VIELFALT TROTZ LOCKDOWN - ERGEBNISSE EINER UMFRAGE ZU DEN GOTTESDIENSTEN AN DEN WEIHNACHTSTAGEN 2020 IN DER EVANGELISCHEN KIRCHE VON WESTFALEN - EKVW
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Vielfalt trotz Lockdown Ergebnisse einer Umfrage zu den Gottesdiensten an den Weihnachtstagen 2020 in der Evangelischen Kirche von Westfalen 07 | 2021 Materialien für den Dienst
Inhalt
Vorwort�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������3
1. Einleitung�����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������6
2. Erhebung und Rücklauf�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������7
3. Ergebnisse in Zahlen������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������8
3.1 Gottesdienste und Andachten zu Weihnachten���������������������������������������������������������������������8
3.2 Offene Kirche�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������12
4. Offene Antworten: Ideenreichtum und Unterstützungsbedarf���������������������������������������������14
4.1 Der Befund�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������14
4.2 Interpretation �����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������19
Anhang����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������30
A 1: Corona-Update vom 15. Dezember 2020 ���������������������������������������������������������������������������� 30
A 2: Erhebungsbogen���������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 32
A 3: Teilnahmebereitschaft nach Kirchenkreis �������������������������������������������������������������������������� 38
Autoren ��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 39
Impressum
Herausgeber: Evangelische Kirche von Westfalen
Altstädter Kirchplatz 5
33602 Bielefeld
Produktion: Evangelischer Presseverband für Westfalen und Lippe e. V.
Cansteinstraße 1
33647 Bielefeld
Stand: 2. Juli 2021
2 Vielfalt trotz Lockdown
Vorwort
„Die Risikobewertung des RKI wurde angepasst. Das RKI schätzt nunmehr die Gefährdung
für die Gesundheit der Bevölkerung in Deutschland insgesamt als sehr hoch ein.“ So fasste
das Robert-Koch-Institut die aktuelle Lage am 15. Dezember 2020 in der Corona-Pandemie
zusammen und präzisierte: „Aktuell ist weiterhin eine hohe Anzahl an Übertragungen in der
Bevölkerung in Deutschland zu beobachten. Daher wird dringend appelliert, dass sich die
gesamte Bevölkerung noch stärker als bisher für den Infektionsschutz engagiert. Seit dem
4. Dezember 2020 ist ein starker Anstieg der Fallzahlen zu beobachten. Die Inzidenz der
letzten 7 Tage liegt deutschlandweit bei 174 Fällen pro 100.000 Einwohner.“ In Nordrhein-
1
Westfalen betrug die 7-Tage-Inzidenz für an das RKI übermittelte COVID-19-Fälle 172.
In dieser Situation veröffentliche die Evangelische Kirche von Westfalen „schweren Herzens“
ein Corona-Update, in dem eine von landeskirchlichem Corona-Stab und der Konferenz
der Super intendentinnen und Super intendenten aus führlich diskutierte „dringende
Empfehlung“ veröffentlicht wurde (vgl. Anhang 1). Im Kern enthielt das Update diese beiden
Punkte:
„Die Evangelische Kirche von Westfalen hält es angesichts der gegenwärtigen und deutlich
veränderten Lage – trotz der bisher bewährten Schutzkonzepte – für ein Gebot der
Vernunft, auf Versammlungen von Menschen möglichst zu verzichten, um Menschen nicht
zu gefährden. Darin erkennen wir – im Respekt vor den Entscheidungen anderer Landes
kirchen und Bistümer – zu diesem Weihnachtsfest unseren Auftrag, der Liebe Gottes zu
den Menschen zu entsprechen. Deshalb empfehlen wir den Kirchengemeinden in der EKvW
dringend, ab sofort und über die Weihnachtsfeiertage – voraussichtlich – bis zum 10. Januar
2021 auf alle Präsenzgottesdienste und andere kirchliche Versammlungen (in Gebäuden
und unter freiem Himmel) zu verzichten.“
Dies wurde gleichzeitig auch von Präses Dr. h. c. Annette Kurschus im WDR-Regional
fernsehen bekannt gegeben und erläutert.
Diese Empfehlung erregte naturgemäß einiges Aufsehen. Viele Rückmeldungen aus den
westfälischen Kirchengemeinden zeigten: Die weitaus meisten Gemeinden verstanden die
Empfehlung als konstruktive Hilfestellung in einer schwierigen Entscheidungssituation. Der
Paderborner Theologieprofessor Harald Schroeter-Wittke äußerte öffentlich: „Ich bin stolz
auf meine westfälische Kirche! Das ist nicht nur gesellschaftlich, sondern auch theologisch
1 Täglicher Lagebericht des RKI zur Coronavirus-Krankheit 2019 (COVID-19), 15. Dezember 2020 –
aktualisierter Stand für Deutschland: https://www.rki.de/DE/Content/InfAZ/N/Neuartiges_Coronavirus/
Situationsberichte/Dez_2020/2020-12-15-de.pdf?__blob=publicationFile (Zugriff am 2. Juli 2021).
Ergebnisse einer Umfrage zu den Gottesdiensten an den Weihnachtstagen 2020 in der EKvW 3
weitsichtig!“ Aber es gab auch Kritik an diesem Vorgehen, sowohl innerhalb wie außer
2
halb der EKvW. Mancher vermisste die Abstimmung der Landeskirche mit den eigenen
Gemeinden oder mit anderen Kirchen, manche sah die eigenen, bisher bewährten Schutz
konzepte als ausreichend zur Infektionsvermeidung an.
Zweifellos handelte es sich um einen umstrittenen Entschluss. Denn es war klar, dass sich
viele Menschen gerade in diesem Pandemie-Jahr besonders nach den Weihnachtsgottes
diensten und nach Gemeinschaft sehnten. Die Botschaft vom rettenden Kommen Gottes
in unsere Welt blieb gerade dann wichtig. Deshalb wurde zum Beispiel bis zuletzt diskutiert,
ob zumindest Freiluft-Gottesdienste empfohlen werden könnten. Die Entscheidung
dagegen und somit ein vollständiges Umdenken und Umplanen war durch die Dynamik
des Pandemiegeschehens motiviert. Der RKI-Appell lautete, Kontakte soweit wie möglich
zu reduzieren oder ganz zu vermeiden. In dieser Situation das genaue Gegenteil zu tun
und Menschen zu versammeln, schien der Evangelischen Kirche von Westfalen nicht
angemessen. Das schloss die schmerzhafte Empfehlung ein, auf physische Versammlungen
zum Gottesdienst zu verzichten.
Gleichzeitig war klar: Weil das Feiern von Gottesdiensten aufgrund der Religionsfreiheit in
Deutschland nicht untersagt worden war, bestand weiterhin die Möglichkeit dazu. Landes
kirchliche Verbote sieht das westfälische Kirchenrecht zu Präsenzgottesdiensten im Blick
auf die diesbezügliche Eigenverantwortung der Kirchengemeinden nicht vor. Deshalb
stand es Gemeinden frei, in der Weihnachtszeit 2020 verantwortlich zu einem Präsenz
gottesdienst einzuladen.
Die Kirchengemeinden wurden ausdrücklich dazu ermuntert, statt der traditionellen
Präsenzgottesdienste kreative andere Verkündigungsformate zu nutzen: digital über
tragene Gottesdienste, Verteilmaterial für Weihnachtsandachten im häuslichen Kontext
(ein dazu geplantes Magazin ließ sich leider landeskirchlich nicht realisieren), offene Kirchen
als Orte der Stille und des Gebets sowie manches mehr. Die evangelische Kirche hat nicht
geschwiegen, sie hat andere Formen der Kommunikation des Evangeliums praktiziert.
Gottesdienste wurden nicht abgesagt, sie wurden anders gefeiert.
