Lebensschutz - Lebendige Gemeinde
←
→
Transkription von Seiteninhalten
Wenn Ihr Browser die Seite nicht korrekt rendert, bitte, lesen Sie den Inhalt der Seite unten
Das Magazin der ChristusBewegung 1 | 2022
Lebensschutz
Seite 4 Seite 8 Seite 12 Seite 16
Zum Leben Lebensschutz Das Leben schützen Bericht von der
geschaffen am Anfang und am Dr. Friedemann Kuttler Frühjahrssynode
Prof. Dr. Wilfried Sturm Ende des Lebens Bischofswahl
Thomas Rachel, MdB
www.lebendige-gemeinde.de2 Termine · Inhalt
Te r m i n e
Inhalt
april 4
Titelthema
Zum Leben geschaffen
18.–23.4. Spring, GemeindeFerienFestival, Evang. Allianz,
Willingen Prof. Dr. Wilfried Sturm
28.4.–21.7. Gemeindeakademie, Epheserbrief,
Albrecht-Bengel-Haus, Tübingen 8
Titelthema
Lebensschutz am Anfang
30.4. Frauentag, Christusbund, Friolzheim
30.4. Familientag, DIPM, Lonsingen und am Ende des Lebens
30.4. W EITES LAND Kick-Off Forum, Gnadauer Verband, Aktuelle kirchliche und politische
CVJM Stuttgart Herausforderungen
Thomas Rachel, MdB
mai
1.5. Saronstag, Süddeutscher Gemeinschaftsverband,
Haus Saron, Wildberg
12 Positionen und Dialog
Das Leben schützen
1.5. Jugendtag, DIPM, Lonsingen Dr. Friedemann Kuttler
1.5. Israel-Freundestreffen, Zedakah, Maisenbach
6.–8.5. Lonsinger Missionstage, DIPM, Lonsingen
13.–15.5. TeenagerMissionsTreffen TMT, Bad Liebenzell
14 Interview
»Kein Kind darf verloren gehen, schon gar nicht
14.5. Lobpreisabend, Diakonissenmutterhaus Aidlingen aus finanziellen Gründen«
15.5. Frühlingsmissionsfest, DMG, Buchenauerhof Gespräch mit Martin und Erika Schmid
21.5. Christlicher Pädagogentag, CVJM-Zentrum,
Walddorfhäslach
21.+22.5. KinderMissionsFeste, Liebenzeller Mission
16 Zwischenruf
Frieden beginnt am Gartenzaun
22.5. Schönblick, Jahresfest, Die Apis, Schwäbisch Gmünd Dr. Friedemann Kuttler
22.5. Stuttgarter Konferenz für Weltmission, Coworkers,
22.5.
Liederhalle
SV Gebetstag per Zoom
17 Landessynode
Synode aktuell
wählt neuen Landesbischof
25.–29.5. Christival, Erfurt
juni 21 eranstaltungen
V
Rückblicke auf die JUMIKO und die
5.6. PfingstMissionsfest, Liebenzeller Mission
Tagung für Kirchengemeinderäte
6.6. ER:FÜLLt, LGV-Pfingsttreffen
6.6. Tag der weltweiten Kirche, Stuttgart
16.6. Christustag in Württemberg, Baden und Bayern 23 Aus den Bezirken
16.6. Jubiläum: 70 Jahre Christus-Bewegung
und 50 Jahre Synodaler Gesprächskreis
19.6. Jahreskonferenz, Ev. Missionsschule Unterweissach
25.6. 11. Aidlinger Seminartag,
Diakonissenmutterhaus Aidlingen
25.+26.6. Landesmissionsfest, Crailsheim
26.6. Israelkonferenz, Evangeliumsdienst für Israel
26.6. Jahresfest, Bruderhaus Diakonie, Reutlingen
Impressum Herausgeber und Bezugsadresse
juli Lebendige Gemeinde.
ChristusBewegung in Württemberg e. V.
1.-3.7. ounited weekend, Jugendtreffen, Christusbund,
Y Saalstraße 6
Friolzheim 70825 Korntal-Münchingen
Telefon 0711/83 46 99
2.+3.7. Freundestreffen, OM, Deetken-Mühle, Mosbach Telefax 0711/8 38 80 86
3.7. Worship Symphony, Christliche Musikakademie, info@lebendige-gemeinde.de
facebook.com/lebendige-gemeinde
Nürnberg twitter.com/lebendigemeinde
8.-9.7. Landessynode, Sommertagung Weitere Exemplare können
nachbestellt werden.
23.+24.7. Jahresfest Gustav-Adolf-Werk, Erscheinungsweise: vierteljährlich
Bietigheim Spendenkonto
Lebendige Gemeinde.
ChristusBewegung in Württemberg e. V.
Weitere Termine finden Sie auch online unter BW-Bank 2 356 075 (BLZ 600 501 01)
www.lebendige-gemeinde.de/veranstaltung/ IBAN: DE 87 6005 0101 0002 356075
BIC SOLADESTEditorial 3
Liebe Leserinnen und Leser,
als wir im Redaktionsteam dieses Magazin geplant haben,
haben wir nie damit gerechnet, wie sich unsere Welt zwi-
schenzeitlich verändern wird. Der Krieg in der Ukraine
macht uns fassungslos und macht Angst. Da schickt ein Ag-
gressor mutwillig Menschen in den Krieg und in den Tod. Es
scheint, als ob dem Kreml Menschenleben gleichgültig sind.
Da erweitert sich unser Engagement für den Lebensschutz
auf einer anderen Ebene: unser Einsatz für den Frieden.
Was bedeutet Frieden schaffen? Im Heft werde ich dazu
Stellung nehmen und Sie finden ein Friedensgebet, das Sie
gerne auch in Ihren Gemeinden verwenden dürfen.
Die Fragen des Lebensschutzes werden in Deutschland kon-
trovers diskutiert. Im Magazin vertieft Prof. Dr. Wilfried
Sturm die Frage nach der Würde und Schutzwürdigkeit des
Menschen aus theologischer Sicht. Thomas Rachel, Mitglied
des Rates der EKD und Mitglied des Deutschen Bundesta-
ges zeigt uns die Diskussionslage innerhalb der EKD und
der Politik auf. Ich bin sehr dankbar, dass wir mit Thomas
Rachel ein Ratsmitglied haben, das fundiert und aus Über-
zeugung für den Lebensschutz am Anfang und am Ende des
Lebens eintritt. Ganz bewusst möchten wir auf Hilfsange-
bote hinweisen, die Schwangeren helfen, sich für das Leben
und für ihr Kind zu entscheiden.
Selten wurde eine Tagung der Landessynode so öffentlich
verfolgt wie die Frühjahrssynode. Die Landessynode hat
Dekan Ernst-Wilhelm Gohl zu unserem neuen Landes
bischof gewählt. Unsere Mitglieder der Landessynode wer-
den in diesem Magazin auch wieder ausführlich berichten.
Der Krieg in der Ukraine überschattet unseren Alltag. Die
Gedanken drehen sich jeden Tag um diesen Krieg. Meine
Augen sind wie gebannt. In dieser Gebanntheit begegnen
mir Verse aus Psalm 25: »Meine Augen sehen stets auf den
HERRN; denn er wird meinen Fuß aus dem Netze ziehen.
Wende dich zu mir und sei mir gnädig; denn ich bin einsam
und elend. Die Angst meines Herzens ist groß; führe mich
Wir danken allen, die durch ihre Spende aus meinen Nöten!« Es geht nicht darum, die Augen vom
die kostenlose Verteilung dieses Magazins Leid der Welt abzuwenden, sondern sehenden Auges das
ermöglichen. Wir bitten um vollständige
und deutliche Angabe der Anschrift bei Leid dieser Welt, unsere eigene Angst vor Gott zu bringen.
Überweisungen, damit wir Spenden- Auf den zu sehen, der der Friede ist, nämlich Jesus Christus.
quittungen übersenden können. Wir sind
ganz auf die Gaben der Freunde angewiesen.
