Jan. 2021 - theologie aktuell - KURS IN WIEN FERNKURS SPEZIALKURSE - Die Zeitschrift der THEOLOGISCHEN KURSE - Theologische Kurse
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theologie aktuell
Die Zeitschrift der THEOLOGISCHEN KURSE.
KURS IN WIEN
FERNKURS
SPEZIALKURSE
AKADEMIE am DOM
Jan. 2021
Sommersemester 2021
Heft 03 / 36. Jg. 2020/21
im Fokus: Geistlicher Missbrauchtheologie aktuell 02 03
THEOLOGISCHE
KURSE
Inhalt Editorial – Geistlicher Missbrauch
Liebe Leserin! Lieber Leser! ten Sie die Änderungen bei den Studienrei-
Editorial
Seite 03 sen. Ravenna wird im Oktober 2021 statt-
Macht korrumpiert. Ein Ge-
finden. Die Reisen nach Oberitalien und
meinplatz in der Politik, gilt
im Fokus: dies auch für den schäd-
Bulgarien sind auf 2022 verschoben. Nä-
Perfide Konstrukte: Was ist geistlicher Missbrauch? Seite 04 lichen Umgang mit Macht
heren Informationen zu den Studienreisen
finden Sie auf S. 49.
Hannah A. Schulz in der Kirche. Für sexuel-
len Missbrauch ist das Pro- Ihre Unterstützung
Hört früher auf die »Ketzer«! Seite 11 blembewusstsein gestiegen, während das
„80 Jahre und kein bisschen alt“ lautet
Stephan Langer Phänomen des geistlichen Missbrauchs
das Motto der 80-Jahr-Feier der THEOLO-
noch kaum wahrgenommen wird. Die The-
GISCHEN KURSE, die wir coronabedingt auf
KURS IN WIEN / FERNKURS Seite 16 rapeutin Hannah Schulz erläutert im Fo-
den 30. September 2021 verschoben ha-
kus-Artikel Dimensionen spirituellen Miss-
Michael WAGNER im Gespräch ben. COVID-19 hat nun einen unerwarteten
brauchs (S. 04). Doris Wagner-Reisinger –
Verjüngungsschub bewirkt. Das Zukunfts-
als (ehemaliges) Mitglied der Geistlichen
AKADEMIE am DOM Seite 18 Familie „Das Werk“ doppelt Betroffene, be-
thema „E-Learning“ musste innerhalb kür-
zester Zeit konkretisiert werden. In allen
kannt durch ein aufsehenerregendes Fern-
Spezialkurse WIEN & ÖSTERREICH Seite 19 sehgespräch über ihre Erfahrungen mit
Veranstaltungsbereichen findet mehr oder
weniger intensiv Online-Unterricht statt.
Bibel für die Praxis (Wien) – Spiritualität als Weg (St. Pölten) – Kunst & Theologie Täter-Strategien und Opferdynamiken Die digitalen Vorträge der AKADEMIE am
(Wien) – Das Opfer (Wien) – Frömmigkeit im Mittelalter (Wien) – Eros und Hingabe DOM werden österreichweit besucht. Aus-
Kardinal Schönborn (Februar 2019) – wird
in den Religionen (Tainach) – Letzte Dinge – Letzte Fragen (Matrei am Brenner) – gewählte Vorträge stehen weiterhin als
im Mai 2021 in der AKADEMIE am DOM
Gott und Mensch in der Krise? (Graz) – Der Alte Orient (Wien) – Ketzer & Häretiker Audio oder Video auf unserer Website be-
über Opfer-Dynamiken, Täter-Strategien,
(Wien) – Die Religionen Asiens (Salzburg) – Die Bibel II. Die Bücher der Geschichte reit: www.theologischekurse.at/audiothek. Wir
mögliche Kontrolle und Korrektive für die
freuen uns, wenn Sie auch in schwierigen
(Wien) – Buddhismus und Christentum (Batschuns) – Der Stephansdom (Wien) – „fromme Gewalt“ sprechen.
Zeiten an Theologie interessiert bleiben.
Weltreligionen (Wien) – Drei Frauen (St. Georgen am Längsee) Rückfragen an das „System“ Kirche stel-
In der Hoffnung, dass sich unser Leben in den
Studienreisen: Südpolen, Armenien-Georgien, Ravenna, Oberitalien, Bulgarien len aber auch andere – und die Verantwort-
nächsten Monaten wieder halbwegs „norma-
lichen täten gut daran, sich berechtigter
lisiert“, wünsche ich Ihnen für das noch junge
Kritik zu stellen. Hört früher auf die Ketzer!
Jahr 2021 viel Kraft und Zuversicht,
appelliert deshalb der Theologe Stephan
Langer (S. 11).
Impressum: theologie aktuell. Die Zeitung der THEOLOGISCHEN KURSE. In diesem Heft finden Sie alle Spezial-
Medieninhaber: Erzdiözese Wien & Österreichische Bischofskonferenz, 1010, Wollzeile 2; kurse im ersten Halbjahr 2021. Bitte beach- Ihr Erhard Lesacher
Herausgeber: Wiener Theologische Kurse & Institut Fernkurs für theologische Bildung
f.d.I.v.: Mag. Erhard Lesacher; alle 1010, Stephansplatz 3/3 Tel.: +43 1 51552-3703, office@theologischekurse.at;
Grundlegende Richtung: Aktuelle Informationen, ob unsere Veranstaltungen wie geplant vor Ort, oder online oder
Informationsorgan für TeilnehmerInnen, AbsolventInnen und FREUNDE der THEOLOGISCHEN KURSE; gegebenenfalls an einem anderen Termin stattfinden, finden Sie auf unserer Website und in
Fotos, wenn nicht anders angegeben: Benjamin Paul und privat; Druck: Gröbner Druck, Oberwart; unseren Newslettern.
www.theologischekurse.at
P.b.b. Verlagspostamt: 1010 Wien; Erscheinungsort Wien; MZ „theologie aktuell“, GZ 02Z033241 Mtheologie aktuell 04 05
THEOLOGISCHE
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Die Zeit ist gekommen, den Begriff „Geist- on von der „Einschränkung der spirituellen
Hannah A. Schulz, Bergisch Gladbach lichen Missbrauch“ möglichst klar zu defi- Autonomie der begleiteten Person mit dem
Perfide Konstrukte nieren um in die weiteren Schritte der Auf- Ergebnis der spirituellen Not und der um-
arbeitung die nötige Trennschärfe zu brin- fassenden Verwundbarkeit der begleiteten
Was ist geistlicher Missbrauch? gen. Person“ (Spiritueller Missbrauch in der ka-
Im Folgenden werden einige aktuelle tholischen Kirche, 2019).
Aktuelle Veröffentlichungen zeigen: Formulierungen zusammengetragen, die je- Jeder von den Autoren genannte Aspekt
Der Glaube und die Frömmigkeit von weils unterschiedliche Aspekte des Geist- ist wichtig, um sich dem Phänomen des
Menschen können missbraucht werden. lichen Missbrauchs in den Vordergrund Geistlichen Missbrauchs anzunähern, kann
stellen. Sie sind ein erster Hinweis darauf, aber für sich allein die Komplexität nicht
Doch wie kommt es zu geistlichem Miss wie dieser Begriff definiert werden kann. aus
reichend erfassen. Zum Beispiel: Der
brauch? Und wie kann Betroffenen che“. Damit ist ein weiteres Tabu gebro- Für den Jesuiten, Pater Klaus Mertes
geholfen werden? missbräuchliche Systeme
chen. Wie so häufig, wenn Redeverbote ist Geistlicher Missbrauch vor allem ein
Verstoß gegen das erste Gebot. Der Name
brauchen einen Sinnhorizont
endlich aufgelöst werden, entsteht eine
Zu Beginn des Missbrauchsskandals in Art Dammbruch, der Gefahr läuft vieles mit Gottes oder auch der Name Jesu werden Umgang mit Macht im pastoralen Feld wird
der katholischen Kirche ging es vorran- sich zu reißen und zu überschwemmen. So missbraucht, um Macht über Menschen zu häufig nicht ausreichend reflektiert und
gig um sexualisierte Gewalt, insbesonde- wird zum Beispiel der Begriff „Geistlicher gewinnen. Das geschieht zum Beispiel da- kann zu unguten Abhängigkeiten führen.
