KOMPASS - ZEIT GEIST 09I20 - Katholische Militärseelsorge
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KOMPASS
Die Zeitschrift des Katholischen Militärbischofs für die Deutsche Bundeswehr
Soldat in Welt und Kirche 09I20
ZEIT
GEIST
© Titelbild: lanarusfoto – stock.adobe.com
ISSN 1865-5149
INHALT
Titelthema
Zeitgeist
22
4 Der „Zeitgeist“ ist kein Dämon.
Zur Rehabilitierung eines Modeworts
von Georg Schwikart
© Nils Sammler
6 Zeitgeist – neue Empathie für
eine schöpferische Kraft
von Kirstine Fratz
8 Die kritische Distanz
zum alltäglichen Tun Aus der Militärseelsorge Rubriken
von Michael Seewald
17 Kalender 2021 16 zum LKU: Intuition
10 Der Zeitgeist verbindet,
was getrennt ist 22 Schiff Ahoi! 18 Kolumne der Wehrbeauftragten
von Generalleutnant Ansgar Rieks
20 Buch-Tipp: „Freiheit“
12 Streitgespräch
Ein heiliger Geist weht, 21 Auf ein Wort von
wo und wie er will Pastoralreferent Martin Diewald
24 Soldatenheilige: St. Mauritius
26 Auslegeware:
Ist jedes Töten Mord?
28 Film-Tipps:
• Im Haus meines Vaters
• Whiplash
© tai111 – stock.adobe.com
30 Damals vor 20 Jahren
30 VORSCHAU:
21 Unser Titelthema im Oktober
31 Rätsel
Impressum Herausgeber Hinweis
KOMPASS. Soldat in Welt und Kirche Der Katholische Militärbischof Die mit Namen oder Initialen gekennzeich-
ISSN 1865-5149 für die Deutsche Bundeswehr neten Beiträge geben nicht unbedingt die
Meinung des Herausgebers wieder. Für das
Redaktionsanschrift Verlag und Druck unverlangte Einsenden von Manuskripten und
KOMPASS. Soldat in Welt und Kirche Verlag Haus Altenberg Bildern kann keine Gewähr und für Verweise
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schreiben in KOMPASS. Soldat in Welt und
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soldatenseelsorge.de behält sich die Redaktion das Recht Internet
auf Kürzung vor. www.katholische-militaerseelsorge.de
Chefredakteurin Friederike Frücht (FF)
Redakteur Jörg Volpers (JV) Social Media
Bildredakteurin, Layout Doreen Bierdel
Lektorat Schwester Irenäa Bauer OSF
2 Kompass 09I20
EDITORIAL
© KS / Doreen Bierdel
Liebe Leserin, lieber Leser,
„Früher war alles besser!“ oder: „Das hätte es früher lonseide das modische Highlight waren und jeder und
so nicht gegeben!“ Es gibt wohl kaum eine Generation, jede Dauerwelle trugen. Manches davon würde man
die sich diese Aussagen nicht aneignet. Aber wie viel heute nicht mehr so tragen, anderes „kommt wieder“.
Wahrheit liegt in solchen Bemerkungen? Können wir Wir wechseln unsere Prioritäten, entwickeln neue Per-
früher wirklich mit heute vergleichen? Oder versuchen spektiven, revidieren unsere Meinung. Dass wir das
wir hier nicht, wie ein ehemaliger Lehrer mal sagte, so machen können, ist auch heute keine Selbstver-
Äpfel mit Birnen zu vergleichen? Was helfen solche Ge- ständlichkeit – aber manchmal notwendig, um neuen
genüberstellungen überhaupt? Wie weit zurück können Sachverhalten gerecht zu werden.
wir schauen, ohne dass der Vergleich hinkt? Früher
durften Frauen nicht wählen. Gut, dass sich manche Mit dieser Ausgabe wollen wir den Zeitgeist aus ver-
Dinge ändern. Wir Menschen verändern uns dauernd. schiedenen Perspektiven beleuchten. Was bedeutet
Anpassung ist das erfolgreiche Prinzip der Evolution! dieser für Institutionen wie die Katholische Kirche oder
Wollte man in den 20ern noch die Welt entdecken, ist die Bundeswehr, in denen Tradition und damit eine
man mit 80 vielleicht froh, im gewohnten Umfeld zu bestimmte Kontinuität wichtig ist? Welche Werte und
bleiben. Es gab eine Zeit, in der Jogginghosen aus Bal- Überzeugungen gilt es zu erhalten und zu verteidigen?
Wie viel Veränderung und Anpassung sind notwendig,
um in einer sich stetig verändernden Welt zu überle-
„Was ihr den Geist ben?
„Was
W ihr
Was ih den
de
d Geist
G
Geistt dder Spannende Fragen, auf die es unterschiedliche Ant-
der Zeiten
Zeiten
Z heißt,
it hheißt
ißt
heißt, worten gibt.
Das
Dasist imGrund
ist im Grund der der
Herren
Herr
Her
Ich wünsche Ihnen eine anregende Lektüre und Freude
bei der Suche nach dem Zeitgeist!
Herren eigner Geist,
eigner Geist,
InIndem
dem diedieZeiten
Zeiten sichsich Friederike Frücht,
Chefredakteurin
bespiegeln.“
bespiegeln.
bespiegeln.“ Johann Wolfgang von Goethe
Joh
Kompass 09I20 3
TITELTHEMA
Der „Zeitgeist“
ist kein Dämon
Zur Rehabilitierung eines Modeworts
von Georg Schwikart,
evangelischer Pfarrer
und Schriftsteller
D er Begriff „Zeitgeist“ ist zu einem
Modewort geworden, dabei gibt es
ihn schon seit dem 18. Jahrhundert. Der
Philosoph Johann Gottfried Herder prägte
ihn, und seither hängt dem Ausdruck ein
negativer Touch an. Der Zeitgeist steht
demnach für etwas Oberflächliches und
Verachtenswertes. Unausgesprochen
täuscht er vor: Früher war es besser.
Das stimmt natürlich nicht, damals wie
heute. Früher war es nur anders.
Als ein Sinnbild des Zeitgeists kann das
Handy dienen. Vor dreißig Jahren noch
Statussymbol der Wichtigen und Wohlha-
benden, besitzt es heute buchstäblich
(fast) jedes Kind. Ob Kanzlerin oder Hartz-
IV-Empfänger, ohne Mobiltelefon geht es
nicht. Es steht für jederzeit verfügbare
Kommunikation, die Wurzel dieser Idee
aber ist die Geschwindigkeit.
Der Wunsch, seine Ziele schneller zu
erreichen, hat den Menschen seit al-
ter Zeit veranlasst, Neues zu erfinden:
Mit dem Rad geht es schneller. Mit der
Webmaschine. Mit der Eisenbahn. Alle
Neuerungen wurden zunächst kritisch
beäugt. Die Zeit ging darüber hinweg. In
den achtziger Jahren diskutierten Intel-
lektuelle, ob ein Leben ohne Fernsehen
möglich sei, dabei galt schon damals:
Auch wer keinen Apparat besitzt, lebt in
einer Welt, in der das Fernsehen eine
Realität ist.
4 Kompass 09I20
TITELTHEMA
Wer den Zeitgeist des „schneller, schnel- empfinden würde. Der Zeitgeist ist voller
ler“ verdammt, sollte ehrlicherweise ein- Widersprüche.
gestehen, dass wir alle davon profitie- „Alle Neuerungen
ren. „Die Entdeckung der Langsamkeit“ Die organisierte Religion hat an Attrak-
(Sten Nadolny) mag hilfreich sein, um
das eigene Dasein weniger hektisch zu
wurden zunächst tivität eingebüßt, man gestaltet sein
Dasein weitgehend ohne christliche Le-
gestalten und die Tugend der Geduld zu bensdeutung. Doch die Sehnsucht nach
üben. Doch wenn wir einen Schlaganfall kritisch beäugt. dem „ganz anderen“ bricht sich Bahn
oder Unfall erleiden, sind wir dankbar, in zeitgenössischen Mythen wie dem
wenn der Notarzt schnell kommt. Das „Herrn der Ringe“, „Harry Potter“ oder
bestellte Buch steht am nächsten Tag „Star Wars“. Sich in diesen Geschichten
zur Verfügung und die Entwicklung des auszukennen und darin zurechtzufinden,
Impfstoffs gegen das Virus braucht nicht Die Zeit ging gleicht einer alternativen Theologie. Doch
viele Jahre, sondern – hoffentlich – nur dient sie vermeintlich eher als die über-
eines.
darüber hinweg.“ kommene Theologie dem individuellen
Wohlbefinden.