Redaktion
Dieter Abrell, Steffen Kern, Renate Klingler, Ihr
Dr. Friedemann Kuttler, Ute Mayer,
Traugott Messner, Claudius Schillinger,
Andreas Schmierer
Gesamtgestaltung
Grafisches Atelier Arnold, 72581 Dettingen
Druck und Postzeitungvertrieb
Dr. Friedemann Kuttler,
Druckerei C. Maurer, 73312 Geislingen Vorsitzender ChristusBewegung Lebendige Gemeinde
Titelbild: iStock.com/David Ziegler
Fotos ohne Bildnachweis:
©Lebendige Gemeinde oder ©privat4 Titelthema
DIE MITTE
Die Würde und Schutzwürdigkeit des Menschen
Geht es um das Thema Lebensschutz, so ist damit in der V Die Menschenwürde ist universal gültig, sie
Regel auch die Frage nach der Menschenwürde1 angespro- gilt allen Menschen ohne Unterschied.
chen. Sie gilt als die Wurzel, aus der die Grundrechte des V Die Menschenwürde ist bedingungslos gül-
Menschen und damit auch sein Recht auf Leben erwach- tig. Sie ist nicht abhängig von irgendwelchen
sen. »Der Begriff der Menschenwürde ist für die Men- Eigenschaften, Fähigkeiten oder Leistungen.
schenrechte etwas Ähnliches wie das Nächstenliebegebot Sie ist daher unverlierbar, sie kann dem Men-
für die verschiedenen Gebote der Bibel« (Heinrich Bedford- schen nicht aberkannt werden.
Strohm).2 Insofern stellt die Menschenwürde in unserer V Zur Würde des Menschen gehört es, dass er
Gesellschaft ein Höchstgut dar, das nicht zuletzt durch niemals Mittel zum Zweck werden darf. Jede
den ersten Artikel des Grundgesetzes geschützt wird. Dort Instrumentalisierung des Menschen, z. B. zu
heißt es: »Die Würde des Menschen ist unantastbar. Versuchszwecken oder zur Erreichung »höhe-
Sie zu achten und zu schützen ist Verpflichtung aller rer Ziele« ist damit ausgeschlossen.
staatlichen Gewalt.« V Die Menschenwürde bildet die Basis für das
Auch wenn der Begriff »Menschenwürde« teilweise un- Grundrecht des Menschen auf Leben. Aus der
terschiedlich interpretiert wird, gibt es doch so etwas wie Universalität und Bedingungslosigkeit der
einen roten Faden, der sich durch die verschiedenen Defi- Menschenwürde resultiert die prinzipielle
nitionen von Menschenwürde hindurchzieht. Vier Kenn- Schutz-Würdigkeit alles menschlichen Lebens
zeichen seien genannt: – ohne Wenn und Aber!
Zum
geschaffen
© iStock.com/FadCameraTitelthema 5
Gott gibt dem Menschen in all seiner
Bedürftigkeit Anteil an seiner eigenen Ehre
und Herrlichkeit. Insofern ist die Würde des
Menschen ein Abglanz der Würde Gottes.
DAS FUNDAMENT
Die Gottebenbildlichkeit des Menschen als Begründung der Menschenwürde
Wer oder was begründet die Würde des Menschen? Be- ihm Gott selbst aufgesetzt hat: »Mit Ehre und
trachten wir sie aus biblisch-theologischer Perspektive, so Herrlichkeit hast du ihn gekrönt.« Im Hebräi-
kommt zwar der Begriff »Menschenwürde« selbst in der Bi- schen steht für »Ehre« das Wort kabod, das im
bel nicht ausdrücklich vor, wohl aber die Sache, wofür er Alten Testament auch für die Ehre Gottes ge-
steht. Immer wieder spricht die Bibel von der Einzigartig- braucht wird. Gott gibt dem Menschen in all
keit und besonderen Stellung des Menschen, aus der die Un- seiner Bedürftigkeit Anteil an seiner eigenen
verfügbarkeit und Schutzwürdigkeit menschlichen Lebens Ehre und Herrlichkeit. Insofern ist die Würde
resultiert. Diese sachliche Entsprechung hat ihren letzten des Menschen ein Abglanz der Würde Gottes.
Grund nicht im Menschen, sondern in Gott. Ihre Wurzel Seit dem Sündenfall sicher nur noch in gebro-
liegt in der Gottebenbildlichkeit des Menschen, wie sie im chener Form, aber deshalb nicht aufgehoben,
Schöpfungsbericht in 1. Mose 1,27 angesprochen wird: wird doch auch der sündige Mensch immer
»Und Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde, zum Bil- noch als Ebenbild Gottes bezeichnet (vgl. Jak
de Gottes schuf er ihn.« Manche Ausleger denken bei dem 4,9). Im Gegenteil: Ist Jesus das wahre und
Wort »Bild« an eine Statue. Im Alten Orient haben Könige vollkommene Ebenbild Gottes (Kol 2,15; Hebr
oft Statuen von sich aufrichten lassen, die den König reprä- 1,3), so verknüpft sich mit dem Glauben an Je-
sentierten. Entsprechend könnte man den Menschen auch sus Christus die Hoffnung auf die Umgestal-
als einen Repräsentanten Gottes in dieser Welt verstehen. tung in sein Bild (Röm 8,29; 1. Kor 15,49; vgl.
Das hieße aber, wer sich am Menschen vergreift, vergreift 1. Joh 3,2), d. h. für die Glaubenden steht das
sich letzten Endes an Gott (vgl. Spr 14,31). In 1. Mose 9,6 diesseitige Leben in seiner ganzen Unvollkom-
wird daher die Unantastbarkeit des menschlichen Lebens menheit und Gebrochenheit unter der Verhei-
ausdrücklich mit der Gottebenbildlichkeit des Menschen ßung seiner Vollendung in der zukünftigen
begründet, d. h. in der Unantastbarkeit und Unverfüg Welt Gottes (1. Kor 15,42–44; Phil 3,20f.; Offb
barkeit des menschlichen Lebens spiegelt sich letztlich 21,4f.).
die Unantastbarkeit und Unverfügbarkeit Gottes wider.
Von der Gottebenbildlichkeit des Menschen und seiner Damit eröffnet sich eine weitere Dimension
Würde spricht indirekt auch Psalm 8,4–6. Dort wird uns zu- der Würde des Menschen: Sie besteht in dem
nächst die Schwachheit und Hilflosigkeit des Menschen vor Preis, den Gott in seinem Sohn Jesus Christus
Augen gestellt: »Wenn ich sehe die Himmel, deiner Finger für die Errettung der Menschen bezahlt hat. Er
Werk, den Mond und die Sterne, die du bereitet hast: was hat sie – um mit Paulus zu sprechen – »durch
ist der Mensch, dass du seiner gedenkst, und des Menschen sein eigenes Blut erworben« (Apg 20,28) bzw.
Kind, dass du dich seiner annimmst?« Was ist der Mensch »teuer erkauft« (1. Kor 6,20). Die Tatsache,
angesichts des gewaltigen Universums – ein Staubkorn! dass die Möglichkeit der Errettung durch Je-
Aber dann fährt David fort: »Du hast ihn wenig niedriger sus Christus allen Menschen unterschiedslos
gemacht als Gott, mit Ehre und Herrlichkeit hast du ihn offensteht (vgl. 1. Tim 2,4), verleiht dem Men-
gekrönt.« Was für eine Spannung! Auf der einen Seite ist schen zusätzlich eine Würde, die ebenso wie
der Mensch hilfsbedürftig wie ein kleines Kind, auf der an- seine Bestimmung zur Gottebenbildlichkeit
deren Seite trägt er eine Krone wie ein König.3 Es ist keine nicht an Volkszugehörigkeit, Geschlecht oder
Krone, die er sich selbst aufgesetzt hätte oder die ihm an- gesellschaftliche Stellung gebunden ist (vgl.
