Der Geist des Trostes - Evangelisch Altreformierte ...
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Nr. 5, 131. Jahrgang Sonntag, 30. Mai 2021 4035. Folge
Der Geist des Trostes
Was in der Krise hilft
Es geschah vor einem Jahr in der Talkshow von Markus Lanz, Und geistlich? Sind wir noch „bei Trost“? So benennt ja un-
zu Beginn der Corona-Krise. Die Schriftstellerin Thea Dorn zi- ser „Heidelberger“ Kern und Stern des Glaubens. „Trost“ ist der
tierte ein Bibelwort. Auf dem Weg ins Fernsehstudio war sie an Sammelbegriff für all das, was wir im Glauben von Gott emp-
einer Kirche vorbeigefahren. Dort hatte sie ein Stofftuch mit ei- fangen. Aber solcher Trost ist damit keineswegs unser Besitz.
nem Satz aus dem 2. Timotheusbrief
erspäht: „Gott hat uns nicht gegeben
einen Geist der Furcht, sondern den
Geist der Kraft, der Liebe und der
Besonnenheit.“
Die Schriftstellerin erklärte dazu:
„Ich hätte ja nicht geglaubt, dass ich
im Fernsehen mal aus der Bibel zitie-
ren würde. Aber dieser Satz hat mich
einfach umgehauen. Das ist das Bes-
te, was ich bisher zur Corona-Krise
gehört habe. Wir dürfen uns nicht
länger vom Geist der Furcht beherr-
schen lassen.“
Ein Jahr später haben wir wohl
begriffen, wie schwer uns die Co-
rona-Krise zu schaffen macht. Das
Virus lässt sich nicht einfach bewäl-
tigen. Weder hier, auf der wohlha-
benden Seite des Planeten. Und noch
viel weniger in Ländern wie Brasilien
oder Indien. In der Pandemie erkennen wir, wie sehr wir auf- Sondern eine Hoffnung. Nicht auf mich. Sondern auf Gott. Und
einander angewiesen sind. Doch der „Geist der Furcht“ treibt auf das, was er mir zukommen lässt.
weiterhin sein Unwesen. Was antworten wir als Christinnen und Christen heute den
Scheinbar vernünftige Leute suchen nach Tricks, wie sie viel- „strukturell trostlosen Menschen“? Zu ihnen zählt ja nicht nur
leicht ein paar Wochen früher an die Impfung herankommen eine Schriftstellerin wie Thea Dorn. Auch in unseren Gemein-
als die anderen. Andere behaupten, die Krankheit sei gar nicht den will sich niemand „ver-trösten“ lassen.
so schlimm. Die eigentliche Gefahr seien die Politiker, die un- Wir könnten davon erzählen, wie wir in der Krise versuchen,
ter dem Vorwand der Pandemiebekämpfung eine „Diktatur“ mit den Psalmen Israels zu beten. Sie breiten alle Verzweiflung
errichten wollten. Oder die Gesundheitsindustrie, die uns nur vor Gott aus: „Hab Erbarmen mit mir, HERR. Denn mir ist
Geld aus der Tasche ziehen wolle. angst und bange. Mein Leben verschwimmt mir vor den Augen.“
Die Schriftstellerin Thea Dorn nannte unverblümt auch den (Psalm 31, 10) Und dann legen sie all ihre Not beherzt in Gottes
geistlichen Mangel beim Namen, der in der Krise offenkundig Hand: „In deine Hand lege ich mein Leben. Gewiss wirst du mich
wird: „Wir sind ja eine vom Glauben abgefallene Gesellschaft. befreien, HERR. Du bist doch ein treuer Gott.“ (Psalm 31, 6)
Die Aussicht auf ein Paradies oder ein besseres Jenseits kann Immer neu vollziehen wir mit den Psalmen diese Bewegung:
uns nicht mehr trösten“, meinte sie und gab zu: „Auch ich selber Unsere Not wird in aller Deutlichkeit benannt. Meine Ver-
gehöre eher zu den strukturell trostlosen Menschen.“ zweiflung wird ausgesprochen. Dann aber werden die Sorgen-
Die Corona-Krise hat schonungslos die Mängel in unse- steine zu Gott hinüber gewälzt. Im Vertrauen darauf, dass er
rer Gesellschaft bloßgelegt. Ärmere Menschen, die auf engem selber aufhebt, was mir zu schwer ist. Und dass er mir die Kraft
Raum leben, sind stärker von der Pandemie betroffen als wohl- schenkt, die ich brauche, um die Krise zu bestehen. Den Geist
habende. Die Schulen sind nicht so ausgestattet, wie Schüler des Trostes. Den Geist der Kraft, der Liebe und der Besonnen-
und Lehrer es brauchen. Weder die Klassenräume noch die Sa- heit. Und der kann mir sogar in einer Talk-Show begegnen.
nitäranlagen. Und auch nicht in der digitalen Kommunikation. Martin Heimbucher, Leer
Im Strom der Zeit
EKD-Synode:
Anna-Nicole Heinrich wird neue Vorsitzende
25-Jährige mit großer Mehrheit zur Präses gewählt
Anna-Nicole Heinrich ist neue Präses der Synode der Evange- tages. Von 1987 bis 1991 war sie Staatsministerin im Aus-
lischen Kirche in Deutschland (EKD). Die digital tagenden Sy- wärtigen Amt, anschließend bis 1994 Bundesministerin für
nodalen wählten sie in ihrer konstituierenden Sitzung zur Vor- Raumordnung, Bauwesen und Städtebau. Seit 2009 gehört
sitzenden der 13. Synode. Auf Anna-Nicole Heinrich entfielen Präses Schwaetzer der Synode der EKD an, ebenso der Voll-
75 von 126 abgegebenen Stimmen. In ihrer Vorstellung be- konferenz der Union Evangelischer Kirchen in der EKD.
tonte sie: „Als Präses der EKD-Synode stehe ich für eine hoff- EKD-Pressetext
nungsvolle, integrierende und pragmatische Kirche, die sich
immer wieder neu entdeckt.“ In der Vergangenheit wurde dieses Amt erfahrenen Politikern
Mit einem Alter von 25 Jahren ist Heinrich die jüngste Prä- wie Gustav Heinemann, Jürgen Schmude oder zuletzt Irmgard
ses in der Geschichte der EKD-Synode. Sie ist von der Ev.-luth. Schwaetzer anvertraut. Vermutlich spiegelt sich in der Wahl
Kirche in Bayern in die EKD-Synode gewählt worden. Zuvor Heinrichs auch der Wunsch nach Erneuerung, der am Ende der
war sie Jugenddelegierte der 12. Synode der EKD. Heinrich Ära Merkel in der Gesellschaft zunehmend spürbar wird. (...)
hat Philosophie an der Universität Regensburg studiert. Seit Heinrich gehörte zudem dem ranghoch besetzten „Z-Team“
2019 hat sie die Masterstudiengänge Digital Humanities und an, das für die inhaltliche Planung der EKD-Reform zuständig
Menschenbild und war. Sie formuliert aber auch deutlich, dass die Kirche ihre Aus-
Werte belegt. Hein- gaben strikt prüfen muss und auch stärker unternehmerisch
rich ist stellvertre- denken muss. All diesen Mut haben die Synodalen am Sams-
tende Vorsitzende tag belohnt. FAZ
der evangelischen
Jugend in Deutsch- „Wie verdammt mutig ist eine Kirche, die eine junge Frau in
land e.V. (aej). so ein Amt wählt“, sagte Heinrich nach ihrer Wahl vor Journa-
Heinrich folgt listen. Allerdings hatte die Regensburgerin bereits reichlich
Irmgard Schwaet- Gelegenheiten, die EKD von ihren Fähigkeiten zu überzeugen:
zer als Präses, die Schon in der vorigen Legislaturperiode der Synode gehörte
das Amt seit No- sie als Jugenddelegierte ohne Stimmrecht dem Kirchenpar-
vember 2013 aus- lament an. Dabei ist es maßgeblich auf den Einsatz Heinrichs
übte. Schwaetzer und der übrigen Jugenddelegierten zurückzuführen, dass es
war von 1980 bis dieses Amt heute nicht mehr gibt: Aus den Jugenddelegierten
2002 Mitglied des wurden reguläre Synodale. Mehr als 20 der 126 Kirchenparla-
Deutschen Bundes- mentarier sind heute unter 27 Jahre alt. Tagesspiegel
Er will stets seines Bunds gedenken
Erstmalig werden in den evangelischen Gemeinden in Laar in diesem Jahr das Öffentliche Glaubensbekenntnis und die Konfir-
mation gemeinsam gefeiert, auch wenn der genaue Tag noch offen ist. Die Kirchenräte beider Gemeinden haben sich im Vorfeld
ausführlich Gedanken gemacht über die Inhalte von Konfirmation und Öffentlichem Glaubensbekenntnis, und sich auf eine ge-
meinsame Liturgie verständigt. Hier seien nun einige Überlegungen wiedergegeben, die die Kirchenräte bei ihrer Entscheidung
berücksichtigt haben.