Zeitgeist: Die Idee der Freiheit
steht im Vordergrund Die Kirchen begegnen dem Phänomen
Das Begehren nach immer mehr Freiheit Zeitgeist zu ängstlich. Auf Bedürfnisse
Wir leben nicht, wie Leibniz behauptete, kann zu einer grenzenlosen Individualität mit der Haltung „Das soll aber nicht
in der „besten aller möglichen Welten“. führen. Wenn jedoch jede und jeder alles sein!“ zu reagieren, ist geradezu naiv.
Man kann sich noch Schöneres vorstel- für sich selbst erreichen und durchset- Die Corona-Krise hat es ja offenbart: Die
len. Der christliche Glaube entwirft ja zen will, gibt es kein Miteinander mehr. herkömmlichen Strukturen taugen nur
großartige Ideen, wie bereits hier und Und doch muss man sich hüten, die In- noch bedingt. Wir müssen offen sein für
jetzt das Leben für alle Menschen bes- dividualität vorschnell zu verurteilen. Wer Veränderungen. Wir sollten mutig fragen,
ser werden kann. Das Programm hält will zurück in jene Zeiten, da die Kirche wie Jesus im Evangelium: „Was willst
die Bibel bereit, allein: Es hapert an der die alleinige Bestimmungshoheit über du, dass ich dir tue?“ (Mk 10,51) Sonst
Umsetzung. Durch uns! das Privateste der Menschen besaß: Du bietet Kirche (in ökumenischer Überein-
darfst dich nicht scheiden lassen! Du stimmung) häufig Angebote an, die kaum
Das aber ist kein Problem des Zeitgeists, darfst nicht homosexuell sein! Du darfst einer braucht, und gibt Antworten auf Fra-
es war nie anders. Auf die „Jugend von keine Sexualität erleben, wenn sie nicht gen, die niemand stellt.
heute“ wurde bereits in der Antike ge- der Zeugung von Kindern dient! Du darfst
schimpft, und Paulus fordert im Brief an nicht festlegen, wann dein Leben been- Mutig den Zeitgeist analysieren
die Gemeinde in Philippi die Christen det werden soll! – Der Zeitgeist hat die-
auf, rein und ohne Tadel zu sein, „Kinder sen Ordnungswahn außer Kraft gesetzt. Der Zeitgeist ist nicht gut oder schlecht,
Gottes ohne Makel mitten in einer ver- er rückt nur jeweils andere Themen in
kehrten und verwirrten Generation, unter Widersprüche des Zeitgeists den Vordergrund. Dabei geht es letztlich
der ihr als Lichter in der Welt leuchtet!“ immer um die Frage, wie ein gutes Leben
(Phil 2,15) Wir nehmen gegenläufige Prozesse wahr. erreicht werden kann. Was aber ein gutes
Einerseits den immer schneller verlaufen- Leben ausmacht, ist nicht so leicht zu
Natürlich ist jede Epoche von großen den Traditionsabbruch. Was früher galt, beantworten, und noch schwieriger um-
Ideen beeinflusst. Diese können „Gott“, schert heute nicht mehr. Erst zusammen- zusetzen. Dass Geld, Macht, Schönheit
„Volk“, „Fortschritt“, „Wohlstand“, „So- ziehen, wenn man verheiratet ist? Altmo- und Erfolg allein nicht glücklich machen,
© Cristina Conti – stock.adobe.com
zialismus“, „Frieden“, oder wie auch im- disch. Aber bei der Trauung soll dann der wissen wir alle, und lassen uns doch nur
mer heißen. Diese Ideen wechseln nicht Vater die Braut (die längst keine Jungfrau zu gern von diesen Idealen verführen.
einfach einander ab, sondern überlagern mehr ist) zum Altar führen. Dass es sich Das tiefe Verlangen der Menschen drü-
sich und geraten miteinander in Konflikt. dabei um einen archaischen Übergabe- cken wir Christinnen und Christen in drei
Im Zuge der Reformation setzte sich der ritus handelt, interessiert nicht – ob- starken Begriffen aus: Glaube, Hoffnung
große Freiheitsgedanke durch. Doch ver- wohl sich doch heutzutage keine Frau und Liebe. Dieses Sehnen wird von kei-
trägt er sich mit den anderen Ideen? als Besitz des Vaters oder ihres Mannes nem Zeitgeist überwunden.
Kompass 09I20 5
TITELTHEMA
Zeitgeist – neue Empathie
von Kirstine Fratz, Zeitgeist Forscherin
Wie kann Zeitgeist be-geistern?
Durch Vernunft, rationale Entscheidun-
gen oder Emotion und Sehnsucht? Wer
für Gefühle stimmt, begibt sich auf das
Spielfeld der Zeitgeist Forschung. Diese
Forschung beschäftigt sich mit den kol-
lektiven Sehnsüchten einer Gesellschaft.
Einer Sehnsucht, die als besondere Vib-
ration wahrnehmbar ist und einen Geist
entstehen lässt, der unsere Kultur ver-
ändert – den Zeitgeist.
Ein Zeitgeist Teilnehmer fängt an, dieser
neuen Vibration eine Gestalt zu geben
in Form eines Films, eines Buchs, eines
Produkts etc. In all diesen Gestalten of-
fenbart sich die neue sehnsüchtige Per-
spektive auf das Leben, welche dann
mehr Resonanz erzeugt als die bekann-
ten Lebenskonzepte. Die kollektive Sehn-
sucht bekommt eine neue Heimat durch
die neuen Angebote und die Gesellschaft
fängt an, sich danach auszurichten.
Der Geist der Zeit erfasst einen Le-
bensbereich nach dem anderen. Was
vielleicht als belächelter Nahrungsmit-
teltrend begonnen hat, erfasst die Kos-
metikindustrie, findet dann Gestalt als
neue Fächer in Bildungsinstituten, ver-
ändert, wie Häuser gebaut und Kleider
produziert werden.
Der Zeitgeist ist der
Botschafter für alles,
© Valentin Mühl / Zvei Studios
was in einer Gesellschaft
nicht mehr funktioniert und
wo neue Sehnsucht nach
Veränderung entsteht.
6 Kompass 09I20
TITELTHEMA
für eine schöpferische Kraft
Misstrauen gegenüber Veränderungen Sie haben ihre Perspektive auf das The-
ma verändert. Eine junge Frau erzählte
Viele Menschen misstrauen dieser Vibra- mir, sie hätte ihr ganzes Leben lang
tion für Veränderung. Sie meinen, sie zer- gelernt, dass Kinder Probleme und Ein-
stört Werte und Traditionen. Der Zeitgeist schränkungen für ihr persönliches Leben Verlag: fontis, Basel
wird gerne als Sündenbock benutzt, um bedeuten. Eines Tages hat sie sich ge- 2017
seinen Unmut gegenüber Veränderungen fragt, ob es vielleicht genau umgekehrt Taschenbuch; 240 Seiten
auszudrücken. Wenn sich Wandel ankün- ist: Dass Kinder nicht Problemmacher, ISBN: 978-3-03848-127-0
digt, empfinden viele Menschen, dass sondern Glücksmacher sind. Diese Per- € 14,95
der Untergang naht. spektive ist aus dem Zeitgeist entstan-
den, weil die starken Einschränkungen
Nehmen wir das Beispiel Kinder. Schon für Mütter sich zunehmend abgebaut
länger gehen die Geburtenraten in haben. Und damit meine ich nicht nur Liebe, Glaube, Hoffnung,
Deutschland runter. Die Frauen bekom- die Vereinbarkeit von Familie und Beruf,
men weniger Kinder. Was wird aus dem sondern auch die stillschweigenden Er- Zuversicht und
Renten-Generationsvertrag? Was wird wartungen an Mütter, wie sie zu sein und
aus der Familie? Was soll bloß aus der zu leben haben. Hier ist eine Vibration Schöpferkraft gehen auch
ganzen Gesellschaft werden? Linear auf entstanden, welche sich noch nicht in
die Zukunft hochgerechnet bedeutet Zahlen und Fakten ausdrücken lässt, beim Zeitgeist niemals
das den Untergang. Die Zukunft verläuft aber viel Raum für Gestaltung bietet.
aber nicht linear, sie verläuft dynamisch. aus der Mode.