dere Menschen aufgesetzt hätten – es ist eine Krone, die Gal 3,28).6 Titelthema
DIE RÄNDER
Gefährdungen der Menschenwürde
Die Achtung und Respektierung der Men- bestimmten Entwicklungsstand. Es besteht darin, dass Gott
schenwürde ist keineswegs unangefochten, mit dem Menschen eine Beziehung eingeht (Ps 8,5: »dass du
sondern sie ist in mehrfacher Weise gefährdet. seiner gedenkst«), sich seiner annimmt und ihn in seine Ge-
Das betrifft besonders den Anfang und das meinschaft ruft. »Damit wird Personsein von Eigenschaf-
Ende des Lebens. An dieser Stelle seien exem- ten unabhängig und die Würde des Menschen unverlierbar;
plarisch zwei Gefährdungen genannt: sie umschließt den menschlichen Lebensbogen von der Ver-
schmelzung von Samen- und Eizelle bis zum endgültigen
Die Unterscheidung zwischen Stillstand von Herz und Kreislauf (Michael Herbst).«6
Mensch und Person
Die erste Gefährdung ist die Unterscheidung Die Gleichsetzung von Menschenwürde
zwischen Mensch und Person. Sie findet sich und Selbstbestimmung
u. a. bei dem australischen Philosophen und Eine zweite Gefährdung der Bedingungslosigkeit der Men-
Ethiker Peter Singer. Für ihn gehört jeder schenwürde besteht in der Gleichsetzung von Menschen-
Mensch zwar biologisch gesehen zur Gattung würde und Selbstbestimmung. In der Sterbehilfedebatte
»Homo sapiens«, aber er ist damit nicht au- bzw. in der Debatte um den assistierten Suizid geht es im-
tomatisch eine Person. Den Begriff Person mer wieder um die Frage: Wie sieht menschenwürdiges Ster-
gebraucht Singer im Sinne »eines rationalen ben aus? Dabei wird argumentiert, es gehöre zur Würde des
und selbstbewussten Wesens«4. Dazu gehören Menschen, sein Lebensende selbstbestimmt gestalten zu
auch Eigenschaften wie Autonomie, Empfin- können (so auch das Bundesverfassungsgericht in seinem
dungsfähigkeit oder die Fähigkeit, sich in Ver- Urteil vom 26. Februar 2020 zur Aufhebung des Verbots
gangenheit und Zukunft denken zu können. der geschäftsmäßigen Beihilfe zur Selbsttötung). Zu einem
Für Singer resultiert daraus ein abgestufter verhängnisvollen Fehlschluss führt diese Argumentation,
Wert des menschlichen Lebens. Er ist da- wenn daraus abgeleitet wird, ein Mensch müsse die Mög-
von abhängig, in welchem Grad dieses Leben lichkeit haben, gegebenfalls mit Hilfe Dritter sein Leben zu
über die Eigenschaften einer Person verfügt. beenden, um einem als unwürdig empfundenen Zustand
Z. B. schlägt Singer im Blick auf die Abtrei- der Hilflosigkeit und des Kontrollverlusts zuvorzukommen.
bungsdiskussion vor, »dem Leben eines Fötus Die Menschenwürde wird in diesem Fall reduziert auf ein
keinen größeren Wert zuzubilligen als dem Wesenmerkmal des autonomen Menschen, der frei über
Leben eines nichtmenschlichen Lebewesens sein Leben verfügt (einmal ganz abgesehen davon, dass das
auf einer ähnlichen Stufe der Rationalität, Recht auf selbstbestimmtes Sterben noch lange kein Recht
des Selbstbewusstseins, der Bewusstheit, der auf ein bestimmtes Sterben bedeutet).
Empfindungsfähigkeit usw. Da kein Fötus eine Nun gilt es – bei aller Bejahung der gottgewährten Frei-
Person ist, hat kein Fötus denselben Anspruch heit des Menschen zu eigenständiger Entscheidung und
auf Leben wie eine Person.«5 In eine ähnliche verantwortlicher Lebensgestaltung7 (vgl. das Grundrecht
Richtung gehen Argumentationen, die in auf freie Entfaltung der Persönlichkeit) – das Schlagwort
einem Embryo lediglich das Potenzial einer vom »selbstbestimmten Sterben« kritisch zu reflektieren:
menschlichen Person sehen wollen, dessen Sterben bedeutet ja gerade den »bevorstehenden Verlust
Verwirklichung von günstigen Entwicklungs- aller und jeder Möglichkeit von Selbstbestimmung«8. Das
bedingungen abhängt. Sterbenmüssen erinnert uns daran, dass wir nicht Herr
Biblisch betrachtet ist jedoch das Person- über unser Leben sind, sondern dass unser Leben abhän-
sein des Menschen nicht abhängig von einem gig ist von einer Instanz, über die wir nicht verfügen.
Gott ist der Herr über Leben und Tod (vgl. 5. Mose 32,39;
1. Sam 2,6; Ps 90,3) und es ist eine Gnade, dass wir Men-
Biblisch betrachtet ist schen sein dürfen und nicht Gott sein müssen. »Den Men
schen zum Herrn über Leben und Tod machen, heißt
das Personsein des ihn prinzipiell überfordern (Robert Spaemann).«9 Damit
Menschen nicht abhängig eröffnet sich eine ganz andere und neue Dimension der
Selbstbestimmung: Warum sollte es nicht auch ein bewuss
von einem bestimmten ter Akt der Selbstbestimmung sein, wenn ein Mensch
vertrauensvoll sein Leben in die Hand dessen legt, der
Entwicklungsstand. ihm das Leben geschenkt hat, und ihm die Entschei
Es besteht darin, dass Gott dung über den Zeitpunkt des Todes überlässt? Ihm, der
in Jesus Christus seine Liebe zu uns Menschen unter
mit dem Menschen eine Beweis gestellt hat (vgl. Joh 3,16; Röm 5,8; Tit 3,4)?
Beziehung eingeht …7
DIE GRENZFÄLLE AUF DEN PUNKT GEBRACHT
Konflikte und Grauzonen Nicht »Schichtsalat«, sondern »Kinderwurst«
Es kann äußerste Grenzfälle geben, in Nicht »Schichtsalat«, sondern »Kinderwurst« – was ist damit ge-
denen unter Umständen Leben gegen Le- meint? Für Peter Singer und andere zerfällt der Mensch in un-
ben abgewogen werden muss, z. B. wenn terschiedliche Lebensphasen, bildlich gesprochen in »Schichten«,
Ärzte in Katastrophenfällen oder we- vergleichbar mit einem Schichtsalat, bei dem man verschiedene
gen Mangels an Intensivbetten darüber Zutaten fein säuberlich getrennt aufeinanderschichtet. Auf den
entscheiden müssen, welche Patienten Menschen bezogen: Da gibt es die »Schicht« des Emb-
bevorzugt behandelt werden. Letzteres ryos, die »Schicht« des Neugeborenen, die »Schicht«
ein Szenario, das immer wieder im Zu- des erwachsenen Menschen, die »Schicht« des
sammenhang mit der Corona-Pandemie Menschen am Lebensende. Je nach Lebenspha-
in Betracht gezogen wurde. Oder wenn se und gesundheitlicher Entwicklung verfügt
eine Fortsetzung der Schwangerschaft der Mensch über ein unterschiedliches Maß an
das Leben der Mutter gefährden personalen Eigenschaften und je nachdem be-
würde.10 Oder wenn siamesische misst sich die Schutzwürdigkeit seines Lebens.
Zwillinge ungetrennt beide nur Ganz anders das biblische Denken. Da gleicht
eine geringe Lebenserwartung das menschliche Leben einer Kinderwurst. Egal,
hätten, eine Trennung jedoch wo ich sie aufschneide – an jeder Stelle begegnet
den Tod des einen Zwillings mir das fröhliche Gesicht, dass die gesamte Wurst
bedeuten würde. Man mag hier durchzieht. Das heißt übertragen: Hier besitzt der
in echte Dilemmata geraten, in Mensch in jedem Stadium seines Lebens eine gleich-
denen das Schuldigwerden un- bleibende und unverlierbare Würde, auch der Mensch,
vermeidlich erscheint – und doch der aufgrund von Krankheit oder Behinderung oder ei-
dürfen wir gerade darin mit der Gna- nes Unfalls in seinen Fähigkeiten eingeschränkt ist, auch
de Gottes rechnen, die größer ist als un- der Mensch, der die Fähigkeit zu einer selbstbestimmten Le-
sere Schuld. bensgestaltung verloren hat oder über sie als Embryo oder Fötus
Auch wird man in der Praxis immer noch gar nicht verfügt. Es geht hier nicht um eine eigene Würde
wieder auf Grauzonen stoßen, in denen des Menschen, es geht hier sozusagen um eine fremde Wür
der Unterschied zwischen Töten und de, um eine Würde, die dem Menschen von außen, von Gott
Sterbenlassen zu verschwimmen droht, her, zugesprochen wird. Sie ist die Grundlage für die Schutz-
z. B. in der Frage des Verzichts auf in- würdigkeit des menschlichen Lebens – ohne Wenn und Aber! V
tensivtherapeutische Maßnahmen bzw.
ihrer Einstellung. Verantwortliche Ent-
scheidungen können hier trotz Ähnlich-
der autor:
keit der Fälle unterschiedlich ausfallen.
