GOTTESDIENSTE IM APRIL/MAI 2022 - Jesus Gemeinde ...
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GOTTESDIENSTE IM APRIL/MAI 2022
2
INHALTSVERZEICHNIS
JESUS SEHEN
Vorwort 4
Über dieses Heft 6
Themen für die Gottesdienste 8
Die Liebe von Jesus 10
Das unzerstörbare Leben von Jesus 12
Die Allwissenheit von Jesus 14
Die Freude von Jesus 16
Die Gerechtigkeit und der Zorn von Jesus 18
Die erhabene Größe und Demut von Jesus 20
Die Freiheit von Jesus 22
Die Treue von Jesus 24
Themen für die Kleingruppen 26
Die Barmherzigkeit von Jesus 28
Die Weisheit von Jesus 30
Die Autorität von Jesus 32
Die Sündlosigkeit von Jesus 34
Jesus als der allmächtige Gott 36
Jesus als Mensch 38
Die Geduld von Jesus 40
Die Gnade von Jesus 42
Inhaltsverzeichnis 3
VORWORT von Dierk Müller kann der Mensch mit seinem
inneren Auge sehen, wer Jesus
„Jesus zu sehen“ ist, wofür der ist. Auch das Wort „Herrlichkeit“
Mensch geschaffen wurde, in wurde von Paulus bewusst aus-
der Ewigkeit und im Hier und gesucht und mit Jesus kombi-
Jetzt. Natürlich wird im neuen niert. Es bedeutet, dass etwas
Universum „Jesus zu sehen“ so wertvoll und kostbar ist, dass
(Offb. 22, 4 „Sie werden sein An- es vom Betrachter als über alle
gesicht sehen“) eine heute un- Maßen angenehm und wohl-
vorstellbar großartige Dimen- tuend empfunden wird und
sion einnehmen. Aber auch in einfach Begeisterung auslöst.
dieser Welt können wir Jesus Eins ist also klar: beim Sehen
sehen – nicht mit unseren phy- von Jesus geht es nicht nur um
sischen Augen, aber mit den Au- nüchterne Fakten und bloße
gen des Herzens. Tatsachen, wer Jesus ist. Wer
Jesus sieht, empfindet etwas für
„Mit innerem Auge“ (Eph. 1, 18) ihn. Er schätzt ihn, genießt ihn,
Jesus zu sehen bedeutet dabei ist dankbar und begeistert. Wer
nicht ein subjektives „an ihn nichts Angenehmes an ihm ent-
denken“ oder sich etwas vor- decken kann, hat ihn auch nicht
stellen, was es eventuell gar gesehen. Genauso wie schon im
nicht gibt. Es bedeutet, dass, ersten Jahrhundert, sahen viele
unabhängig von deinem phy- Jesus sogar mit ihren eigenen
sischen Auge, deine Seele die Augen und konnten ihn erleben.
Fähigkeit hat, etwas wahrzu- Sie sahen Jesus vor sich, aber sie
nehmen, was sehr real ist und sahen doch nichts (Matt. 13, 13
wahrgenommen werden kann „sehend sehen sie nichts“).
– aber eben nicht mit bloßem
Auge. Paulus beschreibt die- Die Menschen damals sahen
se Möglichkeit als „wir können zwar die Wunder von Jesus, aber
die Herrlichkeit von Jesus se- begriffen nicht den Wert, wel-
hen, weil das Licht des Evange- chen die Wunder vermitteln. Es
liums in unsere Herzen scheint“ gibt also zwei Arten von Sehen
(2. Kor. 4, 4). Paulus wählt da- und auch zwei Arten von „Jesus
bei seine Worte sehr bewusst. sehen“. Man kann Fakten über
Wenn Licht in Herzen scheint, ihn kennen. Aber hat man ihn
ist das eine Bildersprache für ein dann schon gesehen? Hat man
bewusstes „inneres Sehen“. So dann schon den wahren Wert
wie wir durch Licht ins Auge die dessen, was man sieht, entdeckt,
physische Welt sehen können, bewundert und geschätzt?
4 JESUS SEHEN
Das berühmteste Objekt im Lou- Kontemplatives Gebet
vre in Paris ist die Mona Lisa. Wer
schon mal dort war, wird zwei Arten Damit das Wissen um die
von Besuchern wahrnehmen. Die begehrenswerten Eigen-
einen stehen stundenlang vor dem schaften von Jesus nicht
Gemälde und lassen die Augen be- nur intellektuelle Fakten
wundernd wandern. Sie wollen ein- bleiben, sondern auch dein
tauchen in die Augen, ein Lächeln Herz berühren und unseren
vom Porträt der Leinwand erha- eigenen Charakter in sein
schen – echte Genießer eben. Und Ebenbild verändern, stellen
dann gibt es die Selfie-Touristen. wir euch nach jedem Thema
Zwei Sekunden vor der Mona Lisa ein kontemplatives Gebet
reichen völlig aus. „Da ist sie! Die vor. Diese Arten des Gebets
Mona Lisa und ich!“ Gesehen hat sind keine Bitten um etwas,
man sie, aber eigentlich war man sondern Formen, wie man
dann noch vom eigenen „ich“ mehr Gott im Gebet begegnen
beeindruckt als vom Hintergrund. kann. Meist nimmt man aus
Vom Meisterwerk Leonardo da Vin- dem Predigtthema einen
cis hat man aber nicht viel mitbe- Gedanken auf und versucht
kommen. ihn durch Interaktion mit
Gott zu vertiefen. Diese kon-
Wahrscheinlich ist es mit Jesus templativen Gebete sind also
ähnlich. Jeder kann die Geschich- Gebete der Gemeinschaft
ten über Jesus lesen und die Port- mit Gott. Probiert es einfach
räts „sehen“, die von den Worten de- selbst mal aus.
rer gemalt wurden, die ihn kannten.
Aber nicht jeder sieht die Wahrheit,
die Schönheit und den unendli-
chen Wert.
Ziel dieser Predigtreihe ist, dass wir
Jesus wieder neu sehen. Wer eine
Weile mit Jesus unterwegs ist, wird
viele Bibelstellen entdecken, die
schon vertraut sind. Aber genau
diese scheinbar gut bekannten Er-
zählungen bergen in sich unent-
decktes Potenzial, neu vor Jesus zu
staunen, ihn neu zu schätzen und
zu genießen.
Vorwort 5
ÜBER DIESES HEFT Wie dieses Heft funktioniert
In den nächsten Wochen be- „Was würde ich mir von
schäftigen wir uns jeweils mit Christus wünschen,
unterschiedlichen Eigenschaf- was er nicht hat?“
ten von Jesus: seinem Charak-
ter, seinem Wesen, wer er war Herausgekommen ist bei Ed-
und ist. Welches Thema an den wards eine Entdeckungsreise
Sonntagen dran ist, kann man in eine Vielzahl von Charakterei-
jetzt schon am Datum und dem genschaften von Jesus, die Ihn
dazugehörigen Text sehen. zur begehrenswertesten Per-
son des Universums machen.
Bei den Themen für die Klein- Edwards kam zu dem Schluss:
gruppen sind wir flexibler und Jesus hat alles, was attraktiv
haben keine Datumsangaben und wünschenswert ist.
angegeben. Das hilft euch als
Hauskreise eure Treffen variabel Wir wollen genau diese Frage
zu gestalten. Ihr macht gerade auch über unsere Gottesdiens-
eine Pause? Kein Problem. Ihr te und Treffen in den Klein-
könnt einfach mit dem ersten gruppen stellen: was könnte
Thema anfangen, wenn ihr wie- ich mir von meinem Retter
der neu startet. Euch hat das und Gott wünschen, was er
Thema in der Predigt so sehr nicht hat? Gibt es irgendetwas,
angesprochen, dass ihr in der was ich an Ihm vermisse? Ehr-
Woche gleich vertiefen wollt? lich! Interessanterweise ist ge-
Super! Dann macht das so und nau die Suche nach dem, „was
ihr habt dazu noch zusätzliches fehlt“, der Anfang des Findens,
Material für Kleingruppentref- „was eigentlich alles da ist“ und
fen über die Dauer der Predigt- wie bewundernswert das ist,
reihe am Sonntag hinaus. Ihr was wir in Christus haben.
könnt die Themen einfach so
nutzen, wie es gerade passt. Wir wollen euch die Überle-
gungen von Jonathan Edwards
Warum schauen wir die Eigen- nicht vorenthalten. Vielleicht
schaften von Jesus an und nicht seid ihr ja von dem Zitat auch
seine Wunder oder Reden? Wir inspiriert und wir machen uns
haben uns bei der Vorbereitung gemeinsam auf den Weg nach
der Predigtreihe von Jonathan „mehr von Jesus sehen“.