Das Geschehen, um das es geht, heißt in wohl Konfirmation als auch Öffentliches deutigem Bezug zur Taufe steht, gemein-
der reformierten Kirche „Konfirmation“, Glaubensbekenntnis beziehen sich auf sam durchgeführt werden.
in der altreformierten Kirche „Öffent- die Zugehörigkeit zu der einen Kirche Der Begriff „Konfirmation“ betont die
liches Glaubensbekenntnis“. Durch die Jesu Christi, wie sie durch die Taufe be- Seite des Geschehens, bei der es um Be-
Kindertaufe, bei der die Eltern für die wahrheitet und besiegelt wird. Zwar gibt kräftigung, Bestätigung geht. Die bei der
Kinder die Entscheidung für die Zuge- es unterschiedliche Gestalten, die die eine Taufe dem Täufling gemachte Zusage, dass
hörigkeit der Täuflinge zur Kirche Jesu Kirche Jesu Christi in den jeweiligen Kon- er, dass sie in den Bund Gottes mit den
Christi getroffen haben, wird der Vor- fessionen annimmt. Aber die Taufe ist das Menschen aufgenommen ist, wird dem
gang notwendig, dass sich junge Erwach- ökumenische Sakrament, das von allen Konfirmand, der Konfirmandin bestätigt,
sene im Sinne der Religionsmündigkeit christlichen Bekenntnissen gegenseitig bekräftigt. Die Bezeichnung „Öffentliches
selber für oder gegen die Zugehörigkeit anerkannt wird. Daher kann auch eine Glaubensbekenntnis“ betont die Seite des
zur Kirche Jesus Christi entscheiden. So- gottesdienstliche Handlung, die in ein- Geschehens, bei der es um das Bekennt-
Theologie 39
nis der jungen Erwachsenen zu der Kirche
Jesu Christi, zu ihrem christlichen Glau-
ben geht. Aber trotz dieser unterschied-
lichen Begriffe ist das Geschehen immer
sowohl Bestätigung als auch Bekenntnis.
Bei aller Gleichheit werden aber die unter-
schiedlichen Begriffe beibehalten, um die
konfessionellen Identitäten zu wahren.
Die Frage und Antwort 1 des Heidel-
berger Katechismus wurde als Bekennt-
nistext in die Liturgie aufgenommen, um
die Bindung an Jesus Christus als den Als gemeinsame Liturgie für Konfirma- dass mir alles zu meiner Seligkeit dienen
Herrn der Kirche deutlich zu machen und tion und Öffentliches Glaubensbekenntnis muss. Darum macht er mich auch durch
um das Evangelium der Versöhnung des wurden daher folgende Texte, folgende seinen Heiligen Geist des ewigen Lebens
Menschen mit Gott in den Mittelpunkt zu Elemente beschlossen: gewiss und von Herzen willig und bereit,
stellen. Frage 1 des Heidelberger Katechis- Der Pastor, die Pastorin spricht die Kon- ihm forthin zu leben.“
mus mag man in seiner Sprache und Aus- firmandinnen und Konfirmanden an: Anschließend stellt der Pastor, die Pas-
drucksweise für veraltet halten, aber eine „Die Konfirmation und das Öffentliche torin die Frage zur Konfirmation, zum
ausführliche Besprechung des Textes im Glaubensbekenntnis sind die bewusste Öffentlichen Glaubensbekenntnis mit fol-
Konfirmandenunterricht bereitet die Ver- Entscheidung eines Menschen zur Taufe. gendem Wortlaut: „Bekennt ihr euch zu
Deshalb sprechen wir miteinander das der einen Kirche Jesu Christi, die in den
wendung im Gottesdienst zur Konfirmati-
Apostolische Glaubensbekenntnis, wie es Gemeinden der altreformierten Kirche
on, zum Öffentlichen Glaubensbekenntnis
auch bei der Taufe von der Gemeinde be- und der reformierten Kirche eine jeweils
vor. Die Verwendung von Frage 1 stellt die
kannt wird.“ besondere Gestalt annimmt, die euch ein-
nun erwachsenen bekennenden Gemein-
Nach dem Glaubensbekenntnis sagt der lädt, in der Nachfolge Jesu Christi euch am
deglieder in die Tradition beider Kirchen.
Pastor, die Pastorin: „Liebe Konfirman- Leben der Gemeinden zu beteiligen? So
Wie aufrichtig das Bekennen der jungen
dinnen, liebe Konfirmanden, im Kon- antwortet nun jeweils nach der Nennung
Erwachsenen bei der Konfirmation bzw.
firmandenunterricht habt ihr euch mit eures Namens „Ja, mit Gottes Hilfe“ und
beim Öffentlichen Glaubensbekenntnis
Fragen des Glaubens befasst und in einem empfangt den Zuspruch des Wortes Got-
ist, kann niemand ermessen. Glauben ist
Gespräch mit den Kirchenräten gezeigt, tes mit den Konfirmationssprüchen, die
keine messbare Größe, man kann nur am
dass ihr euch auf eure Konfirmation, euer ihr euch ausgewählt habt.“
Verhalten eines Menschen bis zu einem ge- Nach individuellem Zuspruch der Bibel-
Öffentliches Glaubensbekenntnis gut vor-
wissen Grad erkennen, dass der Glaube an bereitet habt. So bitten wir euch nun, eu- worte folgt ein Segenszuspruch durch die
Jesus Christus im Leben dieses Menschen ren Glauben an Jesus Christus und seine Pastorin, den Pastor für alle Konfirman-
wirksam ist. Ein Urteil darüber, ob eine Kirche zu bekennen. dinnen und Konfirmanden.
Person ein wahrhaft bekennender Christ, Jesus Christus ist das eine lebendige Danach folgt die Anrede an die Gemein-
eine aufrichtig bekennende Christin ist, Wort Gottes, das wir zu hören, dem wir im de durch die Pastorin, den Pastor: „Liebe
steht allein dem Herrn der Kirche zu. Bei Leben und im Sterben zu vertrauen und zu Gemeinde, wir alle sind aufgerufen, die
der „Prüfung“ vor der Konfirmation bzw. gehorchen haben, das sich im Evangelium Jugendlichen nicht allein zu lassen. Lasst
dem Öffentlichen Glaubensbekenntnis des Alten und des Neuen Testaments uns uns mit ihnen auf dem Weg des Glaubens
kann nur der Nachweis erbracht werden, offenbart, uns in den Bund mit Gott ruft bleiben und versuchen, zum Segen für an-
dass sich die jungen Leute mit den Inhal- und der von Gott gegebene Grund und dere in der Welt zu leben.“
ten des christlichen Glaubens beschäftigt Maßstab unseres Glaubens und Lebens ist. Traditionell wird bei der Taufe sowohl
haben, dass sie die nötigen Informationen Von diesem Evangelium spricht auch die in der altreformierten Kirche als auch
bekommen haben, auf deren Grundla- Frage 1 des Heidelberger Katechismus, die der reformierten Kirche Reimpsalm 105
ge sie ihre Entscheidung treffen können. ihr uns nun beantworten sollt: Was ist dein Vers 4 gesungen: Er will stets seines Bunds
Daher macht es im Grunde keinen Un- einziger Trost im Leben und im Sterben?“ gedenken, nie wird er seine Treue krän-
terschied, ob die Konfirmandinnen und Die Konfirmandinnen und Konfirman- ken. An tausend nach uns immerfort er-
Konfirmanden gemeinsam oder einzeln den sprechen gemeinsam den Text der füllt er sein Verheißungswort. Der Bund,
die Konfirmationsfrage beantworten. Die Antwort: „Dass ich mit Leib und Seele im der Abrams Hoffnung war, steht jetzt noch
Kirchenräte haben beschlossen, dass in Leben und im Sterben nicht mir, sondern da unwandelbar.