Dr. Wilfried Sturm
Hier kann es hilfreich sein, sich klar-
ist Professor für Systematische Theologie
zumachen, dass die Respektierung von
in pastoraler Praxis und Dekan für S tudium
Würde und Lebensrecht nicht gleichbe-
und Lehre an der IHL – Internationale
deutend ist mit der Verlängerung des Le-
Hochschule Liebenzell. Er ist Pfarrer der
bens um jeden Preis. Im Gegenteil: »Der
Evangelischen Landeskirche Württemberg.
künstlichen Verlängerung des Lebens
um jeden Preis und der absichtlichen
Herbeiführung des Todes liegt, auch
wenn sie in vielfacher Hinsicht ent
gegengesetzten Absichten entsprin 1 er Begriff »Menschenwürde« ist hier in einem universalen Sinn verstanden im Unterschied zu einer
D
gen, eine verwandte Einstellung zu individuellen Würde, die z. B. auf Alter, Lebensleistung, Amt, Auszeichnung oder innerer Haltung beruht.
2 H . Bedford-Strohm: Menschenrechte und Menschenwürde in der Perspektive Öffentlicher Theologie,
grunde« (Eberhard Schockenhoff). 11 in: International Journal of Orthodox Theology 2/3 (2011), 5.
Beides Mal geht es um ein Verfügen 3 Vgl. Oswald Bayer: Was ist der Mensch?, in: ders.: Freiheit als Antwort. Zur theologischen Ethik,
Tübingen 1995, 78f.
wollen über menschliches Leben, ent- 4 Peter Singer: Praktische Ethik, Stuttgart 32013, 142 (in Anlehnung an das Oxford Dictionary).
weder durch gezielte Verkürzung oder Fötus meint den menschlichen Embryo ab der 9. Schwangerschaftswoche.
durch Ignorierung seiner von Gott ge 5 Ebd., 246.
setzten Grenze. Dagegen steht das 6 Michael Herbst: Gentechnik – Frevel oder Fortschritt? Ethische Fragen zum Einsatz der Gentechnik
in der Medizin, Theologische Beiträge 28/5 (1997), 277f.
Bekenntnis in Psalm 31,6: »Meine Zeit 7 Vgl. M. Herbst: »… denn ich möchte lieber tot sein als leben«. Ein kritischer Beitrag zur gegenwärtigen
steht in deinen Händen.« Debatte über den assistierten Suizid, in: Theologische Beiträge 52 (2021), 195f.
8 Eilert Herms: Hingabe. Sterben als wesentliche Phase des menschlichen Lebens und sein Vollzug
in christlicher Lebensgewissheit, in: Franz Josef Borman / Gian Domenico Borasio (Hg.): Sterben.
Dimensionen eines anthropologischen Grundphänomens, Berlin / Boston 2012, 547.
9 Robert Spaemann: Verantwortung für die Ungeborenen (1988), in: ders., Grenzen 374.
10 Vgl. Tatjana Hörnle u. a.: Triage in der Pandemie, Tübingen 2021.
11 E . Schockenhoff: Ethik des Lebens. Grundlagen und neue Herausforderungen, Freiburg i.Br. 2013, 544.8 Titelthema
Lebensschutz
am Anfang
und am Ende
des Lebens
Aktuelle kirchliche und politische
Herausforderungen
G
von thomas rachel mdb
ott ist ein Freund des Le-
bens«, so lautet der Titel
einer bekannten Gemein-
samen Erklärung des Rates der
Evangelischen Kirche in Deutsch-
land (EKD), der katholischen
Deutschen Bischofskonferenz und
weiterer Kirchen von 1989. Darin
heißt es unmissverständlich, es
gebe »keinen Grund, die Aussagen
über Gottesebenbildlichkeit bzw.
Würde des Menschen nicht auch
auf das vorgeburtliche menschli-
che Leben zu beziehen oder ihm
den Anspruch gleichen Schutzes
wie für das geborene Leben zu
verweigern. (…) Gottes Annahme
des ungeborenen menschlichen
Lebens verleiht ihm menschliche
Würde. Daraus folgt die Verpflich-
tung, dass auch die Menschen das
ungeborene menschliche Leben
annehmen und ihm den Schutz
Bild: © iStock.com/Vladimir Zotov
gewähren sollen, der der mensch-
lichen Person gebührt.«1 Dass die
großen Kirchen bei den grundle-
genden Fragen des Schutzes der
Menschenwürde – am Anfang wie
am Ende des Lebens – so klar und
deutlich eine gemeinsame theo-Titelthema 9
logisch-ethische Grundsatzposi- dass es bereits bei den Debatten
tion beziehen konnten, war auch zur Strafrechtsreform der 1970er-
schon damals keineswegs selbst- Jahre berechtigte Befürchtungen
verständlich. gab, »die Entpönalisierung (Ent-
Bereits 1976 war es zu einer ers- strafung, nicht mehr unter Strafe
ten Reform des bundesdeutschen stellen) durch das staatliche Recht
Abtreibungsrechtes gekommen, werde in ihrer Wirkung auf das ge-
eine weitere sollte dann – nach sellschaftliche Bewusstsein einer
der Wiedervereinigung – 1992 moralischen Anerkennung gleich-
folgen. Massive gesellschaftliche kommen«2.
Polarisierungen und politische
Kontroversen beim Thema »Ab- Ein Umdenken in der Kirche?
treibung« dominierten über zwei
Jahrzehnte hinweg die öffentli- Auch in manchen Diskussionen
chen Debatten. Eine allgemeine innerhalb unserer evangelischen
Befriedung in Bezug auf diese so Kirche zeichnet sich leider eine
existenziell bedeutsame, ethisch gewisse Kehrtwende im Sinne ei-
© Janko Ferlic on Unsplash
komplexe und verfassungsrecht- ner ethischen Neubewertung der
lich anspruchsvolle Fragestellung Regelung zum Schwangerschafts
gelang erst 1995 durch die soge- konflikt ab. Es gibt auch hier seit
nannte »Beratungsregelung«. geraumer Zeit eine durchaus spür-
bare Akzentverschiebung, weg von
Kein »Recht« auf Abtreibung der Betonung des Schutzes und
Würdecharakters des ungebore-
Ausgerechnet dieser hart errunge Gottes Annahme des nen menschlichen Lebens hin zum
ne Schwangerschaftskompromiss Fokus auf Fragen der sogenannten
ungeborenen mensch
wird nun aber seit geraumer Zeit »sexuellen Selbstbestimmung« und
wieder massiv infrage gestellt. lichen Lebens verleiht ihm der Gleichstellungspolitik. Bereits
Ohne unmittelbar erkennbaren menschliche Würde. 2018 hatte beispielsweise »chris-
Handlungsdruck, aber mit wach- mon«-Chefredakteurin Ursula Ott
sender Emotionalität, mehren sich
Daraus folgt die Verpflich- für Aufmerksamkeit gesorgt, als
Stimmen aus Gesellschaft, Politik tung, dass auch Menschen sie die wegen Verstoßes gegen das
und sogar Kirche, die nicht nur das ungeborene mensch Werbeverbot zur Zahlung einer
eine Streichung des Werbeverbo Geldstrafe verurteilte Frauenärz-
tes für Abtreibungen (§ 219a StGB) liche Leben annehmen und tin Kristina Hänel, verteidigte. Ott
für längst überfällig halten, son- ihm den Schutz gewähren forderte ebenfalls die Abschaffung
dern auch gleich die komplette sollen, der der mensch von § 219a StGB, und zwar mit der
Streichung des § 218 StGB for- Begründung, dass wer über »le-
dern. Der konsensstiftende Geist, lichen Person gebührt. gale« Abtreibungen informieren
der bis heute bewährten gesetzli- Aus der Erklärung der EKD wolle, schließlich auch nicht län-
chen Regelungen wird in manchen »Gott ist ein Freund des Lebens«, 1989 ger »drangsaliert« werden solle.