Edwards inspirieren lassen, der
sich die Frage gestellt hat:
6 JESUS SEHEN
“
„Was könntest du dir von einem Erlöser wünschen, das nicht in Christus
ist? Oder inwiefern würdest du dir einen Erlöser wünschen, der anders
ist als Christus? Welche herausragende Eigenschaft fehlt dort? Was
ist großartig oder gut, was ist ehrwürdig oder gewinnend, was ist an-
betungswürdig oder liebenswert, oder was könntest du dir vorstellen,
was begehrenswert wäre, was nicht in der Person Christi zu finden ist?
Wollt ihr, dass euer Erlöser groß und ehrwürdig ist, weil ihr nicht bereit
seid, einer niedrigen Person verpflichtet zu sein? Und ist Christus nicht
eine Person, die ehrenhaft genug ist, um würdig zu sein, dass du von
ihm abhängig bist? Ist er nicht eine Person, die hoch genug ist, um
zu einem so ehrenhaften Werk wie Ihrer Erlösung berufen zu werden?
Wollt ihr nicht nur einen Erlöser von hohem Rang haben, sondern wollt
“
ihr, dass er trotz seiner Erhabenheit und Würde auch von niedrigem
Rang gemacht wird, damit er Erfahrung mit Leiden und Prüfungen
hat, damit er durch das, was er erlitten hat, lernt, sich derer zu erbar-
men, die leiden und versucht werden? Und ist Christus nicht niedrig
genug für euch geworden und hat er nicht genug gelitten?
Wollt ihr, dass er nicht nur die Leiden kennt, die ihr jetzt erleidet, son-
dern auch den wunderbaren Zorn, den ihr in der Zukunft fürchtet, da-
mit er weiß, wie man sich derer erbarmt, die in Gefahr sind und sich
davor fürchten? Dieser Christus hat [...] tausendmal mehr davon ge-
spürt, als du oder irgendein lebender Mensch es hat.
Und könntest du dir größere Dinge vorstellen, als Christus getan hat?
War es nicht eine alles überragende Sache für den, der Gott war, die
menschliche Natur anzunehmen, um nicht nur Gott zu sein, sondern
von nun an Mensch bis in alle Ewigkeit? Und was könntest du als noch
größere Liebe ansehen als das Leiden für die Sünder als höchstes
Zeugnis der Liebe zu den Sündern? Welche andere Tat würdest du dir
wünschen, auch wenn sie noch so außergewöhnlich ist, im Vergleich,
was er getan hat? Und würdest du dir wünschen, dass ein Erlöser mehr
leiden sollte, als Christus für die Sünder gelitten hat? Was vermisst du,
oder was würdest du hinzufügen, wenn du es könntest, um ihn noch
geeigneter zu machen, dein Erlöser zu sein?“
(Jonathan Edwards, The Excellency of Christ, 1: 686-87)
Über dieses Heft 7
8
THEMEN FÜR DIE
GOTTESDIENSTE
JESUS SEHEN
Die Themen auf den
nächsten Seiten werden
direkt in den Gottesdiensten
behandelt.
Welches Thema und welcher
Bibeltext an welchem
Sonntag 10.4. | Johannes 15, 13; Johannes 3, 16-19
Sonntag dran ist, siehst
du auf jeder Seite
am Rand.
Themen für die Gottesdienste 9
LIEBE Die Liebe von Jesus jedoch etwas anderes. Damals
waren „Freunde“ nicht immer
Von Liebe reden lässt sich ebenbürtig. Das sieht man sehr
leicht. Gefühle der Zuneigung schön in Johannes 15, 1:
für jemanden entstehen bei
vielen Menschen auch relativ „Ihr seid meine Freunde, wenn
einfach. Ob man jemanden ihr tut, was ich euch befehle.“
wirklich liebt, zeigt sich erst, (Johannes 15, 1)
wenn es um Taten geht – vor al-
lem, wenn es mich selbst etwas Befehle erteilen und „gehorsam
kostet. „Jesus liebt dich“ be- Befehle ausführen“ ist ganz
deutet nicht nur, dass er Emo- und gar nicht, was wir von einer
tionen der Zuneigung für dich ebenbürtigen Freundschaft
empfindet. Das auch. Aber weit erwarten. Aber es ist Teil einer
mehr! Die Liebe von Jesus zeigt besonderen Beziehung, die es
sich am intensivsten darin, dass in der heutigen Gesellschafts-
er alles, was er hatte, für dein struktur nicht mehr gibt: die
Wohlergehen aufgegeben hat: Patron-Klientenbeziehung des
sein eigenes Leben am Kreuz. ersten Jahrhunderts. Dabei war
Am Kreuz hat Jesus nicht nur der Patron eine sozial enorm
Liebe gezeigt, im Sinne von hoch gestellte Persönlichkeit
„hey schau mal, wie sehr ich mit Rang, Würde, Ruhm, finan-
dich lieb habe“ . Sein Opfertod ziellem und gesellschaftlichem
hat tatsächlich etwas gebracht. Einfluss. Der Klient war wesent-
Er hat nämlich deine Schuld lich niedriger als der Patron
auf sich genommen, seine Ge- und vom Patron abhängig. Der
rechtigkeit und sein ewiges Le- Patron beschützte ihn mit sei-
ben hat er dir dafür geschenkt. nem Einfluss, versorgte ihn und
war in Zeiten der Not für ihn da.
Wenn wir die Worte von Jesus Dagegen setzte der Klient sich
lesen, „er hat sein Leben hinge- für den Ruhm und die Würde
geben für seine Freunde“, sind seines Patrons ein. In genau
wir geneigt zu denken, dass es dieser Beziehung wurden die
eine „Freundschaftstat“ war, die Klienten „Freunde“ des Patrons
Jesus da für uns getan hat. Auf- genannt, und genau dieses
grund dessen, dass wir vorher soziale Verhältnis beschreibt
„beste Freunde“ waren, hat Je- die Beziehung der Jünger zu
sus sein kostbares Opfer für uns Jesus. Zu erwarten wäre, dass
gebracht. Der Begriff „Freun- der Klient sein Leben für den
de“ bezeichnet in der Antike Patron gibt, aber niemals an-
10 JESUS SEHENders herum! Das erstaunliche ist,
dass der „Super-Patron“ schlecht- Das Gebet des Glaubens
hin, Christus, der als der Schöpfer
des Universums unübertrefflich Beim Gebet des Glaubens
herrlich und würdig ist, sein Leben nimmt man bewusst etwas
hingegeben hat für Menschen wie aus dem Biblischen Text
dich und mich, die im Vergleich mit oder aus einer Biblischen
Ihm wesentlich weniger Wert und Verheißung für sich selbst
Würde haben. Es gibt wirklich keine in Anspruch. Was auf den
größere Liebe, als die Liebe des Pat- Seiten des Neuen Testa-
rons Jesus zu seinen Jüngern! ments noch in der dritten
Person beschrieben wird, be-
zieht man ganz konkret auf
sich selbst. Man nimmt sich
also einfach etwas Zeit und
spricht zum Beispiel lang-
sam den Text nach und setzt
den eigenen Namen ein.
Ein Beispiel: „Größere Liebe
hat niemand als die, dass er
sein Leben hingibt für mich,
Sonntag 10.4. | Johannes 15, 13; Johannes 3, 16-19
seinen Freund, Luca.“
Danach verweilt man einfach
im freien Gebet um den Text
herum und betet zum Bei-
spiel: „Für mich hast du größ-
te Liebe gezeigt“; „An mich
hast du am Kreuz gedacht“;
„Auf mich waren deine
Augen am Kreuz gerichtet“.
Manchmal hilft es, eine Ge-
betsposition einzunehmen,
welche der Art des Meditati-
ven Gebets entspricht. Beim
Gebet des Glaubens könnte
man beispielsweise die Arme
offen nach oben halten um
zu zeigen, dass man das, was
Gott in seinem Wort sagt, für
sich selbst entgegennimmt.
