Im Scheitern aufhören können - Praktisch-theologische Impulse zum Umgang mit bedeutsamen Verlusten
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Thema Scheitern. Aufhören.
Im Scheitern aufhören können
Im Scheitern aufhören können
Praktisch-theologische Impulse zum Umgang mit bedeutsamen Verlusten
Erfahrungen von Scheitern konfrontieren mit einer Ohnmachtssituation. Etwas existentiell Bedeut-
sames geht verloren, der Tod ragt ins Leben hinein. Wie kann Scheitern gewendet werden? Wo ist
eine Passage im toten Punkt des Scheiterns möglich, die neuen Lebensraum erschließt? Im Span-
nungsraum zwischen Aufhören und Anfangen zeigen sich theoretische und praktische Antworten.
Christian Kern
„Scheitern“ und „Aufhören“ haben etwas ‚Kunst des Scheiterns‘ besteht darin, im
Gemeinsames. Sie beziehen sich auf einen Scheitern aufhören zu können, um neu anzu
Vorgang, in dem ein Handlungszusammenhang fangen. Eine ‚Pastoral des Scheiterns‘ gestaltet
zu Ende geht. Der Unterschied zwischen ihnen und ermöglicht diese Passage.
besteht in Aktivität und Passivität: Aufhören
bedeutet, etwas aktiv zu beenden, einer
Handlung selbständig ein Ende zu setzen, auf SCHEITERN ALS PROZESS
der Grundlage einer Entscheidung. Scheitern
hingegen ist im Wesentlichen ein passives Ob etwas als Scheitern erscheint, erlebt und
Widerfahrnis. Einem Akteur oder einer bewertet wird, hängt vom soziokulturellen
Akteurin widerfährt ein Verlust, durch den be Referenzrahmen ab. Kulturelle Felder legen
deutsame Handlungs- oder Lebensziele dauer Ziele fest, die erstrebt und in raumzeitlichen
haft nicht erreichbar sind. Scheitern nötigt ein Strukturen erreicht werden sollen, und eta
Ende auf, ohne dass damit eine vorausgehen blieren Normen des Erfolgs. Beispiele dafür
de Entscheidung oder ein aktives Aufhören sind die Schule mit ihren Lehrplänen und
verbunden ist. Es ist eine Ohnmachtserfahrung. Klassenordnungen, der Sport mit Leistungs
Aufgrund dieser Ohnmachtsdimension sind zielen und Trainingsprogrammen, kirchliche
Widerfahrnisse des Scheiterns ein Thema für Pastoralplanung mit Rahmenordnungen oder
Theologie und pastorale Praxis. Wie und wo Familien und Partnerschaften mit gemeinsa
lässt sich im toten Punkt des Scheiterns neues
Leben finden und die Ohnmachtssituation
wenden?
Die These, die ich in den folgenden Über Christian Kern
legungen entfalten möchte, ist: Eine solche geb. 1981, Dr. theol., Postdoc Fellow an der
Wende wird möglich, wo „Scheitern“ mit Theologischen Fakultät der Universität Leuven,
Belgien; Promotion im September 2018 in Salz-
„Aufhören“ zusammengebracht wird, d. h. wo burg; Titel der Dissertation: „Scheitern einräumen
im Verlust des Scheiterns ein aktives Ende ge – eine Theologie der Fallibilität“; Veröffentlichung
wagt und darin ein Anfang gesetzt wird. Eine in Vorbereitung.
Lebendige Seelsorge 70. Jahrgang 2/2019 (S. 97 – 103) 97Thema Scheitern. Aufhören.