Kreisen der Gesellschaft offen- Während sich die EKD mehrfach
sichtlich nicht mehr wahrgenom- gleichermaßen unverzichtbaren für die Aufrechterhaltung »des
men oder zum Teil bewusst und Blickes auf die existenzielle Not- Verbots werbender Handlungen«
wider besseres Wissen als »Recht« situation einer ungewollt schwan- für Schwangerschaftsabbrüche als
auf Abtreibung missdeutet. geren Frau und aufgrund des da- einem wichtigen »Baustein im
Dass Schwangerschaftsabbruch raus resultierenden, womöglich Schutzkonzept für das ungebore-
als solcher verfassungsrechtlich nicht auflösbaren Grundkonflik- ne Leben« ausgesprochen hat und
nach wie vor als rechtswidrig ein- tes zwischen zwei ebenbürtig zu auch der ehemalige EKD-Ratsvor
gestuft wird und strafbewehrt schützenden Verfassungsgütern sitzende Heinrich Bedford-Strohm
bleibt, ist immer weniger im all- kann – unter klar bestimmten das jüngst noch einmal bekräftigt
gemeinen Bewusstsein. Es ent- rechtlichen Voraussetzungen – die hat, gibt es in unserer Kirche mitt-
spricht aber der Werteordnung straffreie Ausnahme von der ge- lerweile auch völlig andere Stim-
unseres Grundgesetzes, dass das setzlichen Regel resultieren. Der men. Die Gruppe der »Frauen in
menschliche Leben von Beginn an katholische Moraltheologe Eber- der EKBO« (Evangelische Kirche
vollumfänglich als schutzwürdig hard Schockenhoff erinnerte in Berlin-Brandenburg-schlesische
zu betrachten ist. Aufgrund des diesem Zusammenhang daran, Oberlausitz) forderte vor Kurzem10 Titelthema
sowohl die ersatzlose Streichung lition 2019 beschlossene Gesetz Nach Urteil: Neue Debatte
des § 219 StGB als auch des § 218 zur »Verbesserung der Informati- um »Sterbehilfe«
StGB. Abtreibung, so die EKBO- on über einen Schwangerschafts-
Frauen, dürfe nicht länger »krimi- abbruch« (DS 19/7693) hat hier Doch nicht nur bezogen auf den
nalisiert« werden und sei vielmehr übrigens schon längst Abhilfe und Anfang, sondern auch auf das Ende
als eine »medizinische Dienstleis- Transparenz geschaffen. Gerade des menschlichen Lebens gibt es
tung« einzustufen. Die Kirchen- vor diesem Hintergrund und in gegenwärtig wieder neue politi
leitung der EKBO ließ, nach einer Anbetracht der wieder steigen- sche Debatten, die den Kern un-
kritischen Pressenachfrage, dazu den Abtreibungszahlen (jährlich serer christlichen Grundüberzeu
lediglich verlauten: »Die EKBO ist über 100.000!) kann von einem gungen vom Menschen als Ge-
froh und dankbar über eine Frau- bestehenden Informationsdefizit schöpf Gottes betreffen und uns
enversammlung, die sich zu gleich- betroffener Frauen in unserem in die gesellschaftspolitische Ver-
stellungspolitischen und frauen- Land nicht wirklich ernsthaft aus- antwortung rufen.
politischen Themen positioniert.« gegangen werden. Es ist vielmehr Das Bundesverfassungsgericht
In solchen Äußerungen zeigt offenkundig, dass die Forderung (BVG) hat den Gesetzgeber vor
sich ein bedenklicher Bewusst- nach Abschaffung von § 219 StGB zwei Jahren dazu aufgefordert,
seinswandel auch in der Kirche lediglich als politischer Türöffner eine gesetzliche Neuregelung für
in Bezug auf die fundamentale für die vollständige Abschaffung den assistierten Suizid zu schaf-
Bewertung sowohl der zentralen des § 218 StGB dient. fen. Diese Entscheidung des BVG,
ethischen Grundfragen als auch Die gesetzlichen Regelungen zum die die Schaffung einer hinrei-
der konkreten existenziellen Gü- Schwangerschaftsabbruch sind chenden gesetzlichen Grundlage
terabwägungen beim Schwan- nach Jahrzehnten erbitterten für die Wahrnehmung des »Rech-
gerschaftskonflikt. Nicht wenige Ringens durch mühsame poli- tes auf selbstbestimmtes Sterben«
solcher und ähnlicher aktueller tische und gesellschaftliche Be- fordert, hat gerade auch im Be-
Stellungnahmen verzichten oben- friedungskompromisse errungen reich von Kirche und Theologie viel
drein auch vollständig auf eine worden. Diese aufzukündigen Kopfschütteln und Verwunderun-
eigene theologisch-ethische Be- wäre, auch mit Blick auf die Ver- gen ausgelöst. Sie hat besonders
gründung. Das ist hoch problema- antwortung für die betroffenen auf all diejenigen irritierend und
tisch, weil hier der Verdacht ge- Frauen und die ungeborenen Kin- verunsichernd gewirkt, die sich
nährt werden könnte, man wäre der, weder ratsam noch förderlich.
an dieser Stelle nur rein politisch Eine abgewogene und angemes-
unterwegs, womöglich sogar ein- sene evangelische Positionierung
seitig parteipolitisch motiviert. sollte deshalb wieder neu betonen:
Hilfe zum Sterben in Form
»Der Schutz des Lebens ist nicht von Assistenz zur Selbst-
Kein Eingriff wie jeder andere nur eine individuelle, sondern tötung ist keine adäquate
eine solidarische und öffentliche
Demgegenüber sollte meines Er- Aufgabe und damit auch eine der Option kirchlich-diakoni-
achtens wieder klargestellt wer- Rechtsordnung. Ziel des staatli- schen Handelns.
den: Ein vollzogener Schwanger- chen Handelns muss es sein, den
schaftsabbruch ist – gerade auch Schutz und die Förderung des
aus einer wohlverstandenen evan- ungeborenen wie des geborenen
gelischen Perspektive – eben kein menschlichen Lebens zu verbes-
medizinischer Eingriff wie jeder sern und das allgemeine Bewusst-
andere und keine bloße »medizi- sein von der Unverfügbarkeit an-
nische Dienstleistung«. Eine Ab- deren menschlichen Lebens auch
treibung kann vielmehr am Ende im vorgeburtlichen Stadium zu
eines existenziell notvollen, äu- verstärken.«3
ßerst konfliktträchtigen und in
der Regel psychisch wie körperlich 1 Gott ist ein Freund des Lebens – Herausfor
ungemein schmerzvollen und be- derungen und Aufgaben beim Schutz des
Lebens (Gemeinsame Erklärung),
lastenden Entscheidungsprozes- Bonn/Hannover 1989, S. 45.
ses stehen. 2 Eberhard Schockenhoff: Ethik des Lebens –
Auch das Werbeverbot ist als kon- Grundlagen und neue Herausforderungen,
Freiburg i. Br. 2009, S. 520. Der Autor bemerkt
stitutiver Bestandteil des gesam- ebenfalls treffend: »Der Strafverzicht des Staates
ten staatlichen Schutzkonzeptes trug nicht nur dazu bei, dass in der Bevölkerung
für das ungeborene Leben zu ver- die Einsicht in den Unrechtscharakter der Abtrei-
bung weiter abnahm. Er förderte auch das
stehen. Das von der Großen Koa- Missverständnis, der demokratische Rechtsstaat
anerkenne ein moralisches Recht der Frau auf
Abtreibung, dessen Inanspruchnahme der Rang
einer unantastbaren Gewissensentscheidung
zukomme.«
3 Gott ist ein Freund des Lebens, S. 46.Titelthema 11
tötung und zur Sicherstellung
der Freiverantwortlichkeit der
Entscheidung zur Selbsttötung«
vorgelegt, bei dem vor allem die
staatliche Schutzpflicht für die
betroffenen Menschen im Mit-
telpunkt steht. Ich bin aus fester
Überzeugung Mitunterzeichner
dieses Antrages, weil mir die bis-
her vorliegenden Gesetzesanträ-
ge mangelhaft und inakzeptabel
erscheinen. Es gilt verlässlich da-
für Sorge zu tragen, dass der Ent-
schluss zur Selbsttötung weder auf
einer vorübergehenden Lebenskri-
se, Einflussnahme Dritter, psychi
scher Erkrankung oder mangeln-
der Aufklärung und Beratung
beruht. Und es geht darum, der
möglichen gesellschaftlichen Nor-
malisierung des assistierten Sui-
zids wirksam entgegenzutreten.
Dazu hat das BVG hinreichend
Raum gelassen, der ausgenutzt
© Donald Teel on Unsplash
werden sollte. Deshalb sieht un-
ser Gesetzesentwurf notwendige
und unverzichtbare Kontroll- und
Sicherungsmechanismen durch
Beratungen und das Aufzeigen
von Alternativen vor. Und des-
halb ist selbstverständlich auch
hier – ebenfalls ganz analog zum
seit vielen Jahren immer wieder ein Regelfall bzw. eine Art Regel- Schwangerschaftskonflikt – flan-
mit viel Herzblut für ein Verbot leistung medizinischer Grundver- kierend ein strafbewehrtes Verbot
der organisierten Sterbehilfe und sorgung werden. Das Proprium für bestimmte Formen der Wer-
für fürsorgliche und verantwort- (die besondere Eigentümlichkeit) bung der Hilfe für Selbsttötung
liche Alternativangebote in der evangelischer Sterbebegleitung vorgesehen.