Laar die Konfirmandinnen und Konfir- meinem getreuen Heiland Jesus Christus Sowohl Konfirmation als auch Öffentli-
manden einzeln die Konfirmationsfrage gehöre. Er hat mit seinem teuren Blut für ches Glaubensbekenntnis sind Zusage an
beantworten. Auf das persönliche Be- alle meine Sünden vollkommen bezahlt die nun erwachsenen Gemeindeglieder,
kenntnis folgt der Zuspruch des Wortes und mich aus aller Gewalt des Teufels er- dass auch ihnen die Verheißung Gottes
Gottes, die Bekräftigung des Bundes mit löst; und er bewahrt mich so, dass ohne gilt, unwandelbar zu ihnen zu stehen, um
Gott, durch persönliche Zusage der Kon- den Willen meines Vaters im Himmel kein Jesus Christus willen.
firmationssprüche. Haar von meinem Haupt kann fallen, ja, Eva-Maria Franke, Laar
40 Biblische Gedanken
„Furcht und Schrecken soll von euch ausgehen für alle Tiere.“ (1. Mose 9, 2a)
Was sagt die Bibel über unseren Umgang
mit den Mitgeschöpfen?
Teil I
Tiere werden heute entweder chend ausgelegt. Der Mensch als die Kro- übernehmen, wie es nach biblischer Vor-
vermenschlicht oder verdinglicht ne der Schöpfung beutet die Mitgeschöpfe stellung ein idealer König tut. Wie so ein
Tier ist nicht gleich Tier. Denn in unse- schonungslos aus. So ist es Gottes Wille. gerechter König herrscht und welche Auf-
rer individualisierten und vereinsam- gabe er gegenüber seinen Untertanen hat,
ten Gesellschaft dienen Haustiere oft
2. Deutung: Der Mensch als Hirte beschreibt Psalm 72: „Er hat Mitleid mit
Liest man allerdings den Kontext von Schwachen und Besitzlosen und sorgt da-
als Partner- und Kinderersatz. Allein
1. Mose 1, 28, so kann man stutzig werden. für, dass sie am Leben bleiben. Er befreit
5,6 Milliarden Euro gaben im Jahr 2019
Zum einen ist nicht der Mensch, sondern ihr Leben aus Bedrückung und Gewalt.
Hundebesitzer für ihre Tiere aus. Den
der Sabbat die Krone der Schöpfung. Liest So wertvoll ist ihr Blut in seinen Augen.“
rund 13 Millionen Hunden in Deutsch-
man einen Vers weiter, so kann man nur (Psalm 72, 13f)
land stehen rund doppelt so viele meist
staunend feststellen, dass Gott ursprüng- Wenn wir wirklich im Zeitalter des
konventionell gemästete Schweine gegen-
lich den Menschen als Vegetarier sah. Anthropozäns leben, also in einem Zeit-
über. In ihrer Intelligenz unterscheiden
Dazu will das schonungslose Ausbeuten alter in dem der Mensch zu einem der
sich Hunde und Schweine wenig. Dennoch
der Tiere nicht passen. Auch die Sprach- wichtigsten Einflussfaktoren auf die bio-
verläuft ihrer beider Leben so unterschied-
wissenschaft machte Fortschritte. Will logischen, geologischen und atmosphä-
lich wie man es sich kaum denken kann.
man die besondere Härte der gemeinten rischen Prozesse auf der Erde geworden
Wie vieles andere in unserer Gesellschaft, Handlung aussagen, muss man noch ei-
ist, dann bedeutet herrschen Verantwor-
zeigt sich die Wertschätzung der Mitge- nen Ausdruck hinzufügen. Das allerdings
tung übernehmen und im Interesse der
schöpfe am Geld, das wir auszugeben be- ist in 1. Mose 1, 28 nicht der Fall.
Schwächsten zu handeln.
reit sind. So darf ein Hundewelpe gerne
mal 2000 Euro kosten, dagegen macht sich Die Menschheit scheitert
kaum jemand Gedanken darüber, wie das Der Mensch scheitert. Das ist die Grund-
Schwein, dessen Steak auf dem Grill liegt, aussage der ersten Kapitel der Bibel. Er
gelebt hat – Hauptsache billig. scheitert in seinem Verhältnis zu Gott
(Adam und Eva), gegenüber dem Mit-
Die Bibel ist an allem schuld! menschen (Kain und Abel), aber auch
Wirklich? gegenüber seinen Mitgeschöpfen. Die
Für unser gestörtes Verhältnis zu unse- Sintflut-Erzählung erzählt von dem Ver-
ren Mitgeschöpfen wird gerne die Bibel sagen der Menschen gegenüber seinen
als Schuldige ausgemacht. Heißt es nicht Mitgeschöpfen. In Zeiten des Klimawan-
schon am Anfang der Bibel: Machet euch Hinzu kam, dass es in Psalm 68, 28 dels erhält die Geschichte um Noah ganz
die Tiere untertan? heißt: „Schau, dort ist Benjamin, der neue Brisanz.
Jüngste, an ihrer Spitze. Es folgen die Gott stellt fest: Die Menschheit hat die
1. Deutung: Der Mensch als Tyrann Fürsten aus Juda in festlichem Zug ...“ Hier gute Schöpfung verdorben. Noah erhält
„... macht sie euch untertan und herrscht
drückt das Verb aus, dass Benjamin seine den Auftrag zu einer Rettungsaktion, die
über die Fische im Meer und über die Geschwister nicht unterdrücken, sondern alle Lebewesen einschließt. Aber auch
Vögel unter dem Himmel und über alles sie begleiten und (mit sich) führen soll, nach der Sintflut ist die Welt kein idealer
Getier, das auf Erden kriecht“ – so über- wie es ein guter Hirte tut. Liest man das Ort. „Furcht und Schrecken soll von euch
setzt die neue Lutherbibel 1. Mose 1, 28. Verb „herrschen“ von seiner Bedeutung ausgehen für alle Tiere.“ (1. Mose 9, 2a)
Noch drastischer übersetzt „Bibel in ge- in Psalm 68 her, dann erhält der Mensch Gegenüber der Schöpfungsgeschichte
rechter Sprache“. Dort heißt es: „Zwingt den Auftrag, die Tiere zu domestizieren ist im Vergleich zum Anfang ein anderer
nieder ...“ Ein Bezwingen und Niederdrü- und sie dann zu hegen und zu pflegen. Im Ton angeschlagen, ein Ton, der unsere
cken der Mitgeschöpfe legen sich nahe, Blick sind so allerdings nur die Haustiere. derzeitige Lage widerspiegelt. Vom Men-
wenn man das verwandte hebräische Verb schen als Fleischesser geht ein Schrecken
in 1. Mose 1, 28 im Kontext von Joel 4, 13 3. Deutung: Der Mensch als König aus. Zwischen Menschen und Tieren
liest. Dort heißt es: „Kommt zur Kelter Wenn davon die Rede ist, dass der Mensch herrscht eine ewige Feindschaft, die auch
und tretet die Trauben.“ Wie die Trau- über die Fische im Meer ... herrschen soll, den Lebensraum betrifft. Und dennoch
ben in der Kelter, so soll der Mensch die dann denkt 1. Mose 1, 28 auch an die setzt die Bibel unserem Handeln den an-
Mitgeschöpfe niedertreten. Über Gene- Wildtiere, von denen es zur Zeit der Bibel deren Lebewesen gegenüber Grenzen.
rationen hinweg wurde die Bibelstelle so wesentlich mehr gab als heute. Herrschaft Dazu mehr beim nächsten Mal.
verstanden und auf Kanzeln auch entspre- heißt dann im guten Sinn Verantwortung Dieter Bouws, Uelsen
Indonesien 41
Wie gehen Gemeinden
in Indonesien mit Corona um?
Corona ist derzeit unser gemeinsamer Mit digitaler Technologie schließlich von Kollekten und Spenden
Feind. Diese globale Pandemie hat unser neue Wege finden abhängig. Wenn es keine Gottesdienste
Leben auf den Kopf gestellt. Viele Men- Schwere Folgen der Pandemie erleben gibt, fehlt auch das Einkommen der Ge-
schen sind geschockt, dass ein Virus das auch die Menschen in den Dörfern. Ihre meinden. Aber im Laufe der Pandemie
gesamte Leben so stark verändern und landwirtschaftlichen Erzeugnisse müs- haben Gemeindemitglieder Spenden
einschränken kann. Das gilt auch für sen sie jetzt zu niedrigen Preisen ver- überwiesen und damit auch die Pfarrge-
die Menschen in meinem Heimatland kaufen, wenn sie sie überhaupt verkauft hälter gesichert.