re von Priestern an Kindern. Nach dem er- Missbrauch“ zu einem Synonym für un- durch, dass ein geistlicher Begleiter und/ Das ist bedauerlich, es handelt sich dabei
sten Schock machte die Bearbeitung dieses terschiedlichste Missstände in der Kirche. oder die ihm in der Seelsorge anvertraute aber nicht unbedingt um „Geistlichen Miss-
Phänomens schnell deutlich, dass es nicht Er kann bei Meinungsverschiedenheiten Person, seine Stimme mit der Stimme Gottes brauch“. Es gibt emotionale Manipulation in
nur um Priester und Kinder geht, sondern verwechseln (Stimmen der Zeit 2/2019). der Kirche, die bis zur Ausnutzung von Per-
Geistlicher Missbrauch: Für Sr. Katharina Kluitmann, Franziska- sonen, wie etwa von vielen Ehrenamtlichen,
ganz allgemein um die Frage, wie in kirch-
ein weiteres Tabu ist gebrochen nerin und Psychotherapeutin, ist die emoti- führen kann. Das kann, muss aber nicht
lichen Gruppen verantwortungsvoll mit Se-
xualität, Erotik und Körperlichkeit im wei- als eine Art Totschlagargument verwendet onale Manipulation entscheidend: „Geistli- automatisch, zu Geistlichem Missbrauch
testen Sinne umgegangen werden soll. Be- werden und so kann mit ihm jede Form der cher Missbrauch ist ein Sammelbegriff für führen. Vielleicht ist es „nur“ emotionaler
sondere Aufmerksamkeit fanden dabei die Autorität in kirchlichen Gruppen in Frage verschiedene Formen emotionalen und/ Missbrauch im kirchlichen Kontext. Es gibt
Beziehungen, in denen es Abhängigkeiten gestellt werden. oder Machtmissbrauchs im Kontext des Menschen, die das Wort ihres geistlichen
und Machtgefälle gibt. In letzter Zeit ist un- Es ist äußert positiv zu bewerten, dass geistlichen, religiösen Lebens, vor allem in Begleiters für die Stimme Gottes halten. Da-
ter anderem durch die Aufklärungsarbeit der Fokus nun auch auf den Missbrauch Formen der Begleitung (Beichte, „Seelen- mit werden sie für Geistlichen Missbrauch
von Doris Wagner-Reisinger ein weiterer geistlicher Macht gelegt wird. Wir laufen führung“, geistliche Begleitung …) und in anfällig, müssen aber nicht unbedingt in
Aspekt in den Fokus geraten: ein schäd- dabei aber Gefahr, „das Kind mit dem Bade Gemeinschaften und Gemeinden“ (Ordens diese Falle tappen. Viele Menschen in der
licher Umgang mit Macht im kirchlichen auszuschütten“ und aus dem Begriff „Geist- korrespondenz 2/2019). Kirche sind bereit, für ihre Ideale große Ent-
Kontext, der auch zu sexuellem Missbrauch licher Missbrauch“ einen Allerweltbegriff Doris Wagner-Reisinger geht in ihren behrungen auf sich zu nehmen und können
führen kann, aber nicht zwingend dazu füh- zu machen, der jegliche Kontur verliert. An- Ausführungen über geistlichen Missbrauch so relativ leicht ausgenutzt werden. Ein Op-
ren muss. Das neue Schlagwort ist „Geist- gemessene Aufklärung und notwendige Re- von der notwendigen Autonomie in der Spi- fer von Geistlichem Missbrauch müssen sie
licher Missbrauch in der katholischen Kir- formen würden dadurch eher erschwert. ritualität aus und spricht in ihrer Definiti- dadurch aber noch lange nicht sein.
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Glaube als Druckmittel nutzen die Abhängigkeiten und Bedürf- beschrieben (vgl. Nicht mehr ich, 2014). eine Täuschung vor: sieht von außen ver-
nisse ihrer Gegenüber emotional aus und Nach und nach wird durch diese Umfor- lockend aus, zerstört aber nach und nach
Geistlicher Missbrauch ist umfassender begründen es vom Glauben her. Da im Chri- mungen eine gedankliche Konfusion ge- das innere Wesen. Hier ist der Hinweis auf
und spezifischer als die bisher genann- stentum aber Nächstenliebe, Respekt, Erlö- schaffen, die das persönliche Urteilsvermö- die Früchte durchaus angebracht, Früchte
ten Punkte. Da eine lebendige Spiritualität sung und Freiheit entscheidend sind, muss gen so manipuliert, dass Mitglieder dieser nicht in Zahlen gemessen, sondern an Qua-
den Menschen in seinem ganzen Sein be- der Glaube so umgedeutet werden, dass er Systeme sich ganz zu recht als „Nicht mehr lität der Reife und Freiheit im Glauben.
einflusst, kann der Geistliche Missbrauch zum Druckmittel werden kann. So verste- ich“ beschreiben.
ebenfalls alle Bereiche des Menschseins be- hen sich manche christliche Gemeinschaf- Wie wird man zum Opfer?
einträchtigen: das Fühlen und Denken, die ten als „heiliger Rest“, der einer „bösen“ Abhängigkeit und Zwang
Glaubensüberzeugungen und Werte, das Aussteiger dieser Systeme fragen, nachdem
Welt gegenübersteht, die gemieden wer-
Handeln und die Art der Beziehungsgestal- Hier liegt meiner Einschätzung nach der sie wieder zu sich gekommen sind, ganz zu
den müsse. Der Austritt aus derartigen Ge-
tung. Giftstachel des geistlichen Missbrauchs: Bi- Recht: „Wie konnte das geschehen? Wie-
meinschaften wird als Untreue Gott gegen-
Geistlicher Missbrauch geschieht im- blische Aussagen, theologische Inhalte und so habe ich nicht viel früher gesehen, was
über gebrand markt und biblisch begrün-
mer in missbräuchlichen Systemen. Die- spirituelle Erfahrungen, die zum Wesen da mit mir gemacht wurde?“ Hierfür bieten
det: „Jesus stellte schon seinen Jüngern die
se bestehen auf der einen Seite aus Men- des christlichen Glaubens gehören und ei- die Psychologie und Psychotherapie hilf-
schen in der Täter- und anderen in der Verdrehte christliche Lehren, gentlich Leben in Fülle, bedingungslose reiche Antworten, indem sie die Strukturen
Opferrolle. Diese Personen sind nicht in Werte und Begriffe hinterlassen … Liebe und innere Freiheit ermöglichen sol- von emotionalem Missbrauch beschreiben.
allen Lebensvollzügen Täter oder Opfer, len, werden so verdreht, dass sie das ge- Er ist gekennzeichnet durch Beziehungen,
Frage: Wollt auch ihr weggehen?“ Im Kon-
sondern übernehmen diese Rollen in be- naue Gegenteil bewirken. Sie führen dann in denen dauerhaft und umfassend eine
fliktfall stehen die gemeinschaftlichen Inte-
stimmten systemischen Zusammenhängen. oder mehrere Personen in der Täterrolle
ressen über den persönlichen Bedürfnissen. … tiefe Gefühle unwürdig, schuldig
So kann es durchaus sein, dass dieselbe andere manipulieren, ausnutzen, seelisch
Dies geschieht im Namen der „Ganzhinga- und unfähig zu sein.
Person in einem Kontext als Opfer fun- unter Druck setzen, erniedrigen und ih-
be“ seiner selbst und des von Jesus (angeb-
giert und in einem anderen selber zum in schädliche Abhängigkeiten, geistlichen nen Leid zufügen. Emotionale Erpressung,
lich) geforderten „Sterbens seiner selbst“.
