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Etwas andere Weihnachtsgeschichten: Schülertexte, Bibel- und Koranzitate
a. Ein zwar nicht gefundenes, dafür aber erfundenes historisches Dokument:
Aus dem Tagebuch des Quirinius, Gouverneurs von Syrien und Palästina
(aus dem Jahre 5 n. Chr.)
Heute vor 50 Jahren ist der grosse Cäsar ermordet worden. Wenn ich nun an den Iden des März 758
a.u.c. (= 15. März 758 ab urbe condita, d.h. seit der Gründung Roms = 5 n. Chr.) darüber nachdenke,
was sich seitdem alles geändert hat, so muss ich wirklich dem grossen Augustus danken, dass er seit
seiner grossartigen Schlacht gegen seine Rivalen unserem Weltreich den Frieden gebracht hat. (=
Seeschlacht von Aktium 31 v. Chr.). Ich bin dem grossen Augustus auch sehr zu Dank verpflichtet,
dass er mich zum Gouverneur einer seiner Provinzen gemacht hat. Allerdings ist die Arbeit hier kein
Vergnügen.
Die Residenz in Cäsarea ist zwar wunderbar und klimatisch günstig am Mittelmeer gelegen, aber
Syrien/ Palästina ist eine der problematischen Grenzprovinzen. 20 Jahre vor Cäsars Tod gelang es
erst Pompejus, das Land völlig zu unterwerfen und zur römischen Provinz zu machen. Heute herrscht
aber immer noch keine Ruhe und die ökonomischen Verhältnisse sind katastrophal.
Mir graut schon vor dem Gedanken, die der grosse Augustus auf der letzten Gouverneurskonferenz in
Rom äusserte, dass er zur besseren Sicherung der Staatsfinanzen und zur Aufstockung des Haushalts
eine Steuerschätzung durchzuführen gedenke; das heisst doch nichts anderes, als noch mehr Steuern
aus diesen Leuten hier herauszupressen.
Ausserdem weiss ich, dass die grossen Befriedungsaktionen des grossen Augustus nicht immer zum
Erfolg geführt haben. Die Juden sind dazu noch besonders aufsässig. Die konservativ-fromme
Richtung der Pharisäer erkennt noch nicht einmal den vom grossen Augustus eingesetzten Herodes
an, weil er kein richtiger Jude ist, sondern aus Idumäa stammt; ein König der Juden müsse aber aus
dem Hause Davids sein.
Zudem gibt es eine Reihe von Terroristengruppen, die plötzlich in die Städte eindringen, einen römi-
schen Beamten, Soldaten oder einen Zöllner umbringen und wieder in den Bergen verschwinden;
andere überfallen Nachschubtransporte für die 6. Legion bzw. deren Aussenstationen.
Gestern kam ein junger Soldat von der Garnison in Jerusalem herein und erzählte mir, er hätte davon
gehört, dass in Bethlehem oder Nazareth ein Kind geboren sei, das einige für den neuen König der
Juden hielten; schliesslich hätte über seiner Geburtsstätte ein Stern von besonderer Helligkeit gestan-
den. Ich halte das zwar für ein Gerücht, denn der Stern von besonderer Helligkeit ist schon seit ein
paar Jahren nicht mehr zu sehen, mein Palastastrologe hat nämlich genau Buch geführt; aber
gefährlich kann so etwas immer werden. König der Juden - neben dem offiziell eingesetzten König,
wenn das nicht wieder Aufruhr gibt, zumal der junge Soldat meinte, Bethlehem verstanden zu haben;
und aus Bethlehem stammen doch nun einmal die Nachfolger Davids und Könige Israels.
(Schülertext, Stufe 12)
b. Stern von Bethlehem leuchtete auch über China
Aufzeichnungen fernöstlicher Astronomen verlegen Christi Geburtsdatum um fünf Jahre vor.
Der Stern von Bethlehem war nach Auffassung britischer Astronomen eine „Nova" oder neuer Stern, und nicht,
wie die Wissenschaftler bisher angenommen hatten, das Licht der dicht beieinanderstehenden Planeten Jupiter
und Saturn. Es handelte sich demnach um einen neuen Stern von 70 Tagen Dauer, der sogar von Astronomen
des Fernen Ostens im Altertum registriert wurde.
