Der Fernseher im Hof Alltagsepisoden aus dem malischen Bamako
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Forschung aktuell
Der Fernseher im Hof
Alltagsepisoden aus dem malischen Bamako
■1 Noch liegt alles täglichen Anblick in Bamakos
in morgendlicher Straßen. Obwohl Mali ein islami-
Ruhe; bald sches Land ist, enthüllen Mütter
herrscht wieder
hier viel unverkrampfter ihre Brüs-
quirlige Lebendig-
keit. Der Innenhof te zum Stillen als bei uns. Ich muss
ist Hauptaufent- schmunzeln, als ich versuche, mir
haltsort der Groß- eine solche Szene in der Frankfur-
familie. ter U-Bahn vorzustellen.
»Iss mit uns« –
»Na dumuni ke«
Am Unabhängigkeitsdenkmal steige
ich aus und biege in die mir so ver-
traute Seitenstraße ein, in der mei-
ne Freundin Mariam lebt. Mich der
Wohnung nähernd, kommen mir
auch schon die ersten Kinder ent-
gegen, die mich freudestrahlend in
den Innenhof geleiten. »Guten
M it leichtem, fast beiläufigem
Heben meiner Hand mache
ich mich bemerkbar, und schon hält
der heranbrausende Soutrama am
Straßenrand, wirbelt noch eine
Wolke Staub auf und lässt mich
einsteigen. Das unauffällige Zeichen
mit der Hand habe ich mir bei den
anderen Leuten abgeschaut. Noch
vor einigen Wochen versuchte ich,
wild mit den Armen fuchtelnd, die
kleinen grünen Busse des öffentli-
chen Verkehrsnetzes Bamakos auf
mich aufmerksam zu machen. Nun
dränge ich mich zwischen zwei
kräftige, in klassisch-afrikanisch
schrill-bunt gekleidete Frauen, die
sich in mir immer noch ungewohn-
ter Stimmgewalt leidenschaftlich
über den Fahrer des Busses be- Bamako ohne die grünen Soutramas? – Undenkbar. Die kleinen Busse gehören zum
schweren: Er war so schnittig ge- alltäglichen Stadtbild auf Bamakos Strassen.
fahren, dass die Transport-Schüs-
seln vom Markt zwischen ihren Frankfurt gekommen bin. »Und Tag« – »Aw ni wula« – »Nsé«.
Füßen umkippten. wer kümmert sich um deine Eltern, Freundlich schallen die Nachmit-
Noch immer gehen mir die Ge- wenn sie krank sind?« Rokia, 30 tagsgrüße über den Innenhof, und
spräche mit Rokia durch den Kopf. Jahre alt, ist verheiratet und lebt ich bin froh, neben dem sonst in
Sie hat in Bamako Sozialanthropo- mit ihrem Mann in einer eigenen Mali üblichen Französisch auch ein
logie studiert und ist meine mali- Wohnung. Dennoch ist sie zwei bis wenig Bamana gelernt zu haben.
sche Partnerin für die Lehrfor- drei Mal pro Woche dafür verant- Besonders für die gern ausgedehnt
schung. Heute Vormittag haben wir wortlich, für die Großfamilie zu angewendeten Begrüßungsformeln
gemeinsam die Interviews über- kochen. »Soziale Verantwortung zu ist es sinnvoll, sich mit der neben
setzt, die wir in den vergangenen übernehmen, gehört bei uns zu den Französisch meistgesprochenen
Tagen geführt haben. Über der Ar- wichtigsten Aufgaben im Leben.« Sprache vertraut gemacht zu ha-
beit sind wir ins Plaudern gekom- Lautes Hupen reißt mich aus ben; dies wird in aller Regel freudig
men, und ich erzähle ihr von mei- meinen Gedanken. Der Soutrama begrüßt – auch wenn Satzkonstruk-
ner Familie und meinem Leben in poltert über die Straßen, und ich tionen, die über das einfachste Ni-
Frankfurt. Sie ist völlig entsetzt, als bemerke, dass ein Baby meine Bli- veau hinausgehen, schwer fallen
sie erfährt, dass meine Eltern in cke fesselt, das zufrieden an den und zur allgemeinen Erheiterung
einer anderen Stadt leben und dass Brüsten meiner Nachbarin saugt. beitragen. Gerade lässt sich Mariam
ich zum Studium allein nach Stillende Mütter gehören zum all- mit ihrer Mutter und ihren Schwes-
58 Forschung Frankfurt 2 – 3/2006Forschung aktuell
mich wenige Menschen besser bei
der Forschung unterstützen als sie.