Sterbebegleitung schwerstleiden- sollte daher auch weiterhin allein
der Menschen engagiert haben. und ausschließlich im Leitbild »Gott ist ein Freund des Lebens«,
bestmöglicher palliativmedizini- diese rettende und heilsame Per
Ablehnung geschäftsmäßiger scher und hospizlicher Für- und spektive gilt es gerade in die aktu-
Suizidbeihilfe seitens der EKD Seelsorge beim Sterben zum Aus- ellen politischen Debatten um den
druck kommen. Hilfe zum Ster- Würdeschutz am Anfang wie am
Aus guten theologisch-ethischen ben in Form von Assistenz zur Ende des menschlichen Lebens
Gründen hat sich deshalb auch die Selbsttötung ist darum auch keine wieder neu, kraftvoll und über-
EKD gegen organisierte bzw. ge- adäquate Option kirchlich-diako- zeugend mit einzubringen. V
schäftsmäßige Beihilfe zum Sui nischen Handelns!
zid ausgesprochen. Denn suizida-
les Handeln ist immer ein zutiefst Neuer Gesetzentwurf der autor:
zu bedauerndes, tragisches Schei- Thomas Rachel
tern und allein schon deshalb Als fraktionsübergreifende ist Mitglied im Rat der EKD
ein ethisch wie politisch letztlich Gruppe von Abgeordneten und Mitglied des Deutschen
nicht vollständig regulierbarer des Deutschen Bundesta- Bundestages, kirchenpolitischer
Grenzfall menschlicher Existenz. ges haben wir Ende Januar Sprecher der CDU/CSU-Bundes-
Auch aus einer solchen Grenzsitu- einen neuen Gesetzesent- tagsfraktion, Bundesvorsitzen-
ation – ähnlich wie beim Schwan- wurf zur »Strafbarkeit der ge- der des Evangelischen Arbeits-
gerschaftsabbruch – darf niemals schäftsmäßigen Hilfe zur Selbst- kreises der CDU/CSU (EAK).12 Positionen und Dialog
Der Schutz des
ungeborenen Lebens
Im Jahr 2020 wurden knapp
100.000 Schwangerschaftsab-
brüche vorgenommen.2 Eine
POSITIONEN Zahl, die in ihrer Größen-
UND ordnung nicht zu fassen ist,
DIALOG aber ungefähr der Einwoh-
nerzahl von Esslingen am
Neckar, Ludwigsburg oder
Reutlingen entspricht. Diese
Zahl an Schwangerschafts-
Das Leben abbrüchen ist seit 2012 relativ
konstant, aber dennoch können
wir uns nicht damit abfinden. Gera-
schützen de weil wir uns für den Schutz des un-
geborenen Lebens einsetzen und auch
weiterhin einsetzen wollen, muss die
Frage erlaubt sein, ob das, was wir
von Dr. Friedemann Kuttler
für den Lebensschutz tun, ausrei-
D
chend ist. Es ist gut, wenn wir uns
er Einsatz für das Leben ist eine im politischen Umfeld für eine Stär-
Kernaufgabe für Christinnen kung des Lebensschutzes einsetzen. Das
und Christen. In den vergangenen ungeborene Leben braucht eine politische
Jahren führte die gesellschaftliche Diskussion über Lobby. Die Regierungskoalition hat in ihrem Koaliti-
den Lebensschutz zu einer immer stärkeren Libera- onsvertrag eine Stärkung der Selbstbestimmung der
lisierung. Es war kein Tabu mehr, offen in Frage zu Frau festgeschrieben, die zur Folge haben soll, dass
stellen, dass es Grenzen des Lebensschutzes gibt. Schwangerschaftsabbrüche »zu einer verlässlichen
Welchen Wert hat das ungeborene Leben? Welchen Gesundheitsvorsorge«3 gehören. Für uns als Chris-
Wert hat das Leben am Lebensende? Die gesell- tusBewegung ist hier ein Punkt erreicht, den wir
schaftliche Diskussion geht weiter und erreicht auch nicht mitgehen und mittragen können.
kirchliche Gremien. Es werden in diesen Diskussio-
nen Positionen vertreten, die vor dem Hintergrund Die aktuelle Diskussion um die Abschaffung
einer evangelischen Ethik befremden. Wenn die des §219a StGB
Frage des assistierten Suizids zu einer Position wird,
die Unterstützung findet. Oder wenn die Frage über Die Diskussion um die Abschaffung des §219a StGB
die Abschaffung des § 219a StGB1 zu einer Position zeigt bereits eine unterschiedliche Gewichtung
wird, die in kirchlichen Gremien Bejahung findet. Es der betroffenen Schutzgüter an. Denn die gesamte
wäre durchaus möglich, dass diese Entwicklung als Rechtssystematik im Strafgesetzbuch zur Frage des
gesellschaftliche Entwicklung angesehen wird, die Schwangerschaftsabbruches soll unterschiedliche
nun eben auch im Raum der evangelischen Kirchen Schutzgüter in Einklang bringen. Zuvorderst ist
angekommen ist und mit der es sich abzufinden gilt. hier das ungeborene Leben zu schützen. »Durch den
Es wäre womöglich der einfachere Weg und ein Weg, Umstand, dass das Leben noch ungeboren ist, hat es
der auf eine breite gesellschaftliche Akzeptanz tref- keine andere Wertqualität als das bereits geborene«
fen würde. Aber kann die Frage nach dem Schutz des (BVerfGE 39, 37). Die anderen beiden Schutzgüter
Lebens dem gesellschaftlichen Trend unterliegen? sind die Gesundheit der Schwangeren und auch die
Oder braucht es nicht doch andere Maßstäbe, mit Entscheidungsfreiheit der Schwangeren. Insgesamt
der diese Frage beantwortet werden soll? Wie gehen liegt in der derzeit geltenden Gesetzeslage ein Aus-
wir als ChristusBewegung Lebendige Gemeinde mit gleich der unterschiedlichen Interessen vor. Der
dieser Frage um, wenn wir auch die Nöte derjenigen Schutz des ungeborenen Lebens wird daher so hoch
Menschen vor uns sehen, die mit den Fragen des Le- bewertet, dass es gegenüber den Schutzgütern der
bensschutzes am eigenen Leib betroffen sind? Schwangeren nicht benachteiligt wird. Nun scheintPositionen und Dialog 13
Schwangerschaftsabbrüche Als ChristusBewegung lehnen wir eine Änderung
bzw. Liberalisierung der derzeit geltenden Regelun-
sollen laut Koalitionsvertrag gen ab. Das ungeborene Leben ist ein von Gott gege-
benes Leben, dessen Leben für uns unverfügbar ist.
zu einer »verlässlichen Das ungeborene Leben ist bereits ein Mensch und
Gesundheitsvorsorge« gehören. wird nicht erst zum Menschen. Aus diesem Grund
ist das ungeborene Leben genauso zu schützen wie
Für uns als ChristusBewegung bereits geborenes Leben. Das ungeborene Leben darf
ist hier ein Punkt erreicht, den nicht zu einem beliebigen Objekt gemacht werden,
über das einfach so verfügt werden darf oder mit
wir nicht mitgehen können. dem Geschäfte gemacht oder angepriesen werden.