Als Zeitpunkt der Erscheinung wurde von chinesischen und koreanischen Astronomen das Jahr 5 vor unserer
Zeitrechnung angegeben. Es bestehen gute Gründe dafür, anzunehmen, dass Christus etwa im Jahre 5 geboren
wurde. Im Jahre 533 unserer Zeitrechnung legte der skythische Mönch Dionysius Exiguus den Kalender fest,
liess dabei jedoch irrtümlicherweise rund vier Jahre aus der Zeit des Kaiser Augustus aus. Die Evangelisten
Matthäus und Lukas bestätigen, dass Jesus zur Zeit des Herodes geboren wurde. Herodes starb am 13. März
des Jahres 4 vor unserer Zeitrechnung. Das Zusammenfallen von Jupiter und Saturn ereignete sich jedoch im
Jahre 7. Die Jupiter-Saturn-Hypothese konnte demnach nicht zutreffen. In der Zeitschrift der Königlichen
Astronomischen Gesellschaft in London betonen die Wissenschaftler der Universität von London und Newcastle,
zur Zeit der Geburt Christi habe die Astronomie im Fernen Osten das wissenschaftliche Niveau in Europa und
Nahost bei weitem überflügelt. Daher suchten die Forscher Aufzeichnungen insbesondere in China und Korea
aus ungefähr dem Jahre 5 über aussergewöhnliche Erscheinungen am Sternenhimmel. In beiden Ländern
fanden sie Beweise, dass ein heller neuer Stern gesichtet wurde - in China im Jahre 5, und in Korea im Jahre 4.
Den chinesischen Aufzeichnungen zufolge konnte keine Bewegung des Himmelskörpers festgestellt werden.
Diese Tatsache schliesst die Möglichkeit aus, dass es sich um einen Kometen handelte. Sowohl die
chinesischen als auch die koreanischen Astronomen verzeichneten, die Nova sei in der Nähe des Altair
1erschienen. Die Chinesen geben als Zeitraum für das Phänomen die Wochen vom 10. März bis 7. April an. Nach
Berechnungen der britischen Wissenschaftler würde eine Nova Mitte März des Jahres 5 in der beschriebenen
Position etwa viereinhalb Stunden vor Sonnenaufgang am östlichen Himmel erschienen sein. Von Tag zu Tag
würde sich diese Zeitspanne verlängert haben.
Zur Zeit der Geburt Christi war das Interesse für Astronomie im Nahen Osten nur gering. Daher seien nur die
aufsehenerregendsten Ereignisse registriert worden. Die britischen Wissenschaftler unterstreichen, dass nur
einer der vier Evangelisten - Matthäus - den Stern überhaupt erwähnt. Eine Nova hätte damals wahrscheinlich
Interesse erweckt, da ein derartiger neuer Stern sehr hell ist. Ob sein Erscheinen mit der Geburt Christi wirklich
zusammenfiel, oder ob die beiden Ereignisse erst nachträglich in Zusammenhang gebracht wurden, bleibt den
Forschern zufolge auch weiterhin ungeklärt. Matthäus war entweder ein besserer Beobachter als die anderen
Zeitgenossen, oder er war ein besserer Psychologe.
Süddeutsche Zeitung vom 16. Februar 1977)
c. Aus der populär-wissenschaftlichen Zeitschrift: imago universitatis, 81. n. Chr.
11. Jahrgang 834 a.u.c. (= 81 n. Ch.), Antiochien, Papyrus 51
Der religionswissenschaftlichen Redaktion unserer Zeitschrift sind die gesammelten Berichte eines
gewissen Lukas in griechischer Sprache zugegangen. Besondere Aufmerksamkeit fanden bei
unserem aus Nordgaliläa stammenden Mitarbeiter Cäcilius Sceptio die Schilderungen der Geburt
eines Weltenheilandes mit Namen Jesus. Nun war es vor ca. 80-90 Jahren keineswegs ungewöhnlich,
dass die Menschheit auf die grosse Welterlösung wartete. Augustus hatte sein Weltreich abgesichert,
Vergil schreibt von einem göttlichen Kinde und die Mythen der Ägypter sind voll von Erzählungen
dieser Art und erfreuen sich auch heute noch bei einem grossen Teil der Bevölkerung im gesamten
Römischen Reich grosser Beliebtheit.