Die Liebe von Jesus 11UNZERSTÖRBARES LEBEN Das unzerstörbare Leben von tenz als sich selbst. Wer Leben
Jesus in sich hat, ist selbst der ewige
Lebensgeber. Der Ausdruck
Jesus macht in Johannes 5, 26 „Leben in sich selbst haben“
einen beachtlichen Anspruch: ist eine Umschreibung einer
„er hat Leben in sich selbst!“ Gotteseigenschaft, die heute
Was Jesus definitiv nicht da- von Theologen oft mit dem Be-
mit meint ist, dass er lebendig griff „Aseität“ beschrieben wird:
ist oder sich quicklebendig Gott braucht für sein eigenes
fühlt. Diese Aussage wäre mit Leben und sein unendliches
diesem Sinn nämlich an Tri- Glück nichts anderes als sich
vialität nicht zu überbieten. Na selbst. Alles andere Leben fließt
klar ist Jesus lebendig. Nur ein von ihm und ist von ihm abhän-
lebendiger Mensch kann von gig. Diese Eigenschaft behaup-
sich behaupten, lebendig zu tet Jesu mit Gott, dem Vater, zu
sein. Dem Toten fehlen logi- teilen. Das, was nur Gott selbst
scherweise die Fähigkeiten, so haben kann, besitzt sowohl der
etwas von sich zu behaupten. Vater als auch der Sohn.
Was Jesus hier behauptet hat,
ist viel eindrucksvoller. „In sich Es ist das Selbstverständnis von
selbst“ bedeutet „ohne Einfluss Jesus, diese Art von Leben zu
von außen“. Keiner von uns hat haben: unabhängig von außen,
das und keiner von uns weiß, unzerstörbar, das ihn dazu be-
wie sich das anfühlt. Wir alle wegt, über sich selbst zu sagen,
haben Leben „von außen“. Wir dass niemand sein Leben neh-
alle sind nicht „selbstexistent“, men kann. Sein Tod am Kreuz
sondern haben Leben von Gott ist ultimativ kein Gewaltverbre-
geschenkt bekommen. Er er- chen, dem Jesus nichts entge-
hält es durch seine übernatür- gen setzen konnte. Es war letzt-
liche Vorsehung und durch endlich sein eigener Wille, sein
die Bereitstellung der Dinge, Leben nieder zu legen. Und es
die wir zum Leben brauchen: liegt nicht nur am Willen des
Luft, Wasser, Essen, Licht, etc. Vaters, dass Jesus nach drei Ta-
Wer Leben „in sich“ hat, setzt gen wieder lebendig wird: Je-
sich von der Schöpfung ab, die sus selbst ist für seine eigene
selber kein Leben in sich hat, Auferstehung verantwortlich:
sondern durch einen „Leben-
geber“ erhalten werden muss. Ich habe Vollmacht, mein Le-
Wer Leben „in sich“ hat, braucht ben wieder aufzunehmen.
nichts für die eigene ewige Exis- (Johannes 10, 18)
12 JESUS SEHENWeil Jesus selbst Lebensgeber ist, Gebet der Anbetung
war es dem Tod unmöglich, ihn
über die drei Tage hinaus zu binden. Beim Gebet der Anbetung
Auch ein Petrus hat es lange nicht singt man nicht laut. Es ist
wirklich verstanden. Aber zu Pfings- ein stilles Gebet, das Herz
ten ist klar: es war von vornherein anbetet. Wie geht das? Es
gar nicht anders möglich, als dass funktioniert nicht auf Kom-
Jesus von den Toten aufersteht! Es mando. Das Herz muss
ist nicht nur unwahrscheinlich, son- vorher von einem attraktiven
dern ganz und gar unmöglich, dass Gedanken über Gott be-
der Tod Macht über den Lebensge- rührt sein, für den man einen
ber hat! Hauch von Attraktivität emp-
findet. Man braucht aber
Mit Sicherheit führt das Wissen, auch keine extrem starken
dass Jesus (anders als wir) Leben Gefühle. Es reicht aus, dass
in sich hat dazu, ihn zu bewundern, einem etwas bewusst ist,
dass er in dieser Hinsicht gar nicht was man an Gott gut findet.
„einer von uns ist“! Er ist grundsätz- Dieser Gedanke ist dann wie
lich unvorstellbare Welten über ein Schokoladenbonbon
uns erhaben. Unser Leben ist wie im Mund. Beim Gebet der
ein Hauch, wie Gras, was kurz auf- Anbetung schluckt man die
blüht nach einem Sommerwind Schokolade aber nicht ein-
Sonntag 17.4. | Johannes 5, 26; Johannes 10, 18
und auch schon wieder vergangen fach runter, sondern versucht
ist (Ps. 103, 15-16). Er ist ewig und den Genuss zu verlängern,
unendlich der sprudelnde Lebens- indem man nicht kaut,
geber! Wir bewundern Jesus aber sondern die Schokolade im
nicht nur aufgrund seiner Erhaben- Mund behält und sich den
heit, sondern aus dem Nutzen, den Geschmack bewusst macht.
wir davon haben. Nämlich, dass er Das Herz versucht also den
für uns unser Lebensgeber ist! Auf- Genuss, den es beim Ge-
grund dessen, dass er unzerstörba- danken an Gott hat, zu
res Leben in sich hat, ist er ein ewi- verlängern, indem man den
ger Mittler für uns geworden (Hebr. Gedanken weiter im Kopf be-
6, 16). Wir trinken aus der Quelle, hält und die stille Anbetung
die er für uns ist. Unser zukünftiges des Herzens vor Gott bringt.
glückliches, überfließendes Leben Auch bei diesem Gebet kann
kommt, weil wir Ihm gehören und die Körperhaltung die innere
sein Eigentum sind. Einstellung verstärken, man
positioniert sich so, als ob
man wirklich genießt.
Das unzerstörbare Leben von Jesus 13ALLWISSENHEIT Die Allwissenheit von Jesus Würde Gott nicht alle unsere
Motive erforschen? Denn er
In der Interaktion von Jesus mit erkennt die Geheimnisse des
den Menschen in den Evangeli- Herzens.
en erstaunt immer wieder, dass (Psalm 44, 22)
Jesus seine Gegenüber ganz
genau kennt. Nicht nur auf- Jesus kennt aber nicht nur
grund guter Menschenkennt- die Gedanken und Motive der
nis. Er kennt ihre Geheimnisse, Menschen ganz genau, er weiß
ihre Gedanken und ihre Motive. sogar, was sie in der Zukunft sa-
Keiner macht ihm etwas vor. gen und tun werden.
Er schaut immer mit scharfem
Blick direkt mitten in ihr Herz. Bevor der Hahn kräht, wirst du
Nichts ist vor ihm verborgen. mich dreimal verraten
Man muss noch nicht einmal (Lukas 22, 34)
tuscheln und trotzdem kon-
frontiert Jesus Menschen mit Und auch hier wird offensicht-
„warum denkt ihr folgendes in lich, dass Jesus uns und unsere
euren Herzen?“. Die Reaktion Zukunft besser kennt als wir
kann man sich vorstellen: offe- selbst. Das nicht aufhörende
ner Mund und die Frage „woher Protestieren von Petrus nützte
weiß der das?“. nichts. All seine Kraftanstren-
gung konnte die präzise Vor-
Die Herzen der Menschen wa- hersage von Jesus nicht auf-
ren vor Jesus offen wie ein auf- halten. Jesus weiß einfach alles:
geschlagenes Buch. Ist das Vergangenheit, Gegenwart und
nicht erstaunlich? Denn die ex- Zukunft. Und das 100% haarge-
akte Kenntnis des Menschen ist nau und ohne Fehler.
eigentlich eine Eigenschaft, die
nur Gott selbst hat. Und nicht nur das. Das Größte,
was man von Jesu Wissen sa-
Trügerisch ist das Herz, gen kann, ist, dass er Gott voll-
mehr als alles, und unheilbar kommen kennt. Er kennt Gott
ist es. Wer kennt sich mit durch und durch, weil er selbst
ihm aus? Ich, der HERR, Gott ist. Wir kennen Gott nur
[bin es], der das Herz teilweise und unvollkommen.
erforscht und die Nieren prüft Unsere Kenntnis ist abgeleitet,
(Jeremia 17, 9-10) partiell und aufgrund unserer
Sünde unvollkommen. Jesus
kennt ihn, wie kein anderes We-
14 JESUS SEHENsen ihn kennt. Er kennt ihn so, wie
ein allwissender Mensch sich selbst
kennt. Niemand außer Jesus kennt
den Vater unmittelbar, vollständig
und perfekt.
Um mit den Worten von Jonathan
Edwards zu fragen: was für einen
Retter hättest du gern? Sollte Jesus
lieber keine Ahnung von dir haben?
Oder ist der ist es gut so, dass er al-
les, aber wirklich alles, perfekt kennt
und durchschaut? gabe. Es ist ein bewusstes
Sonntag 24.4. | Matth. 9, 4; Apg. 1, 24; Joh. 6,64; Joh. 13, 19; Matth. 11, 27
Offenlegen des Lebens vor
Gott in der Gewissheit, dass
vor Gott sowieso alles offen
und nichts verborgen ist.