Wenn man genau hinschaut und dem Ich nenne diesen Prozess eine Entfrem-
Geist der Zeit etwas Zeit lässt, erkennt dungs- und Annäherungs-Dynamik, wie Im Gegenteil, der offene Beobachter er-
man, dass sich meistens kein Untergang man sie oft im Zeitgeist beobachten kennt, dass genau diese Themen gerade
einstellt. kann. Bereiche unseres Lebens erstarren in der Zeitgeist Dynamik immer wieder
in der Konvention und begünstigen das eine Auffrischung erfahren. Eine fast
Im Gegenteil, dass was Ausüben von Machtverhältnissen, was heilsame Erneuerung, damit sie lebendig
wiederum zu Leid und Schmerz führt. Da- und erlebbar bleiben.
verloren geglaubt war, raus entsteht Mangel, dieser entwickelt
sich zur kollektiven Sehnsucht, Vibration Wie sich diese Dynamik mit Corona und
kehrt frisch und lebendig in entsteht. Zeitgeist Teilnehmer erschaffen der Welt verhält, gilt es zu beobachten.
aus dieser Vibration heraus eine neue Auch hier werden uns neue Perspektiven
die Gesellschaft zurück. Heimat für die kollektive Sehnsucht. Die geschenkt, Entfremdungs- und Annähe-
Resonanz für die neue Perspektive auf rungsprozesse sind im vollen Gange,
In der Zeit, wo der Untergang der Gebur- das Leben verbreitet sich, der Sog wird der Untergang wird besungen, doch die
tenrate besungen wurde, hat sich die immer größer und die Veränderung ist Chancen sind sichtbar und werden uns
Gesellschaft unter dem Einfluss von indi- im vollen Gange. be-geistern.
viduellen Lebensstilen soweit verändert,
dass das Kinderkriegen für junge Frauen Aus dieser Lebendigkeit heraus nähert Zeitgeist und menschlicher Schöpfer-
wieder attraktiv geworden ist. Viele junge man sich dem unliebsamen Thema geist sind wunderbare Spielgefährten
Frauen unter 30 haben wieder Lust auf schöpferisch wieder an. Die Perspektive für eine ganz besondere Kulturheilkun-
Mutterschaft, weil sie das Gefühl haben, hat sich verändert, das verloren geglaub- de. Diese Schöpferkraft der Geisteskräf-
ihr Leben samt Kind nach ihren Bedürf- te Thema kommt wieder auf die Agenda. te hat Empathie verdient und wer weiß,
nissen gestalten zu können, im Gegen- Aber eben Interessen bereinigt von den inwieweit der Heilige Geist auch seine
satz zu früher. alten und starren Vorstellungen. Kräfte in diesem Spiel hat.
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© Evgeniy Shvets – stock.adobe.com
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TITELTHEMA
TITELTHEMA
Die kritische Distanz
© Konstantin Fischer / Photo Vision
zum alltäglichen Tun
von Michael Seewald
E s gibt Ausdrücke, die in unserer All-
tagssprache derart Fuß gefasst ha-
ben, dass das Bewusstsein für ihren
Wenn in der Kirche über den Zeitgeist
gesprochen wird, dann meist in mah-
nendem Ton. Man dürfe, so heißt es,
bildlichen Charakter verlorengegangen sich nicht dem Zeitgeist anpassen. Diese
Michael Seewald ist Professor
ist. Tischbein, Zapfhahn oder Lebens- Mahnung ist so richtig wie inhaltsleer. für Dogmatik und Dogmen-
abend wären Beispiele dafür. Bei diesen Richtig ist sie, weil eine Kirche, die nur geschichte an der Westfälischen
Begriffen handelt es sich um Metaphern: den statistischen Durchschnittswert des- Wilhelms-Universität Münster
um ein Zusammentreffen zweier Wörter, sen verkünden würde, was man heute so
die gemeinsam eine neue Bedeutung er- glaubt, für nichts zu gebrauchen wäre. sage des Evangeliums. Was wir im Deut-
geben. In der katholischen Kirche wird Eine solche Kirche hätte ihren Auftrag, schen mit „umkehren“ übersetzen, heißt
häufiger als über Tischbeine, Zapfhähne „Salz der Erde“ zu sein, verfehlt. „Wenn im Griechischen wörtlich „umdenken“
oder den Lebensabend über den Zeit- das Salz seinen Geschmack verliert, oder „überdenken“. Jesus ruft seine Jün-
geist diskutiert. Auch das ist eine Me- womit kann man es wieder salzig ma- gerschaft dazu auf, eine kritische Distanz
tapher. chen? Es taugt zu nichts mehr“, heißt zu ihrem alltäglichen Tun einzunehmen.
es im Matthäus-Evangelium (Mt 5,13). Vollkommen wird es niemandem gelin-
In der antiken Mythologie gab es die Pauschal vor dem Zeitgeist zu warnen gen, solch eine Distanz zu gewinnen, weil
Vorstellung, dass Geister an bestimm- ist jedoch nichtssagend, weil diejenigen, wir keinen absoluten Standpunkt haben,
ten Orten, etwa in Bäumen, auf Bergen die solche Warnungen vortragen, auch von dem aus wir denkend auf uns selbst
oder in Tälern wohnen. Die Geister verlie- nicht frei von zeitbedingten Begrenzun- blicken könnten. Christen bleiben auch
hen diesen Orten ein Gepräge, das den gen ihres Glaubens, Hoffens und Liebens im Grübeln Kinder ihrer Zeit (noch eine
Menschen, die sich an ihnen aufhielten, sind – nur, dass sie sich darüber kaum Metapher übrigens). Sie haben sich da-
ein bestimmtes Verhalten abverlangte. Rechenschaft ablegen. Der Kritik am Zeit- her stets neu zu fragen, wie es ihnen
Auch ohne Mythologie ist uns die Idee, geist liegt nicht selten ein Zeitverständ- heute, unter den Begrenzungen, in denen
dass ein Ort einen Geist, einen „genius nis zugrunde, das die Gegenwart als sie leben, gelingen könnte, verantwortbar
loci“ atme, den man beachten müsse, Niedergang eines angeblich früher vor- zu glauben, zu hoffen und zu lieben.
verständlich geblieben. Wer nach Vene- handenen, besseren Zustandes deutet.
dig reist, auf dem Markusplatz in einem Diese Frage, betreffe sie nun die Lebens-
gepflegten Restaurant sitzt und dort – Die Warnung vor dem führung des Einzelnen oder die Kirche als
nein: keine Pasta, keine Pizza, sondern Gemeinschaft, braucht nicht ängstlich
– eine Currywurst bestellt, wird vom Kell- Zeitgeist der Gegenwart ist gestellt zu werden. Denn Jesu Wort ist
ner Kopfschütteln ernten. Wenn nun vom nicht nur die Aufforderung, unser Leben
Zeitgeist die Rede ist, wird nicht einem nicht zeitenthoben, zu überdenken, sondern auch Verkündi-
Ort, sondern – bildlich gesprochen – der gung des Evangeliums, wörtlich: Ansage
Zeit ein bestimmter Geist zugeschrieben. sondern dem Zeitgeist von einer Frohen Botschaft. Gott umfängt
Auch Zeiten haben ein Gepräge, das sie das Glauben, Hoffen und Lieben der
von anderen unterscheidet. Diese Prä- gestern verbunden. Menschen auch dann mit seiner Nähe,
gung bestimmt, wie Menschen sich in wenn sie den Eindruck haben, in ihrem
ihrer Zeit einrichten: was sie als ange- Anstatt fruchtlos darüber zu streiten, ob Glauben, ihrer Hoffnung und ihrer Liebe
messen oder unüblich erachten, was die Kirche sich dem Zeitgeist öffnen oder gescheitert zu sein. Diese Gewissheit
sie erstreben oder vermeiden, was sie sich ihm verweigern solle, scheint mir könnte ermutigend wirken und zugleich
von anderen erwarten oder befürchten. eine andere Frage wichtiger. Der erste Gelassenheit stiften.