Wie genau diese Feier anders war, das wollte der Corona-Stab der EKvW Anfang 2021
wissen und befragte deshalb die evangelischen Kirchengemeinden in Westfalen mit einem
entsprechenden Fragebogen (vgl. Anhang 2). Dieser Fragebogen wird im Folgenden von
Dr. Peter Jacobebbinghaus ausgewertet. Die im Fragebogen enthaltenen Antworten auf
offene Fragen hat Pfarrer Carsten Haeske interpretiert. Beiden sei herzlich dafür gedankt.
2 Zitiert nach: Reinhard Mawick, „Stolz auf meine westfälische Kirche!“ Notizen um das Pro und Contra
von Präsenzgottesdiensten am 24. Dezember, in: zeitzeichen vom 22. Dezember 2020;
https://www.zeitzeichen.net/node/8751 (Zugriff am 2. Juli 2021).
4 Vielfalt trotz Lockdown
Wir hoffen, dass diese Broschüre dazu beitragen kann, zum besseren Verstehen der kirchlichen Lage beizutragen und so etwas Licht in „das Dunkel des gelebten Augenblicks“ (Ernst Bloch) zu bringen. Zum Zeitpunkt der Veröffentlichung der ausgewerteten Umfrage liegt die 7-Tage-Inzidenz in Nordrhein-Westfalen bei 5,6. Angesichts steigender Impfquoten und bei weiterer Einhaltung von notwendigen Vorsichtsmaßnahmen erscheint die Hoffnung auf einen guten Sommer mit Präsenzgottesdiensten und Gemeindegesang als begründet. Aber ob angesichts von hoch ansteckenden Virus-Mutationen und in der kälteren Jahres zeit Weihnachtsgottesdienste 2021 anders als im Vorjahr wirklich wieder ohne Bedenken präsentisch gefeiert werden können, ist derzeit nicht mit Sicherheit zu sagen. Dass die Gemeinden, die positive Erfahrungen mit digitalen Gottesdiensten gemacht haben, dies auch zukünftig fortsetzen werden, ist dagegen nicht nur zu erwarten, sondern auch zu erhoffen. Denn die digitalen Gottesdienste gehören spätestens seit Weihnachten 2020 zur erfreulich selbstverständlichen Vielfalt von Gottesdienstformaten nicht nur in der Evangelischen Kirche von Westfalen. Landeskirchenrat Dr. Vicco von Bülow Ergebnisse einer Umfrage zu den Gottesdiensten an den Weihnachtstagen 2020 in der EKvW 5
1. Einleitung
Weihnachten war 2020 ganz anders. Vergleichsweise kurzfristig musste die dringende
Empfehlung an die Kirchenkreise und Kirchengemeinden ergehen, zur Eindämmung der
Corona-Pandemie auf alle Präsenzgottesdienste zu verzichten. Wie haben die Kirchen
gemeinden der Evangelischen Kirche von Westfalen darauf reagiert? Welche Wege wurden
gefunden, die Weihnachtsbotschaft zu verkündigen? Wie konnte christliche Gemeinschaft
trotz der Kontaktbeschränkungen gelebt werden?
Um diese Fragen zu beantworten, sind die Kirchengemeinden per Online-Formular gefragt
worden, wie 2020 – in Zeiten der Corona-Einschränkungen – Weihnachten gefeiert wurde.
Das Online-Formular legte den Schwerpunkt auf folgende Themen:
■ Anzahl und Teilnahme an Präsenzgottesdiensten und -andachten
■ Anzahl und Teilnahme an digitalen Gottesdiensten und -andachten
■ Art der digitalen Angebote
■ Offene Kirchen
Das Formular bot zudem Raum, weitere Angebote der Kirchengemeinden zur Weihnachts
zeit zu beschreiben. Dieser Bericht stellt die Ergebnisse der Umfrage zusammen.
3
Neben den Rückmeldungen der Kirchengemeinden erreichten uns auch E-Mails von
Pfarrerinnen und Pfarrern sowie von Mitarbeitenden der Jugendarbeit, die auf Ebene der
Kirchenkreise tätig sind. Dabei wurde einmal mehr deutlich, dass es auch auf Ebene der
Kirchenkreise zu Weihnachten vielfältige Aktivitäten gab. Beispiele dafür sind:
■ Offene Kirche auch bei Kirchen in kreiskirchlicher Trägerschaft
■ Lichtprojekt bestrahlter Kirchturm
■ Andachten über das hausinterne Intranet in der Krankenhausseelsorge
Die Aktivitäten auf Ebene der Kirchenkreise haben wir in dieser auf die Kirchengemeinden
ausgerichteten Umfrage nicht systematisch erfasst. Uns ist bewusst, dass es auch in diesem
Bereich eine Vielzahl an Aktivitäten gab.
Dieser Bericht gliedert sich wie folgt: Teil 2 enthält Informationen zu Erhebung und
Rücklauf, die für die Interpretation der Ergebnisse von Bedeutung sind. In Teil 3 werden
die Antworten zu den geschlossenen Fragen (mit festen Antwortkategorien) ausgezählt.
Die Grafiken zeigen, was wie häufig angeboten wurde und wie häufig diese Angebote
3 Gestalt und Wortlaut des Erhebungsbogens sind in Anhang 2 abgedruckt.
6 Vielfalt trotz Lockdownwahrgenommen wurden. Teil 4 widmet sich der Vielzahl an Rückmeldungen auf die Frage
„Möchten Sie uns sonst noch etwas zum Thema digitale Gottesdienste sagen?“ Hier wird
die Vielfalt der Angebote deutlich, zudem werden Verbesserungspotenziale benannt. Der
Bericht schließt mit einem Fazit.
2. Erhebung und Rücklauf
Das Anschreiben mit dem Link zur Online-Umfrage wurde am 28. Januar 2021 mit der
Bitte um Weiterleitung an die Kirchengemeinden an die Superintendentinnen und Super
intendenten geschickt. Am 1. März folgte ein Erinnerungsschreiben. Bis zum Abschluss der
Erhebung am 22. März erreichten uns Rückmeldungen aus 292 der 465 Kirchengemeinden
in der EKvW, dies entspricht einer Rücklaufquote von 62,8 Prozent.
Abgabemonat
Februar: 172
März: 64
Januar: 56
Aus einzelnen Kirchengemeinden gab es mehr als eine Rückmeldung. In diesem Fall wurde
bei den Auszählungen in Abschnitt 3 nur die chronologisch letzte Meldung in die Aus
wertung übernommen. In Abschnitt 4 wurden die Texte aus allen Rückmeldungen berück
sichtigt. Die Zahl der Rückmeldungen pro Kirchenkreis findet sich in Anhang 3.
Wenn man unterstellt, dass die teilnehmenden Kirchengemeinden repräsentativ für die
Grundgesamtheit sind und keine selektive Teilnahme vorliegt, kann man von X Prozent
der teilnehmenden Kirchengemeinden auf X Prozent aller Kirchengemeinden der EKvW
schließen. Erfahrungsgemäß ist jedoch davon auszugehen, dass eine Positivselektion
vorliegt, da aktivere Kirchen gemeinden tendenziell auch eine höhere Teilnahme
wahrscheinlichkeit aufweisen. Für die erste Abbildung in Abschnitt 3.1 würde dies bedeuten,
dass vermutlich etwas mehr als 91,1 Prozent der Kirchengemeinden der EKvW keine
Präsenzgottesdienste oder -andachten angeboten haben.
Ergebnisse einer Umfrage zu den Gottesdiensten an den Weihnachtstagen 2020 in der EKvW 73. Ergebnisse in Zahlen
Im ersten Teil der Erhebung wurden die Kirchengemeinden nach Anzahl, Art und Nutzung
ihrer Angebote am 24., 25. und 26. Dezember 2020 gefragt. Es galt die Gottesdienste und
Andachten zu zählen und die Zeiten „Offener Kirche“ anzugeben.
Da bei diesen Fragen die Antwortkategorien weitgehend vorgegeben waren, können die
Häufigkeiten einfach ausgezählt werden. Die Grafiken sind weitgehend einheitlich gestaltet:
An den Balken stehen die absoluten und relativen Häufigkeiten, also die Anzahl der Fälle
unter den und der Anteil der Fälle an den 292 teilnehmenden Kirchengemeinden.