Täter oder zur Täterin wird. Auch müs- Zwang und tiefe Gefühle unwürdig, schul- Double Binds [widersprüchliche Botschaf-
Diese Gedankenkonstrukte sind umso
sen die Täter keine böse Absicht haben. Es dig und unfähig zu sein. Und das alles ge- ten/Aufträge, die in ein Dilemma führen],
perfider, als sie auf den ersten Blick radikal
reicht, dass sie egoistisch und häufig un- schieht im Namen Gottes, der Bibel und Einschüchterungen, Drohungen, Liebesent-
und heiligmäßig aussehen. Sie bieten eine
bewusst andere manipulieren. Damit die- des christlichen Glaubens! Bei geistlichem zug, Abwertungen, Anschuldigungen sind
Vision, die das eigene (als bedeutungslos
se missbräuchlichen Systeme auf Dauer Missbrauch handelt es sich um ein Zusam- nur einige der dabei angewandten Vor-
erfahrene) Leben in einen großen glänzen
funktionieren, brauchen sie einen Sinnho- menspiel aus Personen in der Täter- oder gehensweisen. Erwachsene und psychisch
den Zusammenhang stellt. Es geht um nicht
rizont, der alles zusammenhält. Zu diesem in der Opferrolle, die durch einen eige- gesunde Menschen, können sich diese Be-
weniger als „die Rettung der Seelen“ oder
gehören unter anderem der Wertekontext, nen Sinnhorizont miteinander verwoben ziehungsstrukturen bewusst machen und
die „radikale Erneuerung der Kirche“. Aber
Deutungsmonopole und starr festgelegte sind, der zum Machtzuwachs der Täter sich wehren. Anders sieht es bei Kindern,
die dahinter stehende Wahrheit wird so
Interpretationsrahmen, so wie systemim- und zur Ausbeutung der Opfer führt. Da- Jugendlichen und Menschen aus, die von
verformt, dass sie als Machtinstrument fun-
manente Weltanschauungen und Mentali- bei spielen emotionale Ausnutzung und ihrem Gegenüber abhängig sind. Auch in
giert, um Gemeinschaftsmitglieder bis zur
täten. Hier setzt der eigentliche Geistliche die Verdrehung christlicher Lehren, Werte der Kirche, wie in allen sozialen Gefügen,
Erschöpfung und Depression auszubeuten.
Missbrauch an: Menschen, die in der Kir- und Begriffe eine entscheidende Rolle, um kommt emotionaler Missbrauch vor und
Doris Wagner hat ähnliche Mechanismen
che eine gewisse Machtposition innehaben, Machtansprüche durchzusetzen. Es liegt hat viel zu häufig zu sexuellem Missbrauch
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geführt. Vor allem in ungleichen Bezie- nen und verführen, dann nach und nach deren Götter haben neben mir. Die Ver- Hilfe auf dem Weg der Nachfolge, sie darf
hungen mit einem Machtgefälle ist die Ver- aussaugen. Auch hier spielt im kirchlichen führungen eines missbräuchlichen Systems nicht zum Selbstzweck werden. Und Ge-
suchung groß, den anderen für die Befriedi- Kontext eine entstellte christliche Lehre können bewirken, dass Werte so sehr über- horsam hat einen befreienden Wert, wenn
gung eigener Bedürfnisse zu benutzen oder eine Schlüsselrolle. Um nur einige Beispiele höht und ins Extrem getrieben werden, er im Hören aufeinander und mit großem
sogar zu missbrauchen. In diesem Kon- zu nennen: die Verheißungen nach einem dass sie zu einer Art Abgott werden, der gegenseitigem Respekt gelebt wird. Inso-
text kann man von Geistlichem Missbrauch Sinn im Leben, nach einer besonderen Be- zwischen Gott und den Mitgliedern steht. weit ist die spirituelle Autonomie, die Do-
im engeren Sinne aber nur dann sprechen, rufung, die Hoffnung auf ein Leben in Fülle, Aus Idealen werden dann Idole, denen ge- ris Wagner in ihrem zweiten Buch (Geistli-
wenn biblische, theologische oder spiritu- auf Befreiung und auf Heilung, die Zugehö- huldigt und im schlimmsten Fall Menschen- cher Missbrauch in der katholischen Kirche
elle Aussagen manipuliert und gezielt als rigkeit zu einer neuen Familie. Verlockend opfer dargebracht werden. Mit einem ge- 2019) beschreibt, Weg und Ziel des geist-
Druckmittel eingesetzt werden. können ebenfalls starke gefühlsgeprägte schärften Blick lässt sich in allen Systemen lichen Lebens zugleich. Christen können für
Zurück zur Frage: Wie kann es passie- Erfahrungen im Gottesdienst und in ge- ihren Glauben und ihre Ideale große Ent-
Idole, denen Menschenopfer
ren, dass erwachsene, intelligente und ei- meinsamen Gebetszeiten sein. Alle genann- behrungen auf sich nehmen, solange die-
dargebracht werden
genständige Christen über Jahre Opfer eines ten Punkte sind an sich gut, wichtig und se mit der größtmöglichen Freiheit erwählt
Systems geistlichen Missbrauchs werden wahr. Aber sie können so entstellt werden, Geistlichen Missbrauchs ein spezifischer werden. Menschen können sich für einen
dass mit ihnen missbräuchliche Systeme er- Götzendienst feststellen. Um wieder nur ei- radikalen Weg der Nachfolge entscheiden,
erst umgarnen und verführen, schaffen und aufrechterhalten werden. nige Beispiele zu nennen: Für das Fortbe- solange mit offenen Karten gespielt wird
dann aussaugen In diesem Zusammenhang ist die Wahr- stehen und Wohlergehen der Gemeinschaft und die Räume der persönlichen Freiheit
und zum Teil aktiv dazu beitragen, dass die- heit ein wichtiges Kriterium der Unter- werden die Interessen und Bedürfnisse als hohes Gut geschützt und gefördert wer-
ses System Bestand hat? Erstens spitzt sich scheidung von Gut und Böse. Sie täuscht einzelner Mitglieder geopfert. Um das An- den.
eine missbräuchliche Situation erst nach nichts vor, sie betrügt nicht, sie verspricht sehen der heiligen katholischen Kirche zu Zusammenfassend möchte ich folgende
und nach, häufig schleichend zu. Es kann nichts, was sie nicht halten kann. Da wo in beschützen, wurden das Erleben und das Definition von Geistlichem Missbrauch im
daher sein, dass im Moment des Eintritts in Wahrheit Erwartungen an andere gestellt Leid der Opfer sexuellen Missbrauchs jah- engeren Sinne vorschlagen: Geistlicher
eine kirchliche Gruppe oder Gemeinschaft werden, sind diese so transparent, dass relang missachtet. Für den Erfolg der Ern- Missbrauch ist die andauernde Manipula-
die Beziehungen gesünder waren, als sie es das Gegenüber sich in Klarheit entschei- te im Reich Gottes wurden Mitarbeiter ge- tion, Unterdrückung und Ausnutzung an-
später geworden sind. Zweitens profitieren den kann, ob es sie erfüllen kann und will zwungen ihre Gesundheit zu opfern. Um derer „im Namen Gottes“, um sie für das
auch die Personen in der Opferrolle vom oder nicht. Bei der Aufarbeitung von Miss- des Konzepts des heiligen Gehorsams wil- Erreichen eigener Zwecke und Ziele gefü-
Beziehungsgefüge, indem meist unbewuss- brauchserfahrungen kommt früher oder len wurden Menschen unterdrückt, mund- gig zu machen. Dies geschieht durch un-
te emotionale Bedürfnisse eine gewisse Be- später der Punkt, wo jeder Betroffene, egal tot gemacht und innerlich zerbrochen. gesunde emotionale Abhängigkeiten und
friedigung finden. Um im Bild zu sprechen: ob in der Täter- oder Opferrolle, sich klar Auch hier gilt es, die Verdrehungen der mentale Manipulationen, bei denen christ-
Sie erhalten das notwendige Wasser um zu werden sollte, wie sich seine persönlichen Wahrheit vorsichtig wieder herzustellen: liche Lehren, Werte und Begriffe entstellt
leben, dieses ist aber vergiftet und ermög- Bedürfnisse und Sehnsüchte anfühlen, die So bekennen wir im Glaubensbekenntnis, werden, um sie zur Untermauerung der
licht auf Dauer kein Leben in Fülle. Drit- ihn oder sie für diese Art von Verführungen die eine heilige katholische Kirche. Sie ist Machtansprüche einzusetzen.
tens arbeiten die potentiellen Täter mit ei- anfällig machen. es aber nicht, weil wir dafür die seelische
ner ganzen Bandbreite von Verlockungen Pater Klaus Mertes betont, dass es sich und geistliche Gesundheit ihrer Mitglie- Die Krise der Kirche als Chance
und Versprechungen. Es ist häufig ein ty- beim geistlichen Missbrauch vor allem um der opfern, sondern weil Gott selber heilig
Die aktuelle Krise der Kirche ist wie jede
pisch narzisstisches Vorgehen: erst umgar- das erste Gebot handelt: Du sollst keine an- ist. Eine christliche Gemeinschaft ist eine
Krise auch eine Chance. Die Auseinander-
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setzung mit den Gefahren und Strukturen Nachfolge Jesu, der selber Weg, Wahrheit Stephan Langer, Freiburg/Breisgau
Geistlichen Missbrauchs erfordert es, sich und Leben ist.