Man könnte dann weiter den
vergangenen Tag langsam
Gebet des Prüfens Revue passieren lassen und
daran denken, dass Gott in
Dieses Gebet ist eine praktische jedem Moment des Tages
Anwendung von Psalm 139, 23: gegenwärtig war. Ein „Gebet
„Erforsche mich, Gott, und erkenne des Prüfens“ bedeutet nicht,
mein Herz. Prüfe mich und erken- dass Gott bei diesem Gebet
ne meine Gedanken!“. Im Bewusst- immer von Sünde überführt.
sein, dass Gott sowieso alles weiß, Oft spricht er auch ermuti-
legt man mit einer innerlichen gende Worte wie „das nächs-
Einstellung sein Leben oder den te mal keine Angst“ oder
vergangenen Tag vor Gott und ähnliches. Dieses Gebet fällt
bittet ihn zu sprechen, zu über- introvertierten Menschen
führen, zu beurteilen. Es ist kein leichter, sie stehen aber auch
angstvolles Gebet, weil wir uns als eher in Gefahr, zu introspek-
Christen sicher sein dürfen, dass tiv zu sein. In diesem Fall
wir von Gott angenommen sind. wäre ein Nachsinnen über
Ganz egal, ob wir dieses Gebet jetzt Gnade wichtig für ein gesun-
sprechen oder auch nicht. Aber des Gleichgewicht und dem
das Gebet ist eine Einladung des Gebet des Prüfens muss
Betenden, dass Gott sein Leben nicht zu viel Raum gegeben
beurteilt. Es ist ein Gebet der Hin- werden.
Die Allwissenheit von Jesus 15FREUDE Die Freude von Jesus sus kannten. Seine Freude hatte
eine ganz besondere Qualität,
Wahrscheinlich haben wir uns wie niemand anderes sie be-
Jesus zu ernst vorgestellt. Heb- sitzt. Die Jünger wollten un-
räer 1, 9 beschreibt Jesus als „mit bedingt haben, was Jesus hat:
mehr Freudenöl gesalbt, als alle übernatürliche, unzerstörbare,
Gefährten“. Diese Charakter- himmlische Freude.
isierung des Messias aus Psalm
45, 8 beschreibt Jesus als den Die Freude von Jesus bedeu-
freudigsten Menschen aller Zei- tet nicht, dass Jesus immer nur
ten. Die Freude von Jesus war si- „amüsant lustig“ war. Jesus war
cher einer der Aspekte, welcher auch traurig, zornig und wü-
die Jünger zu Jesus gezogen tend (Mk. 3, 5; 10, 14; 11, 15-19). Sei-
hat. Als Petrus zu Jesus sagt „du ne Gefühle waren in perfekter
hast Worte des ewigen Lebens“ Balance und analog der Reali-
(Joh. 6, 68) stellt man sich nicht tät. Seine Freude war nicht die
„melancholische, traurige, de- eines Clowns. Es war eine tief
pressive“, sondern „aufatmende, triumphierende Freude, die
freudige, hoffnungsvolle“ Worte ihn selbst in schwerster Stunde
des Lebens vor! Ohne Frage, die trug (Heb. 12, 2 cf. Jes. 53, 3). Sei-
Jünger folgten Jesus mit all sei- ne Freude war triumphierend,
nen herausfordernden Reden weil er wusste, dass selbst sein
und Taten, weil sie in seiner Ge- Leiden eine glorreiche Zukunft
genwart glücklich waren! Seine für Ihn als barmherzigen Retter
Freude färbte ab! und diejenigen bedeutete, die
er mit seinem Opfertod für sich
Als Jesus kurz vor seinem Tod erkaufte.
seine Jünger zum Gehorsam
motivieren wollte, setzte er alles Wenn wir in der Ewigkeit vor
auf eine Karte: folgt mir und seid Christus stehen, werden wir kei-
mir gehorsam, dann wird meine nen bedürftigen Retter erleben,
Freude in euch sein! Wenn die der Aufmunterung braucht. Er
Jünger Jesus als schwermütig hat in sich selbst eine ewige und
kennen gelernt hätten, wäre die unendliche Freude, die wir hier
Motivation dahin gewesen: ich in dieser irdischen gar nicht er-
soll gehorsam sein, damit ich fassen können. Jesus wird kein
deinen Gemütszustand teile? frustrierter oder gelangweilter
Nein danke! Aber die Motiva- Retter sein. Er ist in perfekter
tion, der Aufruf von Jesus, hat Gemeinschaft mit dem Vater
funktioniert, weil die Jünger Je- und dem Geist. Aus dieser inni-
16 JESUS SEHENgen Gemeinschaft des dreieinigen Meditation
Gottes mit sich selbst fließt eine Keine Angst. Meditation hat
Freude und eine Begeisterung, die nichts mit fernöstlicher Be-
Jesus mit uns teilt. wusstseinsentleerung zu tun.
Christliches Meditieren be-
„Wenn ein Rettungsschwimmer deutet „nachdenken“. Sich Zeit
dich aus den Fluten des Atlantiks nehmen, das Gehörte sacken
rettet, ist es dir egal, ob er me- zu lassen, sich etwas innerlich
lancholisch ist. [...] Aber bei der vorstellen. Bildlich kann man
Errettung durch Jesus ist das ganz meditieren gut durch das Wie-
anders. Jesus rettet uns nicht für derkäuen einer Kuh vorstellen.
unsere Familie, sondern für sich Sie liegt auf der Wiese, kaut und
selbst. Wenn er trübsinnig ist, wird kaut und genießt das Essen
unsere Rettung traurig sein. Und noch einmal. Beim Meditieren
das ist keine große Rettung. Wenn würde man sich also zum Bei-
Christus düster oder gar stoisch spiel vorstellen wie es aussieht,
ist, wird die Ewigkeit ein langer, wenn Jesus „mehr mit Freude-
langer Seufzer sein. Aber die Herr- nöl gesalbt ist, als alle Gefähr-
lichkeit und Gnade Jesu besteht ten“. Und man bleibt eine Weile
darin, dass er immer unzerstörbar bei dem Gedanken, ohne gleich
glücklich ist und sein wird“ zum nächsten über zu gehen.
(J. Piper, Seeing and Savoring Jesus Christ) Man fragt sich, welches Bild
man vielleicht vorher von Jesus
Sonntag 1.5. | Johannes, 15, 11; Hebräer 1, 8-9
Viele guten Dinge dieser Welt ma- hatte, wie er durch Palästi-
chen uns glücklich: Frühlingsduft, na läuft, mit seinen Jüngern
Zeit mit Freunden, Familie, Aben- spricht und wie er hingegen
teuer in gigantischen Bergen, das jetzt aussieht. Kann man sich
Bruzzeln eines Burgerpattys auf vorstellen, dass Jesus auch mal
dem Grill. Die angenehmen Dinge tanzt und singt? Oder man stellt
des Lebens sind Gottes Lichtstrah- sich vor, welche Gemütslage
len, die uns zur Quelle führen, näm- Jesus jetzt hat, wo er siegreich
lich zu ihm selbst. Die freude-brin- auf dem Thron sitzt. Man redet
genden materiellen Dinge dieses sich bei der Meditation nichts
Lebens sind endlich. Ihre Kapazität ein, sondern versucht das inne-
uns Freude zu bereiten ist begrenzt. re Bild, was man von Jesus hat,
Sie waren nie dazu gedacht, unsere entsprechend dessen, was man
Sehnsucht nach Freude vollkom- neu gelernt hat, zu optimieren,
men zu stillen. Das macht aber die indem man seine Vorstellungs-
Quelle, wo diese Dinge her kommen. kraft und Wiederholung dessel-
Dein unendlich freudiger Jesus. ben Gedankens benutzt.
Die Freude von Jesus 17GERECHTIGKEIT & ZORN Die Gerechtigkeit und der Worte und Taten, welche der
Zorn von Jesus Dramatik unserer Situation an-
gemessen sind, wenn er vor der
Besonders anstößig für das Hölle warnte.
moderne, westliche Empfinden
ist die harte, direkte, grimmige Dass Jesus gerecht ist (und
Form der Liebe Jesu. Menschen, nicht nur barmherzig) und ge-
die Liebe nur mit sanften und rechten Zorn besitzt, mit dem
zärtlichen Worten verbinden, er die Welt richten wird, ist eine
wären immer wieder empört angenehme Eigenschaft von
gewesen über die fast gewalt- ihm. Wir könnten es nicht er-
tätige Sprache von Jesus. tragen, wenn die moralischen
Prinzipien, auf denen dieses
Nicht, dass dies die einzige Art Universums ruht, ungerecht
war, wie Jesus sprach. Er war oder böse wären. Es wäre
oft geduldig, freundlich, sanft- furchtbar zu entdecken, dass
mütig und vergebend. Deshalb der Gott, der dieses Universum
kann man seine strenge Rede regiert, selbst böse Züge hät-
nicht als Unmut oder als irratio- te. Intuitiv stimmt unser mo-
nalen Ärger abtun. ralischer Kompass zu, dass die
Welt nur gut ist, wenn das Böse
Was uns in der bissigen Spra- gerichtet und das Gute geehrt
che Christi begegnet, ist eine wird.