3.1 Gottesdienste und Andachten zu Weihnachten
Anzahl und Nutzung der Präsenzangebote
Zunächst wurde nach der Anzahl der Präsenzgottesdienste und –andachten gefragt. Dabei
4
waren Angebote in geschlossenen Räumen von denen außerhalb geschlossener Räume zu
unterscheiden.
266 der 292 (91,1 Prozent) teilnehmenden Kirchengemeinden gaben an, dass es keine
Präsenzgottesdienste und -andachten an Weihnachten gab. In 26 (8,9 Prozent) der
teilnehmenden Kirchengemeinden gab es Präsenzangebote: in 9 Kirchengemeinden
ausschließlich in geschlossen Räumen, in 12 Kirchengemeinden ausschließlich draußen und
in 5 Kirchengemeinden sowohl drinnen also auch draußen.
4 Mit „Präsenz“ ist hier die physische Präsenz gemeint, nicht die Präsenz vor dem Bildschirm.
Wir gehen davon aus, dass dies auch von den Teilnehmenden so verstanden wurde.
8 Vielfalt trotz LockdownAnzahl der Präsenzgottesdienste und -andachten Legende
278 KG / 95,2 %
275 KG / 94,2 %
außerhalb geschlossener Räume
266 KG / 91,1 %
in geschlossenen Räumen
Gesamt
6 KG / 2,1 %
6 KG / 2,1 %
6 KG / 2,1 %
6 KG / 2,1 %
6 KG / 2,1 %
4 KG / 1,4 %
4 KG / 1,4 %
4 KG / 1,4 %
4 KG / 1,4 %
3 KG / 1,0 %
2 KG / 0,7 %
2 KG / 0,7 %
2 KG / 0,7 %
2 KG / 0,7 %
0 KG / 0,0 %
0 KG / 0,0 %
0 KG / 0,0 %
0 KG / 0,0 %
0 1 2 3 4 5–9 10 und mehr
Mehr als 7.000 Personen nutzten die Präsenzangebote der an der Umfrage teilnehmenden
Kirchengemeinden. Dabei gab es auch größere Veranstaltungen.
Anzahl der Nutzungen der Präsenzangebote
12 KG / 4,1 %
7 KG / 2,4 %
4 KG / 1,4 %
2 KG / 0,7 %
1 KG / 0,3 %
1–50 51–100 101–1000 mehr als 1000 keine Angabe
Ergebnisse einer Umfrage zu den Gottesdiensten an den Weihnachtstagen 2020 in der EKvW 9Anzahl und Nutzung digitaler Angebote
In 261 (89,4 Prozent) der teilnehmenden Kirchengemeinden gab es digitale Angebote,
oftmals gleich mehrere. Lediglich 31 Gemeinden (10,6 Prozent) machten keine digitalen
Angebote.
Anzahl digitaler Gottesdienste und Andachten
73 KG
25,0 %
63 KG
59 KG 21,6 %
20,2 %
37 KG
31 KG 12,7 %
10,6 %
14 KG
4,8 %
7 KG
2,4 % 3 KG 3 KG
1 KG 0 KG 0 KG 1 KG
1,0 % 1,0 %
0,3 % 0,0 % 0,0 % 0,3 %
0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Die digitalen Angebote wurden fast 300.000 mal aufgerufen.
5
Anzahl der Nutzungen digitaler Angebote
69 KG / 23,6 %
58 KG / 19,9 %
55 KG / 18,8 %
39 KG / 13,4 %
31 KG / 10,6 %
18 KG / 6,2 %
12 KG / 4,1 %
10 KG / 3,4 %
0 1–50 51–100 101–500 501–1000 1001–2000 über 2000 k. Angabe
5 Gefragt wurde nach der Anzahl der Personen. Diese ist bei digitalen Angeboten, selbst wenn die Klicks
bekannt sind, in der Regel nicht zu ermitteln, da auch mehrere Personen vor einem Bildschirm sitzen können.
Stattdessen handelt es sich oftmals um YouTube-Aufrufe oder Downloads. In 18 Kirchengemeinden konnten
keine Angaben zur Zahl der Nutzungen gemacht werden.
10 Vielfalt trotz LockdownKanäle
YouTube und die Gemeindehomepage stellen mit Abstand die bedeutsamsten Über
tragungskanäle für die digitalen Angebote dar, genutzt wurde aber ein weites Spektrum
weiterer Plattformen und Möglichkeiten.
Über welche Kanäle fand die Übertragung der digitalen Angebote statt?
YouTube 236 KG / 80,8 %
Gemeindehomepage 206 KG / 70,5 %
Facebook 53 KG / 18,2 %
Podcast 23 KG / 7,9 %
Instagram 21 KG / 7,2 %
CD / DVD / USB-Stick 10 KG / 3,4 %
Zoom 8 KG / 2,7 %
Telefon / Anrufbeantworter 6 KG / 2,1 %
WhatsApp 5 KG / 1,7 %
Papierform 4 KG / 1,4 %
E-Mail 4 KG / 1,4 %
Homepage Kirchenkreis 2 KG / 0,7 %
Newsletter 2 KG / 0,7 %
Twitch 2 KG / 0,7 %
Radio 1 KG / 0,3 %
Twitter 1 KG / 0,3 %
TikTok 1 KG / 0,3 %
Avinotec App 1 KG / 0,3 %
Vimeo 1 KG / 0,3 %
WordPress 1 KG / 0,3 %
Live oder vorab produziert
Die digitalen Angebote wurden überwiegend vorab produziert und zum Abruf bereitgestellt.
Aber in 47 der teilnehmenden Kirchengemeinden gab es auch Live-Übertragungen.
Wie wurden die digitalen Angebote bereitgestellt?
Die Angebote wurden
vorab produziert und 214 KG / 73,3 %
zum Abruf bereitgestellt.
Die Angebote wurden
live übertragen. 4 KG / 1,4 %
Die Angebote wurden sowohl
vorab produziert und zum Abruf 43 KG / 14,7 %
bereitgestellt sowie live übertragen.
Ergebnisse einer Umfrage zu den Gottesdiensten an den Weihnachtstagen 2020 in der EKvW 1112
2 KG / 0,7 %
vor 8 Uhr 2 KG / 0,7 %
2 KG / 0,7 %
5 KG / 1,7 %
8 bis 9 Uhr 6 KG / 2,1 %
6 KG / 2,1 %
17 KG / 5,8 %
Offene Kirche
an Heiligabend
am 2. Weihnachtstag
am 1. Weihnachtstag
9 bis 10 Uhr 26 KG / 8,9 %
24 KG / 8,2 %
3.2 Offene Kirche
45 KG / 15,4 %
10 bis 11 Uhr 93 KG / 31,9 %
78 KG / 26,7 %
46 KG / 15,8 %
11 bis 12 Uhr 89 KG / 30,5 %
81 KG / 27,7 %
Angebot der Offenen Kirche.
43 KG / 14,7 %
12 bis 13 Uhr 49 KG / 16,8 %
45 KG / 15,4 %
50 KG / 17,1 %
13 bis 14 Uhr 44 KG / 15,1 %
für die individuelle Andacht geöffnet?
41 KG / 14,0 %
80 KG / 27,4 %
14 bis 15 Uhr 58 KG / 19,9 %
57 KG / 19,5 %
für die individuelle Andacht offen gehalten?
125 KG / 42,8 %
15 bis 16 Uhr 79 KG / 27,1 %
77 KG / 26,4 %
126 KG / 43,2 %
16 bis 17 Uhr 71 KG / 24,3 %
67 KG / 23,0 %
(10 bis 12 Uhr) und nachmittags (15 bis 17 Uhr) geöffnet.
