Pares WCC - ÖRK - COE - Karlsruhe 2022 - Bulletin de la Société Pastorale Suisse Bulletin des Schweizerischen Reformierten Pfarrvereins
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Bulletin de la Société
Pastorale Suisse
pares
Bulletin des Schweizerischen
Reformierten Pfarrvereins
WCC - ÖRK - COE
Karlsruhe 2022
www.pfarrverein.ch 1
2022
www.pasteursetdiacres.chi
p
www.pfarrverein.ch
www.pasteursetdiacres.ch
Impressum Vorstand SRPV / Comité SPS
Herausgeber Vizepräsident / Vice-président
Editeur:
Vorstand des SRPV Hansjakob Schibler Grüningerstrasse 36 044 946 42 54
Comité de la SPS 8624 Grüt hansjakob.schibler@pfarrverein.ch
Verantwortlich
für die Publikation
Responsable Vorstandsmitglieder / membres du comité
de la publication:
Jean-Eric Bertholet
(coordonnées ci-contre) Jean-Eric Bertholet Schützengasse 29 032 323 46 11
2502 Biel-Bienne jean-eric.bertholet@pfarrverein.ch
Uebersetzung
Martin Hauser Poste Marly 1 077 457 66 73
Traduction:
Jean-Paul Käser
1723 Marly martin.hauser@pfarrverein.ch
Madeleine Kobel Verena Salvisberg Dorfstrasse 8 062 929 11 55
4914 Roggwil verena.salvisberg@pfarrverein.ch
Kurt Veraguth 25, Av. des Verchères 078 788 99 82
Nachlesung Deutsch:
1226 Thônex kurt.veraguth@pfarrverein.ch
Madeleine de Salis
Secrétariat de rédaction,
photos et PAO:
Personen mit einem Auftrag des SRPV
Ecodev Sàrl Personnes mandatées par la SPS
contact@ecodev.ch
Kassier + Adressenverwaltung | Caissier + gestion des adresses
Druck Arnold Wildi Schmockenstr. 107 079 961 51 30
Impression:
3803 Beatenberg arnold.wildi@pfarrverein.ch
Imprimerie de l’Ouest SA
2036 Cormondrèche
Stiftung Pfarrsolidarität / Fondation de solidarité des pasteur-e-s
Erscheint Werner Habegger Ch. des Dahlias 10 032 489 18 09
Parution: 2503 Bienne werner.habegger@pfarrverein.ch
4 x Jahr/ an
Auflage
Tirage: Adressänderungen / Changements d’adresses
2’200 ex. So schnell wie möglich an Arnold Wildi (Adresse oben)
A communiquer au plus vite à Arnold Wildi (adresse ci-dessus)3
Editorial
Auf dem Weg En chemin
Es sind tektonische Bewegungen, Ce sont des bouleversements tecto-
die das Weltchristentum heutzuta- niques qui remodèlent de nos jours
ge umpflügen. Dessen sind wir uns le christianisme mondial. Nous n’en
nicht immer bewusst. sommes pas toujours conscients.
Die Weltversammlung des Ökume- L’assemblée mondiale du Conseil Œcu-
nischen Rates der Kirchen (ÖRK) ménique des Eglises (COE) à Karlsruhe
vom 31.8. bis 8.9. in Karlsruhe du 31 août au 8 septembre nous donne
bietet uns die Gelegenheit einiges l’occasion d’en découvrir de multiples
davon wahrzunehmen, in einem er- aspects dans un bain étonnant des WCC - ÖRK - COE
staunlichen Bad der Konfessionen cultures et des confessions.
und Kulturen. Serge Fornerod, directeur des re- Karlsruhe 2022 4
Serge Fornerod, Leiter der Aussen- lations extérieures de l’Eglise évan- Karlsruhe 2022 5
beziehungen unserer Evangelisch- gélique réformée de Suisse (EERS),
reformierten Kirche Schweiz (EKS), brosse un bref tableau du travail de Eine vorläufige Bilanz 10
gibt uns einen Einblick in die zukünf- cette assemblée mondiale, de même Un bilan provisoire 11
tige Arbeit der Weltversammlung, qu’il nous offre un aperçu du mouve-
sowie in die ökumenische Bewegung ment œcuménique de ces derniers Wenn Christ-inn-en sich 16
der letzten vierzig Jahre. Und Mar- quarante ans. mehr Zusammenraufen
tin Hauser, der lange Jahre auch in Et Martin Hauser, qui a passé de Könnten
Bukarest (Rumänien) verbracht hat, nombreuses années à Bucarest (Rou- Et si les chrétien-ne-s 17
betrachtet die wechselnden Bezie- manie), analyse les relations chan- pouvaient se rapprocher
hungen zwischen Ost und West vor geantes entre Est et Ouest avant et
und nach dem Fall der Mauer. Denn après la chute du mur de Berlin. Car
unsere ökumenischen Beziehungen nos relations œcuméniques sont mar-
werden auch von der Weltgeschichte quées par l’histoire mondiale comme
tangiert. Sie haben diese Geschichte elles l’ont aussi parfois influencée. Vorankündigung 22
aber ebenfalls zum Teil geprägt. Plus que dans des compromis doctri- Annonces 23
Mehr als in der Übereinkunft von naux, l’avenir de nos Eglises repose,
Lehrmeinungen liegt die Zukunft un- selon Serge Fornerod, dans un œcu-
serer Kirchen in einer Ökumene der ménisme du cœur. Un voyage auquel
Herzen, meint Serge Fornerod. Eine tant la formation continue que l’EERS
Reise, zu der uns sowohl die Pfar- nous invitent (cf. page 24).
rerweiterbildung als auch die EKS
einladen (s. S. 23). Jean-Eric Bertholet
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Karlsruhe 2022
Wo steht die ökumenische Bewe- sie nie in den Vordergrund der Öku-
gung? Ein paar Monate vor der 11. mene gerückt. Die Liebe, die Chris-
“
Vollversammlung des Ökumeni- tus erwiesen hat, ist die Methode,
schen Rats der Kirchen ÖRK skiz- der Schlüssel und die Haltung, die
ziert Serge Fornerod die Perspekti- es einzunehmen gilt, um die Welt
ven von «Karlsruhe». weiterzubringen. Es geht also nicht
Wer die andern mehr um einen rationalen, akade-
zum Leben weckt, mischen, intellektuellen Zugang zur
trägt dazu bei, Das Thema von Karlsruhe Einheit, sondern um einen holisti-
dem Leben einen als Indikator und Motor der schen, der von der menschlichen
Sinn zu geben. ökumenischen Erneuerung Person als Ganzem ausgeht: Körper,
«Christ’s love moves the world to Geist und Herz.
