EINSPRÜCHE. Studien zur Vereinnahmung von Theologie durch die extreme Rechte - Bundesarbeitsgemeinschaft Kirche und ...
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Eine Reihe der
Bundesarbeitsgemeinschaft
Kirche + Rechtsextremismus
EINSPRÜCHE.
Studien zur Vereinnahmung
von Theologie durch die
extreme Rechte
Heinrich Bedford-Strohm Liane Bednarz Johann Hinrich Claussen
Grußwort Rechte Christentumsdiskurse – Retro-Utopie: Völkischer
ein Überblick Protestantismus. Über die Theologie
von Karlheinz Weißmann
INH A LT
5 Grußwort
von Heinrich Bedford-Strohm
6 Vorwort
von Henning Flad
8 Rechte Christentumsdiskurse – ein Überblick
von Liane Bednarz
24 Retro-Utopie: Völkischer Protestantismus.
Über die Theologie von Karlheinz Weißmann
von Johann Hinrich Claussen5
Grußwor t
Die populäre rechte Kampfparole von der
»Rettung des christlichen Abendlandes«
stellt die Kirchen vor eine deutliche Auf-
gabe. Sie müssen sich damit auseinander-
setzen, dass rassistische politische Kräfte
versuchen, christliche Traditionen und
Werte für ihre Zwecke zu instrumentali-
sieren. Die Kirchen weisen in aller Klar-
heit auf die Unvereinbarkeit von christ-
lichen Grundorientierungen mit extrem
rechtem Denken hin. Sie müssen sich des-
wegen wüster Attacken und Diffamie-
rungsversuche durch die AfD und ande-
rer rechtspopulistischer, neurechter und
rechtsextremer Akteur*innen erwehren.
Umso mehr müssen die Kirchen sich der
Aufgabe stellen, sich kritisch mit rechten theologischen Ideologieangeboten
auseinanderzusetzen.
Die extreme Rechte macht nicht nur ein politisches Angebot. Sie macht mit ihrer
ganze Menschengruppen herabsetzenden Ideologie auch ein Sinnangebot. Das
Sinnangebot der Kirche könnte nicht gegensätzlicher sein. Die Liebe und Men-
schenfreundlichkeit Jesu Christi gilt jedem Menschen und sie gibt keinen Men-
schen auf.
Deswegen ist es einerseits Aufgabe der Kirche, Räume der Begegnung, des Ge-
sprächs und der Versöhnung zu bieten. Andererseits braucht es aber auch Klar-
heit in der Sache. Die kirchliche Botschaft steht in fundamentaler Spannung zu
Rassismus, Antisemitismus und allen Formen Gruppenbezogener Menschen-
feindlichkeit – auch dann, wenn sie in intellektuellerem oder vermeintlich
christlichem Gewand daherkommen.
Es ist eine große Bereicherung für die kirchliche Debatte, dass sich die Bundes-
arbeitsgemeinschaft Kirche und Rechtsextremismus (BAG K+R) an dieses schwie-
rige Thema heranwagt – ein Thema, das in der Forschungsliteratur bislang wenig
erschlossen ist.
Ich wünsche der BAG K+R viel Ausdauer und Kraft in diesen schwierigen Aus-
einandersetzungen und dieser Broschüre und den folgenden Publikationen ein
breites Interesse in den Kirchen und darüber hinaus. Mögen von ihr wirksame
Impulse ausgehen, die argumentative Auseinandersetzung mit extrem rechten
Ideologieangeboten zu stärken, die das Christentum für sich zu instrumentali-
sieren versuchen.
Prof. Dr. Heinrich Bedford-Strohm, Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Kirche
in Bayern, Vorsitzender des Rates der EKD6
Vor wor t
Ob im Rechtpopulismus oder in der sogenann- Auseinandersetzung mit rechten theologisch
ten »Neuen Rechten« – zentrale Autor*innen orientierten Ideologieangeboten auch men-
greifen seit langem auf religiöse Motive zurück. schenfreundliche theologische Alternativen
Führende Ideolog*innen beziehen sich offen po- aufzuzeigen.
sitiv auf das Christentum – etwa der neurechte
Publizist Martin Lichtmesz in seinem Pseudo- Damit können manche Aspekte dieser Analysen
nym – oder haben wie Karl-Heinz Weißmann für die Kirchen schmerzhaft sein – »neurechte«
und David Berger Theologie studiert. In Fach- Theologie entstand nicht in einem Vakuum,
veröffentlichungen ist wenig analysiert, dass sondern greift oft auf wichtige theologische
christliche und vermeintlich christliche Elemen- Stimmen aus der kirchlichen Ideen- und Theo-
te für das Denken von weiten Teilen der »Neuen logiegeschichte zurück. Auch diese Bezugspunk-
Rechten« identitätsstiftend sind. te gilt es kritisch in den Blick zu nehmen. Dabei
ist insbesondere zu untersuchen, wie theologi-
Mit der vorliegenden Broschüre beginnt die sche Ideologieelemente mit Rassismus, Sexis-
Bundesarbeitsgemeinschaft Kirche und Rechts mus und anderen Formen gruppenbezogener
extremismus (BAG K+R) die Publikationsreihe Menschenfeindlichkeit verknüpft werden.
»Einsprüche. Studien zur Vereinnahmung von
Theologie durch die extreme Rechte« mit dem In der nun begonnenen Reihe wird jedes Jahr
Ziel, dieses Thema weiter zu erschließen. Die eine neue Broschüre mit zwei oder drei Beiträ-
BAG K+R wendet sich dabei nicht ausschließlich gen zum Themenfeld erscheinen. Die erste Aus-
an den kirchlichen Raum, denn die Analysen gabe wird eröffnet von einem Beitrag von Dr.
der Reihe können den Blick aller Interessierten Liane Bednarz. Sie führt ins Thema ein mit ei-
auf neurechte und rechtspopulistische Ideologie nem Überblick: Warum ist für die »Neue Rechte«
erweitern und schärfen. Für die Kirchen ist das der christliche Bezug so wichtig? An welchen
Thema gleichwohl besonders relevant: Der An- Themen und Personen zeigt sich dies in beson-
griff von rechts auf sie wird nicht nur politisch, derer Weise? Wie wird argumentiert?
sondern auch theologisch begründet. Im Um-
gang mit rechten Ideologien sollten die Kirchen Im Anschluss untersucht Dr. Johann Hinrich
daher auch die theologische Dimension kennen Claussen die Texte einer Schlüsselfigur der »neu-
und sich mit ihr auseinandersetzen. rechten« Publizistik, Karl-Heinz Weißmann, auf
ihren theologischen Gehalt hin. Welche theo-
Das Ziel der Publikationsreihe ist es, einen Über- logischen Kerngedanken lassen sich ausma-
blick zu geben über rechte Instrumentalisie- chen und welche ideengeschichtlichen Bezüge
rungen des Christentums. Die Bedeutung von lassen sich identifizieren? Und wie christlich
(pseudo-)christlichem Denken für rechte Ideo- sind diese Texte überhaupt?
logien soll aufgezeigt werden. Das kann bei-
spielhaft am Wirken wichtiger Akteur*innen Ihnen eine gute Lektüre der ersten Beiträge
analysiert werden, aber auch entlang von the- aus der Reihe »Einsprüche. Studien zur Verein-
matischen Fragestellungen. Zudem werden so- nahmung von Theologie durch die extreme
wohl evangelische als auch katholische Perspek- Rechte«.
tiven einbezogen. Schlussendlich geht es neben
der Analyse aber auch darum, in der kritischen Henning Flad, Projektleitung Bundesarbeits-
gemeinschaft Kirche und Rechtsextremismus7 1
8
Liane Bednarz
Rechte Christentums-
diskurse –
ein Überblick
Die Neue Rechte hat es in den letzten Jahren geschafft, ihre
Denkfiguren und Diskurse auch in Teilen des bürgerlich-
konservativen Milieus zu verankern. Dabei spielt ihr strategisch-
instrumenteller Rekurs auf das Christentum eine zentrale Rolle.