Der Zeitgeist, so erklärte der Philosoph Satz, den Jesus im Markus-Evangelium,
Wilhelm Dilthey, ist die Begrenzung, „in dem ältesten der vier Evangelien, spricht, Anstatt also den Glauben in die Nostalgie
welcher die Menschen einer Zeit in Bezug lautet: „Erfüllt ist die Zeit und nahe das vergangener Zeiten zu verlegen, wie die
auf ihr Denken, Fühlen und Wollen le- Reich Gottes. Kehrt um und glaubt an Mahner vor dem verderblichen Zeitgeist
ben.“ Aus christlicher Sicht könnte man das Evangelium.“ (Mk 1,15) Jede Zeit ist der Gegenwart es tun, sollten Christen
sagen: Der Zeitgeist ist die Begrenzung, im Licht des Glaubens erfüllte Zeit, weil zu allen Zeiten eine gesunde Distanz zur
in der die Menschen einer Zeit in Bezug Gott in ihr versucht, den Menschen nahe Unmittelbarkeit ihres Tuns pflegen, um
auf ihren Glauben, ihr Hoffen und ihr Lie- zu sein. Diese Nähe hat eine doppelte aus dieser Distanz heraus die Zeit, in der
ben leben. Gestalt. Sie ist Ruf zur Umkehr und Zu- sie leben, zu gestalten.
Kompass 09I20 9
TITELTHEMA
Technik und Ethik
Der Zeitgeist verbindet, was getrennt ist
von Generalleutnant Ansgar Rieks, Stellvertreter des Inspekteurs der Luftwaffe
D ie technischen Errungenschaften
der Welt, die uns umgibt, nehmen
wir als „gegeben“. Wir streben in allen
ker, der sich mit Ethik befasst, und ein
Ethiker, der technische Zusammenhänge
lernt. Wohl erst dann wird es zu einem
solche Grundlagen intrinsisch mit einbrin-
gen, als dass die christlichen Kirchen
ganz konkrete Kriterien entwickeln. Die
Bereichen nach Weiterentwicklung. Und zukunftsorientierten, andauernden und meisten Menschen sind wohl der Mei-
wir sind ungeduldig, obwohl die Techno- fruchtbaren Miteinander kommen. nung, dass es eines Gottesbezuges
logie um uns herum exponentiell immer nicht bedarf.
schneller Neues hervorbringt. Das gilt für Braucht es Gott?
uns privat, wie auch im Dienst; ein Spi- Die Notwendigkeit von ethischen Kriteri- Ansätze
ral Development ist nicht nur der einzig en ergibt sich aus der Erkenntnis, dass Unser christliches Menschenbild und
mögliche Weg dazu, sondern auch unser „bronzene Glaubenssätze“ oder innere dessen Werte durchdringt alle Grundla-
Zeitgeist. Gefühle und Voreinstellungen in einer gen unseres Staates. Bis zur Betonung
sich entwickelnden Welt nicht weiter- von Diversity und dem Individualismus
Zugleich werden ethische Fragen zu- helfen, wollen wir letztlich nicht in zwei unserer Tage, war das für die Gesell-
nehmend diskutiert. Natürlich ist die- unversöhnlichen Lagern zwischen „bren- schaft wohl auch der Fall. Seitdem es
ses auch durch Verkaufsinteressen nenden Technik-Freaks“ und bestimmte kein „… man macht das so …“ mehr
gefördert („Unsere Produkte sind Techniken grundsätzlich ablehnenden gibt, die europäische Verfassung keinen
‚compliant‘ zu allen Standards …“), „moralischen Hardlinern“ landen. Gottesbezug mehr aufweisen ‚durfte‘
und wird politisch genutzt („das gibt und die Trennung von Kirche und Staat
uns eine unwidersprochene Argumenta- In der Diskussion um Kriterien werden oft (zugleich von Kirche und Politik) eine gro-
tion“). Aber Menschen wollen mehr und die Artikel unseres Grundgesetzes und ße Dynamik bekommen hat, sind Begrün-
mehr sichergehen, dass sie ethisch der UN-Menschenrechtscharta genannt. dungsmuster verändert.
(und ökologisch, gesellschaftlich etc.) Von Humanisten ist schnell die Verant-
einwandfrei leben. Ein Zeitgeist der wortung für das soziale Miteinander und Es gibt zwei wesentliche Bereiche, die
„Correctness“ geht um. der Erhalt der Umwelt ergänzt. Bei Digi- durch das Christentum geprägt wurden
talisierung spielen die Persönlichkeits- und die auch künftig eine Kriterienent-
Es ist nicht verwunderlich, dass die- rechte eine herausgehobene Rolle. Im wicklung prägen werden:
ser doppelte Zeitgeist – bei aller Un- Militärischen werden Kriterien dann oft
terschiedlichkeit – Technik und Ethik unter dem Aspekt der Verantwortung 1. Die vier Kardinaltugenden (Klugheit,
verbindet. Daher ist ein Bezug dieser sowie der Beherrschbarkeit von Technik Gerechtigkeit, Tapferkeit und Maß), wel-
beiden Themen nicht nur wünschens- ausgestaltet. Braucht es also einen Got- che als universelle und beständige Eigen-
wert oder eine geistige Übung, sondern tesbezug oder gar eine Christlichkeit bei schaften in einer Welt, in der Menschen
unabdingbar. der Entwicklung von Kriterien? Es ist wohl Technik anwenden, wichtige Maßstäbe
eher so, dass einzelne „gute Christen“ geben.
Wer bezieht sich auf wen?
Setzen wir die These der unabdingba-
ren Verbindung zwischen Technik und
Ethik als richtig voraus, gehen wir häufig
davon aus, dass eine technische Errun-
genschaft mit einer vorhandenen Ethik
zu bewerten ist. Doch wieso beziehen
wir Technik immer auf Ethik, und wie-
so entwickeln wir Ethik nicht auch auf
© Tierney – stock.adobe.com
technische Errungenschaften hin weiter?
Es ist wohl so, dass die beiden recht
unterschiedlichen Domänen „Technik“
und „Ethik“ nur dann in eine Beziehung
treten, wenn sie sich aufeinander zube-
wegen (ohne ihre Grundsätzlichkeiten
verlassen zu können). Wie ein Techni-
10 Kompass 09I20TITELTHEMA
2. Die Abkehr von rein opportunistischen Zweitens entwickelt sich Technik immer 4. Technik in ihrer differenzierten Aus-
Einschätzungen, auch wenn sie „huma- schneller, ja so schnell, dass ethische formung und mit ihrem starken gesell-
nitär“ orientiert sind. „Der gute Zweck Betrachtungen kaum noch mithalten schaftlichen, politischen und ganz in-
heiligt nicht die bösen Mittel“, sondern können. dividuellen Einfluss bedarf spezifischer
in jedem Fall ist eine ethische Bewertung ethischer Kriterien. Diese sind perma-
für die Anwendung von Technik, unab- Neben dem Ethikbeirat der Bundesre- nent so weiterzuentwickeln, wie sich
hängig vom Zweck, zu unternehmen. gierung schießen also Beratungsgremi- Technik weiterentwickelt.
en und Bereichsethiken in spezifischen
Es ist klar, dass im amerikanischen Genres wie Pilze aus dem Boden (auch 5. Ethische Kriterien müssen messbar
Raum dies oft weniger stringent gese- wenn sie manchmal nicht so heißen). angewendet werden können, sollen sie
hen wird. Eine Technik, die Terroristen Und drittens verändern technische Hilfs- nicht nur ein „gutes Gefühl“ geben, son-
tötet, ist dort „grundsätzlich gut“. Ferner: mittel, Medien und Kommunikationsmit- dern in ihrer Anwendung konkretes ge-
Manche leiten Kriterien aus religiösen tel gerade unser persönliches und gesell- meinsames Handeln begründen.
Texten wortgetreu ab, ohne die Folgen schaftliches Leben grundlegend.
zu bedenken und die Verantwortung, die Dem Gewissen verpflichtet
damit einhergeht. Konsequenzen für einen Wie wir gesehen haben, verbindet der
Ethik-Technik-Bezug Zeitgeist die technische Weiterentwick-
Warum uns gerade heute Zusammengenommen entstehen aus lung mit einer ethischen Bewertung.