eigener Verführbarkeiten bewusst zu wer-
Zur Autorin: Dr. phil. Hannah A. Schulz war
Hört früher
den, persönlichen und gemeinschaftlichen
Idolen auf die Spur zu kommen und sich auf
23 Jahre Mitglied einer neuen geistlichen Le-
bensgemeinschaft und hat viele Jahre im Aus-
auf die »Ketzer«!
eine detaillierte Unterscheidung von Wahr
land in Lehre, Beratung und Therapie ge- Solange die Kirche Menschen wie Eugen
und Falsch einzulassen. Dabei ist jeder und
arbeitet. Nach dem Ende der Mitgliedschaft Drewermann ignoriert oder ausschließt,
jede einzelne gefragt, egal auf welche Wei-
2011 arbeitete sie als Referentin für Orden
se er oder sie von Geistlichem Missbrauch ist die Rede von Reformen wertlos. Der
und neue geistliche Gemeinschaften im Bis-
betroffen ist. Dieser lässt sich am besten tragische „Fall“ des heute Achtzigjährigen
tum Münster. 2013 wurde sie an der Universi-
überwinden, wenn alle Beteiligten wieder macht immer noch traurig. Wo stünden
tät Oldenburg mit einer philosophisch päda-
lernen „ich“ zu sagen und aufhören sich
gogischen Arbeit zu Sinndimensionen in der wir, wenn die Kirche solche Impulse
hinter einem anonymen „wir“ zu verste- Dozent bestreite zentrale Wahrheiten des
Supervision promoviert. Seit 2016 arbeitet sie nicht stets erst mit Verspätung aufgreifen
cken: „Ich habe von einer missbräuchlichen Glaubens, so die Begründung. Fortan durfte
in eigener Praxis in Bensberg bei Köln als sy- würde!
Situation in der Kirche gehört und nichts der Professor für Religionsgeschichte und
stemische Supervisorin, Therapeutin, Exerzi-
»Ich« sagen und tienbegleiterin und Referentin in der Erwach- Es war, als wollte „ein Jurist mit einem Dogmatik nicht mehr im Namen der Kirche
eigene Verführbarkeiten erkennen senenbildung. Poeten einen theologischen Dialog füh- an der katholischen theologischen Fakultät
ren“. So kommentierte CHRIST IN DER GE- in Paderborn unterrichten.
unternommen.“ – „Ich habe Menschen be- Quelle: Aus der Monatszeitschrift Herder Kor- GENWART einst die Auseinandersetzung Dies war der entscheidende Bruch.
nutzt, um meine Bedürfnisse nach Aner- respondenz (Nr. 10/2019). zwischen dem Paderborner Erzbischof Jo- Was folgte, kann man als weitere Eskala-
kennung und Bewunderung zu befriedi- hannes Joachim Degenhardt und dem The- tion sehen. Tatsächlich war es eher ein fast
gen.“ – „Ich habe mich missbrauchen lassen, ologen Eugen Drewermann (Nr. 44/1991,
weil ich all meine Kraft dem Ideal (Idol?) ei- eine gewisse Härte und Sturheit
Vortrag – AKADEMIE am DOM S. 363). Sollte heißen: Da argumentierten
ner radikalen Kirchenreform geopfert habe zwei Männer auf völlig unterschiedlichen
gab es auf beiden Seiten
und es mir gefiel zu den Auserwählten und Mittwoch, 12. Mai 2021, 18.30 – 20.30 Uhr Ebenen, redeten also letztlich aneinan- zwangsläufiges Abrutschen, nachdem man
Rechtgläubigen zu gehören.“ Wer in Demut Spiritueller Missbrauch. der vorbei. Ein solcher „Dialog“ muss fast einmal die schiefe Ebene beschritten hatte.
„ich“ sagt, hört auf andere zu beschuldi-
gen und wiedersteht der Gefahr, selbst die
Strategien und Dynamiken zwangsläufig scheitern. Drei Monate nach dem Lehrverbot unter-
Doris WAGNER-REISINGER, Hier war es jedenfalls so. Quälend lange sagte man Drewermann das Predigen, im
Missbrauchskrise für eigene oder kirchen- hatte man sich schon aneinander abgear- März 1992 wurde er vom Priesteramt sus-
politische Interessen zu missbrauchen. Wir Anton AIGNER SJ, Sabine RUPPERT
beitet, eine gewisse Härte und Sturheit gab pendiert. An seinem 65. Geburtstag zog der
können den Weg aus der Krise nur Schritt Verletzen Seelenführer die spirituelle es auf beiden Seiten. Schließlich griff derje- Theologe dann selbst einen Schlussstrich:
für Schritt weitergehen. Veraltete Struk- Selbstbestimmung gläubiger Menschen, nige, der im kirchlichen Machtapparat am Drewermann erklärte seinen Austritt aus
turen sind glücklicherweise dabei sich auf- droht immenser Schaden – umso mehr, längeren Hebel saß, durch. Im Spätherbst der katholischen Kirche – ein „Geschenk
zulösen, aber das Neue ist noch nicht klar wenn ihre Übergriffe tabuisiert oder tole- 1991 entzog Bischof Degenhardt auf Drän- der Freiheit an mich selber“, wie er damals
erkennbar. Es ist ein Weg der Wahrheit, der riert werden. gen der vatikanischen Glaubenskongrega- sagte. Zugleich betonte er, dass dies kei-
hoffentlich zu neuem Leben führt – in der tion Drewermann die Lehrerlaubnis. Der ne Abwendung vom Christentum darstelle.
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THEOLOGISCHE
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Heute, mit dem Abstand von drei Jahr- Ist die Bibel etwa nicht Gotteswort in Men- lismus-Kritiker. All dies trägt er, wie aktu- wermann einmal festgehalten. „Ein Schü-
zehnten, blickt man ein wenig ratlos, vor schenwort? elle Youtube-Videos zeigen, immer noch ler kann heute eigentlich nicht vom Religi-
allem aber unendlich traurig auf den „Fall Auch in der theologischen Forschung in Strickpulli oder -jacke selbstbewusst onsunterricht in die Biologie, Chemie oder
Drewermann“. Warum ist es so gekom- im engeren Sinne leistete Drewermann mit monotoner Stimme vor. Er ist halt ein Physik kommen. Das sind zwei Weltbilder,
men? Als „Scheiterns-Geschichte“ sei der Großes. In den drei gewaltigen Bänden Überzeugungstäter, er kann und will es die gegeneinander stehen.“ Und in einem
Vorgang „in das Leidens-Gedächtnis der „Strukturen des Bösen“ zeigte er, wie man einem nicht leicht machen. aktuellen Interview anlässlich seines run-
deutschen Kirche eingegangen“, stellte der sich der biblischen Urgeschichte exegetisch, Aber allein das kann es doch nicht sein! den Geburtstags sagte er: „Wir bringen im
Münsteraner Theologe Jürgen Werbick un- psychoanalytisch und philosophisch nä- Zumal Eugen Drewermann als „verkannter Religionsunterricht den Kindern bei, dass
längst treffend fest. hern kann. Und in seinem höchst umstrit- Prophet“ ja nicht alleine dasteht. Hans
Die Liste der TheologInnen,
tenen, stellenweise unnötig polemischen Küng, Pierre Teilhard de Chardin, Karl Rah-
Christsein der Angstfreiheit die gemaßregelt wurden, ist lang
Buch „Kleriker. Psychogramm eines Ideals“ ner, Leonardo Boff, Ernesto Cardenal, Hu-
analysierte er, warum das geistliche Amt bertus Halbfas, Alfred Loisy, Yves Congar, Gott eingreift in der Not, dass er Gebete er-
Das Ganze trägt tatsächlich die Züge ei-
in seiner aktuellen Gestalt so viele Männer Uta Ranke-Heinemann … Die Liste der The- hört, dass er sichtbar wird im Geschichts-
ner Tragödie. Warum nur tat und tut sich
ologen und Theologinnen, die Probleme verlauf und in der persönlichen Biografie.