Indonesien. Bis Anfang April haben sich bekommen. Denn vielen Menschen fehlt Der offizielle Lockdown hat zur Schlie-
insgesamt 1 547 376 Menschen in Indo- jetzt das Einkommen und sie können ßung von Schulen und Universitäten ge-
nesien infiziert. Gestorben sind bislang nur wenige Lebensmittel kaufen. Eine führt. Seitdem gibt es nur digitalen Un-
42 064 Menschen. Viele Freunde von mir Pfarrerin schrieb mir, dass ein Bauer terricht. Kinder müssen zu Hause unter
sind von der Pandemie betroffen, sowohl mit seinen frisch geernteten Tomaten Betreuung ihrer Eltern lernen und Stu-
in Jakarta, meiner vorherigen Gemeinde, zum Markt gekommen ist, aber bis zum dierende nehmen an digitalen Lehrver-
als auch in Kabanjahe, meiner Heimat- Abend konnte er sie nicht verkaufen. anstaltungen teil. Aber nicht alle haben
stadt und dem Sitz unserer Kirchenlei- Der Bauer kehrte in sein Dorf zurück, die Möglichkeit, sich technisch entspre-
tung. ohne etwas verdient zu haben. Um sol- chend auszustatten und gerade in den
che Schwierigkeiten zu vermeiden, hat ländlichen Regionen ist der Empfang
Corona unsere Kirche eine App, die so genannte nicht gut, auch wenn die Regierung einen
als Wohlstandsvernichter TIGATA APP eingerichtet. Über diese kostengünstigen Zugang zum Internet
Indonesien ist ein sehr großes Land. App kann ein Farmer seine Produkte di- angeboten hat.
Unsere Bevölkerung zählt rund 270,2 rekt von zuhause an eine Person verkau-
Millionen Menschen, die auf mehr als fen, die eine entsprechende Bestellung Solidarität
13 000 Inseln leben. Auf jeder Insel wirkt über diese App tätigt. So ist diese App und Hoffnung
sich die Pandemie ganz unterschiedlich zum virtuellen Marktplatz geworden, sie Ein Jahr nach Ausbruch der Pandemie
aus. Besonders schwierig ist es in Java, hilft den Farmern, aber auch den Ver- kämpfen wir auch in Indonesien mit
der bevölkerungsreichsten Insel mit der brauchern. steigenden Infektionszahlen, vor allem
Metropole Jakarta, in der allein 34 Mil- Auch das Feiern der Gottesdienste ist ausgelöst durch die neuartigen Virusva-
lionen Menschen leben. Es ist die indo- infolge der Pandemie sehr eingeschränkt, rianten. Noch immer ist kein Ende der
nesische Hauptstadt und viele Menschen vor allem in den städtischen Zentren. In Pandemie in Sicht und die sozialen Fol-
leben hier in großem Wohlstand, anders kleineren Städten oder den Dörfern kön- gen zeigen sich auch bei uns. Aber das
als in den ländlichen Regionen Indone- nen Gottesdienste gefeiert werden, aber Miteinander der Menschen ist von einer
siens. Viele lokale und internationale unter Corona-Bedingungen: Für das wachsenden Solidarität und der Bereit-
Firmen haben in Jakarta ihren Sitz und Händewaschen vor dem Gottesdienst schaft zur gegenseitigen Unterstützung
ihre Produktionsanlagen. Deshalb sind werden mehrere Waschbecken vor der geprägt. Gerade in Folge der ökonomi-
viele arbeitsuchende Menschen aus ganz Kirche aufgestellt. Die Gottesdienstbesu- schen Krise, in der viele Familien ihren
Indonesien nach Jakarta gezogen, um cher dürfen nicht älter als 60 Jahre sein. Lebensunterhalt verloren haben, bieten
hier Arbeit und eine gute Anstellung in In den Großstädten werden entweder Nachbarn oder Angehörige den Betrof-
einem Unternehmen zu finden. regelmäßig Online-Gottesdienste oder fenen Hilfe an. Ebenso spüren wir den
Infolge der Pandemie hat unsere Regie- Online-Bibelstunden gefeiert. In diesem Zusammenhalt mit unseren Partner-
rung im März letzten Jahres weitgehende Rahmen läuft das Gemeindeleben ganz gemeinden in Deutschland, mit denen
Corona-Beschränkungen erlassen, die normal weiter, obwohl sich die Gemein- unsere Kirche in regelmäßigem Kontakt
inzwischen mehr als ein Jahr andauern. deglieder nicht treffen dürfen. Manch- steht. Über Ländergrenzen hinweg ler-
Unsere Wirtschaft hat dadurch schwe- mal werde ich auch von Deutschland aus nen wir mit der Pandemie zu leben und
re Einbrüche erlitten. Viele Firmen und eingeladen, um entweder einen Vortrag neue Wege zu finden, die menschliche
Unternehmen mussten ihre Angestellten oder eine Predigt zu halten. Wenn wir Kommunikation trotz Corona-Beschrän-
und Arbeiter entlassen. Ihre Produk- uns dann digital austauschen, ist es fast kungen ermöglicht. Und wir hoffen, dass
te wurden von den Verbrauchern nicht so, als ob wir uns wirklich real treffen die Impfungen vorangehen, die auch in
mehr gebraucht oder gekauft. In meiner würden. Indonesien begonnen haben, so dass wir
früheren Gemeinde in Jakarta sind viele Am Anfang der Pandemie hatte die die Pandemie besser bewältigen können.
Gemeindemitglieder Unternehmer und Kirchenleitung die Schwierigkeit, die Pfr. Albert Purba,
Geschäftsinhaber. Sie sagten mir, dass Gehälter der Pastorinnen und Pasto- ökumenischer Mitarbeiter der VEM
sie ihre Geschäfte und Betriebe schließen ren zu bezahlen. In Indonesien kennen aus der Karo-Batak-Kirche
und Mitarbeiter entlassen mussten. wir keine Kirchensteuer und sind aus- im Kirchenkreis Herford
42 Jubiläum
Die Emder Synode von 1571 handelt und entschieden.“ (Aus Art. 3 der
Classicalordnung;
„{...} damit die Abgeordneten der Clas-
Ort Gemeinden, die in verschiedenen Herr- sis etwas präsentieren können, was schon
Die Emder Synode fand vom 4. bis 13. Ok- schaftsgebieten lebten. vorher beraten und von allen Gemeinden
tober 1571 in Emden im Zeughaus statt, „Wollen hier nicht selbstherrlich auf- der Classis besprochen worden ist.“ (Aus
später Alte Stadthalle genannt (errich- treten und Vorschriften machen. {...} Wir Art. 12 der Provinzialsynodenordnung);
tet 1569, zerstört im 2. Weltkrieg). Das wollen lediglich einen Weg aufzeigen, auf „Anfragen {...}, die auf den Provinzsy-
Erdgeschoss diente damals der seit 1555 dem mit vereinten Herzen und Sinnen eine noden nicht entschieden werden konnten
bestehenden niederländischen Flücht- heilsame Ordnung unter uns aufgerichtet oder alle Gemeinden angehen.“ (Aus dem
lingsgemeinde französischer Sprache als werden kann. Lasst uns einmal sehr ernst- Artikel zur Generalsynode)
Predigtstätte. haft die Veranstaltung gemeinsamer Sy-
noden erwägen! Auf diesen kann über die Themen heute
vielfältigen Aufgaben, die dem Gemein- Das 450ste Jahr nach der Emder Synode
deaufbau dienen, gründlich und gemein- soll nicht allein Anlass für die Betrach-
sam beraten, nachgedacht und verhandelt tung eines historisch wichtigen Ereig-
werden.“ (Aus dem Einladungsschreiben nisses und seiner Wirkung sein, sondern
vom 30. Juni 1571 aus Heidelberg) ebenso auch für die Wahrnehmung, dass
viele der damaligen Themen und Fragen
Beschlüsse auch heute in Kirche, Staat und Gesell-
Die Zusammenkunft verabschiedete schaft aktuell sind:
ein dreiteiliges, lateinisch verfasstes Be- • Das Einzelne und die Gemeinschaft:
schlussdokument (Generalia, Partikula- ein dynamisches Verhältnis
ria, dreiteilige Synodalordnung), das von Eine individuelle Lebensgestaltung gilt in
24 Pastoren und 5 Ältesten unterzeichnet unserer Gesellschaft als hoher Wert. Wie
wurde. Der erste Artikel lautet: gestalten wir zugleich die Zusammenge-
„Keine Gemeinde soll über andere Ge- hörigkeit der Verschiedenen?
meinden, kein Pastor über andere Pasto-
• Pluralität und Einheit:
ren, kein Ältester über andere Älteste, kein
eine notwendige Polarität
Diakon über andere Diakone Vorrang
Eine Vielfalt an Sichtweisen und Positi-
oder Herrschaft beanspruchen. Sie sollen
Teilnehmer onen ist das Merkmal einer offenen und
lieber dem geringsten Verdacht und jeder
Eingeladen waren Gemeinden aus dem Gelegenheit dazu aus dem Weg gehen.“ demokratischen Gesellschaft. Wie ver-
damaligen Gebiet der Niederlande, die meiden wir aggressive Polarisierungen?