In der Corona-Krise glaubt man, den eigenen zialen Medien Stimmung gegen die staatlichen
Augen nicht zu trauen. Ausgerechnet ein Teil Schutzmaßnahmen, vor allem gegen die Mas-
des betont frommen christlichen Milieus, dar- kenpflicht. Statt die Nächstenliebe und die Sor-
unter vor allem strenggläubige Katholik*innen ge um Vorerkrankte und andere Risikogruppen
und Evangelikale, die sich sonst bei jeder Ge- in den Fokus zu rücken, bezeichnen sie Masken
legenheit für den »Lebensschutz«, d. h. gegen etwa als »Unterwerfungssymbol« gegenüber
Abtreibung und Sterbehilfe aussprechen, ma- der Merkel-Regierung und posten vielfach Ar-
chen praktisch seit Beginn der Krise in den so- tikel auf rechtspopulistischen Blogs, die die
Einschränkungen ebenfalls ablehnen.
Hinter diesem Verhalten verbirgt sich ein milieu-
Liane Bednarz
typischer Zielkonflikt zwischen »Lebensschutz«
ist Publizistin und
promovierte Juristin einer- und der seit Jahren, vor allem seit der
mit dem Schwer- Flüchtlingskrise, bestehenden manifesten Ab-
punkt Neue Rechte lehnung der als zu liberal erachteten Bundes-
und religiöse kanzlerin Angela Merkel andererseits. Zumin-
Bewegungen. Sie
dest der Lautstärke nach setzte sich in diesen
ist regelmäßige
Gastkommentatorin
Zirkeln das Ressentiment gegenüber Bundes-
(online) beim SPIEGEL. Weitere Texte kanzlerin Angela Merkel durch. Das ging so
wurden im Tagesspiegel, in der NZZ, weit, dass manche sogar bei den »Querdenker«-
der FAS und dem »Freitag« publiziert. Demos gegen die Schutzmaßnahmen mitliefen
2018 erschien im Droemer-Verlag ihr oder zumindest zur Teilnahme daran aufriefen.
neuestes Buch »Die Angstprediger –
In den Beschränkungen sehen sie nichts ande-
Wie rechte Christen Gesellschaft und
Kirchen unterwandern«. res als einen weiteren Beleg für das angebliche
autoritäre »Merkel-Regime«, gegen das es »Wi-
derstand« zu leisten gelte.RECHTE CHRISTENTUMSDISKURSE – EIN ÜBERBLICK 9
Nicht anders wird im Großteil der Neuen Rech- führende Köpfe, die dezidiert als Christ*innen
ten argumentiert. Das wirft die Frage auf, wie auftreten. Drittens haben die beiden Großkir-
es zu einer solchen gedanklichen Annäherung chen das Thema lange vernachlässigt und die
kommen konnte. Dieses Phänomen, also die christlich eingehüllten Thesen der Neuen Rech-
Übernahme (neu)rechter Ideenwelten durch ten keiner theologischen Analyse unterzogen.
einen Teilbereich des christlich-konservativen
Milieus ist keineswegs auf die Haltung in der
Corona-Krise beschränkt, sondern manifestiert
Die Neue Rechte in
sich auch bei anderen Themen, etwa in der
Flüchtlingsfrage oder bei Genderthemen. Deutschland verfügt über
diverse führende K öpfe,
Bei der Suche nach den Gründen dafür, warum
die Neue Rechte insgesamt in Teilen des kon- die dezidiert als
servativem Bürgertums, also auch über betont Christ*innen auftreten.
fromme Milieus hinaus, derart anschlussfähig
werden konnte, wird nach wie vor zu wenig der
Blick darauf gerichtet, welche entscheidende
Rolle die Instrumentalisierung des Christen- Welche große Relevanz dem Thema zukommt,
tums dabei spielt. Demgemäß ist diese Thema- hat die CSU-nahe Hanns-Seidel-Stiftung erkannt.
tik auch in weiten Teilen der Öffentlichkeit In ihrer Reihe »Argumentation kompakt« – Ein
kaum bekannt. Service der Hanns-Seidel-Stiftung für politische
Entscheidungsträger« erschien im Februar 2019
Für diesen Mangel gibt es im Wesentlichen drei das Papier »Religion und Rechtspopulisten« der
Gründe. Zum einen ist das Gros der Journa- drei Autoren Oliver Hidalgo, Philipp W. Hild-
list*innen und Wissenschaftler*innen, die sich mann und Alexander Yendell1. Diese wiesen
mit der Neuen Rechten beschäftigen, politisch darin gleich zu Beginn zusammenfassend da-
selbst eher links oder linksliberal verortet und rauf hin, dass dem »Thema Religion eine Schlüs-
demgemäß in der Tendenz kirchenkritisch. Das selrolle« in »der politischen Auseinandersetzung
wiederum hat zur Folge, dass das Interesse an mit dem Rechtspopulismus« zukomme. Ihre
der Inanspruchnahme des Christentums durch Untersuchung führte für sie zu dem folgenden
Rechte entsprechend gering ist oder mangels Fazit: »Kulturchristentum, Heimatglaube, Feind-
eigener fundierter theologischer Kenntnisse bild Islam − die diffuse Inanspruchnahme der
nicht als Problem erkannt wird. Zweitens christlichen Religion durch Rechtspopulisten
herrscht vielfach immer noch die Vorstellung nimmt diverse Gestalten an, läuft aber stets auf
vor, dass Rechte per se nicht christlich, sondern ein Ziel hinaus: Das ›Abendland‹ gegen ›Fremd-
heidnisch, vor allem heidnisch-germanisch aus- gläubige‹ zu verteidigen und eine ausgrenzende,
gerichtet seien. Das trifft für die neonazistische religiös-nationalistische Identität zu schaffen«.
Szene fraglos nach wie vor zu. Für die Neue
Rechte in Deutschland aber nicht. Sie verfügt,
wie noch näher aufzuzeigen ist, über diverse
1 www.hss.de/download/publications/Argu_
Kompakt_2019-3_Religion.pdf10 LIANE BEDNARZ
Die instrumentelle Inanspruch Herausforderung« anzusehen seien. Und zwar
nahme des Christentums als deshalb, weil »ein erfolgreicher Schulterschluss
»Identitätsmarker« zur Unterfütte- mit der Religion […] dem Rechtspopulismus einen
rung von rechten Feindbildern Zuwachs an Legitimität versprechen [würde],
der seine Ziele erheblich begünstigen könnte«.