Technik prägt diesen Betrachtungen fünf Folgerungen: Letztlich spüren Menschen, dass sie
Ein jeder von uns kann heute (bis auf Verantwortung für diese Welt tragen.
wenige Funklöcher) unbegrenzt kommu- 1. Technik ist nur ganz selten in sich aus- Dabei ist vielen bewusst, dass dies ih-
nizieren, wir nutzen große Datenmengen, schließlich gut oder schlecht. Sie ist erst rem Gewissen entspringt, für dessen
lassen uns durch Künstliche Intelligenz in der Anwendung zu unterstützen, zu Bildung und Weiterbildung sie Verantwor-
vielfältig beraten. Technik macht Flug- begrenzen, zu verwerfen oder zu fördern. tung tragen und dies der letzte und ein-
zeuge schneller und ökologischer, wir Daher ist von Anwendung zu Anwendung zige Grund ist, dem sie zu folgen haben.
können in Erbgut eingreifen, haben erste differenziert zu unterscheiden. Thomas von Aquin bezeichnet das Urteil
Roboter als Betreuer in der Altenpflege des Gewissens als „letzte Instanz, nach
und nutzen den Weltraum. Industrie 4.0 2. Eine ethische Bewertung von Technik der sich der Mensch zu richten hat“ und
ist um uns. Wir sehen und spüren überall muss beides: sich in Form von „Bereichs- die Gewissensentscheidung als „Vollzug
die Entwicklung der Technik. ethiken“ den jeweiligen Spezifika wid- eines Urteils über den moralischen Wert
men, wie auch ein einheitliches Gerüst einer Handlung“. Die Herleitung und An-
Ein Blick im Detail zeigt darüber hinaus und eine gemeinsame Grundlage haben. wendung von Kriterien für unsere kompli-
drei „grundsätzliche“ Entwicklungen: Diese Grundlage entspringt letztlich den zierte Technik-Welt und ihre Ausformun-
Erstens ist Technik manchmal – jenseits vier Kardinaltugenden. gen gibt uns Hilfe und Unterstützung.
der Schlüsselwörter – nur noch durch
Experten zu prägen und zu durchdringen. 3. Dass sich viele (insbesondere IT-) Fazit
Eine ethische Bewertung fällt deshalb Firmen zurzeit „ethische“ Compliance Wir werden weiterhin die „Technik-
schwerer als zu der Zeit, als es noch Regeln geben, ist hilfreich, aber nicht Freaks“, die Ingenieure, die Operateure
Universalgelehrte geben konnte. hinreichend. Ethische Kriterien können und die „Ethik-Experten“ benötigen. Vor
letztlich nur von einer gemeinsamen Au- allem aber Menschen, die alles zusam-
torität ausgehen, wollen sie nicht belie- mendenken und aufeinander beziehen
big variabel sein. können. Soldatinnen und Soldaten ste-
hen oft mittendrin in diesem Szenario.
Beziehen wir sie ein in die Diskussion
und ermuntern wir sowohl die Techniker
wie die Ethiker, mit ihnen zu reden.
Kompass 09I20 11TITELTHEMA
© KS / Doreen Bierdel
Irene Franke-Atli Thomas R. Elßner
Geboren 1955 in Lüneburg, Geboren 1961 in Görlitz,
Studium der Evangelische Theologie seit 2009 Professor für Katholische
in Münster, Berlin und Göttingen. Theologie und Exegese des Alten Tes-
taments an der PTH Vallendar.
Seit 1984 Pfarrerin, vier Jahre Aus- Er leitet das Referat II im Katholischen
landsaufenthalt in der Türkei, Zusatz- Militärbischofsamt, welches u. a. für
ausbildung in Klinischer Seelsorge und Theologische Grundsatzangelegenhei-
Bibliolog. Pfarramtliche Tätigkeiten in ten, Liturgie, Gemeindearbeit und Pas-
Lüneburg, Istanbul und Berlin. torale Aufgaben zuständig ist.
12 Kompass 09I20TITELTHEMA
Ein heiliger Geist weht,
wo und wie er will
Streitgespräch
Kompass: Welche Möglichkeiten haben wir, heute über Gott sprechen diesen Namen nicht aus. Wenn sie ihn aussprechen,
und das Wirken Gottes in der Welt zu sprechen? sagen sie Adonai. Das erinnert auch wieder an HERR. Aber
Menschen leben ja in ihrer jeweiligen historischen Zeit, und ihr
Franke-Atli: Das hat für mich sehr viel mit dem Gottesbild zu Gottesbild ist geprägt durch Einflüsse und Rollenmuster dieser
tun. Ich merke, dass wir in einer Kirche leben, die über Jahrhun- Zeit. Sicher gab es ein lange männlich geprägtes Gottesbild,
derte geprägt ist durch theologische Auslegung ausschließlich aber das ist, glaube ich, angemessen.
von Männern. Das wirkt sich auch auf das Gottesbild aus.
Das Tetragramm, der hebräische Eigenname Gottes JHWH, Kompass: Würden Sie das ähnlich sehen, dass das eine He-
wurde von Luther mit der HERR übersetzt. Und so stellen wir rausforderung gerade für Menschen ist, die nicht männlichen
uns Gott dann über lange Zeit doch sehr männlich vor. Obwohl Geschlechts sind?
wir eigentlich ein Bilderverbot gleich am Anfang im Alten Tes-
tament bei den Zehn Geboten finden. Dennoch reden wir von Elßner: Für mich ist das nicht so der große Streitpunkt. Also
Gott in dieser Sprache: der HERR oder der Vater. Auch in der philologisch gesehen ist man sich in der Tat ziemlich einig,
liturgischen Sprache reden wir so. Und damit habe ich meine dass JHWH eben von hajah, Sein abgeleitet ist. Wenn man sich
Schwierigkeiten eben wegen des Bilderverbots. Hier geht für die Verben, die mit dem Tetragramm erscheinen, anguckt, sind
mich die Heiligkeit des Gottesnamens verloren. diese immer in der männlichen Konjugationsform. Also es ist
schon klar, dass es hier um einen männlichen Gott geht, ob
Elßner: Ja, das ist natürlich das berühmte harte Brett, das es man das Tetragramm nun ausspricht oder nicht. Aber das ist
hier zu bohren gilt. Luther folgt letztlich der jüdischen Tradition, halt der Zeitkontext.
und zwar der Septuaginta. Die Septuaginta ist die Überset-
zung der hebräisch-aramäischen Bibel ins Griechische. Weil Franke-Atli: Da wären wir uns einig: Es ist der Zeitkontext.
der Gottesname so heilig ist und dieser nicht ausgesprochen
wird, wurde er mit Kyrios, der Herr, übersetzt. Und das hat Kompass: Wir haben jetzt gerade darüber gesprochen, wie
Luther beibehalten. man sich Gottesbilder vorstellt. Dazu zählt auch der Heilige
Also langer Rede kurzer Sinn: Er übernimmt diese frühjüdische Geist. Wie sprechen wir über diese Form des Wirkens Gottes?
Tradition und übersetzt den Gottesnamen mit HERR. Er macht
einen Unterschied: indem er nicht Herr schreibt, so wie wir Franke-Atli: Wenn man sich so durch die Bibel liest, kann man
das schreiben, sondern in Kapitälchen. Also dass jeder weiß: unendlich viel über den Geist Gottes finden. Ruach ist das
Aha, das ist jetzt nicht der Herr Müller oder der Herr Meier, im Hebräischen. Für mich ist das ein weiblicher Teil Gottes.
sondern das ist eben noch etwas anderes als der normale Schon in der Schöpfungsgeschichte fängt es damit an, dass
Herr. Und, klar, der Gottesname, der in der jüdischen Tradition der Geist Gottes über dem Wasser schwebt und dass er eine
ganz selten ausgesprochen wird, ist ein männlicher Name. schöpferische Kraft Gottes ist. Und es geht dann weiter, dass
Wenn man ihn jetzt übersetzen oder nicht übersetzen würde, es etwas zu tun hat mit Gottes Atem. Gott haucht dann, bläst
oder das Tetragramm aussprechen würde, es bliebe zumindest seinen Atem in den Erdling Adam, und Leben entsteht. Die-
der männliche Name eines männlichen Gottes. se Geisteskraft Gottes ist eine schöpferische, eine lebendig
machende.
Franke-Atli: Das würde ich schon mal in Frage stellen. Es ist Es gibt wunderbare Bilder in der Bibel, und die prägen für mich
ein Tetragramm, und es sind vier hebräische Buchstaben. Man so die Vorstellung von dem Geist Gottes. Ich finde das eine
kann es ja gar nicht übersetzen. Ich bin der, der ich bin. Oder: schöne Vorstellung, dass dieser Geist Gottes Ruach, dass das
Ich bin da. Also da ist nichts Männliches drin. Und die Juden eine weibliche Seite Gottes ist.
