe am Abendmahl teilnehmen. Darin drückt sich die hohe Bedeutung
der Taufe aus. Das muss seelsorglich angemessen vermittelt werden. Die Taufe sollte
insbesondere während der Konfirmandenzeit nach einer angemessenen Vorberei-
tungsphase, aber auch nicht zu spät erfolgen, um den Weg in die Gemeinschaft der
Getauften, die im gemeinsamen Abendmahl Gestalt gewinnt, deutlich zu machen.
5. Taufe und Glaube
Nach biblischer Überzeugung gehören Glaube und Taufe zusammen. „Wer da glaubt
und getauft wird, der wird selig werden“ (Markus 16,16). Durch die Taufe von Kin-
dern fallen Taufe und Bekenntnis des Glaubens lebensgeschichtlich auseinander. Kin-
der müssen in den christlichen Glauben erst hineinwachsen.
1
Vgl. dazu: Richtlinien für die „Teilnahme von Kindern am Heiligen Abendmahl“ von 1980, Rechtssammlung 329-4; Brief des
Bischofsrates zur Abendmahlspraxis „Abendmahlsfrömmigkeit und Abendmahlspraxis in den Kirchengemeinden“ (http://
www.evlka.de/gemeinde-leiten/intern/getBin.php3?id=31) sowie das Heft KIMMIK-Praxis 33: „Abendmahl mit Kindern.
Handreichung für Kirchengemeinden“, erhältlich bei der Arbeitsstelle Kindergottesdienst im HkD (Adresse in Anhang).
7G ETAU F T AU F D E IN E N N A M EN
Gleichzeitig ist unübersehbar, dass wir es heute mit einem erheblichen Traditionsab-
bruch zu tun haben. Praxis und Inhalte des Glaubens werden in den Familien häufig
nicht mehr oder nur eingeschränkt weiter gegeben. Diese Situation stellt für eine Kir-
che, die die Kindertaufe praktiziert, eine große Herausforderung dar. Sehr viel inten-
siver als früher sind wir herausgefordert, Familien bei der christlichen Erziehung zu
unterstützen und eigene Angebote dafür zu machen.
Eine wichtige Rolle spielen hier etwa der Kindergottesdienst, Krabbelgruppen, Kin-
dertagesstätten, Familiengottesdienste, Kinderkreise und Kinderchöre. Gute Erfah-
rungen werden an vielen Orten mit der Einladung zu Tauferinnerungsgottesdiens-
ten oder –festen gemacht. Auch die Zusammenarbeit mit den Schulen hat eine hohe
Bedeutung. Es ist unverzichtbar, Kindern Grundelemente des christlichen Glaubens
und christlicher Frömmigkeit zu vermitteln. Ebenso ist es notwendig, den Eltern und
Familien Hilfen anzubieten, denn sie bleiben in erster Linie verantwortlich für die
Erziehung und damit auch für die Weitergabe des Glaubens. Das Taufgespräch hat in
diesem Zusammenhang an Bedeutung weiter gewonnen.
Für eine theologisch verantwortete Taufpraxis ist es hilfreich, gemeindliche Angebote
zu entwickeln und miteinander zu verknüpfen, um mit Kindern, Familien und Ju-
gendlichen den Glauben an Gott zu lernen und zu leben. Bis zur Konfirmation bildet
das gottesdienstliche Feiern den Schwerpunkt, in dem Kinder mit allen Sinnen ver-
traut werden mit den Grundformen des Glaubens. Anknüpfend an die Taufgespräche
8GETAUFT AUF DEINEN NAMEN
ist es gut, wenn Eltern und Paten regelmäßig Angebote und Materialien zur religiösen
Entwicklung und Erziehung erhalten. Auch diakonische Angebote für Familien und
Kinder sowie die Konfirmanden- und Jugendarbeit sind hier zu nennen.
Wichtige Arbeitshilfen und Kontaktadressen werden im Anhang (S. 16) genannt.
6. Grundelemente der Taufe
Jede Taufe geschieht mit Wasser und im Namen Gottes des Vaters, des Sohnes und
des Heiligen Geistes. Das allein macht die Taufe zur Taufe und verbindet uns mit allen
Kirchen und Christen in der gesamten Ökumene. Deshalb ist es notwendig, die Tauf-
formel der Agende stets im Wortlaut zu verwenden. Das Wasser wird bei der Taufe
dreimal sichtbar über den Kopf des Täuflings gegossen.
Da das Ja Gottes in der Taufe jedem Menschen unauflöslich gilt, wird die Taufe nie-
mals wiederholt. Jede Taufe, die mit Wasser im Namen des dreieinigen Gottes vollzo-
gen worden ist, wird von unserer Kirche als vollgültige Taufe anerkannt.
Die Taufe geschieht nach der Ordnung der Taufagende (Agende III, Teil 1, Die Taufe,
1988), die in unserer Kirche eingeführt worden ist. Die Agende selbst weist darauf
hin, dass für die eine Taufe keine Einheitlichkeit der Form notwendig ist. „Verschie-
dene Situationen verlangen unterschiedliche Gestaltung der Taufhandlung“ (S.12).
Auf die sehr verschiedenen konkreten Umstände und die Erwartungen der Täuflinge
oder Tauffamilien muss seelsorglich und liturgisch angemessen eingegangen werden.
Auch die jeweilige Gottesdienstsituation macht es nötig, die Tauffeier je angemessen
zu gestalten. Soweit vertretbar, sollte dabei auf Wünsche der Familien eingegangen
werden.
Bei aller Variabilität der Gestaltung gibt es eine feste Grundstruktur, der jede Tauffeier
folgen sollte. Dazu gehören verbindliche Kernstücke. Durch diese Elemente wird die
Taufe wiedererkennbar. Es wird deutlich, dass bei aller Flexibilität der Gottesdienst
nicht jeweils individuell, gleichsam privat gestaltet wird, sondern dass die gesamte
Gemeinde – einschließlich Pastor oder Pastorin – in einem „Raum“ zu Gast ist, den
das Ritual mit seinen traditionellen liturgischen Elementen eröffnet. Die alten For-
mulierungen verbinden mit Christinnen und Christen an anderen Orten und zu an-
deren Zeiten und bringen etwas zur Sprache, das größer ist als das jeweils für den
Moment Formulierte. Beim Gebrauch überlieferter Texte denken wir jedoch auch
daran, dass sie für viele Zeitgenossen nicht mehr vertraut sind, und werden – etwa
beim Glaubensbekenntnis – entsprechende Hilfen anbieten.