Form der Liebe, die der realen
Welt des Verderbens und der Die Gerechtigkeit und der Zorn
Abgestumpftheit unserer Her- von Jesus bedeuten, dass Chris-
zen und der Größe dessen, was tus alles Gute schätzt und es
bei unseren Entscheidungen so schützen wird, indem er al-
auf dem Spiel steht, entspricht. les, was dem Guten entgegen
Gäbe es kein echtes Böses, steht, vernichten wird. Und das
keine toten Herzen und keine ist gut und richtig so. Alles an-
ewigen Konsequenzen, wären dere wäre abscheulich. Zorn
vielleicht nur zärtliche Worte bedeutet nicht jähzornig oder
die einzige angemessene Form emotional angepiekst zu sein.
der Liebe. Aber eine solche Welt Der Zorn von Jesus ist die voll-
gibt es nicht. Jesus klagte die kommen angemessene Reakti-
Welt nicht nur als böse, ehebre- on auf das Böse. Es ist bedacht,
cherisch und ungläubig an. Er ausgewogen und gerecht.
sagte auch, dass alle geistlich
tot seien. Deshalb benutzte er
18 JESUS SEHENWas hättest du lieber? Einen Retter,
der das Böse einfach übersieht oder
Kompromisse mit ihm macht Oder
lieber einen Retter, der das Böse
richtig einschätzt und emotional
wütend auf das Böse reagiert?
Gebet der Ehrfurcht
Sonntag 8.5. | Johanens 2, 13-17; Matthäus 11, 20-22
Bei diesem Gebet bringt
man bewusst eine innere
Einstellung des Respekts vor
Gott. Auch dieses Gebet ist
nicht so sehr ein Gebet vieler
Worte. Vielleicht fängt man
mit einigen Worten wie „ich
beuge mich vor dir“ oder
„du bist hoch erhaben“ an.
Danach ist man dann jedoch
still und lässt sein Herz, wel-
ches man bewusst vorher in
eine Haltung des Respekts
gebracht hat, in dieser Hal-
tung ruhen. Es fällt oft leich-
ter, dieses Gebet zu beten,
wenn man für ein paar Minu-
ten auf die Knie geht und
auch von der Körperhaltung
sich vor Gott „beugt“.
Gerechtigkeit & Zorn von Jesus 19GRÖSSE & DEMUT Die erhabene Größe und die geben hatte“ (das heißt, Jesus
Demut von Jesus regiert das Universum all-in-
klusive nach seinem eigenen
Wer Jesus im ersten Jahrhun- Willen); er wusste, dass in der
dert begegnet ist, hat eine er- Ewigkeit in der direkten Gegen-
habene Größe und tiefe Demut wart des Allmächtigen sein Zu-
erlebt. Die Größe von Jesus war hause war und bald wieder sein
dem physischen Auge verbor- würde (Joh. 13, 3). Und dennoch
gen. Man konnte sie manchmal kleidet sich Jesus mit einem
erahnen an dem, was Jesus tat Umhang, der Sklaven vorbe-
und sagte. halten war (griechisch „lention“)
und leistet einen Liebesdienst,
Weiche von mir Herr, ich bin für den die Jünger sich zu fein
ein sündiger Mensch! waren. Der Kontrast hätte nicht
(Lukas 5, 8) gewaltiger sein können.
Das ist das Bekenntnis eines Obwohl Jesus souveräne Macht
Mannes, der vor der Größe des besitzt, die Welt nach seinen
vor ihm stehenden Herrn er- Zielen zu gestalten (=Gott-
zittert. Manchmal konnten gleichheit), weiß er, dass er
die Jünger einen Hauch der in der ewigen Vergangenheit
ehrfurchterweckenden Grö- Gottes Herrlichkeit besaß und
ße von Jesus erleben. Petrus in diese Herrlichkeit mit seiner
beschreibt die Umwandlung Auferstehung zurück gehen
von Jesus (siehe Matthäus 17) wird, und trotz all dieser erha-
eindeutig als benen Größe kleidet er sich mit
einem Sklaven-Kleidungsstück
die Macht und Ankunft unse- und dient, wie ein niedriger
res Herrn Jesus Christus, weil Sklave das tun würde.
wir Augenzeugen seiner herr-
lichen Größe gewesen sind. Die Demut von Jesus besteht
(1 Petrus 1, 16-17). hauptsächlich darin, seine
Rechte als glorreicher Sohn
Aber selbst, wenn die gewaltige Gottes nicht in Anspruch zu
Größe von Jesus dem mensch- nehmen, sondern seinen Fein-
lichen Auge verborgen war, be- den zu dienen:
deutet das nicht, dass sie nicht
da war! Jesus wusste, wer er Ich bin unter euch als einer,
war! Er wusste, dass der Vater der dient.
„alle Dinge in seine Hand ge- (Lukas 22, 27).
20 JESUS SEHENJesus hätte das Recht gehabt, da-
rauf zu bestehen, dass man ihm
dient. Er ist würdig den Dienst und
die Anbetung aller Geschöpfe ent-
gegen zu nehmen, aber in seiner
Demut war er bereit zu dienen.
Deshalb ist die Einladung von Jesus,
zu ihm zu kommen, so attraktiv. Er
ist nicht gekommen, um unerfüll-
bare Ansprüche an uns zu stellen.
Sondern ihm nachzufolgen bedeu- hirn in Automodus geschal-
tet, sich von Ihm dienen zu lassen tet und ist sonst wo mit den
und auf seine befähigende Kraft in Gedanken. Kein Problem.
Sonntag 15.5. | Johannes 13, 3-5; Philipper 2, 5-8; Matthäus 11, 28-30
der Nachfolge zu vertrauen. Er hat Still vor Gott sein lässt sich
sich trotz seiner erhabenen Größe erlernen. Am hilfreichsten
auf unsere Stufe gestellt. Warum? ist es, wenn die Gedanken
wandern, sie durch einen
sanften eigenen Gedanken
wieder zur Ruhe zu bringen.
Zum Beispiel, dass man sich
selbst zuspricht „Sei still und
wisse, dass ich Gott bin.“ (Ps.
46, 11). Es kann sein, dass
Stille vor Gott man sich in der ersten Minu-
te genau dies zehn, zwanzig
Auch wenn man mal überhaupt mal sagen muss. Oder es
nichts sagt und auch nichts denkt, kann sogar passieren, dass
ist das Gebet. Bei diesem Gebet man aus dem stillen Ge-
versucht der Beter die Gedanken- bet geweckt werden muss.
wogen wirklich mal zu glätten und Dennoch, es ist ein Versuch
einfach nur ruhig vor Gott zu sein. wert, unser Vertrauen zu
Man denkt nichts, man macht Gott auszudrücken, indem
nichts, man ist einfach wie man man ein paar Minuten vor
ist, in der Gegenwart Gottes. Den ihm einfach nur still ist. Beste
meisten von uns fällt es schwer, die Gebetshaltung? Gemütlich
Gedanken für 10 Minuten gänzlich muss es sein. Also ab in den
ruhen zu lassen. Zu viel geht durch Sessel und so relaxed wie
unseren Kopf. Kaum sind 2 Sekun- möglich in Gottes unsichtba-
den rum und schon hat unser Ge- rer Gegenwart entspannen.
Die erhabene Größe und Demut von Jesus 21FREIHEIT Die Freiheit von Jesus ge und Beste ist und dies auch
umzusetzen!
Jesus hat einen freien Willen!