Hilfen für Schwangere und Väter
es eine Trendwende zu geben. Denn nun sollen Es wäre allerdings zu einfach, wenn wir nur auf der
Schwangerschaftsabbrüche »zu einer verlässlichen politischen Ebene blieben. Es braucht auch den Blick
Gesundheitsvorsorge«3 gehören. Das bedeutet aber für die Menschen, die an einen Schwangerschaftsab-
nun, dass der Staat seine Schutzverpflichtung ge- bruch denken. Die Gründe für einen Abbruch sind
genüber dem ungeborenen Leben als weniger wichtig vielfältig, aber in mancher Not kann geholfen wer-
ansieht. Das ungeborene Leben tritt dann hinter die den. Eine pauschale Stigmatisierung von Menschen,
anderen Schutzgüter zurück. Wenn jetzt das Werbe- die eine Schwangerschaft abbrechen, hilft nicht wei-
verbot des §219a StGB fällt, dann wird suggeriert, ter. Es gilt, die Menschen und ihre Gründe wahrzu-
dass ein Schwangerschaftsabbruch ein legales Mittel nehmen. Nur dann können wir konkret helfen. Wir
ist und dass das ungeborene Leben nicht mehr die brauchen eine Stärkung von Beratung und Hilfen,
gleichwertige Wertqualität wie ein geborenes Leben damit sich Menschen für das Leben und für ihr Kind
hat. Der Regierungsentwurf zur Abschaffung des entscheiden. Gerade in diesem Bereich braucht es
§219a StGB4 argumentiert damit, dass Frauen eine eine missionarische Diakonie, wie August Hermann
sachliche Information über Ablauf und Methode des Francke sie gelebt hat. Der Glaube soll hier in der
Schwangerschaftsabbruches öffentlich bereitgestellt Liebe tätig werden und nicht im Urteil gegenüber
oder in einer öffentlichen Versammlung berichtet anderen. August Hermann Francke sagte, »dass der
werden soll. Es kommt dann aber dazu, dass Ärztin- Glaube, der durch die Liebe tätig ist, eine höhere und
nen und Ärzte nicht nur informieren, sondern impli- herrlichere Gabe sei als hohe Offenbarungen und
zit auch für ihre Dienstleistung werben. In der Frage Entrückungen in den dritten Himmel.«6 Aber eben
von Schwangerschaftsabbrüchen darf aber eine Ver- diese missionarische Diakonie ist das Feld, in dem es
mischung von Information und Kommerzialisier ung um die Rechte und Pflichten, um die Würde des Men-
nicht gegeben sein. Es muss weiterhin der Schutz des schen und um den Lebensschutz geht und in dem wir
ungeborenen Lebens so hochgehalten werden, dass uns als Menschen innerhalb der ChristusBewegung
Werbung für Schwangerschaftsabbrüche weiterhin einbringen. V
unethisch und falsch sind. Eine Werbung oder Infor-
mation konterkariert den Schutz des ungeborenen 1 Verbot der Werbung für den Abbruch der Schwangerschaft.
2 https://www.destatis.de/DE/Themen/Gesellschaft-Umwelt/Gesundheit/Schwangerschafts-
Lebens, weil damit in der Öffentlichkeit der Eindruck
abbrueche/Tabellen/03-schwangerschaftsabbr-rechtliche-begruendung-schwangerschafts-
erweckt wird, dass ein Abbruch etwas völlig Norma- dauer_zvab2012.html (Stand: 03.03.22).
les und Legales ist. Ein Abbruch ist aber nicht legal, 3 Koalitionsvertrag 2021–2025 »Mehr Fortschritt wagen« zwischen SPD, Bündnis 90/Die Grünen
und FDP, S. 116: »Reproduktive Selbstbestimmung: Wir stärken das Selbstbestimmungsrecht
sondern nur straffrei unter bestimmten Vorausset- von Frauen. Wir stellen Versorgungssicherheit her. Schwangerschaftsabbrüche sollen Teil
zungen. Der Staat verlässt damit seine Rolle als An- der ärztlichen Aus- und Weiterbildung sein. Die Möglichkeit zu kostenfreien Schwanger-
walt des ungeborenen Lebens. Denn welchen Schutz schaftsabbrüchen gehören zu einer verlässlichen Gesundheitsversorgung. Sogenannten
Gehsteigbelästigungen von Abtreibungsgegnerinnen und Abtreibungsgegnern setzen wir
genießt das ungeborene Leben, wenn die Werbung für wirksame gesetzliche Maßnahmen entgegen. Wir stellen die flächendeckende Versorgung
den Abbruch plötzlich erlaubt ist? Im Zweifel wohl mit Beratungseinrichtungen sicher. Schwangerschaftskonfliktberatung wird auch künftig
keinen mehr. Das ungeborene Leben hat als effekti- online möglich sein. Ärztinnen und Ärzte sollen öffentliche Informationen über Schwanger-
schaftsabbrüche bereitstellen können, ohne eine Strafverfolgung befürchten zu müssen.
ven Schutz gegenüber den Schutzgütern der Schwan- Daher streichen wir § 219a StGB.«
geren lediglich die Kriterien des Verfahrens und die 4 https://www.bmj.de/SharedDocs/Gesetzgebungsverfahren/Dokumente/RegE_219a_StGB.
pdf?__blob=publicationFile&v=2 (Stand: 03. 03.2022).
Beratung der Mutter. Das ungeborene Leben wird 5 Vgl. BVerfGE 88, 203 (251f); 39, 1 (37).
seiner Würde und auch seines Menschseins beraubt.5 6 Zitiert nach Kurt Heinbucher: Zukunft durch Umkehr, S. 20.14 Interview
»Kein Kind soll Herr Schmid, wie kam es zur
Gründung des Notlagenfonds
»Kind willkommen«?
verloren gehen,
Martin Schmid: Die Idee entstand
aus einem Gebetskreis mit dem ört-
lichen Pfarrer. Wir wollten uns ge-
schon gar nicht
sellschaftlich engagieren. Uns hat
überrascht, dass bis zu 80 Prozent
der Frauen, die eine Schwanger-
aus finanziellen
schaftskonfliktberatung aufsuchen,
als Hauptproblem finanzielle Nöte
aufführen. Diesen Betroffenen woll-
ten wir helfen und fanden Unter-
Gründen« stützer unter anderem in den badi-
schen und württembergischen Lan-
desbischöfen Ulrich Fischer und
Frank Otfried July. Zunächst konn-
Martin und Erika Schmid engagieren sich beim ten wir 50.000 Euro Startkapital
Notlagenfonds »Kind willkommen« als Vorsitzender auftreiben: Je 10.000 Euro kamen
von den Diakonischen Werken Ba-
bzw. Geschäftsführerin. Sie schildern, wie es zur den und Württemberg, 30.000 von
Einrichtung kam und wie der Verein ganz der CDU-Landtagsfraktion. Nach
praktisch hilft. zwei Jahren waren die Gelder aller-
dings verteilt. Hans-Michael Ben-
der, Sohn des ehemaligen badi-
schen Landesbischofs Julius Ben-
der, schlug darauf vor, einen Verein
zu gründen. Seit der Gründung im
Herbst 2012 konnten wir bis Ende
vergangenen Jahres 430.000 Euro
sammeln.
Wie helfen Sie konkret?
Erika Schmid: Wir haben einen
Flyer erstellt, der in vielen Kirchen-
gemeinden ausliegt. Die eingehen-
den Spenden gehen 1:1 paritätisch
an die Diakonischen Werke Baden
und Württemberg für deren Bera-
tungsstellen. Zwar gibt es bereits
Hilfsfonds des Bundes und des
Landes, aber deren Antragsfristen
reichen oft über die ersten zwölf
Wochen der Schwangerschaft hin-
aus, in der eine Abtreibung straffrei
möglich ist. Das ist für viele Frau-
en für die Entscheidungsfindung
zu spät. Hier können wir mit dem
Notlagenfonds »Kind willkommen«
helfen, ohne langwierige Antrags-
verfahren.
Woher kommen die Spenden?
Erika Schmid: Wir haben bislang
rund 120 Spender, dazu kommen
fünf Stiftungen und rund 60 Kir-
© Phtotocase/Vanda LayInterview 15
chengemeinden aus Baden und
Württemberg. Über 1.700 Frauen
und Familien konnten bisher un-
terstützt werden. Pro Jahr sind das
bis zu 200 Familien.
Wozu werden die Spenden verwendet?
Martin Schmid: Die Beraterinnen
können Frauen schnell helfen, in-
dem beispielsweise die Kosten für
eine Babyausstattung, für eine
Waschmaschine oder eine Mietkau-
tion übernommen werden. Herzliche Einladung
Welche Rückmeldungen haben zum Kongress »Leben.Würde«
Sie erhalten?
Erika Schmid: Wir erhalten jedes vom 21.–23. Oktober 2022
Jahr anonymisierte Fallbeispiele
von den Beraterinnen. Ein Fallbei-
auf dem Schönblick
spiel möchte ich schildern: Eine
Frau hatte bereits zwei erwachsene Wir lieben das Leben! Leben ist Zukunft! Würde ist unantastbar!