Aufgrund der uns vorliegenden Texte (wir haben auch noch die Überlieferung eines nicht weiter
bekannten Matthäus herangezogen, siehe Kasten) scheinen uns jedoch einige Aussagen sehr
zweifelhaft.
Schülertext, Stufe 12
Gal 4,4-7
Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau und unter das Gesetz getan, damit
er die, die unter dem Gesetz waren, erlöste, damit wir die Kindschaft empfingen. Weil ihr nun Kinder seid, hat
Gott den Geist seines Sohnes gesandt in unsere Herzen, der da ruft: Abba, lieber Vater! So bist du nun nicht
mehr Knecht, sondern Kind; wenn aber Kind, dann auch Erbe durch Gott.
Luk 2,1-20
1
Es begab sich aber zu der Zeit, dass ein Gebot von dem Kaiser Augustus ausging, dass alle Welt geschätzt
würde.
2
Und diese Schätzung war die allererste und geschah zu der Zeit, da Ouirinius Statthalter in Syrien war.
3
Und jedermann ging, dass er sich schätzen liesse, ein jeder in seine Stadt.
4
Da machte sich auf auch Josef aus Galiläa, aus der Stadt Nazareth, in das jüdische Land zur Stadt Davids, die
da heisst Bethlehem, weil er dem Hause und Geschlecht Davids war,
5
damit er sich schätzen liesse mit Maria, seinem vertrauten Weibe, die war schwanger.
6
Und als sie dort waren, kam die Zeit, dass sie gebären sollte.
7
Und sie gebar ihren ersten Sohn und wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe; denn sie hatten sonst
keinen Raum in der Herberge.
8
Und es waren Hirten in derselben Gegend auf dem Felde bei den Hürden, die hüteten des Nachts ihre Herde.
9
Und der Engel des Herrn trat zu ihnen, und die Klarheit des Herrn leuchtete um sie; und sie fürchteten sich
sehr.
10
Und der Engel sprach zu ihnen: Fürchtet euch nicht! Siehe, ich verkündige euch grosse Freude, die allem Volk
widerfahren wird;
11 12
denn euch ist heute der Heiland geboren, welcher ist Christus, der Herr, in der Stadt Davids. Und das habt
zum Zeichen: ihr werdet finden das Kind in Windeln gewickelt und in einer Krippe liegen.
13
Und alsbald war da bei dem Engel die Menge der himmlischen Heerscharen, die lobten Gott und sprachen:
14
Ehre sei Cott in der Höhe und Friede auf Erden bei den Menschen seines Wohlgefallens.
15
Und als die Engel von ihnen gen Himmel fuhren, sprachen die Hirten untereinander: Lasst uns nun gehen
nach Bethlehem und die Geschichte sehen, die da geschehen ist, die uns der Herr kungetan hat.
16
Und sie kamen eilend und fanden beide, Maria und Josef, dazu das Kind in der Krippe liegen.
17
Als sie es aber gesehen hatten, breiteten sie das Wort aus, das zu ihnen von diesem Kinde gesagt war.
18
Und alle, vor die es kam, wunderten sich über das, was ihnen die Hirten gesagt hatten.
19
Maria aber behielt alle diese Worte und bewegtesie in ihrem Herzen.
20
Und die Hirten kehrten wieder um, priesen und lobten Gott für alles, was sie gehört und gesehen hatten, wie
denn zu ihnen gesagt war.
2Mat 1,18-25
18
Die Geburt Jesu Christi geschah aber so: Als Maria, seine Mutter, dem Josef vertraut war, fand es sich, ehe er
sie heimholte, dass sie schwanger war von dem heiligen Geist.
19
Josef aber, ihr Mann, war fromm und wollte sie nicht in Schande bringen, gedachte aber, sie heimlich zu
verlassen.
20
Als er das noch bedachte, siehe, da erschien, ihm der Engel des Herrn im Traum und sprach: Josef, du Sohn
Davids, fürchte dich nicht, Maria, deine Frau, zu dir zu nehmen, denn was sie empfangen hat, das ist von dem
heiligen Geist.