Auch wenn die Studie explizit nur von »Rechts- Daraus ziehen die Autoren den ebenfalls rich-
populisten« spricht, gelten ihre Befunde ohne tigen Schluss, dass man »entsprechend präzise«
weiteres auch für die innerhalb des rechten analysieren müsse, »warum die Berufung auf
Denkens noch weiter rechts stehende, intellek- das Christentum oder besser die Inanspruch-
tuelle Neue Rechte. Mit der Wendung »diffuse nahme des christlichen Erbes gepaart mit einer
Inanspruchnahme der christlichen Religion« strikt antiislamischen Rhetorik ein Hauptmerk-
charakterisieren Hidalgo, Hildmann und Yen- mal« so gut wie »fast aller rechtspopulistischen
dell die positive Bezugnahme von Rechten auf Parteien und Bewegungen in Europa« sei. Zu-
das Christentum sehr treffend. Denn dahinter dem arbeiten sie einen entscheidenden Aspekt
steht keine durchdachte, in sich konsistente heraus, den man bei der Betrachtung der ein-
Theologie. Vielmehr herrscht eine Rosinenpi- zelnen christlich verpackten rechten Diskurse
ckerei vor, mittels derer Rechte zur Bestätigung stets im Hinterkopf haben sollte, weil er den
des eigenen Weltbilds Bibelstellen nach eige- instrumentellen Charakter näher beschreibt,
nem Gusto herausgreifen und in ihrem Sinne den das Christentum für Rechte hat:
interpretieren. Im Vordergrund stehen dabei die
zentralen rechten Feindbilder der angeblichen »Auch wenn religiöse Hintergründe für die
»Islamisierung« sowie der als solche bezeichne- Konstituierung rechtspopulistischer Denkmus-
ten »Genderideologie«. ter durchaus eine Rolle spielen, ist die Stoßrich-
tung doch eine andere: So neigen Rechtspopulis-
Aus Sicht von Theolog*innen, vor allem solchen, ten dazu, ihre politischen Ziele – z. B. die Einheit
die wissenschaftlich tätig sind, mag diese Form der Nation, die Gemeinschaft des Volkes oder die
der Instrumentalisierung einzelner Bibelstellen Beschwörung eigener kultureller Größe – selbst
plump wirken und das ist sie vielfach auch. Je- zum Gegenstand (pseudo-)religiöser Verehrung
doch sollte man sie in ihrer Wirkung keines- zu erheben. Für gewöhnlich rückt der Rechts-
falls unterschätzen, da sie in Teilen des konser- populismus daher von den inhaltlichen Kern-
vativ-christlichen Milieus beider Konfessionen botschaften des christlichen Glaubens ab und
leider durchaus auf einen sehr fruchtbaren bemüht die Religion lediglich als Identitätsmar
Boden fällt, gerade auch weil alles so scheinbar kierung. Mit dieser lassen sich ethnische, sprach-
eindeutig dargestellt wird und somit anschluss- liche und kulturelle Unterschiede in eine ver-
fähig an das in diesen Kreisen ohnehin ausge- meintlich höhere Dimension transportieren und
prägte manichäische Weltbild ist. Demgemäß radikal verabsolutieren«.
weisen Hidalgo, Hildmann und Yendell zu-
treffend darauf hin, dass »die beobachtbaren Auch Johann Hinrich Claussen hat den instru-
Schnittmengen in den Agenden, Programma- mentellen Charakter, den das Christentum für
tiken und Strategien religiöser und rechtspopu- neurechte Denkschablonen hat, am Beispiel von
listischer Akteure« als »eine große politische Karlheinz Weißmann, einem zentralen Vorden-RECHTE CHRISTENTUMSDISKURSE – EIN ÜBERBLICK 11
ker des Milieus, treffend benannt, wenn er in hat sich Weißmann von dem Umfeld Kubit-
dieser Broschüre schreibt, dass »ein Christen- scheks losgesagt und ist u. a. regelmäßiger Autor
tum, das der nationalen Identitätsstabilisierung der »Jungen Freiheit« und des rechten Monats-
dienen soll, instrumentalisiert und seiner uni- magazins »CATO«, das zum Milieu der »Jungen
versalistischen Perspektive beraubt wird«. Es Freiheit« zählt.
verliere, so Claussen weiter, so »sein Eigenrecht
als Religion« und werde »zu einer bloßen Funk- Anlass für die hier interessierende Positionie-
tion der nationalen Ordnung«. Beispielsweise rung von Weißmann in dem 2006 publizierten
und um es in den Worten der Autoren der Studie Gesprächsband ist Kubitscheks so bezeichnete
der Hanns-Seidel-Stiftung zu sagen, »entspringt »Ausgangsfrage« nach Weißmanns »Position
das Gedankengebäude des Rechtspopulismus gegenüber der französischen ›Neuen Rechten‹,
insgesamt einem säkularen, keinem religiösen wenn man so will, in ihrer ursprünglichen Ge-
Impuls«, was sich namentlich »bei der sakralen stalt«. Darauf antwortete Weißmann (Unter-
Einkleidung von Ideen wie ›Nation‹, ›Kultur‹ streichung durch die Verfasserin):
oder ›Volk‹« zeige.
»Was mich von Anfang irritierte, waren die
Schlüsselinhalte – positive Wertung des Rationa-
Die neurechte Publizistik und ihre lismus, die Fixierung auf das Indoeuropäische,
Berufung auf das Christentum: die Feindseligkeit gegenüber dem Christentum,
Grundlagen die Begeisterung für die ›Biopolitik‹ –, fasziniert
war ich dagegen von dem Projekt, eine Gegen-
Im Gegensatz zu der französischen »Nouvelle ideologie aufzubauen, um der Linken Paroli zu
Droite«, die sich Ende der 60er Jahre unter ih- bieten. Das war etwas anderes als die lenden-
rem Vordenker Alain de Benoist formierte, das lahme Traditionspflege oder der Rekurs auf den
Christentum ablehnte und heidnisch ausge- gesunden Menschenverstand bei den Bürger
richtet war, spielt das Christentum wie bereits lichen.« 3
angedeutet für signifikante Teile ihres deut-
schen Pendants traditionell eine wichtige Rolle. Alain de Benoist hat das Christentum in der Tat
Das wird vor allem in einer Äußerung von wiederholt kritisiert. So stört ihn etwa, dass sich
Karlheinz Weißmann in dem 2006 erschienenen damit »der Individuo-Universalismus in Europa
Gesprächsband »Unsere Zeit kommt« deutlich, wirklich« habe »durchsetzen« können4.
in dem Weißmann Fragen von Götz Kubitschek,
dem auf dem sachsen-anhaltinischen Rittergut Sich selbst verortete Weißmann gegenüber Ku-
Schnellroda ansässigen Verleger und spiritus bitschek wie folgt: »Parole: Geheimes Deutsch-
rector des völkisch-radikalen Teils der Neuen land! Hauptfeind: Die Dekadenz. Köpfe: Fried-
Rechten, beantwortet2. Beide waren damals rich Nietzsche, Ernst Jünger, Arnold Gehlen,
enge Weggefährten. Seit ein paar Jahren aber
3 Ebd, S. 37.
2 Karlheinz Weißmann, Unsere Zeit kommt, 4 Alain de Benoist, Mein Leben – Wege eines
Götz Kubitschek im Gespräch mit Karlheinz Denkens, Junge Freiheit Verlag GmbH & Co. KG,
Weissmann, Antaios 2006. 2014, S. 393.12 LIANE BEDNARZ
Armin Mohler«5. Bei Armin Mohler handelt es tums seien u. a. Erik von Kuehnelt-Leddihn und
sich um den Ahnherrn des rechten Denkens Thomas Molnar gewesen, während allen voran
nach 1945 in der Bundesrepublik. Wenngleich der bereits erwähnte Mohler sowie Caspar von
Weißmann im Gespräch mit Kubitschek betont, Schrenck-Notzing ihren Widerpart bildeten 11.
dass er Mohler viel verdanke6, distanziert er sich Der Dissens, so Steber weiter, sei »in ›Criticón‹
von ihm doch in einem für die hiesige Analyse offen ausgetragen worden.«12
entscheidenden Punkt. Mohlers »Heidentum«,
so Weißmann, sei ihm »immer fremd« gewesen7.