Im Scheitern aufhören können
men zeitlichen und räumlichen Rhythmen, der Sein Verlust fällt ins Gewicht. Im Unterschied
familiären Ökonomie und Suche nach zu Kennzeichnungen wie „Flop“ oder „Miss
Lebensglück. Innerhalb solcher kultureller erfolg“ ruft „Scheitern“ diese Bedeu tungs
Felder treten Akteure auf, werden in ihnen dimension und die Härte des mit ihm gegebe
sichtbar und handeln. Sie unterliegen, we nen Verlusts auf. Zur Härte und Dramatik des
nigstens in Teilen, den Bedingungen der Scheiterns gehört darüber hinaus seine
Felder, ihren Erfolgsnormen – ihrem Willen Endgültigkeit. Anders als in einer „Krise“ ist
zum Erfolg –, bringen aber auch eigene Werte das bedeutsame Gut nicht nur zeitweise ab
und Zielvorstellungen von anderswoher mit. handen oder nur teilweise zugänglich, es geht
Kulturelle Felder spannen ein Netz aus Wissen vielmehr dauerhaft und unumkehrbar verlo
und Praktiken aus, in dem menschliches Leben ren. Etwas kommt zu einem wirklichen, nicht
Gestalt gewinnt. Soziale Sichtbarkeit, Erkenn erwarteten Ende.
barkeit und Anerkennung sind durch die Unsere heutige Verwendung des Wortes
Normen des Feldes bedingt und bestimmt (vgl. „Scheitern“ hat sich diesen Zug der Endgültig
Butler). keit und Unwiederbringlichkeit von seiner
Scheitern tritt innerhalb solcher kultureller etymologischen Herkunft aus der Seefahrt be
Felder und ihrer normativen Ordnungen des wahrt. Ein hölzernes Schiff, das beispielsweise
Erfolgs auf. Es wird darin sichtbar und erfahr in einem Sturm „zu scheiter geht“, läuft nicht
bar, im Kontrast zu den Erfolgserwartungen einfach auf Grund und kann später wieder in
des Feldes und den Erfolgshoffnungen der Fahrt gebracht werden, sondern es zerbirst
Akteure: Eine erhoffte, erträumte, erstrebte und zerschellt. Es geht unwiederbringlich ver
Lebensgestalt lässt sich nicht realisieren, die loren. In diesem Sinne bedeutet Scheitern ei
damit verlorene Lebensperspektive erweist nen unumkehrbaren Verlust. Eine Lebens
sich als unmöglich. Handlungstheoretisch be gestalt löst sich auf, eine Lebensperspektive
trachtet besteht Scheitern im „Verlust der stirbt und ist fort. Im Scheitern ragt der Tod
Zugriffsmöglichkeiten auf soziale Strukturen ins Leben hinein.
als Handlungsgrundlage“ (John/Langhof, 3). Diese Ohnmachtserfahrung hat Wirkungen.
Auf subjektiv-emotionaler Ebene stellt sich im Sie konfrontiert einerseits mit einer bedeutsa
Scheitern die Erfahrung einer weitreichenden men Handlungsunfähigkeit, sie erzeugt ande
Ohnmacht ein: Hände greifen ins Leere, etwas rerseits Handlungsdruck, und zwar auf Seiten
Bedeutsames zerrinnt zwischen den Fingern. der betroffenen Akteure sowie evtl. auf Seiten
Die sprachliche Verwendung von „Scheitern“ des Feldes: „Und nun? Was kann jetzt, ange
im Deutschen hat zwei Konnotationen, die für sichts dieses Verlusts und der Unverfügbarkeit
eine adäquate Verwendung des Wortes wichtig getan werden?“ Es beginnt eine Suche nach
sind. Die erste besteht in der Bedeutsamkeit, anderen Handlungs- und Lebenszusammen
die mit der verlorenen Lebens- oder Hand hängen. Es kommt gegebenenfalls zu einer
lungsperspektive verbunden ist. Im Scheitern Umstellung innerhalb der Ordnung des Lebens.
geht nicht etwas Beiläufiges, Marginales ver Sie führt über die Verlustsituation hinaus und
loren, sondern etwas, dem eine wirkliche, we überschreitet den bisherigen soziokulturellen
sentliche Bedeutung zugeschrieben wurde. Rahmen inklusive seiner Erfolgsnormen.