Das Leben in der Großfamilie er-
möglicht mir einen unmittelbaren
Einblick in den malischen Alltag
mit all seinen Freuden und Sor-
gen – Erfahrungen, die ich nun in
den Gesprächen mit Rokia ganz an-
ders reflektieren kann, als ich es da-
mals alleine habe tun können. Die
Gespräche mit Rokia sind mir im
Laufe der Forschung unabdingbar
geworden. Sie hilft mir, über das
Erfahrene nachzudenken und es in
Kontext zu setzen. Vieles von dem,
was ich beobachte und erlebe, er-
schließt sich mir erst in den Gesprä-
chen mit ihr.
Gewaschen wird von Hand; da arbeitet es sich leichter, wenn man gemeinsam an-
packt. Treffpunkt am Abend:
Der Fernseher im Hof
tern auf den kleinen Hockern um Draußen bekommt die kleine Bato- Der erste Aufenthalt in »meiner«
die große Schale mit Reis nieder. ma neue Zöpfchen geflochten und Familie hat mich zu meinem jetzi-
»Iss mit uns« – »Na dumuni ke«. sitzt geduldig zu Füßen ihrer Tante. gen Forschungsthema geführt. Ich
Ich habe zwar keinen Hunger, da Selbst die immer tüchtige Aishata erinnere mich noch genau, als sich
Rokia mich bereits zum Essen ein- lehnt sich im Schatten eines aufge- Mariam und die anderen Frauen in
geladen hat. Dennoch nehme ich spannten Tuchs zurück und gibt freudiger Erwartung um den im
ein, zwei Hände voll Reis zu mir. sich mit dem leise vor sich hindu- Hof platzierten Fernseher geschart
Nach malischen Benimmregeln ist delnden Radio auf ihrem Schoß der
es unhöflich, eine Einladung zum nachmittäglichen Lethargie hin.
Essen auszuschlagen. Ich kenne diese Familie seit mei-
Anschließend sitze ich mit Mari- ner ersten Reise nach Mali, die ich
am auf dem Bett in ihrem hellblau bereits 2004 unternommen habe.
getünchten, spärlich eingerichteten Durch Zufall habe ich damals Mari-
Zimmer. Die Nachmittagshitze am kennen gelernt, wir verstanden
drückt schwer, und wir fächern uns uns sofort, und sie nahm mich mit
gegenseitig kühle Luft zu, während hierher zu ihrer Familie, bei der ich
Mariams 4-jährige Cousine, von der auch wohnen konnte. Auch nun,
Hitze erschöpft, friedlich neben mir während meines zweiten Aufent-
eingeschlummert ist. Ich lasse mei- halts in Mali, verbringe ich so viel
nen Blick durch die offene, mit Zeit wie möglich bei »meiner« Fa-
einer weißen Gardine verhängte milie. Mariam hat selbst nicht stu-
Tür schweifen, durch die eine viel diert, da ihre Familie nicht genü-
zu leichte Brise ins Zimmer weht. gend Geld hat, dennoch können
Melanie Gärtner alias Maimouna Coulibaly: Anpassung ist
nicht nur ein einseitiger Prozess, den Forschende zu leisten
haben. In Mali werden Gäste integriert, indem sie einen mali-
schen Namen bekommen – oder, indem auch ihre äußere Er-
scheinung afrikanisiert wird.
hatten, um mit der allabendlich
ausgestrahlten argentinischen Tele-
novela mitzufiebern. Es hat mich
absolut irritiert, mit welcher Lei-
denschaft und welchem Mitgefühl
die Blicke meiner Freundinnen auf
die Abbilder der schlanken, lang-
haarigen weißen Frauen geheftet
waren. Die Frage, wie meine
Freundinnen die in der Soap-Opera
dargestellte Welt mit ihrer eigenen
Kommunikation ist ein zentraler Bestandteil des Lebens: Bei den Vorbereitungen für Lebensweise in Zusammenhang
das Abendessen werden alltägliche Ereignisse – und auch die Geschehnisse der brachten, ist schließlich zur Kern-
letzten Folge der Seifenoper – diskutiert. frage meiner Forschung geworden.