die Kirche so schwer mit diesem gleicher- „ein von der Kirche verkannter
mit dem Lehramt hatten und gemaßregelt Dann aber stirbt die eigene Mutter qualvoll
maßen feinfühligen wie radikalen – an den Prophet unserer Zeit“
wurden, ist lang. Und sie wird immer län- an Krebs, und der Schrei dringt zum Him-
Wurzeln des Glaubens Maß nehmenden –
krank gemacht und letztlich auch zum mas- ger. Zwar gab es seit einiger Zeit schon kei- mel, wie Gott das zulassen kann. Diese Fra-
Theologen und Psychotherapeuten? In sei-
senhaften sexuellen Missbrauch beigetra- ne offiziellen Lehrverbote mehr wie etwa ge findet keine Beantwortung in dem Welt-
nen rund achtzig Büchern und mit seinen
gen hat. Beide Werke nannte der Hildeshei- noch unter früheren Päpsten beziehungs- bild, das die Kirche lehrt.“
vielen Vorträgen hat er unzähligen Men-
mer Bischof Heiner Wilmer kürzlich „pro- weise Präfekten der Glaubenskongregation. Sicher, dieser Befund ist auch ein Stück
schen einen neuen, angstfreien Zugang zum
phetisch“. Und für ihren Verfasser fand er Aber das heißt nicht, dass im Hintergrund weit ein Zerrbild. Es gibt unzählige Theo-
Glauben eröffnet. Genauso wie Drewer-
die gleichen Worte. Eugen Drewermann sei nicht ermittelt, sanktioniert und, ja, allzu logen, Seelsorger, Lehrer, die sich um Auf-
mann zunächst an Märchen heranging, tat
„ein von der Kirche verkannter Prophet un- oft auch denunziert würde. richtigkeit bemühen und in ihrem Nahbe-
er es dann mit der Bibel. Er legte sie – auch
serer Zeit“. So weit ging noch keiner von reich versuchen, Vernunft und Offenba-
– tiefenpsychologisch und literarisch aus,
Wilmers Kollegen, geschweige denn die Aus Tragödien lernen rungsglauben miteinander in Einklang zu
interpretierte die Evangelien als grandiose,
Kirche als ganze, offiziell. bringen. Aber die Beharrungskräfte sind
umfassende Heilungsgeschichten. „Vieles Dabei sind die „Ketzer“ meistens die span-
So ist diese Beziehung auch zu Drewer- eben auch massiv. Da steht dann zum Bei-
in der Bibel sind kostbare Bilder der Religi- nenderen Autoren. Diejenigen, die sich
manns achtzigstem Geburtstag nach wie spiel bei der Plenarversammlung des „sy-
onsgeschichte, deren Grundlage in der Psy- nicht zufriedengeben mit der real existie-
vor zerrüttet. Sein Habitus, seine kompro- nodalen Wegs“ ein Bischof auf und „ar-
chologie der menschlichen Seele und ih- renden Kirche und ihrer in vielem bloß
misslose, manchmal überzogene Art konn- gumentiert“ mit dem Bibeltext gegen die
ren Sehnsüchten liegt“, erklärte Drewer- noch konventionellen, aber keinesfalls
te zweifellos provozieren. Auch wie er sich Humanwissenschaften. Das kann nicht gut-
mann einmal in einem Interview. Dass man mehr den Erkenntnissen der Zeit in Kul-
bis heute konsequent vielem entzieht, was gehen.
das so machen kann, machen darf, ja mehr tur und Wissenschaft antwortenden Leh-
in unserer Gesellschaft als „normal“ gilt! Wo wären wir heute, wenn das Lehr-
noch, dass es gewinnbringend, befreiend re. „Die Form der dogmatischen Lehrtra-
Drewermann besitzt privat kein Handy, amt mehr auf die „Ketzer“ gehört hätte!
sein kann, ist heute Allgemeingut in The- dition ist nicht nur nicht mehr verständ-
keinen Computer, nicht einmal einen Kühl- Das heißt nicht, dass alles beliebig sein soll.
ologie und Seelsorge. Warum auch nicht? lich, sondern sie bricht vollkommen mit
schrank. Er ist Vegetarier, Pazifist, Kapita- Mit manchen Aussagen, etwa über die Auf-
dem modernen Weltbild“, hat Eugen Dre-
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erweckung Jesu, stellte sich Drewermann All diese Männer, und viele Frauen so „Irgendjemanden beziehungsweise ir-
tatsächlich ins Abseits. Aber neue Impulse wieso, hat das kirchliche Lehramt mehr gendetwas auszuschließen, ist immer ein- Vortrag – AKADEMIE am DOM
sind „im Licht des Evangeliums zu deuten“ oder weniger ausdrücklich zu „Ketzern“ fach“, schrieb Eugen Drewermann im letz- Donnerstag, 27. Mai 2021, 19.00 – 21.00 Uhr
– und nicht von vorneherein zu verwer- gemacht. Aus Angst, aus Machtwillen, aus ten Jahr, als sein „Kleriker“-Buch neu he- Eugen Drewermann – Tiefen
fen, wenn sie einer Passage oder auch nur einem falschen Verständnis von Einheit- rausgegeben wurde. „Doch wem den
einem Halbsatz im Katechismus widerspre- lichkeit heraus. In den seltensten Fällen Gläubigen zuliebe an der Kirche liegt, der
psychologie versus Theologie?
chen. „Der Buchstabe tötet, der Geist aber wurden sie rehabilitiert. Allenfalls hat man kann den Schaden nur bedauern.“ Und im Andreas HELLER, Graz
macht lebendig“ (2 Kor 3,6). ihre Gedanken still und heimlich aufge- CIG formulierte Drewermann einst (Nr. Der Theologe und Therapeut Eugen Dre-
Hinterher stellt sich ja ohnehin oft nommen, weil es ja nach offizieller Lesart 21/1985): „Eine der großen Wahrheiten wermann hat vielen Menschen einen leben-
heraus, dass die Querdenker in Wirklich- keine Veränderungen, schon gar keine Brü- des Pfingsttages besteht in der Einheit zwi- digen Zugang zu Gott eröffnet, doch wurde
keit Vordenker waren. Dass sie, wenigstens che in der Lehre geben darf. Da sollte man schen dem Glauben an den Geist und der ihm vom kirchlichen Lehramt die Lehrer-
in Teilen, recht hatten und die Lehre wei- ehrlicher sein. Zuversicht, mit dem Mittel menschlicher laubnis entzogen. Was ging damit theolo-
tergebracht haben. Wer wollte etwa hinter Für jüngere Generationen ist der „Fall“ Sprache einander sich verständlich zu ma- gisch für die Kirche verloren?
Drewermann ein Kapitel aus der Kirchen- chen. Denn ein und dasselbe ist die Geistig-
Keine Brüche in der Lehre?
geschichte, weit weg. „Der theologische keit unseres Lebens und die Fähigkeit, mit-
Da sollte man ehrlicher sein. und kirchliche Tagesbetrieb ist irgendwie einander menschlich zu sprechen.“ Spezialkurs Wien
das zurück, was Hans Küng über die Wahr- über diesen Konflikt hinweggegangen“, be-
Zum Autor: Stephan Langer ist katholischer Ketzer & Häretiker
heit in den (anderen) Weltreligionen ge- fand Jürgen Werbick in der „Herder-Kor- Markion – Arius – Origenes – Pelagius –
Theologe und Redakteur bei der Zeitschrift
sagt hat? Oder wer wäre Pierre Teilhard respondenz“. Trotzdem bräuchte es mehr Katharer – Jan Hus – Eugen Drewermann
Christ in der Gegenwart (CIG).
de Chardin nicht dankbar für sein Anliegen, wertschätzende Worte wie die von Bischof
Montag, 12., 19. und 26. April 2021,
Evolution und Schöpfungsglauben zu ver- Heiner Wilmer. Und man müsste aus der Quelle: Wochenzeitschrift CHRIST IN DER
3., 10., 17. und 31. Mai 2021,
söhnen? Wer schätzte nicht die Texte von Tragödie lernen, um zukünftige Auseinan- GEGENWART (Nr. 25/2020, Freiburg i. Br.,
sowie Donnerstag 27. Mai 2021
Huub Oosterhuis, die so treffend die Situ- dersetzungen anders, positiver zu gestal- www.christ-in-der-gegenwart.de).