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Kompass 09I20 13TITELTHEMA
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Elßner: Ich gebe zu bedenken, dass dies Sprachbilder, eben Franke-Atli: Wenn ich mir angucke, was ich vor zehn Jahren
analoge Begriffe sind. Ob der nun männlich, weiblich oder säch- gepredigt habe, finde ich das immer noch gut, aber ich denke
lich ist: Gott ist so allumfassend, dass da alles inkludiert ist. heute in einer neuen Zeit auch andere Dinge. Also ich habe
Ruach ist im Hebräischen sowohl männlich als auch weiblich, andere Antworten im Zwiegespräch mit einem biblischen Text.
im Griechischen pneuma, neutrum, und im Lateinischen Und ich weiß, dass die Menschen, die vor mir sitzen, andere
spiritus, männlich. Es ist eine Schwierigkeit, Gott in so eine Fragen mitbringen als vor zehn Jahren. Und von daher ist das ja
Geschlechterrolle zu bringen, weil wir dann der Grammatik ein ganz lebendiger Prozess. Und ich kann nicht irgendwelche
aufsitzen. Dinge, die ich vor zwanzig Jahren gesagt habe, einfach wieder
so predigen. Ich glaube, das geht jedem guten Lehrer so, dass
Franke-Atli: Mein Anliegen ist es, dieses Gottesbild zu weiten. er in seinem Unterricht, wenn es nicht Mathe ist, sich ausei-
Man muss jetzt nicht sächlich, männlich, weiblich reden, was nandersetzt und Unterrichtsstoff überarbeitet. Auch Theologen
den Geist oder was Gott angeht, aber wir sind eine Kirche, die sollten regelmäßig Fortbildungen machen.
im Volk bei den Menschen in ihren Glaubensvorstellungen ein
männliches Gottesbild geprägt hat. Und das hat sehr viel damit Elßner: Das wäre wünschenswert. Der normale Alltagsfrust
zu tun, wie Kirche strukturiert ist und auch die Herrschaft struk- kommt einfach dazu. Das ist die Frage, wo setzt man die
turiert ist. Und ich finde das sehr schön, dass zum Beispiel die Schwerpunkte? Und da will ich auch niemandem zu nahe tre-
feministischen Theologinnen das kritisch untersuchen. Damit ten, weil ich nicht in diesen Schuhen stecke.
weiten sie das Gottesbild für Menschen in der Gemeinde. Und
ich erlebe sehr viele Frauen, die erleichtert sind, dass das Franke-Atli: Menschen die Vorstellung überhaupt wieder zu
Gottesbild gar nicht so eng ist. Für viele ist es eine wirkliche eröffnen, was der Heilige Geist ist. Im Konfirmandenunterricht
Bereicherung, die auch Menschen, die sich von der Kirche geht es darum, sind es Gespenster oder was ist denn der
entfernt haben – gerade Frauen der jüngeren Generation –, Geist Gottes? Wie soll man sich den Geist vorstellen? Ich finde
aufhorchen lässt und neue Zugänge baut. das hochspannend, mit der Gemeinde über den Geist Gottes
nachzudenken. Und anhand der Bibel an der Pfingstgeschichte
Elßner: Hier kann ich auf einen weiteren biblischen Punkt hin- dieses befreiende, ermutigende, auch tröstende Wirken des
weisen. Im Kolosserbrief heißt es ja: Jesus Christus ist das Geistes Gottes ins Glaubensleben reinzuholen und da was zu
Bild Gottes, also die Ikone Gottes. Und er ist der Sohn Gottes, verwurzeln in der persönlichen Vorstellung.
Jesus ist männlich.
Kompass: Wie übersetzen Sie das ins Heute, wenn Anfragen
Franke-Atli: Für mich ist es, wenn es da so steht „Bild Gottes“ kommen: Wie kann ich mir den Heiligen Geist vorstellen, wie
nicht der Mann Jesus, sondern das, was Jesus gelebt hat, kann ich mir sein Wirken vorstellen?
ist Bild Gottes. Da kann man schon anfangen zu diskutieren.
Franke-Atli: Mit biblischen Beispielen. Ich rede gerne über
Kompass: Aber würden Sie sagen, dass sich die Art und Wei- biblische Texte. Aber ich merke das eigentlich im gottesdienst-
se, wie wir von Gott sprechen, wandelt? Hat jede Zeit ihre lichen Vollzug am meisten. Wenn wir regelmäßig Menschen, die
eigenen Attribute, die wir Gott oder auch dem Heiligen Geist Gottesdienstgemeinde, einladen zu kommen und sich segnen
zusprechen? zu lassen an den Altarstufen. Zum Beispiel vor den Sommerfe-
rien, wenn man in den Urlaub geht und die Arbeit hinter sich
Franke-Atli: Mit Sicherheit. Auch schon in der Bibel reden Men- lässt. Es gibt die Möglichkeit, auch zu Krisensituationen im
schen von Gott in ihrer Zeit. Leben sich einen Segen zu holen. Und da kommen Menschen,
und ich weiß nicht, was sie mitbringen an Erschütterungen, an
Elßner: Und das greifen manche diplomierte Seelsorger nicht Sehnsüchten, an Träumen, an Krisen. Und wir sprechen einen
auf. Sie nehmen die Gemeinde nicht mit. Sie lesen das Evange- ganz persönlichen Segen zu. Und manchen Menschen laufen
lium und predigen dazu. Manchmal frage ich mich: Hat er den die Tränen. Also das tröstet, das ermutigt, das baut auf, das
Text wirklich durchgelesen? Außer mal kurz in der Sakristei. Oft richtet auf. Der Geist Gottes hat ja auch etwas Aufrichtendes.
macht es den Eindruck: frisches Hemd, alte Predigt. Aber wo Wenn man sich in der Pfingstgeschichte diese verstörten Jün-
bleibt denn die kontinuierliche Beschäftigung mit theologischer ger anguckt, wie die plötzlich über sich hinauswachsen und
Wissenschaft? Kein Arzt kommt auf die Idee, wenn er einen lebendig werden und mutig. Das ist für mich Wirken des Geis-
Facharzt hat, zu sagen: Ich brauche mich nie wieder mit dieser tes Gottes. Und zum Beispiel bei solchen Segenshandlungen
Materie zu beschäftigen. merke ich das. Das ist nicht etwas, über das ich verfüge, son-
dern etwas, was sich ereignet im Augenblick, wo wir segnen.
Und das ist eine Erfahrung für Menschen.
14 Kompass 09I20TITELTHEMA
Elßner: Vor Jahren hat der Weihbischof von Erfurt für Furore Elßner: Richtig.
gesorgt, dass er Segenshandlungen für Nicht-Christen an-
geboten hat. Es war nach der Wende. Bei einigen hat es ein Franke-Atli: Und es bleibt eine kirchliche Handlung. Und die
Loch hinterlassen, dass sie keine sozialistische Jugendweihe Menschen nehmen sie, wenn sie da eine Sehnsucht empfin-
hatten. Sie wollten aber auch keine Konfirmation oder Firmung. den. Ich habe jetzt keinen Einfluss darauf, was sie auch immer
Dann wurde so eine Art Segenshandlung eingeführt. Das sind, sind, wie sie kommen. Da frage ich ja auch niemanden danach.
wie soll man das am besten sagen, säkulare Handlungen im Aber es bleibt für mich eine kirchliche Handlung.
kirchlichen Kontext. Also man hat schon Wert daraufgelegt,
dass das jetzt keine kirchlichen Handlungen sind, sondern Elßner: Man merkt, Rituale oder auch sakrale Räume entfal-
man wollte eine Schwelle anbieten, auf der man auch ste- ten eine Wirkung. Und aus dieser Nummer kommt man dann
henbleiben kann. halt nicht raus. Längere Zeit gab es Mönche, die lateinische
Gesänge so popartig gebracht haben, Sakropop. Sie blieben
Franke-Atli: Das würde für mich eine kirchliche Handlung blei- Mönche im sakralen Raum mit spirituellen Texten. Es ist eine
ben auch im säkularen Umfeld. Sehnsucht da. Und das kann man auch auf das Wirken des
Heiligen Geistes zurückführen. Der Geist weht in der Tat, wo
Elßner: Aber die Leute wollen das nicht. Die sagen: Ich möchte er will, und es wäre fatal, ihn einzufangen, weil er sich gar
mich segnen lassen, aber ich möchte jetzt nicht Christ werden. nicht einfangen lässt.