unter der Repression der spanisch-habs- Wirkung Was hält uns über Gegensätze hinweg
burgischen Herrschaft in sichere Gebie- Die Beschlüsse der Emder Synode prägten zusammen?
te geflüchtet waren (Pfalz, Niederrhein, Struktur und Ordnung der werdenden • Mobilität und Vernetzung:
England, Ostfriesland) oder die im Land reformierten Kirche in den Niederlan- eine Gesellschaft im ökonomischen
zu überleben versuchten („Gemeinden den. Sie beeinflussten aber auch Kirchen- und medialen Wandel
unter dem Kreuz“). Die Einladung erfolg- ordnungen in solchen Gebieten, in denen Für die Teilnehmer der Emder Synode
te von Heidelberg aus. es engen Kontakt zwischen Flüchtlings- war die Vernetzung der Gemeinden eine
gemeinden und ortsansässigen Gemein- Überlebensstrategie in ihrer unfreiwilli-
Intention den gab, wie z.B. am Niederrhein (Wesel, gen Verstreuung. Welche Antworten fin-
Zusammenhalt, Vernetzung, Einheit im Goch, Jülich). Auch die Verfassung der den wir heute in Kirche und Gesellschaft
Bekenntnis, gemeinsame Ordnung und heutigen Evangelisch-reformierten Kir- auf die zunehmende Ortsungebunden-
Kirchenstruktur von theologisch und che enthält einige der Emder Grundsätze heit unserer Glieder?
politisch unterschiedlich ausgerichteten (s. § 4 KV). Reformierte Kirchen in Über-
• Die Stadt als Ort ökonomischer
see sind von den Grundsätzen und der und sozialer Gestaltung
synodalen Ordnung der Emder Synode Nicht zufällig wurde die Stadt Emden
ebenfalls beeinflusst worden. Eine Wir- mit ihrer Offenheit für Glaubensflücht-
kung über die Kirche hinaus lässt sich in linge zum Versammlungsort einer weg-
der Anwendung des Subsidiaritätsprin- weisenden Synode. Welche Bedingungen
zips erkennen, das erst viel später (in der fördern heute Verantwortlichkeit und
katholischen Soziallehre am Beginn des Kreativität in der Gestaltung unseres Zu-
20. Jahrhunderts) diesen Namen bekam. sammenlebens in einer zunehmend plu-
„Wenn in einer Gemeinde der Classis ralen Gesellschaft?
etwas geschieht, was durch ihr Konsisto- Aleida Siller, Hannover
rium nicht beigelegt werden kann, wird Emder Synode im Internet:
das auf der Versammlung der Classis be- www.emder-synode-1571.de
Jubiläum / Christsein 43
Festakt zum Jubiläumsjahr am 10. Juni online
Die Evangelisch-reformierte Kirche dem alle, die gerne am Festakt teilge- men der Protestantischen Kirche in den
plant zusammen mit der Stadt Emden nommen hätten, ihn wenigstens digital Niederlanden (PKN) haben ein Gruß-
am 10. Juni 2021 einen Festakt zum Jubi- verfolgen können, soll er live gestreamt wort zugesagt. Musikalisch wird die
läum der Emder Synode von 1571. Unter werden. Veranstaltung umrahmt vom Ensemb-
den anhaltenden Pandemiebedingun- Den Festvortrag wird Frau Prof. le Concerto Foscari unter Leitung von
gen kann die Veranstal- Dr. Irene Dingel vom Leibniz- Alon Sariel mit Musik aus der Zeit und
tung jedoch bedauerli- Institut für Europäische Ge- den Herkunftsregionen der Teilnehmer
cherweise nicht in der schichte in Mainz hal- der Synode von Emden.
vorgesehenen Form ten. Bundestagspräsident Der Festakt beginnt am 10. Juni um
und Größe durchge- Dr. Wolfgang Schäuble hat 12 Uhr. Ab 11.45 Uhr soll der Live-Stream
führt werden. Nur ein ein Online-Grußwort zuge- beginnen. Der Zugang wird über die
kleiner Personenkreis sagt. Auch der Ratsvorsitzen- Webseiten der Evangelisch-reformierten
kann zur Teilnahme in de der Evangelischen Kirche in Kirche (www.reformiert.de) und der Stadt
die Johannes a Lasco Bibliothek nach Deutschland (EKD), Prof. Dr. Heinrich Emden (www.emden.de) ermöglicht.
Emden eingeladen werden. Damit trotz- Bedford-Strohm, und auch das Modera- Aus: reformiert-info.de
„Ich aber habe darum gebeten, dass dein Glaube
nicht aufhöre ...“ – „... stärke deine Brüder.“
Die Bibel ist offensichtlich voller Hinwei- Ein dritter Weg, der meint, all die Texte schaft und Tod zu gehen.“ Aber, wie wir
se darauf, was einen Christen/eine Chris- letztlich besser verstehen zu können als wissen, ist er damit kläglich gescheitert.
tin zum Christen/zur Christin macht. Die sie sich selbst verstehen und darin der Schon beim ersten kleinen Gegenwind
Frage ist zum einen, wie wir die je einzel- Auffassung ist, den geheimen Zusam- fällt er um und verleugnet gegenüber ei-
nen Verse oder kleinen Texteinheiten se- menhang all dieser Aussagen entschlüs- ner damals unbedeutenden Magd seinen
hen und verstehen und – was mindestens selt zu haben, halte ich für ebenso falsch. Herrn: „Ich kenne ihn nicht!“ Aber die
ebenso wichtig ist – wie wir die Vielzahl In Offenbarung 5, 4 wird dem Seher Jo- Fürbitte Christi gilt. Das Ergebnis: Petrus
der Stellen in ihren unterschiedlichen hannes deutlich gemacht, dass niemand ist gescheitert und doch gehalten!
und aus unserer Sicht gegensätzlichen würdig ist, das Buch mit den sieben Sie- Wann ist ein Christ ein Christ? Die
Aussagen verstehen können? Soll uns die geln aufzubrechen als Christus allein. Antwort dieser biblischen Geschichte ist
Bibel zu einem vollständigen verstan- Wir Menschen sind da raus. eindeutig: Ein Christ ist ein Christ, wenn
desmäßigen Verstehen des Weges Gottes Biblische Texte sollen uns dem Wil- er in die Fürbitte Christi eingeschlossen
führen? Oder sollen wir zur Anbetung len Gottes näherbringen, aber nie so ist! Mehr gibt es hier nicht zu sagen –
Gottes, zum Vertrauen und zum Glauben weit führen, dass wir den Willen Gottes Schluss, Punkt, aus!
gebracht werden? vollständig im Griff haben. Und das ist Auf der anderen Seite gibt es aber na-
In der Vergangenheit hat die Theologie eine Gratwanderung. Es braucht offen- türlich auch die anderen Stellen, die uns
durchaus versucht, die biblischen Aussa- sichtlich gegensätzliche Aussagen und deutlich zum Bekenntnis und zum evan-
gen auf das Maß naturwissenschaftlichen aus menschlicher Sicht widersprüchliche geliumsgemäßen Handeln auffordern:
Verstehens zu begrenzen, sie einzukürzen Aussagen, die in ihrer Unvereinbarkeit Matthäus 10, 32+33, in der Jesus spricht:
und zu verändern, bis nur noch das üb- stehen gelassen werden müssen, wenn wir „Wer nun mich bekennt vor den Men-
rig bleibt, was wir wissenschaftlich nach- nicht zu der einen oder anderen Seite des schen, zu dem will ich mich auch beken-
prüfen können. Eine der Reaktionen auf Grates abstürzen wollen. nen vor meinem Vater im Himmel. Wer
dieses Vorgehen war unter anderem die mich aber verleugnet vor den Menschen,
Entstehung der Ev.-altreformierten Kir- Jesu Fürbitte den will ich auch verleugnen vor meinem
che, die sich damit nicht abfinden konnte Eine für die Frage nach dem Christsein Vater im Himmel.“ Wie passt das zur
und nicht abfinden wollte. ernüchternde Textpassage findet sich in Fürbitte Jesu für den seinen Herrn ver-
Das gegenteilige Unternehmen, unse- der Passionsgeschichte in Lukas 22. Jesus leugnenden Petrus?