Anselm Grün, reconciliation and unity». Das The- 2. Dieses Motiv der Liebe klingt
deutscher Benediktiner- ma der Karlsruher Vollversammlung auch im folgenden Schlüsselbegriff
weist darauf hin, wie und in welche an: moves bzw. bewegt, veran-
”
mönch
Richtung der ÖRK die ökumenische lasst. Das englische Verb drückt
Bewegung in den kommenden Jah- die erwünschte Mehrdeutigkeit hier
ren lenken möchte. Ein Kommentar gut zum Ausdruck: Es geht nicht
des ÖRK und einer des Unterzeich- bloss darum, Fortschritte zu erzie-
nenden auf der EKS-Website (*) führt len, sondern vom Zustand der Welt
im Detail aus, was hier auf dem Spiel berührt (moved), betroffen, bewegt,
steht. Einige Elemente sollen hier
kurz zur Sprache kommen:
1. Die unübersehbare Erwähnung
der Liebe Christi als Motor aller
Dinge bildet den Hauptschlüssel.
Überlegung
Liebe ist die kürzeste, allen bekannte
Definition Gottes. Gott ist Liebe und
er gibt diese und sich selbst in der
Person Christi zu erkennen. Nicht
mehr. Nicht weniger. Alles ist da:
Ganz am Anfang der Aussage, die
Karlsruhe in Bewegung setzt, steht
die Liebe Christi. Und doch hat der
Begriff «Liebe Christi» in den ökume-
nischen Debatten der vergangenen
Jahrzehnte nie eine Rolle gespielt.
4 Seit dem Zweiten Vatikanum wurde5
Réflexion
Karlsruhe 2022
Où en est le mouvement œcumé- nies. Depuis Vatican 2, cela n’a ja-
nique? A quelques mois de la 11e mais été mis en avant comme objet
Assemblée générale du Conseil de l’œcuménisme. L’amour que le
œcuménique des Eglises COE, Christ a montré est la méthode, la
Serge Fornerod esquisse les pers- clé, l’attitude à mettre en œuvre pour
pectives de «Karlsruhe». faire avancer le monde. Ce n’est plus
une approche cartésienne, acadé-
mique, intellectuelle de l’unité, mais
Le thème de Karlsruhe holistique, qui prend en compte l’en-
comme indicateur et moteur semble de la personne humaine: le
“
du renouveau œcuménique corps, l’esprit et le cœur.
«Christ’s love moves the world 2. Ce motif de l’amour résonne en-
to reconciliation and unity». Le core dans le mot clé suivant: moves,
thème de l’Assemblée de Karlsruhe mène, amène. Le terme anglais ex-
donne des indications sur la manière prime mieux l’ambiguïté voulue ici: Qui éveille la vie
et l’orientation que le COE souhaite il ne s’agit pas seulement de faire chez les autres
donner au mouvement œcuménique avancer les choses, mais d’être tou- contribue à donner
ces prochaines années. Un com- ché (berührt, moved), interpellé, mu un sens à la vie.
mentaire du COE sur ce thème et un et ému par l’état du monde bien sûr,
autre de votre serviteur sur le site de mais aussi par l’autre chrétien, l’autre Anselm Grün, moine
l’EERS (*) explicitent avec plus de dé- expérience d’être Eglise, l’autre opi- bénédictin allemand
”
tails ce qui est en jeu ici. Je souligne nion sur l’unité. En français, comme
succinctement quelques éléments: en anglais et en allemand, le verbe
1. La mention très explicite de «bouger, mouvoir, bewegen, move»
l’amour du Christ en tant que mo- est aussi utilisé pour parler des émo-
teur de toute chose est la clé princi- tions. C’est l’œcuménisme du cœur.
pale. L’amour est la définition la plus Non pas du sentimentalisme, mais
courte que tous connaissent au sujet le partage d’une émotion liée à son
de Dieu: Dieu est amour et c’est dans parcours personnel dans la foi. Une
la personne du Christ qu’il le mani- autre formulation pour désigner cette
feste et qu’il se dévoile. Rien de plus. attitude est le «receptive ecume-
Rien de moins. Tout est là: au tout nism». Le COE fait un pas de plus.
début de la phrase qui va mobiliser Il ne s’agit pas seulement de les re-
Karlsruhe, au commencement, il n’y connaître, mais de les recevoir, de les
a que l’amour du Christ. Pourtant, faire résonner, de les faire siens.
ce terme de «l’amour du Christ» n’a Ce terme de «move towards»,
jamais joué un rôle dans les débats «mène vers» exprime aussi une
œcuméniques des dernières décen- nuance importante par rapport aux
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“
gerührt zu sein – aber auch vom definitiv am Ziel angelangt oder viel
anderen Christsein, von einer ande- näher dran oder hätten unbestrit-
ren Kirchenerfahrung, von anderen ten und definitiv bereits eine präzise
Ansichten zur Einheit. Auf Deutsch Kenntnis vom Ziel, bleibt aus.
Das äusserliche so gut wie auf Englisch oder Franzö- The world: Die ganze Welt soll be-
Glück ist blosser sisch wird das Verb to move (bouger, wegt bzw. moved werden, nicht
Zufall, das innere mouvoir, bewegen) auch verwen- nur die Kirche. Mit andern Worten:
Glück musst du dir det, um von Emotionen zu reden. Es gibt keinen göttlichen Plan, der
selbst erbauen. Es geht also um eine Ökumene des im Hinblick auf die Zielsetzung – Ein-
Herzens. Nicht etwa um Gefühlsdu- heit und Versöhnung – qualitativ, von
Johann Kaspar Lavater, selei, sondern um das Teilen einer seiner Natur aus einen Unterschied
Schweizer Theologe mit der eigenen Glaubenserfahrung zwischen der Kirche und der Welt
und Schriftsteller verbundenen Emotion. Eine andere machen würde. Die eine zu einen /
”
Umschreibung dieser Haltung bietet versöhnen, bedeutet, die andere zu
die Wendung receptive ecumenism. einen / zu versöhnen.
Der ÖRK geht einen Schritt weiter. Es Versöhnung und Einheit: Fest-
geht also nicht allein darum, die an- zustellen, dass hier auf die in der
dern zu anerkennen, sondern sie zu ökumenischen Bewegung üblichen
empfangen, sie zum Klingen zu brin- Termini «Friede, Gerechtigkeit und
gen, sie sich zu eigen zu machen. Bewahrung der Schöpfung» ver-
Der Begriff move towards bzw. zichtet wird, ist alles andere als be-
führt hin drückt auch eine wichtige langlos. In der syntaktischen Kons-
Nuance bezogen auf die anderen truktion des Themas fassen die am
Vollversammlungen aus: Es geht um Anfang des Absatzes erwähnten
Überlegung
einen langsamen und eher unauffälli- Wörter die Diagnose des Übels zu-
gen oder gar verborgenen Prozess. sammen, an dem die Welt und die
Also um einen Weg mehr als um Kirche leiden.
eine Tatsache, ein Ziel. Gott allein Versöhnung: Sie steht für eine be-
kennt das Ziel. Wir hingegen sind auf scheidenere Realität als Friede. Um
dem Weg. Die Ergänzung des Verbs zum Frieden zu kommen, muss man
lautet nicht to bzw. nach, sondern erst versöhnt sein – nicht etwa sich
towards bzw. hin. Die Kirchen räu- versöhnen, sondern versöhnt sein.