Ich möchte nicht katholisch werden.
Franke-Atli: Wo der Geist Gottes ist, das ist Freiheit.
Franke-Atli: Ja, das ist ja nicht nötig dafür. Aber wenn ich
segne, bleibe ich evangelische Theologin. Elßner: Ja. 2 Korinther 3,17.
Die Fragen stellte Friederike Frücht.
© KS / Doreen Bierdel
Nicht immer einig, aber immer offen in der Sache zueinander: Das Gespräch in der Hauskapelle St. Michael,
in der Kurie des Katholischen Militärbischofs in Berlin.
Kompass 09I20 15ZUM LKU
Zur Praxis moralischen Urteilsvermögens
In·tu·i·ti·on [die]
Teil I
O © kirasolly – stock.adobe.com
„Was wirklich zählt, ist Intuition“, be- Geist“ in Verbindung. Eine allgemeingül- ..., im privaten Bereich, in wen man sich
hauptete einst das Physikergenie Albert tige Definition ist bis heute nicht auszu- verliebt, oder warum man diese Person
Einstein. Auch der Physiknobelpreisträ- machen. Während vor 15 Jahren eine als Freund haben möchte, diese Form
ger Gerd Binnig spricht davon, dass das Internetsuche zum Schlagwort „Intuition“ von intuitiven Entscheidungen haben.
Leben für „das klein bisschen Logik“ in noch 30 Millionen Einträge ergab, sind Man hat das Bauchgefühl. Aber man
unserem Bewusstsein einfach zu kom- es heute inzwischen über 80 Millionen. weiß nicht wirklich warum.“
plex wäre und wir Menschen daher im Der Eindruck verstärkt sich, dass unter
Alltag der Intuition folgen müssen. Mit dem Begriff „Intuition“ letztlich jeder et- Das menschliche Gehirn ist nämlich nicht
anderen Worten: Wenn die Dinge kom- was anderes versteht. Beschränkt man nur ein Überlebensorgan, das seit jeher
pliziert werden, muss man sich darüber sich auf rein wissenschaftliche Studien, mittels blitzschneller „Entscheidungen“
erheben … Genau das vermag intuitives wird das Phänomen Intuition zumindest die üblichen Gefährdungen des Lebens
Vermögen. systematisch unter den verschiedensten meistert, es ist vielmehr – allem vo-
Gesichtspunkten beleuchtet. Aber ein ran – ein Beziehungsorgan! Neurologen
Intuition ist weder etwas, das uns die einheitliches Bild, was Intuition wirklich schätzen, dass bei über 90 % unserer
richtigen Lottozahlen tippen lässt – da ist, gibt es nicht. Eine Annäherung an Entscheidungen die Intuition eine aus-
geht‘s eher um Wahrscheinlichkeiten und das Phänomen gelingt nur begrenzt. schlaggebende Rolle spielt. Gerade in
Zufall –, noch darf sie mit tierischem Ins- unsicheren Zeiten mit neuen komplexen
tinkt verwechselt werden. Tiere handeln Einer der profiliertesten Forscher auf dem Herausforderungen treffen Menschen
gemäß ihrer Natur rein instinktiv, Men- Gebiet der „Bauchentscheidungen“ ist vermehrt unbewusste „Bauchentschei-
schen müssen das nicht. Der Mensch Gerd Gigerenzer, ehemaliger Direktor dungen“ – oft auch mit weitreichenden
ist wohl auch das einzige Lebewesen, des Max-Planck-Instituts für Bildungsfor- sozialen Folgen für sich und andere.
welches überhaupt intuitiv zu handeln schung. Viele Jahre hatte er untersucht,
vermag. Intuition ist ein rein menschli- auf welche Weise Menschen insbeson- In den nächsten Kompass-Ausgaben soll
ches Vermögen und dem Urteilsvermö- dere mit einer unsicheren Welt umgehen daher die Praxis moralischen Urteilsver-
gen mit zuzuschreiben. und darin Entscheidungen treffen. Viele mögens unter dem Aspekt „sittlicher
dieser Entscheidungen seien unbewusst, Intuition“ Anregungen zum vertrauten
Auch wenn jeder von uns „Intuition“ ir- erklärt Gigerenzer: „Unbewusst bedeutet, Gespräch unter Kameradinnen und Ka-
gendwie kennt und seit Kindheit an in- dass man zwar weiß, was man möchte, meraden im Lebenskundlichen Unterricht
tuitiv handelt, bedarf es dennoch des aber nicht warum. Und zugleich ist es liefern. Denn besonders für die Soldatin-
Versuchs der Verständigung und Annä- immer mehr deutlich, dass wichtige Ent- nen und Soldaten unseres Landes stellt
herung an das Thema. Was ist also „In- scheidungen in Wirtschaft, Wissenschaft, sich angesichts komplexer werdender
tuition“ wirklich? Technik, Organisation und Auftragslage
immer mehr die Frage, ob die von den
In der Literatur wird das Phänomen un- Neurologen prognostizierten zwangsläu-
terschiedlich beschrieben: Bauchgefühl, figen Bauchentscheidungen wirklich in
Geistesblitz, innere Anschauung, gefühl- Ordnung sind …
tes Wissen und noch vieles mehr – man- Franz J. Eisend,
che bringen es selbst mit dem „Heiligen Wissenschaftlicher Referent, KMBA
16 Kompass 09I20AUS DER MILITÄRSEELSORGE
Kalender 2021
Nach der Jahresmitte 2020 wird es Zeit, verschiedene
Angebote für das kommende Jahr in den Blick zu nehmen:
Postkartenkalender „Die Kirchen“ Taschenkalender für Wandplaner 2021 der
von Lyonel Feininger Soldatinnen und Soldaten 2021 Katholischen Militärseelsorge
Zum 150. Geburtstag des Künstlers am „Mit dem neuen Soldaten-Taschenkalen- Ebenfalls in bewährter Form liegt der
17. Juli 2021 ist ein Monatskalender der lade ich Sie herzlich ein, bewusst auf beliebte Wandplaner 2021 im Quer-
erschienen, der als Wandkalender zum den Frieden in Jesus Christus zu schau- format 98x68 cm mit viel Platz für
Aufhängen eher klein, durch seine Auf- en.“ Unter diesem Friedenswunsch über- Termine und Eintragungen vor. Wie
stellvorrichtung jedoch als Standkalender reicht Militärbischof Franz-Josef Overbeck üblich wird auf die Großveranstaltun-
geeignet ist. Wer klare, kräftige Farben diese „Jahresgabe für die katholischen gen Kirchentag und Lourdes-Wallfahrt
bevorzugt, ist bei den zwölf Gemälden Soldatinnen und Soldaten der Deutschen hingewiesen, auch wenn seit der Pan-
von Feininger nicht so gut bedient, denn Bundeswehr“. demie noch lange nicht sicher ist,
zumindest diese Auswahl ist in zurück- ob und wie sie stattfinden können.
haltenden Pastelltönen gestaltet. Am far- Format, unempfindlicher Kunststoff-Ein-
benfrohesten ist eines der bekannteren band und farbliche Gestaltung sind in der Der Kalender im praktischen Taschen-
Motive, das sowohl den Oktober als auch aus den vergangenen Jahren bewährten buchformat und der Wandplaner sind bei
die Titelseite ziert: Die Marktkirche von Form angelegt. Einige Stichworte zu den den jeweiligen Katholischen Militärpfarr-
Halle (1929). äußerlichen und inhaltlichen Besonder- ämtern in den Bundeswehr-Standorten
heiten: erhältlich.
Aus allen Schaffenszeiten des Malers
sind bekannte Kirchengemälde, ergänzt • über 1.000 Namen nach dem Außerdem bieten wir Ihnen in der nächs-
durch biografische und kunsthistorische katholischem Namenstags-Kalender ten Ausgabe (Oktober) erneut einen be-
Informationen, in diesem Kalender zu • für jeden Tag des Jahres etwa bilderten Kompass-Kalender im Format
finden: Lyonel Feininger, 1871–1956, drei bis vier Namensheilige DIN A 3 (doppelseitig) – als Einhefter in
Maler, Grafiker und bekannter Bauhaus- • paritätische Verteilung von der Heftmitte.