ren Verstand so weit zu ignorieren oder sieht die Versuchung kommen, die mit Und dann gibt es ja noch diese verstö-
zu unterdrücken, dass er keinen An- seiner Verhaftung über die Jünger kom- rende Geschichte der Hure Rahab – ei-
stoß an manchen schwierigen Passagen men wird. Insbesondere mit Blick auf ner Heidin, einer Prostituierten, der aber
nimmt, ist auch nicht zielführend. Dass Petrus spricht er: „Ich aber habe für dich höchster Glaube attestiert wird. Oder
Gott uns mit all unseren Fragen ernst- gebeten, dass dein Glaube nicht aufhöre.“ nehmen wir den Hauptmann von Kaper-
nimmt, wird in der Bibel an vielen Stel- Daraufhin erklärt Petrus vollmundig:
len deutlich. „Herr, ich bin bereit, mit dir in Gefangen- Fortsetzung auf Seite 44
44 Christsein
Fortsetzung von Seite 43 wie weit seine verborgenen Gerichte über vin, was soll denn jetzt gelten?“ Und Cal-
unser Begreifen hinausgehen. Denn ei- vin würde sagen: „Beides!“
naum, einen Vertreter der Besatzungs- nerseits werden Menschen, die völlig
verloren erscheinen und deretwegen man Auftrag
truppen im Land Israel, dem enormer
sich keinerlei Hoffnung mehr machen Zurück zur Geschichte des Petrus in Lu-
Glaube zugesagt wird.
konnte, durch seine Güte wieder auf den kas 22. Die angekündigte Fürbitte Christi
Unkraut oder Weizen? rechten Weg zurückgerufen, und ande- für Petrus mündet in die Aufforderung
Sollte uns nicht zuletzt das Gleichnis rerseits kommen Leute zu Fall, die mehr an ihn: „Wenn du dich bekehrt hast,
vom Unkraut unter dem Weizen (Mat- als andere festzustehen schienen! Des- dann stärke deine Brüder.“ Man kann
thäus 13) Mahnung genug sein, die von halb sind, wie Augustin sagt, nach Gottes hier oberflächlich gesehen unterschied-
uns entdeckten Kriterien zur Unter- lich auslegen. Ist mit der Bekehrung
verborgener Vorherbestimmung „gar vie-
scheidung von angeblichen Christen und die Bekehrung von der Verleugnung zu
le Schafe draußen (außerhalb der Kirche)
Nichtchristen nicht in einem absoluten verstehen oder die Bekehrung von dem
und gar viele Wölfe drinnen“. Denn die
Sinn zu verstehen und zu gebrauchen? vollmundigen Bekenntnis mitsamt der
Menschen, die weder ihn noch sich selber
Die Knechte fragen: „Sollen wir das Un- Vorstellung, mit eigener Kraft kräftig ge-
kennen, die kennt er und hat er mit sei-
kraut (den Lolch) ausjäten?“ Aber der nug glauben zu können. An dieser Stelle
nem Zeichen versehen.“
Herr antwortet: „Nein, auf dass ihr nicht scheint mir eindeutig das zweite gemeint
Auf der anderen Seite fährt er dann
zugleich den Weizen mit ausrauft.“ Die zu sein. Die Stärkung der Brüder, zu der
aber im selben Abschnitt fort: „Aber weil Petrus aufgefordert wird, besteht offen-
Deutung dieses Gleichnisses ist mehr als er (Gott) auf der anderen Seite vorherge-
klar: Der Herr traut uns die Unterschei- sichtlich darin, auf den hinzuweisen,
sehen hat, dass es uns einigermaßen nütz- der allein den Glauben festhalten kann:
dung nicht zu! Erst am Ende der Zeit wird lich ist zu wissen, welche Menschen wir
geurteilt und getrennt. Christus! So sollen und können wir ein-
denn für seine Kinder halten sollen, dar- ander stärken.
Wie sollen wir mit den Texten umge-
um hat er sich in diesem Stück unserem Und darin steckt zugleich auch wieder
hen? Wir sollen sie in jedem Fall ernst-
Fassungsvermögen angepasst. Und da die die klare Aufforderung, wie sie mit ande-
nehmen. Ganz sicher sollen wir die ver-
Gewissheit des Glaubens hierzu nicht er- ren Worten in 1. Petrus 3, 15 zum Aus-
schiedenen Texte nicht so gegeneinander
forderlich war, so hat er an deren Stelle ge- druck kommt: „Seid allezeit bereit zur
aufwiegen, dass letztlich alles egal ist.
wissermaßen das Urteil der Liebe gesetzt; Verantwortung vor jedermann, der von
Wir sollen sie ernstnehmen – aber auf
danach sollen wir die Menschen als Glie- euch Rechenschaft fordert über die Hoff-
eine hilfreiche und aufbauende Weise!
der der Kirche erkennen, die durch das nung, die in euch ist.“ Und schon sind wir
Ein möglicher Weg: Wo wir zu lasch
sind, sollen wir uns hinterfragen lassen, Bekenntnis des Glaubens, durch das Bei- wieder auf der anderen Seite desselben
uns anleiten lassen zu einer größeren spiel des Lebens und durch die Teilnahme Grates.
Ernsthaftigkeit. Wo wir verzweifelt sind, an den Sakramenten mit uns den gleichen Mein Fazit: Mut zur Gratwanderung,
sollen wir uns der gnädigen Fürbitte Gott und Christus bekennen.“ die uns nur gelingt, wenn wir uns immer
Christi erinnern. Mit Blick auf andere Man ist angesichts dieser beiden direkt wieder beiden Seiten aussetzen und uns
sollen wir vor allem Demut an den Tag le- nebeneinanderstehenden Textpassagen beide Seiten sagen lassen!
gen, die nicht vorwegnimmt, wie Gott an geneigt zu fragen: „Lieber Johannes Cal- Dieter Wiggers, Nordhorn
ihm oder an ihr handelt. Und natürlich
Wann ist ein Christ ein Christ?
sind wir dazu aufgerufen, Einstellungen
und Lebenshaltungen im gemeinsamen
Gespräch immer wieder miteinander zu Dieter Wiggers und Cees Verharen haben hier im Grenzboten ein interessantes
prüfen. Gespräch begonnen, das aus meiner Sicht nach einer Fortsetzung ruft. Wenn es
Johannes Calvin um das „Christ sein“ geht, frage ich mich zuallererst: Wer ist in meinem Umfeld
Nicht uninteressant ist, wie die Refor- Christ?
matoren mit diesen Fragen umgegangen Da ist ein Freund aus dem entfernten In den letzten zwanzig Jahren habe ich
sind. Sie unterscheiden zwischen einer Bergischen Land, mit dem ich zuletzt auf in manchen Grafschafter Familien am
sichtbaren und unsichtbaren Kirche und einem längeren Spaziergang war und mit Tisch gesessen und wurde mit sehr viel
mahnen ausdrücklich vor einer Verurtei- dem ich mich über den Glauben ausge- Gastfreundschaft und Wärme empfangen.
lung derer, die nach eigener Einschätzung tauscht habe. Roman steht fest im Glau- Zum Rahmen dieser Mahlzeiten gehörten
nicht zur sichtbaren Kirche gehören. ben, durch alle Höhen und Tiefen seines Lesungen aus der Bibel und Gebete. Die-
Hier ein Zitat von Johannes Calvin in Lebens, hat aber kein christliches Um- ses „Ich aber und mein Haus wollen dem
seiner Institutio IV, 1, 8: „Es ist auch un- feld, keine eigene Gemeinde, der er sich Herrn dienen“ aus dem Buch Josua habe
zweifelhaft Vorsorge dagegen getroffen, im Moment zugehörig fühlt. Er nimmt ich in einer Art und Weise erlebt, die mich
dass sich der Vorwitz der Menschen so teil an den digitalen Jugendgottesdiensten staunen ließ. Nur in wenigen Momenten
weit treiben lässt, und zwar dadurch, dass meiner Gemeinde und erfährt Stärkung zuvor hatte ich einen so tief verwurzelten
Gott uns tagtäglich durch die Gescheh- im Glauben durch Angebote im Internet. Glauben in Familien erlebt. Diese Famili-
nisse selber darauf aufmerksam macht, Roman bekennt als Christ seinen Glauben. en bekennen als Christen ihren Glauben.