99 KG / 33,9 %
Zu welchen Zeiten waren Kirchen oder kirchliche Gebäude
17 bis 18 Uhr 54 KG / 18,5 %
50 KG / 17,1 %
46 KG / 15,8 %
18 bis 19 Uhr 18 KG / 6,2 %
17 KG / 5,8 %
21 KG / 7,2 %
19 bis 20 Uhr 10 KG / 3,4 %
8 KG / 2,7 %
135 KG / 46,2 %
10 KG / 3,4 %
20 bis 21 Uhr 1 KG / 0,3 %
2 KG / 0,7 %
147 KG / 50,3 %
149 KG / 51,0 %
Wurden Kirchen oder andere kirchliche Gebäude an den drei Weihnachtstagen
13 KG / 4,5 %
21 bis 22 Uhr 1 KG / 0,3 %
2 KG / 0,7 %
an Heiligabend
17 KG / 5,8 % am 1. Weihnachtstag
Legende
nach 22 Uhr 2 KG / 0,7 % am 2. Weihnachtstag
2 KG / 0,7 %
Vielfalt trotz Lockdown
183 KG / 62,7 %
In 183 (62,7 Prozent) der teilnehmenden Kirchengemeinden gab es zu Weihnachten das
An den Weihnachtstagen waren die meisten Kirchen dagegen auch am späten Vormittag
Am häufigsten waren die Kirchen an Heiligabend am Nachmittag (15 bis 18 Uhr) geöffnet.Etwa 17.000 Personen nutzten das Angebot der Offenen Kirche. Mancherorts waren es
nur wenige, in 49 (26,8 Prozent) der teilnehmenden Kirchengemeinden mit Offener Kirche
jedoch über 100 Personen.
6
Offene Kirchen: Wie viele Personen nutzten dieses Angebot an den Weihnachtstagen?
44 KG / 15,1 %
32 KG / 11,0 %
31 KG / 10,6 %
29 KG / 9,9 % 29 KG / 9,9 %
14 KG / 4,8 %
4 KG / 1,4 %
1–25 26–50 51–100 101–250 251–500 mehr als 500 keine Angabe
6 In 29 der teilnehmenden Kirchengemeinden konnten keine Angaben zur Zahl der Nutzungen gemacht werden.
Ergebnisse einer Umfrage zu den Gottesdiensten an den Weihnachtstagen 2020 in der EKvW 134. O
ffene Antworten: Ideenreichtum und Unterstützungsbedarf
Der zweite Teil der Erhebung umfasst die zahlreichen offenen Antworten, die über
den Fragebogen erhoben wurden. Sie werden in diesem Abschnitt systematisiert (4.1)
und anschließend interpretiert (4.2). Es ergeben sich interessante Einblicke in den
Gemeindealltag unter Corona-Bedingungen, vor allem aber in die vielen kreativen Ideen,
die Gemeinden trotz bzw. wegen der Einschränkungen in der Weihnachtszeit 2020 sehr
kurzfristig entwickeln mussten. Auf der anderen Seite werden aber auch zahlreiche
Probleme, Mängel und Wünsche offenbar.
4.1 Der Befund
Obwohl sich die Ausgangsfrage im Fragebogen explizit auf digitale Gottesdienstformate
bezog, wurden hier auch zahlreiche hybride und präsentische (In- und Outdoor-)Formate
genannt.
Präsentische Gottesdienste
Die weit überwiegende Mehrzahl der Kirchengemeinden in der Evangelischen Kirche von
Westfalen verzichtete zu Weihnachten 2020 auf die traditionelle Form des Präsenzgottes
dienstes. Einige Kirchengemeinden beschlossen dagegen in der ihnen zustehenden eigenen
Verantwortung, die rechtliche Möglichkeiten zu Präsenzgottesdiensten unter Einhaltung
der Corona-Schutzbedingungen zu nutzen.
Sie boten analoge Gottesdienste an, sowohl in geschlossenen Räumen als auch unter freiem
Himmel. Unter Ausschluss der Öffentlichkeit wurde zum Beispiel in einigen Senioren- und
Alteneinrichtungen „Hausandachten“ gefeiert. An anderen Orten fanden übergemeindliche
Kindervespern und andere Gottesdienste statt.
An manchen Kirchen läuteten die Glocken für einen „gemeinsamen“ Gottesdienst an
verschiedenen Orten oder für die, die an einem Präsenzgottesdienst nicht teilnehmen
konnten.
Anderswo konnten sich Konzepte für präsentische Weihnachtsgottesdienste im
Presbyterium nicht durchsetzen. In den zum Teil heftigen Auseinandersetzungen wurde
auch Unmut über die von Corona-Stab und Superintendenten-Konferenz getroffene
dringliche Empfehlung, Präsenzgottesdienste abzusagen, geäußert (siehe dazu unten).
14 Vielfalt trotz LockdownOffene Kirche Viele Gemeinden öffneten in den Weihnachtstagen ihre Kirchen. In den Kirchräumen lagen Leseandachten oder eine gedruckte Weihnachtspredigt aus; teilweise wurde zu Mitmachaktionen eingeladen. So konnte man etwa in einer Kirche das Weihnachtsevangelium auf eine Holzwand schreiben oder in anderen das Friedenslicht aus Bethlehem mitnehmen. Zum Teil wurde in der Kirche auch auf die Nummer des Seelsorgetelefons verwiesen – ein Angebot, das dann vorwiegend von älteren Gemeindegliedern genutzt wurde. Anderswo hatten Besucherinnen und Besucher die Möglichkeit, in der Kirche eine Krippenausstellung oder vor der Kirche eine „lebendige Krippe“ zu begehen. Kirchen wurden festlich mit Weihnachtsbäumen geschmückt und waren zum Teil von innen durchgängig bis Silvester beleuchtet, um deutlich zu machen, „dass von der Kirche ein Licht ausgeht“. Weihnachten zuhause Beliebt war Verteilmaterial für „Weihnachten zuhause“: die von Ehrenamtlichen verteilte Briefkastenandacht, Weihnachtsbriefe mit Familienandacht für Heiligabend, eine Lesepredigt für daheim oder „Weihnachten to go“: eine mit einer Andacht und kleinen Überraschungen gefüllte Tüte zum Mitnehmen von der Wäscheleine oder „mit Lieferservice“. Es gab Briefaktionen für Seniorinnen und Senioren und Ausmalbilder für Kindertagesstätten. Sonderausgaben von Gemeindebriefen mit einer Andacht für Heiligabend erschienen ebenso wie analoge und digitale Adventskalender. Ein Kirchenkreis ließ eine Handreichung („Weihnachten auf dem Sofa“) drucken; mit Liedern, Gebeten und Texten für Hausgottesdienste im Familienkreis. Vielerorts wurden Weihnachtspredigten auf Audio-CD oder Videos von zum Teil aufwändig vorproduzierten Krippenspielen und Christvespern auf DVD und an interessierte oder speziell ältere Gemeindeglieder verteilt, zum Teil in mehrfacher Tausenderauflage. Weihnachten draußen Punktuell wurden Gottesdienste in physischer Co-Präsenz im Autokino angeboten. Unter freiem Himmel gab es Erlebnispfade, interaktive Stationenwege („Weg nach Bethlehem“) und Lichtinstallationen („Fürchtet euch nicht“). Vor den Kirchen hingen „Liturgiesterne“ oder es standen dort geschmückte Tannenbäume und Krippen. Andernorts gab es ein Weihnachtshaus zum Begehen. Bei älteren oder kranken Gemeindegliedern wurde Kurrende geblasen. In einer Stadt war eine Krippe in Lebensgröße in einer Schaufensteranlage aufgestellt. Eine beliebte Idee war der Weihnachtstruck: ein Traktor mit Anhänger, der die Menschen in den Wohngebieten mit Musik auf die Balkone lockte und verschiedene Stationen in der Gemeinde ansteuerte, an denen dann Andachten gehalten wurden. Ergebnisse einer Umfrage zu den Gottesdiensten an den Weihnachtstagen 2020 in der EKvW 15