98 Lebendige Seelsorge 2/2019 Im Scheitern aufhören könnenScheitern ist ein Prozess Selbständigkeits- und Autonomieideals als
Kompetenz voraussetzt. Das Ideal und die
aus Position, Negation und Pflicht, jederzeit neu anfangen zu können
Transgression. (vgl. Kant, 18-19), ist an eine Grenze geraten.
Die Wende im Scheitern wird nicht mit
Vor diesem Hintergrund lässt sich Scheitern Notwendigkeit initiiert, sie erfolgt nicht mit
zusammenfassend als ein Prozess beschreiben, dialektischer Gewissheit aus der Spannung
der drei Momente in sich enthält. Es tritt ers von Position und Negation. Ebenso wenig ent
tens auf als Negation, als unumkehrbarer springt sie der Originalität und Kraft von
Verlust einer bedeutsamen Lebensperspektive Einzelnen. Sie hat vielmehr den Charakter ei
und -gestalt. Diese Negation erscheint zwei ner Emergenz und Gabe. Konkret ergibt sie
tens innerhalb der Erfolgspositionen eines sich an spezifischen Orten mit besonderer
kulturellen Referenzrahmens als klaffender Qualität, und zwar dort, wo sich ein Raum des
Riss. Möglicherweise und gegebenenfalls wird Anderen erschließt, der im Wechselspiel von
darin drittens eine Transgression möglich, ei subjektivem Innen und sozialem Außen über
ne Überschreitung des bisherigen Rahmens in die Ohnmachtssituation hinausführt.
neue Lebenszusammenhänge hinein. Scheitern Eine solche Wende im Scheitern lässt sich an
ist ein Prozess aus Position, Negation und konkreten Orten beobachten, die in einem kri
Transgression. tischen Verhältnis zur normativen Erfolgs
ordnung in einem Feld oder einer Gesellschaft
insgesamt stehen und soziokreativ sind, an
IM SCHEITERN ANFANGEN KÖNNEN Heterotopien. Konkrete Beispiele dafür sind:
Bahnhofsmissionen (vgl. Lutz u. a.), Einrich
Die Ohnmacht im Scheitern erzeugt Hand tungen für Seelsorger oder Sozialarbeiter in
lungsdruck. Sie initiiert die Suche, wie eine Krisensituationen wie z. B. das Recollectio-
Wende der Situation dennoch möglich wird. Haus in Münsterschwarzach (vgl. Müller)
Diese Wende muss nicht aus der eigenen Kraft ebenso wie Künstlerateliers oder Schreibtische
von Individuen erfolgen, sozusagen aus einer von Dichtern (vgl. Enzensberger) oder Impro
verbliebenen Rest-Souveränität heraus. Sie theater (vgl. Johnstone, 97f). Es sind Orte, wo
kann dies auch nicht, wenn im Scheitern et Menschen sich mit Erfahrungen von Verlusten,
was wirklich Wesentliches und Weitreichendes Handlungsunfähigkeit, Nicht-mehr-weiter-
verloren gegangen ist, sodass Handlungs wissen, Krisen konfrontieren und – implizit
alternativen nicht ad hoc in den Blick geraten. oder explizit – Fragen nach Scheitern berüh
Eventuell ist das Widerfahrnis des Scheiterns ren.
auch derart an die persönliche Substanz ge Zu den Charakteristiken der Wende im
gangen, dass die Kräfte fehlen, es aus eigenem Scheitern zählt erstens kritisches Wissen. An
Antrieb zu wenden (vgl. Ehrenberg). Es gibt in den genannten Orten spiegeln sich die norma
dieser Lage dann keine individuelle len, gültigen Ordnungen des Lebens eines kul
Souveränität mehr, wie sie die abendländische turellen Feldes, einer Gesellschaft und deren
Moderne im Rahmen ihres aufgeklärten implizite oder explizite Erfolgsnormen. Ex
Lebendige Seelsorge 2/2019 Im Scheitern aufhören können 99Thema Scheitern. Aufhören.
Im Scheitern aufhören können
negativo wird der herrschende kulturelle, sozi IM SCHEITERN AUFHÖREN KÖNNEN
ale Wille zum Erfolg eines Feldes sichtbar.