ation des modernen, suchenden und zwei- ten. Auch der CIG war von jener unglück-
felnden Menschen vor Gott zur Sprache seligen Konfliktgeschichte betroffen. Denn
bringen? Will wirklich jemand auf Leonar- Drewermann schrieb als wichtiger Au- Ihre Spende für den weiteren Ausbau des E-Learning
do Boff oder Ernesto Cardenal verzichten, tor bereits für unsere Zeitschrift, als er Die Corona-Pandemie hat uns gezwungen, rasch E-Learning-Formate zu entwickeln.
die daran erinnert haben, dass das Evange- – seinerzeit Privatdozent – einer breite- Mittlerweile gibt es Online-Unterricht in allen Kursgruppen des Wienerkurses, teilwei-
lium auch politisch ist und konkret werden ren, allgemeinen Öffentlichkeit noch kaum se im Fernkurs sowie in Spezial- und Sprachkursen. Dazu kommen Online-Prüfungen
muss? In diese Reihe gehört eben auch Eu bekannt war. Die Paderborner Auseinan- und -Studienzirkel im Fernkurs sowie öffentliche Online-Veranstaltungen der
gen Drewermann, der die Psychotherapie dersetzungen wirkten sich schließlich da- AKADEMIE am DOM.
in die Theologie integriert hat und – wie hingehend aus, dass es zu einem Entfrem- Um diese digitalen Lernformate strukturiert in den Regelbetrieb übernehmen zu
viele andere auch – darauf hingewiesen dungs-, ja Polarisierungprozess kam, der können, bitte wir Sie um Ihre Spende. Wie jedes Jahr ersuchen wir auch um einen
hat, dass man am Bibeltext gerade vorbei- letztendlich auch zu einer publizistischen Druckkostenbeitrag für „theologie aktuell“.
geht, wenn man ihn unter allen Umständen Trennung führte.
wörtlich nimmt. IBAN: AT48 6000 0000 0176 4008, BIC: BAWAATWW
Wir freuen uns, wenn Sie unsere Arbeit unterstützen!
www.theologischekurse.atLehrenden-Interview 16 17
THEOLOGISCHE
KURSE
… eine theologische Welche theologische Frage beschäftigt Sie
zurzeit am intensivsten?
im Mittelalter; Veronica Gradl, Wegberei-
tung – der Spur folgen bei Tag und bei Nacht
Interpretation der Die Frage nach der Säkularisierung im Sinne
einem zumindest äußerlichen Verschwin-
(Bibelinterpretation aus der Sicht einer Psy-
chologin, die viel mit Träumen gearbeitet
Geschichte den Gottes aus unserer Welt. Das Ineinan-
der vom Wirken Gottes und Wirken des
hat); Norbert Baumert, Der Weg des Trau-
ens (über den Galaterbrief)
Menschen zu denken, scheint heute vielen Welche Musik hören Sie gerne?
Michael WAGNER im Gespräch schwer zugänglich. Fides et ratio, wie kön- Bach, Händel; Bruckner
nen Glaube und modernes Denken mitei-
nander verbunden werden. Was machen Sie am liebsten in Ihrer Freizeit?
Von welcher/welchem Theologin/Theologen Wandern, Lesen, Architektur und Malerei
Wie lange lehren Sie schon bei den THEOLO- sungen bringt oft erstaunliche Varianten ins genießen.
GISCHEN KURSEN und welches Fach tragen haben Sie am meisten gelernt?
Spiel, die heute aus dem Blick geraten sind.
Sie bei den Theologischen Kursen vor? Es sind wohl die Theologen, denen ich Wo fühlen Sie sich kirchlich zu Hause?
Eine spannende Frage bleibt immer wie-
der eine theologische Interpretation der Ge- als ersten begegnet bin in ihren Büchern: In den Pfarren, in die ich gesendet bin.
Seit 2004 bei den Kursen in Wien unter der
schichte, gerade der Kirchengeschichte. Der Karl Rahner, Joseph Ratzinger, auch Walter
Woche und bei den Sommerwochen. Mit wem würden Sie gerne einmal einen
Gedanke von Bruno Latour von einer Wie- Kasper und Henri de Lubac.
Welches Fach tragen Sie bei den Theologi ganzen Tag verbringen?
derholung des Erneuerns statt einer Wie- Ihre aufregendste Bibelstelle?
schen Kursen vor? derholung des Wiederkäuens scheint mir da Mit Pfarrer James Mallon aus Halifax in Ka-
„Was sucht ihr den Lebenden bei den Toten?“ nada.
Kirchengeschichte sehr anregend.
Lk 24 fordert mich immer neu heraus.
Was ist Ihnen im Theologischen Kurs in Haben Sie selbst beim Lehren im Theologi Welches Ziel wollen Sie noch erreichen?
Welches Buch lesen Sie gerade?
Ihrem Fach besonders wichtig? schen Kurs auch neue Einsichten gewonnen? Diese Frage möchte ich hier nicht beant-
Ich lese meistens mehrere Bücher neben- worten, damit möchte ich mich nicht unter
Mir geht es darum, einen großen Bogen quer Immer wieder sind es die Fragen der Teil- einander, gerade liegen auf dem Schreib-
nehmenden, die mich weiterbringen und in Druck setzen.
durch die Kirchengeschichte zu vermitteln. tisch Christiane Laudage, Das Geschäft mit
Die großen Themen wiederholen sich in ge- Frage stellen, konkret zum Beispiel die boh- der Sünde – über Ablass und Ablasswesen Herzlichen Dank für Ihre Antworten!
wisser Weise, obwohl sie sich verschieben. rende Nachfrage eines Teilnehmers, wie den
Da geht es immer wieder um Fragen wie die die Germanen vom Christentum überzeugt
Ausformulierung des Glaubens in eine Zeit wurden.
hinein, um die Frage, wie Menschen über- Zur Person:
Welche Erfahrung bei den THEOLOGISCHEN Dr. Michael WAGNER, geb. 1961, studierte Katholische Theologie in Wien und Paris. Er pro-
zeugt werden und was sie umtreibt, um das
Ineinander von Religion und Politik, um KURSEN haben Sie in besonders guter Erin- movierte in Kirchengeschichte und schrieb seine Dissertation zum Thema „Spätbarocker Kir-
Entscheidungsfindung in der „Organisati- nerung? chenbau und Frömmigkeit: Die Piaristenkirche Maria Treu in Wien“. In den Jahren nach sei-
on“ Kirche, sei es in Personalfragen oder in- Die Begeisterung und das Interesse vieler ner Ordination zum Priester 1989 war er Kaplan, Jugendseelsorger und zuletzt Subregens
haltlichen Festlegungen, um die Ausformung TeilnehmerInnen für Geschichte und Kir- im Wiener Priesterseminar (1995 – 2000). Anschließend war er 14 Jahre als Rektor im Pro-
des Glaubenslebens und vieles andere mehr. che, insbesonders bei den Studienwochen pädeutikum in Horn (erstes Jahr der Priesterausbildung). Er ist seit 2014 Moderator der
Die Auseinandersetzung mit diesen alten Lö- im Sommer. Göllersbachpfarren. Seit 2004 lehrt er bei den THEOLOGISCHEN KURSEN Kirchengeschichte.
www.theologischekurse.atAKADEMIE am DOM 18
THEOLOGISCHE
KURSE
AKADEMIE am DOM (Auswahl)
Freitag, 15. Jänner 2021, 16.00 – 18.00 Uhr
Papier, Pergament und Steine. Materielle Zeugen des jüdischen Mittelalters in Österreich
PD Dr. Martha KEIL, Institut für jüdische Geschichte Österreichs
Mittwoch, 20. Jänner 2021, 18.30 – 20.30 Uhr
Sozialdemokratie in der Krise. Wo bleiben die sozial Abgehängten?