men ein, dass der Weg in Richtung Der im Thema paraphrasierte Text
Einheit die einzige Realität ist, die sie aus dem zweiten Korintherbrief ver-
betrifft und zusammenführt. Jegliche weist darauf, dass Gott allein der
6 Behauptung, manche seien bereits Ursprung der Versöhnung und deren7
Réflexion
thèmes des autres assemblées: il pas dans le plan de Dieu de différence
s’agit d’un processus lent, et plutôt qualitative, de nature entre l’Eglise et
discret, voire secret. C’est un chemin le monde en ce qui concerne la fina-
plutôt qu’un fait, un but. Seul Dieu lité, l’unité et la réconciliation. Unifier,
connaît le but. Nous, nous sommes réconcilier l’un, c’est unifier, réconci-
en chemin. Il n’est pas dit «to», «à», lier l’autre.
mais «towards», «vers», «en direc- Réconciliation et unité: Il n’est pas
tion». Les Eglises admettent que le anodin de voir qu’on renonce ici aux
“
chemin vers l’unité est la seule réalité vocables habituels dans le mouve-
qui les concerne et les convoque. Pas ment œcuménique de «paix, justice
d’affirmation selon laquelle certaines et sauvegarde de la création». Dans
seraient déjà définitivement arrivées la construction syntaxique du thème,
au but, ou beaucoup plus près du ces deux mots sont en quelque sorte Si le bonheur
but, ou auraient de manière définitive le résumé du diagnostic du mal dont extérieur n’est que
et incontestable une connaissance souffrent le monde et l’Eglise. hasard, le bonheur
exacte du but. La réconciliation: C’est une réa- intérieur, tu dois
The world: C’est le monde entier qui lité plus modeste que la paix. Pour le construire toi-
doit être «bougé», «moved», pas seu- arriver à la paix, il faut d’abord être même.
lement l’Eglise. Autrement dit: il n’y a réconcilié. Non pas se réconcilier
mais être réconcilié. Le texte de 2 Johann Kaspar Lavater,
Co paraphrasé dans le thème montre théologien et écrivain
”
que seul Dieu est à l’origine de la ré- suisse
conciliation et le faiseur de réconci-
liation. Les Eglises doivent se laisser
réconcilier, le monde a besoin d’être
réconcilié: avec la création, avec son
passé et son présent de violence, ra-
cisme, sexisme et populisme, avec
son avenir directement menacé par
la crise climatique. L’unité: on est ici
dans l’étape qui suit; le résultat de la
justice, c’est l’unité. C’est le dernier
mot pas seulement de ce thème,
mais de l’histoire et de la foi. Unité
entre les humains, unité avec la créa-
tion, unité avec Dieu. Au début de la
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“
Morgen ist für
alle ein Geheim-
nis, und dieses
Geheimnis soll
Lachen und Lust
wecken, nicht Vollender ist. Die Kirchen müssen Fazit: Während Jahrzehnten haben
Angst oder Ableh- sich versöhnen lassen, die Welt be- die Christen darauf bestanden, der
nung. darf des Versöhntwerdens: mit der ÖRK bzw. die ökumenische Bewe-
Schöpfung, mit ihrer gewalttätigen, gung hätten zum obersten Ziel, die
Marc Lévy, französischer rassistischen, sexistischen, populis- Kirchen auf der Ebene der Lehrmei-
Schriftsteller tischen Vergangenheit und Gegen- nungen zu einen, genauer auf ekkle-
”
wart, mit ihrer von der Klimakrise di- siologischer Ebene. Die Ökumene
rekt bedrohten Zukunft. Einheit: Hier der Lehrmeinungen hat ihr Potenzial
geht es um die anschliessende Etap- offensichtlich ausgeschöpft. Die von
pe; aus der Gerechtigkeit erwächst der Liebe Christi getragene Ökume-
die Einheit. Sie ist das letzte Wort, ne öffnet im Herzen unserer katholi-
nicht bloss dieses Themas, sondern schen Brüder bis an die Spitze der
der Geschichte und des Glaubens. Hierarchie vielleicht mehr Türen als
Einheit zwischen den Menschen, ekklesiologische Beweisführungen
Einheit mit der Schöpfung, Einheit und akademische Definitionen. Es ist
Überlegung
mit Gott. Am Anfang der Phrase, an der Zeit, von einer Ökumene der
aber auch der Geschichte, steht die Formen auf eine Ökumene des Her-
«Liebe Christi», am Ende die Einheit, zens überzugehen.
die Vollendung.
Jetzt wird auch besser verständlich, Serge Fornerod
dass die Einheit der Christen sich
weniger in einer Übereinkunft von Leiter Aussenbeziehungen der Evangelisch-
Lehrmeinungen manifestiert als viel- reformierten Kirche Schweiz EKS und
mehr in der Liebe Christi. Die Welt Mitglied des ÖRK-Zentralausschusses
wird ihre Einheit durch die in seinem
Geist, aber auch in der wortwörtlich --
8 angewandten Liebe Christi finden. Beides zu finden unter: www.evref.ch/themen9
Réflexion
phrase, mais aussi de l’Histoire, il y a té par l’amour du Christ ouvre peut-
«l’amour du Christ», à la fin, l’unité, être plus de portes dans le cœur de
l’achèvement. On comprend mieux nos frères catholiques jusqu’au plus
maintenant: c’est par l’amour du haut niveau que des argumentations
Christ mis en pratique que l’unité des ecclésiologiques et des définitions
chrétiens se manifeste, plus que par académiques. Il faut passer d’un
un compromis doctrinal. C’est par œcuménisme des formes à un œcu-
l’amour du Christ appliqué dans son ménisme du cœur.
esprit, mais aussi à la lettre, que le
monde trouvera son unité. Serge Fornerod
Conclusion: Pendant des décen-
nies, les chrétiens ont insisté pour Directeur des relations extérieures de
“
dire que le COE ou le mouvement l’Eglise évangélique réformée de Suisse
œcuménique avait pour but premier EERS et membre du Comité Central du
d’unir les Eglises sur le plan doctrinal, COE.
plus précisément sur le plan ecclé-
siologique. Cet œcuménisme doctri- -- Demain est un
nal est arrivé apparemment au bout Cf: www.evref.ch/fr/themes mystère, pour tout
de son potentiel. L’œcuménisme por- le monde, et ce
mystère doit pro-
voquer le rire et
l’envie, pas la peur
ou le refus.
Marc Lévy, écrivain
français
”
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Eine vorläufige Bilanz
Wo steht die ökumenische Bewe- sche Kreise. Seit mehreren Jahren
gung? Serge Fornerod blickt auf werden Fragen zur Marschrichtung
“
die letzten vierzig Jahre der öku- und zum Ziel der ökumenischen
menischen Bewegung zurück. Bewegung laut.