Das Beispiel Mohlers zeigt, dass keineswegs alle In der »Bibliothek
zentralen Protagonist*innen der deutschen Neu-
en Rechten Christ*innen sind. Das ändert aber
des Konservatis-
nichts daran, dass ein signifikanter Teil unter mus« treten das
ihnen, und zwar vor allem in der Publizistik,
»Who is Who« der
dezidiert als christlich auftritt. Man kann also
sagen, dass das Milieu insoweit hierzulande gemäßigten Neuen
gespalten ist. Zu diesem Befund kommt auch Rechten, aber auch
die Historikerin Martina Steber in ihrem 2017
veröffentlichten Buch »Die Hüter der Begriffe – bürgerliche
Politische Sprachen des Konservativen in Groß- Protagonist*innen mit
britannien und der Bundesrepublik Deutsch-
land«8. Dort macht sie bereits in den »Netzwer- Rechtsdrall auf.
ken um die rechten Zeitschriftengründungen
der 1970er Jahre« wie »Konservativ heute«,
»Criticón« und »Zeitbühne« bzw. in einem »sich Der 2009 verstorbene Caspar von Schrenck-
auf der Rechten verortenden Konservatismus«9 Notzing sollte Jahrzehnte später mit seiner
einen »Riss« aus, den sie wie folgt beschreibt: Privatbibliothek von über 20.000 Büchern den
»Auf der einen Seite standen solche Publizisten, Grundstock für die 2012 eröffnete und im Um-
die den Konservatismus als intrinsisch mit dem feld der »Jungen Freiheit« angesiedelten »Biblio-
Christentum verbunden sahen, auf der anderen thek des Konservatismus« legen, die in der Nähe
Seite jene, die dies ausdrücklich ablehnten.«10 des Kurfürstendamms in Berlin ihr Zuhause hat
»Wortführer« der Befürworter des Christen- und mit diversen Veranstaltungen einer der
zentralen Orte des rechten Denkmilieus ist.
Getragen wird sie von der gemeinnützigen
5 Ebd., S. 46. »Förderstiftung Konservative Bildung und For-
6 Ebd., S. 52. schung«, die wiederum 2000 von Schrenck-
7 Ebd., S. 46.
Notzing gegründet worden war. In ihr treten
8 Martina Steber, Die Hüter der Begriffe Politische
Sprachen und Konservativen in Großbritannien vor allem das »Who is Who« der gemäßigten
und der Bundesrepublik Deutschland, Veröffent Neuen Rechten, aber auch bürgerliche Protago-
lichungen des Deutschen Historischen Instituts
London, 2017.
9 Ebd., S. 289. 11 Ebd.
10 Ebd., S. 292. 12 Ebd.RECHTE CHRISTENTUMSDISKURSE – EIN ÜBERBLICK 13
nist*innen mit Rechtsdrall auf. Die Abgrenzung »Junge Freiheit« etwa lehnt den Begriff »Neue
gegenüber dem völkisch-radikalen Schnellroda- Rechte« für sich sogar explizit ab. Selbst völki-
Milieu ist zwar grundsätzlich vorhanden, wird sche Neurechte wie Götz Kubitschek reklamie-
aber nicht konsequent durchgehalten. Das war ren den Begriff für sich. Das macht es ihnen
zu sehen, als im August 2019 mit der Publizis- leichter, in bürgerliche Milieus vorzustoßen.
tin Caroline Sommerfeld eine Vordenkerin der Diese Strategie geht auf Armin Mohler zurück.
»Identitären Bewegung« und Stammautorin von Er schrieb bereits Anfang der 70er folgenden
Götz Kubitscheks »Sezession« dort auftrat13. Satz: »Die Definition, was ›konservativ‹ sei, ist
bereits ein politischer Akt«17. Und weiter: »In
Die Bibliothek spielte darüber hinaus eine we- der Politik will niemand mehr rechts sein, man
sentliche Rolle in der causa rund um den frühe- will ›in der Mitte‹ stehen oder allerhöchstens
ren sächsischen Landesbischofs Carsten Rent- etwas rechts von der Mitte«, weshalb man sich
zing. Dieser trat im Oktober 2019 zurück, nach- höchstens »konservativ« nenne.18 Schuld dar-
dem bekannt geworden war, dass er von 1989 an seien die »alliierten Besatzungsmächte« und
bis 1992 Redakteur der extrem rechten Zeit- »ihre willigen Helfer in Medien und Politik«.
schrift »Fragmente – das konservative Kultur- Damit offenbarte Mohler de facto, wie strate-
magazin« war und dabei, so der Publizist Arnd gisch er selbst schon mehr als zwei Jahrzehnte
Henze auf »tagesschau.de«, »in einer Reihe von zuvor vorgegangen war. Denn auch seine 1949
Aufsätzen seine Verachtung für die liberale erschienene Dissertation trug den Titel »Die
Demokratie« ausgedrückt und »ein autoritär- konservative Revolution in Deutschland 1918–
elitäres und völkisches Staatsverständnis« ver- 1932«. In dieser versuchte er, die Rechtsintellek-
treten habe14. Desgleichen kam heraus, dass tuellen der Weimarer Republik wie Carl Schmitt,
Rentzing 2013 einen Vortrag in der »Bibliothek Oswald Spengler, Arthur Moeller van den Bruck
des Konservativismus« gehalten hatte15. Deren oder Edgar Julius Jung von jedweder geistigen
Leiter Wolfgang Fenske wiederum war ebenso Verstrickung mit dem Gedankengut der Natio-
wie Rentzing früher Redakteur eben jener Zeit- nalsozialisten reinzuwaschen.
schrift »Fragmente«16.
Dem Historiker Volker Weiß zufolge verfolgte
Mohler damit den Zweck, »mit der Erfindung
Exkurs: Begriffsabgrenzung einer ›Konservativen Revolution‹ der durch Na-
»konservativ« versus »rechts« tionalsozialismus, Shoah und Kriegsniederlage
belasteten deutschen Rechten wieder zu einer
Die Selbstbezeichung »Bibliothek des Konser-
vatismus« ist kein Zufall. Vielmehr verwendet
das neurechte Milieu den Begriff »konservativ«
aus strategischen Gründen ganz bewusst. Die 17 Armin Mohler, Der Konservative in der technischen
Zivilisation. in: ders. 1974, S. 14; zitiert nach Volker
Weiß, Die autoritäre Revolte. Die Neue Rechte
und der Untergang des Abendlandes, Klett-Cotta
13 www.youtube.com/watch?v=E-UFRRRUZqU 2017, S. 62.
14 www.tagesschau.de/investigativ/bischof- 18 Armin Mohler, »Brief an einen italienischen
rentzing-101.html Freund«, in: ders., »Von rechts gesehen«, Busse-
15 Ebd. Seewald Verlag 1974, S. 43, zitiert nach Volker
16 Ebd. Weiß, a. a. O., S. 59 f.14 LIANE BEDNARZ
positiven Tradition [zu verhelfen]« 19. Das sei in der Bundesrepublik und dort vor allem in
jedoch nur durch »einige gewagte Konstruktio- den entsprechenden Flügeln der beiden Uni-
nen, Auslassungen und Legenden« 20, möglich onsparteien herausgebildet hat. Dieser Konser-
gewesen und selbst nichts weiter als eine »Le- vatismus sollte nicht mit dem rechten Denken
gende«21. Weiß zieht zutreffend zudem das Fazit, gleichgesetzt werden, weshalb man insoweit
dass Mohler »mit der Erfindung der ›Konserva- auch eine klare begriffliche Trennung vollzie-
tiven Revolution‹ der Geisteswelt des Faschis- hen sollte. Statt von zwei »Varianten des Kon-
mus unmittelbar nach dessen Niederlage ein servativen« zu sprechen, sollte man antagonis-
Refugium geschaffen« habe und es ihm »unter tisch klar von »konservativ« und »rechts« spre-
großzügiger Auslegung des Begriffs ›konserva- chen. Andernfalls macht man es Neurechten
tiv‹ gelungen« sei, die Legende einer bedeuten- zu leicht, den Begriff »konservativ« in der Tra-
den, gegenüber dem Nationalsozialismus un- dition Mohlers zu kapern und mit ihren Vor-
empfänglichen Strömung innerhalb der deut- stellungen aufzuladen.
schen Rechten zu installieren22. Auch Martina
Steber kommt zu dem Schluss, dass Mohler
»aus der deutschen antidemokratischen Tradi-
tion des Denkens schöpfend, ein radikales anti- Man sollte
liberales Gegenprogramm«23, und zwar »in
Nachfolge der Weimarer Rechten«24, zum bun-
antagonistisch klar
desrepublikanischen Konservativismus mit von »konservativ« und
seiner Westorientierung geschaffen habe. Wie
»rechts« sprechen.