Bundespräsident a.D. Dr. Heinz FISCHER, Ban Ki-moon-Centre
em. Univ.-Prof. DDr. Paul M. ZULEHNER, Universität Wien
Mittwoch, 10. März 2021, 18.30 – 20.30 Uhr
SPEZIALKURSE
Verlorenes Vertrauen ins Leben. Hilfe bei Suizidgedanken in Krisensituationen
Assoc. Prof. Priv.-Doz. Dr. Thomas NIEDERKROTENTHALER, PhD MMSc, Med. Univ. Wien Bibel für die Praxis (Wien)
Mittwoch, 18. März 2021, 18.30 – 20.30 Uhr
Der Krieg vor unserer Haustür. Der Zerfall Jugoslawiens vor 30 Jahren Spiritualität als Weg (St. Pölten)
Dr. Friedrich ORTER, Journalist und Autor Kunst & Theologie (Wien)
Donnerstag, 15. April 2021, 19.00 – 21.00 Uhr
In Ruhe sterben. Wie „Corona“ unsere Einstellung zum Tod verändert hat Das Opfer (Wien)
Univ.-Prof. Mag. Dr. Andreas HELLER, M.A., Karl-Franzens-Universität Graz. Frömmigkeit im Mittelalter (Wien)
Mittwoch, 21. April 2021, 18.30 –20.30 Uhr
Dem Fremden trauen? Sozialwissenschaftliche und theologische Perspektiven Eros und Hingabe in den Religionen (Tainach)
Assoc. Prof. MMag. Dr. Regina POLAK, MAS, Universität Wien
Univ.-Prof. Dr. Brigitta SCHMIDT-LAUBER, M.A., Institut für Europäische Ethnologie
Letzte Dinge – Letzte Fragen (Matrei am Brenner)
Donnerstag, 22. April 2021, 19.00 – 21.00 Uhr
Gott und Mensch in der Krise? (Graz)
Vertrauen ins Geld? Von Kredit geben, stabiler Währung und sinnvollem Investieren
Univ.-Prof. Dr. Ewald NOWOTNY, Österreichischen Gesellschaft für Europapolitik
Der Alte Orient (Wien)
Dr. Markus SCHLAGNITWEIT, Katholische Sozialakademie Österreichs Ketzer & Häretiker (Wien)
Mittwoch, 5. Mai 2021, 18.30 – 20.30 Uhr
Sorge um das »gemeinsame Haus« – Kraft des Glaubens an Gott und die Wissenschaft
Die Religionen Asiens (Salzburg)
em. Univ.-Prof. Dr. Helga KROMP-KOLB & P. Dr. Franz HELM SVD Die Bibel II. Die Bücher der Geschichte (Wien)
Mittwoch, 26. Mai 2021, 18.30 – 20.30 Uhr
Sinn stiften. Zum Leben und Wirken Viktor Frankls
Buddhismus und Christentum (Batschuns)
Mag. Alexander VESELY, Viktor Frankl Zentrum Wien Studienreisen
www.theologischekurse.atSPEZIALKURSE WIEN 20 21
THEOLOGISCHE
KURSE
WIEN, Februar – März 2021
Montag, 1. März 2021, 18.30 - 20.30 Uhr
Bibel für die Praxis Thema: Gotteswort im Menschenwort
Referent: Mag. Oliver ACHILLES, THEOLOGISCHE KURSE
Das Lesen (in) der Bibel ist eine Herausforderung,
nicht nur wegen des Verständnisses des Inhalts. Montag, 8. März 2021, 18.30 - 20.30 Uhr
Genauso wichtig ist die Frage: „Was mache ich mit Thema: Die Bibel im Gottesdienst
dem, was ich verstanden habe? Was bedeutet das für mein Leben? Wie kann ich es Referentin: Mag. DDr. Ingrid FISCHER, THEOLOGISCHE KURSE
für andere fruchtbar machen?“ Der neu konzipierte Spezialkurs „Bibel für die Praxis“
vermittelt einen möglichst aktuellen und praxisnahen Umgang mit - und Zugang zu
- der Heiligen Schrift. Angeleitet von erfahrenen Vortragenden werden Sie vielfältige Montag, 15. März 2021, 18.30 - 20.30 Uhr
Wege und Methoden der Bibelarbeit kennenlernen und ausprobieren können. Nach Thema: Einstieg leicht gemacht – niederschwellige Angebote zur Bibel
diesem Kurs wird Ihnen - persönlich oder in der Gruppe - der Zugang zu den bibli- Referentin: Mag. Karin HINTERSTEINER,
schen Texten noch besser gelingen. Referentin für Bibelpastoral der Diözese St. Pölten
Freitag, 12. Februar 2021, 16.00 – 20.30 Uhr
Montag, 22. März 2021, 18.30 - 20.30 Uhr
Thema: Grundlegende Hilfsmittel in der Bibelarbeit
Referentin: Dr. Elisabeth BIRNBAUM, Direktorin des Österreichischen Thema: Die Bibel im Leben der Pfarrgemeinde
Katholischen Bibelwerks Referent: Dr. Roland SCHWARZ, Bereich Bibel-Liturgie-Kirchenraum im
Pastoralamt der Erzdiözese Wien
Thema: Grundlagen der Auslegung
Referentin: Univ.-Prof. Dr. Agnethe SIQUANS, Universität Wien
Montag, 15. Februar 2021, 18.30 - 20.30 Uhr Kursort: THEOLOGISCHE KURSE, 1010 Wien, Stephansplatz 3
Thema: Bibelarbeit in der Gruppe Kosten: 145,- / 130,- für Mitglieder der FREUNDE (inkl. Skriptum)
Referentin: Dr. Elisabeth BIRNBAUM, Direktorin des Österreichischen Anmeldung: bis spätestens 15.1.21 (begrenzte Teilnehmerzahl!)
Katholischen Bibelwerks per Anmeldekarte (S. 50) oder online: www.theologischekurse.at
Mag. Susanne Fischer berät Sie gerne persönlich: 01 51552-3708
Montag, 22. Februar 2021, 18.30 - 20.30 Uhr oder: spezialkurse-wien@theologischekurse.at
Thema: Die Bibel für Kinder und Jugendliche erschließen Kurskonzept: Dr. Elisabeth BIRNBAUM, Mag. Oliver ACHILLES
Referent: Stefan HAIDER MTH, Österreichische Bibelgesellschaft Mitveranstalter: Bereich Bibel-Liturgie-Kirchenraum im Pastoralamt der Erzdiözese
Wien, Österreichisches Katholisches Bibelwerk
www.theologischekurse.atSPEZIALKURSE ÖSTERREICH 22 23
THEOLOGISCHE
KURSE
ST. PÖLTEN, Februar – März 2021
Spiritualität als Weg
Theologische Suchbewegungen
Religion und Spiritualität stehen in einer gewissen Samstag, 20. März 2021, 9.00 - 16.30 Uhr
Spannung. „Spiritualität“ kann polarisieren. Für die einen ist sie vager Inbegriff all
dessen, was sie sich wünschen, um intensiv zu leben, für die anderen ein schwer Thema: Modelle der Nachfolge
fassbares Phantom, das die Klarheit und Institution von Religion und Kirche in Benedikt von Nursia, Teresa von Avila, Hildegard Burjan
Frage stellt. Und all das sind wiederum keine Erscheinungen, die es erst seit kurzem Thema: Heute inmitten einer multireligiösen und säkular geprägten Welt
gibt, sondern Spannungen, welche das Christentum (und auch andere Religionen) einen christlich-spirituellen Weg gehen
seit jeher begleiten.
Thema: „Ich steh vor dir mit leeren Händen, Herr“ – Beten
Im Spezialkurs „Spiritualität als Weg“ lernen Sie spirituelle Bewegungen und
Persönlichkeiten aus unterschiedlichen Epochen kennen. Ein Akzent liegt dabei auf Referentin: MMag. Barbara KAMPF, Caritas Socialis, Pflegeheim Kalksburg
ihrer Bedeutung für das – multireligiös und zugleich säkular geprägte – Heute. In
diesem Spezialkurs erfahren Sie Wesentliches über Spiritualität als Weg sowie über
das Beten im Kontext der Gegenwart.
Samstag, 13. Februar 2021, 9.00 - 16.30 Uhr
Thema: Was ist Spiritualität? Was ist Mystik? Was ist Religion?
- spirituelle Grundhaltungen
Kursort / Mitveranstalter: Bildungshaus St. Hippolyt, 3100 St. Pölten, Eybnerstraße 5
- Spiritualität als Weg
- Mystik und Engagement Kosten: 95,- / 85,- für Mitglieder der FREUNDE (inklusive Skriptum)
Thema: Spiritualität in einer multireligiösen und zugleich säkularen
Anmeldung: bis spätestens 15.1.21 (begrenzte Teilnehmerzahl!)