Die Rezeption der Lima-Erklä-
rung stiess eine intensive Diskus-
Das Leben ist eine Widerstand, Desillusionie- sion zwischen den Akteuren, aber
Chance, packe sie. rungen und Umwege auch innerhalb der Konfessionsfa-
Die Diskussion in unseren Kirchen milien dazu an, welche Bedeutung
Mutter Teresa, albanische zur Entwicklung des ökumenischen dem Begriff «Einheit» denn zukom-
Ordensschwester Dialogs lässt sich wie folgt kurz men solle. Deshalb entwickelte der
”
zusammenfassen: Das Zweite Va- ÖRK in den 1990er Jahren eine
tikanische Konzil eröffnete offiziell Vision der Einheit, die nicht mehr
einen langen Reigen von Dialogen, bloss die Kirche, sondern die gan-
die zu nennenswerten Ergebnissen ze Welt, die gesamte Schöpfung
führten, insbesondere zur Lima-Er- umfasste. Dies führte einerseits zu
klärung (Taufe – Eucharistie – Amt, einer Ausweitung der Dialogpartner
1982), und in den Kirchgemeinden auf bisher im ÖRK nicht vertretene
grosse Hoffnungen weckten. Die
ökumenische Zusammenarbeit in-
tensivierte sich, wurde zur Norma-
lität, und heute ist diese Praxis an
der Basis als anerkannter Standard
zu betrachten. Allerdings kommt
man 40 Jahre später nicht umhin
festzustellen, dass eine institutio-
Überlegung
nelle Annäherung der Kirchen aus-
geblieben ist. Zur Verwunderung
etlicher kühlte sich die Stimmung
sogar ab, etwa infolge der Unnach-
giebigkeit Johannes Pauls II., Bene-
dikts XVI. oder im Zusammenhang
mit der Enzyklika «Dominus Jesus».
Auf der anderen Seite fanden die
reformierten Kirchen weiterhin nicht
zueinander und in beiden Lagern
erstarkten evangelikale, ja funda-
10 mentalistische oder traditionalisti-11
Réflexion
Un bilan provisoire
Où en est le mouvement œcumé- 1982) et suscité beaucoup d’es-
nique? Serge Fornerod jette un re- poirs dans les paroisses. La colla-
gard rétrospectif sur les quarante boration œcuménique s’est inten-
dernières années du mouvement sifiée, normalisée dans nos Eglises
œcuménique. et aujourd’hui, cette pratique à la
base peut être considérée comme
un acquis. Mais 40 ans plus tard,
Blocage, désillusions et il faut bien constater que cela n’a
chemins détournés. pas provoqué de rapprochement
La discussion dans nos Eglises sur institutionnel entre les Eglises. Il y a
“
l’avancement du dialogue œcu- même eu quelques coups de froid
ménique peut être sommairement qui en ont surpris plus d’un: l’intran-
résumée comme suit: le Concile sigeance d’un Jean-Paul II ou de
de Vatican II a ouvert officiellement Benoît XVI, l’encyclique «Dominus
un grand chantier de dialogues qui Jesus» pour ne citer que cela. De La vie est une
ont porté des fruits significatifs, en l’autre côté, la division persistante chance, saisis-la.
particulier les documents de Lima des Eglises réformées, et un renfor-
(Baptême, Eucharistie, Ministère cement d’une fraction évangélique, Mère Teresa, religieuse
voire fondamentaliste ou traditio- albanaise
”
naliste dans les deux camps. Des
questionnements se font entendre
depuis plusieurs années sur la di-
rection ou le but du mouvement
œcuménique.
La réception des documents
de Lima a provoqué une discus-
sion intense entre les acteurs mais
aussi à l’intérieur de chaque famille
confessionnelle sur la signification
à donner au mot «unité». Ainsi, le
COE a développé au cours des
années 90 une vision de l’unité
qui ne concerne pas seulement
l’Eglise, mais le monde entier, toute
la création. Cela l’a conduit d’une
part à élargir la tente de partenaires
de dialogue aux autres courants
jusqu’ici absents dans le COE
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Strömungen (Pfingstler, Evangelika- das in Kreta 2017 nur unvollstän-
le …) im Rahmen des Global Chris- dig gelang, neue Bestrebungen zur
tian Forum, andererseits aber auch Bekräftigung der Einheit auszuma-
zur Aufnahme der interreligiösen chen.
“
Zusammenarbeit. Der ÖRK schuf Parallel dazu erhoben sich zahlrei-
in eigener Sache einen «Ständigen che Stimmen, die eine durch Taten
Ausschuss für Konsens und Zu- sowie politisches und soziales
sammenarbeit», um die Teilnahme Engagement zu entwickelnde Ein-
Der Dornenranke, der Orthodoxen zu verankern, aber heit forderten. Also vielmehr «ge-
die zur Rose wer- auch eine permanente gemeinsa- meinsam tätig sein» als «zusam-
den will, soll man me Arbeitsgruppe mit dem Heiligen men diskutieren». Diese Tendenz
den Beistand nicht Stuhl. trat insbesondere an der Vollver-
vorenthalten. Bei den Lutheranern lassen sich die sammlung des ÖRK in Porto Alegre
Überlegungen zur Bedeutung der 2006 am stärksten hervor.
Paul Claudel, französi- Rechtfertigungslehre als conditio Es erstaunt denn auch nicht, dass
scher Dichter sine qua non zur Einigung auf die der für die Förderung der Einheit
Lima-Erklärung zurückführen. Die der Christen verantwortliche Kar-
”
Gemeinsame Erklärung zur Recht- dinal Kurt Koch die ökumenische
fertigungslehre zwischen dem Lu- Landschaft in einem unlängst ver-
therischen Weltbund und dem Vati- öffentlichten Interview als «unüber-
kan geht auf das Jahr 1999 zurück. sichtlich» bezeichnete: Alle reden
Unlängst ist ihr nach dem Weltrat mit allen zu allerlei Themen in allen
methodistischer Kirchen und der möglichen Formen und Konstella-
Anglikanischen Gemeinschaft auch tionen, ohne dass das eigentliche
die Weltgemeinschaft Reformierter Ziel klar im Zentrum stünde.
Kirchen beigetreten. In Europa wäre
auch die Charta Oecumenica von
2001 als Frucht dieses Prozesses
Überlegung
zu erwähnen. Lima beeinflusste
auch die Ausarbeitung der Meis-
sener und der Porvoo-Erklärung.
In der katholischen Kirche ist
das wachsende Gewicht einer An-
näherung an die orthodoxe Kirche
festzustellen, mit der sie philosophi-
sche und ekklesiologische Grund-
lagen teilt, die sich besonders nahe
zu stehen scheinen. Auch bei den
Orthodoxen sind mit dem Projekt
12 eines Panorthodoxen Konzils,13
Réflexion
suite au Conseil Méthodiste Mon-
dial et à la Communion anglicane.
En Europe, on peut aussi citer la
Charta Oecumenica de 2001
comme un fruit de ce processus.