21
Und sie wird einen Sohn gebären, dem sollst du den Namen Jesus geben, denn er wird sein
Volk retten von ihren Sünden.
22
Das ist aber alles geschehen, damit erfüllt würde, was der Herr durch den Propheten gesagt hat, der da spricht
(Jesaja 7,14):
23
„Siehe eine Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Immanuel
geben", das heisst übersetzt: Gott mit uns.
24
Als nun Josef vom Schlaf erwachte, tat er, wie ihm der Engel des Herrn befohlen hatte, und nahm seine Frau
zu sich.
25
Und er berührte sie nicht, bis sie einen Sohn gebar; und er gab ihm den Namen Jesus.
Übersetzung: revidierte Lutherbibel
Als unstrittig hat sich allerdings aufgrund der eingesehenen Geburtsregister der Stadt Nazareth
erwiesen, dass dieser Jesus zur Zeit des Augustus geboren wurde, und dass Quirinius zu jener Zeit
Gouverneur der Provinz Syrien war. In Bethlehem konnte jedoch das städtische Steueramt keine
Angaben über einen Jesus von Nazareth, bzw. dessen Eltern Maria und Josef machen. Hier muss
wohl eine Verwechslung von Nazareth mit Bethlehem vorliegen, die allerdings wegen der Grösse der
Entfernung zwischen beiden Städten etwas ungewöhnlich ist. Unser schon erwähnter Mitarbeiter
Cäcilius Sceptio , der selbst mehrfach in Nazareth war, hat jedoch glaubwürdige Zeugen gefunden, die
ihm versicherten, in Nazareth hätte vor vielen Jahren ein Zimmermann Josef mit seiner Ehefrau
Mirjam (= Maria) gelebt; sie hätten auch mehrere Kinder gehabt. Die Nachfahren leben zum Teil noch
dort.
Als einen besonderen Erfolg unserer Nachforschungen werten wir es jedoch, dass die Schaf- und
Ziegenherden in der Umgebung Bethlehems immer noch von denselben Familien gehütet werden,
deren Vorfahren diese seltsamen Engelerscheinungen gehabt haben sollen, von denen Lukas
berichtet. Cäcilius hat mit ihnen ausführliche Interviews gemacht und alle Unterlagen an das
1
Psychologische Institut der Universität Damaskus geschickt.
2
Nach Auskunft von Prof. Dr. Yussuf al-Hakim handelt es sich bei den Erlebnissen der Hirten eindeutig
um Übermüdungserscheinungen aufgrund vieler Nachtwachen, die durch die wilden Tiere bedingt
sind, die in jener Gegend eine ernsthafte Gefahr für die Kleinviehherden darstellen. Man muss das von
den Hirten Berichtete deswegen als Vision mit halluzinatorischem Charakter ansehen.
Im Ubrigen wird die Vermutung geäussert, dass die Einflüsse einiger Partisanengruppen und deren
Friedensvorstellungen von den Hirten übernommen wurden und in ihre Visionen eingegangen sind.
Zusammenfassend ist also zu sagen, dass Jesus zwar geboren wurde, es aber offensichtlich im
Interesse bestimmter Kreise liegt, seine Geburt religiös und politisch aufzuwerten. Es handelt sich
wahrscheinlich um die von Juden abgespaltene Gruppe der Christen, die auch behaupten, Jesus sei
auferstanden.
Amerkungen
1. Die Universität Jerusalem existiert seit der Zerstörung der Stadt im Jahre 823 a.u.c. (= 70 n. Chr.) durch
Titus, den Feldherrn des Kaisers Vespasian nicht mehr. Faktisch liegt die Stadt nach 11 Jahren noch
genauso in Trümmern. Dadurch sind vielleicht wertvolle Unterlagen des dortigen Psychologischen Instituts
nicht mehr verfügbar.
2. al-Hakim (arabisch = Arzt, Gelehrter Weiser) war bis kurz vor der Zerstörung Jerusalems Dozent an der
Jerusalemer Universität und wurde im Jahre 822 a.u.c. ( = 69 n.Chr.) zum Professor für Psychologie und
Parapsychologie an der Universität Damaskus ernannt.