Gesellschaft
per Anmeldekarte (S. 50) oder online: www.theologischekurse.at
Neue Strömungen (z. B. atheistische Spiritualität) und Esoterik
Sabine Scherbl berät Sie gerne persönlich: 01 51552-3703
Thema: Christliche Mystik oder: fernkurs@theologischekurse.at
Referentin: Dr. Christoph BENKE, Kurskonzept: Dr. Christoph BENKE, MMag. Barbara KAMPF,
Zentrum f. Theologiestudierende Wien, Schriftleitung GEIST & LEBEN Mag. Erhard LESACHER
www.theologischekurse.atSPEZIALKURSE WIEN 24 25
THEOLOGISCHE
KURSE
WIEN, Februar – April 2021 Samstag, 20. März 2021, 9.00 – 16.00 Uhr – Die Dornenkrönung (Caravaggio), KHM
Kunst & Theologie Thema: Passion und Auferstehung Jesu.
Das biblische Zeugnis und seine Bedeutung für heute
Vier Annäherungen Referentin: MMag. Dr. Veronika BURZ-TROPPER, Universität Wien
Kunst und Religion stehen von jeher in einer Thema: Die kunsthistorische Bedeutung und die theologische Relevanz
engen Wechselwirkung. Nicht wenige Kunstwerke Caravaggios
haben ausdrücklich theologischen Gehalt, fast alle
Referent: Dr. Gustav SCHÖRGHOFER SJ
eine spirituelle oder religiöse Dimension. Anhand von bedeutenden Kunstwerken
in Wien und Umgebung soll exemplarisch die Wechselwirkung von Theologie/ Führung: Die Dornenkrönung (Caravaggio), Kunsthistorisches Museum
Geistesgeschichte und Kunst anschaulich werden. Im Zentrum der vier Samstage Referent: Mag. Erhard LESACHER, THEOLOGISCHE KURSE
steht jeweils der Besuch der Kunstwerke. Vorbereitet wird jeder Besuch durch je
einen kunstgeschichtlichen und einen theologischen Vortrag am Stephansplatz.
Samstag, 17. April 2021, 9.00 – 16.00 Uhr – Die Sammlung Otto Mauer (Dom Museum)
Samstag, 13. Februar 2021, 9.00 – 18.00 Uhr – Der Verduner Altar (Stift Klosterneuburg) Thema: Otto Mauer und seine Sammlung
Thema: Die Verhältnisbestimmung von Altem und Neuem Testament im Referentin: Dir. Dr. Johanna SCHWANBERG, Dom Museum Wien
Laufe der Kirchen- und Theologiegeschichte
Referent: Mag. Oliver ACHILLES, THEOLOGISCHE KURSE Thema: Das Religiöse in der modernen Kunst
Referent: Dr. Gustav SCHÖRGHOFER SJ
Thema: Die typologische Zusammenstellung alt- und neutestamentlicher
Szenen am Verduner Altar. Führung: Ausgewählte Werke der Sammlung Otto Mauer
Exemplarische Erläuterung einzelner biblischer Themen Referentin: Dr. Katja BRANDES, Dom Museum Wien, Leitung Kunstvermittlung
Führung: Verduner Altar, Stift Klosterneuburg
Referent: Mag. Anton KALKBRENNER, Katholisches Bildungswerk Wien
Kursort: THEOLOGISCHE KURSE, 1010 Wien, Stephansplatz 3
Samstag, 27. Februar 2021, 9.00 – 16.00 Uhr – Das Jüngste Gericht (Hieronymus Bosch) Kosten: 190,- / 171,- für Mitglieder der FREUNDE (inklusive Eintritte und
Gemäldegalerie der Akademie der Bildenden Künste, dzt. Theatermuseum Unterlagen; 15,- Reduktion für Inhaber einer KHM-Jahreskarte)
Thema: Der theologische Kern der Rede vom „Jüngsten Gericht“ Anmeldung: bis spätestens 8.1.21 (begrenzte Teilnehmerzahl!)
Referent: Mag. Erhard LESACHER, THEOLOGISCHE KURSE per Anmeldekarte (S. 50) oder online: www.theologischekurse.at
Mag. Susanne Fischer berät Sie gerne persönlich: 01 51552-3708
Thema: Das „Jüngste Gericht“ in der altniederländischen Malerei. oder: spezialkurse-wien@theologischekurse.at
Bildsprache - Funktion - Tradition
Führung: Das Jüngste Gericht (Hieronymus Bosch), Theatermuseum Kurskonzept: Mag. Erhard LESACHER
Referent: Mag. Manuel KREINER, Verband Österreichischer Kunsthistoriker Mitveranstalter: Dom Museum Wien
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THEOLOGISCHE
KURSE
WIEN, Februar – März 2021
Thema: Opfer des Lobes - Messopfer - Erinnerung der Opfer
Das Opfer Liturgische Konzepte
Zur Ambivalenz einer religiösen Kategorie Referent: MilSup. MMag. Stefan GUGEREL, Inst. f. Religion und Frieden, Wien
Das Opfer: ein elementares, doch schwer verständ- Freitag, 5. März 2021, 16.00 – 20.30 Uhr
liches, oft gar als anstößig empfundenes Phänomen Thema: Können die Dämonen der Vergangenheit besänftigt werden?
in Religion und Kultur. Zwar will das Christentum Wahrheitskommissionen im Spagat zwischen Gerechtigkeit und
heidnische Opferkulte definitiv überwunden haben; doch blieb die Kategorie „Opfer“ Versöhnung (Gerechtigkeit für die Opfer II)
in Theologie und Praxis ambivalent. Die „Revolution des geistigen Opfers“ (A. Referent: Dr. Christian WLASCHÜTZ, Politologe und Mediator, Wien
Angenendt) als Einsatz/Selbsthingabe für andere setzte sich nur ansatzweise durch.
Thema: Opferkonzepte in der christlichen Tradition:
Schon außerchristlich ist „Opfer“ nicht zwangsläufig reines „do ut des / Ich
lebenseinschränkend oder -fördernd?
gebe, damit du gibst“, sondern Ausdruck von Dank an Gott. Noch weniger sind
„Kreuzesopfer“ und „Messopfer“ als menschliche Leistungen zur „Umstimmung“ Referentin: Dr. Karin PETER, Universität Wien
Gottes zu verstehen. Neben christlich-religiösen Opferkonzepten kommen in gegen-
wärtigen Diskursen auch Menschen als „Opfer“ in den Blick. Samstag, 6. März 2021, 9.00 – 16.00 Uhr
Thema: Opfer in den Religionen. Vielfalt der Vollzüge,
Dieser Spezialkurs erschließt ein theologisch und spirituell angemessenes
Handlungszusammenhänge und Deutungen
Verständnis des Phänomens „Opfer“.
Referent: ao. Univ.-Prof. Mag. Dr. Hans Gerald HÖDL, Universität Wien
Freitag, 19. Februar 2021, 16.00 – 20.30 Uhr Thema: „Du Opfer!“ – „Ich, Opfer“.
Thema: Fordert Gott Opfer? Ein Blick ins Alte Testament mit Schwerpunkt Gesellschaftliche Opferdiskurse zwischen Macht und Ohnmacht
auf dem Buch Levitikus Referent: Dr. Karin PETER, Universität Wien
Thema: Die Opferkritik der Propheten und die Transformation des Opfers in
der Bibel
Kursort: THEOLOGISCHE KURSE, 1010 Wien, Stephansplatz 3
Referent: Prof. Dr. Thomas HIEKE, Johannes Gutenberg-Universität Mainz Kosten: 145,- / 130,- für Mitglieder der FREUNDE (inkl. Unterlagen)
Anmeldung: bis spätestens 15.1.21 (begrenzte Teilnehmerzahl!)
Samstag, 20. Februar 2021, 9.00 – 16.00 Uhr per Anmeldekarte (S. 50) oder online: www.theologischekurse.at
Thema: – Der Opfertod Jesu Mag. Susanne Fischer berät Sie gerne persönlich: 01 51552-3708
– Das Jüngste Gericht (Gerechtigkeit für die Opfer I) oder: spezialkurse-wien@theologischekurse.at
Referent: Mag. Erhard LESACHER, Leiter der THEOLOGISCHEN KURSE Kurskonzept: Mag. Erhard LESACHER
www.theologischekurse.atSie können auch lesen