Die folgenden Kernstücke gehören zu jedem Taufgottesdienst. Nach der Agende sind
sie in ihrem Wortlaut verbindlich (Taufagende S. 12-13):
• Die Taufhandlung mit Wasser im Namen des dreieinigen Gottes
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• Der Taufbefehl, der deutlich macht, dass die Kirche auf den Auftrag und die
Verheißung Christi hin tauft
• Die Segnung mit dem Zeichen des Kreuzes2
• Das Glaubensbekenntnis, in dem die Gemeinde – bei der Kindertaufe: stellvertre-
tend – den Glauben an den dreieinigen Gott, in dessen Namen sie tauft, bekennt
• Die Tauffrage, bei Erwachsenen an den Täufling selbst, bei Kindern an Eltern
und Patinnen und Paten
• Der Taufsegen
Weitere Elemente können im Taufgottesdienst eine
wichtige Rolle spielen. Meistens erhält der Täufling eine
Taufkerze, die zum Ausdruck bringt, dass Christus das
Licht der Welt ist und die zugleich später an die Taufe
erinnert. Sehr sinnvoll kann es auch sein, Eltern oder
Patinnen und Paten am Gottesdienst zu beteiligen, etwa
durch Handauflegung bei Segnung oder Vaterunser. Ne-
ben der Frage an Eltern und Paten soll auch die Gemein-
de an ihre Verantwortung erinnert werden.
7. Zeit des Taufgottesdienstes
Mit der Taufe wird der Täufling in die christliche Gemeinde aufgenommen. Das
kommt am besten zum Ausdruck, wenn die Taufe im Gemeindegottesdienst stattfin-
det. Diese Praxis sollte gestärkt werden. Auch die Einbindung der Taufe in Famili-
engottesdienste oder in den Kindergottesdienst hat sich bewährt. Einen besonders
traditionsreichen Ort hat sie in der Feier der Osternacht.
Bisweilen stößt die Gemeinde durch häufige Taufen im Gemeindegottesdienst an
Grenzen. Auch haben Tauffamilien oft besondere Erwartungen an die Zeit des Tauf-
gottesdienstes. Gleichwohl ist es gut, wenn bei jeder Feier der Taufe deutlich wird,
dass Gemeinde Gottesdienst feiert, etwa indem durch die gemeinsame Feier mehre-
rer Taufen eine größere Gemeinde zusammenkommt, die über den Kreis einer Fa-
milie hinausgeht. Auch die regionale Zusammenarbeit von Gemeinden bietet hier
Chancen. Sinnvoll ist auch die vorherige Abkündigung von Taufgottesdiensten, so
dass sich die Gemeinde eingeladen weiß.
2
Die Segnung mit dem Zeichen des Kreuzes wird im Vorwort der Agende nur als Möglichkeit benannt, während die Agende
selbst sie ohne Einschränkung zu den Bestandteilen des Taufgottesdienstes zählt. Wir sind der Meinung, dass die Segnung
mit dem Kreuz in der Tauffeier nicht fehlen sollte.
10GETAUFT AUF DEINEN NAMEN
Für die Kirchengemeinde ist es oft belastend, dass der Wunsch nach Einbindung der
Taufe in den Gemeindegottesdienst, die individuellen Erwartungen der Tauffamilien
und die praktischen Möglichkeiten nur schwer in Einklang zu bringen sind. Gleich-
wohl sollte jeweils flexibel nach Wegen gesucht werden, auf die Wünsche der Gemein-
deglieder so weit wie möglich einzugehen. Entgegenkommen in solchen praktischen
Fragen ist heute auch ein Gebot der Mitgliederpflege. Kirchenmitglieder haben mit
Recht wenig Verständnis für zu starre Vorgaben im Blick auf Tauftermine.
8. Ort der Taufe
Nach dem Taufgesetz ist für die Taufe das Pfarramt der Gemeinde zuständig, zu der
die Eltern (bzw. ein Sorgeberechtigter) gehören bzw. in der der Täufling wohnt. In der
Praxis nehmen wir heute eine gestiegene Mobilität vieler Menschen wahr und eine ge-
ringere Bindung an die eigene Gemeinde. So kommt es oft zu besonderen Wünschen
an den Taufort: Eine besonders schöne Kirche, der Heimatort oder die Hochzeitskir-
che der Eltern, eine Kirche am Urlaubsort. Wenn nicht im Gespräch eine Einladung
in die eigene Gemeinde gern angenommen wird, sollte auch hier den Wünschen der
Menschen entgegengekommen werden. Schon wegen der wünschenswerten Gemein-
deanbindung ist es günstig, wenn der zuständige Pastor oder die zuständige Pastorin
die Taufe auch am „fremden“ Ort durchführt. Wo das nicht möglich ist, sollte nach
einer Lösung gesucht werden, die unsere Kirche nicht als unflexibel und bürokratisch
erscheinen lässt. Es muss uns klar sein, dass viele Kirchenmitglieder nicht auf der
Ebene der Ortsgemeinde denken, sondern sich zu Recht als Mitglieder „der Kirche“
fühlen. Oft machen sie seit langem von ihrer Kirchenmitgliedschaft zum ersten Mal
aktiv Gebrauch. Es kommt sehr darauf an, dass sie die Kirche jetzt als zugewandt und
engagiert erleben.
Gebühren für die Taufe als solche und innerhalb der eigenen Gemeinde sind generell
unzulässig. Nur wenn durch einen gesonderten Taufgottesdienst für Glieder einer
anderen Kirchengemeinde besondere Kosten entstehen, ist es zulässig, um eine ent-
sprechende Spende zu bitten oder Kosten in Rechnung zu stellen. Dabei sollte aber
die Perspektive der Kirchenglieder im Blick sein, für die – gerade wenn sie Kirchen-
steuer zahlen - solche Kosten schwer nachvollziehbar sind. Das gilt besonders, wenn
sie einen individuellen Bezug zu der ausgewählten Kirche haben. Angemessener als
obligatorische Gebühren kann die Bitte um eine freiwillige Spende für die Gemeinde
sein, in deren Kirche die Taufe stattfindet. Ebenso kann die Kollekte für den Unterhalt
der Kirche oder ein Projekt in der gastgebenden Gemeinde bestimmt sein.
Der Ort der Taufe ist die Kirche oder Kapelle. Diese Praxis gilt in unserer Kirche für
alle Gottesdienste und Amtshandlungen und soll festgehalten werden.