Forschung Frankfurt 2 – 3/2006 59Forschung aktuell
Forschen im Team – Frankfurter Studierende in Mali
Ethnologen erforschen menschliche Gesellschaften in jekte abgestimmt, die methodischen Feinheiten der
ihren unterschiedlichen Lebensformen und Denkwei- Feldforschung. So unabdingbar es war, die Verwal-
sen. Begeben sie sich zur Forschung in ihr Feld, lernen tungssprache Französisch fließend zu sprechen, so
sie die Lebenswelt einer anderen, vermeintlich exoti- nützlich erwies es sich, über Grundkenntnisse des Ba-
schen Gesellschaft als genauso vom Alltag bestimmt mana, der hauptsächlichen Verkehrssprache in Mali,
kennen wie die eigene. Doch gelten in diesem Alltag zu verfügen, auch wenn nach drei Semestern Sprach-
andere soziale und kulturelle Regeln, die einem die kurs die Kenntnisse für Forschungszwecke noch nicht
Kulturbedingtheit des vermeintlich Selbstverständli- ausreichten.
Die Themen der Projekte spiegeln die Vielfalt des
malischen Lebens wider. Vor allem aber sind es The-
men von gesellschaftlicher Relevanz, die – ebenso wie
die Frage der Armut und des Reichtums – in Mali
Stoff für lange und kontroverse Diskussionen liefer-
ten: die lebendige Jugendmusikkultur des Hip-Hop
[siehe Foto auf Seite 62], der Umgang von Familien
mit Aids-Betroffenen, die Bedeutung der Dezentrali-
sierung für die Bauern, der Nutzen von Museen auf
dem Land, Frauen und ihre Identifikation mit den
Protagonistinnen von Soap Operas oder die Aufnah-
me von malischen Arbeitsmigranten, die aus dem
Bürgerkrieg in Côte d’Ivoire nach Mali zurückgekehrt
waren.
Schnittstelle und Basis für die einzelnen Feldstudi-
en war Point Sud, das Forschungszentrum für lokales
Teampartnerinnen aus zwei Kulturen: Die beiden Ethnologie- Wissen, in der Hauptstadt Bamako. Seit 1997 wird in
Studentinnen Kathrin Schreivogl und Fatim Maiga beschäftig-
ten sich mit der Bedeutung von Museen für die ländliche Be-
Point Sud gearbeitet, das unter anderem von der VW-
völkerung in Mali. Im pittoresken Felsmassiv des Dogonlandes Stiftung und dem Wissenschaftskolleg in Berlin initi-
wurden in den vergangenen Jahren zum Beispiel unter Anlei- iert wurde. Seit 2004 arbeitet Point Sud eng mit der
tung des Deutschen Entwicklungsdienstes (DED) zwei Museen Universität Frankfurt zusammen. Für unsere Lehrfor-
errichtet, die dazu beitragen sollen, ein Bewusstsein für den schung organisierte das Forschungszentrum malische
Erhalt der künstlerischen Traditionen der Dogon zu schaffen. Teampartner, die sich für die Themen und die ge-
meinsame Bearbeitung der jeweiligen Projekte inte-
Die Autorin chen vor Augen führen und oft ein gehöriges Maß an ressierten. Zusammen diskutierten sie die For-
Dr. Ute Röschen- Toleranz abverlangen. Erträglich ist diese Situation am schungsfragen, übersetzten sie in eine Alltagssprache,
thaler (46) be- besten mit einer Portion Humor. Bronislaw Mali- die den malischen Gesprächspartnern verständlich
gleitete zusam- sein würde und arbeiteten während der Feldfor-
nowski, der gerne als der Begründer der Feldforschung
men mit
bezeichnet wird, schrieb denn auch, Ethnologie sei ei- schungen zusammen. Später übersetzten und tran-
Prof. Dr. Mama-
dou Diawara gentlich die Wissenschaft vom Sinn für Humor. Die da- skribierten sie die Interviews gemeinsam. Das For-
[siehe Anne Har- für notwendige reflexive Distanz im Feld lässt nicht nur schungszentrum Point Sud diente als Treffpunkt zur
dy »Den Aus- sich (und die anderen) in extremen Situationen besser Diskussion der Erfahrungen und Ergebnisse.