Steber weiter ausführt, sollten diese »beiden
Varianten des Konservativen die politische
Kultur der Bundesrepublik fortan prägen – bis
in unsere Gegenwart hinein«25. Gleichsam hebt Anhand der genauen Abgrenzung zwischen
Volker Weiß hervor, dass Mohlers Ansatz »der dem bundesrepublikanischen Konservatismus
extremen Rechten der jungen Bundesrepublik und dem rechten Denken lässt sich auch be-
die Möglichkeit des Neubeginns« eröffnete, »von stimmen, ab wann Ideenwelten im konservativ-
dem sie bis heute zehrt« 26. christlichen Spektrum die Grenze zu rechten
Vorstellungen überschreiten. Das gilt nament-
Das, was Neurechte unter »konservativ« verste- lich für drei Zentralthemen: für den Lebens-
hen, unterscheidet sich fundamental von dem schutz, den Umgang mit Genderthemen und
Begriff des Konservativen, wie er sich nach 1945 den Islam.
Zentral für den bundesrepublikanischen Kon-
19 Volker Weiß, a. a. O., S. 44. servatismus ist die Einbindung in die liberale
20 Ebd.
und pluralistische westliche Werteordnung. Das
21 Volker Weiß, a. a. O., S. 47.
22 Ebd.
bedeutet vor allem, dass eigene thematische
23 Martina Steber, aaO, S. 155. Schwerpunkte wie Heimat, Familie, und Nation
24 Martina Steber, aaO, S. 157. für Konservative und somit auch für konser-
25 Ebd. vative Christ*innen zwar wichtig sind, aber
26 Volker Weiß, a. a. O., S. 48.RECHTE CHRISTENTUMSDISKURSE – EIN ÜBERBLICK 15
jeweils nicht überhöht oder ausgrenzend in- zunächst als Schülerzeitung in Freiburg gegrün-
terpretiert werden. So wird etwa auch Zuwan- det wurde und innerhalb des neurechten Mi-
derer*innen zugestanden, dass sie hierzulande lieus als publizistisches »Mutterschiff« ange-
eine neue Heimat finden können, während sehen wird. In ihrer politischen Ausrichtung
sich der AfD-Rechtsausleger Björn Höcke »ein wurde sie im Laufe der Jahre weniger radikal,
Deutschland« wünscht, »das wieder eine echte ist aber auch weiterhin eine rechte und keine
Heimat für Deutsche« ist«27. Desgleichen halten konservative Zeitung, was sich etwa an wohl-
Konservative zwar die Idee des Nationalstaats wollenden Texten über die Pegida-Demonstra-
hoch, bekennen sich aber zum europäischen tionen oder die »Identitäre Bewegung«, nicht
Friedensprojekt und befürworten dementspre- zuletzt durch den Chefredakteur Dieter Stein
chend die Verankerung Deutschlands in der selbst zeigt28.
EU. Zugleich pflegen sie die deutsche Erinne-
rungskultur. Das unterscheidet sie fundamen-
tal von Rechten, die selbige als »Schuldkult«
diffamieren oder Deutschland insoweit einen
Das rechte Denken
»Selbsthass« unterstellen. Letzteres ist auch basiert neben der
unter Christ*innen mit Rechtsdrall verbreitet.
»Schuldkult«-These auf
Das rechte Denken ist nicht etwa eine ver- drei Säulen: dem Antipluralis-
schärfte Form des bundesrepublikanischen
Konservatismus, sondern unterscheidet sich
mus, dem Antiliberalismus
von diesem fundamental. Es basiert neben der und dem Ethnopluralismus.
»Schuldkult«-These im Kern auf drei Säulen:
dem Antipluralismus, dem Antiliberalismus
und dem Ethnopluralismus, die bei der Vor- Die »Junge Freiheit« räumt dem Christentum
stellung der genannten Zentralthemen von ausdrücklich eine große Bedeutung für ihre
Christ*innen mit Rechtdrall am Ende dieses Ausrichtung ein. So ist selbiges in dem 2011 ver-
Texts noch genauer erörtert werden. öffentlichten Leitbild der Zeitung ausdrück-
lich aufgeführt und wird wie folgt erläutert:
»Die europäische und deutsche Kultur sind mit
Die neurechte Publizistik und ihre dem Christentum auch in seiner säkularen
Berufung auf das Christentum: Form unauflöslich verwoben. Wir begegnen
»Junge Freiheit« religiöser Indifferenz durch einen festen, christ-
lichen Standpunkt, der im Jahreslauf wieder-
Karlheinz Weißmann steht mit seinem dezi- kehrend einen deutlichen Vorrang erhält.«29
diert christlichen Auftreten gewissermaßen
pars pro toto für die »Junge Freiheit«, die 1986
28 jungefreiheit.de/debatte/streiflicht/2019/die-
geaechteten-aktivisten/
27 Björn Höcke, Facebook-Posting 29 assets.jungefreiheit.de/2013/08/leitbild-der-jf-2.
vom 30. Dezember 2016. jpg16 LIANE BEDNARZ
den Katholik*innen etwa für die Genderkriti-
kerin Birgit Kelle, den Journalisten und Lebens-
Die »Junge Freiheit«
schützer Martin Lohmann, seinerseits bis 2017
räumt dem Christentum acht Jahre Vorsitzender des »Bundesverbands
ausdrücklich eine große Lebensrecht«, Jürgen Liminski, bis zu seiner Pen-
sionierung Redakteur des »Deutschlandfunks«
Bedeutung für ihre und nach eigenen Angaben Opus Dei-Mitglied,
Ausrichtung ein. und für den früheren sachsen-anhaltinischen
Ministerpräsident Werner Münch.
Dieser Ansatz zeigt sich vor allem in regelmä- Auf protestantischer Seite ist neben Weißmann
ßiger Abtreibungskritik und dabei vor allem in neuerdings auch Helmut Matthies immer wie-
der jährlichen, ausführlichen Berichterstattung der mit Gastkommentaren vertreten. Matthies
zum »Marsch für das Leben« sowie in der pau- war jahrzehntelang bis 2017 Chefredakteur des
schalen, ablehnenden Haltung zu Gendertheo- evangelikalen Wochenmagazins »idea spek
rie. Passend zur Abtreibungskritik der Zeitung trum« und Leiter der evangelikalen Nachrich-
enthält auch die »Bibliothek des Konservatis- tenagentur »idea«, deren ehrenamtlichen Vor-
mus« einen »Sonderbestand Lebensrecht«, der standsvorsitz er im Februar 2018 übernahm31.
nach Angaben der Bibliothek selbst in »Koopera- Dass er nun auch für die »Junge Freiheit«
tion mit der Stiftung Ja zum Leben (Meschede)« schreibt, ist keine Überraschung. Denn bereits
errichtet wurde30. Diese wurde von den beiden 2009 erhielt er den Gerhard-Löwenthal-Ehren-
inzwischen verstorbenen Katholik*innen Jo- preis, der von der bereits erwähnten »Förder-
hanna Gräfin von Westphalen und ihrem Sohn stiftung Konservative Bildung und Forschung«
Friedrich Wilhelm Graf von Westphalen gegrün- in Kooperation mit der »Jungen Freiheit« und
det und ist ihrerseits Mitglied im »Bundesver- Dr. Ingeborg Löwenthal gestiftet wird32.