11G ETAU F T AU F D E IN E N N A M EN
Gelegentlich finden Taufen während der Sommerzeit an Flüssen oder anderen Ge-
wässern statt. Dagegen ist in Ausnahmefällen nichts einzuwenden, solange es sich um
einen Gottesdienst der Gemeinde im Freien handelt. Es ist aber wichtig, dass der Ort
oder der „Eventcharakter“ Bedeutung und Würde der Taufe nicht überlagern und
die Taufhandlung im Mittelpunkt steht. Aus diesem Grund sollen auch Taufen, die
nicht im Gemeindegottesdienst gefeiert werden, nicht an Orten außerhalb der Kir-
che stattfinden. Haustaufen oder etwa Taufen im Krankenhaus sind in seelsorglich
begründeten Einzelfällen (z.B. Erkrankung des Kindes oder von nahen Angehörigen)
selbstverständlich möglich.
Anders als früher wird der Täufling durch die Taufe nicht zwingend in seine Wohn-
ortgemeinde aufgenommen. Die Eltern können – analog zu den Regelungen für die
Wiederaufnahme in die Kirche - auch eine andere Gemeinde benennen. Bei Kindern
unter 14 Jahren muss jedoch mindestens ein Sorgeberechtigter auch zu dieser Ge-
meinde gehören.
9. Das Patenamt
Zu jeder Taufe von Kindern gehört zumindest eine Patin oder ein Pate. In der Pa-
tenschaft kommen für viele Menschen familiäre und freundschaftliche Beziehungen
besonders intensiv zum Ausdruck. Mit dieser eher privaten Bedeutung verbindet sich
die kirchliche Aufgabe der Patinnen und Paten: Sie sind Zeugen der Taufe, tragen
Mitverantwortung für eine christliche Erziehung des Täuflings und nehmen darin
die Verantwortung der gesamten christlichen Gemeinde gegenüber dem Täufling
wahr. Nach Möglichkeit sollten die Patinnen und Paten
am Taufgespräch teilnehmen. Auch wenn das eher fami-
liäre Interesse am Patenamt die kirchliche Aufgabe oft
überlagert, gibt es gute Gründe, das Patenamt auch als
kirchliches Amt zu erhalten und zu stärken.
Aus diesem Grund muss grundsätzlich bei jeder Taufe
mindestens ein Pate oder eine Patin benannt werden,
der oder die konfirmiertes Mitglied der evangelischen
Kirche ist.
Nicht konfirmierten Mitgliedern der evangelischen Kir-
che kann der Pastor oder die Pastorin nach einem oder mehreren Gesprächen über
die Grundlagen des christlichen Glaubens das Recht zur Patenschaft zusprechen.
Da es in der Praxis an dieser Stelle immer häufiger Schwierigkeiten gibt, kann – nach
einer Änderung des Gesetzes - ausnahmsweise auch ein Christ aus einer anderen Kir-
che, die in der Regel der Arbeitsgemeinschaft christlicher Kirchen (ACK) angehört,
einziger Pate oder einzige Patin sein; in diesem Fall muss ein Elternteil evangelisch
12GETAUFT AUF DEINEN NAMEN
sein. Wenn ein evangelischer Pate oder eine evangelische Patin vorhanden ist, gibt es
anders als früher keine Vorschrift mehr über die Konfession weiterer Patinnen und
Paten. Alle müssen aber einer christlichen Kirche angehören. Bei Patinnen und Paten
aus Kirchen, die die Kindertaufe nicht praktizieren, wird in einem Gespräch geklärt,
ob der Pate oder die Patin die Taufe des Kindes als vollgültig akzeptiert, andernfalls
ist die Übernahme der Patenschaft nicht möglich.
Falls gar kein Pate gefunden werden kann, soll sich die Gemeinde darum bemühen,
dass eine Person aus der Gemeinde dieses Amt übernehmen kann. Natürlich muss
auch die Tauffamilie das bejahen. Patenschaften aus der Gemeinde können ein Aus-
druck für die Verantwortung der Gemeinde sein.
Falls trotz aller Bemühungen gar kein Pate gefunden werden kann, können Kinder
gleichwohl ausnahmsweise getauft werden, wenn jedenfalls eine Sorgeberechtigte
oder ein Sorgeberechtigter Mitglied der evangelischen Kirche ist. Da die Patenschaft
theologisch nicht zu den zwingenden Voraussetzungen der Taufe gehört, ist eine Tau-
fe ohne Paten eher zu vertreten als Absage oder Aufschub der Taufe. Dieser Fall muss
freilich die Ausnahme bleiben. Aus diesem Grund ist der Superintendent oder die
Superintendentin zu informieren.
Personen, die keiner Kirche angehören, können nicht Patinnen oder Paten werden.
Auch einen „offiziösen“ kirchlichen Status oder Titel („Taufzeugen“ o.ä.) gibt es nach
evangelischem Verständnis nicht.
Das Patenamt ist an den Vollzug der Taufe gebunden. Aus diesem Grund ist es nicht
möglich, später in eine Patenschaft einzutreten oder sie niederzulegen. Auch das spä-
tere Ändern von Eintragungen im Kirchenbuch ist deshalb nicht zugelassen.
10. Grenzen der Taufpraxis: Wann kann eine Taufe nicht stattfinden?
Mit guten Gründen ist unsere Kirche sehr zurückhaltend, die Ehrlichkeit der Bitte um
die Taufe, wann immer sie vorgetragen wird, zu bezweifeln. So geht das Taufgesetz
unserer Kirche davon aus, dass Taufen in aller Regel stattfinden, wenn sie erbeten
werden.
Gleichwohl gibt es Grenzfälle, in denen eine Taufe nicht verantwortet werden kann.
In diesem Fall ist es sinnvoll, im Gespräch auf einen einvernehmlichen Aufschub der
Taufe hinzuwirken.
In folgenden Situationen muss die Taufe verweigert werden:
• Die Eltern bzw. Sorgeberechtigten verweigern prinzipiell ein Taufgespräch.
• Die Eltern bzw. Sorgeberechtigten lehnen die christliche Erziehung des Kindes
ausdrücklich ab.