tausch zwischen ertragen, sie eröffnet auch eine andere, bisher verstellte Noch in Bamako organisierten zwei der Frankfur-
Nord und Süd Sichtweise auf die eigene Gesellschaft und ihre kom- ter Studierenden ein überaus erfolgreiches Hip-Hop-
fördern«, Seite Konzert. Zurück in Frankfurt wurden im abschließen-
plexen kulturellen Prozesse. Was passiert nun, wenn –
79] die gesamte
anders als in der üblichen Forschung – nicht nur über- den Semester die Ergebnisse ausgewertet und in Ab-
Lehrforschung.
In Mali arbeitete einander geforscht wird, sondern vor Ort Teams beider schlussberichten zusammengefasst, geplant ist eine
sie zum Thema Kulturen zusammenarbeiten? Veröffentlichung. Im Oktober 2005 entstand eine Fo-
»Werbung und Von Februar bis April 2005 reisten sechs Frankfurter toausstellung, die im Foyer des Hauptgebäudes auf
Veränderung des Studierende der Historischen Ethnologie nach Mali, dem Campus Westend und in der Gesellschaft für
Lebensstils«. Sie um zum ersten Mal im Team mit sechs Maliern zu for- Technische Zusammenarbeit (GTZ) gezeigt wurde. Fast
ist wissenschaft- alle aus dem Team machten ihr Projekt zum Thema
schen. Die Lehrforschung wurde unter anderem unter-
liche Mitarbeite-
stützt von der Vereinigung der Freunde und Förderer ihrer Magisterarbeit, eine Teilnehmerin fand durch die
rin am Institut
für Historische der Universität, dem International Office der Universi- Feldarbeit bereits einen Einstieg in den Beruf. Sie ar-
Ethnologie der tät Frankfurt und der Stiftung zur Förderung der inter- beitet bei der GTZ. Die Bilanz zeigt: Das projektorien-
Universität nationalen wissenschaftlichen Beziehungen; hinzu tierte Hauptstudium, mit Lehrforschung kombiniert,
Frankfurt und kam ein angemessener Eigenbeitrag der Studierenden. vertieft Fachkenntnisse mit eigenen Forschungsprojek-
arbeitet an einer Drei Semester Vorbereitung schafften die Grundlage für ten. Dadurch fördert es berufsrelevante Praxiserfah-
Habilitation zur rung und vermittelt gleichzeitig wissenschaftliches
das Vorhaben: Einstieg war ein Überblick über Ge-
Verbreitung von
schichte, Geographie und Kulturen Malis. Daraufhin Grundlagenwissen; zudem führt es zu zügigeren Studi-
Kultur im Cross
River-Gebiet von diskutierten die Studierenden ihre Forschungsfragen, enabschlüssen.
Kamerun und definierten Projekte, die innerhalb der kurzen Verweil- Nähere Informationen im Internet:
Nigeria. dauer umsetzbar waren, und erlernten, auf ihre Pro- www.ziaf.de/Pointsud.htm
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Markerschütterndes Keifen Auch in einer
schallt plötzlich durch den Hof und Großfamilie hat
reißt uns aus der Siesta. Neugierig man nur eine leib-
liche Mutter –
eilen Mariam und ich nach drau-
aber noch viele
ßen. Eine Frau tobt erbost über den andere dazu. Ma-
Hof und setzt sich zeternd in eine riam hat selbst
Ecke, um ihrem Ärger am Wasch- kein Kind, aber
brett Luft zu machen. »Sie hat kümmert sich um
Streit mit ihrer Co-Frau«, flüstert das ihrer Cousine
Mariam mir vertraulich ins Ohr. In wie um ihr eige-
nes.