band Lebensrecht e. V.«, der den jährlichen
»Marsch für das Leben« organisiert. Schaut man sich diese Verbindungen an, ist es
zudem wenig verwunderlich, dass Matthies in
Die Betonung des Christentums dürfte ein ent- den Jahren 2014 und 2015 die auch von der
scheidender Grund dafür sein, dass die Lektüre »Jungen Freiheit« wohlwollend behandelte
der »Jungen Freiheit« in christlichen Kreisen »Pegida«-Bewegung gleich drei Mal in seinen
mit Rechtsdrall, die sich selbst für lediglich kon- Editorials in der Zeitschrift »idea spektrum«
servativ halten, fast schon zum guten Ton ge- verteidigt hat. Zwar kamen insoweit immer
hört. Doch es geht noch weiter: Zahlreiche be- wieder auch kritische Stimmen zu Wort, aber
kannte Publizist*innen aus betont glaubens- die eigene Positionierung des Chefredakteurs
treuen Milieus beider Konfessionen sind regel-
mäßige Autor*innen der Zeitung. Das gilt unter
31 www.pro-medienmagazin.de/gesellschaft/
menschen/2018/02/02/helmut-matthies-neuer-
idea-vorsitzender/
30 www.bdk-berlin.org/ueber-uns/sonderbestand- 32 www.bdk-berlin.org/stiftung/gerhard-loewent-
lebensrecht/ hal-preis/preistraeger/RECHTE CHRISTENTUMSDISKURSE – EIN ÜBERBLICK 17
wurde so eher noch deutlicher. Das war vor al- Andalusien.35 Im Gespräch mit dem Publizisten
lem im November 2015 der Fall, als Matthies die Michael Angele für die Wochenzeitung »Der
Pegida-Bewegung zum dritten Mal in Schutz Freitag« bezeichnete sie sich sogar ausdrück-
nahm und offenbar ausblendete, wie sehr diese lich als »praktizierende Christin36«. Auch sym-
sich mittlerweile längst radikalisiert und mehr- bolisch setzt Kositza auf Christliches. So trug
fach den radikal neurechten Götz Kubitschek sie in ihrer Video-Besprechung auf dem You-
als Redner zu Gast hatte. Anstatt sich darüber Tube-Kanal »Kanal Schnellroda« des bei Antaios
zu empören, ärgerte sich Matthies lieber über erschienenen, hochumstrittenen rechtsradika-
den kritischen EKD-Ratsvorsitzenden Heinrich len Buchs »Finis Germania« des Kulturhistori-
Bedford-Strohm und schrieb: »Wenn nun der kers Rolf Peter Sieferle eine Kette mit einem
EKD-Ratsvorsitzende ›Pegida‹ und die AfD mit silbernen Kreuz37. Und als sie im August 2018
den härtestmöglichen Worten des Rechtsradi- das Buch »Die Benedikt-Option« des US-Ame-
kalismus verdächtigt, treibt er die Demokratie- rikaners Rod Dreher zum Thema machte, fiel das
verdrossenheit weiter voran.«33 ganze Setting des Videos ins Auge, sah man im
Hintergrund auf einer Fensterbank doch wohl
angeordnete Ikonen, Weihwassergefäße und
Die neurechte Publizistik und ihre einen Rosenkranz38.
Berufung auf das Christentum:
»Schnellroda« Götz Kubitschek geht noch weiter und gibt in-
haltliche Auskünfte über sein eigentümliches
Auch im Umfeld von Götz Kubitschek, der auf völkisches Glaubensverständnis. Besonders
einem Rittergut in dem sachsen-anhaltinischen deutlich wurde er in einem Gespräch mit der
Dorf Schnellroda ansässig ist, stößt man auf Sendung »Kulturzeit« auf 3Sat. Darin wurden
Autor*innen, die ausdrücklich als Christ*innen er und Ellen Kositza explizit als »Kirchgänger«
auftreten. Das trifft vor allem auf Götz Kubit- vorgestellt und es wurde ein großes Kruzifix
schek selbst und auf seine Ehefrau, die neu- gezeigt, dass im Gutshaus an einer Wand hängt.
rechte Publizistin Ellen Kositza, zu. Beide sind Im Gespräch sagte Kubitschek sodann Folgen-
Katholik*innen und betonen dies seit einigen des: »Wenn Sie das jetzt von einem gläubigen
Jahren auch immer wieder. Christen hören wollen: Das deutsche Volk ist
eben ein Entwurf Gottes, und es ist eine be-
Der von Kubitschek betriebene Verlag heißt sondere Art, durch die Geschichte zu gehen, mit
»Antaios«. Außerdem ist er für die neurechte allen Höhen und Tiefen.« Auch weiß man in-
Theoriezeitschrift »Sezession« verantwortlich, zwischen, dass das Christentum für Kubitschek
die mit »sezession.de« zudem über einen Online- tatsächlich eine Halt vermittelnde Funktion
Auftritt verfügt. Dort schrieb Kositza im Mai
2017 über die »Firmung der mittleren Kinder«34
und 2016 über einen Messbesuch im Urlaub in 35 Ellen Kositza, Das war’s – Diesmal mit Kindern,
Küche, Politik, Verlag Antaios, 2017, S. 178 ff.
36 www.freitag.de/autoren/michael-angele/die-
33 www.idea.de/spektrum/detail/die-guten-und- rechte-in-der-richte
die-rechten-92703.html 37 www.youtube.com/watch?v=qoROmWiInlw
34 sezession.de/57247 38 www.youtube.com/watch?v=w5jk3oCpoxc18 LIANE BEDNARZ
hat. So ließ er sich bei einem Auftritt bei der Der Fall Matussek zeigt überdeutlich, wie sehr
»Jungen Alternative Brandenburg«, der Ju- sich selbst ein vormals etablierter Journalist
gendorganisation der AfD, als Antwort auf die von den katholischen Sirenengesängen der
Frage nach dem Halt in seinem Leben wie folgt Neuen Rechten verführen lassen kann. Bei ihm
ein: »Mich macht das kräftiger, auf eine Art. geht das so weit, dass er im Juni 2018 sogar
(…) Gott wiegt mich nicht auf Erden, er wiegt sein damals neu erschienenes Buch »White
mich, wenn ich ankomme«39. Rabbit oder der Abschied vom gesunden Men-
schenverstand« in dem damals noch existenten
Der Katholizismus spielt augenscheinlich auch »patriotischen Hausprojekt« des Hallenser Ab-
für den Österreicher Martin Lichtmesz und da- legers der »Identitären Bewegung« vorstellte.41
mit für einen langjährigen Weggefährten Kubit-
scheks eine große Rolle. Das zeigt sich bereits in
seinem an den katholische Festtag »Mariä Licht- Apologetik des rechten
mess« angelehnten Pseudonym »Lichtmesz«, C hristentums
einem Anagramm aus seinem Geburtsnamen
»Semlitsch«. Lichtmesz publizierte 2014 in Ku- Neben der Inanspruchnahme des Christentums
bitscheks »Antaios-Verlag« das Buch »Kann nur durch zentrale neurechte Publizist*innen haben
ein Gott uns retten?«, das der einst hochange- zwei weniger bekannte Autoren, die gelegent-
sehene, inzwischen aber weit nach rechts abge- lich in Götz Kubitscheks »Sezession« Texte pu-
driftete, betont katholische Journalist Matthias bliziert hatten, 2018 und 2019 jeweils Sammel-
Matussek 2017 in der schweizerischen »Welt- bände herausgegeben, in denen sie ihre welt-
woche« hymnisch feierte. Für Matussek stellt lichen Zentralthemen christlich grundieren. Es
Lichtmesz die Frage »nach unserer christlichen handelt sich um den katholischen Theologen
Kultur mit einem Brennen, das die Diskussions- und Politikwissenschaftler Felix Dirsch und den
runden unserer katholischen Akademien ver- evangelischen Theologen Thomas Wawerka.
blassen« lasse40. Und fügte Folgendes über das Letzterer ist ein gutes Beispiel dafür, wie die
Werk hinzu: »Im Grunde ist sein Buch ein ein- eigene berufliche Laufbahn infolge des Ab-
ziger tief melancholischer Klagegesang über driftens gen rechts Schaden nehmen kann.
Verluste, über weggerissene Verankerungen
und die öden Triumphe der Moderne. Wer sind Wawerka war bis zum August 2016 als Pfarrer
wir, wohin sind wir unterwegs? Lauter Fragen, auf Probe in der Evangelisch-Lutherischen Lan-
doch ›kein Besinnlicher fragt sie mehr‹, dichtete deskirche Sachsen tätig. Zu einer Übernahme
bereits Gottfried Benn.« Der Text, in dem diese in den regulären Dienst kam es dann aber nicht.