13G ETAU F T AU F D E IN E N N A M EN
• Wenn der Pastor oder die Pastorin Anlass zu der Annahme haben, dass die El-
tern eine christliche Erziehung oder die Teilnahme am kirchlichen Leben und am
Konfirmandenunterricht für das Kind ablehnen, so ist diese Frage ausdrücklich
zu besprechen und zu klären. Die Ausführungsbestimmungen zum Taufgesetz
heben nicht auf die subjektive Einschätzung des Pastors oder der Pastorin ab,
sondern zielen darauf, eine ausdrückliche Erklärung der Eltern herbeizuführen
und eine Ablehnung damit auf eine möglichst objektive Basis zu stellen. Eine
ablehnende Erklärung der Eltern wird der Pastor oder die Pastorin deshalb im
Anschluss an das Gespräch schriftlich festhalten.
• Bei religionsmündigen Jugendlichen (ab dem 14. Lebensjahr) und bei Erwachse-
nen kann die Taufe nicht durchgeführt werden, wenn eine angemessene Vorbe-
reitung der Taufe abgelehnt wird.
Vor der endgültigen Ablehnung einer Taufe berät sich das Pfarramt mit dem Kirchen-
vorstand. Die Pastorinnen und Pastoren in der Gemeinde (das Pfarramt) fällen die
Entscheidung gemeinsam unter Berücksichtigung des Votums des Kirchenvorstan-
des. Das Verfahren möglicher Einsprüche regelt § 6 des Taufgesetzes.
11. Wenn beide Eltern nicht zur Kirche gehören
Wir freuen uns, wenn Kinder getauft werden sollen, deren Familie bisher nicht oder
nicht mehr mit der Kirche verbunden waren. Die Taufe hat immer auch den Charak-
ter eines „Missionssakramentes“. Aus diesem Grund kann und soll die Taufe auch
stattfinden, wenn beide Eltern (Sorgeberechtigten) nicht der Kirche angehören.
Allerdings ist dies auch eine Situation, in der besonders zu fragen ist, wie die christ-
liche Erziehung des Kindes gewährleistet werden kann. Deshalb ist vorgesehen, dass
die Eltern im Rahmen des Taufgespräches eine schriftliche Erklärung unterzeichnen,
nach der sie mit der christlichen Erziehung durch die Paten und der Teilnahme des
Kindes am Konfirmandenunterricht einverstanden sind und auch der Teilnahme am
gemeindlichen Leben und am Religionsunterricht nicht widersprechen. Diese Rege-
lung will die Entscheidung über die Taufe auf eine möglichst objektive Grundlage
stellen. So entlastet sie auch den Pastor oder die Pastorin.
Zusätzlich ist es in diesem Fall notwendig, dass zumindest ein Pate oder eine Patin im
Blick auf Lebensumstände und persönlichen Kontakt in der Lage ist, tatsächlich an
der Erziehung mitzuwirken. Wo es eben möglich ist, sollte der Pate oder die Patin am
Taufgespräch teilnehmen.
14GETAUFT AUF DEINEN NAMEN
12. Die Taufe bei Lebensgefahr („Nottaufe“)
In Notfällen können und sollen alle Christen eine Taufe vollziehen. Das gilt z.B. für
Mitarbeitende in Krankenhäusern. Wenn möglich, soll die Taufe in Gegenwart christ-
licher Zeugen geschehen. Anschließend wird die Taufe dem zuständigen Pfarramt
mitgeteilt und im Gottesdienst abgekündigt. Es ist wichtig, auf die Möglichkeit der
Taufe in Lebensgefahr in Gesprächen und in der Gemeindearbeit immer wieder ein-
mal hinzuweisen. Eine Hilfe für die „Nottaufe“ findet sich in unserem Gesangbuch
(EG 791).
13. Taufe und Kirchenmitgliedschaft
Wie bei allen Amtshandlungen kommen wir bei der Taufe auch mit Menschen in Be-
rührung, die sich sonst nicht am gemeindlichen Leben beteiligen. Viele knüpfen erst-
mals seit langer Zeit wieder Kontakt. Sie möchten und sollen die Erfahrung machen,
dass sie willkommen sind. Für unsere Kirche bietet diese Situation die Chance und
die Verpflichtung, ihrem missionarischen Auftrag gerecht zu werden und zugleich
kirchliche Bindung zu stärken.
Wir begegnen vielfach auch Menschen, die nicht (mehr) zu unserer
Kirche gehören. Eltern, gewünschte Patinnen und Paten oder ande-
re Angehörige sind ausgetreten oder waren noch nicht Kirchenmit-
glieder. Der Bruch, der im Kirchenaustritt liegt, darf nicht überspielt
werden. Zugleich bietet sich hier die Chance, Menschen – insbeson-
dere die Taufeltern – zum (Wieder-) Eintritt in die Kirche einzula-
den. Die Erfahrung zeigt, dass liebevoll und einfühlsam gestaltete
Gottesdienste anlässlich der „Feste des Lebens“ die beste Werbung
für den Kircheneintritt sind. Es ist sinnvoll, den Wiedereintritt auch
ausdrücklich anzusprechen. Das wird natürlich nicht als Bedingung
für die Taufe geschehen, nicht fordernd und „übergriffig“, aber doch
selbstbewusst, einladend und klar.
Hierfür gibt es noch einen wichtigen weiteren Grund: Alle aus der
Kirche ausgetretenen Menschen sind getauft worden. Durch den Austritt wird zwar
die Mitgliedschaft in der Kirche aufgelöst, die Taufe aber bleibt gültig für das ge-
samte Leben. Gottes Ja wird niemals zurückgenommen. Aus diesem Grund stehen
Gemeinde und Kirche in der besonderen Pflicht, Menschen, die unsere Kirche verlas-
sen haben, weiter im Blick zu haben. Amtshandlungen bieten eine besondere Chance,
das Thema anzusprechen und dabei individuell auf die jeweilige Situation und die
Geschichte des Kirchenaustritts einzugehen. Die Feier der Taufe ist immer auch Tauf
erinnerung. Sie bietet deshalb eine besondere Gelegenheit, Menschen auf ihre eigene
Taufe anzusprechen.