3d. Die Geburt Jesu als Sage, Märchen und Mythos
1. Sage
Vor langer Zeit erliess der Römische Kaiser Augustus das Gebot, dass alle Menschen seines
Weltreiches gezählt werden sollten. Bisher hatte es noch nie eine Volkszählung gegeben. Der
Römische Statthalter in Palästina bereitete alle Unterlagen sorgfältig vor und setzte dann seine
Beamten in Bewegung, damit sie ihm die notwendigen Ergebnisse lieferten.
Dabei stiess einer der zählenden Beamten auch auf eine Familie, genauer gesagt, auf einen
Zimmermann mit seiner Verlobten, die jedoch schon ein gemeinsames Kind hatten und behaupteten,
sie wären wegen der Volkszählung gezwungen gewesen, von Nazareth nach Bethlehem zu kommen.
Nach den Gründen befragt, gab der Mann an, ein Nachkomme des Königs David zu sein. Da jedoch
alle zu zählenden Personen an den Heimatort ihrer Familien kommen sollten, war er genötigt, im
Winter diese beschwerliche Reise mit seiner schwangeren Verlobten anzutreten.
Nun gebührt Nachkommen von Königshäusern immer eine besondere Hochachtung. Als die Beamten
des Statthalters das in einem Stalle liegende Baby betrachteten, hatten sie den Eindruck, es hätte sie
angelächelt und sie dann mit Namen angesprochen; für ein Kind von nur wenigen Wochen eine
geradezu phänomenale Leistung. Bei weiteren Nachforschungen der Beamten kam sogar heraus,
dass das Baby von drei Königen aus dem Orient Besuch gehabt hatte, die auch kostbare Geschenke
hinterliessen. Die Beamten konnten sich selbst von dem wunderbaren Weihrauch, der Myrrhe und
dem Gold überzeugen; auch bestätigten die Bewohner Bethlehems den Besuch dreier hoher Herren,
die auf Kamelen mit einer riesigen Dienerschaft dem Kinde einen Besuch gemacht hatten. Unerklärlich
blieb allerdings, wieso die drei weder dem Vasallenkönig Herodes in Jerusalem, noch dem Statthalter -
in Cäsarea einen Besuch gemacht hatten.
Dies spielte nun allerdings auch keine Rolle mehr. Als der Statthalter den Bericht seiner Beamten las,
liess er das junge Paar mit dem Kinde sofort in den Gouverneurspalast nach Cäsarea holen und
erstattete dem Kaiser einen ausführlichen Bericht.
Nach mehreren Monaten ging die Antwort des Kaisers ein. Dieser hatte den Gouverneursbericht mit
anderen Aussagen vergleichen lassen und war zu dem Schluss gekommen, dass der Junge dieses
Paares wahrhaftig ein Königssohn sei, der die Welt erlösen sollte. Das hatten sogar einige römische
Schriftsteller prophezeit. Er befahl, das Kind samt seinen Eltern nach Rom zu holen, es mit den
gebührenden Ehren zu empfangen und den Jungen trotz seines zarten Alters für ein hohes
Regierungsamt vorzusehen. Gerüchteweise hörte man von den Damen am kaiserlichen Hofe, dass
der Kaiser den Jungen mit Namen Jesus sogar als seinen Nachfolger betrachtete, wenn auch nur
insgeheim.
Allerdings kam es nicht zu dem triumphalen Einzug Jesu in Rom. Eines Tages waren die Eltern samt
ihrem Kind aus dem Gouverneurspalast verschwunden. Einige behaupteten, die drei hätten sich nach
Ägypten abgesetzt, weil dem Kind noch etwas Grösseres prophezeit worden wäre, als nur Herrscher
des Römischen Reiches zu werden; ja man sagte, dieses Kind solle Gottes Sohn sein. Aber das liess
sich nun vorerst nicht mehr überprüfen.
Schülertext, Klasse 10
2. Märchen
Didaktische Vorbemerkung
Wer nach Menschlichkeit fragt, sollte in besonderer Weise erfundene Wahrheit auf diese Intentionen hin
Uberprüfen. Was liegt in diesem Zusammenhang näher, alsden Versuch zu wagen, die Weihnachtsgeschichte
auch als Märchen zu lesen und entsprechend umzuformen?