Mali können Männer nach islami-
schem Recht bis zu vier Frauen hei-
raten. In Artikeln zum Thema Poly-
gamie in islamischen Gesellschaften
Afrikas habe ich bereits gelesen,
dass es oft zu Streitigkeiten und
Konkurrenz unter den Frauen
kommt, wenn es um finanzielle
Weg gehen, Geld verdienen und
damit meiner Familie helfen. Dazu
brauche ich keinen Mann.« Mari-
am hat so gut wie keine Schulbil-
dung, hat sich aber handwerklich
ausbilden lassen: Sie webt und färbt
traditionelle Stoffe und versucht
nun, ihren eigenen Textilvertrieb zu
gründen. Sie gehört damit zu den
wenigen jungen Frauen, die sich
etwas Eigenes aufbauen und sich
damit von den familiären und ehe-
lichen Strukturen unabhängiger
machen. Dennoch geht das Unab-
hängigkeitsstreben selten so weit,
Wie sieht ein Flüchtling, der aus dem Bürgerkriegsgebiet in der Côte d’Ivoire nach dass es sich gegen die Familie rich-
Mali flieht, weil dies die Heimat seiner Eltern ist, seine Zukunft? Die Frankfurter tet, im Gegenteil. Das Wohl ihrer
Ethnologie-Studentin Dörte Rompel, die 2005 mit fünf Frankfurter Studierenden in Familie steht bei Mariam im Mittel-
Mali forschte, interviewte den »Heimkehrer« in Sikasso im Süden Malis nahe der
punkt ihres Interesses, ist Motor ih-
Grenze zur Côte d’Ivoire.
rer Motivation. Alles, was sie ver-
Mittel oder die Aufmerksamkeit des ihre Seite und half ihr über die ers- dient, fließt in die Familienkasse.
Mannes geht. »Sie ist nicht damit ten schweren Jahre hinweg. »An- Wenn sie selbst gerade keine Arbeit
einverstanden, dass die andere Frau fangs war sie sehr unglücklich«, er- hat, hilft sie den Schwestern, die
so viel Geld für ihre Kinder bean- zählt Mariam, »sie liebte ihn nicht. auf dem Markt Gemüse verkaufen.
sprucht.« Mariam plaudert aus dem Aber nun ist sie zufriedener. Sie hat Was hat Rokia gesagt? »Soziale Ver-
Nähkästchen. Die junge Frau, die so ein Kind bekommen, das sie über antwortung zu übernehmen, gehört
wütend ist, heißt Fanta und ist 25 alles liebt und hat sich mit ihm ar- bei uns zu den wichtigsten Auf-
Jahre – wie ich. Schon als junges rangiert.« Ich erinnere mich an das, gaben im Leben.«
Mädchen hatte sie ihre Eltern ver- was Rokia mir zu den romantischen Wenn Mariams Schwestern kei-
loren. Ihr 20 Jahre älterer Cousin Szenen der Telenovelas sagte: »Hier ne Hilfe benötigen, hütet sie das
bot sich an, sie zu ehelichen. Und in Mali hat man den Eindruck, dass Kind ihrer Cousine. Diese kommt
ihr blieb widerstrebend nichts ande- für die weißen Frauen Liebe eine nur selten nach Hause, da sie als
res übrig. Für ein junges Mädchen viel größere Bedeutung hat. Ro- Hausmädchen in einem der besser
ist es undenkbar, sich alleine durch- mantische Liebe gibt es hier zwar gestellten Haushalte in Bamako ar-
zuschlagen, der schützende Rah- auch, aber die meisten betrachten beitet. Das ist nicht unüblich – jede
men einer Familie ist unabdingbar. Heiraten eher unter dem pragmati- Familie, die es sich irgendwie leis-
Obwohl ihr Mann bereits eine Frau schen Gesichtspunkt.« ten kann, beschäftigt ein oder zwei
hatte und sie somit Zweitfrau wur- junge Mädchen als Haushaltshilfe.
Unabhängigkeit trotz
de – ein Status, mit dem sich keine
enger Familienbande? Hausmädchen – eine Brücke
malische Frau gern schmückt – war
sie durch die Hochzeit wieder in ei- Meine Freundin Mariam ist Ende nach Südamerika
nen Familienverband integriert. Da zwanzig und nicht verheiratet – Rokia sieht darin übrigens einen
Fantas Mann der Halbbruder von selbst im urbanen Raum eher unge- Grund für den großen Erfolg der
Mariams verstorbenem Vater war, wöhnlich. »Ich habe gar keine Lust Telenovelas. Die Protagonistin selbst
holte Mariams Mutter die beiden zu zu heiraten, das interessiert mich ist auch ein Hausmädchen in einem
sich auf den Hof, nahm Fanta an nicht. Alles was ich will, ist meinen reichen Haushalt und somit – trotz
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Ein strahlendes Seitdem sitzt sie selbst daneben,
Lächeln unter wenn die Serie läuft, um den Kin-
strahlender Son- dern alles Missverständliche erklä-
ne: Die Kinder
ren zu können.