15G ETAU F T AU F D E IN E N N A M EN
Hilfen zur religionspädagogischen
Begleitung von Kindern und Familien
Literatur und Materialhinweise
I. Literatur
Einladung zur Taufe - Einladung zum Leben. Konzept für einen tauforientierten
Gemeindeaufbau, entwickelt im Gemeindekolleg der VELKD, hg. von Reiner Blank,
Christian Grethlein, Stuttgart 1993; Teil 2: Praxismodelle für 6-14jährige Kinder und
Jugendliche, Stuttgart 1995 (immer noch nützliches Gesamtkonzept zum tauforien-
tierten Gemeindeaufbau mit zahlreichen Materialien und Praxismodellen)
Handbuch Kirche mit Kindern, hg. von Brigitte Brügge-Lauterjung, Rüdiger Ma-
schwitz, Martin Schoch, Wuppertal 2005 (Grundlagenwerk zur verkündigenden Ar-
beit mit Kindern)
Kinder glauben praktisch, hg. von Antje Maurer, Werner Milstein, Jürgen Melchert,
8 Bände und CD, Göttingen 2006 (Arbeitsbücher zur christlichen Elementarerziehung
in Kindergarten, Vor- und Grundschule, Gemeinde und Familie)
Frieder Harz, Kinder & Religion. Was Erwachsene wissen sollten, Velber 2006
(Praktisches Kompendium zu aktuellen Themen christlicher Erziehung)
Ulrich Walter, Kinder erleben Kirche. Werkbuch Kindergottesdienst, Güters-
loh 1999 (Arbeitsmaterialien für Kirchengemeinden, die die Arbeit mit Kindern zum
Schwerpunkt des Gemeindeaufbaus machen wollen)
Das Ja zum Kind. Mandat und Verantwortung für die christliche Erziehung der
Kinder, hg. von Angelika Greim-Harland, Klaus Welk u.a., Witten 2006
Erzähl mir vom Glauben. Ein Katechismus für Kinder. Mit Elternheft, hg. von
der Arbeitsgruppe Kinderkatechismus im Auftrag der Kirchenleitung der VELKD,
Gütersloh, 7.Aufl. 2006
Jahrbuch für Kindertheologie, hg. von Gerhard Büttner und Martin Schreiner,
Stuttgart 2002ff (Reihe mit zumeist gut lesbaren Beiträgen aus der religionspädago-
gischen Diskussion)
Elke Voigt, Kommt denn da auch Shampoo rein? Kindern die Taufe erklären. Neu-
kirchen 2005 (eines der wenigen „Erklärbücher“ aus evangelischer Perspektive)
16GETAUFT AUF DEINEN NAMEN
Regine Schindler, Zur Hoffnung erziehen. Gott im Kinderalltag, Lahr 1999
Friedrich Schweitzer, Das Recht des Kindes auf Religion. Ermutigungen für Eltern
und Erzieher, Gütersloh 2000
Evangelische Kinder – und Jugendarbeit im Perspektivenwechsel. „Aufwachsen
in schwieriger Zeit – Kinder in Kirche und Gesellschaft“. Entwicklungen seit der
EKD-Synode 1994 in Halle/Saale, hg. von Matthias Spenn, Rainer Brandt, Mike
Corsa, Münster 2005 (für Personen, die Elternseminare durchführen)
Kinderbibeln
Diana Klöpper / Kerstin Schiffner, Gütersloher Erzählbibel, Gütersloh 2004
Karel Eykman/Bert Bouman, Die Bibel erzählt, 2 Bände, Altes Testament / Neues
Testament, Gütersloh 1997
Irmgard Weth, Neukirchener Kinder-Bibel, Neukirchen 1998 (elementare biblische
Erzählungen im Stil der Bücher von Kees de Kort)
Irmgard Weth, Neukirchener Erzähl-Bibel, Neukirchen 1998 (Fortführung und Er-
weiterung der Kinder-Bibel, auch für Ältere; Illustrationen ebenfalls von Kees de Kort)
Kinderbibeln. Ein Lese- und Studienbuch, hg. von Gottfried Adam und Rainer
Lachmann, Wien 2006 (für die religionspädagogische Arbeit)
Empfehlenswerte Kinderbibeln, Deutsche Bibelgesellschaft, Deutscher Verband
Evangelischer Büchereien, Göttingen 2006
Internet
www.kirche-entdecken.de
Das Internetportal der evangelischen Kirchen für Kinder
II. Taufbriefe / Taufpakete
Tau-f-tropfen. Zu beziehen über: Gemeindedienst der Nordelbischen Ev.-luth. Kir-
che. Ebertallee 7, 22607 Hamburg-Othmarschen, www.gemeindedienst-nek.de (12
Ausgaben, die den Eltern im Laufe von vier Jahren von der Kirchengemeinde zugeschickt
werden. Die Gemeinde kann diese Briefe mit eigenen Angeboten ergänzen. Themen z.B.:
Wie feiern wir Weihnachten und Ostern? Gute-Nacht-Rituale. Tauferinnerung.)
tripp trapp: 19 Aktivitätspakete zur christlichen Erziehung (sechs Jahre lang jährlich
drei Pakete mit altersgerechten Bilderbüchern, Hörspielkassetten, Poster, Spielmaterial.
Ergänzend dazu ein Elternbrief mit Anregungen zur Entwicklung und Erziehung des
17G ETAU F T AU F D E IN E N N A M EN
Kindes. Außerdem: Sechs Taufbriefe der Gemeinde: Einladung zur Taufe, Gruß zum 1.,
2., 3. Tauftag mit praktischen Anweisungen, Gebeten, Liedern, weitere Materialien). Zu
beziehen über: Tripp trapp, Missionsstr. 3, 91564 Neuendettelsau, www.gesellschaft-
fuer-mission.de/tripptrapp/tripptrapp-ohne-frames.html
Elternbriefe zur religiösen Erziehung. Zu beziehen über: Evangelische Aktionsge-
meinschaft für Familienfragen in Bayern e.V. (EAF Bayern), Pirckheimerstraße 6
90408 Nürnberg, Tel. 0911/9354-270, -271, E-Mail: info@eaf-bayern.de, www.eaf-
bayern.de/elternbriefe.htm (alle drei Monate per e-mail, kostenlos)
Benjamin. Evangelische Monatszeitschrift für Mädchen und Jungen (5-10 Jahre). Mit
Elternbeilage, hg. von Christoph Kähler, Margot Käßmann, Gerhard Maier, Evangeli-
sche Gemeindepresse, Stuttgart, www.hallo-benjamin.de
III. Gottesdienste mit Kindern
Material:
Die Feier des Taufgedächtnisses – Eine liturgische Handreichung, hg. von der Kir-
chenleitung der VELKD, Hannover 2007 (Liturgische Entwürfe und Bausteine zum
Taufgedächtnis, weitere Literaturhinweise)
Taufprojekt: „Mit Kindern neu anfangen“ der Westfälischen Landeskirche, 2006:
Konzept, Materialien, Bausteine, www.ekvw.de
Plan für den Kindergottesdienst in der EKD 2007-2009, hg. vom Gesamtverband
für Kindergottesdienst in der EKD, Aachen 2006
Die Älteren – Tauf –und Tauferinnerungsgottesdienste. Material-Dienst Nr. 73,
Rheinischer Verband für Kindergottesdienst 2005, www.kindergottesdienst.org
„Stell dir vor, du bist getauft“ – Kinderbibelwoche. Kindergottesdienstarbeit der Ev.