Heutzutage steht das Märchen nicht mehr im Geruch der Kleinkindergeschichte, ja mehr und mehr wird entdeckt,
dass Märchen eigentlich für Erwachsene da sind. Mit dieser Erzählform lässt sich anders als bei den bisher
vorgestellten deutlich machen, dass das Gute wirklich den Sieg davonträgt und der Kleine und Schwache nicht
verzagen muss, weil er am Ende aufgrund seines reinen Wesens belohnt wird.
Mit dem Sieg des Guten lässt sich besonders gut zeigen, dass durch eben diesen Sieg eine neue Menschlichkeit
Gestalt gewinnen soll, von der in den anderen Erzählformen nur sehr peripher die Rede war. Diese
Menschlichkeit eröffnet neue Lebensräume. Zwar kommen in allen Märchen auch Grausamkeiten vor, aber sie
sind gewissermassen nur die Negativfolie, die Mut zum Leben aus der Liebe machen will. Vielleicht sollte man
einmal den Kindermord von Bethlehem und die Flucht nach Ägypten auch unter diesen Gesichtspunkten sehen.
Imgrunde bietet ja schon die Not und die Ärmlichkeit auf dem Weg von Nazareth nach Bethlehem Ansätze, die
Geschichte ins Märchen zu transponieren.
Auf dem Hintergrund der Tatsache, dass das folgende Märchen sowie die noch im Materialteil angebotene
Göttergeschichte von Schülern erstellt wurden, wird man darauf verwiesen, dass der Wechsel in eine andere
4Erzählform nicht nur ein methodischer Gag ist, der natürlich auch eine gewisse Heiterkeit vermittelt, sondern
veränderte Sichtweisen eröffnen auch neue Zugänge, die etwa bei der Sage anders sind als beim Märchen,
geschweige denn, man zieht zur historischen Aufhellung noch erfundene Dokumente heran.
Nun findet man in der Bibel nur wenige Märchenmotive (z.B. Bileams Esel in Num 22 oder Jona und der Fisch),
dennoch gehört natürlich auch das Märchen in eine Erzähltradition, die für die Bibel typisch ist.
So ermuntert hebräische und christliche Bibel gerade im Blick auf die von Gott geschenkte Menschlichkeit, alle
Versuche aufzunehmen und zu vertiefen, die in diese Richtung gehen.
Der Religionsunterricht dürfte dabei ein geeigneter Ort sein, solche Umerzählungen zu wagen, auch wenn sie
nicht immer allen exegetischen Einwänden standhalten, geht es doch hier mehr um die Herausstellung der
Erzählgemeinschaft und die Hineinnahme in eine Tradition, die auf Einstimmungen nicht verzichtet, sondern sie
bewusst aus sich entlässt. Das zeigt sich ja auch daran, wie Künstler aller Generationen mit dem Thema der
Geburt Jesu umgegangen sind.
Der Schülertext
Es waren einmal ein Mann und eine Frau, Josef und Maria, die waren sehr arm. Und weil eines Tages
der Konig befahl, dass alle Menschen in ihre Heimat gehen sollten, mussten sich Josef und Maria auf
einen langen und beschwerlichen Weg machen. Als sie endlich in ihrem Heimatdorf ankamen, war es
schon sehr spät, und so suchten sie eine Bleibe für die Nacht. Sie klopften an die Tür der Herberge,
worauf ein dicker Mann, wohl der Wirt, hinaustrat: „Was wünscht Ihr zu so später Stunde? Wollt Ihr ...“
Als er jedoch die ärmliche Bekleidung der beiden sah, verfinsterte sich seine Miene, und er grollte: „Ihr
Bettler wagt es, meine Schwelle zu betreten? Fort mit euch, Ihr gammeliges Gesindel!" Sie versuchten
es noch an vielen anderen Türen, aber überall wurden sie abgewiesen.
Auf einmal hörten sie ein ganz jämmerliches Geschrei; und als sie nachschauten, was es wohl sein
könnte, fanden sie einen kleinen Esel, der sich verlaufen hatte. Sie streichelten und trösteten ihn. Und
als sie kurze Zeit nach seiner Mutter gesucht hatten, fanden sie sie in einem Stall. Aus Dankbarkeit bot
ihnen die Eselin an, bei ihr in der armseligen Hütte zu übernachten.