Er tut, was er will. Absolut freier Freier Wille bedeutet auch,
Wille ist eine Gotteseigenschaft: dass Jesus Leidenschaften und
Interessen hat, die er aktiv ver-
Unser Gott ist folgt. Wir denken oft, dass Gott
in den Himmeln; durch unseren freien Willen ge-
alles, was ihm wohl- bunden ist und eher hilflos im
gefällt, tut er. Himmel wartet, bis wir soweit
(Psalm 115, 3) sind und ihm Platz zum regie-
ren geben. Das ist jedoch ein
Wir haben nicht diese Art von völlig falsches Bild von Jesus.
freien Willen. Erstens, ist unser Der Hauptakteur in dieser Welt
eigener Wille gebunden durch ist Gott! Die Dreieinigkeit hat
unsere sündhafte Natur. Wir einen perfekt harmonischen
stehen in unseren Entschei- Willen und sowohl Vater, Sohn
dungen eben nicht neutral vor und Heiliger Geist sind die ers-
der Wahl zwischen Sünde und ten und aktiv frei handelnden
einem angenehmen Leben vor Personen, welche die Geschich-
Gott, sondern tendieren (bzw. te des Universums bestimmen.
sind ohne Jesus) hoffnungslos
der Macht der Sünde verfallen Jesus tut, was er will, im absolu-
(Eph. 2, 1-3). Unser Wille ist alles ten Sinn. Wir haben zwar auch
andere als frei. einen Willen, aber der ist eher
störrisch als frei. Freier Wille
Auch ohne die Gefangenschaft bedeutet, dass man die Fähig-
unseres Willens durch die Sün- keit hat, das umzusetzen, was
de wäre unser Wille nicht abso- man will. Darin sind wir als Ge-
lut frei, sondern geprägt durch schöpfe alles andere als frei. Wir
Gewohnheiten, Vorlieben, Er- wollen zwar viel, werden aber
ziehung, mangelndes Wissen an jeder Ecke und jedem Ende
und unausgeglichene Vorzüge. frustriert, dass es nicht so läuft
Nicht so bei Jesus. Unser Herr wie geplant. Der Sohn Gottes ist
hat einen freien Willen im ab- in dieser Hinsicht anders als wir.
soluten Sinn. Dieser ist frei von Er ist frei, und zwar ganz ohne
Sünde, frei von schlechten Ge- Frust.
wohnheiten, frei sich für das zu
entscheiden, was in seiner un- Was ist dir lieber? Ein Jesus,
endlichen Weisheit das Richti- dem die Hände gebunden sind
22 JESUS SEHENund der wartet, bis wir das tun, was
er nicht tun kann oder ein Jesus, der
allmächtige Fähigkeiten hat und
mit einem Lächeln im Gesicht im- Gebet der Hingabe
mer sagt „ich weiß, was ich will“?
Das Gebet der Hingabe ist
ein Gebet des Loslassens. An-
stelle innerlich zu klammern,
gibt man sein Leben, seine
Familie, seine Hoffnungen,
sein Geld in Gottes Hand.
Auch hier keine Angst. Nur
weil man Gott alles zu Füßen
legt, heißt das nicht, dass
Gott als Antwort alles weg-
nimmt. Er bestimmt auch
ohne unser Gebet souverän
unser Los! Nichts ändert
sich an Gottes Vorsehung
für unser Leben, ob wir das
Gebet beten oder nicht. Aber
wir drücken Gott in dem Ge-
Sonntag 22.5. | Johannes 5, 21; Johannes 10, 17
bet das Recht aus, alles was
wir haben und was wir sind
zu seinen perfekten Zwecken
zu verwenden. Es ist auch
ein Gebet des Vertrauens,
dass unser Leben, unser
Besitz, unsere Wünsche bei
ihm besser aufgehoben sind
als bei uns. Auch beim Gebet
der Hingabe hilft unsere kör-
perliche Visualisierung. Man
könnte die Hände in einer
geöffneten und gebenden
Haltung vor Gott platzieren.
Langsam geht man die
einzelnen Bereiche seines
Lebens durch und sagt dazu
jedes Mal „Es ist dein“.
Die Freiheit von Jesus 23TREUE Die Treue von Jesus Vater, wenn du diesen Kelch
von mir wegnehmen willst -
In Offenbarung 3, 14 trägt Je- doch nicht mein Wille, son-
sus einen Titel, den Gott sich dern der deine geschehe
im Alten Testament für sich (Lukas 22, 42).
selbst reserviert hat: er ist „das
Amen“ (Jes. 65, 16). Der Titel be- Auch die Nachfolger von Jesus
ansprucht eine ausnahmslose können sich auf die garantierte
Zuverlässigkeit und verlässli- Treue von Jesus verlassen. So
che Beständigkeit. Genau diese wie Gott von seiner Natur her
Charaktereigenschaften sehen wahrhaftig ist und gar nicht an-
wir im Leben von Jesus. In ihm ders kann – er kennt die Wahr-
ist kein Falsch. Er sagt nichts, heit, verbürgt sich für die Wahr-
was sich später anders heraus- heit, spricht nur die Wahrheit
stellt. Er verspricht nichts, was - genau so ist der Sohn Gottes
er nachher zurücknehmen immer zuverlässig treu. Eben-
muss. falls wie Gott gar nicht lügen
kann und alle seine gnädigen
Jesus ist durch und durch wahr Versprechen verlässlich sind,
und in seinem Charakter und genau so ist der Sohn in seinem
Worten uneingeschränkt ver- Charakter und Verheißungen
lässlich. Seine Treue zeigt sich uneingeschränkt zuverlässig.
zuallererst in seiner makellosen Deshalb stellt Jesus sich mit
Hingabe an Gott den Vater. der Verlässlichkeit Gottes auf
eine Stufe:
Ich tue immer, was ihm
wohlgefällig ist. Ihr glaubt an Gott, glaubt
(Johannes 8, 29) auch mir!
(Johannes 14, 1)
Jesus war sein irdisches Leben
treu gegenüber Gott, indem er Aufgrund der Großartigkeit der
immer seinen Willen gesucht Verheißungen von Jesus und
hat und immer seinen Willen seiner absoluten Treue kommt
getan hat, selbst im Moment unser Herz zur Ruhe (Joh. 14, 1)
des größten Opfers. Seine Treue und wir verlassen uns zurecht
zu Gott findet man eindrucks- darauf, wer Christus für uns ist.
voll in dem Gebet von Jesus: Jede unserer menschlichen
Beziehungen ist geprägt von
Enttäuschungen. Selbst der
treueste Ehemann oder die ver-
24 JESUS SEHENlässlichste Mutter wird sich hin und
wieder entschuldigen oder sagen
müssen „es tut mir Leid.“ Von Jesus
werden wir diese Worte nie hören!
Er hat nicht nur die unveränderli-
che moralische Integrität als auch
die unendlichen Fähigkeiten sich
nie entschuldigen zu müssen. Seine
Wege uns gegenüber sind immer
wahr und treu.
Gebet der Dankbarkeit
Sonntag 29.5. | Offb. 3, 14; 2. Thess 3, 3; Offb. 19, 11; Joh. 8, 29
Anders als beim Gebet
der Hingabe gibt man bei
diesem meditativen Gebet
nicht, sondern man nimmt
dankbar von Gott. Ähnlich
wie beim Gebet der Hingabe
geht man verschiedene As-
pekte seines Lebens durch:
die Familie, den Wohnort, die
Freunde. Oder man denkt
an die verschiedenen Seg-
nungen, die man von Gott
zugesprochen bekommen
hat: Vorherbestimmung,
gnädige Rettung, gesicherte
Zukunft im Paradies, das Ver-
sprechen oder dass Gott den
Glauben bewahrt in guten
und schwierigen Zeiten.
Und nach jedem Gedanken
nimmt man diesen bewusst
mit einem „Danke“ an.
Die Treue von Jesus 2526
THEMEN FÜR DIE
KLEINGRUPPEN
JESUS SEHENDie Themen auf den
nächsten Seiten kannst du in
deiner Kleingruppe
behandeln.
Die Reihenfolge spielt dabei
keine Rolle, ihr könnt euch
einfach die Themen, die euch
interessieren, aussuchen.