Landeskirche Baden (Hg.), www.kindergottesdienst-baden.de
Kontakte:
Arbeitsstelle Kindergottesdienst im Haus kirchlicher Dienste der Ev.-luth. Landes-
kirche Hannovers, Archivstraße 3, 30169 Hannover, Tel. 0511/ 1241-406, Fax 0511/
1241-991, E-mail: kigo@kirchliche-dienste.de, www.kirchliche-dienste.de/kigo, (Ma-
terial, Arbeitshilfen, Konzeptionen und Fortbildungen zu allen Gottesdiensten mit Kin-
dern/ Kinderbibelwochen und -tage zum Taufgedächtnis/ Abendmahl mit Kindern)
18GETAUFT AUF DEINEN NAMEN
Rheinischer Verband für Kindergottesdienst / Arbeitsstelle für Kindergottesdienst,
(Materialien für Gottesdienste mit Kindern feiern / Kindergottesdienst, Kinderbibeltage
und Kinderbibelwochen sowie Familiengottesdienste). Missionsstr. 9a, 42285 Wupper-
tal, Tel.: 0202/2820 - 310, Fax: 0202/2820 - 330, www.kindergottesdienst.org, E-mail:
kigo@ekir.de
Gottesdienstinstitut Nürnberg der Ev. Luth. Landeskirche in Bayern, (zahlreiche Ma-
terialien für Kindergartengottesdienste, Schul- und Jugendgottesdienste und familien-
freundliche Gottesdienste), http://www.gottesdienst-institut.org/catalog1/
Evangelisches Jugendwerk in Württemberg, (zahlreiche Materialien für Kinder- und
Jugendarbeit, z.B. für Kinderbibelwochen), www.ejwue.de
IV. Eltern-Kind-Arbeit/ Elternbildung
Ev. Familienbildungsstätten Landesarbeitsgemeinschaft Niedersächsischer Familien-
bildungsstätten, www.familienbildung-nds.de
Eltern-Kind-Bildungsarbeit in der EEB Niedersachsen, www.eeb-niedersachen.de/el-
tern-kind-arbeit
V. Kindertageseinrichtungen
Wo Glaube wächst und Leben sich entfaltet. Der Auftrag evangelischer Kindertages-
einrichtungen, hg. vom Rat der EKD, Hannover 2004
Evangelisches Bildungskonzept für den Elementarbereich. Staunen über Gott und die
Welt, Diakonisches Werk der Ev.-luth. Landeskirche Hannovers, Hannover 2006
RPI Loccum, Religionspädagogik im Elementarbereich, www.rpi-loccum.de
Referat Tageseinrichtungen für Kinder. Landeskirchliche Fachberatung und Fortbil-
dung im Diakonischen Werk der Ev.-luth. Landeskirche Hannovers e.V., www.diako-
nie-hannovers.de/arbeitsfelder/af_kita.htm
19G ETAU F T AU F D E IN E N N A M EN
Kirchengesetz über die Taufe und
Ausführungsbestimmungen zum
Kirchengesetz über die Taufe
Ausführungsbestimmungen
Kirchengesetz über die Taufe zum Kirchengesetz über die Taufe
in der Fassung vom 13. Dezember 2006 vom 24. Januar 2007
321 A. 321 a.
Kirchengesetz über die Taufe Ausführungsbestimmungen zum
Kirchengesetz über die Taufe
vom 5. März 1971 (KABl. S. 60) vom 24. Januar 2007
zuletzt geändert durch das Kirchengesetz zur Auf Grund des § 13 des Kirchengesetzes über
Änderung des Kirchengesetzes über die Taufe die Taufe vom 5. März 1971 (Kirchl. Amtsbl.
vom 13. Dezember 2006 (KABl. 2007, S. 43). S. 60), zuletzt geändert durch das Kirchenge-
Die Landessynode hat mit Zustimmung des setz vom 13. Dezember 2006 (Kirchl. Amtsbl.
Kirchensenates das folgende Kirchengesetz 2007, S. 43) erlassen wir folgende Ausfüh-
beschlossen: rungsbestimmungen:
§1
(1) In der Landeskirche wird die Taufe im 1. Zu § 1 Abs. 1:
Kindesalter, in der Regel im ersten Lebensjahr, Grundsätzlich soll jedem Wunsch nach einer
vollzogen. Taufe ohne Aufschub entsprochen werden.
Die im lutherischen Verständnis des Sakra-
ments der Taufe begründete Praxis der Taufe
von Kindern bald nach der Geburt soll durch
alle Verantwortlichen bewahrt und gefördert
werden. Auf Wunsch der Eltern oder der
Sorgeberechtigten können Kinder auch später
getauft werden.
(2) Die Kirchengemeinden stehen durch die
Praxis der Kindertaufe in der besonderen
Verantwortung, zur Erziehung im christlichen
Glauben beizutragen und Familien und Paten
dafür Hilfen anzubieten.
(3) Ältere Kinder und Erwachsene werden 2. Zu § 1 Abs. 3:
nach angemessener Vorbereitung, bei der sie (1) Als Erwachsene im Sinne des Kirchenge-
in die Grundlagen des christlichen Glaubens setzes über die Taufe gelten auch Jugendliche
eingeführt werden, getauft. nach Vollendung des 14. Lebensjahres.
(2) Die notwendige Vorbereitung von älteren
Kindern und Erwachsenen kann im Konfir-
20GETAUFT AUF DEINEN NAMEN
mandenunterricht oder in einem besonderen
Taufunterricht geschehen. Bei der Vorberei-
tung von Kindern soll der Pastor oder die
Pastorin sich mit den Eltern oder den Sorge-
berechtigten darum bemühen, dass das Kind
Grundlagen des christlichen Glaubens und
den besonderen Sinn der Taufe nach seinen
Möglichkeiten erfassen kann.
(3) Bei Täuflingen, die eine Vorbereitung
gemäß Absatz 2 erhalten haben, ist ihre
Zustimmung Voraussetzung für den Vollzug
der Taufe.