Eine gute Fee, die dies alles mit angesehen hatte, wollte die beiden für ihre gute Tat belohnen und
stellte ihnen einen Wunsch frei. Da wünschten sich Maria und Josef ein Kind. Und noch in derselben
Nacht schenkte die Fee ihnen einen Sohn, der hiess Jesus.
Und die Fee rief viele gute Freunde zusammen, die Geschenke mitbrachten, so dass die kleine
Familie nie mehr Hunger leiden musste.
Und wenn sie nicht gestorben sind, dann leben sie noch heute genauso glücklich und zufrieden.
Schülertext, Klasse 10
e. Die Weihnachtsgeschichte als Göttergeschichte (Mythos)
Didaktische Vorbemerkung
Der Mythos hat als Erzählgattung den besonderen Vorzug, Göttliches mit Menschlichem zu vermitteln und die
Einheit des Weltbildes zu wahren. Die Schüler haben in der folgenden Geschichte versucht, nicht nur mythische
Elemente einzubauen (wie wir sie ja auch bei Lk und Mt finden), sondern diese zu systematisieren. Dies scheint
mir auch weitgehend gelungen, wenn man einmal davon absieht, dass Maria „zufällig" vom Heiligen Geiste
schwanger war. Im Mythos gibt es keine Zufälle. Originell ist dagegen der Gedanke mit der Engelstatue. Das
„wie durch geheime Kräfte" zeigt auch wieder, wie schwer es für einen heutigen Menschen ist, sich ganz in ein
mythisches Geschehen hineinzudenken.
Sehr schön kommt dann wieder die Verbindung von Himmel und Erde zum Ausdruck, indem Maria erst
fortgehoben wird, um dann mit dem Kind wiederzukommen, so dass man sich unwillkürlich fragt, ob die Schüler
nicht bestimmte Marienvorstellungen (im kosmischen Horizont) in ihre Erzählung haben eingehen lassen. Die
Konsequenz ergibt sich auch logisch, das heisst konsequent dem mythischen Geschehen folgend: Die Welt wird
verändert. Es entsteht ein Neues.
Schülertext
Eine Jungfrau namens Maria war mit Joseph verlobt. Es begab sich aber zufällig, dass sie von einem
Heiligen Geiste schwanger war. Joseph wollte sie nun heimlich verlassen, denn wer glaubt schon an
heilige Geister. Auf diese Weise wollte er sich Spott und Kummer ersparen. Doch da erschien ihm des
Nachts ein wunderbarer Engel. Dieser Engel war eigentlich eine Statue, plötzlich jedoch befähigt, (wie)
durch geheime Kräfte, zu reden und sich zu bewegen. Er sprach zu Joseph: „Siehe, euer Sohn soll
geboren werden. Denn ich sage dir: Wir hatten eine lange Beratung im Himmel, weil einige nicht
wollten, dass ein Halbgott geboren werde, andere jedoch dafür waren. Wir entschlossen uns, aus
diesem Kinde einen Wundermenschen zu machen, der den unglücklichen Menschen an Stelle
unseres verehrten Gottes hilft." Und der Engel verschwand.
5Joseph war aber so erstaunt, dass er sogleich zu Maria eilte und ihr diese wunderbare Begebenheit
erzählte.
Tatsächlich gebar Maria ein Wunderkind, jedoch auf ungewöhnliche Weise. Während sie von den
Engeln von der Erde fortgehoben wurde, kam das Kind zur Welt. Sogleich liessen sie es zur Erde
schweben mit einem Heiligenschein um den Kopf und wunderbaren Gewändern am Körper. Alle
Menschen sanken vor tiefer Ehrfurcht auf die Knie, als sie das Gefolge der Engel und die schöne Frau
Maria mit dem Kind in einem überhellen Schein vom Himmel schweben sahen.
Unten angekommen, bezogen sie sogleich einen wunderschönen Palast, und die Engel hielten Wache
bei dem Göttersohn.