Künstler. Frauen- und Männernamen Jörg Volpers
Lyonel Feininger 2021,
Die Kirchen. Der Postkartenkalender
12 Kalenderblätter mit 12 Postkarten,
21 x 22,5 cm
Spiralbindung,
durchgehend farbig gestaltet
ISBN 978-3-7462-5638-2, € 14,95
© KS / Doreen Bierdel
Kompass 09I20 17KOLUMNE
© DBT / Inga Haar
18 Kompass 09I20KOLUMNE
Liebe Soldatinnen und Soldaten,
seit Monaten ist die Covid-19-Pandemie das beherrschende Thema – auch in der
Truppe. Das Virus stellt die Bundeswehr vor große Herausforderungen. Das spüre
ich als Wehrbeauftragte sehr deutlich. Täglich erreichen mich hierzu Eingaben von
Soldatinnen und Soldaten.
Übung und Ausbildung sind eingeschränkt. Atemschutzmasken und Desinfektions-
mittel fehlten – vor allem zu Beginn der Krise. Kritisiert werden auch die Quarantäne-
Maßnahmen vor den Auslandseinsätzen. Es ist zwar richtig, dass wir alles dafür tun
müssen, um zu verhindern, das Virus in die Einsatzgebiete zu bringen. Dass während
dieser Quarantäne jedoch nur einmal am Tag das Zimmer für einen 30-minütigen
Ausgang verlassen werden darf, mutet den Soldatinnen und Soldaten doch zu viel zu.
Insgesamt begrüße ich die strikten Hygiene- und Schutzmaßnahmen sehr. Das ha-
ben mir auch viele Soldatinnen und Soldaten mitgeteilt. Die Zahlen zeigen, dass sie
richtig und gut sind: Die Anzahl infizierter Soldatinnen und Soldaten war und ist sehr
gering – im Inland wie im Ausland. Ich hoffe sehr, dass das auch in Zukunft so bleibt.
Natürlich ist die Corona-Krise eine enorme Belastung. Doch wir sollten auch den Blick
auf das Positive richten. Themen wie Digitalisierung und Vereinbarkeit von Familie
und Dienst haben Corona-bedingt einen großen Schub erhalten. Sonderurlaube zur
Kinderbetreuung wurden unbürokratisch gewährt. Viele Soldatinnen und Soldaten
können Homeoffice machen.
Ich wünsche mir, dass wir genau das, was in der Corona-Krise gut lief, weiterfüh-
ren. Zum Beispiel Homeoffice für Dienstposten, die sich dafür eignen. Und dass
wir dort, wo es noch hakt, weiterdenken und weiter daran arbeiten. Zum Beispiel
mehr IT-Ausstattung für mehr Telearbeitsplätze, die Möglichkeit, Sonderurlaube
auch stundenweise zu nehmen oder die Durchführung von Auswahlkonferenzen für
Berufssoldaten mit digitalen Mitteln.
Und noch etwas Positives hat die Corona-Krise: Deutschlandweit sind Soldatinnen
und Soldaten im Einsatz gegen das Virus. Während meiner Sommertour war ich im
Bundeswehrzentralkrankenhaus in Koblenz, wo Infizierte mit modernster Ausstattung
behandelt werden. Und ich war beim Fallschirmjägerregiment 26 in Zweibrücken,
das mobile Abstrichstationen betreibt.
Allen Soldatinnen und Soldaten möchte ich von ganzem Herzen für ihren Einsatz
danken! Sie leisten einen großen Beitrag im Kampf gegen das Virus. Ich hoffe sehr,
dass die Amtshilfe der Bundeswehr nicht nur die Sichtbarkeit der Truppe in unserer
Gesellschaft erhöht, sondern auch die Wertschätzung und Anerkennung für ihren
wertvollen Dienst.
Ich freue mich, als Wehrbeauftragte künftig diese Kolumne schreiben zu dürfen.
Dabei möchte ich vor allem die Themen aufgreifen, die Soldatinnen und Soldaten
bewegen. Denn ihre Anliegen bestimmen meine Agenda. Mir gefällt die schöne
Beschreibung des Amtes als „Anwältin“ der Soldatinnen und Soldaten.
© SidorArt – stock.adobe.com
Mit herzlichen Grüßen
Wehrbeauftragte des Deutschen Bundestages
Kompass 09I20 19MEDIEN: BUCH-TIPP
Ich bin so frei!
E inerseits wirkt der schlichte Buchtitel
„Freiheit“ nicht besonders originell,
jedoch passt das Ende Mai erschienene
Bändchen in die kleine Reihe des Kösel-
Verlags mit „glaube!“ und „Kirche über-
lebt“. Andererseits werden nur wenige
Menschen bei diesem Wort an einen Erz-
bischof und Kardinal der katholischen
Kirche denken.
Nach Lektüre der knapp 170 Seiten plus
umfangreichem Literaturanhang – hand-
lich, aber doch nicht „klein“ – ist aller- Reinhard Marx, Freiheit
dings zu verstehen, dass der ehemalige
Vorsitzende der Deutschen Bischofs- gebunden mit Schutzumschlag,
konferenz (DBK) Reinhard Marx mit der 176 Seiten
Überschrift über seiner Einleitung „Ich Kösel, München, 3. Aufl. 2020
bin so frei!“ durchaus ein ehrlich gemein- ISBN 978-3-466-37261-4, € 18,-
tes Lebensthema formuliert. Nicht von
ungefähr lautet seit 1996 sein bischöfli- auch als eBook (epub)
cher Wahlspruch: „Wo aber der Geist des ISBN 978-3-641-25844-3, € 12,99
Herrn wirkt, da ist Freiheit“ (2 Kor 3,17).
Etwas überraschend bei einem solchem
Autor, geht es zu Beginn des Buchs kaum
theologisch oder kirchlich zu. Erst auf Der Schwerpunkt seiner Arbeit in der Ka- Insgesamt betrachte ich Marx‘ Über-
Seite 75 fragt er: „Haben all diese Über- tholischen Soziallehre, bevor er Bischof legungen durchaus als selbstkritisch
legungen wirklich etwas mit dem Glauben von Trier wurde; seine Mitwirkung in der gegenüber der deutschen und der Welt-
zu tun?“ Und zwei Seiten weiter formu- DBK bis hin zum nun begonnenen „Sy- Kirche, was besonders in den Abschnit-
liert er den zentralen Gedanken: nodalen Weg“ (hauptsächlich ab Seite ten über „Frauen in der Kirche“ (ab Seite
92); Rückbezüge auf das II. Vatikanische 107) deutlich wird. Beim Ausblick auf die
Konzil und die Würzburger Synode (vgl. Zukunft benennt der – auch noch nach
„Das Menschenbild das längste Zitat im Buch von über zwei seinem Rückzug vom Vorsitz der Euro-
der Bibel und des Seiten aus dem Beschluss „Unsere Hoff- päischen und der Deutschen Bischofs-
nung“, Seite 83–85), die vor rund fünfzig konferenzen – weiterhin „mächtige“ und
Christentums geht davon aus, Jahren die katholische Kirche so sehr einflussreiche Kardinal mehrere „Bruch-
veränderten; und schließlich die Nähe stellen“, die die Freiheit gefährden: die
dass der Mensch Person ist, zum heutigen Papst Franziskus. Spannung von „Arbeit und Kapital“, die
die zur Freiheit und Bemerkenswert und aktuell ist seine Aus- Digitalisierung und ihre Auswirkungen auf
sage zum Gottesbezug in Verfassungen die Arbeitswelt, die damit zusammen-
zur Verantwortung – z. B. für die Europäische Union: hängende „Künstliche Intelligenz“ und
schließlich die weitere Entwicklung der
bestimmt ist.“ Sozialen Marktwirtschaft.
„Mir hätte es damals
Die Begriffe „Verantwortung“ und „Be- durchaus gereicht, Das gut lesbare Buch endet, wie es be-
ziehung“ sowie die Unterscheidung gonnen hat, mit einem Ausrufezeichen:
zwischen „Freiheit von ...“ und „Frei- wenn in der Präambel einer „Denn Freiheit braucht Mut!“
heit zu etwas“ ziehen sich durch die
gesamten Erörterungen. Dabei werden zukünftigen Verfassung Jörg Volpers
die (lebensgeschichtlichen) Bezüge von Europas stehen würde:
Kardinal Marx immer wieder deutlich:
Wir sind nicht Gott.“
20 Kompass 09I20Sie können auch lesen