(4) Die Taufe ist auch bei Kindern und Konfir-
manden Voraussetzung für den Empfang des
Abendmahls.
§2
Kinder werden auf Verlangen der Eltern 3. Zu § 2:
oder Sorgeberechtigten getauft; es genügt das 1) Sorgeberechtigte sind der Vater und die
Verlangen eines Elternteiles oder Sorgeberech- Mutter des Kindes oder derjenige, dem die
tigten, wenn der andere nicht widerspricht. Personensorge für das Kind zusteht (Pfleger
oder Pflegerin, Vormund).
(2) Bei der Anmeldung der Taufe eines Kindes
ist zu erfragen, ob ein Elternteil oder ein
anderer Sorgeberechtigter dem Verlangen des
Anmeldenden widerspricht. Liegt ein Wider-
spruch vor, so soll der Pastor oder die Pastorin
versuchen, eine Einigung zwischen den
Beteiligten herbeizuführen. Die staatlichen
Bestimmungen über das Personensorgerecht
sind zu beachten. In Zweifelsfällen soll der
Pastor oder die Pastorin sich von den kirch-
lichen Aufsichtsbehörden beraten lassen.
§3
Die Ordnung der Taufe richtet sich nach der 4. Zu § 3:
in der Landeskirche eingeführten Agende. Alle Taufgottesdienste sollen eine gemein-
same Grundstruktur haben. Zugleich soll die
Gestaltung der Taufe der jeweiligen Situation
entsprechen und wird darum variieren. Der
Hinweis der Agende auf verbindliche Kern-
stücke ist dabei zu beachten. Die Taufe muss
mit Wasser und der trinitarischen Taufformel
gemäß der Agende durchgeführt werden.
21G ETAU F T AU F D E IN E N N A M EN
§4
(1) Für die Taufe eines Kindes ist das Pfarramt 5. Zu § 4 Abs. 1:
der Kirchengemeinde zuständig, zu der die El- (1) Sind für die Eltern oder die Sorgeberech-
tern oder Sorgeberechtigten gehören. Für die tigten verschiedene Pfarrämter zuständig,
Taufe eines Erwachsenen und eines Kindes, so kann die Taufe bei jedem der Pfarrämter
dessen Eltern oder Sorgeberechtigte keiner angemeldet werden.
Kirchengemeinde angehören, ist das Pfarramt
des Wohnsitzes oder gewöhnlichen Aufent- (2) Soll die Taufe von einem nicht zuständigen
haltes des Täuflings zuständig. Pastor oder einer nicht zuständigen Pastorin
vorgenommen werden, so sind die entspre-
chenden Bestimmungen des Pfarrergesetzes,
des Ergänzungsgesetzes zum Pfarrergesetz
sowie der Kirchengemeindeordnung zu
beachten.
(3) Dem Wunsch der Eltern oder der Sorge-
berechtigten, dass die Taufe in einer Kirche
oder Kapelle stattfindet, die nicht zu der
nach § 4 Abs. 1 des Taufgesetzes zuständigen
Gemeinde gehört, soll entsprochen werden.
In diesem Fall bedarf es der Zustimmung
der Kirchengemeinde, die ihre Kirche oder
Kapelle zur Verfügung stellt. Die Zustimmung
ist zu erteilen, wenn nicht schwerwiegende,
kirchlich anzuerkennende Gründe entgegen-
stehen. Absatz 2 ist zu beachten.
(4) Gebühren für Amtshandlungen werden
nicht erhoben. Von Gliedern der eigenen
Gemeinde dürfen bei einer Taufe auch für die
Nutzung der Kirche (abgesehen von außer-
gewöhnlichen Leistungen etwa für besondere
Musikaufführungen) keine Kosten erhoben
werden. Nur wenn durch gesonderte Tauf-
gottesdienste für Glieder anderer Kirchenge-
meinden zusätzliche Kosten entstehen, kann
um eine Spende gebeten oder können solche
Kosten in angemessener Höhe in Rechnung
gestellt werden.
Besteht eine individuelle Bindung an die
Kirchengemeinde, in der die Amtshandlung
durchgeführt wird, so soll dies berücksich-
tigt werden. In jedem Fall soll jedoch im
Blick sein, dass für viele Kirchenglieder ihre
Zugehörigkeit zur Kirche, in der sie auch
Kirchensteuer zahlen, größere Bedeutung hat
als der Bezug zu ihrer Wohnortgemeinde. Für
22GETAUFT AUF DEINEN NAMEN
besonders häufig beanspruchte Gemeinden
kann deshalb auch ein angemessener Finanz-
ausgleich auf Ebene des Kirchenkreises oder
der Region vorgesehen werden.
(5) Taufgottesdienste sind öffentliche Got-
tesdienste und finden in einer Kirche oder
Kapelle statt. In Einzelfällen kann die Taufe
auch in einem an anderem Ort stattfindenden
Gemeindegottesdienst vorgenommen werden
oder in seelsorglich begründeten Ausnahme-
fällen als Haustaufe oder an einem anderen
Ort, etwa im Krankenhaus.
(2) Die Taufe ist rechtzeitig bei dem zuständi- 6. Zu § 4 Abs. 2:
gen Pfarramt anzumelden. Vor der Taufe ist (1) Das Taufgespräch vor der Taufe eines
ein Taufgespräch zu führen. Kindes soll mit den Eltern oder den Sorgebe-
rechtigten und nach Möglichkeit auch mit den
Paten geführt werden.
(2) Die Personalien des Täuflings sind auf
Grund einer Abstammungsurkunde (Geburts-
urkunde) festzustellen.
§5
Die Taufe eines Kindes ist nur zu versagen, 7. Zu § 5:
wenn die Eltern oder Sorgeberechtigten eine Hat der Pastor oder die Pastorin Anlass zu der
christliche Erziehung und den kirchlichen Un- Annahme, dass die Eltern oder die Sorgebe-
terricht für das Kind ausdrücklich ablehnen. rechtigten eine christliche Erziehung und den
kirchlichen Unterricht für das Kind ablehnen,
so muss er oder sie im Gespräch mit ihnen
eine Klärung darüber herbeiführen, ob seine
oder ihre Annahme zutrifft. In dem Gespräch
muss deutlich zum Ausdruck kommen, ob die
Eltern oder die Sorgeberechtigten bereit sind,
die mit der Taufe gegebene Verantwortung
für eine christliche Erziehung zu übernehmen
und den kirchlichen Unterricht zu bejahen
oder ob das nicht der Fall ist. Erforderlichen-
falls muss der Pastor oder die Pastorin eine
ausdrückliche Erklärung dazu herbeiführen.