Durch diese Aufklärung wird zugleich frag Die passive Gabe, im Scheitern neu anfangen
lich, ob dieser so selbstverständlich gültig ist, zu können, steht in Verbindung mit einer
wie es scheinen mag, oder ob Alternativen Aktivität: mit dem Alten aufhören können.
denkbar sind. Die Infragestellung der normativen Der Aufbruch in eine neue Lebensgestalt wird
Ordnung des Erfolgs öffnet Suchbewegungen nur möglich, wenn man das Alte gehen lassen
für Anders-Mögliches. kann. Das klingt banal und selbstverständlich,
ist es aber im Widerfahrnis des Scheiterns
Der Aufbruch wird nur möglich, nicht. Denn das, was im Scheitern verloren ge
wenn man das Alte gehen lassen gangen ist, behält weiterhin Macht über dieje
nigen, die von seinem Verlust betroffen sind.
kann.
Es bindet an sich.
Eine zweite Charakteristik der Wende ist eine Ein erster Grund für diese Bindung besteht in
Aktivität des sharings. Menschen artikulieren der subjektiven Bedeutsamkeit des Verlorenen.
bisweilen ihre eigenen Grenzerfahrungen und Es handelt(e) sich dabei ja um etwas, dem von
konstitutiven Verluste. Es beginnt ein gemein den Akteuren ein großer Wert zugemessen wur
sames Betrachten, Bedenken, Besprechen oder de. Diesen Wert verliert es nicht, wenn es verlo
Bebildern der bisherigen Situation. In diesem ren geht; im Gegenteil, im Verlust wird der Wert
sharing, das auch Ohnmachtserfahrungen nicht umso mehr spürbar als das, was fehlt. Das
ausspart, wird wie in einem Prisma Neues Verlorene drängt dazu, es nicht aufzugeben, es
sichtbar. Es erschließen sich Denk-, Glaubens-, hält in der Beziehung zu sich fest. Diese Macht
Gestaltungs- und Lebensvarianten, die bisher des Verlusts in der Gegenwart derer, denen der
außen vor lagen. Das sharing im Scheitern Verlust widerfahren ist, hat durch die subjekti
initiiert eine Dynamik der Entdeckung, es er ve Bedeutung auch eine soziale: Das erstrebte
schließt einen Raum, in dem sich andere Ziel gab den Akteuren eine Präsenz im Feld, mit
Lebensmöglichkeiten zeigen. ihm waren Erkennbarkeit, Sichtbarkeit und
Das kritische Wissen und das sharing im Anerkennung verbunden. Weil Akteurinnen
Scheitern verbinden sich mit einer dritten und Akteure in einem Feld dieses soziale Da-
Charakteristik: dem Glauben an eine offene Sein aufrechterhalten wollen, kann das
Zukunft, dem belief, dass die aktuelle Situation Erstrebte, aber Verlorene nicht einfach aufge
überschreitbar ist. An solchen Orten lässt sich geben werden. Es gewinnt in seiner Qualität als
nachzeichnen, wie sich eine Wende im Scheitern sozialer Ort und als Möglich keit sozialer
ergibt: in einem Raum des Anderen, der um Zugehörigkeit die Kraft, an sich zu binden.