Passagen eingebettet waren, stellte vor allem Nach Angaben der »ZEIT im Osten« hat die Kir-
eine Art Loblied Matusseks auf die »Identitäre che bestätigt, dass dabei Kommentare Wawer-
Bewegung« dar, der Lichtmesz nahesteht, auch kas im Internet zur Flüchtlingspolitik eine Rolle
wenn er nie formelles Mitglied war.
39 www.youtube.com/watch?v=KHOYqxOZagg 41 staatspolitik.de/7-staatspolitischer-salon-in-
40 www.weltwoche.ch/ausgaben/2017_1/ halle-saale-am-6-juni-2018-white-rabbit-oder-
hintergrund/rechts-na-und-die-weltwoche- der-abschied-vom-gesunden-menschenverstand-
ausgabe-12017.html mit-matthias-matussek/RECHTE CHRISTENTUMSDISKURSE – EIN ÜBERBLICK 19
gespielt haben.42 Diese hatte er unter Texten auf auch Volker Münz hätte gebunden sein müssen,
»sezession.de« verfasst, deren Autor er später durfte Caroline Sommerfeld, wie erwähnt eine
werden sollte. Schlagzeilen machte Wawerka, Vordenkerin dieser Gruppierung, einen Beitrag
als er im Talar nach dem islamistischen An- zum Buch »Rechtes Christentum« beisteuern.
schlag auf den Weihnachtsmarkt am Berliner Der Titel lautet »Gegen Allahu akbar hilft nur
Breitscheidplatz im Rahmen einer von der AfD Deus vult««, womit man bei der Kreuzzugsrhe-
organisierten Mahnwache eine Andacht hielt. torik angekommen ist. Das Vorwort der drei
Das Tragen des Talars wurde von der Evange- Herausgeber von »Rechtes Christentum?« ist,
lisch-Lutherischen Landeskirche Sachsen aus- was Sommerfelds Beitrag angeht, regelrecht
drücklich missbilligt43. Zu der Mahnwache hat- enthusiastisch:
ten auch die »Identitäre Bewegung« und die
neurechte Organisation »einprozent.de« aufge- »Manche betrachten Caroline Sommerfeld als
rufen. Präsent war unter anderem auch Götz die prominenteste Theoretikerin der »Identitären
Kubitschek. Bewegung«. Ihr Text bietet einen intimen Ein-
blick in Selbstverständnis und Wahrnehmung der
Die beiden Bücher, die Wawerka gemeinsam noch jungen und derzeit wohl bedeutendsten
mit Felix Dirsch im österreichischen »ARES«- politischen Jugendbewegung Europas. Sommer-
Verlag, der deutlich rechts der »Jungen Freiheit« feld veranschaulicht, wie ein sich als ›ecclesia
steht, herausgegeben hat, heißen »Rechtes Chris- militans‹ aufgefasstes Christentum, historisch im
tentum? Der Glaube im Spannungsfeld von ›tausendjährigen Abwehrkampf gegen den Islam‹
nationaler Identität, Populismus und Humani- konkretisiert, zur lebendigen Quelle einer ›gro-
tätsgedanken« (2018) und »Nation, Europa, ßen Erzählung‹ und zur metapolitischen Ressour-
Christenheit – Der Glaube zwischen Tradition, ce für die Ausbildung einer Haltung, einer Ori-
Säkularismus und Populismus« (2019). Aller- entierung und schließlich bestimmter Aktions-
dings gibt es jeweils noch einen dritten Heraus- und Protestformen werden kann. Leidenschaft-
geber: Volker Münz, den kirchenpolitischen lich wird auf die vorkonziliare katholische Tra-
Sprecher der AfD. Der wiederum veröffentlich- dition zurückgegriffen, selbstbewusst wird sie
te im Mai 2020 gemeinsam mit Joachim Kuhs, sich angeeignet und mit Verve umgesetzt.«
dem Sprecher der »Christen in der AfD« sowie
dem AfD-Mitglied Holger Schmidt überdies ein Nicht erwähnt wird hingegen, dass die später
Buch mit dem Titel »Mut zur Wahrheit – Warum durch das Bundesamt für Verfassungsschutz
die AfD für Christen mehr als eine Alternative als »gesichert rechtsextremistisch« eingestufte
ist«. »Identitäre Bewegung« diesem bereits beim
Erscheinen des Buchs im Herbst 2018 als Ver-
Trotz des Abgrenzungsbeschlusses der AfD ge- dachtsfall für Rechtsextremismus galt, und
genüber der »Identitären Bewegung, an den zwar schon seit dem Juni 2016, was öffentlich
bekannt war44.
42 www.zeit.de/2016/51/evangelische-kirche-pfarrer-
afd-entlassung 44 www.weser-kurier.de/deutschland-welt/deutsch-
43 www.evangelisch.de/inhalte/140990/23-12-2016/ land-welt-politik_artikel,-verfassungsschutz-
kirche-kritisiert-missbrauch-von-talar-auf-afd- erklaert-identitaere-bewegung-zum-beobach-
demo tungsobjekt-_arid,1844046.html#nfy-reload20 LIANE BEDNARZ
Zentrale rechtschristliche Diskurse Der Antiliberalismus des rechtschristlichen
Milieus deckt sich ebenfalls mit jenem von sä-
Die für Christ*innen mit Rechtsdrall zentralen kularen Neuen Rechten. Man verachtet die
Diskurse lassen sich gut der ideenweltlichen Moderne als »dekadent« und empfindet diese
rechten Trias aus Antipluralismus, Antilibera- als gegen die »natürliche Schöpfungsordnung«
lismus und Ethnopluralismus zuordnen. gerichtet. Das äußert sich vor allem in einem
in Dauerschleife erfolgenden Jammern über den
Der Antipluralismus ist ein Kernelement rech- »Zeitgeist«. Der darin liegende Kulturpessimis-
ter, vor allem auch rechtspopulistischer Denk- mus ist gewissermaßen die DNA des rechts-
weisen. Der Politologe Jan-Werner Müller hat
das in seinem 2016 publizierten Essay »Was ist
Populismus?« treffend umrissen, indem er in
Der Antiliberalismus
diesen Milieus eine »moralischen Alleinvertre-
tungsanspruch« erkennt. Und zwar in der dort des rechtschristlichen
vorherrschenden Haltung, dass nur man selbst Milieus deckt sich mit
»das wahre Volk« repräsentiere45. Diese Attitüde
stößt unter jenen Christ*innen auf fruchtba- jenem von säkularen
ren Boden, die dazu neigen, die eigenen christ- Neuen Rechten.
lichen Vorstellungen dergestalt auf die Politik
zu übertragen, dass sie damit den rein religiösen
Wahrheitsanspruch der Bibel bzw. des Chris- christlichen Milieus. Statt sich im besten christ-
tentums in die Sphäre der Politik übertragen. lichen Sinne als »Salz der Erde« zu begreifen,
Das führt zwangsläufig zu einer politreligiösen jammert und wehklagt man lieber und bedient
Haltung. Man akzeptiert nur das, was man, sich einer ausgeprägten Verfallsrhetorik. Dazu
etwa in puncto »Ehe für Alle« oder Migrations- gesellt sich nicht selten ein politreligiöses Ele-
politik, selbst für richtig erachtet und trifft sich ment, was insofern kurios anmutet, als man
so mit Rechten, die glauben, die einzig »wahre beiden Großkirchen und dabei vor allem der
Stimme des Volkes« zu sein. EKD gerne eine Politisierung vorwirft.