Und siehe, mit dieser aussergewöhnlichen Geburt, dem Geschenk der himmlischen Kräfte, wurde die
Welt von allem Übel erlöst.
f. Die Weihnahtsgeschichte nach dem Koran: Sure 19,15-35
Und erwähne im Buch Maria. Als sie sich von ihrer Familie an einen östlichen Ort zurückzog und sich
von ihr abschirmte, da sandten Wir Unseren Engel Gabriel, und er erschien ihr in der Gestalt eines
vollkommenen Menschen; und sie sagte: „Ich nehme meine Zuflucht vor dir beim Allerbarmer, (Lass
ab von mir) wenn du Gottesfurcht hast.“
Er sprach: „Ich bin der Bote deines Herrn. (Er hat mich zu dir geschickt) damit ich dir einen reinen
Sohn beschere.“ Sie sagte: „Wie soll mir ein Sohn (geschenkt) werden, wo mich doch kein Mann (je)
berührt hat und ich auch keine Hure bin?“ Er sprach: „So ist es; dein Herr aber spricht: ‚Es ist mir ein
Leichtes, und wir machen ihn zu einem Zeichen für die Menschen und zu Unserer Barmherzigkeit, und
dies ist eine beschlossene Sache‘.“
Und so empfing sie ihn ( = ihren Sohn) und zog sich mit ihm an einen entlegenen Ort zurück. Und die
Wehen der Geburt trieben sie zum Stamm einer Dattelpalme. Sie sagte: „O wäre ich doch zuvor
gestorben und wäre ganz und gar vergessen!“ Da rief er (= der Baum) ihr von unten her zu: „Sei nicht
traurig. Dein Herr hat dir ein Bächlein fließen lassen; und schüttele den Stamm der Palme in deine
Richtung, und sie wir frische reife Datteln auf dich fallen lassen. So iss und trink und sei frohen Mutes.
Und wenn du einen Menschen siehst, dann sprich: ‚Ich habe dem Allerbarmer zu fasten gelobt, darum
will ich heute mit keinem Menschen reden‘.“ Dann brachte sie ihn ( = Jesus) auf dem Arm zu den
Ihren. Sie sagten: „O Maria, du hast etwas Unerhörtes getan. O Schwester Aarons, dein Vater war kein
Bösewicht und deine Mutter war keine Hure.“ Da zeigte sie ( = Maria) auf ihn ( = Jesus). Sie sagten:
„Wie sollen wir zu einem reden, der noch ein Kind in der Wiege ist?“ Er (Jesus) sagte: „Ich bin ein
Diener Gottes; Er hat mir das Buch gegeben und mich zu einem Propheten gemacht. Und Er gab mir
seinen Segen, wo ich auch sein möge, und Er befahl mir Gebet und Zakah ( = Sozialabgabe), solange
ich lebe; und (Er befahl mir) ehrerbietig gegen meine Mutter (zu sein); Er hat mich nicht gewalttätig und
unselig gemacht. Und Friede war über mir an dem Tage, als ich geboren wurde, und (Friede wird über
mir sein) an dem Tage, wenn ich sterben werde, und an dem Tage, wenn ich wieder zum Leben
erweckt werde.“
Dies ist Jesus, Sohn der Maria – (dies ist ) eine Aussage der Wahrheit, über die, die uneins sind. Es
geziemt Gott nicht, sich einen Sohn zu nehmen. Gepriesen sei Er! Wenn Er etwas beschließt, so
spricht Er nur: „Sei!“ und es ist. „Wahrlich, Gott ist mein Herr und euer Herr. So dient ihm! Das ist ein
gerader Weg.“
Nach der Übersetzung des Al-Qur’an Al-Karim und seine ungefähre Bedeutung in deutscher Sprache von A.M.
Ibn Ahmad Ibn Rassoul. Köln: Islamische Bibliothek 1998, 15. verbesserte Aufl. (Bei der Bearbeitung wurde das
Wort „Allah“ (= arabisch: Gott) durch „Gott“ ersetzt.
Schülertext, 10.Klasse
Zuerst erschienen in Reinhard Kirste / Paul Schwarzenau (Hg.): Gespiegelte Wahrheit. Biblische Geschichten
und Kontexte anderer Religionen. Iserlohner Con-Texte 18 (ICT 18). Iserlohn 2003, S. 27–29
Neubearbeitung: Reinhard Kirste
Relpäd/ICT18/ weihnach.doc, 28.12.09 = Relpäd/Weihnachten/weihnach, 28.12.09
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