Hybride Angebote In einer Gemeinde konnten Familien mit der App Actionbound einen Weihnachtserlebnisweg abgehen. Anderswo waren digitale Spaziergänge möglich, bei denen man an verschiedenen Stationen laminierte QR-Codes einscannen konnte, denen Gebete, Videos oder Weihnachtsmusik hinterlegt waren. Im Außenbereich einer Gemeinde war „in den Bäumen“ zu riesigen Lichtbildern die Weihnachtsgeschichte digital als Audiodatei abrufbar. Anderswo wurde in einem präsentischen Familiengottesdienst im Kirchraum das Video eines am Abend vor dem Lockdown aufgenommenen Krippenspiels eingespielt. Digitale Angebote Bei den digitalen Gottesdienstformen wurden sehr unterschiedliche Formate für verschiedene Zielgruppen (Krabbel-, Kinder-, Jugend- und Familiengottesdienste) oder Themen (Kunst gottesdienst) und Settings (Wohnzimmer- oder Gartenzaungottesdienst) angeboten. Vielerorts wurde auf die Gottesdienste in Rundfunk und Fernsehen verwiesen, die stellenweise „eher“ wahrgenommen wurden als das gemeindliche Angebot. Andere Gemeinden feierten live und interaktiv Gottesdienst per Zoom. Dazu kamen vorproduzierte Videos von Krippen spielen oder von Gottesdiensten als Livestream. Es gab Hörspiel-Krippenspiele sowie Telefon- und Anrufbeantworter-Andachten, die jederzeit abrufbar waren. Anderswo wurden täglich Andachten per E-Mail verschickt. Digitale Gottesdienste wurden über Plattformen wie Instagram, Twitter, Facebook oder YouTube geteilt, zum Teil in gegenseitiger Vernetzung. Andere Gemeinden entschieden sich statt ganzer Gottesdienste für ein Baukastenmodell, aus dem musikalische Stücke, Ansprachen und liturgische Elemente frei ausgewählt werden konnten. Werbung für digitale Angebote erfolgte über die unterschiedlichsten Kanäle: Presse, Flyer, Homepage, Aushänge, soziale Netzwerke und Messenger-Dienste. Digitale Medien wurden nicht nur für Gottesdienstformate genutzt. Einige Gemeinden organisierten ein digitales Liedersingen oder produzierten Videoclips mit Liedern zum Mitsingen. Von gemeindlichen Homepages konnten digitale Gemeindebriefe, Adventskalender, Leseandachten, Predigtpodcasts oder Spendenaufrufe für Brot für die Welt heruntergeladen werden. Eine Rückmeldung erwähnt, dass ein Kirchenkreis die Gemeinden zur Nutzung einer Gemeinde-App (communi) ermutigt und die Kosten für deren Nutzung übernommen habe. 16 Vielfalt trotz Lockdown
Die Bewertung der digitalen Gottesdienst-Angebote fällt in den Rückmeldungen
ambivalent aus: Von der kompletten Ablehnung und einem konsequenten „Gottesdienst-
7
Fasten“; über die „kurzfristige Notlösung“, um „wenigstens etwas“ anzubieten; bis hin zur
langfristig und weitsichtig geplanten Vorproduktion digitaler Gottesdienste ist alles dabei.
Viele äußern sich froh und dankbar für alle technischen Mittel, die es ermöglicht hätten, mit
der Gemeinde in Kontakt zu bleiben und Menschen mit dem Evangelium zu erreichen. Die
Erstellung der Videos habe auch Spaß gemacht.
Insgesamt wurden so neue Möglichkeiten der Gemeindearbeit entdeckt. Bei Gemeinschafts
projekten boten sich neue Chancen für die regionale oder ökumenische Zusammenarbeit oder
die Kooperation mit anderen Einrichtungen. Hervorgehoben wird in diesem Zusammenhang
auch die Bereitschaft Ehrenamtlicher zur Mitarbeit. Eine Gemeinde stellt stichwortartig die
Vorteile gestreamter Gottesdienste so heraus: „keine Wege, niedrigschwellig, Option für
Personen mit Einschränkungen (Rückenprobleme, Inkontinenz, Hörbeeinträchtigungen …),
Wahrung der Privatsphäre, Gemeindemitglieder, die sich andernorts befinden, erleben eine
Verbundenheit mit ihrer vertrauten Gemeinde – selbst im Ausland (Spanien, Niederlande,
Frankreich, USA, Türkei …)“.
Zum Teil wurden die digitalen Angebote sehr gut angenommen und von Gemeindegliedern
positiv bewertet. Vielerorts gab es hohe Rückmeldequoten und wertschätzendes Feedback.
Zum Teil entstand der Eindruck, dass auf diesem Weg mehr Menschen erreicht wurden
als in Präsenzzeiten möglich gewesen wäre. Mancherorts wurden Klickzahlen im hohen
5-stelligen Bereich erzielt. Anderswo war die Resonanz auf digitale Angebote dagegen eher
spärlich.
Beobachtet wird, dass digitale Formate hauptsächlich von Jüngeren genutzt werden, aber
auch Menschen erreicht werden, „die sonst nicht am Sonntag in den Gottesdienst gehen“.
Umgekehrt wird festgestellt, dass vielen älteren Gemeindegliedern oft der Zugang zum
Internet fehlt. Wahrgenommen wird auch, dass Jugendliche und junge Erwachsene eher
die kurze Form einer YouTube-Andacht schätzen.
Problemanzeigen
Wiederholt wird der Ruf nach mehr fachlicher Hilfestellung in technischen Fragen sowie
nach finanzieller Unterstützung durch den Kirchenkreis oder die Landeskirche laut. Viele
Gemeinden erhalten offenbar keinerlei Support im Bereich IT, was auch ein strukturelles
7 Zum Beispiel entschied sich eine Gemeinde, statt eines Gottesdienstes einen halbstündigen „Weihnachtsfilm“
(im Stil der Sendung mit der Maus) zu drehen, weil dies dem Medium angemessen erschien, ansonsten aber
bewusst auf digitale Gottesdienste zu verzichten.