Damit einher geht eine Verächtlichmachung Der dezidiert politreligiöse Ansatz zeigt sich
Andersdenkender. Ganz ähnlich den Rechten ganz besonders bei Gabriele Kuby, einem Star
sind deshalb auch unter Christ*innen mit Rechts- der rechtskatholischen Szene. Sie ist eine zum
drall Begriffe wie »Lügenpresse«, »Lückenpres- Katholizismus konvertierte Autorin, die glei-
se«, »Mainstreammedien« oder »Altparteien« chermaßen unter Evangelikalen mit Rechts-
en vogue. Für sich selbst reklamiert man Mei- drall beliebt ist. Im Jahre 2017 veröffentlichte
nungsfreiheit, diffamiert aber schamlos An- sie ein Buch, das den politischen Kampf sogar
dersdenkende. im Titel trägt. »Christliche Prinzipien des poli-
tischen Kampfes« lautet er. Kuby postuliert
darin eine »Dringlichkeit« für Christ*innen, »die
Gesellschaft neu- und mitzugestalten«, da »of-
45 Jan-Werner Müller, Was ist Populismus?
fensichtlich« sei, »dass sie zusehends kulturell,
Ein Essay, Berlin 2016, S. 19.RECHTE CHRISTENTUMSDISKURSE – EIN ÜBERBLICK 21
sozial, rechtlich und geistlich verfällt«46. Zu-
Andreas Laun, bis zu
dem schreibt sie, dass sich die Demokratie »vor
unseren Augen und unter unseren Händen […] seiner Pensionierung
in eine neue Tyrannei [verwandelt], in welcher Weihbischof in Salzburg,
die politische Klasse die Massen manipuliert
und das von ihr definierte politisch Korrekte stellte »Gender« auf eine
mit sozialen Sanktionen und zunehmender Stufe mit dem Holocaust
Kriminalisierung abweichenden Verhaltens
erzwingt« 47. und dem Gulag.
Kuby zählt auch zu jenen christlichen Autor*in- auch er ein Star der Szene, und bis zu seiner
nen, die seit Jahren vor einer angeblichen »Ho- Pensionierung Weihbischof in Salzburg, 2017
mosexualisierung« von Schulkindern warnen, völlig hemmungslos in einem Hirtenbrief Fol-
einem ebenfalls unter rechten Christ*innen gendes und stellte damit »Gender« auf eine
beliebten Phantasma, mit dem sie den Sexual- Stufe mit dem Holocaust und dem Gulag:
kundeunterricht diskreditieren48.
»In unserer Zeit hat es bereits zwei besonders
Das Thema der »Homosexualisierung« wiede- teuflische Auseinandersetzungen zwischen Gott
rum ist unter rechten Christ*innen ein Teilas- und Seinem und unserem Feind gegeben, den
pekt all dessen, was sie als »Genderideologie« Nationalsozialismus und den Kommunismus, die
oder »Genderwahn« ausmachen. Dabei handelt unendlich viel Leid über die Menschen brach-
es sich um ein groteskes Aufbauschen. Tatsäch- ten. Beide gründeten in gewaltigen Lügen über
lich ist das Thema differenziert zu sehen. Grob Gott und die Menschen. Man hätte es bis vor
gesagt geht es beim »Gendermainstreaming« einigen Jahren nicht geglaubt, aber heute ist wie-
um den Abbau der Diskriminierung zu Lasten der eine grauenhafte Lüge groß und mächtig
von Frauen, bei der »Gender-Diversity« um sel- geworden. Sie nennt sich Gender, sie greift die
bigen zu Lasten von nicht-heterosexuellen Men- Menschen in ihrer Intimsphäre an.«49
schen. Gewiss kann man insoweit differen-
zierte Debatten führen, etwa zu Frauenquoten, Wer den Begriff »Ethnopluralismus«, der die
zur Art und Weise des Sexualkundeunterrichts dritte Säule des rechten Denkens verkörpert,
in Schulen oder zur Gendersprache. Daran zum ersten Mal vernimmt, könnte meinen,
aber hat das rechtschristliche Milieu kein In- dabei handele es sich um »Diversity«-Vorstel-
teresse. Es diffamiert einfach alles, was in diese lungen. Tatsächlich geht es um das glatte Ge-
Richtung geht, als »Genderideologie«. Und ist genteil. Im Unterschied zum nationalsozialis-
dabei hemmungslos. So schrieb Andreas Laun, tischen Konzept der Herrenrasse ersetzt der
»Ethnopluralismus« das Konzept der »Rasse«
semantisch durch »Kultur« und spricht sich
46 Gabriele Kuby, Christliche Prinzipien des politischen dafür aus, dass sich Kulturen möglichst nicht
Kampfes, fe-Medienverlag 2017, S. 22 f.
47 Ebenda, S. 9.
48 jungefreiheit.de/sonderthema/2007/auf-dem-
weg-zum-neuen-menschen 49 www.kath.net/news/5897022 LIANE BEDNARZ
untereinander vermischen. Daraus folgen Pos- Aus dem Ressentiment dem Islam gegenüber
tulate wie die »Verteidigung des Eigenen«. Im dürfte sich auch erklären, warum die im Herbst
rechtschristlichen Diskurs führt dies vor allem 2014 gegründete Pegida-Bewegung, deren Ak-
zu einer Ablehnung des Islams, der wahlweise ronym für »Patriotische Europäer gegen die
als »kulturfremd« oder »politische Ideologie« Islamisierung des Abendlands« steht, von An-
diffamiert wird. Demgemäß sprechen Oliver fang an bei vielen strenggläubigen Christ*innen
Hidalgo, Philipp W. Hildmann und Alexander Sympathien und teilweise sogar Verteidigungs-
Yendell in ihrer eingangs erwähnten Studie zu- reflexe hervorrief. Vor allem deren Kampfbe-
treffend davon, dass es stets darum gehe, »das griff der angeblich drohenden »Islamisierung«
›Abendland« gegen ›Fremdgläubige‹ zu vertei- war schon Jahre zuvor Thema in ultrakonser-
digen und eine ausgrenzende, religiös-nationa- vativen christlichen Milieus. Vor diesem Hin-
tergrund ist auch die oben beschriebene Ver-
teidigung der Pegida-Bewegung durch Helmut
Der Islam Matthies nicht weiter verwunderlich.
wird als » kulturfremd«
Matthias Matussek wiederum echauffierte sich
oder als »politische über die »Verurteilung der Pegida-Demonstra-
Ideologie« diffamiert. tionen« durch Bundeskanzlerin Angela Merkel
in ihrer Neujahrsansprache zum Jahr 2015 und
nannte diese »überraschend undemokratisch«.
listische Identität zu schaffen«. Statt zwischen Im gleichen Atemzug attestierte er den Pegida-
einem zu bekämpfenden Islamismus und dem Kritiker*innen in »Politik und Presse« die »Ge-
Islam als solchem zu unterscheiden, wird der sinnung von HJ-Pöbel«50. Der ebenfalls gen
Islam oftmals pauschal als »kulturfremd« abge- rechts gedriftete katholische Pater Wolfgang
lehnt. Christ*innen mit Rechtsdrall lehnen den Ockenfels beklagte auf dem Portal »kath.net«
Islam oftmals rundherum als gewissermaßen eine »mediale Großoffensive gegen die Protest-
falsche Religion ab und zeigen demgemäß kein bewegung Pegida.51
Interesse an einem Dialog mit Muslim*innen
oder verwechseln diesen gar mit Synkretismus. Als Fazit bleibt damit festzuhalten, dass es eine
Nicht selten wird dem Islam sogar die Religions- Fülle von Beispielen dafür gibt, wie gezielt die
eigenschaft abgesprochen und behauptet, er sei Neue Rechte es in den letzten Jahren unter-
stattdessen eine »politische Ideologie«. nommen und auch geschafft hat, ihre Ideen-
welten auch in einem Teil des christlichen
Bürgertums zu verankern.
50 meedia.de/2014/12/30/hj-poebeln-matthias-
matussek-vergleicht-pegida-kritiker-mit- der-
hitler-jugend/
51 www.kath.net/news/49362Sie können auch lesen