die Kontingenz des herrschenden Erfolgs Es ist deshalb alles andere als selbstverständ
rahmens weiß, der vom Glauben an eine offe lich und leicht, im Scheitern mit dem früheren
ne Zukunft beseelt und in konkreten Praktiken Erstreben eines Zieles bzw. einer Lebensgestalt
geteilten Lebens inklusive geteilter Ohn einfach aufzuhören und das Verlorene aufzu
machts erfahrungen aufgespannt ist. Darin geben. Im Gegenteil: der Verlust kann eine
wird die Wende im Scheitern möglich. umso intensivere (Ver-)Bindung erzeugen, je
100 Lebendige Seelsorge 2/2019 Im Scheitern aufhören könnenbedeutsamer das Verlorene war. Zur Ohn weitergehen. Gut, dieser Begriff Scheitern ist
machtssituation im Scheitern gehört es also auch sehr massiv, ist auch sehr belastend für
nicht nur, der Macht des Verlusts, sondern Menschen. Und manchmal trifft er gar nicht
auch der Macht einer ungelösten Verbindung zu. Da kann man ihn auch ganz anders deu
ausgesetzt zu sein. Sie führt dazu, nicht auf ten. Oder eben auch tatsächlich mit Scheitern
hören und deshalb auch nicht einfach neu an sich auseinandersetzen, wie gehe ich damit
fangen zu können. um? Ist Scheitern jetzt das Ende oder kann es
In dieser Weise erzeugt Scheitern eine auch zu einer Kraftquelle werden, zu einer
Spannungssituation, die etwas Verzweifeltes neuen Lebensquelle, weil ich einfach etwas ins
hat, weil sie nicht einfach lösbar ist. Es führt Auge fassen muss.“
in die Spannung aus Anfangen-müssen und Was hier beschrieben wird, sind Bewegungen
Nicht-aufhören-können, aus Altem und in einem Zwischenraum. Es wird einerseits ab
Neuem, Vermögen und Unvermögen. Diese geklärt, was es an Lebensentwürfen gibt, von
Pole sind miteinander wechselseitig ver denen einige eventuell weitergehen, andere
schränkt. Es gibt ein Neu-anfangen-müssen aber an ein Ende gekommen sind. Wo hat sich
und zugleich Nicht-können, ein Altes- ein Verlust ereignet, in dem etwas unwieder
Aufhören-müssen und ebenfalls Nicht- bringlich verloren ist und aufgegeben werden
können. Man kann nicht einfach neu anfan muss? Wo zeigt sich möglicherweise Neues?
gen, weil man dafür mit dem Alten aufhören So geht es hin und her zwischen dem Abwägen
müsste, und mit dem Alten wiederum kann des Alten und dem Erkunden des Neuen.
man nicht einfach aufhören, weil man dafür Dieser Prozess drängt auf eine Entscheidung
mit etwas Neuem anfangen müsste, das zum hin: die Entscheidung, mit etwas bedeutungs
Aufgeben des Alten führte – und so weiter hin vollem Altem aufzuhören – sich davon zu
und her. Die Erfahrung des Scheiterns führt in trennen – und sich etwas Neuem zuzuwenden.
eine aporetische Situation. Sie provoziert ein
Ringen mit einem bedeutsamen Verlust, der Die Passivität des Scheiterns wird
aufgegeben werden muss und zugleich nicht zur Aktivität des Aufhörens.
aufgegeben werden kann. Es handelt sich in
diesem Ringen um einen mitunter verzweifel Wo diese Entscheidung gewagt wird, ereignet
ten Versuch, den Tod im Scheitern zu umschif sich eine Art Durchquerung, ein Durchgang
fen. bzw. eine Passage. Die Wende zum Neuen be
Die oben genannten Orte bearbeiten diese deutet, das Alte gehen zu lassen. Darin findet
Spannung. Eine Mitarbeiterin im Recollectio- ein Tausch statt: Im Aufgeben des Alten wird
Haus, Sylvia Platte, beschreibt diesen Vorgang dessen Verlust angenommen. Aufgeben und
in einem Gespräch im Juni 2016: „Häufig […] Aufnehmen durchdringen einander, ohne mit
häufig auch oft das Gefühl, ich bin gescheitert. einander vermischt zu werden. Jetzt erst wird
Wo man dann auch nochmal genau hinschau das Verlorene wirklich zum Verlust. Die
en kann. Was heißt das eigentlich und ist der Lebensgestalt stirbt. Jetzt steht fest, „etwas ist
Mensch wirklich gescheitert? Vielleicht ir gescheitert“. Im Zulassen des Verlusts weicht
gendwelche Lebensentwürfe, die dann nicht man dem toten Punkt nicht mehr aus, sondern
Lebendige Seelsorge 2/2019 Im Scheitern aufhören können 101Thema Scheitern. Aufhören.