Ergebnisse einer Umfrage zu den Gottesdiensten an den Weihnachtstagen 2020 in der EKvW 17Problem zu sein scheint. Ein Problem sind die fehlende oder mangelnde technische Ausrüstung, aber auch die Netzstärke in der Kirche oder im ganzen Ort (Kupferdraht leitungen). Mancherorts reicht der Speicherplatz auf der gemeindlichen Homepage nicht aus, um Videos in guter Qualität einzustellen. Es fehlt an Hardware (wie leistungsfähigen Kameras), an Software (Intranet, Apps zum mobilen und datenschutzkonformen Arbeiten, eine nutzbare Cloud) sowie an Rahmenverträgen mit Providern. Kritisch wird gesehen, dass Pfarrerinnen und Pfarrer ihr privates Equipment (Handys, Mikros, PCs, Stative, Computerprogramme) zum Produzieren von Online-Gottesdiensten nutzen müssen. Einige äußern sich aber auch stolz, dass Kirchengemeinden vieles auch ohne Unterstützung gelingt („Wir haben es dennoch geschafft!“), auch wenn das Zeit kostet, die dann für die Seelsorge fehlt. Schließlich werden Unterstützung durch landeskirchliche Publikationen vermisst („Toll hätten wir übrigens den angekündigten Weihnachtsgruß für die Zeitungen gefunden!“) und Beratungsbedarf auch im rechtlichen Bereich signalisiert, insbesondere bei Urheberrechtsfragen: „Welche Lieder sind von der GEMA-Gebühr abgedeckt? Welche dürfen in Gottesdiensten, die im Internet veröffentlicht werden, gesungen, abgespielt oder zu bekannten Melodien neu vertextet werden ..?“ 18 Vielfalt trotz Lockdown
4.2 Interpretation Die qualitative Auswertung der Ergebnisse lässt sich mit zwei Stichworten bündeln: Ideenreichtum und Unterstützungsbedarf. Ideenreichtum Die offenen Antworten der Studie geben einen guten Einblick in die Vielfalt der Angebote, die Kirchengemeinden in den Weihnachtstagen gemacht haben. Dabei ist vorab darauf hinzuweisen, dass sich die Frage, auf die sich die offenen Antworten beziehen, explizit auf ein ganz bestimmtes Gottesdienstformat ausgerichtet ist: „Möchten Sie uns sonst noch etwas zum Thema digitale Gottesdienste sagen?“ Umso erstaunlicher ist, dass die Antworten dennoch das ganze Spektrum von analogen, hybriden und digitalen Gottesdiensten und Aktionen abdecken. Es kann davon ausgegangen werden, dass, wenn allgemeiner nach „verschiedenen Weihnachtsgottesdienstformaten“ gefragt worden wäre, eine noch sehr viel breitere und detailliertere Antwortpalette zusammengekommen wäre. Präsenzgottesdienste Dass das liturgische Standardformat des Präsenzgottesdienstes an Weihnachten 2020 die Ausnahme blieb, überrascht angesichts der pandemischen Lage nicht. Das Neue an der Situation war, dass es unter Gesichtspunkten des Infektionsschutzes (wie schon beim vorausgegangenen Osterfest) geboten sein konnte, gerade nicht zum Gottesdienst einzuladen. Die Einladung zum Weihnachtsgottesdienst in physischer Co-Präsenz hatte unter Corona-Bedingungen etwas Bedrohliches bekommen. Die Gemeinden saßen in der Zwickmühle. Im Grunde gab es nur die Wahl zwischen zwei Übeln und den Optionen „falsch“ und „falsch“. Aus manchen Rückmeldungen wird deutlich, dass es in Presbyterien, die ja eigentlich gehalten sind, im Konsens zu entscheiden, harte Auseinandersetzungen gab. Wissenschaftlichen Fakten („Es ist zu gefährlich!“) standen dem Bedürfnis der Seele und der Tradition entgegen („Es muss aber trotzdem sein!“). In dieser schwierigen Situation wurde die dringliche Empfehlung der Superintendentenkonferenz und des Corona- Stabs, Präsenzgottesdienste abzusagen, überwiegend dankbar und mit Erleichterung aufgenommen und als Argumentationshilfe für Presbyterien und für die Kommunikation mit der Öffentlichkeit begrüßt, auch wenn die Frage, wie bindend eine solche „Empfehlung“ rechtlich sei, zu neuen Kontroversen führte. Irritiert zeigte sich eine Gemeinde darüber, dass die Entscheidung „ohne Schulterschluss weder zur rheinischen Schwesterkirche noch zur katholischen Kirche“ getroffen wurde. Andere empfanden es als Gängelung, sich der „Expertise“ der EKvW „fügen“ zu müssen. Wieder andere mussten sich aufgrund der landeskirchlichen Empfehlung „rechtfertigen …, wenn sie Präsenzgottesdienste anbieten Ergebnisse einer Umfrage zu den Gottesdiensten an den Weihnachtstagen 2020 in der EKvW 19
wollten“. Neidisch beäugt wird mitunter die römisch-katholische Kirche, die mit einem
„besonnenen Mix“ an Gottesdienstformen, einschließlich Präsenzangeboten, „gepunktet“
habe.
In der Stichprobe ist bemerkenswert, dass sich trotz landeskirchlicher Empfehlung
immerhin jede neunte Kirchengemeinde dennoch für Gottesdienste in physischer Co-
Präsenz entschied. Gründe dafür lassen sich nur vermuten: So wird in vielen Gemeinden
der Erwartungsdruck bei Gemeindegliedern und die gefühlte Verpflichtung bei beruflich
8
Mitarbeitenden hoch gewesen sein, auf vertraute Formen nicht zu verzichten. Vielleicht
mag für manche auch die Sorge den Ausschlag gegeben haben, die Verbindung zu den
Gemeindegliedern nicht zu verlieren, für die der Weihnachtsgottesdienst den einzigen
Kontakt im Jahr darstellt. Vielleicht ist es in Regionen mit geringeren Inzidenzen leichter
gefallen, sich für die Durchführung zu entscheiden, vielleicht sind auch andere geographische
Faktoren oder Frömmigkeitsstrukturen für die Entscheidung relevant gewesen. Eine
Rolle hat sicher auch gespielt, dass in vielen Kirchengemeinden Unverständnis darüber
geäußert wurde, dass die EKvW die Entscheidung im Alleingang getroffen habe und dass
die Handlungsempfehlung von der Präses nicht zuerst allein mit den Kirchengemeinden,
sondern gleichzeitig über die Medien kommuniziert wurde. Vor diesem Hintergrund könnte
das Feiern von Präsenzgottesdiensten von einigen Gemeinden auch als eine bewusste
Widerstands- oder Trotzreaktion im Sinne eines „Jetzt erst recht!“ verstanden worden
sein. Schließlich dürfte auch die Einschätzung, dass digitale Gottesdienste den analogen
nicht gleichwertig zu betrachten seien, einige Gemeinden veranlasst haben, auf die
Durchführung von Gottesdiensten in physischer Co-Präsenz zu setzen.
Offene Kirche
In fast zwei Drittel der teilnehmenden Gemeinden kamen die Kirche und der Kirchraum
neu zur Geltung, zum einen durch die Inszenierung des Kirchengebäudes als optischer
Blickfang (durch Innen- oder Außenbeleuchtung) oder akustischer Signalgeber (durch
das Glockengeläut); zum andern durch das Angebot der offenen Kirche. Dass in den teil
nehmenden Gemeinden knapp 17.000 Menschen von diesem Angebot Gebrauch machten,
zeigt, dass Kirchräume gerade an einem emotional aufgeladenen Fest wie Weihnachten
und in einer psychisch belastenden Situation wie der Pandemie eine wichtige Funktion
haben, da sie elementaren menschlichen Grundbedürfnissen Raum geben können.
Ob bei der Entscheidung zum Kirchbesuch eher die intrinsische Motivation oder eine
äußere „Verpflichtung“ ausschlaggebend war, lässt sich aufgrund der Äußerungen nicht
8 Immerhin 24,6 Prozent der Protestanten gaben in einer Studie, an der unter anderem das Sozialwissenschaftliche
Institut der EKD beteiligt war, an, dass es ihnen wichtig gewesen wäre, an Weihnachten einen Gottesdienst vor
Ort besuchen zu können (https://t1p.de/SI-STudie), Zugriff am 22. Mai 2021.
20 Vielfalt trotz Lockdownsagen. In jedem Fall zeigt sich: Kirchräume sind besondere Orte, die architektonisch und
atmosphärisch andersartig sind; anders vor allem als das häusliche Wohn- oder Arbeits
zimmer, in dem man sich während des Lockdowns vorwiegend aufhielt. Kirchräume sind
Orte der Stille, der Einkehr und des Gebets; Orte der Vergewisserung; Orte der Sehnsucht
auch nach Heilwerden und Neubeginn; Orte, die berühren und anrühren und so die Gottes
begegnung erleichtern. Gerade an Heiligabend werden in ihnen biographische Erinnerungen
an frühere Weihnachtsfeste und an (im Lockdown schmerzlich vermisste) Gemeinschafts
erfahrungen wach.
Hausgottesdienste
Interessant ist, dass die häusliche Weihnachtsfeier neu in den Fokus rückte. Das dafür
in „Weihnachtstüten“ bereitgestellte Material enthielt neben einer Andacht häufig auch
kleine Überraschungen wie Süßigkeiten, duftende Öle, Kerzen zum Anzünden oder Figuren
zum Anfassen und Aufstellen. In den Andachten wurde meist auf Lieder, Texte oder Bilder
verwiesen, die man sich über durch QR-Codes oder Links ansehen und anhören konnte.
So bot diese Gottesdienstform die Chance, den Gottesdienst neu und mit allen Sinnen zu
erleben.
Das Format der Hausandacht knüpft an das neutestamentliche Verständnis von Kirche an:
ekklesia als Gruppe derer, die als Hausstand zusammenleben. In der Antike ist das „Haus“
nicht nur das Gebäude, sondern das Sozial- und Wirtschaftsgebilde für die Großfamilie. Es
umfasste die „Gesamtheit aller Personen und Dinge, die zu einem Haushalt gehören“ . Vor
9
diesem Hintergrund entwickelte sich die christliche Gemeinde als Hauskirche. Sie verstand
sich als eine neue Gemeinschaft, als familia dei (vergleiche Markus 3,31–35). Diese Familie
(der Kinder) Gottes, eine Lebensgemeinschaft im weitesten Sinn, war fortan das neue
„Haus“. Sie wurde zum Versammlungsort, an dem auch Gottesdienst gefeiert wurde.