Themen für die Kleingruppen 27BARMHERZIGKEIT Die Barmherzigkeit von Jesus seiner Schuld bewusst und
hoffnungslos sich auf den Weg
Barmherzigkeit ist Mitgefühl nach Hause macht, sieht der
für Menschen, die bedürftig Vater ihn „von fern und fühlte
und hilflos sind. Barmherzig- Mitleid mit ihm“ (Lk. 15, 20). Je-
keit hat zwei wichtige Eigen- sus beschreibt damit den Cha-
schaften. Sie bedeutet auf der rakter des himmlischen Vaters
einen Seite, dass derjenige, der und den Grund seiner eigenen
barmherzig ist, den anderen in Taten. Jede Heilung, jede Be-
seinen Schwierigkeiten sieht rührung, jede Lehre war Aus-
und ein inneres Bedauern für druck seiner eigenen Barmher-
seine Situation empfindet und zigkeit mit uns. Er sieht unsere
deshalb praktische Hilfe leis- Schwachheit, unsere Hilflosig-
tet. Gleichzeitig hat Barmher- keit und unsere Bedürftigkeit.
zigkeit auch die Komponente, Jesus beugt sich mit viel Mit-
dass die geleistete Hilfeleistung gefühl zu uns herunter. Er will
unverdient ist. In dieser Hin- keine Gegenleistung, keinen
sicht ist Barmherzigkeit ähnlich Tauschhandel für die guten
wie Gnade. Dem Notleidenden Dinge, mit denen er uns hilft.
wird geholfen, obwohl er es Was sollten wir ihm auch ge-
nicht verdient hat. ben? Es ist der Reichtum an
Barmherzigkeit (Eph. 2, 4), auf
Im Neuen Testament sehen wir den wir zurecht unsere Hoff-
immer wieder Jesus, der „reich nung setzen können.
an Barmherzigkeit“ ist. Jesus ist
nicht abgehärtet oder stoisch Jesus ist die fleischgewordene
im Angesicht von schwachen, und sichtbare Barmherzigkeit
hilfsbedürftigen Menschen. Gottes. Das Neue Testament
Es muss sich auch nicht ge- beschreibt den Reichtum Got-
legentlich zu Barmherzigkeit tes in erster Linie nicht in Be-
durchringen. Nein, Jesus setzt zug auf das, was er geschaffen
einen ganz neuen Standard. hat und besitzt, sondern in Be-
Seine Barmherzigkeit kennt zug auf die Art der Persönlich-
keine Grenzen. Er berührt den keit, die er von Ewigkeit her ist.
Aussätzigen, er hilft den dä- Aber noch spezifischer ist der
monisch Besessenen, er ist Schwerpunkt des Neuen Testa-
barmherzig mit seinen eigenen ments, dass der Reichtum von
Jüngern, die oft selbst noch Gottes Herrlichkeit der Reich-
ziemlich hartherzig sind. Als tum seiner Barmherzigkeit ist.
der verlorene Sohn gebrochen, Gott hat die Welt erschaffen
28 JESUS SEHENKleingruppenthema 1 | Lukas 18, 38-42; Lukas 17, 13-14; Markus 1, 41; Lukas 7, 13; Markus 9, 22
und erlöst, damit er „den Reichtum
seiner Herrlichkeit an Gefäßen der
Barmherzigkeit kundtut, die er im
Voraus zur Herrlichkeit bereitet hat“
(Röm. 9, 23). Göttliche Barmherzig-
keit ist weit mehr als nur „Mitgefühl“.
Es ist Mitgefühl und Gnade, die zu
der Handlung führt, dass derjenige,
der Barmherzigkeit erfährt, aus sei-
ner misslichen Lage befreit und zu
Wohlergehen gebracht wird. Was
würdest du von Jesus wünschen,
was er nicht hat? Du wirst im Uni-
versum niemanden finden, der dich
besser versteht, der mehr Mitgefühl
mit deiner Schwachheit hat, der
gnädiger und kompetenter ist, dir
zu helfen als Jesus.
Fragen
• Was verbindest du damit,
dass Jesus barmherzig ist?
Ist Barmherzigkeit eher
eine Schwäche oder Stärke
für dich?
• Wo hast du Jesu Barmher-
zigkeit in deinem Leben
schon erlebt?
• Was löst es bei dir aus, zu
wissen, dass Jesus dich voll-
kommen versteht und dass
Er nicht nur Mitgefühl mit
dir hat, sondern dir auch
konkret helfen will?
Die Barmherzigkeit von Jesus 29WEISHEIT Die Weisheit von Jesus ler Könige, der aufgrund seiner
Weisheit unglaubliche Dinge
Die Weisheit von Jesus be- erreicht hatte (1. Kön. 10, 5). Je-
gegnet uns auf jeder Seite der sus stellt aber aufgrund dessen,
Evangelien. Einfache Menschen wer er ist, Salomo bei weitem
fragen Jesus nach Lebensweis- in den Schatten. Kein Wunder,
heit, superschlaue Gelehrte denn Jesus, der Erschaffer des
fordern ihn mit kniffligen Prob- Universums (Kol. 1, 16-17) besitzt
lemen heraus. Am Ende des Ta- die Weisheit Gottes selbst, und
ges zeigt Jesus selbst auf, was was der Psalmenschreiber über
er seinen Jüngern weiter geben die Weisheit, mit der die Welt
will: „ich werde euch Mund und erschaffen wurde, sagte, trifft
Weisheit geben, der alle eure auf Jesus zu:
Widersacher nicht werden wi-
dersprechen oder widerstehen Wie zahlreich sind
können.“ (Lk. 21, 15). Seine Weis- deine Werke, o HERR!
heit machte ihn zum Meister Du hast sie alle mit
jeder Situation. Weisheit gemacht,
die Erde ist
Dabei besteht die Weisheit von voll deines Eigentums.
Jesus nicht darin, schlaue Sprü- (Psalm 104, 20)
che zu klopfen. Alle Fragen, die
an Jesus gestellt wurden, hatten Dass Jesus perfekte Weisheit
etwas damit zu tun, was man besitzt, bedeutet, dass er sich
angesichts der Großartigkeit die besten Ziele ausgesucht
Gottes glauben und wie man hat: für sich selbst, für dich und
leben sollte. Weisheit im bibli- für die Führung des Univer-
schen Sinn bedeutet, Gott und sums. Und er hat die Fähigkeit
die Welt ganz genau zu kennen diese Welt so zu lenken, dass
und Antworten auf komplexe alle seine weisen Zielen erreicht
Lebensfragen so zu geben, dass werden.
das Leben gelingt. Weisheit be-
deutet, die besten Ziele zu wäh- Wir sagen manchmal „wenn
len und die besten Wege zu ich Gott wäre, würde ich das
finden, diese Ziele zu erreichen. so oder so machen“. Aber jetzt
In dieser Hinsicht besitzt Jesus mal ganz ehrlich. Ist es nicht
mehr als was mit menschlicher so, dass Jesus keinen Ratgeber
Weisheit möglich ist. Er ver- braucht und seine Weisheit un-
gleicht sich in Matthäus 12, 42 sere klugen Gedanken aber so
mit Salomo, dem weisesten al- richtig in den Schatten stellt?
30 JESUS SEHENKleingruppenthema 2 | Matthäus 22, 4-6; Johannes 8, 48
Was fehlt an der Weisheit von Jesus,
unser Leben zum besten zu lenken,
dass wir ihm nicht schon unser Le-
ben anvertraut haben?
Fragen
• Was sagst du zu der De-
finition von Weisheit, wie
sie hier beschrieben wird?
Würdest du Weisheit auch
so beschreiben?
• Wie geht es dir damit,
Jesus zu vertrauen, dass Er
die besten Ziele und Pläne
für dein Leben hat?
• Wo brauchst du im Mo-
ment Gottes Weisheit bzw.
Seine Sicht der Dinge?
Die Weisheit von Jesus 31AUTORITÄT Die Autorität von Jesus nicht einmal innerhalb Israels,
sondern auf heidnischem Terri-
Als Jesus in die Welt kam, torium. Die Autorität von Jesus
beugte sich die gesamte Na- ist uneingeschränkt und ihm
tur seiner Autorität. Krankheit sind alle geschaffenen Kräfte
verschwand aufgrund seines und Wesen untergeordnet.
Befehls (Matt. 8, 8-9). Als auf
dem See Genezareth ein ge- Selbst am Kreuz ist Jesus im-
fährlicher Sturm aufzieht und mer noch in Kontrolle. Er be-
das Boot fast sinkt, befiehlt Je- stimmt, was wann geschieht.
sus Wind und Wellen und sie Seine Feinde sagen „Während
gehorchen ihm (Matt. 8, 23-17). des Passah-Fests darf er nicht
In einer späteren Begegnung festgenommen und getötet
läuft Jesus auf dem aufge- werden, damit es keine Auffuhr
peitschten Wasser (Matt. 14, unter dem Volk gibt“ (Matt. 26,
22-33). Jesus begeisterte seine 5), aber Jesus bestimmt selbst
Jünger damit nicht mit einem den Zeitpunkt seines Todes:
magischen Trick. Sein Laufen „nach zwei Tagen [ist] das Pas-
auf dem Wasser ist eine De- sah, und der Sohn des Men-
monstration souveräner Auto- schen wird überliefert, um ge-
rität über die Naturgewalten. kreuzigt zu werden.“ (Matt. 26,
Die Jünger wussten aus ihren 2). Während des Passah-Fests
Studien im Alten Testament sollte es sein, damit sein Opfer
dass Autorität über die Natur- als das ultimative Passah-Opfer
gewalten (symbolisiert durch erklärt werden kann und wäh-
das Laufen auf dem Wasser) rend des Passahs ist Jesus ge-
tatsächlich nur Gott selbst hat: storben – so wie er es wollte.