Im Scheitern aufhören können
geht durch ihn hindurch. Er wird jetzt nicht Eine Pastoral im Scheitern öffnet einen
mehr umschifft, sondern gewagt – ein Spannungsraum, in dem klärende Bewegungen
Zugrundegehen im Zulassen und Aufgeben. zwischen Aufhören und Anfangen stattfinden.
Im selben Moment ist dieses Annehmen des Was ist unwiederbringlich verloren und muss
Aufgebens-Müssens eine Wende: Die aufgegeben werden? Wo ergibt sich etwas
Passivität des Scheiterns wird zur Aktivität Neues, spielt sich von außen zu und ermög
des Aufhörens. Das Annehmen der Ohnmacht licht innen eine Überschreitung in neue
im Verlust wird zum Durchgangspunkt für ein Räume? In diesem Spannungsfeld können
eigenes Handeln. Es befreit von der Bindung Entscheidungen reifen, mit etwas Früherem
an das Alte und ermöglicht das Aufnehmen aufzuhören, darin einen aktiven Anfang zu
des Neuen. Der tote Punkt im Scheitern, der setzen und sich Neuem zuzuwenden.
Verlust einer bedeutsamen Lebensperspektive, Lebendige Seelsorge im Sinne einer Pastoral
wird im Aufhören zur Passage, in der ein im Scheitern findet dort statt, wo sich dieser
Anfang gesetzt wird und sich Leben eröffnet. Durchgang ereignet, d. h. wo sich im Tod des
Scheiterns ein neuer Lebensraum erschließt,
indem im Aufhören angefangen wird. Dafür
PASSAGEN IM SCHEITERN GESTALTEN lassen sich konkrete Gestalten finden und ent
wickeln. Die oben erwähnten Orte zählen da
Diese Grammatik der Wende im Scheitern, das zu, weil sich in ihren Sozialräumen und im
paradoxe Zusammenspiel des Anfangens im sharing des Scheiterns kritische und kreative
Aufhören, lässt sich in konkreten Praktiken Wenden im Umgang mit Scheitern ergeben.
finden und entwickeln. Seelsorgerinnen und Eine weitere mögliche Gestalt bilden ‚Rituale
Seelsorger kommen in ihrer Praxis mit des Scheiterns‘. Alle Sakramente und viele
Scheitern in Kontakt, in der Begegnung mit Sakramentalien haben in ihren Ritualen kon
einzelnen Menschen, Gruppen oder stitutiv immer Bezüge zu Ohnmacht und
Organisationen, implizit oder explizit, als Verlusten. „Scheitern“ steht dort im Raum, al
Feststellung, Zuschreibung oder Frage: „ge lerdings implizit und am Rand. Was sinnvoll
scheitert?!“. Für einen möglichen Umgang mit ist und entwickelt werden kann, sind Rituale,
Scheitern möchte ich vorschlagen, die beiden welche Scheitern explizit thematisieren und
Momente „anfangen“ und „aufhören“ glei seine Macht/Ohnmacht bearbeiten. In ihnen
chermaßen als Orientierungspunkte zu ver könnte die Wende von der Passivität des Verlusts
wenden. hin zur Aktivität des Aufhörens/Anfangens eine
Eine ‚Pastoral im Scheitern‘ kann Menschen konkrete Gestalt gewinnen und vollzogen wer
dabei unterstützen, im Scheitern aufhören zu den. Eine Vielfalt von Lebenserfahrungen von
können, um darin anfangen zu können. Gefragt Menschen in der Welt von heute würde darin
ist dann nicht nur eine Wende hin zum Neuen, Resonanz finden: zerbrochene Beziehungen und
sondern ebenfalls, Tuchfühlung aufzunehmen Partnerschaften, zerplatzte Träume, die Aufgabe
mit dem, was verloren ist, aufgegeben werden von Lebens formen, gescheiterte Arbeits- oder
müsste, aber (zunächst) in seinen Bann schlägt Forschungsprojekte, verlorene künstlerische, fa
und festhält. miliäre oder unternehmerische Vorhaben.