War im vergangenen Jahr der individuelle Radius bereits seit dem ersten Lockdown auf
die (Wahl- oder Patchwork-)Familie, die zwei besten Freundinnen oder auf das Alleinsein
eingeschränkt, so verbrachten die meisten Deutschen 2020 auch das Weihnachtsfest
mit der engen Familie (64%), im weiteren Familienkreis (11%) oder allein (11%). Insofern
10
legte sich kirchlicherseits die Belebung des Gottesdienstformats „Hausandacht“ nahe.
Im trauten Heim zeigt sich die Kirche privater und näher. Leider lässt die vorliegende
Umfrage keine Aussagen darüber zu, ob und in welchem Umfang von diesem Angebot
tatsächlich Gebrauch gemacht wurde. Zieht man jedoch in Betracht, dass Weihnachten
9 WiBiLex https://t1p.de/Haus-Haushalt, Zugriff am 22. Mai 2021.
10 Vergleiche „Celebrate Life“-Studie vom 9. Dezember 2020; https://t1p.de/Celebrate-Studie,
Zugriff am 22. Mai 2021.
Ergebnisse einer Umfrage zu den Gottesdiensten an den Weihnachtstagen 2020 in der EKvW 21im vergangenen Jahr anstatt von Shopping, Reisen und Ablenkung stärker von Rückzug, Entschleunigung und Selbstreflexion geprägt war, so hatten Menschen insgesamt mehr Zeit und mehr Raum für sich selbst. In manchen Haushalten könnte daher das Angebot der Hausandacht inmitten von Festessen, Geschenken und Fernsehprogramm durchaus auf ein Bedürfnis gestoßen oder vielleicht auch als neues Ritual entdeckt worden sein. Dazu mögen Verteilmaterialien und Publikationen aus Kirchengemeinden und Kirchenkreisen Anstöße gegeben haben. Das Format der häuslichen Andacht verändert die Rolle der Ortsgemeinde: Sie lädt nicht selbst zu Gottesdiensten ein, sondern unterstützt vielmehr Alleinstehende und Familien bei der Durchführung eigener Gottesdienste. Dieser Ansatz wirkt einer Pfarrzentrierung entgegen und fördert das reformatorische Anliegen, Menschen zu befähigen, eigenständig Gottesdienst zu feiern. Das Gottesdienstformat ist dabei prinzipiell nicht an Zeit und auch nicht notwendigerweise an den Ort der eigenen Wohnung gebunden. Einzelne mündliche Rückmeldungen aus meiner eigenen Ortsgemeinde zeigen, dass solche Andachten auch an anderen Orten, etwa allein auf dem Friedhof, gefeiert wurden. Als Synchronisationsmedium für den Gottesdienst ermöglichte das Glockengeläut den Mitfeiernden, sich dennoch als Teil einer größeren (mit-)feiernden Gemeinschaft zu erleben. Man kann die Entwicklung, den Gottesdienst ins Private hineinzuziehen, jedoch auch kritisch sehen. Eigentlich ist es die Chance des Kirchgangs am Weihnachtsabend, dass die Familie das Haus, ihre vertraute Umgebung und so letztlich auch „sich selbst“ verlässt, indem sie sich bewusst an einen anderen Ort aufmacht. In der Pandemie wird der Gottesdienst dagegen nun auch noch zum Teil meiner häuslichen Lebenswelt; eine Entwicklung, die auch der Pietismus gefördert hat. So war es im 17. Jahrhundert ein Anliegen Philipp Jacob Speners, die „Kernchristen“ in der Hausgemeinschaft zu sammeln, um miteinander die Bibel zu lesen und zu beten. In der Privatöffentlichkeit eines „Kirchleins in der Kirche“ (ecclesiola in ecclesia) wurde der Gottesdienst Teil der Privathäuslichkeit. Eigentliches Anliegen Speners war dabei eine Kirchenreform, die er jedoch durchzusetzen versuchte, indem er sich im „Hauskreis“ der offiziellen Kirche gerade entzog. Freiluftgottesdienste Bis auf das Format der „Waldweihnacht“ waren bislang Freiluftgottesdienste in der kalten Jahreszeit eher unüblich. Nachdem jedoch die geplanten Großgottesdienste in Stadien und auf Plätzen Anfang Dezember 2020 von den Ordnungsämtern untersagt worden waren, hielten Gemeinden kurzfristig nach schutzkonzeptkonformen mobilen Lösungen Ausschau. Aufgrund der geringeren Infektionsgefahr boten sich dafür Outdoor- Gottesdienste an, mit denen man bereits im ersten Lockdown an Ostern, Himmelfahrt und Pfingsten erste Erfahrungen hatte sammeln können. Viele dieser Formen bewegen sich 22 Vielfalt trotz Lockdown
im experimentellen Bereich. Neue Orte, meist Orte im öffentlichen Raum, kamen für den Gottesdienst in den Blick, etwa wenn auf einem Weihnachtstruck an verschiedenen Stellen im Dorf oder Stadtteil eine Andacht gefeiert wird. Indem der Gottesdienst an Alltagsorte verlegt wird, wird das Neue, Ungewohnte und Besondere mit dem Alltäglichen, Bekannten und Vertrauten verknüpft. Durch die Profanisierung des Heiligen und die Heiligung des Profanen verschränken sich Religion und Leben. Dadurch erschließt sich die Relevanz des gottesdienstlichen Geschehens neu. Das veränderte Setting verändert auch die liturgische Gestaltung: Bei Erlebnispfaden zum Beispiel löst sich die übliche agendarisch-lineare Gottesdienstform auf, weil sich hier einzelne liturgische Elemente auf verschiedene Stationen verteilen. In der Anglikanischen Kirche spricht man im Kontext der „Neuen Ausdrucksformen von Kirche“ (Fresh Expressions of Church) schon seit längerem von liquid services, also „verflüssigten Gottesdiensten“, die nicht mehr einer festen linearen Struktur folgen. Die experimentellen Ansätze erweitern damit auch die landläufige Definition vom „Weihnachtsgottesdienst“ als liturgischer Feier im Kirchraum am Heiligen Abend. Schnell stellt sich eine grundsätzliche Frage, die auch in den Umfrage-Rückmeldungen genannt wird: Was macht denn (dann) eigentlich einen Gottesdienst aus? Welche liturgischen Elemente sind konstitutiv? Kann zum Beispiel eine Installation, die das „Fürchtet euch nicht!“ auf die Kirche projiziert, bereits als eine Form von Weihnachtsgottesdienst verstanden werden? Was die Gründe auf Seiten der Verantwortlichen in den Gemeinden angeht, solche Gottesdienste vorzubereiten, so wird die Motivationslage auch hier vielschichtig gewesen sein: vom Drang, nicht untätig zu sein, etwas tun zu können oder zu müssen, über das Bedürfnis, anderen zu beweisen, „dass man etwas macht“ bis hin zur Erleichterung, einmal selbst aus der Weihnachtsroutine ausbrechen und die Dinge anders machen zu können. Vielen haben das Entwickeln neuer Ideen und Konzepte sowie deren kreativen Umsetzung einfach „nur“ Spaß gemacht. Gottesdienste unter freiem Himmel sind, zumal im Winter, stark wetterabhängig. Insofern war die Wahl dieser Gottesdienstform an Weihnachten mit einem gewissen Risiko verbunden. Tatsächlich war der 24. Dezember 2020 in Westfalen ein verregneter, kalter Tag, der nicht gerade dazu einlud, das Haus zu verlassen. Dennoch bot das Draußen-Format Möglichkeiten, Menschen aus anderen Milieus zu erreichen, die an Heiligabend niemals die Kirchenschwelle übertreten hätten. Für manche mag die neue Form einen Anreiz dargestellt haben, sich „mal wieder“ oder überhaupt auf einen Gottesdienst einzulassen; Hundebesitzer etwa, die problemlos ihr Tier, mit dem sie ohnehin spazieren gegangen wären, mitnehmen konnten. Beim „Rausgehen“ (und damit ist auch im übertragenen Sinne das Verlassen tradierter Rollen und überkommener Weihnachtserwartungen gemeint) können die veränderten Sinneseindrücke (Kälte, Regen, Dunkelheit) und die andere Körperlichkeit (sich an der frischen Luft bewegen statt still in der Kirche zu sitzen) zu einer neuen Begegnung mit Ergebnisse einer Umfrage zu den Gottesdiensten an den Weihnachtstagen 2020 in der EKvW 23
dem Wort Gottes führen. Da die Bedingungen und die Gottesdienstregeln im Freien völlig
andere sind als im Kirchraum, bedarf es knapper und klarer Anweisungen, die Unsicheren
Orientierung geben. Umgekehrt besteht für viele gerade in diesem „Anders-als-in-der-
Kirche“ der Reiz des Open-Air-Gottesdienstes. Freiluftgottesdienste öffnen Räume für
Naturbegegnung, Stille, Nachdenken und Kreativität. Durch das coronagerechte Abgehen
eines Stationenwegs (allein oder im engsten Familienkreis) wird das gottesdienstliche
Geschehen allerdings stark individualisiert. Wer sich auf den Weg macht, bestimmt
selbst und in eigener Zeit, wieviel er oder sie aufnehmen möchte und hat (leichter als im
Präsenzgottesdienst) jederzeit die Möglichkeit, das Tempo zu erhöhen oder den Weg und
damit den Gottesdienst ganz abzubrechen.