Lima a aussi été influent sur la ré-
daction des accords de Meissen et
de Porvoo. Dans l’Eglise catho-
lique, on remarquera l’importance
croissante donnée au rapproche-
ment avec l’Eglise orthodoxe, avec
laquelle les bases philosophiques
“
et ecclésiologiques semblent les
plus proches. Chez les orthodoxes
aussi, on voit de nouvelles tenta-
tives pour renforcer l’unité, avec le
projet de Grand Synode univer- Il ne faut pas
(pentecôtistes, évangéliques…) sel orthodoxe, avec une première refuser secours à
au travers du Global Christian Fo- tentative partiellement avortée en la ronce qui veut
rum, mais aussi à s’engager dans Crète en 2017. devenir rose.
la collaboration interreligieuse. Il a En parallèle, de nombreuses voix
aussi créé dans son propre fonc- se sont renforcées pour réclamer Paul Claudel, poète
tionnement une «Commission per- une unité à développer par l’action français
”
manente pour le consensus» pour et l’engagement politique et
ancrer la participation orthodoxe social. Le «faire ensemble» plutôt
tout comme un groupe de travail que le «discuter ensemble». Cette
conjoint permanent avec le Saint tendance est la plus clairement per-
Siège. ceptible dans l’Assemblée de Porto
Chez les protestants luthériens, Alegre en 2006.
on peut relier aux effets des Docu- Il ne surprend donc pas que le Car-
ments de Lima la réflexion sur l’im- dinal Kurt Koch, responsable des
portance de la justification par relations œcuméniques et de la
la foi comme condition sine qua promotion de l’unité qualifie récem-
non à une unification. La déclara- ment dans une interview le paysage
tion commune sur la justification œcuménique comme «confus»
par la foi entre la Fédération Luthé- (unübersichtlich): tout le monde
rienne Mondiale et le Vatican date parle avec tout le monde, sous
de 1999. Récemment, la Commu- toutes sortes de formes et de sujets
nion mondiale d’Eglises réformées et de constellations, sans que l’ob-
CMER l’a adoptée elle aussi, faisant jectif final soit clairement au centre.
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Wie ist diese Entwicklung Das Thema der Vollversammlung,
zu verstehen? die einen starken und ziemlich un-
Einer der Schlüssel zum Verständ- erwarteten Akzent auf die «Liebe
nis dieser Sachlage ist mathema- Christi» als Motor der Bewegung
“
tischer Art. Die von den Kirchen und der Veränderung setzt, fördert
vorgebrachten Mitgliederzahlen jedoch eine mögliche Ausweitung
ergeben ein Bild des weltweiten der Methode des ökumenischen
Christentums, an das wir Europä- Dialogs zutage: Die von und zwi-
Ein grösseres er uns noch nicht gewöhnen konn- schen den Kirchen, Konfessionen
Geschenk als das, ten. Die Grundströmungen lassen und Bewegungen gelebte Liebe
mich geliebt zu sich in drei Sätzen zusammenfas- Christi könnte zum Kern des globa-
fühlen, kann mir sen, die allerdings Dutzende Millio- len christlichen Konsenses werden.
niemand machen. nen Individuen einschliessen:
1. Weltweit wächst die christ- Serge Fornerod
Mercia Tweedale, liche Gemeinde. Allerdings bei
Internetnutzerin Weitem am meisten in Regionen Leiter Aussenbeziehungen der Evangelisch-
”
und Konfessionsfamilien, die nicht reformierten Kirche Schweiz EKS und
oder kaum mit dem ÖRK-Netzwerk Mitglied des ÖRK-Zentralausschusses.
verbunden sind.
2. Das Christentum wächst in nicht
westlichen Kontexten, Formen
und Kulturen. Der theologische Di-
alog findet in Denkkategorien statt,
die nicht mehr von der westlichen
Hochschulwelt abhängen.
3. Die herkömmlichen ökume-
nischen Strukturen sind weder
in der Lage, diese Entwicklung zu
Überlegung
erfassen, noch über sie Herrschaft
auszuüben oder auch nur sich ihr
rasch genug anzupassen.
Diese grossen tektonischen Be-
wegungen im Weltchristentum
bilden den Horizont, vor dessen
Hintergrund die thematischen
Gespräche in Karlsruhe stattfin-
den werden. Revolutionäre Erklä-
rungen sind zwar nicht zu erwarten.
Die ökumenische Bewegung ist
14 dafür viel zu breit und zu komplex.15
Réflexion
Comment comprendre cette peu «connectées» au réseau du COE.
évolution? 2. Le christianisme en croissance
Une des clés de compréhension de le fait dans des contextes, des
cet état de fait est à chercher dans formes et des cultures non-occi-
les mathématiques. En effet, les dentales. Le dialogue théologique
chiffres donnés par les Eglises sur se fait dans des catégories de pen-
la quantité de leurs membres don- sée qui ne sont plus dépendantes
nent une image du christianisme de l’académisme occidental.
global à laquelle nous, Européens, 3. Les structures œcuméniques
n’avons pas encore réussi à nous traditionnelles ne sont pas capables
habituer. On peut résumer ces ten- de capter, contrôler cette évolution ni
dances de fonds en trois phrases, de s’y adapter assez rapidement.
“
qui recouvrent toutefois des di- Ces grands mouvements tec-
zaines de millions d’individus: toniques dans le christianisme
1. Le christianisme mondial est mondial forment l’horizon sur
en croissance. Mais il croît de loin le l’arrière-fond duquel les conver-
plus dans des régions et des familles sations thématiques se déroule- Personne ne peut
confessionnelles qui ne sont pas ou ront à Karlsruhe. Il ne faut toutefois m’offrir de plus
pas s’attendre à des déclarations ré- beau cadeau que
volutionnaires. Le mouvement œcu- celui de me sentir
ménique est beaucoup trop vaste et aimée.
complexe pour cela. Néanmoins, le
thème de l’Assemblée, qui met un Mercia Tweedale,
accent très fort et assez inattendu internaute
”
sur «l’amour du Christ» comme
moteur du mouvement et du chan-
gement met en lumière un élargis-
sement possible de la méthode du
dialogue œcuménique: désormais,
c’est l’amour du Christ vécu par
et entre les Eglises, confessions et
mouvement qui pourrait être le cœur
du consensus chrétien global.
Serge Fornerod
Directeur des relations extérieures de
l’Eglise évangélique réformée de Suisse
EERS et membre du Comité Central du COE
1 . inter pares . 2022i
p
Wenn Christ-inn-en sich mehr zusammenraufen könnten !