Christsein 45
Pastor Simon de Vries aus Nordhorn durch Höhen und Tiefen, Zweifel und viele arbeiten im Hintergrund, beinahe
hat vor einigen Wochen eine Jugendliche Sorgen führt. unsichtbar und dennoch treu, für den
getauft und von dieser Erfahrung in sei- Was passiert, wenn die Frage nach dem Bau und das Wachstum der eigenen Ge-
ner GN-Videoandacht vom 2. Mai berich- „Christ sein“ allgemein gestellt wird und meinde?
tet. Aksana hatte sich aus eigener Moti- über diese persönliche Ebene hinausgeht? Für mich steckt in diesem Gespräch
vation mit einer Freundin zusammen die Wenn nach sichtbaren Kriterien gesucht über das „Christ sein“ noch eine weitere
Kirchen Nordhorns angesehen. In der und vielleicht sogar nach Messbarkeit Frage: Inwieweit ist christlicher Glaube
lutherischen Kirche trafen sie auf Pastor des Glaubens gefragt wird? Dann besteht missionarisch? Gehört die Mission Got-
de Vries. Diese Jugendliche berichtete aus meiner Sicht immer die Gefahr, dass tes zur DNA meines Glaubens? Das Wort
von ihrer Suche, von ihrem Glauben an ich mich an eine Stelle begebe und eine „missionarisch“ schreckt zuerst ab. Zu
Gott. Sie hatte nun den starken Wunsch Sicht einnehme, die mir nicht zusteht und deutlich vor Augen sind frühere Missi-
sich taufen zu lassen. Aksana bekennt als nicht angedacht ist. Wir sind als Men- onare und Kreuzfahrer. Menschen, die
gläubige Christin ihren Glauben. schen sicher „Gott ähnlich“ geschaffen im Namen Gottes versucht haben, An-
aber nicht „Gott gleich“. Wir sind zuerst dersgläubige zu bekehren und Glauben
Zuhörer, Leser, Empfänger, Beter und aufzuzwingen. Ganze Dörfer und Völker
Kinder Gottes. wurden so erniedrigt; vereinzelt passiert
Cees Verharen fragt in seinem Leser- das noch heute. Für mich ist es sehr zwei-
brief im März nach einer lebendigen Be- felhaft, dieses Vorgehen und diesen An-
ziehung zu Jesus. Ich habe diese Frage trieb als Mission Gottes zu sehen. Diese
schon oft selber bewegt und auch gehört. vermeintlichen Missionare haben m.E.
Cees, ich verstehe, was du damit meinst. das Wort und seinen Ursprung, seine Be-
Dir ist es ein Herzensanliegen, dass Men- deutung missbraucht. Mission bedeutet
schen, wie oben beschrieben, persönlich übersetzt Auftrag und Sendung. Als Jesus
glauben, ihr eigenes Bekenntnis spre- seine Jünger aussendet, geht es nicht um
chen und aus dem Wort Gottes, im Ge- die Bekehrung von Andersgläubigen mit
bet und in seinem Geist leben. Die Frage der Brechstange, sondern um Wertschät-
nach der Lebendigkeit zielt aus meiner zung und Nachfolge. Es geht darum, das
Sicht in die falsche Richtung. Sie sugge- eigene Bekenntnis im Miteinander zu le-
riert, man könnte lebendiger sein als der ben. Der Glaube wird sichtbar und strahlt
Zu unserem Online-Kindergottes- oder die andere. Glaube und Christ sein aus, weil Gott dies schenkt. Die Begeg-
dienst-Team in Emlichheim gehören kann und wird sehr unterschiedlich ge- nung, das einander Begleiten – Stützen
14 Mitarbeitende. Im Gespräch und lebt und bekannt, so meine persönliche – Helfen und Vermitteln steht hier im
Austausch stellten wir fest, aus wie vie- Erfahrung. Die Frage nach einem mög- Mittelpunkt.
len unterschiedlichen Ursprungsgemein- licherweise „toten Glauben“ führt mich Das Wort „Vermitteln“ hat Pastor van
den und Konfessionen wir kommen: wieder auf eine eher göttliche Ebene. Aus der Laan aus Emlichheim in einer, wie
Lutherisch, Baptistisch, Uniert, Refor- der Perspektive als Kind Gottes fällt es ich finde, eindrücklichen Predigt am
miert, Katholisch, Evangelisch Freikirch- mir schwer zu bewerten oder danach zu 14. März ausgelegt. Für mich ist diese Pre-
lich, aus einer Brüdergemeinde und eben forschen, wie genau der Glaube oder das digt ebenfalls eine Weiterführung dieses
Altreformiert. Wie kann das denn gut Bekenntnis des Einzelnen aussieht und Gesprächs. Sie kann über den YouTube-
gehen, aus so vielen Glaubensrichtungen gelebt wird, bzw. wie hoch der Anteil des Kanal der Gemeinde nachverfolgt werden.
und Bekenntnissen in einem Team? Ich Schuldbekenntnisses oder der Umkehr Sven Scheffels, Emlichheim
erlebe die Mitarbeitenden als gläubige ist. Wir sind Geschwister im Glauben, die
Christen, die ihren Glauben bekennen. sich stützen und helfen, sicher auch Hin- Monatsspruch Juni 2021
Dieter Wiggers fragt in seinem Ge- weise und Orientierung geben in gegen- Apostelgeschichte 5, 29
sprächsauftakt im letzten September seitiger Sorge für die Seele – jedoch auf
ss
Man mu
nach möglichen Kriterien im christli- Augenhöhe.
Gott
chen Glauben? Wo liegen diese? Und Du fragst nach der Nachfolge: Ich
wann ist ein Christ ein Christ? – Christ möchte Jesus nachgehen, ihn besser ken-
sein und Glaube ist für mich zunächst nenlernen und mich an ihm orientieren.
ein persönliches Bekenntnis, mein mir Du fragst nach der Aktivität der Gemein-
e h r g e horchen
eigenes und vor Gott ausgesprochenes den: Das „Mit-Tun“ in den Gemeinden m
als den
„Du bist mein einziger Trost im Leben ist genauso vielfältig wie der Glaube und
e n.
und im Sterben“. Dieses Bekenntnis wird
h
das Bekenntnis. Sichtbar und öffentlich
M e n s c
dann auf ganz unterschiedliche Art und ist jedoch lange nicht alles und jeder. Wie
Weise öffentlich, weil es den Kern mei- viele Menschen beten täglich für Kranke
nes Lebens betrifft. Ich erzähle von dem, und Trauernde, für Kinder, Jugendliche
der mich tröstet, der mir Kraft gibt, mich und die Familien ihrer Gemeinden? Wie
46 Digitaler Wandel
Die Zehn Gebote in Zeiten des digitalen Wandels
Die Digitalisierung hat nahezu alle Le- 3. Digitale Religiösität: 7. Digital und frei lieben:
bensbereiche durchdrungen. Durch die Wo ist der Glaube im Internet? Aber nicht auf Kosten anderer
Corona-Pandemie wird diese Entwick- Digitaler Gottesdienst und Twitter-An- Sexualität frei, selbstbestimmt und ver-
lung noch einmal verstärkt. Grundfragen dacht: Die Digitalisierung gibt der Kirche antwortungsvoll leben: Ist das mit dem
des Lebens stellen sich angesichts dieses neue Möglichkeiten, mit den Menschen Internet vereinbar? Absolut, wenn alle
epochalen Übergangs neu: In welcher in Dialog zu treten. verantwortlich handeln und nicht auf
Welt wollen wir leben? Wie gehen wir Kosten anderer.
miteinander um? Wie übernehmen wir 4. Digitale Arbeit:
Verantwortung für die Umwelt, für die Freie Zeit haben, 8. Digitale Wirtschaft:
Arbeit 4.0? Wie verändert sich die demo- um Freiheit zu finden Chance für Schutz und Gerechtig-
kratische Meinungsbildung oder der Um- Digitale Technologien machen unser Le- keit
gang mit Sexualität? ben flexibler. Nur, wenn wir immer und Die Digitalisierung fordert unser bishe-
Eine Denkschrift
Mit der Denkschrift von überall arbeiten können: Wann ha- riges Verständnis des Wirtschaftens her-
„Freiheit digital. ben wir dann wirklich frei? Wie wir auch aus. Jetzt ist es Zeit, Menschen vor neuen
Die Zehn Gebote in in einer digitalen Welt Zeit für uns und Arten der Ausbeutung zu schützen.
Zeiten des digitalen andere bewahren.
Wandels“ will die 9. Soziale Netzwerke:
Evangelische Kir-
5. Nachhaltig digital leben: Mit Respekt diskutieren
Freiheit digital
Die Zehn Gebote
che in Deutschland
in Zeiten des digitalen Wandels
Wie wir heute Soziale Medien verändern unsere Öffent-
(EKD) in diesen für Generationengerechtigkeit lichkeit. Viel mehr Menschen können
Fragen ethische Ori- und die Umwelt sorgen heute im Internet ihre Meinung sagen.
entierung geben. Für unsere Nächsten zu sorgen, bedeutet: Und: Jede:r von uns bekommt dort ande-
Die Veröffentlichung der Denkschrift Generationen gehen gerecht miteinander re Informationen zu sehen. Wie kommen
wird mit einer eigenen Website und in um. Also: die Älteren nicht im Stich las- wir so wieder ins Gespräch?