102 Lebendige Seelsorge 2/2019 Im Scheitern aufhören könnenSolche Rituale sind eine pastorale Leerstelle Zur Kirche insgesamt gehört eine Glaubens
und ein Desiderat. Gefragt sind Rituale, in de schwachheit (vgl. de Certeau), die derzeit noch
nen etwas Vergangenes aufgegeben, zu Grabe von den Souveränitäts- und Erfolgs
getragen werden kann und zugleich das Neue bestrebungen der neuzeitlichen societas perfecta
begrüßt wird; „rites de passage“, in denen eine und ihrer klerikalistischen Verfassung überla
Durchquerung stattfindet, wo sich im toten gert ist. Es ist nun aber, wo sich die schattigen
Punkt eines Scheiterns neuer Raum öffnet und Risse dieser Kirchenform zeigen, an der Zeit,
ein Anfang gesetzt wird. die österliche Schwäche und Ge brochen heit
Eine solche Gestaltspiritualität im Scheitern wiederzuentdecken. Rites de Passage geben ihr
ist österlich. Denn Ostern konfrontiert mit eine Gestalt und bezeugen im Tod menschli
Scheitern, zugleich öffnet sich dort ein solcher chen Scheiterns den Gott des Lebens Jesu.
Spannungs- und Durchgangsraum, der zu ei
nem Anfang im Aufhören des Scheiterns wird.
LITERATUR
Jesus erscheint zwar, aber das frühere Leben
mit ihm ist für die Jüngerinnen und Jünger Butler, Judith, Gefährdetes Leben, betrauerbares Leben, in: Dies.,
Raster des Krieges. Warum wir nicht jedes Leid beklagen, Frankfurt
trotzdem nicht mehr möglich. Dorthin führt a. M. [u. a.] 2010, 9-38.
kein Weg zurück, so bedeutsam es war. Im Certeau, Michel de, GlaubensSchwachheit (ReligionsKulturen, 2),
Ostermorgen gibt es kein reset des Früheren. Stuttgart 2009.
Ehrenberg, Alain, Das erschöpfte Selbst. Depression und Gesell-
Ostern ist deshalb keine Geschichte eines ma
schaft in der Gegenwart, Frankfurt am Main 22012.
kellosen Erfolgs, sondern von einer Erfahrung Enzensberger, Hans Magnus, Meine Lieblings-Flops. Gefolgt von
des Scheiterns durchzogen und konstituiert. einem Ideen-Magazin, Berlin 2011.
Zugleich aber ereignet sich in dieser Ohnmacht John, René/Langhof Antonia, Die heimliche Prominenz des
Scheiterns, in: John, René/Langhof, Antonia (Hg.), Scheitern – ein
des unumkehrbaren Verlusts eine Wende. Das Desiderat der Moderne? Wiesbaden 2014, 1-7.
Aufhören des früheren Lebens mit Jesus Johnstone, Keith, Theaterspiele. Spontaneität, Improvisation und
(„Halte mich nicht fest!“) ist das Aufnehmen Theatersport, Berlin 112018.
Kant, Immanuel, Ideen zu einer Geschichte in weltbürgerlicher Ab-
des Neuen in der Praxis der Nachfolge. Ostern sicht, in: Ders., Gesammelte Schriften, Bd. 8., Neudr. hg. v. Preußische
ist eine Passage. Darin wird die Abwesenheit Akademie der Wissenschaften, Berlin [u. a.] 1923, 15-32.
Jesu zugelassen, die Passivität seines Entzugs Lutz, Bernd/Nikles, Bruno W./Sattler, Dorothea (Hg.), Der Bahn-
hof – Ort gelebter Kirche, Ostfildern 2013.
und das Scheitern, ihn festhalten zu können,
Müller, Wunibald (Hg.), Deine Kraft ist in den Schwachen mächtig.
in die Aktivität des Anfangens im Aufhören Impulse aus dem Recollectio-Haus Münsterschwarzach,
gewendet. Münsterschwarzach 2016.
Lebendige Seelsorge 2/2019 Im Scheitern aufhören können 103Sie können auch lesen