Die ablehnende Erklärung nur eines Eltern-
teils begründet eine Versagung der Taufe
nicht. Über eine ablehnende Erklärung der
Eltern oder der Sorgeberechtigten fertigt der
Pastor oder die Pastorin anschließend einen
schriftlichen Vermerk an.
23G ETAU F T AU F D E IN E N N A M EN
§6
Die Entscheidung über die Versagung der 8. Zu § 6:
Taufe trifft das zuständige Pfarramt nach (1) Kommt für das Pfarramt gemäß § 5 des
Anhörung des Kirchenvorstandes. Gegen Kirchengesetzes über die Taufe eine Versa-
die Entscheidung kann Beschwerde bei dem gung der Taufe in Betracht, hat es zunächst
Superintendenten oder der Superintendentin, eine Beratung des Falles im Kirchenvorstand
gegen die Entscheidung des Superinten- herbeizuführen. Das Pfarramt trifft seine
denten oder der Superintendentin die weitere Entscheidung in eigener Verantwortung; dabei
Beschwerde beim Landessuperintendenten soll das Ergebnis der Beratung im Kirchenvor-
oder bei der Landessuperintendentin eingelegt stand berücksichtigt werden. Eine Versagung
werden. Die Beschwerde und die weitere ist den Betroffenen unter Hinweis auf die
Beschwerde können nur innerhalb einer Frist Möglichkeit der Beschwerde beim Super-
von einem Monat jeweils nach Bekanntgabe intendenten oder bei der Superintendentin
der Entscheidung eingelegt werden. Die Ent- schriftlich mitzuteilen.
scheidung des Landessuperintendenten oder
der Landessuperintendentin unterliegt keiner (2) Wird in einer Kirchengemeinde das Pfarr-
weiteren Nachprüfung. amt von mehreren Pastoren oder Pastorinnen
verwaltet, so ist die Entscheidung über die
Versagung einer Taufe einvernehmlich zu
treffen.
(3) Der im Beschwerdeweg angerufene Super-
intendent oder die Superintendentin oder der
Landessuperintendent oder die Landessuper-
intendentin erteilen dem Beschwerdeführer
oder der Beschwerdeführerin einen schrift-
lichen Bescheid und geben eine Abschrift an
das Pfarramt. Der Bescheid des Superinten-
denten oder der Superintendentin muss einen
Hinweis auf die Möglichkeit der Beschwerde
beim Landessuperintendenten oder bei der
Landessuperintendentin enthalten.
(4) Wird in der gemäß Absatz 3 ergehenden
Entscheidung die Versagung der Taufe nicht
als geboten angesehen, so kann die Taufe auch
in einer anderen Gemeinde gehalten werden.
Die Vorschriften der Nummer 5 Abs. 2 gelten
entsprechend.
§7
(1) Durch die Taufe wird der Täufling nach 9. Zu § 7 Abs. 1:
Maßgabe des geltenden Rechts in die Landes- (1) Durch die Taufe wird der Täufling in die
kirche aufgenommen. Gemeinschaft der Kirche Jesu Christi auf-
genommen. Er wird hierdurch Kirchenglied
der Landeskirche und der Kirchengemeinde
seines Wohnsitzes.
24GETAUFT AUF DEINEN NAMEN
(2) Der Täufling wird Glied einer anderen
Kirchengemeinde der Landeskirche, wenn
bei Anmeldung der Taufe eine entsprechende
Erklärung abgegeben wird. Nicht religions-
mündige Kinder müssen, wenn sie nicht zur
Kirchengemeinde ihres Wohnsitzes gehören,
derselben Kirchengemeinde angehören wie
zumindest ein Elternteil oder Sorgeberech-
tiger. § 4 Abs. 5 der Rechtsverordnung über
die Aufnahme und Wiederaufnahme in die
Kirche findet entsprechend Anwendung.
(3) Durch seine Mitgliedschaft in einer Kir-
chengemeinde und der Landeskirche gehört
der Täufling zugleich der Evangelischen
Kirche in Deutschland an.
(2) Nach dem Konfirmationsalter Getaufte 10. Zu § 7 Abs. 2:
erwerben mit der Taufe die Zulassung zum Im Falle der Taufe nach dem Konfirmationsal-
Abendmahl und das Patenrecht. ter ist eine besondere Konfirmationshandlung
nicht erforderlich.
§8
(1) Bei der Anmeldung eines Kindes zur Taufe 11. Zu § 8:
muss mindestens ein Pate oder eine Patin be- (1) Soweit erforderlich, ist eine Bescheini-
nannt werden. Die Benannten müssen bereit gung über die Kirchenmitgliedschaft bzw.
sein, Patenpflichten zu übernehmen. die Berechtigung zum Patenamt eines Paten
oder einer Patin (Patenschein) von dem für
(2) Jeder Pate und jede Patin muss einer die benannte Person zuständigen Pfarramt
christlichen Kirche angehören. anzufordern.
Für Personen, die das Patenrecht nicht besit-
(3) Wenigstens ein Pate oder eine Patin muss zen, kann der Patenschein nicht ausgestellt
Mitglied einer evangelischen Kirche sein, werden. Eine Nachforschung, ob eine Person
deren Bekenntnis in Artikel 1 der Grundord- konfirmiert ist, ist jedoch nicht erforderlich.
nung der Evangelischen Kirche in Deutsch-
land genannt ist. Er oder sie muss das Paten- (2) Evangelischen Personen, die das Paten-
recht besitzen, das durch die Konfirmation recht nicht besitzen, kann es der Pastor oder
oder die Taufe nach dem Konfirmationsalter die Pastorin nach einem oder mehreren
erworben wird. Gesprächen über die Grundlagen des christli-
chen Glaubens zusprechen.
(4) Kann im Ausnahmefall kein evangelischer
Pate oder keine evangelische Patin benannt (3) Bei Taufen von Kindern in zeitlicher Nähe
werden, so kann von dem in Absatz 3 genann- zur Konfirmation kann auf die Benennung
ten Erfordernis abgesehen werden, wenn zu- von Paten oder Patinnen verzichtet werden.
mindest ein Elternteil oder Sorgeberechtigter
Mitglied einer Kirche nach Absatz 3 ist. (4) Jeder Pate oder jede Patin muss ei-
ner christlichen Kirche angehören. Dazu
zählen in der Regel die Kirchen, die der
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