‘Karlsruhe’ kann hilfreich sein
Ein Herzenswunsch von Martin Hau- che, hat es zustande gebracht, Aus-
“
ser auf dem Hintergrund seiner Er- tausch mit den orthodoxen Frauen-
fahrungen in Ost- und Westeuropa. klöstern in der rumänischen Moldau
zu pflegen, und dies gerade trotz
des dortigen kommunistischen Re-
Ein grosser Musi- Kommentare zu Erfahrun- gimes! Das beachtliche Resultat war
ker ist jemand, der gen im europäischen Raum nicht nur die Relativierung der poli-
nach jahrelanger Die ‘Kaltkriegs’-Zeit war eine frucht- tisch-militärischen Grenze, sondern
Arbeit darbietet, bare Zeit für die Ökumene. Es gab vor allem auch ein vertieftes theolo-
was der Nachtigall damals erfreulicherweise eine Wach- gisches, liturgisches und menschli-
beim Auftakt ihres samkeit in den Kirchen im Westen ches gegenseitiges Verständnis!
Gesangs gelingt. und Osten, die darauf aus war, sich - Ich erinnere mich auch mit innerer
nicht voneinander trennen zu lassen. Bewegtheit an die Gemeindeaus-
Christian Bobin, franzö- Viele Christ-inn-en individuell oder tausche, die ich als Pfarrer, dank
sischer Schriftsteller kollektiv, sowie Kirchgemeinden und der entscheidenden Unterstützung
kirchliche Werke (HEKS), ganze Kir- meiner Frau, mit einer reformierten
”
chen und beispielsweise die KEK Gemeinde im kommunistischen Un-
und der ÖRK als internationale Or- garn organisieren konnte.
ganisationen wirkten in diesem Sinn. - In der gleichen bipolaren, politisch-
Am Enthusiasmus fehlte es meist militärisch angespannten Situation
nicht! Rufen wir uns einige, beson- arbeiteten auch z.B. die beiden
ders mit der Schweiz verbundene in Genf verankerten kirchlichen
Beispiele in Erinnerung: internationalen Organisationen
- Was die Studierenden der Univer- KEK und ÖRK, manchmal wirklich
sität Neuenburg unter der Leitung von gehemmt durch die schwierigen Um-
Überlegung
Pfr. Francis Gerber, und mitgetragen stände, aber brachten beachtliche
vom HEKS, zu den Kontakten mit theologische, geistlich verbindende
den Kirchen in Rumänien beitrugen, sowie sogar politische Resultate zu-
verdient Aufmerksamkeit: die Studie-
renden zeigten keine Furcht trotz des
‘Eisernen Vorhangs’, begaben sich
dorthin, konnten auch viel Nützliches
mitbringen und kamen in jeder Weise
bereichert und erfüllt zurück.
- Die klösterliche Gemeinschaft von
Grandchamp (NE), ein Mitglied der
16 dortigen reformierten Kantonalkir-17
Et si les chrétien-ne-s pouvaient se rapprocher !
Réflexion
«Karlsruhe» peut aider
Le soupir de Martin Hauser sur l’ar- par le pasteur Francis Gerber et
rière-fond de ses expériences en soutenues par l’EPER, en faveur
Europe de l’Est et de l’Ouest. du contact avec les Eglises de
Roumanie dans les années 70. Les
étudiant-e-s n’ont pas craint de s’y
Commentaires sur des ex- rendre physiquement et d’y appor-
périences européennes ter bien des choses utiles, tout en
recevant des dons et des expé-
La période de la «guerre froide» riences inoubliables en retour.
“
était curieusement une bonne pé- - la Communauté de Grand-
riode pour l’œcuménisme. Il y avait champ (NE), membre de l’EREN,
heureusement un éveil dans les d’origine et d’orientation pro-
Eglises, autant à l’Ouest qu’à l’Est, fondément œcuméniques, a le
qui reflétait la volonté de ne pas grand mérite d’avoir entrepris des Un grand musi-
se laisser diviser malgré la situa- échanges avec les moniales ortho- cien est quelqu’un
tion mondiale. Bien des chrétien- doxes des monastères en Molda- qui donne après
ne-s, individuellement, mais aussi vie roumaine pendant les années plusieurs années
en groupes, paroisses et œuvres du communisme. Cela a conduit de travail ce que
(EPER), bien des Eglises, ainsi que à une belle compréhension théolo- donne le rossignol
des organisations internationales gique, liturgique et humaine, mal- au premier jet de
comme la CEE et le COE, ont œu- gré et peut-être à cause des bar- son chant.
vré dans ce sens. Souvent, l’en- rières politiques insensées.
thousiasme était bien présent! - dans le cadre de mon minis- Christian Bobin,
Pour rappel, donnons quelques tère pastoral, avec l’aide de écrivain français
”
exemples significatifs avec une mon épouse, j’ai organisé des
forte référence à la Suisse pour: échanges paroissiaux avec les
- les actions des étudiant-e-s de Eglises sœurs en Hongrie, dans les
l’Université de Neuchâtel, guidées années 80.
- c’est aussi dans toute la période
du «rideau de fer» que les grandes
organisations d’Eglises comme
la CEE et le COE, basées à Ge-
nève, ont pu travailler, parfois dif-
ficilement, mais avec des résultats
théologiquement, spirituellement
et politiquement remarquables!
Ainsi, ces organisations ont contri-
1 . inter pares . 2022i
p
stande. Dabei verhalfen diese Orga-
nisationen jenen, die hinhören konn-
ten, zu einem vertieften Bewusstsein
für das ‘Leiden der Schöpfung’, ihre
“
Erhaltung, sowie für das soziale,
wirtschaftliche und politische Aus-
einanderdriften in der Menschheit.
Gleichzeitig waren diese Organisatio-
Jeder Tag bringt nen auch zutiefst in der Bestrebung
Geschenke mit für die Einheit der Kirchen und der
sich. Man muss eucharistischen Gemeinschaft en-
sie bloss auspa- gagiert. - Es ist deutlich, dass diese
cken. Tätigkeiten nicht immer von allgemei-
nem Erfolg gekrönt waren (cf. z.B.
Ann Ruth Schabacker, das viel diskutierte BEM-Dokument!),
aber alle diese Anstrengungen und
”
Internetnutzerin
Vorgänge haben unauslöschbare
Spuren hinterlassen, die uns auch
heute noch zugutekommen können:
der Durst nach Einheit der Kirchen
und nach eucharistischer Gemein-
schaft ist immer noch weltweit ein
Anliegen vieler Menschen - dank ih-
res auf Jesus Christus ausgerichteten
Glaubens! Auch sei nicht vergessen,
dass das damals ungefähr friedliche
Ende des ‘Kalten Krieges’ (abgese-
hen vom vormaligen Jugoslawien)
Überlegung
manches mit den erwähnten kirch-
lichen Organisationen und den Kir-
chen überhaupt zu tun hat. Ja, diese
haben die Kontakte aufrechterhalten
und gepflegt trotz der politisch-militä-
rischen Bedrohung!