Dennoch ist es an den Stationen durchaus möglich, so etwas wie religiöse Weggemeinschaft
zu erleben. Das Neue Testament versteht unter „Gemeinschaft“ (Koinonia, vergleiche
Apostelgeschichte 2,42) nicht irgendein Zusammenkommen oder einen Zusammenschluss
Gleichgesinnter, sondern qualifiziert die Zusammengehörigkeit theologisch als
„Anteilhabe“. Gemeint ist, dass Menschen, die einander ansonsten fremd und fern sind,
sich mit Jesus Christus verbunden fühlen und durch seinen Geist zu einer Gemeinschaft
in ihm zusammengefügt werden. Diese besondere Form von Gemeinschaft macht das,
11
was Kirche ist, gerade aus. Koinonia ist Ereignis und Ausdruck von ekklesia in einem weiten
Verständnis. Sie ist Konkretion der Teilhabe an Jesus Christus und beansprucht theologisch
Gültigkeit für alle, die daran teilhaben; ganz gleich wie und wo sie sich treffen; ganz gleich,
wer sie sind; ganz gleich, ob die Beteiligten selbst diese Form von Gemeinschaft als
„Kirche“ verstehen oder nicht. Insofern ereignet sich christliche Gemeinschaft auch auf
einem Stationenweg unter freiem Himmel: bei der Lektüre und Auseinandersetzung mit
der Weihnachtsgeschichte, im Hören oder Mitsingen von Weihnachtsliedern, im Gebet.
Durch Wahrnehmen, Erkunden, Entdecken, Einfühlen, Ausprobieren, Gestalten und Deuten
setzen die Teilnehmenden ihre persönlichen Erfahrungen mit dem biblischen Wort in
Verbindung und bringen damit auch ihre Verbundenheit zu Christus zum Ausdruck. Wo
immer Menschen sich so dem Wirken des Geistes Christi anvertrauen, wird Gemeinschaft
erlebbar, spürbar und konkret.
Hybride Gottesdienste
Hybride Gottesdienstformen wie digitale Spaziergänge erweitern die Möglichkeiten der
eigenen Auseinandersetzung und Verortung, indem sie die analoge Welt mit dem Internet
verbinden, so dass an den jeweiligen Stationen Lieder, Texte, Filme oder Bilder als Videos
oder Audios (über Plattformen wie Wordpress) eingespielt werden können. Gottesdienste
11 Vergleiche auch das paulinische Verständnis von „Gemeinschaft“ als „Gemeinschaft (mit jemandem)
durch (gemeinsame) Teilhabe (an etwas)“, ThWNT 2, 751.
24 Vielfalt trotz Lockdownwerden so interaktiver. Allerdings sind sie insgesamt auch störanfälliger (Funkloch, fehlende
App, QR-Code-Fehler oder zu kleines Restkontingent von mobilen Daten auf dem Handy)
und können Teilhabe sogar ganz verhindern, etwa für Menschen, die technisch nicht so
versiert sind oder kein Smartphone dabeihaben.
Digitale Gottesdienste
Beeindruckend ist das Bild, das sich in der Stichprobe bei den digitalen Gottesdienstangeboten
ergibt. Diese wurden in den teilnehmenden Gemeinden von knapp 300.000 Menschen
genutzt. Neben die klassischen digitalen Medien für die Übertragung von Gottesdiensten
(Fernsehen, Radio, Telefon) treten jetzt ganz neue (in den meisten Gemeinden erst seit dem
ersten Lockdown erprobte) internetbasierte Formate: Livestream, Zoom-Gottesdienste
oder vorproduzierte Gottesdienstvideos; aber auch Hörspiele, Podcasts, soziale Medien,
Messenger-Dienste und Apps, zum Teil untereinander vernetzt. Viele gemeindliche
Homepages gewinnen neue Bedeutung als Werbe-, Speicher- und Verlinkungsmedium. Die
Fülle der genutzten Medien und Plattformen belegt, wie breit die Ausdifferenzierung der
Plattformen und Medien inzwischen ist. Ganz offenbar hat sich im Laufe des vergangenen
Jahres auch in den westfälischen Kirchengemeinden die Digitalisierung im Corona-Jahr
2020 stark beschleunigt. Der Umfrage nach war sie an Weihnachten fast flächendeckend
12
umgesetzt. Wie massiv die Veränderungen sind, kann man sich am Vergleich mit dem
Weihnachtsfest 2019 vergegenwärtigen, an dem digitale Gottesdienstformate allenfalls
von einer netzaffinen Minderheit, nicht aber von der Breite der Kirchengemeinden, genutzt
wurden. Dass sich in so kurzer Zeit so viel in einem System geändert hat, das nicht an
Digitalität gewöhnt war, überrascht.
Eine Folge der Digitalisierung des Gottesdienstes ist, dass sich das gottesdienstliche
Angebot pluralisiert und demokratisiert. Wer bislang via Bildschirm oder Radio verkündigte,
konnte dies nur im Team und gemeinsamer Verantwortung mit Fachleuten beim Radio oder
Fernsehen tun. Jetzt ging es auch auf eigene Faust. Gerade Krippenspiele boten sich für
die Vorabverfilmung an. Sie wurden häufig „inkulturiert“, indem sie auf dem Pflaster der
eigenen Gemeinde an verschiedenen Drehorten (im Stall oder auf dem Feld mit echten
12 Unbestritten hat sich die Digitalisierung in Kirchengemeinden EKD-weit durch die Corona-Situation
massiv beschleunigt. Dies belegen Studien aus dem ersten Lockdown. Vergleiche die Studie der
Evangelischen Arbeitsstelle für missionarische Kirchenentwicklung und diakonische Profilbildung
(midi, https://t1p.de/midi-Studie, Zugriff am 22. Mai 2021), die Studie „Churches Online in Times of Corona“
(contoc, https://t1p.de/contoc-Studie, Zugriff am 22. Mai 2021) und die von fünf Landeskirchen beauftragte
„Rezipiententypologie evangelischer Online-Gottesdienstbesucher*innen während und nach der Corona-Krise“
(ReTeOG, https://t1p.de/Studie5Landeskirchen, Zugriff am 22. Mai 2021).
Ergebnisse einer Umfrage zu den Gottesdiensten an den Weihnachtstagen 2020 in der EKvW 25Sie können auch lesen