sorgen im Hof für
Aufregung und gu-
Es ist dunkel geworden. Die
te Laune. Frauen versammeln sich um den
Fernseher, den Tante Oumou in
den Hof gestellt hat. Auch ich ziehe
ganz gespannt ein Schemelchen he-
ran. In der letzten Folge hat sich die
Heldin wieder mit ihrem Freund
versöhnt. Wird es heute zu einer
Kussszene kommen? Neugierig fie-
bere ich vor allem den Erklärungen
entgegen, die die alte Mutter den
Kindern geben wird und freue mich
der gewaltigen kulturellen Unter- T-Shirt aus der
schiede zu den malischen Zuschau- Boutique kombi-
ern – Identifikations- und Projekti- niert mit afrikani-
schem Stoff? Kein
onsfigur. Selbst Mariams alte Mut-
Problem. Güter des
ter findet die Heldin der Serie Westens werden
sympathisch: Sie mag die Art, wie nicht »einfach so«
diese sich für ihre Freunde und für angenommen, son-
die ungerecht Behandelten einsetzt. dern nach eigenem
Das deckt sich mit dem Prinzip der Geschmack umge-
sozialen Verantwortung. Doch nicht staltet und in Be-
ziehung zu regio-
alles, was die Damen der Serie tun,
nalen Vorlieben
wird so positiv aufgenommen. In gesetzt.
einer der letzten Folgen hat sich die
Heldin mit ihrem Freund gestritten:
lauthals und mit lateinamerikani-
Die Autorin schem Temperament – eine Verhal-
Melanie Gärtner, tensweise, die völlig von den mali- Fanta hingegen hat ihrer kleinen insgeheim schon darauf, Rokia
25, studiert Histo- schen Normen abweicht, da sie den Tochter schon verbieten wollen, die davon zu erzählen. Die vertraute
rische Ethnologie Respekt vor Älteren und vor dem Serie mitzuschauen – aus Angst, es Titelmelodie erklingt, steigt empor
und Germanistik Ehemann verletzt. Szenen wie diese könnte ihre Erziehung verderben. und nimmt sie mit, die Träume und
in Frankfurt und haben schon zu heftigen Diskussio- Mariams Mutter hat den Haussegen Sehnsüchte der Jungen und der
schreibt in diesem
nen unter den Frauen geführt. Ma- aber wieder herstellen können, in- Alten, hoch in den rauchgeschwän-
Jahr ihre Magis-
terarbeit, die sich
riam ist eine derjenigen, die die dem sie Fanta versichert, dass sol- gerten Nachthimmel Bamakos, wo
aus der Lehrfor- Heldin der Telenovela begeistert che schlechten Beispiele gerade gut sie sich mit meinen treffen – und
schung in Mali anfeuert, auch wenn sie sich als sein können, um den Kindern eige- vielleicht auch mit den Träumen ar-
entwickelt hat. Malierin nie so verhalten würde. ne kulturelle Werte zu erklären. gentinischer Mädchen. ◆
Fans der Hip-Hop-Szene: Ein HipHop-
Konzert mit drei Tanzgruppen und über
hundert Künstlern, die ihre Songs prä-
sentierten, organisierten die beiden
Frankfurter Studentinnen Imke Schulte-
Löbbert und Lena Kroeker während der
Lehrforschung in Bamako. Der Deutsche
Entwicklungsdienst (DED), die Gesell-
schaft für technische Zusammenarbeit
(GTZ) und zahlreiche lokale Nichtregie-
rungsorganisationen unterstützten das
Konzert. Mit dem Motto »Lida gegen Si-
da« wollten die Musiker und die Organi-
satorinnen die Öffentlichkeit für das
Thema Aids sensibilisieren.
62 Forschung Frankfurt 2 – 3/2006Sie können auch lesen