Heute
Indessen müssen wir leider feststel-
len, dass das ‘Kaltkriegs’-Ende -
18 und so definitiv seit den 90-er Jahren19
Réflexion
bué à la prise de conscience liée au
«soupir de la création», à sa sau-
vegarde et aux divisions sociales,
économiques et politiques. En
même temps, elles voulaient pro-
mouvoir l’unité des Eglises dans la
communion eucharistique. - Elles
n’ont pas toujours réussi jusqu’au
bout (cf. le fameux document
BEM!); mais par tous ces efforts,
elles ont laissé des fondements
solides! Elles ont aussi su associer
“
l’Eglise catholique romaine, qui
n’est pas membre à part entière de
leurs activités. Le goût de l’unité et
de la communion eucharistique est
toujours présent chez beaucoup Chaque jour ap-
de personnes engagées dans une porte ses cadeaux.
foi fondamentalement christocen- Il ne reste qu’à les
trique. Si la «guerre froide» de cette déballer.
époque a trouvé une fin en grande
partie pacifique (si nous faisons Ann Ruth Schabacker,
abstraction de l’ex-Yougoslavie), internaute
”
c’est certainement aussi grâce aux
Eglises ainsi qu’aux organisations
susmentionnées: ce sont elles qui
ont facilité les contacts malgré la
politique hostile des deux blocs
militaires.
A présent
Nous devons malheureusement
observer que la fin de la «guerre
froide» a - à partir des années 90
définitivement - marqué un recul
de contacts approfondis entre les
Eglises, de plusieurs manières.
Ainsi, certaines Eglises orthodoxes
ont même - au moins temporaire-
1 . inter pares . 2022i
p
- auch mancherorts und auf vielfälti- Die EKS ist an diesem Grossereig-
ge Weise das Ende vertiefter Kontak- nis ein aktiver Partner. Hoffen wir,
te zwischen den Kirchen bedeutet. dass der SRPV zusammen mit der
Gewisse orthodoxe Kirchen haben EKS sich an dieser Versammlung
“
sogar ihre Mitgliedschaft im ÖRK beteiligen kann. Wir Pfarrer-innen
temporär oder definitiv aufgehoben. versuchen ja, unsere Kirche und
Seit diesem Zeitabschnitt können ihre Gläubigen zu unterstützen, ge-
wir vielerorts einen neuen Konfessi- rade auch, wenn es darum geht,
Wahrer Reichtum onalismus (und manchmal gar auch für Christ-inn-en anderer konfessi-
ist, nichts nötig zu verdächtigen Nationalismus) erfah- oneller Herkunft offen zu sein. Und
haben. ren. Oft ist auch eine zahlenmäßige ‘Karlsruhe’ ist sicher eine Gelegen-
Schwächung der Kirchen im Gange, heit für uns amtstragende Personen,
Gary Snyder, amerika- die deren noch grössere Konzentra- zusammen mit Christ-inn-en und
nischer Dichter tion auf sich selbst mit sich bringt. Amtsträger-inn-en anderer Herkunft
”
Die Globalisierung, die seit einigen Bereicherung zu erfahren und zu
Jahrzehnten voll im Gange ist, hat zu verschenken!
der erwähnten Problematik offenbar
eher gerade negativ beigetragen! Sie Martin Hauser
geht ja Hand in Hand mit der Schwä-
chung der örtlichen Verankerung und Em. Prof., ehem. Koordinator des
zugespitzten Vereinzelung der Men- internationalen Netzwerkes der UNESCO-
schen. Da nun alle Kirchen unter die- Lehrstühle für interkulturelle Verständigung,
sen Vorgängen irgendwie zu leiden ha- Vorstandsmitglied SRPV.
ben, wird ihnen gewiss auch Lust und
Energie, sich für die Andern zu interes-
sieren, entzogen. Dies aber schwächt
die Ökumene, so wie sie sich im 20.
Jahrhundert hat entfalten können.
Überlegung
Die 11. Vollversammlung des ÖRK, die
für 2022 in Karlsruhe (D), also nahe
zur Schweiz, angekündigt ist, verfolgt
das Ziel, Christen und Christinnen aus
der ganzen Welt einander heute näher
zu bringen. Um dieses Ziel anzupeilen,
ist es gewiss unumgänglich, die Erfolge
des früheren Ökumenismus zu kennen
und die gegenwärtigen Probleme zu
integrieren. So besteht die Hoffnung,
neue positiv-verbindende Erfahrungen
20 möchten in Karlsruhe erscheinen.21
Réflexion
ment - suspendu leur participation La 11e Assemblée plénière du
au COE. Depuis lors, nous assis- COE, qui devra se tenir à Karls-
tons, à bien des endroits, à des ruhe (D), près de la Suisse, en
reconfessionnalisations (et aussi cette année 2022, est supposée
à l’émergence de nationalismes rapprocher les chrétien-ne-s du
souvent très questionnables). Sou- monde aujourd’hui. Or, le passé
vent, il y a aussi un affaiblissement avec ses réussites et l’actualité
numérique des Eglises qui ne fait avec ses difficultés devraient être
qu’accentuer leur focalisation uni- bien intégrés dans la démarche de
latérale sur elles-mêmes. cette assemblée, afin de donner
La globalisation qui a largement une impulsion positive aux rela-
fait son chemin depuis une tren- tions œcuméniques existantes ou
“
taine d’années, n’a rien arrangé à établir.
non plus! Elle va de pair avec un L’EERS est appelée à participer à
affaiblissement de l’enracinement cet événement.
local et donc une grande indivi- Espérons que la SPS pourra re-
dualisation, voire un isolement des joindre l’EERS et contribuer éga- La vraie richesse,
personnes. Les Eglises en souf- lement à «Karlsruhe»! Nous, pas- c’est de n’avoir
frent directement, ce qui leur en- teur-e-s et diacres, essayons de besoin de rien.
lève le goût et l’énergie de s’ouvrir soutenir notre Eglise et les chré-
aux autres. Cela ne sert nullement tien-ne-s dans leurs mouvements Gary Snyder, poète
l’œcuménisme tel qu’il a été com- envers les autres chrétien-ne-s et américain
”
pris et vécu au XXe siècle. personnes humaines au près ou
au loin. Et, «Karlsruhe» peut aussi
être une occasion pour nous, les
ministres, d’être enrichi-e-s par les
chrétien-ne-s et ministres d’autres
Eglises.
Martin Hauser
Prof. ém., anc. coordinateur du Réseau
international des Chaires UNESCO pour la
compréhension interculturelle, membre du
Comité SPS.
1 . inter pares . 2022i
p
Mehr zu Karlsruhe
Die 11. Vollversammlung des Ökumenischen Rats der Kirchen findet vom
31. August bis 8. September 2022 in Karlsruhe statt, zum ersten Mal seit
1968 wieder in Europa.
Die Pfarrerweiterbildung bietet eine Möglichkeit, sich daran zu beteiligen.
Kontakt: barbara.bays@refbejuso.
Unter www.oeme.ch/karlsruhe findet ihr ein Werbeflyer, der die ver-
schiedenen Möglichkeiten der Teilnahme auflistet:
- Gemeinde-Reisegruppen
- Interkantonale Reisegruppe
- pwb-Weiterbildungsprogramm
- Individuelle Teilnahme
Der Ökumenische Rat der Kirchen versammelt weltweit 350 Kirchen,
Denominationen und kirchliche Gemeinschaften in mehr als 110 Ländern
und Gebieten, die mehr als 500 Millionen Christinnen und Christen ver-
treten.