Kinder und mit der Familienpla- Das Verbot jeglicher Beihilfe zum Suizid ist aufgehoben, das Geschäft
nung abgeschlossen. Sie kam mit er- mit »Leihmütter«-Babys boomt, 100.000 Kinder werden jedes Jahr
heblichen psychischen Problemen allein in Deutschland abgetrieben: Die im Grundgesetz verbriefte
zur Beratung und man konnte ihr Menschenwürde ist nicht bei allen Menschen unantastbar. Der breit
mit Geld aus dem Notlagenfonds aufgestellte, ökumenische Kongress bezieht Position für uneinge-
eine psychologische Betreuung er- schränkten Lebensschutz. Ärzte, Biologen, Philosophen, Juristen,
möglichen. Die Frau wurde dadurch Theologen, Politiker, Journalisten und Experten von Lebensrechts-
aufgefangen und konnte sich auf organisationen geben Orientierung und neue Impulse.
ihr Kind freuen. Der Kongress informiert über die aktuellen Debatten, zeigt Initia-
tiven zum Handeln auf und gibt in Seminaren konkrete Tipps, wie
Wie können Christen Sie unterstützen? auch Sie in Ihrem Alltag das Recht auf Leben unterstützen und
Erika Schmid: Indem sie spenden. Lebensschützer sein können.
Martin Schmid: Unser Motto lau-
tet: »Kein Kind soll verloren gehen, Wir freuen uns auf Sie!
schon gar nicht aus finanziellen Daniel Funk, Programmleitung Schönblick
Gründen.« Dabei orientieren wir
uns ganz an der Aussage Jesu: »Las-
set die Kinder zu mir kommen!« Wir
zeigen unter anderem in Kirchenge-
meinden auf, dass es ein Geschenk
ist, wenn ein Kind zur Welt kommt.
Wir ermutigen Kirchengemeinden
bei Taufen darauf hinzuweisen und
um Spenden für die zu bitten, die Erika Schmid arbeitete als Grund- Spendenkonto
sich auch aus finanziellen Gründen schullehrerin, Martin Schmid als Verein zur Förderung des Notlagenfonds
schwertun, sich für ein Kind zu ent- Diplomingenieur. Sie leben im Ruhe- Kind willkommen
DE 20 6405 0000 0100 0757 08
scheiden. stand in Lichtenstein-Unterhausen
www.kind-willkommen.de
Erika Schmid: Uns ist es wichtig, am Fuße der Schwäbischen Alb.
dass wir keine Frauen verurteilen, Schmids haben drei erwachsene Beratungsstellen / Hilfeangebote
die sich für einen Abbruch ent- Kinder und vier Enkelkinder. www.dww-schwangerenberatung.de
scheiden oder das in Erwägung zie- Beide sind in der örtlichen Kirchen www .diakonie-wuerttemberg.de/abteilungen/
hen. Wir wollen vielmehr da helfen, gemeinde verwurzelt, Erika Schmid landkreis-und-kirchenbezirksdiakonie-
wo es möglich ist. war viele Jahre Kirchengemeinde existenzsicherung/frauen/schwangeren-und-
Das Interview führte rätin und leitete 20 Jahre den schwangerschaftskonfliktberatung
Claudius Schillinger. Missionsfrauenkreis. www.diakonie-wuerttemberg.de/abteilungen/
landkreis-und-kirchenbezirksdiakonie-
existenzsicherung/frauen/pua/16 Zwischenruf
Frieden beginnt
am Gartenzaun
D
ie Bilder des Krieges aus der Ukraine machen fassungslos und sie machen mir
Angst. Das unfassbare Leid der Menschen in der Ukraine macht mich tief be-
troffen. Ich kann nicht verstehen, wie die Aggressoren im Kreml dazu in der
Lage sind, selbst vor Krankenhäusern und anderen Schutzorten nicht Halt zu ma-
chen. Die Bilder dieses Krieges haben sich tief in mir eingebrannt und ich bekomme
sie nicht mehr aus meinem Kopf. Ich bin traurig, wütend, fühle mich hilflos und bin
einfach nur geschockt. Ich gebe offen zu, dass mich selten
ein Krieg so berührt hat wie dieser. Wenn in Deutschland friedensgebet
plötzlich Soldatinnen und Soldaten an Außengrenzen ver-
Herr Jesus Christus, Wohin sollen wir uns
legt werden oder in befreundete Nachbarländer, dann spüre
wenden mit unserer Empörung, mit unserer
ich die Angst am eigenen Leib vor dem, was noch passie-
ren kann. In den letzten Tagen hatte ich viele Gespräche Trauer, mit unserer quälenden Hilflosigkeit
mit älteren Menschen, die mir berichten, dass in ihnen die angesichts des Krieges zwischen Russland
Bilder der eigenen Kriegserlebnisse in Kindertagen wieder und der Ukraine und der anderen Kriege, die
hochkommen. Sie erzählen mir von Flucht und Vertreibung derzeit toben? So viele Menschen, die in Ruhe
von den Orten in der Ukraine, aus denen heute Menschen leben wollen, werden bedroht, werden aus
zu uns flüchten. Es sind Menschen aus der Generation mei- ihrer Heimat vertrieben, werden getötet. Wir
ner Großeltern, die in Bessarabien und anderen Gegenden
sehen die Bilder derer, die um Angehörige
in der Ukraine aufgewachsen sind. Sie müssen mitansehen,
und um Freunde weinen. Wir hören hass
wie heute aus denselben Orten, ja fast aus den gleichen Häu-
sern Menschen gehen müssen, damit sie am Leben bleiben. erfüllte Parolen, die laut werden. Wir werden
zerrissen von widersprüchlichen Gefühlen,
Frieden darf kein Zufallsprodukt der Geschichte sein. Es auch von der Angst, was aus dem allen noch
liegt eben an uns, uns für den Frieden einzusetzen – in der werden wird. Jesus Christus, wir bitten dich,
Ukraine und an vielen anderen Orten. Es ist gut, wenn wir schenke den Mächtigen Einsicht. Schenke
uns versammeln, um miteinander für Frieden zu beten. Es Weisheit, wie Frieden wieder gelingen kann.
ist gut, wenn wir konkret helfen, indem wir Geld oder Dinge Schenke Mut, sich falsche Entscheidungen
spenden, aber auch unsere Häuser und Wohnungen aufma-
einzugestehen und Schritte aufeinander zu-
chen, damit Menschen wieder einen sicheren Ort haben, an
dem sie sein können. Aber damit Frieden beginnt und bleibt, zugehen. Wir bitten dich für die Menschen in
reicht das allein nicht aus. Frieden beginnt bei mir und in der Ukraine und Russland, die unter dem Krieg
der eigenen Familie. Frieden beginnt am Gartenzaun. Wie zu leiden haben, dass du ihnen beistehst.
rede ich über andere? Braucht es immer die brutale Spra- Schaffe Frieden. Du bist der Herr dieser Welt,
che, die sich über andere erhebt? Es ist nicht immer leicht, zu dir kommen wir mit allem, was uns bewegt.
in der Familie, mit Kollegen oder Nachbarn Frieden zu ha- Wir bitten auch für uns, dass du uns Liebe für
ben. Uns steht hier die Aufforderung des Apostel Paulus aus unsere Mitmenschen schenkst und auch den
dem Brief an die Kolosser vor Augen: »Der Friede Christi, zu
Mut und die Kraft, bei uns Frieden zu schaffen
dem ihr auch berufen seid in einem Leibe, regiere in euren
und Frieden zu halten. Herr Jesus Christus, wir
Herzen.« Frieden beginnt in meinem eigenen Herzen. Das
ist anstrengend, weil wir uns selbst korrigieren und korri- bitten dich um Frieden für diese Welt. AMEN.
gieren lassen müssen. Es ist unsere dauernde Aufgabe und
Verpflichtung als Eltern und Großeltern gegenüber unseren Kindern und Enkeln. Ich
wünsche mir für meine Kinder, dass sie in Frieden und ohne Angst leben können.
Aber damit dieser Wunsch möglich wird, muss ich bereit sein, mich für den Frieden
einzubringen. Was bin ich bereit, für den Frieden zu tun? Auf was bin ich bereit zu
verzichten, damit Frieden möglich ist? Es geht nicht, dass wir Frieden für uns wollen,
aber dafür nichts tun. Frieden ist kein Selbstläufer und auch kein Zufallsprodukt. Wir
leben hier in Frieden und das verpflichtet uns auch gegenüber den Menschen in der
Ukraine und Russland, die unter den Folgen dieses Krieges zu leiden haben. Das muss
uns Ansporn sein, anzufangen, Frieden zu schaffen – hier bei uns, aber auch weltweit. V
Dr. Friedemann Kuttler
© iStock.com/Diy13Sie können auch lesen