„Er, der die Himmel ausspannt,
er allein, der schreitet auf den Selbst bei der Kreuzigung hat
Wogen des Meeres“ (Hiob 9, Jesus volle Autorität über der
8). Wenn jetzt Jesus auf dem Situation. Er ist auf keiner Wei-
Wasser geht, ist es gut nach- se von Pilatus abhängig, Jesus
zuvollziehen, dass die Jünger wäre nicht in dieser Situation,
überwältigt davon sind. Selbst wenn Gott, der Vater, das nicht
die mächtigsten Dämonen, wöllte. Pilatus hat nicht die
die den Menschen Angst und Kontrolle, sondern Gott. Das
Schreckten versetzten, zittern sieht man auch bei seinem Tod.
vor Jesus und werden von ihm Er entscheidet, wenn alles voll-
durch ein einfaches Wort ver- bracht ist. Er will bewusst die
nichtet (Matt. 8, 28-34). Und das Schrift erfüllen und bestim-
32 JESUS SEHENKleingruppenthema 3 | Matthäus 8, 8-9; Matthäus 8, 27; Johannes 19, 10; Johannes 19, 29-30
men, wann er stirbt. Er ist früher ge-
storben als erwartet (vgl. Mk. 15, 44)
und es war nicht notwendig seine
Beine zu brechen, damit es schnel-
ler geht (vgl. Joh. 19, 33). Er hat al-
les vollbracht und konnte sterben,
niemand sonst hat das für ihn ent-
schieden (s.a. Joh. 10,17-18).
Wie genial ist es, einen Retter an
deiner Seite zu haben, dem alle
Umstände, alle Engel, alle Dämo-
nen untertan sind. Mit Leichtigkeit
übt er Autorität über alles geschaf-
fene aus.
Fragen
• Wie findest du es, Jesus als
den autoritären Herrscher
der Welt zu sehen?
• Wie leicht fällt es dir, zu
vertrauen, dass Jesus Auto-
rität über allem in deinem
Leben hat? Gibt es Berei-
che, wo es dir besonders
schwerfällt?
• Wie würde es dein Gebets-
leben ändern, wenn du
vollkommen überzeugt
wärst, dass Jesus absolute
Autorität hat?
Die Autorität von Jesus 33OHNE SÜNDE Die Sündlosigkeit von Jesus enttäuschend es ist, wenn dich
ein Freund aufgrund von Cha-
Wir sündigen so selbstverständ- rakterschwäche im Stich lässt,
lich wie wir atmen. Wir merken dich anlügt, etc.? Das ist den
es schon gar nicht mehr, wie Leuten, die Jesus kannten, nie
selbstzentriert unsere Gedan- passiert. Er ist immer aufrichtig,
ken, Gefühle und Taten sind. ehrlich, hat immer dein Gutes
Wir sündigen nicht nur, son- im Sinn und ist innerlich er-
dern haben ein Bewusstsein für griffen und voller Freude über
Sünde in vielerlei Hinsicht ver- die Großartigkeit Gottes. Jesus
loren. Wir haben gar keine Ah- konnte zu Gott dem Vater sa-
nung mehr, wie es sich anfühlt, gen, „ich tue immer, was dir ge-
davon ergriffen zu sein, Gott mit fällt!“ (Joh. 8, 29).
jeder Faser unseres Seins zu
lieben und mit Freude für den Und Jesus war sich des Wohl-
Nächsten aufopferungsvoll da gefallens, dass Gott an ihm hat-
zu sein. Wir sündigen bewusst te, jede Minute seines Lebens
und unbewusst gegen den bewusst. Es muss faszinierend
nächsten, uns selbst und natür- gewesen sein, Jesus als Mensch
lich ultimativ gegen Gott (Ps. 51, zu erleben, der immer freudig
6). Wir sündigen so natürlicher- den Willen Gottes getan hat
weise, weil wir in Sünde gebo- und charakterlich nie enttäu-
ren sind (Ps. 51, 7) – das heißt, schend war. In dieser Hinsicht
weil wir von Geburt an durch ist Jesus nicht nur Inspiration
und durch sündhaft in unserer für uns, sondern seine Sünd-
Natur sind. losigkeit war Voraussetzung
dafür, der perfekte Mittler zwi-
Ganz anders ist Jesus. Er ist der schen uns sündigen Menschen
einzige Mensch, der nie ge- und dem Heiligen Gott zu sein:
sündigt hat – und das, obwohl als perfekter Hohepriester hat
er Versuchung genauso wie er uneingeschränkten Zugang
wir erlebt hat (Hebr. 4, 15). Viel- zu Gott dem Vater und alles,
leicht denken wir, dass jemand, was er vom Vater erbittet, tut
der nicht sündigt, langweilig dieser für seinen heiligen Sohn.
ist. Aber das zeigt jedoch nur,
wie verdreht unsere (sündigen)
Vorstellungen sind. Jemand,
der ohne Sünde ist, muss eine
faszinierende Person sein. Hast
du nicht auch schon erlebt, wie
34 JESUS SEHENKleingruppenthema 4 | Hebräer 7, 26; 2. Korinther 5, 21; Johannes 8, 29; 1. Petrus 1, 18-19; 1. Petrus 2, 22
Fragen
• Wie stellst du dir die Sünd-
losigkeit von Jesus vor?
Eher langweilig oder faszi-
nierend?
• Kannst du es dir vorstellen,
völlig sündlos zu sein bzw.
jeder Versuchung wider-
stehen zu können?
• Was löst die Aussage bei
dir aus, dass Jesus „für uns
Sünde geworden ist“?
Die Sündlosigkeit von Jesus 35JESUS ALS GOTT Jesus als der allmächtige Gott Und jedes Geschöpf, das im
Himmel und auf der Erde und
Die Frage, ob Jesus tatsäch- unter der Erde und auf dem
lich menschgewordener Gott Meer ist, und alles, was in ih-
war und ist, zählt nicht zu den nen ist, hörte ich sagen: Dem,
nebensächlichen Feinheiten der auf dem Thron sitzt, und
Christlicher Theologie. Es ist das dem Lamm den Lobpreis und
A und O des Christlichen Glau- die Ehre und die Herrlichkeit
bens, denn Jesus will weit mehr und die Macht in alle Ewigkeit!
als ein theoretisches Lippenbe- (Offenbarung 5, 13).
kenntnis zu seinem göttlichen
Ursprung. Er will Menschen zu Jesus bekommt zurecht unbe-
einer freudigen Anbetung ihres grenzte Anbetung, weil er ist,
Schöpfers wiederherstellen – wer er ist: absolute und ultima-
und das bedeutet zur freudigen tive Realität. Unerschaffen. Un-
Anbetung von ihm selbst. abhängig. Ewig existent, bevor
er irgendwas in Existenz brach-
Es ist der Sohn Gottes, der die- te. Quelle allen Lebens. Jesus
se Welt ins Leben gerufen hat. sagt genau diese Dinge über
Nichts existiert, was er nicht sich selbst, indem er sich selbst
geschaffen hat (Joh. 1, 3; Kol. 1, mit den Worten „Alpha und
16). Christus ist nicht Teil der Omega“ – eine Umschreibung
Schöpfung, die Schöpfung exis- der ewigen Existenz Gottes –
tiert für ihn (Kol. 1, 16). Alles im beschreibt:
geschaffenen Universum dreht
sich darum, dass Christus be- Siehe, ich komme bald und
staunt, geehrt, angebetet und mein Lohn mit mir, um einem
erhöht wird (Kol. 1, 17-18). jeden zu vergelten, wie sein
Werk ist. Ich bin das Alpha
Deshalb beten alle Engel Jesus und das Omega, der Erste und
an! Jesus ist nicht das Haupt der Letzte, der Anfang und
unter den Engeln, die Gott an- das Ende.
beten. Er wird von allen Engeln (Offenbarung. 22, 12-13 vergleiche mit
als Gott angebetet (Hebr. 1, 6). Offb. 1, 8 – da werden diese Worte auf
Deshalb bekommt Jesus von Gott den Vater angewandt).
allen himmlischen Wesen den-
selben Lobpreis wie Gott der Alpha und Omega sind das ers-
Vater: te und der letzte Buchstabe im
griechischen Alphabet. Es gibt
nichts vor Alpha und nichts
36 JESUS SEHENSie können auch lesen