Social Media unter #EKDigital mit einer sen – die Jüngeren aber auch nicht. Kir-
che setzt sich deshalb für deren Zukunft 10. Digitaler Konsum:
digitalen Kampagne begleitet. Unter-
und den Klimaschutz ein. Wie können Lebe deinen Traum –
schiedliche Veranstaltungsreihen sollen
die Diskussion um einen verantwortli- wir Digitalisierung für ein nachhaltigeres rücksichtsvoll
chen Umgang mit der Digitalisierung in Leben nutzen? Kaufen, bewundern und bewundert wer-
den – das Internet ist ein Sehnsuchtsort.
Kirche und Gesellschaft verbreitern. 6. Digitale Waffen: Es kann unsere Bedürfnisse in Sekun-
1. Freiheit im Netz: Gerechter Frieden ist die Antwort denschnelle erfüllen, aber auch abhängig
Von Hackerangriffen bis zu vermeintlich und unglücklich machen. Wenn wir das
Digitalen Wandel
„autonomen“ Waffensystemen: Digitale zulassen.
verantwortlich und gut nutzen Technologien ermöglichen neue Formen
Menschliche Freiheit ist gut. Eine Grun- Quelle: https://www.ekd-digital.de/
von Krieg, Gewalt und Überwachung. Dort gibt es auch die Möglichkeit, die Denk-
düberzeugung des evangelischen Glau- Müssen wir das akzeptieren? Und wie schrift „Freiheit digital. Die Zehn Gebote
bens ist, dass diese Freiheit ihren Ur- können wir uns schützen, wenn wir selbst in Zeiten des digitalen Wandels“
sprung in Gottes Liebe für den Menschen zum Angriffsziel werden? als PDF-Datei herunter zu laden.
hat. Das bedeutet aber auch: Die eigene,
persönliche Freiheit ist auf die Freiheit
der anderen angewiesen. Diese Achtsam-
keit füreinander ist im digitalen Wandel
besonders wichtig.
2. Digitale Bilderwelten:
Nicht vergessen, wer wir sind
Unser Leben besteht aus Bildern: Davon,
wie wir gerne wären, was wir gerne besit-
zen würden und wie wir unsere Mitmen-
schen betrachten. In der Digitalisierung
entstehen so neue Bilderwelten, in der
sich auch andere ein Bild von uns machen
– zum Beispiel Internetkonzerne wie
Google. Wie gehen wir damit um?H. Oosterhuis / H. Bavinck 47
Podcast Huub Oosterhuis 28. November 1909 in Amsterdam. Weitere
Informationen über Jan Bavinck sind der
Vierzehntägig werden von Huub Ooster- freiungstag gewidmet. Ich war elf Jahre alt, Biografie zu entnehmen, die im Internet
huis, niederländischer katholischer Theo- als die Niederlande befreit wurden, und ich abrufbar ist: https://www.altreformiert.de/
loge und Dichter, verschiedene Themen erinnere mich noch immer an das Gefühl beuker/biografien/Biogr-Bavink-J-.pdf
(gesprochene Texte, Meditationen und des Glücks“, kündigt er diese Ausgabe an.
Herman Bavinck 1854 – 1921
Musik) im Podcast eingestellt. Der Podcast enthält ein „Lied gegen den
Sein Sohn Herman studierte 1873 in Kam-
„Am 4. und 5. Mai gedenken wir wieder Dritten Weltkrieg“ und ein „Lied für Frei-
pen und 1874 bis 1880 in Leiden, wo er sein
unserer Kriegsopfer und feiern die Befrei- heit“ von Bernard Huijbers. Weitere Infos:
Studium mit der Promotion abschloss.
ung, jetzt 76 Jahre her. Darum ist dieser info@huuboosterhuis.nl
1881/82 war er kurz Pastor in Franeker,
Podcast auch dem Gedenktag und dem Be- Gerrit Dams, Neuenhaus
1882 wurde er Dozent an der Schule in
Kampen, 1902 übernahm er einen Lehr-
Lied gegen den dritten Weltkrieg stuhl an der Freien Universität (VU) in
Amsterdam.
Wir, wir, die Seine vierbändige Dogmatik ist in ver-
die wir sehen, Gott weiß, schiedene Sprachen übersetzt, eine deut-
wie die Erde mit unseren wie weit wir bisher sche Übersetzung wird seit vielen Jahren
eigenen Augen zerrissen wird, verschont geblieben sind, vorbereitet. Seine Ethik ist vor kurzem in
aber blind und gnadenlos leugnen, dass wir das Recht den Niederlanden neu erschienen. Sein
was passiert: auf Feuer und Schwert Buch „Christliche Weltanschauung“ wur-
Dieser Krieg ist unabdingbar immer noch nie anerkennen. de 2007 in deutscher Sprache neu heraus-
und Frieden sollte nicht sein, gegeben. Herman Bavinck schreibt darin
dass Menschen Menschen töten, Dass wir nicht vergessen, über Fragen der Philosophie: Wie verhal-
dass wir diese Menschen sind. wozu wir gemacht wurden, ten sich Denken und Sein und wie Sein
dass tief in unserem Gewissen und Werden zueinander? Oder: Welche
Wir, das Licht von neuem erwacht Normen gibt es für rechtes Handeln? Ba-
die wir vielleicht noch dass in uns der Geist vinck meint, allein der christliche Glaube
mit Hoffnung und Angst leben, wiederhergestellt wird, gibt befriedigende Antworten. Die engli-
uns Kräften ergeben, der überlebt, sche Übersetzung war 2020 die Nummer
die über unsere eigene Schuld dass unsere liebe Erde
eins der Amazon-Bestsellerliste für christ-
hinausgehen, noch eine Chance auf Erlösung hat.
liche theologische Literatur in den USA
und in England.
Allein vier verschiedene dicke Bücher
Vor 100 Jahren aus den Jahren 1921, 1966, 2010 und 2020
beschreiben das Leben und die Wirkung
starb Herman Bavinck von Herman Bavinck. Die letzte Biografie
von James Eglinton (Jg. 1982) zählt 2021
Herman Bavinck (1854 – 1921) ist der ältes- betreute er von 1873 bis 1903 die Gemein- schon drei Auflagen und erscheint gerade
te Sohn von Jan Bavinck (1826 – 1909), der de Kampen. Gleichzeitig gehörte er viele in Chinesisch und Koreanisch.
aus Bentheim stammte. Jan Bavinck war Jahrzehnte zur Leitung der Theologischen Die Monatsschrift „Protestants Neder-
von 1848 bis 1853 der erste altreformierte Schule Kampen. Jan Bavinck starb am land“ widmet Herman Bavinck die gesam-
Pastor, anfangs für die gesamte Niedergra- te Nummer vom Februar 2021 mit etwa
fschaft, 1849 nur für Wilsum und Uelsen 60 Seiten. Autoren aus Korea, England,
und 1850 bis 1853 nur für Uelsen. den USA und natürlich auch den Nie-
Von Uelsen aus wurde Jan Bavinck Do- derlanden würdigen seine Weitsicht. Er
zent an der Theologischen Schule in Rui- schrieb neben Dogmatik und Ethik auch
nerwold/Hoogeveen, wo er schon in sei- über Pädagogik, Psychologie und Philo-
ner Studienzeit wie auch später in Uelsen sophie. Man nennt ihn wohl einmal einen
angehende Theologen unterwiesen hatte. „calvinistischen Alleskönner“.
Eine Ernennung als Professor an der 1854 Herman Bavinck versuchte im Dialog
neu gegründeten Theologischen Schule in mit Abraham Kuyper, den christlichen
Kampen lehnte er ab. Er ließ über diese Ent- Glauben und die moderne Welt miteinan-
scheidung das Los den Ausschlag geben. Er der ins Gespräch zu bringen. Er behielt die
arbeitete von 1853 bis 1857 zusätzlich als pietistische Einstellung seines Elternhau-
Pastor in Hoogeveen und von 1857 bis 1862 ses, für die Wiedergeburt und Bekehrung
in Bunschoten. Nach zehn Jahren als Pastor
in Almkerk-Nieuwendijk (1862 bis 1873) Fortsetzung auf Seite 48Sie können auch lesen