Vorankündigung
1948 in Amsterdam gegründet zählte er damals 147 Kirchen. Eine we-
sentliche Erweiterung fand in den 1960er Jahren statt mit dem Zustrom
zahlreicher orthodoxer Kirchen des Ostens und soeben erst unabhängig
gewordenen Kirchen aus ehemaligen Kolonialgebieten des Südens.
Viele Höhepunkte markieren die Geschichte des ÖRK, wie in Uppsala (die
nun vorletzte Weltversammlung in Europa) mit der Welt als «Agenda der
Kirche», 1975 die erste Weltversammlung in Afrika (Nairobi), 1982 (Van-
couver, Kanada) und 1991 (Canberra, Australien) mit der Begegnung der
indigenen Völker, 2006 zum ersten Mal in Brasilien (Porto Alegre), 2013 in
Busan (Südkorea).
Geprägt von der Weltgeschichte ist der ÖRK dauernd bemüht einen eige-
nen Beitrag zum Weltfrieden zu leisten.
2223
Annonces
Un supplément sur Karlsruhe
La 11e assemblée du Conseil œcuménique des Eglises COE aura lieu du
31 août au 8 septembre 2022 à Karlsruhe, pour la première fois depuis
1968 à nouveau en Europe.
L’Office protestant de la formation offre une possibilité d’y prendre part.
Contact: barbara.bays@refbejuso.
Sous www.dmr.ch/karlsruhe2022 vous trouverez des informations sur:
- une participation individuelle à Karlsruhe
- l’organisation de voyages de groupe, subventionnés par l’EERS.
Voir aussi sur cette page le pdf «procédures à suivre pour organiser un
voyage en groupe à Karlsruhe».
Sur la page de l’EERS (www.evref.ch/fr/themes) vous trouvez aussi la
possibilité de participer à titre individuel comme bénévole au «Swisshub»
(responsable: Serge Fornerod).
Le Conseil œcuménique des Eglises rassemble 350 Eglises, dénomi-
nations et communautés du monde entier dans plus de 110 pays et terri-
toires représentant plus de 500 millions de chrétiennes et chrétiens.
Constitué en 1948 à Amsterdam il comptait alors 147 Eglises. Un élargis- Nächste Ausgabe:
sement substantiel eut lieu au cours des années 1960 avec l’entrée de 17. Juni 2022
nombreuses Eglises orthodoxes de l’Est ainsi que des «jeunes Eglises» de-
venues indépendantes dans les anciens territoires coloniaux. L’histoire du Redaktionsschluss:
COE est marquée de nombreux points forts comme Uppsala (l’avant-der- 18. April 2022
nière assemblée mondiale en Europe) avec «le monde comme agenda de
l’Eglise», 1975 la première assemblée mondiale en Afrique (Nairobi), 1982
(Vancouver, Canada) et 1991 (Canberra, Australie) avec la rencontre des Prochaine édition:
peuples et cultures indigènes, 2006 pour la première fois au Brésil (Porto 17 juin 2022
Alegre), 2013 à Busan (Corée du Sud). Marqué par l’histoire mondiale, le
COE s’est continuellement efforcé d’apporter sa propre contribution à la Délai de rédaction:
paix mondiale. 18 avril 2022
1 . inter pares . 2022A+W Nr. Kurs Datum Ort
22-3-09 pwb Aufbruch statt Resignation. Ein Innovationslabor 03.05., 29. – 30.06., Bern und online (13.09.
opf
31.10.2022 (13.00-20.00 Uhr) nachmittags)
22-9-02 pwb Begegnungsreise zu den Erprobungsräumen im Rheinland 13. – 18.06.2022 DE-Wuppertal
pwb
22-3-03 pwb Kapital Kirchenraum (2 Präsenztage in kleiner Kursgruppe) 20. – 23.06.2022 Raum Basel
22-3-10 pwb Wozu Kirche? 3. Pastoralkolleg D-A-CH 20. – 24.06.2022 DE-Pullach
22-3-02 pwb Auferstehungen und Verwandlungen – Theologie in Kultur und 22. – 27.08.2022 DE-Bochum
Industrieruinen
22-3-05 pwb Zwischen Abschied und Neubeginn (Pilgern und Pensionierung) 24. – 28.10.2022 Valchava – Schlanders
22-9-06 pwb Gruppen leiten und moderieren (in Erwachsenenarbeit und 19. – 23.09.2022 Hertenstein
Freiwilligenteams)
22-3-06 pwb Nordische Filmtage Lübeck X – Mit einem Seitenblick auf Ernst Barlach 31.10. – 07.11.2022 DE-Lübeck
22-5-24 A+W A table! Abendmahl an Ostern 01.04.2022 Zürich
22-2-08 A+W Einführungskurs Handauflegen 01. + 02.04.2022 Zürich
22-2-05 A+W Pensionierung in Sicht 20. – 22.06.2022 Warth
22-5-23 A+W Aussenräume kreativ beleben 01.09.2022 Flawil
Kursangebote / cours 2022
22-2-54 A+W Lehrgang Geist und Prozess 17. – 21.10.2022, Warth
20. – 24.03.2023,
25. – 29.09.2023
22-2-53 A+W CAS Spiritualität 23. – 27.01.2023, Edlibach
(Total 18 Kurstage/4 Module) 25. – 28.09.2023,
22. – 25.01.2024,
02. – 06.09.2024
opf En chemin vers Pentecôte avec les perles de la foi 27.4.2022 En ligne
opf Découvrir l’approche orienté solution 9.5.2022 Neuchâtel
opf Faire face à la détresse existentielle et au risque suicidaire 11.5.2022 Lausanne
opf « Prayer and the Body » Pour une prière qui prenne corps, au 20-24.6.2022 Montmirail
cœur du monde
opf Un cheval pour coach 29 et 30.11.2022 Marly et en ligne
et deux matinées
Detaillierte Kursausschreibungen und Anmeldeformular: www.bildungkirche.ch
Détails des cours et inscriptions: www.protestant-formation.ch
Informationen / informations:
A+W: Blaufahnenstr. 10, 8001 Zürich, anita.haid@zhref.ch, Tel. 044 258 92 54
pwb: Altenbergstrasse 66 / PF, 3000 Bern 22, barbara.bays@refbejuso.ch; Tel. 031 340 26 41
opf: Faubourg de l’Hôpital 24, 2000 Neuchâtel, sonya.ramsbacher@protestant-formation.ch, Tél. 032 853 51 91
Die Weiterbildungsverantwortlichen / Les responsables de la formation continue:
A+W: Jacques-Antoine von Allmen
24 pwb: Bernd Berger
opf: Béatrice Perregaux Allisson et Sophie Wahli-RaccaudSie können auch lesen
